id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms166	false	6431313915922994678	129	153	568	681	1367	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قلنا لزيد بن ارقم يا ابا عمرو الا تحدثنا فقال قد---------------------------- كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله	166	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	71	97	352	476	1471	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قلنا لزيد بن ارقم -----------------حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله	22	-2552359664779649197	89	150.0	70	141	63.120567321777344	17	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms375	false	-1614546728534365786	231	287	1073	1341	1403	300	ابا اسحاق---------------- الطالقاني يقول سالت---- بن المبارك قلت-------------- الحديث الذي يروي من صلي عن ابويه فقال من رواه قلت----------------------------------------------------------------------------------- شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قلت عن الحجاج بن دينار فقال ثقة عمن فقلت ------عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ما---------- بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفازة تنقطع فيها	375	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms035	true	4414115212039162282	215	300	1334	1730	1730	300	ابو اسحاق ابراهيم بن عيسي الطالقاني قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك فقال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له هذا من حديث شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قلت عن الحجاج بن دينار -قال ثقة عمن -قلت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها-	35	-2552359664779649197	204	298.0	157	401	50.87281799316406	34	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms040	false	-6926965601536485009	219	249	1047	1191	1421	300	عفان قال---- كنا عند اسماعيل بن علية جلوسا قال فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته فقال اسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت	40	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms037	true	-8558731581419984958	98	127	464	602	1440	300	عفان بن مسلم كنا عند اسماعيل بن علية---------- فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته فقال اسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت	37	-2552359664779649197	131	243.0	103	148	88.51351165771484	26	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms154	false	-8050620365131626459	98	187	480	915	1437	300	اسماعيل الترمذي قال سمعت بن ابي اويس يقول سمعت خالي مالك بن انس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ------------------------------------------عند هذه الاساطين واشار الي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم يقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان ويقدم علينا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب وهو شاب فنزدحم علي بابه اخبرنا ابو سع-د الماليني قال	154	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms038	true	5721467556728172758	97	162	438	760	1472	300	اسماعيل -----------------بن ابي اويس س-----معت خالي مالكا ي------قول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين--------------------------------------------------------------------------------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا ل---انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان و-قدم علينا ا-------------------------------------بن شهاب فكنا ----نزدحم عند بابه وقال-- ابو سعيد الاعرابي كان	38	-2552359664779649197	255	402.5	201	478	53.3472785949707	41	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms115	false	-6728670039187284437	131	185	628	901	1440	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ او كما قال ابو عمر اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا اسحاق بن احمد قال ثنا ابراهيم بن يوسف قال ثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت حفص بن غياث يقو------ل اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين------------------------- يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه واذا	115	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	103	166	504	833	1505	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وعن حسان بن زيد لم يستعن علي الكذابين بمثل لاتاريخ يقال للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولده مع معرفتنا بوقت وفاة الذي انتمي اليه عرفنا صدقه من كذبه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفص بن غياث القاضي قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين وهو تثنية سن بمعني العمر يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وسال	182	-2552359664779649197	141	116.0	114	455	30.989011764526367	24	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms137	false	3750675205255818939	119	165	572	788	1437	300	اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن احمد-------- المصري حدثنا محمد بن عمرو بن نافع قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت -----------بن مهدي يذكر عن شعبة قيل له--- من الذي يترك حديثه قال الذي اذا روي عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فاكثر طرح حديثه	137	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms277	true	1089827904784206653	154	195	825	1025	1534	300	اخبرنا محمد----------------- بن احمد بن تميم الاص-م حدثنا عبيد بن شريك قال حد------ثنا نعيم بن حماد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول-------- قيل لشعبة من الذي يترك حديثه قال----- اذا روي عن المعروفين ما لا يعرفه المعر-فون فاكثر ترك حديثه	277	-2552359664779649197	153	231.0	117	238	64.28571319580078	26	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms163	false	6584502117099987706	257	300	1229	1447	1447	300	ابراهيم الشافعي واللفظ لابن الصواف قال ثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي قال --ثنا عبد العزيز الاويسي قال ث--نا مالك قال كان ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول لابن شهاب ان حالي ليست ك----حالك فقال له -بن شهاب وكيف ذلك قال ربيعة-	163	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms278	true	6442235314912031900	10	50	54	252	1541	300	ابو بكر الشافعي قال حدثنا----------------------------- محمد بن اسماعيل السلمي قال حدثنا عبد العزيز الاويسي قال حدثنا مالك قال كان ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول لابن شهاب ان حالي ليست تشبه حالك فقال له ابن شهاب وكيف -لك قال ربيعة	278	-2552359664779649197	175	296.0	139	228	76.75438690185547	31	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms027	false	5404022575356831232	0	40	0	191	1440	300	واداءها امرا --يءديها والامرء واحد دل علي انه------------------- لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا قال	27	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms315	true	3471188737247834310	118	163	602	813	1504	300	واداءها الي من يءديها والامر- واحد دل علي انه صلي الله عليه وسلم لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا قال	315	-2552359664779649197	186	348.5	147	212	87.73584747314453	38	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms310	false	2858230469655779312	62	144	298	723	1473	300	لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع منه لمن غاب عنه او كلاما هذا معناه قلت والاج-------------------ازة انما هي اباحة المجيز للمجازلة رواية ما يصح عنده انه حديثه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل وليس تريد بقولك الاباحة الاعلام وانما تريد به ما يضاد الحظر والمنع وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم ترهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال	310	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms321	true	-2836879935074870216	78	139	397	713	1546	300	لا تصح الاجازة له كما يص---------------------------------------------ح السماع له وقال بعضهم تصح الاجازة له وقال بذلك الخطيب واحتج له بان الاجازة انما هي اباحة المجيز له ان تيروي عن---------------------ه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل وقال-------------------------------------------------------------- وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال	321	-2552359664779649197	236	373.0	188	444	53.15315246582031	39	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms297	false	9148513034142323238	82	137	444	744	1537	300	ابا الحسين احمد بن فارس بن حبيب يقو-----------------------ل معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك ول-ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه وعلمه فيجيزه اياه	297	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms324	true	9014729804760343108	139	187	749	1004	1559	300	ابي الحس-ن احمد بن فارس الاديب المصنف رحمه الله انه قال قال معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك------------------------------------------------------------------- كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه -علمه فيجيزه اياه	324	-2552359664779649197	217	392.0	176	324	66.97531127929688	36	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	8	44	45	219	1477	300	علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي وي---------------كون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر---- بحديثه	389	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms345	true	-2215461765870332196	91	129	446	622	1513	300	علي ما يعتبر به ح-------ال الراوي في الضبط ما نصه وسكون اذا شرك احدا من الحفاظ-------- لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان- في ذلك دلي-ل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر ذلك بحديثه	345	-2552359664779649197	132	218.0	103	193	68.39378356933594	22	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms127	false	8423906476983946347	255	300	1235	1431	1431	300	قال --ثنا هشام بن عروة عن ابي----ه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذاك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من رجل اثق به ----------عمن لا-	127	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms390	true	281264500945132803	182	231	931	1144	1475	300	قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من رجل اثق به قد حدث به عمن لا	390	-2552359664779649197	195	362.5	151	213	91.5492935180664	42	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	109	244	533	1177	1428	300	الربيع بن سليمان قال قال الشافعي المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن	388	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms394	true	-4622312917754073085	179	300	874	1436	1436	300	الربيع عنه انه ------قال-------- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله ص م-----------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي ص----------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله ص----------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد باسناد حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي ص----------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن-	394	-2552359664779649197	547	1016.5	430	645	84.80619812011719	109	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	250	300	1206	1428	1428	300	كانت هذه--- دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم-	388	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms395	true	4541004401403707744	2	45	8	191	1466	300	كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل---- ان شاء الله تعالي---------------------- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ص----------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم	395	-2552359664779649197	176	316.0	135	226	77.87610626220703	38	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	211	0	1063	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله واذا--- وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ---------------ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان بعض قول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيهما ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء---- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم----- منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms395	true	4541004401403707744	45	250	191	1208	1466	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد------ انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال وان وجدت الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله اراد به اخترنا ولا نستطيع ان نزعم ا- الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب -----رسول الله ص --------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيه-ا ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب -----رسول الله يوا----------فقه ويحتمل مثل هذا ف-من -وافقه من بعض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي ص----------------- فلا اعلم احدا منهم------ يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	395	-2552359664779649197	961	1783.0	763	1090	88.1651382446289	180	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms341	false	4519892647474320431	220	293	1082	1448	1477	300	تدليس الحديث الذي لم يسمعه الراوي ممن دلسه عنه بروايته اياه علي وجه يوهم انه سمعه منه ويعدل عن البيان بذلك---- ولو---- بين انه لم يسمعه من الشيخ الذي دلسه عنه فكشف--- ذلك لصار ببيانه مرسلا للحديث غير مدلس فيه لان الارسال للحديث ليس بايهام من المرسل كونه سامعا ممن لم يسمع منه وملاقيا لمن لم يلقه الا ان التدليس الذي ذكرناه متضمن للارسال لا محالة من حيث كان المدلس ممسكا عن ذكر	341	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms399	true	2040235281280412132	172	245	908	1275	1570	300	تدليس الحديث الذي لم يسمعه الراوي ممن دلسه عنه بروايته اياه علي وجه يوهم انه سمعه منه ويعدل عن البيان لذلك قال ولو انه بين انه لم يسمعه من الشيخ الذي دلسه عنه وكشف عن ذلك لصار ببيانه مرسلا للحديث غير مدلس فيه لان الارسال للحديث ليس بايهام من المرسل كونه سامعا ممن لم يسمع منه وملاقيا لمن لم يلقه الا ان التدليس الذي ذكرناه متضمن الارسال لا محالة لامساك---- المدلس ------عن ذكر	399	-2552359664779649197	347	655.0	277	377	92.04244232177734	65	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms342	false	-8980746434493232606	0	44	0	236	1461	300	يفارق حاله حال المرسل بايهامه السماع ممن لم يسمع منه فقط وهو الموهن لامره فوجب كون هذا التدليس متضمنا للارسال والارسال لا يتضمن التدليس لانه لا يقتضي ايهام السماع ممن لم يسمع منه ولهذا المعني لم يذم العلماء من ارسل الحديث وذموا من دلسه	342	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms399	true	2040235281280412132	247	285	1289	1495	1570	300	يفارق----- حال المرسل بايهامه السماع ممن لم يسمع---ه فقط وهو المءمن لامره فوجب كون---- التدليس متضمنا للارسال والارسال لا يتضمن التدليس لانه--- يقتضي ايهام السماع ممن لم يسمع منه ولهذا -------لم يذم العلماء من ارسل------- وذموا من دلس -	399	-2552359664779649197	203	363.5	166	236	86.01695251464844	31	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms183	false	5311604181036924535	1	29	5	136	1410	300	فاني اكره ذلك واكره ان يزاد فيها وينقص منها وما كان من قول غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اري بذلك باسا اذا كان المعني واحدا	183	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms505	true	262144961646616438	250	275	1283	1397	1518	300	فاني اكره ذلك واكره ان يزاد فيها وينقص منها وما كان من قول غير رسول الله ص----------------- فلا اري بذلك باسا اذا كان المعني واحدا	505	-2552359664779649197	114	216.5	89	131	87.02290344238281	24	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms186	false	-6211958574060929051	239	289	1168	1398	1448	300	الحديث وان خان من روي حديثا علي التمام اذا اراد روايته مرة اخري علي النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه و--جب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	186	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms506	true	8357222660453307071	151	195	750	952	1450	300	الخطيب -----ان من روي حديثا علي التمام وخا-ف ان روا--ه مرة اخري علي النقصان ---------------------ان يتهم- بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه فواجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	506	-2552359664779649197	191	333.0	148	232	82.32758331298828	36	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms206	false	-5519709191704769351	64	119	313	581	1441	300	ذلك اذا عرف ان المحدث----- ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف منه ذلك لم يجز --------افراد الاسناد الثاني وسياق المتن في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان غير واحد من اهل العلم اذا روي -------مثل هذا يورد الاسناد ويقول ---------مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه وهذا	206	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms509	true	4696500593126063372	36	174	177	823	1481	300	ذلك اذا عرف ان الراوي لذلك ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف منه ذلك لم يجز وهو قول سفيان الثوري- الثالث جواز ذلك في قوله مثله وعدم جواز ذلك في قوله نحوه وهو قول يحيي بن معين وعلي هذا يدل كلام الحاكم حيث يقول ان مما يلزم الحديثي من الضبط والاتقان ان يفرق بين ان يقول مثله او يقول نحوه فلا يحل له ان يقول مثله الا بعد ان يعلم انهما علي لفظ واحد ويحل له ان يقول نحوه اذا كان علي مثل معانيه وهذا علي مذهب من لا يجيز الرواية بالمعني فاما علي مذهب من يجيزها فلا فرق بين مثله ونحوه وكان غير واحد من اهل العلم اذا اراد رواية مثل هذا يورد الاسناد الثاني ثم يقول مثل حديث قبله متنه -----كذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه واذا	509	-2552359664779649197	225	391.5	174	652	34.50920104980469	43	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms339	false	-6757957485201813465	212	240	1004	1141	1433	300	يزيد بن ابي حبيب ----قال اودعني فلان كتابا او كلمة تشبه هذه فوجدت فيه عن الاعرج قال وكان يحدثنا باشياء مما في الكتاب ولا يقول اخبرنا ولا --ثنا	339	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms563	true	8491504881704717476	99	127	497	634	1506	300	يزيد بن ابي حبيب انه قال اودعني فلان كتابا او كلمة تشبه هذه فوجدت فيه عن الاعرج---- وكان يحدث-- باشياء مما في الكتاب ولا يقول اخبرنا ولا حدثنا	563	-2552359664779649197	131	238.0	104	143	91.60839080810547	24	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms228	false	931335797884831389	155	277	715	1275	1391	300	هشام بن عروة---- عن ابيه انه كان يقول كتبت فاقول نعم -----عرضت كتابك قلت لا قال لم تكتب اخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا احمد بن كامل القاضي قال ثنا محمد بن هشام بن ابي الدميك قال ثنا ابو بكر الاعين قال ثنا عفان عن ابان عن يحيي بن ابي كثير قال من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج اخبرنا ابو الوليد الحسن بن محمد البلخي قال ثنا محمد بن احمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال ثنا خلف بن محمد قال حدثنا محمد بن صخاب بن خزيمة قال سمعت ابا محمد افلح بن بسام يقول كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت نعم قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيءا	228	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms564	true	5233220224238992713	205	241	1066	1222	1507	300	هشام بن عروة قال لي ابي- ا------------كتبت --قلت نعم قال عارضت------ قلت لا قال لم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلح بن بسام----- كنت عند القعنبي---------- فقال لي كتبت قلت نعم قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيءا	564	-2552359664779649197	139	197.0	105	569	24.428821563720703	25	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms230	false	1207089932921813061	102	187	507	900	1430	300	ان تكون------ نقلت من مقابلتها باصل الاصل ويلزمه ايضا بيان ذلك اخبرنا احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سالت------- ابا بكر --اسماعيل- هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يبين انه لم يعارض لما عسي يقع من زلة او سقوط قلت وهذا--- مذهب ابي بكر البرقاني فانه روي لنا احاديث كثيرة وقال فيها ا---نا فلان ولم يعارض بالاصل 1 فصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال ---------نسخة ثم نسخ- من الاصل	230	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms566	true	1729945635420399763	100	179	484	858	1488	300	ان تكون نسخته نقلت من ال--------------اصل وان يبين عند الرواية انه لم يعارض وحكي عن شيخه ابي بكر البرقاني انه سال ابا بكر الاسماعيلي هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يب-ن انه لم يعارض قال--------------------------- وهذا هو مذهب ابي بكر البرقاني فانه روي لنا احاديث كثيرة -قال فيها اخبرنا فلان ولم اعارض بالاصل قال ابن الصلاح ولا بد من شرط ثالث وهو ان يكون ناقل ال--------نسخة من الاصل	566	-2552359664779649197	235	348.0	181	425	55.29411697387695	42	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms234	false	-1138542714573585126	245	291	1174	1399	1443	300	في الكتاب--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال المحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهذا غير لازم وانما استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخ-ص في ذلك اخبرنا ابو بكر ا-----------حمد بن	234	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms568	true	556659006726280845	3	44	13	211	1492	300	في الكتاب عن النبي------------------- فقال المحدث عن رسول الله------------------- ضرب وكتب عن رسول الله وقال الخطيب ابو بكر ----هذا غير لازم وانما استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخيص في ذلك ثم ذكر باسناده عن صالح بن احمد بن	568	-2552359664779649197	151	227.0	119	240	62.91666793823242	25	JK000135-ara1	JK000990-ara1
JK000135-ara1.ms235	false	-6905687596410846518	24	111	106	520	1409	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يكون في الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجعل- الانسان قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ارجو ان لا يكون به باس اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرء علي ابي القاسم عمر بن نوح البجلي وانا اسمع حدثكم عبد الله بن سليمان قال انا ابي عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة-------- يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي -من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما حماد اما انتما فلا تفقهان ابدا	235	7440457030861707179	JK000990-ara1.ms568	true	556659006726280845	40	93	195	452	1492	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يكون في الحديث قال رسول الله------------------- فيجعله الانسان قال النبي فق------------------ال ارجو ان لا يكون به باس وذ----------كر الخطيب بسنده ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماد بن سلمة انه كان يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي الي رسول الله ف-------------------قال لهما حماد اما انتما فلا تفقهان ابدا	568	-2552359664779649197	229	365.0	179	424	54.00943374633789	42	JK000135-ara1	JK000990-ara1