id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	116	265	574	1270	1428	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله	388	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms024	true	6679306556859925132	150	299	735	1431	1436	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسلة وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله	24	-7192458640096065146	686	1348.5	538	700	98.0	140	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	271	300	1304	1428	1428	300	ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه------ لم يسم-	388	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	0	30	0	131	1552	300	ان وجد عوام من اهل للعلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه الاصل لم يسم	25	-7192458640096065146	123	232.5	95	131	93.89312744140625	28	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	62	0	310	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث- لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله---- واذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله	389	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	30	89	131	421	1552	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان -------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله	25	-7192458640096065146	281	516.0	223	315	89.20635223388672	50	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	158	211	773	1063	1477	300	فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms025	true	-6045395259431869089	91	133	428	654	1552	300	فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انه وجد --عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثر- الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	25	-7192458640096065146	220	407.5	180	290	75.86206817626953	36	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms390	false	2828756951690192667	277	300	1340	1440	1440	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا-	390	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms048	true	-9001939612885564988	225	248	1074	1174	1434	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا	48	-7192458640096065146	99	188.0	77	101	98.0197982788086	22	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms348	false	-6974320214917452583	227	300	1128	1461	1461	300	بن ابي حاتم --------------قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي قال ثنا نافع عن -بن عمر قال--- لا تحمدوا اسلام ا-مرء حتي تعرفوا عقدة رايه -قال ابي--- هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وعبيد الله بن عمرو وكنيته ابو-	348	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	59	136	315	670	1514	300	بن ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي -----عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه- روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبيد الله بن عمرو -كنيته ابو	54	-7192458640096065146	318	556.0	247	362	87.84530639648438	63	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms349	false	3742444111803554409	0	34	0	155	1404	300	وهب -هو اسدي وك-ان بقية بن الوليد كني عبيد الله ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي------- وكان بقية من افعل الناس لهذا	349	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms054	true	7403594824682559465	136	167	670	810	1514	300	وهب وهو اسدي فكناه بقية------------------------ ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن له حتي اذا ترك اسحق ابن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له قال وكان بقية من افعل الناس لهذا	54	-7192458640096065146	126	212.5	98	164	76.82926940917969	24	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms097	false	-1952800984135198535	75	111	369	560	1483	300	علي انا نقول ايضا ان كان الذي يرجع اليه في الجرح عدلا مرضيا في اعتقاده وافعاله عارفا بصفة العدالة والجرح واسبابه-ا عالما باختلاف الفقهاء في احكام ذلك قبل قوله فيمن جرحه مجملا ولم يسال عن سببه	97	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms083	true	-200117672573642605	135	170	690	876	1568	300	علي انا نقول ايضا ان كان الذي يرجع اليه في الجرح عدلا مرضيا في اعتقاده وافعاله عارفا بصفة العدالة والجرح واسبابهما عالما باختلاف الفقهاء في------ ذلك قبل قوله فيمن جرحه مجملا ولا يسال عن سببه	83	-7192458640096065146	184	354.5	149	192	95.83333587646484	32	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms103	false	5285272075000314139	247	300	1229	1482	1482	300	القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال ال-جمهور من اهل العلم ----اذا جرح من الا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك---- ولم يوجبوا ذلك علي اهل العلم بهذا الشان------------------- والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما والدليل عليه نفس ما دللنا به علي انه لا يجب استفسار ال-عدل عما-	103	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms083	true	-200117672573642605	17	68	95	341	1568	300	القاضي ابي بكر الباقلاني انه حكي عن جمهور--- اهل العلم انه اذا جرح من -لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك قال ولم يوجبوا ذلك علي اهل العلم بهذا الشان قال القاضي ابو بكر والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما كما ---------------------------------لا يجب استفسار المعدل عما	83	-7192458640096065146	194	307.5	153	283	68.55123901367188	36	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	63	174	299	811	1413	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز -بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا----- الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة	85	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms085	true	1258293322905835413	201	255	1048	1298	1540	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ت----------------------------عرفه العلماء--- ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وحبار الطاءي------------------------------------------------------ وسعيد بن ذي -------------------------------------حدان لم يرو عنهم غير ابي اسح-ق السبيعي ومثل ---------------الهزهاز ابن ميزن ل-----------ا راوي عنه غير الشعبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة	85	-7192458640096065146	234	390.0	182	518	45.173744201660156	41	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	62	191	291	884	1413	300	الجهالة المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حن-ش ومالك بن اغر وسعيد -بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك -----هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عون وغير من ذكرنا	85	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms086	true	9131569907285920227	114	243	573	1169	1438	300	الكفاية المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به و---لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اعز الهنداني والهيثم بن حنيش ومالك بن اعز وسعيد ابن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك قال وهءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسح-ق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عون وغير من ذكرنا	86	-7192458640096065146	581	1126.0	453	600	96.83333587646484	119	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms363	false	-6251515088667043129	193	242	976	1223	1499	300	سليمان بن موسي عن الزهري --------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال بن جريج ف---لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	363	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms089	true	2986926475208714941	58	97	303	494	1479	300	سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ا-------------------------------------------------------------بن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	89	-7192458640096065146	161	275.5	129	258	62.403099060058594	30	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms134	false	-8728278535731832025	178	203	841	968	1455	300	ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان فيتبادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له 1 ذكر من كره من العلماء التحديث عن الاحياء	134	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms091	true	-7084731561241488312	142	166	714	838	1478	300	ولاجل ان النسيان غير مامون علي الانسان في-بادر الي جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له كره-- من كره من العلماء التحديث عن الاحياء	91	-7192458640096065146	121	230.0	97	127	95.27558898925781	22	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms062	false	9067020496702749256	165	190	831	950	1508	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا -بن اربع سنين -قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	62	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms095	true	-3931462186801588796	154	179	820	941	1555	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	95	-7192458640096065146	119	228.0	94	121	98.34710693359375	23	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms048	false	-1132755104736533050	144	178	687	850	1431	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم واسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	48	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms132	true	5014867822771403898	174	208	897	1060	1527	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم فاسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	132	-7192458640096065146	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	54	170	265	832	1469	300	قال لا خلاف بين اهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا كما ان القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار علي كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا	49	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms134	true	-6518295141104952518	224	300	1136	1495	1495	300	قال لا خلاف بين اهل اللغة--- ان ال----صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة قال---------------------------------------- وذلك يوجب في حكم اللغة اجراءه--ا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم---- ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا-	134	-7192458640096065146	354	622.0	279	568	62.323944091796875	68	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	170	204	832	992	1469	300	فيمن كثرت صحبته واتصل- لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله	49	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms135	true	5351416440746954436	0	34	0	161	1473	300	فيمن كثرت صحبته واستمر لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله	135	-7192458640096065146	156	306.0	122	161	96.8944091796875	32	JK000135-ara1	JK000985-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	233	270	1138	1325	1469	300	وقد يحكم بانه صحابي اذا كان ثقة امينا مقبول القول اذا قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وكثر لقاءي له فيحكم بانه صحابي في الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وان لم يقطع بذلك كما يعمل بروايته	49	7440457030861707179	JK000985-ara1.ms137	true	-3713906620120733389	153	190	804	991	1550	300	وقد يحكم بانه صحابي اذا كان ثقة امينا مقبول القول اذا قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وكثر لقاءي له فتحكم بانه صحابي في الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وان لم يقطع بذلك كما يعمل بروايته	137	-7192458640096065146	186	371.0	149	187	99.46524047851562	36	JK000135-ara1	JK000985-ara1