id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms062	false	9067020496702749256	191	257	955	1303	1508	300	القاضي ابا محمد عبد الله-------- بن عبد الرحم----------ن الاصبهاني------------------------------------------------------------------------------------- يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي -ابي بكر--- المقري لاسمع ولي اربع سنين فق---------------------------------------ال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء -----فانه صغير---------- فقال لي -بن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال -بن المقرء سمعوا له والعهدة علي ثم قال	62	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1092	true	7708242132768660323	104	190	504	970	1517	300	للقاضي ابي محمد عبد-الله بن محمد بن عبد-الرحمن بن اللبان الاصفهاني وهو ابن اربع سنين قال شيخ شيوخنا الحافظ زين الدين العراقي فروينا عن الخطيب قال سمعته يقول حفظت القران ولي خمس سنين واحضرت عند ابي بكر بن المقري ------ولي اربع سنين فارادوا ان يسمعوا الي فيما حضرت قراءته فقا-----------------------------------ل بعضهم انه يصغر عن السماع فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال ابن المقري سمعوا له والعهدة علي --وقال	1092	670153046890832194	282	464.5	229	511	55.185909271240234	40	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms084	false	-2151777974564351626	14	164	72	814	1536	300	واحمد --بن حنبل وعلي بن المديني ويحيي بن معين ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر ----------------------------------------------------والاشتهار ب--الصدق والبصيرة والفهم لا يسال عن عدالتهم وانما يسال عن عدالة من كان في عداد المجهولين او اشكل امره علي الطالبين اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ثنا عثمان بن احمد الدقاق قال ثنا حنبل بن اسحاق بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله وهو احمد بن حنبل وسءل عن اسحاق -بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه اسحاق عندنا امام من اءمة المسلمين اخبرنا ابو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل يقول سالت يحيي بن معين عن الكتابة عن ابي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس	84	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1110	true	-6523364298826045217	237	293	1321	1602	1641	300	واحمد وابن معين وا---بن المديني-------------- ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر للقطع بان الحاصل بها اي بالشهرة بهما من الظن بهما في المش-هور بهما فوق -التزكية وانكر احمد------------------------------------------------------------------------- علي من ساله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق ابن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وابن معي---------------------------------------------------ن علي من ساله عن ابي عبيد و-قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد يسال عن الناس	1110	670153046890832194	167	202.5	131	799	20.901126861572266	22	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	52	87	237	386	1453	300	ابي خيثمة ----قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا يكتب حديثه	20	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1111	true	-76856632170813308	124	159	619	769	1455	300	ابي خيثمة حيث قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت--- هو ضعيف فليس هو بثقة لا تكتب حديثه	1111	670153046890832194	145	276.5	111	153	94.771240234375	32	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms103	false	5285272075000314139	247	300	1229	1482	1482	300	القاضي ابي بكر محمد بن الطيب قال الجمهور من اهل العلم اذا جرح من الا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك ولم يوجبو---ا ذلك-- علي اهل العلم بهذا الشان والذي يقوي عندنا ترك---- الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما والدليل عليه نفس ما دللنا به علي انه لا يجب استفسار ال-عدل عما-	103	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1133	true	4725332621459709120	8	51	44	250	1507	300	القاضي ابو بكر --------------قال الجمهور من اهل العلم اذا جرح من -لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك ولم يوجبوه اي الكشف علي علماء--------- الشان قال و-يقوي عندنا تركه اي الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما كما ---------------------------------لا يجب استفسار المعدل عما	1133	670153046890832194	180	282.0	142	264	68.18181610107422	29	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	77	189	367	924	1469	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا كما ان القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار علي كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك---------------------- فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه------------ ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا	49	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1140	true	-8646935623401209213	77	136	376	664	1572	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا قلنا ايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة ذلك ممنوع فيما بياء النسبة------------------- ولو سلم ايجاب اللغة ------------------------------ذلك فيما بياء النسبة ايضا فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه علي ما تقدم ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا	1140	670153046890832194	204	297.5	159	592	34.4594612121582	39	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms186	false	-6211958574060929051	239	289	1168	1398	1448	300	الحديث وان خان من روي حديثا علي التمام اذا اراد روايته مرة اخري علي النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه و--جب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	186	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1152	true	-5341014855523749053	247	292	1261	1468	1500	300	الخطيب حيث قال من روي حديثا علي التمام وخا-ف ان روا--ه مرة اخري علي النقصان ---------------------ان يتهم- بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه فواجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	1152	670153046890832194	191	335.0	147	232	82.32758331298828	36	JK000135-ara1	JK000983-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	116	174	574	862	1428	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه	388	7440457030861707179	JK000983-ara1.ms1200	true	-3570421985011074910	230	280	1193	1444	1552	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه--------------------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قيل عنه وحفظه	1200	670153046890832194	250	480.5	200	288	86.80555725097656	47	JK000135-ara1	JK000983-ara1