id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms088	false	6186576988411102531	249	273	1174	1286	1409	300	اذا قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث كان هذا القول تعديلا منه لكل من روي عنه وسماه	88	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms011	true	5179889486836018106	101	123	482	584	1487	300	اذا قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل رضي مقبول الحديث كان ذلك------ تعديلا---- لكل من روي عنه وسماه	11	-1992666482516480423	98	178.0	76	112	87.5	19	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	114	229	558	1110	1428	300	الشافعي ------------المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن	388	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms029	true	5234581289086040858	196	300	1024	1527	1527	300	الشافعي في الرسالة والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه فان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعبتر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن-	29	-1992666482516480423	484	898.0	383	565	85.6637191772461	91	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms388	false	4863278616216720034	229	300	1110	1428	1428	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد--- يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت هذه--- دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم-	388	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms030	true	-6693704636016982953	0	57	0	246	1446	300	بعض اصحاب النبي------------------- قولا له فان وجد من يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي---------------------- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم	30	-1992666482516480423	236	409.0	182	325	72.61538696289062	50	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	0	62	0	310	1477	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه قال الشافعي ويكون اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله---- واذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله	389	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms030	true	-6693704636016982953	57	117	246	542	1446	300	مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه------------ ويكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله	30	-1992666482516480423	287	531.0	228	315	91.11111450195312	51	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms389	false	-8741670656092214638	158	211	773	1063	1477	300	فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يءخذ عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	389	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms030	true	-6693704636016982953	119	161	549	776	1446	300	فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فبمن يروون عنه والاخر انه وجد --عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	30	-1992666482516480423	221	414.5	181	290	76.20689392089844	37	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms397	false	5578100313052631637	166	207	769	956	1410	300	مالك بن انس عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك يرفع ذلك	397	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms049	true	8681363660502810538	212	247	1061	1220	1509	300	مالك------- عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد ------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك يرفع ذلك	49	-1992666482516480423	159	292.0	124	187	85.02674102783203	32	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms390	false	2828756951690192667	277	300	1340	1440	1440	300	قال وسمعت احمد قيل له ان رجلا ----قال عروة ان عاءشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا-	390	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms060	true	9086566695202310904	243	267	1214	1318	1473	300	قال -سمعت احمد قيل له ان رجلا قال قال عروة ان عاءشة قالت يار سول الله وعن عروة عن عاءشة سواء قال كيف هذا	60	-1992666482516480423	97	179.0	76	105	92.38095092773438	21	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms343	false	703046861136679960	197	241	951	1160	1425	300	علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	343	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms068	true	4530741559973616920	151	192	753	948	1467	300	علي بن خشرم قال كنا عند ا-----بن عي---------ينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	68	-1992666482516480423	191	371.0	150	209	91.38755798339844	39	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms348	false	-6974320214917452583	227	300	1128	1461	1461	300	بن ابي حاتم --------------قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي قال ثنا نافع عن -بن عمر قال--- لا تحمدوا اسلام ا-مرء حتي تعرفوا عقدة رايه -قال ابي--- هذا الحديث له علة قل من يفهمها روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبيد الله بن عمرو وكنيته ابو-	348	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms069	true	-343320970542884049	53	126	281	617	1510	300	بن ابي حاتم في كتاب العلل قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني ابو وهب الاسدي -----عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تحمدوا اسلام المرء حتي تعرفوا عقدة رايه فقال ابي ان هذا الحديث له امر قل من يفهمه- روي هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحاق بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال--------------- وعبيد الله بن عمرو -كنيته ابو	69	-1992666482516480423	300	513.0	232	358	83.79888153076172	59	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms349	false	3742444111803554409	0	35	0	160	1404	300	وهب -هو اسدي وك-ان بقية بن الوليد كني عبيد الله ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي--- وكان بقية من افعل الناس لهذا واما	349	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms069	true	-343320970542884049	126	157	617	758	1510	300	وهب وهو اسدي فكناه بقية------------------------ ونسبه الي بني اسد لكيلا يفطن له حتي اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي له وكان بقية من افعل الناس لهذا وممن	69	-1992666482516480423	132	227.5	102	165	80.0	26	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms104	false	-1603109726990513091	226	295	1121	1495	1519	300	الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وغيرهما -------فان البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره الطعن فيهم والجرح لهم كعكرمة مولي -بن عباس في التابعين وكاسمعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق في المتاخرين وهكذا فعل مسلم بن الحجاج فانه احتج بسويد -بن س-يد وجماعة غيره واشتهر عمن ينظر في حال الرواة الطعن عليهم وسلك و----ابو داود السجستاني	104	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	238	285	1255	1514	1582	300	الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مث----------------ل البخاري ومسلم وغ---------------------يرهما ولذلك احتج البخاري-------- بجماعة سبق من غيره ------------الجرح لهم كعكرمة مولي ابن عباس واسما------------عيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج---------- مسلم-------------------- بسويد ابن سعيد وجماعة ------ا-----------------------شتهر الطعن -فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني	113	-1992666482516480423	214	293.5	171	388	55.154640197753906	30	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms084	false	-2151777974564351626	82	169	414	838	1536	300	عن اسحاق -بن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه اسحاق عندنا امام من اءمة المسلمين اخبرنا ابو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل يقول سالت يحيي بن معين عن الكتابة عن ابي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس حدثني محمد بن عبيد الله	84	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms115	true	1548292595265439319	106	137	584	728	1518	300	عن اسحاق ابن راهويه فقال مثل اسحاق يسال عنه وسءل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معي-----------ن عن ابي عبيد فقال------------ مثلي يسال عن ابي عبيد ابو عبيد يسال عن الناس قوله وتوسع ابن عبد البر	115	-1992666482516480423	115	190.0	87	425	27.058822631835938	21	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms088	false	6186576988411102531	250	283	1178	1333	1409	300	قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث كان هذا القول تعديلا منه لكل من روي عنه وسماه وقد --------------------كان ممن سلك هذه الطريقة عبد الرحمن بن مهدي	88	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms119	true	-3953188316932385466	209	242	1036	1190	1493	300	قال العالم كل من اروي لكم عنه واسميه فهو عدل رضي مقبول كان----------------- تعديلا---- لكل من روي عنه وسماه هكذا جزم به الخطيب قال وكان ممن سلك هذه الطريقة عبد الرحمن بن مهدي	119	-1992666482516480423	126	220.0	98	175	72.0	24	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms089	false	-9089233640995135449	51	78	240	355	1464	300	اذا قال العالم كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه ثم روي ع--من لم يسمه فانه يكون مزكيا له غير انا لا نعمل علي تزكيته	89	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms119	true	-3953188316932385466	154	180	782	889	1493	300	اذا قال------- كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه ثم روي عن من لم يسمه فانه يكون مزكيا له غير انا لا نعمل ب---تزكيته	119	-1992666482516480423	104	187.5	79	117	88.88888549804688	23	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	63	256	299	1208	1413	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا----- الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عون وغير من ذكرنا خلق كثير تتسع اسماءهم واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم كذلك اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم انا ابراهيم بن اسماعيل القاري نا ابو زكريا يحيي بن محمد بن يحيي قال سمعت ابي يقول اذا روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة قلت الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايته-ا عنه	85	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms122	true	1400114058124913299	24	109	123	531	1477	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ي----------------------------عرفه العلماء--- ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي------------------------------------------------------ وسعيد بن ذي -------------------------------------حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهز---------------هاز بن ميزن ل-----------ا راوي عنه غير الشعبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري ايضا قال الخطيب-------------------------------------------------- واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من المشهورين بالعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	122	-1992666482516480423	348	572.0	271	915	38.03278732299805	63	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	63	191	299	884	1413	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك -----هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عون وغير من ذكرنا	85	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms123	true	8843808627951137577	113	241	565	1152	1424	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به و---لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اعز الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اعز وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك قال وهءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عوف وغير من ذكرنا	123	-1992666482516480423	577	1136.0	450	590	97.7966079711914	122	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms363	false	-6251515088667043129	193	242	976	1223	1499	300	سليمان بن موسي عن الزهري --------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال بن جريج ف---لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	363	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms128	true	-458956524076272337	100	135	477	649	1498	300	سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن------ رسول الله------------------- اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ا-------------------------------------------------------------بن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	128	-1992666482516480423	142	225.5	114	258	55.038761138916016	25	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms364	false	948195811137898918	14	102	65	504	1480	300	قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز فل----------------------قيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه انه اذا كان راوي الخبر الذي نسيه عدلا والذي حفظه عنه عدلا فانهما لم يحدثا الا بما سمعاه ولو احتملت حالهما غير ذلك لخرجا عن حكم العدالة وكان السهو والنسيان غير مامون علي الانسان ولا يستحيل ان يحدثه وينسي انه قد حدثه وذلك غير قادح في امانته ولا تكذيب لمن يري عنه ولهذا كان سهيل بعد ان نسي حديثه وذكره له ربيعة يقول حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث	364	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms128	true	-458956524076272337	126	198	602	976	1498	300	قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي قضي بشاهد ويمين فان عبد العزيز ابن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عن----------ه فلم يعرفه والصحيح ما ع----------------ليه الجمهور لان المروي عنه بصدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهو والنسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا ترد بالاحتمال رواي--------------------------------------ت----------------------ه ولهذا كان سهيل بعد ذلك------------------------ يقول حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث	128	-1992666482516480423	139	156.0	109	596	23.322147369384766	21	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms215	false	-4137308015366145883	96	163	451	769	1410	300	محمد عن رب------يعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هرير----------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز-------------- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز -قد كان اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	215	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms129	true	6220769525253029557	151	216	736	1047	1461	300	ماجة من رواية ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة زاد ابو داود في رواي---------------------------------------------------ة ان عبد العزيز الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	129	-1992666482516480423	258	475.0	203	362	71.27072143554688	50	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	52	87	237	386	1453	300	ابي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو -ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا يكتب حديثه	20	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms133	true	-2206167472815951749	236	271	1125	1274	1404	300	ابي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو بثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو -ثقة لا تكتب حديثه	133	-1992666482516480423	147	283.0	112	150	98.0	32	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	234	277	1120	1339	1453	300	قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب حديثه الا انه دونه -----------واذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به -----------واذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	20	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms135	true	-80413091655295490	154	201	780	1021	1513	300	قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب حديثه الا انه دونه الثالثة قال اذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به الرابعة قال اذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	135	-1992666482516480423	217	412.0	174	241	90.04149627685547	43	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	85	135	375	618	1453	300	يكتب حديثه حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سالت ابا الحسن الدارقطني قلت-------- له اذا قلت فلان لين ايش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشء لا يسقط عن العدالة و-------قال ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم	20	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms135	true	-80413091655295490	111	153	563	776	1513	300	يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا قلت وسال---------------- حمزة بن يوسف السهمي---------- ابا الحسن الدارقطني الامام فقال له اذا قلت فلان لين ايش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشء لا يسقط عن العدالة الثانية قال ا-------------------بن ابي حاتم	135	-1992666482516480423	172	278.0	133	258	66.66666412353516	32	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms106	false	-4804877787977422991	58	110	271	514	1389	300	محمد بن الحسين القطان قا---------------------ل انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن صالح وذكر مسلمة بن علي فقال لا يترك حديث رجل حتي يجتمع الجميع علي ترك حديثه قد يقال فلان ضعيف فاما ان يقال فلان متروك فلا الا ان يجتمع الحميع علي ترك حديثه	106	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms135	true	-80413091655295490	239	290	1220	1460	1513	300	احمد بن الحسين البيهقي انا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر---- ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن صالح -------------------قال لا يترك حديث رجل حتي يجتمع الجميع علي ترك حديثه قد يقال فلان ضعيف فاما ان يقال فلان متروك فلا الا ان يج-مع الجميع علي ترك حديثه	135	-1992666482516480423	211	380.5	165	264	79.92424011230469	40	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms052	false	653621149941188921	91	228	445	1124	1469	300	الثوري يقول كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انا محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه ثنا ابو عبيد محمد بن علي الاجري قال سمعت ابا داود سليمان بن الاشعث يقول قال بن جريج لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثماني عشرة سنة اخبرني علي بن احمد بن علي المءدب ثنا احمد بن اسحاق النهاوندي انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي قال حدثني عدة من شيوخنا انه قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم -قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة -قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي بن هارون يقول اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	52	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms138	true	-7211376554708259685	49	103	279	557	1548	300	الثوري -قال كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة وقال------------------------------------------------------------------- موسي بن هارون اه-----ل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	138	-1992666482516480423	272	461.5	218	681	39.941261291503906	49	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms062	false	9067020496702749256	165	255	831	1296	1508	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا -بن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي سمعت القاضي ابا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الاصبهاني يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر المقري لاسمع ----ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي -بن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال -بن المقرء سمعوا له والعهدة علي	62	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms139	true	5820893378413207089	116	206	550	1012	1472	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وعن- القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد------ الاصبهاني قا-ل حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر المقرء لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة -المرسلات فقراتها ولم اغلظ فيها -قال ابن المقرء سمعوا له والعهدة علي	139	-1992666482516480423	443	837.0	354	472	93.8559341430664	78	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms272	false	3783108085763698890	101	216	485	1048	1449	300	من قول سمعت ل-ان بعض اهل العلم كان يقول فيما اجيز له حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول --ثنا ابو هريرة ويتاول انه حدث اهل البصرة والحسن منهم وكان الحسن اذ ذاك بالمدينة فلم --يسمع منه شيءا ولم يستعمل قول سمعت في شء من------------------- ذلك ثم قول اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم لم يكونوا---------- يخبرون ع-ما سمعوه ----------------الا بهذه العبارة م-نهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمود بن ايوب الرازيان اخبرنا--------------- محمد بن احمد بن يعقوب قال	272	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms141	true	275048403844167565	91	214	450	1048	1465	300	ما لم يسمعه وكان بعض اهل العلم ي----قول فيما اجيز له حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول حدثنا ابو هريرة ويتاول انه حدث اهل المدينة و-----------كان الحسن اذ ذاك بها الا انه لم يسمع منه شيءا قلت ومنهم من اثبت له سماعا من ابي هريرة ثم يتلو ذلك ---قول اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم ----كانوا لا يكادون يخبرون فيما سمعوه من لفظ من حدثهم الا بقولهم اخبرنا منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمد -بن ايوب الرازيان وغيرهم وذكر الخطيب عن محمد بن رافع--------- قال	141	-1992666482516480423	454	775.5	358	630	72.06349182128906	81	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms273	false	3620481723555578239	128	168	602	790	1409	300	محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول اخبرنا حتي قدم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هءلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال اخبرنا اخبرني علي بن ا-------حمد المءدب قال	273	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms141	true	275048403844167565	210	251	1031	1224	1465	300	محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول اخبرنا حتي قدم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا لكل ما سمعت مع هءلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال اخبرنا وعن محمد-- بن ابي الفوارس الحافظ قال	141	-1992666482516480423	170	313.5	131	195	87.17948913574219	35	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms277	false	-1674018004646594698	107	140	504	659	1420	300	حجاج بن محمد الاعور فانه كان يروي عن -بن جريج كتبه ويقول فيها قال -بن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته لانه قد كان عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه	277	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms142	true	-4567390032884790682	217	247	1058	1202	1454	300	حجاج بن محمد الاعور ي---------روي عن ابن جريج كتبه ويقول فيها قال ابن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته وكان قد---- عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه	142	-1992666482516480423	137	246.5	107	157	87.26114654541016	25	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms289	false	7979247733110699949	206	272	1032	1371	1509	300	ابو بكر البرقاني انا ابا حاتم محمد بن يعقوب الهروي--------------------------------- قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب قال له اليس حدثكم الفربري بهذا الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا انما سمعناه منه قراءة عليه فقال تسمعني اقول حدثكم الفربري فلا تنكر علي ثم اعاد قر---------اءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	289	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms145	true	-8589557925310796359	29	87	155	454	1541	300	ابو بكر البرقاني عن- ابي حاتم محمد بن يعقوب الهروي احد رءساء اهل الحديث بخراسان انه قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر انه سمع الك--------تاب من الفربري قر---------------------------اءة عليه ف----------------------------------------------اعاد ابو حاتم قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	145	-1992666482516480423	218	379.0	173	381	57.21784591674805	38	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms066	false	-7434442524177491756	104	134	492	625	1410	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي الشيخ يدغم الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم عنه تري ان يروي ذلك عنه قال ارجو ان لا يضيق هذا اخبرنا	66	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms151	true	-3155446062630783251	216	245	1074	1205	1466	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي الشيخ يدغم الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم عنه تري ان يروي ذلك عنه قال ارجو ا--لا يضيق هذا وبلغنا	151	-1992666482516480423	127	244.5	98	133	95.48872375488281	27	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms067	false	-4996972192804101948	4	42	23	201	1436	300	عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت -بن عيينة يقول ثنا عمرو -بن دينار يريد حدثنا عمرو بن دينار------------------------------------ فاذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف-------- لكثرة الزحام	67	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms151	true	-3155446062630783251	245	292	1205	1428	1466	300	عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت ابن عيينة يقول -نا عمرو ابن دينار يريد حدثنا عمرو بن دينار لكن اقتصر من حدثنا علي النون والالف فاذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف وهي حدث لكثرة الزحام	151	-1992666482516480423	177	308.0	139	224	79.01786041259766	35	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms069	false	-2711312765915699773	67	174	332	838	1456	300	كنا عند حماد بن زيد ف---ساله رجل ف-----------قال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك اخبرني ابو القاسم الازهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت علي بن المديني يقول كان الرجل ربما استفهم حماد بن زيد فيقول له استفهم الذي يليك قرات علي بن الفضل القطان عن دعلج بن احمد قال انا احمد بن علي الابار قال ثنا مجاهد بن موسي قال سمعت بن عيينة وقال له ابو مسلم المستملي ا-------ن الناس كثير لا يسمعون قال تسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وقال ا-----لابار ثنا -مجاهد بن موسي قال سمعت	69	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms152	true	-5734826517993306393	52	104	284	520	1498	300	منه وعن حماد بن زيد انه ساله رجل في مثل ذلك فقال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة ان ابا----- مسلم المستملي قال له ان الناس كثير لا يسمعون قال تسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وابي اخرون ذلك روينا عن خلف بن تميم قال سمعت	152	-1992666482516480423	173	264.5	132	533	32.457786560058594	31	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms070	false	-6004262399673322223	91	156	438	764	1429	300	الاعمش قال كنا نجلس الي ابراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحي عنه فيسال بعضهم بعضا عما قال ثم يروونه عنه وما سمعوه منه ---------------------------------------------------------------------قال ابو زرعة فرايت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم لا يعجبه هذا ولا يرضي به لنفسه واخبرنا فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والاعمش فيستفهمه من اصحابه روا----ه عن اصحابه لا يري غير ذلك واسعا له	70	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms152	true	-5734826517993306393	27	161	153	802	1498	300	الاعمش قال كنا نجلس الي ابراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحي عنه فيسال بعضهم بعضا عما قال ثم يروو----نه وما سمعوه منه وعن حماد بن زيد انه ساله رجل في مثل ذلك فقال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك وعن ابن عيينة ان ابا مسلم المستملي قال له ان الناس كثير لا يسمعون قال تسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وابي اخرون ذلك روينا عن خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزاءدة فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وسمع اذنك قال فالقيتها وعن ابي نعيم انه كان يري--------------------------- فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والاعمش واستفهمه من اصحابه ان يرويه عن اصحابه لا يري غير ذلك واسعا له	152	-1992666482516480423	264	470.5	209	680	38.82352828979492	48	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms310	false	2858230469655779312	4	145	17	727	1473	300	سالت القاضي ابا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تم-يزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك والقياس يقتضي علي هذا صحة الاجازة لمن لم يكن مولودا في الحال مثل ان يقول الراوي للطالب اجزت لك ولمن يولد لك فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع منه لمن غاب عنه او كلاما هذا معناه قلت والاجازة انما هي اباحة المجيز للمجازلة رواية ما يصح عنده انه حديثه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل وليس تريد بقولك الاباحة الاعلام وانما تريد به ما يضاد الحظر والمنع وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم ترهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال ولو	310	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms162	true	-8872275249817298062	156	256	793	1297	1522	300	سالت القاضي ابا الطيب----------------- الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع له واحتج الخطيب لصحتها للطفل بان الاج-------ازة انما هي اباحة المجيز -لمجاز له ان يروي عن---------------ه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل قال--------------------------------------------------------------- وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال قلت	162	-1992666482516480423	451	776.5	358	711	63.431785583496094	82	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms297	false	9148513034142323238	82	137	444	744	1537	300	ابا الحسين احمد بن فارس بن حبيب يقو---------------ل معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك ول-ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه وعلمه فيجيزه اياه	297	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms167	true	-8452421219127218507	107	153	511	759	1534	300	ابي الحسين احمد بن فارس الاديب المصنف رحمه الله قال معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك------------------------------------------------------------------- كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه -علمه فيجيزه اياه	167	-1992666482516480423	218	401.5	177	316	68.98734283447266	37	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms230	false	1207089932921813061	121	187	603	900	1430	300	سالت ابا بكر --اسماعيل- هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يبين انه لم يعارض لما عسي يقع من زلة او سقوط قلت وهذا--- مذهب ابي بكر البرقاني فانه روي لنا احاديث كثيرة وقال فيها ا---نا فلان ولم يعارض بالاصل 1 فصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الاصل	230	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms189	true	-8098455947078811732	12	69	59	327	1495	300	سال- ابا بكر الاسماعيلي هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يبين انه لم يعارض قال--------------------------- وهذا هو مذهب ابي بكر البرقاني فانه روي لنا احاديث كثيرة -قال فيها اخبرنا فلان ولم اعارض بالاصل قلت ولا بد من شرط ثالث وهو ان يكون ناقل ال--نسخة م-------ن الاصل	189	-1992666482516480423	215	354.5	167	306	70.26143646240234	38	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms220	false	8017535212184787712	0	27	0	136	1419	300	من البصير الامي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم	220	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms202	true	2784012849585950941	84	111	437	573	1476	300	من البصير الامي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم	202	-1992666482516480423	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms245	false	8786312100706514770	258	300	1272	1479	1479	300	احاديث لم يحفظها ثم -وجد اصل المحدث بها ولم يكتب فيه سماعه او وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه الي صحتها هل يجوز له الرواية منها عامة اصحاب الحديث يمنعون---------- من ذلك وقد جاء عن ايوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني-	245	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms202	true	2784012849585950941	191	229	943	1133	1476	300	الحديث فذكر فيما اذا وجد اصل المحدث---- ولم يكتب فيه سماعه او وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه الي صحتها ان--------------------- عامة اصحاب الحديث -منعوا من روايته من ذلك و---جاء عن ايوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني	202	-1992666482516480423	163	265.0	130	219	74.4292221069336	28	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms186	false	-6211958574060929051	239	289	1168	1398	1448	300	-------الحديث وان خان من روي حديثا علي التمام اذا اراد روايته مرة اخري علي النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه و--جب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	186	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms206	true	501481922380227741	126	171	602	811	1453	300	الخطيب الحافظ -----ان من روي حديثا علي التمام وخا-ف ان روا--ه مرة اخري علي النقصان ---------------------ان يتهم- بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه فواجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	206	-1992666482516480423	191	333.0	148	239	79.91632080078125	36	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms242	false	-4878291285029898219	66	243	315	1147	1420	300	عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله وكان لايدخل البيت الا لحاجة الانسان كان هذا الحديث في اصل -بن مهدي عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه وقد سقط ذكر عاءشة والحديث محفوظ لا يختلف علي مالك فيه انه عن عمرة عن عاءشة مع استحالة كون عمرة مدركة للنبي صلي الله عليه وسلم والحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمرو قلت -فيه يعني عن عاءشة لاجل ان -بن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا وقد اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا اسماعيل بن علي الخطبي قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول سمعت وكيعا يقول انا استعين علي الحديث ب-يعني 1 باب ما جاء في من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درس من كتابه بعض الاسناد و--المتن هل يج--وز له استدراكه من كت-ب غيره	242	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms210	true	-4939245711742720062	98	294	455	1346	1373	300	عن عروة---------- عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله قال الخطيب كان ------------------------------------في اصل ابن مهدي عن عمرة--------------- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمر وقلنا فيه يعني عن عاءشة لاجل ان ابن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا -ثم ذكر باسناده عن احمد بن حنبل رضي الله عنه ----------------قال س-------------------------------------------------معت وكيعا يقول انا استعين ف-ي الحديث ب يعني قلت وهذا اذا كان شيخه قد رواه له علي الخطا فاما اذا وجد ذلك في كتابه وغلب علي ظنه ان ذلك من الكتاب لا من شيخه فيتجه ههنا اصلاح ذلك في كتابه وفي روايته عند تحديثه به معا ذكر ابو داود انه قال لاحمد بن حنبل وجدت في كتابي حجاج عن جريج عن ابي الزبير يجوز لي ان اصلحه ابن جريج فقال ارجو ان يكون هذا لا باس به وهذا من قبيل ما اذا درس من كتابه بعض الاسناد او المتن فانه يجوز له استدراكه من كتاب غيره	210	-1992666482516480423	507	853.0	395	1145	44.279476165771484	97	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms244	false	-2677308726753964210	3	29	13	136	1468	300	القول في المحدث يجد في اصل كتابه كلمة من غريب اللغة----------- غير مقيدة هل يجو----------ز ان يسال عنها اهل العلم بها ويرويها علي ما يخبرونه به	244	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms211	true	1638547187235471330	97	126	452	595	1417	300	الامر فيما اذا و-جد في اصل كتابه كلمة من غريب العربية او غيرها غير مقيدة واشكلت عليه فجاءز ان يسال عنها اهل العلم بها ويرويها علي ما يخبرونه به	211	-1992666482516480423	103	169.5	80	144	71.52777862548828	19	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms209	false	-8081912069616824097	95	221	450	1081	1463	300	رايت ابا بكر احمد بن علي بن محمد الاصبهاني نزيل نيسابور يفعل وكان احد الحفاظ المجودين ومن اهل الورع والدين وسالت---ه عن احاديث كثيرة رواها لنا قال فيها -------ابو عمرو بن حمدان ان ابا يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي اخبرهم وانا ---ابو بكر بن المقري ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم وانا ---ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد بن سفيان الصفار اخبرهم فذكر لي ان هذه الاحاديث سمعها قراءة علي شيوخه في جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في اولها واقتصروا في بقيتها علي ذكر اسماءهم و----كان غيره يقول في مثل هذا انا فلان قال ا---نا فلان وهو -بن فلان ثم يسرد نسبه الي منتهاه---- وهذا الذي استحسنه لان قوما من الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم اخبرنا فلان ان فلانا حدثهم	209	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms214	true	-2816304673655122472	1	128	5	645	1455	300	راي -ابا بكر احمد بن علي-------- الاصبهاني نزيل نيسابور يفعل وكان احد الحفاظ المجودين ومن اهل الورع والدين وانه ساله عن احاديث كثيرة رواها له -قال فيها اخبرنا ابو عمرو بن حمدان ان ابا يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي اخبرهم واخبرنا ابو بكر بن المقري ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم واخبرنا ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد بن سفيان الصفار اخبرهم فذكر له انها احا----ديث سمعها قراءة علي شيوخه في جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في اولها واقتصروا في بقيتها علي ذكر اسماءهم قال وكان غيره يقول في مثل هذا انا فلان قال اخبرنا فلان -هو ابن فلان ثم يسوق نسبه الي منتهاه قال وهذا الذي استحب-ه لان قوما من الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم ا---نا فلان ان فلانا حدثهم	214	-1992666482516480423	589	1106.5	471	659	89.37784576416016	106	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms206	false	-5519709191704769351	21	121	94	589	1441	300	المحدث يروي حديثا ثم ي---تبعه باسناد اخر ويقول عند منتهي الاسناد مثله يعني مثل الحديث المتقدم هل يجوز ان يروي -------------عنه ال-حديث الثاني مفردا ويساق فيه لفظ الحديث-------------------- الاول ام لا ------------------------------------------------------كان شعبة بن الحجاج لا يجيز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف ان المحدث ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف---- منه ذلك لم يجز افراد الاسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير واحد من اهل العلم اذا روي مثل هذا يورد الاسناد ويقول مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه---- وهذا هو الذي	206	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms216	true	-7891173273038147504	199	300	985	1487	1487	300	المحدث الحديث باسناد ثم اتبعه باسناد اخر وقا-ل عند انتهاءه------ مثله فاراد الرا---------------------------وي عنه ان يقتصر علي الاسناد الثاني ويسوق---------- لفظ الحديث المذكور عقب الاسناد الاول فالاظهر المنع من ذلك وروينا عن ابي بكر الخطيب رحمه الله قال كان شعبة---------- لا يجيز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف ان المحدث ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف ذلك منه ل----م يجز ذلك--------------------------------- وكان غير واحد من اهل العلم اذا روي مثل هذا يورد الاسناد ويقول مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه قال وهذا هو الذي-	216	-1992666482516480423	354	573.5	277	594	59.5959587097168	66	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms234	false	-1138542714573585126	232	291	1115	1399	1443	300	عبد الله بن احمد بن حنبل يقول رايت ابي- اذا قرا عليه المحدث في الكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال المحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وهذا غير لازم وانما استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخ-ص في ذلك ------------اخبرنا ابو بكر احمد بن	234	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms218	true	2779027605937748536	220	270	1112	1352	1494	300	عبد الله بن احمد بن حنبل -انه راي- اباه اذا كان------------ في الكتاب النبي------------------- فقال المحدث عن رسول الله------------------- ضرب وكتب عن رسول الله وقال الخطيب ابو بكر ----هذا غير لازم وانما-استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخيص في ذلك ثم ذكر باسناده عن صالح ب-ن احمد بن	218	-1992666482516480423	192	269.5	150	298	64.42952728271484	31	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms296	false	-2668828029921940972	138	189	691	949	1521	300	ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سالت ابا بكر الاسماعيلي-------------- عمن قرا-اسناد الحديث علي الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز ان يحدث بجميع الحديث فقال لي البيان اولي ولكن اذا عرف المحدث والقاري ذلك الحديث بطوله فارجو ان يجوز ذلك والبيان اولي ان يقول كما كان كتب	296	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms218	true	2779027605937748536	71	115	352	583	1494	300	ابو بكر البرقاني الحافظ الفقيه-------------- ابا بكر الاسماعيلي الحافظ الفقيه عمن قرا اسناد ح--ديث علي الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز ان يحدث بجميع الحديث فقال-------------------- اذا عرف المحدث والقارء ذلك الحديث------ فارجو ان يجوز ذلك والبيان اولي ان يقول كما كان قلت	218	-1992666482516480423	192	326.5	152	273	70.32967376708984	34	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms361	false	-579473812714273550	173	200	809	943	1444	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية يكني به عن المجروح---- وهذا القول لا فاءدة فيه	361	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms220	true	4187721583067572386	19	45	87	217	1474	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما اسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية-------- عن المجروح قال وهذا القول لا فاءدة فيه	220	-1992666482516480423	125	234.0	100	138	90.5797119140625	23	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms048	false	-1132755104736533050	144	178	687	850	1431	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم واسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	48	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms295	true	-1796914320243878951	2	36	11	174	1535	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم فاسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	295	-1992666482516480423	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	54	77	265	367	1469	300	قال لا خلاف بين اهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق- من قدر منها مخصوص بل هو جار	49	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms296	true	3768969010144023979	279	300	1392	1486	1486	300	قال لا خلاف بين اهل اللغة--- ان ال----صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس -مشتقا من قدر منها مخصوص بل هو جار-	296	-1992666482516480423	93	158.5	73	103	90.291259765625	17	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	77	204	367	992	1469	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا كما ان القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار علي كل من وقع منه ذلك قليلا كان او كثيرا وكذلك جميع الاسماء المشتقة من الافعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل- لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله	49	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms297	true	8299268443360869036	0	81	0	381	1473	300	علي كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال صحبت فلانا حول-----------------------ا وساعة قال---------------------------------------- وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء--ها علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم س----اعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واستمر لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا فوجب----- ان لا يجري هذا الاسم -----------------الا علي من هذه حاله	297	-1992666482516480423	370	645.0	289	627	59.011165618896484	71	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms048	false	-1132755104736533050	144	178	687	850	1431	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم واسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	48	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms299	true	-3484222220361351603	91	125	458	621	1503	300	رايت اهل العلم يقولون كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ادرك الحلم فاسلم وعقل امر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار	299	-1992666482516480423	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms049	false	6496447325900766698	233	293	1138	1434	1469	300	وقد يحكم بانه صحابي اذا كان ثقة امينا مقبول القول اذا قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وكثر لقا------ءي له فيحكم بانه صحابي في الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وان لم يقطع بذلك كما يعمل بروايته ------------------------------عن الرسول----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------- وان لم يقطع بسماعه ولو ردا قوله انه صحابي لرد خبره عن الرسول- صلي الله عليه وسلم	49	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms300	true	3974313905513522968	204	285	1073	1464	1536	300	وقد يحكم بانه صحابي اذا كان ثقة امينا مقبول القول اذا قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وكثر لقاءي لقاءي له فيحكم بانه صحابي مع الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وان لم نقطع بذلك كما يعمل بروايته انتهي ولا بد من تقييد ما اطلق من ذلك بان يكون ما ادعاه لذلك يقتضيه الظاهر اما لو ادعاه بعد مضي ماءة سنة من حين وفاته صلي الله عليه وسلم فانه لا يقبل وان ثبتت عدالته قبل ذلك ل--------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	300	-1992666482516480423	233	415.0	184	423	55.082740783691406	43	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms350	false	-2402387668410184444	115	180	546	864	1442	300	ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال ثنا ابي قال بلغني ان عطية------- كان ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير فك----ان يكنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قل-----------------------------------------------------------------------ت الكلبي يكني ابا النضر وانما غير عطية كنيته------------ ليوهم الناس انه----- يروي عن ابي سعيد الخدري	350	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms359	true	-3461036232851742171	192	269	911	1292	1457	300	ابو سعيد------------- الصيرفي---- ثنا محمد----------- بن يعقوب الاصم ----ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثن----ا ابي قال بلغني ان عطية العوفي كان ياتي الكلبي فياخذ عنه التفسير قال وكان يكنبه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قال عبد الله حدثني ابي ثنا ابو احمد الزبيري قال سمعت سفيان الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية ابو سعيد قال الخطيب انما فعل ذلك ليوهم الناس انه انما يروي عن ابي سعيد الخدري	359	-1992666482516480423	239	391.0	187	417	57.31414794921875	42	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms115	false	-6728670039187284437	132	185	632	901	1440	300	سفيان الثوري-------- لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ او كما قال ابو عمر اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال ثنا اسحاق بن احمد قال ثنا ابراهيم بن يوسف قال ثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت حفص بن غياث يقو---ل اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه واذا	115	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms436	true	-1427450144390892441	148	182	749	925	1476	300	سفيان الثوري انه قال لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ او كما قال وروينا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن غياث انه قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنة وسن من كتب عنه وهذا	436	-1992666482516480423	152	274.5	122	280	54.28571319580078	26	JK000135-ara1	JK000981-ara1
JK000135-ara1.ms132	false	-7085787727858119150	209	235	1000	1138	1428	300	عطاء بن الساءب قد اختلط في اخر عمره فاحتج اهل العلم برواية الاكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لان سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج	132	7440457030861707179	JK000981-ara1.ms456	true	7250433735903081831	275	300	1432	1566	1566	300	عطاء بن الساءب--- اختلط في اخر عمره فاحتج اهل العلم برواية الاكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لان سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج-	456	-1992666482516480423	134	257.0	110	138	97.10144805908203	23	JK000135-ara1	JK000981-ara1