id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000135-ara1.ms019	false	2708831952981428102	0	113	0	563	1494	300	رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما م-------------------ا رواه تابع التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل وهو اخفض مرتبة من المرسل والمرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول الرسول صلي الله عليه وسلم او فعله والموقوف ما اسنده الراوي الي الصحابي ولم يتجاوزه والمنقطع مثل المرسل الا ان هذه العبارة تستعمل غالبا في رواية من دون التابعي ع-ن الصحابة مثل ان يروي مالك بن انس عن عبد الله بن عمر او سفيان الثوري عن جابر بن عبد الله او شعبة بن الحجاج عن انس بن مالك وما اشبه ذلك وقال-------------------------------------- بعض اهل العلم بالحديث الحديث المنقطع ما روي عن التابعي ومن-- دونه موقوفا عليه من قوله او فعله	19	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms022	true	6791097182206223534	242	296	1222	1483	1503	300	رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واكثر ما يوصف بالانقطاع ما رواه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التابعين عن الصحابة مثل-------- مالك عن ----------------بن عمر ونحو------------------------------------------------------------------------- ذلك والله اعلم ومنها ما حكاه الخطيب ابو بكر عن بعض اهل العلم بالحديث ان---- المنقطع ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله	22	-4516420955647229888	182	287.0	142	623	29.213483810424805	30	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms343	false	703046861136679960	197	241	951	1160	1425	300	علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	343	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms029	true	7510405371595064853	196	237	966	1160	1445	300	علي بن خشرم قال كنا عند------ بن عي---------ينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	29	-4516420955647229888	191	371.5	150	209	91.38755798339844	39	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms104	false	-1603109726990513091	226	295	1121	1495	1519	300	الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وغيرهما -------فان البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره الطعن فيهم والجرح لهم كعكرمة مولي بن عباس -في التابعين-- وكاسم-عيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق في المتاخرين وهكذا فعل مسلم بن الحجاج فانه احتج بسويد بن س-يد وجماعة غيره واشتهر عمن ينظر في حال الرواة الطعن عليهم وسلك و----ابو داود السجستاني	104	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	13	63	65	338	1510	300	الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مث----------------ل البخاري ومسلم وغ---------------------يرهما ولذلك احتج البخاري-------- بجماعة سبق من غيره ------------الجرح لهم كعكرمة مولي بن عباس رضي الله عنهما وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج---------- مسلم-------------------- بسويد بن سعيد وجماعة ------ا-----------------------شتهر الطعن -فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني	45	-4516420955647229888	225	315.0	180	390	57.69230651855469	32	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms085	false	2397536840831022733	63	256	299	1208	1413	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وعبد الله بن اغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هءلاء كلهم لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا----- الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا ابو الطفيل عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن اسحاق لم يرو عنه سوي عبد الله بن عون وغير من ذكرنا خلق كثير تتسع اسماءهم واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم كذلك اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم انا ابراهيم بن اسماعيل القاري نا ابو زكريا يحيي بن محمد بن يحيي قال سمعت ابي يقول اذا روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة قلت الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايته-ا عنه	85	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms047	true	8891850051678258491	159	244	853	1261	1522	300	المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ت----------------------------عرفه العلماء--- ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي------------------------------------------------------ وسعيد بن ذي -------------------------------------حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهز---------------هاز بن ميزن ل-----------ا راوي عنه غير الشعبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري ايضا قال الخطيب-------------------------------------------------- واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من المشهورين بالعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	47	-4516420955647229888	347	569.5	270	915	37.92349624633789	63	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms363	false	-6251515088667043129	193	242	976	1223	1499	300	سليمان بن موسي عن الزهري --------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال بن جريج ف---لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	363	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms049	true	5630475427500264809	158	197	774	964	1483	300	سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان-------------------------------------------------------------- بن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه	49	-4516420955647229888	162	279.0	129	258	62.79069900512695	31	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms364	false	948195811137898918	0	102	0	504	1480	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين قال عبد العزيز ف---------------------لقيت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه انه اذا كان راوي الخبر الذي نسيه عدلا والذي حفظه عنه عدلا فانهما لم يحدثا الا بما سمعاه ولو احتملت حالهما غير ذلك لخرجا عن حكم العدالة وكان السهو والنسيان غير مامون علي الانسان ولا يستحيل ان يحدثه وينسي انه قد حدثه وذلك غير قادح في امانته ولا تكذيب لمن يري عنه ولهذا كان سهيل بعد ان نسي حديثه وذكره له ربيعة يقول حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث	364	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms049	true	5630475427500264809	206	264	1006	1308	1483	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين فان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عنه---------- فلم يعرفه الصحيح ما ع-----------------ليه الجمهور لان المروي عنه بصدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهو والنسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا يرد بالاحتمال رواي--------------------------------------ت----------------------ه ولهذا كان سهيل بعد ذلك------------------------ يقول حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث	49	-4516420955647229888	203	279.0	158	525	38.66666793823242	35	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	199	233	929	1115	1453	300	قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية و-----------اذا قيل صالح الحديث فانه يكتب حديثه للاعتبار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا	20	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms052	true	-2526819120212202263	207	288	971	1381	1444	300	قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية الرابعة قال اذا قيل صالح الحديث فان- يكتب حديثه للاعتبار قلت وجاء عن ابي جعفر احمد بن سنان قال كان عبد الرحمن بن مهدي ربما جري ذكر حديث الرجل فيه ضعف وهو رجل صدوق فيقول رجل صالح الحديث والله اعلم واما الفاظهم في الجرح فهي علي مراتب اولاها قولهم لين الحديث قال بن ابي حاتم اذا اجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا	52	-4516420955647229888	183	337.0	149	411	44.52554702758789	33	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	51	87	234	386	1453	300	بن ابي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا يكتب حديثه	20	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms052	true	-2526819120212202263	141	177	684	836	1444	300	بن ابي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين انك تقول فلان ليس به باس وفلان ضعيف قال اذا قلت لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا تكتب حديثه	52	-4516420955647229888	151	301.0	115	152	99.34210205078125	35	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms020	false	1158917688271440698	234	277	1120	1339	1453	300	قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب حديثه الا انه دونه -----------واذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به -----------واذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	20	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms053	true	-4482864181429044819	26	73	123	364	1496	300	قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الاول في كتب حديثه الا انه دونه الثالثة قال اذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به الرابعة قال اذا قالوا متروك الحديث او ذاهب الحديث او كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة	53	-4516420955647229888	217	412.0	174	241	90.04149627685547	43	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms106	false	-4804877787977422991	58	110	271	514	1389	300	محمد بن الحسين القطان قا----------------------------ل انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن صالح وذكر مسلمة بن علي فقال لا يترك حديث رجل حتي يجتمع الجميع علي ترك حديثه قد يقال فلان ضعيف فاما ان يقال فلان متروك فلا الا ان يجتمع الحميع علي ترك حديثه	106	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms053	true	-4482864181429044819	111	163	563	810	1496	300	احمد بن الحسين البيهقي الحافظ انا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر---- ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن صالح -------------------قال لا يترك حديث رجل حتي يجتمع الجميع علي ترك حديثه قد يقال فلان ضعيف فاما ان يقال فلان متروك فلا الا ان يج-مع الجميع علي ترك حديثه	53	-4516420955647229888	211	380.5	165	271	77.85977935791016	40	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms052	false	653621149941188921	91	228	445	1124	1469	300	الثوري يقول كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انا محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه ثنا ابو عبيد محمد بن علي الاجري قال سمعت ابا داود سليمان بن الاشعث يقول قال بن جريج لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثماني عشرة سنة اخبرني علي بن احمد بن علي المءدب ثنا احمد بن اسحاق النهاوندي انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي قال حدثني عدة من شيوخنا انه قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم -قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة -قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي بن هارون يقول اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	52	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms054	true	-1643421853239714072	72	126	405	683	1558	300	الثوري -قال كان الرجل اذا اراد ان يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكلموا عشرين سنة وقال------------------------------------------------------------------- موسي بن هارون اه-----ل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	54	-4516420955647229888	270	455.5	216	681	39.64757537841797	48	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms062	false	9067020496702749256	165	255	831	1296	1508	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا بن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي سمعت القاضي ابا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الاصبهاني يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر--- المقري لاسمع ----ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي بن المقرء اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال بن المقرء سمعوا له والعهدة علي	62	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	106	197	500	963	1485	300	ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا بن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وعن- القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد------ الاصبهاني قا-ل حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن المقرء لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي بن المقرء اقرا سورة الكافرين فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة -المرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال بن المقرء سمعوا له والعهدة علي	55	-4516420955647229888	444	853.0	355	472	94.06779479980469	82	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms272	false	3783108085763698890	101	227	485	1098	1449	300	من قول سمعت ل-ان بعض اهل العلم كان يقول فيما اجيز له حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول --ثنا ابو هريرة ويتاول انه حدث اهل البصرة والحسن منهم وكان الحسن اذ ذاك بالمدينة فلم --يسمع منه شيءا ولم يستعمل قول سمعت في شء من------------------------------ ذلك ثم قول اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم لم يكونوا---------- يخبرون عما سمعوه ----------------الا بهذه العبارة م-نهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمود بن ايوب الرازيان------- اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قا-------------------ل انا-------- محمد بن نعيم الضبي قال سمعت ابا الحسن احمد بن	272	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms056	true	-722844693453540126	74	208	363	1010	1457	300	ما لم يسمعه وكان بعض اهل العلم ي----قول فيما اجيز له حدثنا وروي عن الحسن انه كان يقول حدثنا ابو هريرة ويتاول انه حدث اهل المدينة و-----------كان الحسن اذ ذاك بها الا انه لم يسمع منه شيءا قلت ومنهم من اثبت له سماعا من ابي هريرة والله اعلم ثم يتلو ذلك ق---ول اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم ----كانوا لا يكادون يخبرون عما سمعوه من لفظ من حدثهم الا بقولهم اخبرنا منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويح-ي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمد -بن ايوب الرازيان وغيرهم وذكر الخطيب عن محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول انا حتي قدم احمد بن --------------------------------------	56	-4516420955647229888	463	774.5	364	709	65.3032455444336	81	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms273	false	3620481723555578239	128	168	602	790	1409	300	محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول اخبرنا حتي قدم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هءلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال اخبرنا اخبرني علي بن ا-------حمد المءدب قال	273	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms056	true	-722844693453540126	195	236	953	1140	1457	300	محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول ا---نا حتي قدم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هءلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال انا وعن محمد----- بن ابي الفوارس الحافظ قال	56	-4516420955647229888	162	292.5	124	195	83.07691955566406	34	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms277	false	-1674018004646594698	107	140	504	659	1420	300	حجاج بن محمد الاعور فانه كان يروي عن بن جريج كتبه ويقول فيها قال بن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته لانه قد كان عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه	277	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms057	true	4916759995935475081	210	240	1034	1176	1491	300	حجاج بن محمد الاعور ي---------روي عن بن جريج كتبه ويقول فيها قال بن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته وكان قد---- عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه	57	-4516420955647229888	137	256.5	107	155	88.38710021972656	27	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms289	false	7979247733110699949	206	272	1032	1371	1509	300	ابو بكر البرقاني انا ابا حاتم محمد بن يعقوب الهروي--------------------------------- قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب قال له اليس حدثكم الفربري بهذا الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا------ انما سمعناه منه قر-----------اءة عليه فقال تسمعني اقول حدثكم الفربري فلا تنكر علي ثم اعاد قر---------اءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	289	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms059	true	6482393661567487163	152	211	768	1072	1510	300	ابو بكر البرقاني عن- ابي حاتم محمد بن يعقوب الهروي احد رءساء اهل الحديث بخراسان انه قرا علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع -----------------------------------------------الشيخ يذكر انه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه ف----------------------------------------------اعاد ابو حاتم قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	59	-4516420955647229888	228	386.0	181	398	57.28643035888672	39	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms066	false	-7434442524177491756	104	134	492	625	1410	300	صالح بن احمد بن حنبل ---------------قال قلت لابي الشيخ يدغم الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم عنه تري ان يروي ذلك عنه قال ارجو ان لا يضيق هذا اخبرنا	66	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms063	true	-8668620713337514268	62	95	305	453	1460	300	صالح بن احمد بن حنبل رضي الله عنهما قال قلت لابي الشيخ يدغم الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم عنه تري ان يروي ذلك عنه قال ارجو ان لا يضيق هذا وبلغنا	63	-4516420955647229888	129	242.0	99	148	87.16216278076172	29	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms067	false	-4996972192804101948	4	42	23	201	1436	300	عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت بن عيينة يقول ثنا عمرو بن دينار يريد حدثنا عمرو بن دينار------------------------------------ فاذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف-------- لكثرة الزحام	67	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms063	true	-8668620713337514268	95	142	453	674	1460	300	عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت بن عيينة يقول -نا عمرو بن دينار يريد حدثنا عمرو بن دينار لكن اقتصر من حدثنا علي النون والالف فاذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا اقول لاني لم اسمع من قوله حدثنا ثلاثة احرف وهي حدث لكثرة الزحام	63	-4516420955647229888	177	318.0	139	222	79.72972869873047	37	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms069	false	-2711312765915699773	67	174	332	838	1456	300	كنا عند حماد بن زيد ف---ساله رجل ف-----------قال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك اخبرني ابو القاسم الازهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت علي بن المديني يقول كان الرجل ربما استفهم حماد بن زيد فيقول له استفهم الذي يليك قرات علي بن الفضل القطان عن دعلج بن احمد قال انا احمد بن علي الابار قال ثنا مجاهد بن موسي قال سمعت بن عيينة وقال له ابو مسلم المستملي ا-------ن الناس كثير لا يسمعون قال -تسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وقال ا-----لابار ثنا -مجاهد بن موسي قال سمعت	69	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms063	true	-8668620713337514268	205	257	1010	1246	1460	300	منه وعن حماد بن زيد انه ساله رجل في مثل ذلك فقال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك وع-----------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة ان ابا----- مسلم المستملي قال له ان الناس كثير لا يسمعون قال اتسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وابي اخرون ذلك روينا عن خلف بن تميم قال سمعت	63	-4516420955647229888	175	260.5	133	534	32.77153396606445	30	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms070	false	-6004262399673322223	91	144	438	706	1429	300	الاعمش -------------قال كنا نجلس الي ابراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحي عنه فيسال بعضهم بعضا عما قال ثم يروونه عنه وما سمعوه منه ---------------------------------------------------------------------قال ابو زرعة فرايت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم لا يعجبه هذا ولا يرضي به لنفسه واخبرنا فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والاعمش	70	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms063	true	-8668620713337514268	177	300	866	1460	1460	300	الاعمش رضي الله عنه قال كنا نجلس الي ابراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحي عنه فيسال بعضهم بعضا عما قال ثم يروو----نه وما سمعوه منه وعن حماد بن زيد انه ساله رجل في مثل ذلك فقال يا ابا اسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك وعن بن عيينة ان ابا مسلم المستملي قال له ان الناس كثير لا يسمعون قال اتسمع انت قال نعم قال فاسمعهم وابي اخرون ذلك روينا عن خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف او نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزاءدة فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وسمع اذنك قال فالقيتها وعن ابي نعيم انه كان يري--------------------------- فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والاعمش-	63	-4516420955647229888	210	366.0	168	626	33.54632568359375	37	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms310	false	2858230469655779312	4	145	17	727	1473	300	سالت القاضي ابا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تم-يزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك والقياس يقتضي علي هذا صحة الاجازة لمن لم يكن مولودا في الحال مثل ان يقول الراوي للطالب اجزت لك ولمن يولد لك فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع منه لمن غاب عنه او كلاما هذا معناه قلت والاجازة انما هي اباحة المجيز للمجازلة رواية ما يصح عنده انه حديثه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل وليس تريد بقولك الاباحة الاعلام وانما تريد به ما يضاد الحظر والمنع وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم ترهم اجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال ولو	310	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms069	true	1012655760978291949	127	225	645	1140	1525	300	سالت القاضي ابا الطيب----------------- الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع اه واحتج الخطيب لصحتها للطفل بان الاج-------ازة انما هي اباحة المجيز له ان يروي عن----------------------ه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل قال--------------------------------------------------------------- وعلي هذا راينا كافة شيوخنا يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم نرهم اجازوا لمن--- يكن مولودا في الحال قلت	69	-4516420955647229888	443	760.0	352	711	62.306610107421875	80	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms297	false	9148513034142323238	82	137	444	744	1537	300	ابا الحسين احمد بن فارس بن حبيب يقو---------------ل معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك ول-ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه وعلمه فيجيزه اياه	297	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms071	true	536964229748968657	146	191	760	1005	1580	300	ابي الحسين احمد--- فارس الاديب المصنف رحمه الله قال معني الاجازة في كلام العرب ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك------------------------------------------------------------------- كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه -علمه فيجيزه اياه	71	-4516420955647229888	215	389.5	175	316	68.03797149658203	35	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms230	false	1207089932921813061	102	187	507	900	1430	300	ان تكون------ نقلت من مقابلتها باصل الاصل ويلزمه ايضا بيان ذلك اخبرنا احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سالت------- ابا بكر --اسماعيل- هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يبين انه لم يعارض لما عسي يقع من زلة او سقوط قلت وهذا--- مذهب ابي بكر البرقاني فانه روي لنا احاديث كثيرة وقال فيها ا---نا فلان ولم يعارض بالاصل 1 فصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ- من الاصل	230	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms086	true	4276315877343585044	74	151	389	753	1502	300	ان تكون نسخته نقلت من ال--------------اصل وان يبين عند الرواية انه لم يعارض وحكي عن شيخه ابي بكر البرقاني انه سال ابا بكر الاسماعيلي هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض باصله فقال نعم ولكن لا بد ان يبين انه لم يعارض قال--------------------------- وهذا هو مذهب ابي بكر البرقاوي فانه روي لنا احاديث كثيرة -قال فيها اخبرنا فلان ولم اعارض بالاصل قلت ولا بد من شرط ثالث وهو ان يكون ناقل ال----------نسخة من الاصل	86	-4516420955647229888	235	354.5	180	416	56.49038314819336	42	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms147	false	-6437562470590431797	140	192	670	917	1426	300	يحيي بن حسان يقول جاء قوم ومعهم جزء فقالوا سمعناه من بن لهيعة فنظرت--- فاذا ليس فيه حديث واحد من حديث بن لهيعة فجءت الي بن لهيعة فقلت هذا الذي حدثت به ليس فيه حديث من حديثك ولا سمعتها انت قط فقال ما اصنع يجيءوني بكتاب ويقولون هذا من حديثك فاحدثهم به	147	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms095	true	3116482560492924484	197	237	1055	1246	1573	300	يحيي بن حسان -انه راي قوما معهم جزء سمعو--------ه من بن لهيعة فنظر فيه فاذا ليس فيه حديث واحد من حديث بن لهيعة فجاء الي بن لهيعة فاخبره بذلك --------------------------------------------------فقال ما اصنع يجيءوني بكتاب فيقولون هذا من حديثك فاحدثهم به	95	-4516420955647229888	163	261.0	127	250	65.19999694824219	30	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms220	false	8017535212184787712	0	27	0	136	1419	300	من البصير الامي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم	220	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms096	true	5434290426421193668	105	132	535	671	1481	300	من البصير الامي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم	96	-4516420955647229888	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms245	false	8786312100706514770	258	300	1272	1479	1479	300	احاديث لم يحفظها ثم -وجد اصل المحدث بها ولم يكتب فيه سماعه او وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه الي صحتها هل يجوز له الرواية منها عامة اصحاب الحديث يمنعون---------- من ذلك وقد جاء عن ايوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني-	245	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms096	true	5434290426421193668	214	252	1052	1242	1481	300	الحديث فذكر فيما اذا وجد اصل المحدث---- ولم يكتب فيه سماعه او وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه الي صحتها ان--------------------- عامة اصحاب الحديث -منعوا من روايته من ذلك و---جاء عن ايوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني	96	-4516420955647229888	163	265.0	130	219	74.4292221069336	28	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms186	false	-6211958574060929051	239	289	1168	1398	1448	300	-------الحديث وان خان من روي حديثا علي التمام اذا اراد روايته مرة اخري علي النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه و--جب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	186	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms099	true	-6635985248281728702	199	244	970	1179	1441	300	الخطيب الحافظ -----ان من روي حديثا علي التمام وخا-ف ان روا--ه مرة اخري علي النقصان ---------------------ان يتهم- بانه زاد في اول مرة ما لم يكن سمعه او انه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه فواجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن نفسه	99	-4516420955647229888	191	333.0	148	239	79.91632080078125	36	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms242	false	-4878291285029898219	66	111	315	533	1420	300	عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله وكان لايدخل البيت الا لحاجة الانسان كان هذا الحديث في اصل بن مهدي عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت	242	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms102	true	-1674394735807057097	266	300	1247	1403	1403	300	عن عروة---------- عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله قال الخطيب كان------------------------------------ في اصل بن مهدي عن عمرة--------------- انها قالت-	102	-4516420955647229888	144	241.0	113	218	66.05504608154297	28	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms242	false	-4878291285029898219	111	224	533	1064	1420	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه وقد سقط ذكر عاءشة والحديث محفوظ لا يختلف علي مالك فيه انه عن عمرة عن عاءشة مع استحالة كون عمرة مدركة للنبي صلي الله عليه وسلم والحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمرو قلت -فيه يعني عن عاءشة-------------- لاجل ان بن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا وقد اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انا اسماعيل بن علي الخطبي قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول سمعت وكيعا يقول انا استعين علي الحديث ب-يعني	242	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms103	true	7195302256747181900	0	77	0	354	1381	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمر وقلنا فيه يعني عن عاءشة رضي الله عنها لاجل ان بن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يعفل في مثل هذا ثم ذكر باسناده عن احمد---------------------------------------------------------------- بن حنبل رضي الله عنه قال س--معت وكيعا يقلو انا استعين ف-ي الحديث ب يعني	103	-4516420955647229888	288	518.5	225	547	52.650821685791016	59	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms209	false	-8081912069616824097	119	221	580	1081	1463	300	رواها لنا قال فيها ----ابو عمرو بن حمدان ان ابا يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي اخبرهم وانا ---ابو بكر بن المقري ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم وانا ---ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد بن سفيان الصفار اخبرهم فذكر لي ان هذه الاحاديث سمعها قراءة علي شيوخه في جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في اولها واقتصروا في بقيتها علي ذكر اسماءهم---- وكان غيره يقول في مثل هذا ا---نا فلان قال انا فلان وهو بن فلان ثم يسرد نسبه الي منتهاه---- وهذا الذي استحسنه لان قوما من الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم اخبرنا فلان ان فلانا حدثهم	209	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms106	true	-8023155682430015155	0	104	0	515	1456	300	رواها له -قال فيها انا ابو عمرو بن حمدان ان ابا يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي اخبرهم واخبرنا ابو بكر بن المقري ان اسحاق بن احمد بن نافع حدثهم واخبرنا ابو احمد الحافظ ان ابا يوسف محمد بن سفيان الصفار اخبرهم فذكر له انها ----احاديث سمعها قراءة علي شيوخه في جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في اولها واقتصروا في بقيتها علي ذكر اسماءهم قال وكان غيره يقول في مثل هذا اخبرنا فلان قال انا فلان -هو بن فلان ثم يسوق نسبه الي منتهاه قال وهذا الذي استحب-ه لان قوما من الوراة كانوا يقولون فيما اجيز لهم اخبرنا فلان ان فلانا حدثهم	106	-4516420955647229888	477	902.5	380	522	91.37931060791016	89	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms206	false	-5519709191704769351	21	148	94	720	1441	300	المحدث يروي حديثا ثم ي---تبعه باسناد اخر ويقول عند منتهي الاسناد مثله يعني مثل الحديث المتقدم هل يجوز ان يروي -------------عنه ال-حديث الثاني مفردا ويساق فيه لفظ الحديث--------------------- الاول ام لا -------------------------------------------------------------كان شعبة بن الحجاج لا يجيز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف ان المحدث ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف---- منه ذلك لم يجز افراد الاسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير واحد من اهل العلم اذا روي مثل هذا يورد الاسناد ويقول مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه---- وهذا هو الذي اختاره اخبرنا---- احمد---------------------------- بن عبد الواحد------------------------------------------------------------------------------------ بن محمد الدمشقي قال انا جدي قال انا محمد بن يوسف الهروي قال ثنا محمد بن حماد الطهراني قال انا عبد	206	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms108	true	-8500856565611865086	92	230	474	1164	1486	300	المحدث الحديث باسناد ثم اتبعه باسناد اخر وقا-ل عند انتهاءه------ مثله فاراد الرا---------------------------وي عنه ان يقتصر علي الاسناد الثاني ويسوق---------- لفظ الحديث المذكور عقيب الاسناد الاول فالاظهر المنع من ذلك وروينا عن ابي بكر الخطيب الحافظ رحمه الله قال كان شعبة---------- لا يجيز ذلك وقال بعض اهل العلم يجوز ذلك اذا عرف ان المحدث ضابط متحفظ يذهب الي تمييز الالفاظ وعد الحروف فان لم يعرف ذلك منه ل----م يجز ذلك--------------------------------- وكان غير واحد من اهل العلم اذا روي مثل هذا يورد الاسناد ويقول مثل حدية قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك اذا كان المحدث قد قال نحوه قال وهذا هو الذي اختاره اخبرنا ابو احمد عبد الوهاب بن ابي منصور علي بن علي البغدادي شيخ الشيوخ بها بقراءتي عليه بها قال انا والدي رحمه الله قال انا ابو محمد عبد الله بن محمد الصريفي--------------------------------------------------------------------ني قال انا ابو	108	-4516420955647229888	405	632.0	315	849	47.70317840576172	74	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms206	false	-5519709191704769351	191	270	930	1304	1441	300	ابو مسلم عبد الرحمن بن محمد--------- بن عبد الله بن مهران قال ثنا عبد المءمن بن خلف النسفي قال ثنا صالح بن محمد البغ----------------------------------------------------------------------------------------------------دادي قال ثنا ابو بكر الاعين عن قراد عن شعبة قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لان عن فلان مثله ليس بحديث اخبرني ابو القاسم الازهري قال انا عمر بن احمد الواعظ قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول قال شعبة مثله ليس بحديث وقال سفيان مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث وقال شعبة نحوه شك	206	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms108	true	-8500856565611865086	196	296	999	1470	1486	300	ابو احمد عبد الوهاب بن ابي منصور علي بن علي --------------------------------------------------------------------البغدادي شيخ الشيوخ بها بقراءتي عليه بها قال انا والدي رحمه الله قال انا ابو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني قال انا ابو القاسم بن حبا-----------بة قال حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا وكيع قال قال شعبة فلان عن فلان مثله لا يجزء قال وكيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان الثور ي يجزء واما اذا قال نحوه فهو في ذلك عند بعضهم كما اذا قال مثله ونبءنا باسناد عن وكيع قال قال سفيان اذا قال نحوه فهو حديث وقال شعبة نحوه شك	108	-4516420955647229888	99	115.0	72	695	14.244604110717773	17	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms296	false	-2668828029921940972	138	189	691	949	1521	300	ابو بكر احمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سالت ابا بكر الاسماعيلي-------------- عمن قرا-اسناد الحديث علي الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز ان يحدث بجميع الحديث فقال لي البيان اولي ولكن اذا عرف المحدث والقاري ذلك الحديث بطوله فارجو ان يجوز ذلك والبيان اولي ان يقول كما كان كتب	296	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms109	true	8657655527225066874	197	241	952	1183	1488	300	ابو بكر البرقاني الحافظ الفقيه-------------- ابا بكر الاسماعيلي الحافظ الفقيه عمن قرا اسناد ح--ديث علي الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز ان يحدث بجميع الحديث فقال-------------------- اذا عرف المحدث والقارء ذلك الحديث------ فارجو ان يجوز ذلك والبيان اولي ان يقول كما كان قلت	109	-4516420955647229888	192	326.5	152	273	70.32967376708984	34	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms234	false	-1138542714573585126	232	291	1115	1399	1443	300	عبد الله بن احمد بن حنبل يقول رايت ابي- اذا قرا عليه المحدث في الكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال المحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت و---------------هذا غير لازم وانما استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخ-ص في ذلك ------------اخبرنا ابو بكر احمد بن	234	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms110	true	-2288455713810432730	13	72	60	339	1471	300	عبد الله بن احمد بن حنبل -انه راي- اباه اذا كان------------ في الكتاب النبي------------------- فقال المحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الخطيب ابو بكر هذا غير لازم وانما استحب احمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه الترخيص في ذلك ثم ذكر باسناده عن صالح ب-ن احمد بن	110	-4516420955647229888	229	368.5	178	313	73.1629409790039	43	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms235	false	-6905687596410846518	24	111	106	520	1409	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يكون في الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجعل الانسان قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ارجو ان لا يكون به باس اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرء علي ابي القاسم عمر بن نوح البجلي وانا اسمع حدثكم عبد الله بن سليمان قال انا ابي عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة-------- يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما حماد اما انتما فلا تفقهان ابدا	235	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms110	true	-2288455713810432730	68	137	323	653	1471	300	صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يكون في الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجعل الانسان قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ارجو ان لا يكون به باس وذ----------كر الخطيب بسنده ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حماد بن سلمة انه كان يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي صلي الله عليه وسلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما حماد اما انتما فلا تفقهان ابدا	110	-4516420955647229888	290	523.5	228	441	65.75963592529297	59	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms361	false	-579473812714273550	173	200	809	943	1444	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية يكني به عن المجروح---- وهذا القول لا فاءدة فيه	361	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms111	true	3759392678043913371	7	33	34	164	1569	300	وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما اسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم يقول واخر كناية-------- عن المجروح قال وهذا القول لا فاءدة فيه	111	-4516420955647229888	125	234.0	100	138	90.5797119140625	23	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000135-ara1.ms132	false	-7085787727858119150	209	243	1000	1178	1428	300	عطاء بن الساءب قد اختلط في اخر عمره فاحتج اهل العلم برواية الاكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لان سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه اخيرا اخبرنا ابو نعيم --	132	7440457030861707179	JK000537-ara1.completed.ms184	true	-7768246333024172329	258	292	1271	1447	1486	300	عطاء بن الساءب--- اختلط في اخر عمره فاحتج اهل العلم برواية الاكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لان سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه اخ-را وقال يحيي بن سعيد	184	-4516420955647229888	159	301.5	129	180	88.33333587646484	28	JK000135-ara1	JK000537-ara1.completed