id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000134-ara1.mARkdown.ms0413	true	-493755274980687701	182	293	899	1444	1478	300	جابر بن زيد------------ الازدي اليحمدي ابو الشعثاء الجوفي البصري روي عن -بن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر- والغفاري ومعاوية بن ابي سفيان وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلي بن مسلم وايوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن -بن عباس---- لو ان اهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال-------------------------------------------------- تميم بن حدير عن الرباب---- سالت -بن عباس عن شء فقال تسالو-ني وفيكم جابر بن زيد وقال----------- داود بن ابي هند عن عزرة---- دخلت علي جابر بن زيد فقلت ان هءلاء والقوم ينتحلونك يعني الاباضية قال ابرا الي الله------- من ذلك وقال ----بن معين ----وابو	413	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1372	false	-8122172596004444131	12	124	60	578	1433	300	جابر بن زيد ابو الشعثاء الازدي اليحمد--------------------------ي روي عن ابن عباس--------------------- والحكم بن عمرو وابن عمر روي عنه عمرو بن دينار و-----------------قتادة وعمرو--------------------------------------------- بن هرم سمعت ابي يقول ذلك و-------عن عطاء ان ابن عباس قال لو ان اهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لاوسعهم علما عن كتاب الله عز وجل وقال عكرمة كان ابن عباس يقول هو احد العلماء وعن تميم بن حدير عن الرباب قال سالت ابن عباس عن شء فقال تسالونني وفيكم ابن ----زيد وعن ابي هلال عن داو-----------د عن عذرة قال دخلت علي جابر بن زيد فقلت ان هءلاء -القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال ابرا الي الله عز وجل من ذلك وعن يحيي بن معين يقول ابو	1372	8294777287230442931	348	505.5	270	650	53.53845977783203	57	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0414	true	3968403609540139131	1	131	3	617	1411	300	وقال----- بن سعد سنة 103 وقا-------ل الهيثم بن عدي سنة 104 قلت وقال---------------------------------------- العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني -بن عمر فقال جابر انك من فقهاء اهل البصرة وقال -بن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وانس بن مالك في جمعة واحدة وكان من اعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات اعلم اهل العراق وقال اياس بن معاوية ادركت الناس وما لهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ -بن ابي خيثمة كان الحسن البصري اذا غزا افتي الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيي بن معين كان جابر اباضيا و---عكرمة صفريا واغرب الاصيلي فقال هو رجل من اهل البصرة لا يعرف انفرد عن -بن عباس بحديث من لم يجد ازارا	414	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1372	false	-8122172596004444131	162	300	763	1433	1433	300	وقال محمد بن سعد سنة ثلاث وماءة وقال الهيثم سنة اربع وماءة 3 وقال ابن حجر العسقلاني بمثل ما قالا واضاف وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر فقال جابر انك من فقهاء اهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وانس بن مالك في جمعة واحدة وكان من اعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات اعلم اهل العراق وقال اياس بن معاوية ادركت الناس وما-لهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن ابي خيثمة كان الحسن البصري اذا غزا افتي الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيي بن معين كان جابر اباضيا وعن عكرمة صفريا واغرب الاصيلي فقال هو رجل من اهل البصرة لا-يعرف انفرد عن ابن عباس بحديث من لم يجد ازارا-	1372	8294777287230442931	583	1095.0	461	673	86.62704467773438	116	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0520	true	-5825871149644050985	1	24	3	118	1438	300	حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه -بن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة وقال	520	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1022	false	7645776831181284660	93	116	444	559	1446	300	حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست -محفوظة وقال	1022	8294777287230442931	114	218.0	91	116	98.27586364746094	21	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0554	true	-7673945487712978745	35	116	175	586	1498	300	قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق حدثني يحيي بن يونس ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روي عنه مسلم هو الاكبر والذي روي عنه ابو المتوكل وهو الاصغر وقال -بن حبان في الثقات يخطء وقرات بخط الذهبي وثقه بن- المديني ومات في حدود الستين و--ماءة	554	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1090	false	-1406700815599467153	9	51	49	275	1553	300	قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر ضعيف------- عنده مناكير والاكبر ثقة والوارد في سن-------------------------------------------------------------------------د الرواية------------------------------------------------------------------------ هو الاكب-------------------------------------ر وقال ابن حبان في الثقات يخطء وقرات بخط الذهبي وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين والماءة	1090	8294777287230442931	200	330.5	161	415	48.192771911621094	33	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0626	true	-1283649850319283512	25	61	119	298	1532	300	الحسن بن محمد وقال عطاء بن الساءب -----------------------عن زاذان وميسرة انهما دخلا علي الحسن بن محمد------- فلاماه علي الكتاب الذي وضع ف--ي الارجاء فقال لزاذان يا ابا عمرو لوددت اني كنت مت ولم اكتبه و----قال خليفة	626	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0584	false	995630222278451644	100	141	569	774	1577	300	الحسن بن محمد---------- بن الحنفية اول من تكلم بالارجاء وعن زاذان وميسرة انهما دخلا علي الحسن بن محمد بن علي فلاماه علي الكتاب الذي وضعه علي الارجاء فقال لزاذان يا ابا عمرو لوددت اني كنت مت ولم اكتبه وتوفي في خلافة	584	8294777287230442931	158	272.5	126	215	73.48837280273438	28	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0626	true	-1283649850319283512	0	229	0	1157	1532	300	علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن ابي مطيع عن ايوب انا اتبرا من الارجاء ان اول من تكلم فيه رجل من اهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة انهما دخلا علي الحسن بن محمد فلاماه علي الكتاب الذي وضع ف-ي الارجاء فقال لزاذان يا ابا عمرو لوددت اني كنت مت ولم اكتبه وقال خليفة مات سنة 99 او ماءة وقيل غير ذلك في وفاته قلت-------- المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه اهل السنة المتعلق بالايمان وذلك اني وقفت علي كتاب الحسن بن محمد المذكور اخرجه -بن ابي عمر العدني في كتاب الايمان له في اخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن ايمن قال كان الحسن بن محمد يامرني ان اقرا هذا الكتاب علي الناس اما بعد فانا نوصيكم بتقوي الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في اخره ونوالي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في امرهما ونرجء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل امرهم الي الله الي اخر الكلام فمعني الذي تكلم فيه الحسن انه كان يري عدم القطع علي احدي الطاءفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطءا او مصيبا وكان يري انه يرجء الامر فيهما واما الارجاء الذي -تعلق بالايمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك------------------------------- عاب والله اعلم 556 الحسن بن محمد	626	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0585	false	-1384376988924040802	42	265	206	1344	1532	300	علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن ابي مطيع عن ايوب انا اتبرا من الارجاء ان اول من تكلم فيه رجل من اهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة انهما دخلا علي الحسن بن محمد فلاماه علي الكتاب الذي وضعه في الارجاء فقال لزاذان يا ابا عمرو لوددت اني كنت مت ولم اكتب----------------------------------------------------ه قلت ابن حجر المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه اهل السنة المتعلق بالايمان وذلك اني وقفت علي كتاب الحسن بن محمد المذكور اخرجه ابن ابي عمر العدني في كتاب الايمان له في اخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن اعين قال كان الحسن بن محمد يامرني ان اقرا هذا الكتاب علي الناس اما بعد فانا نوصيكم بتقوي الله فذكر كلام------ا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في اخره ونوالي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ونجاهد فيهما لانهما لم تقاتل عليهما الامة ولم نشك في امرهما ونرجء من بعدهما ممن دخل الف---تنة فنكل امرهم الي الله الي اخر الكلام فمعني الذي تكلم فيه الحسن انه كان يري عدم القطع علي احدي الطاءفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطءا او مصيبا وكان يري انه يرجء الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب هذا التاريخ المتضافر يدلنا علي امور 1 اذا كان الحسن بن محمد	585	8294777287230442931	1072	2089.0	859	1199	89.4078369140625	200	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms0733	true	2832018026728857494	270	297	1349	1472	1487	300	عباد بن صهيب يقول ان حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون انها دست في كتبه وقد قيل ان -بن ابي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه	733	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0051	false	-8476612868262631285	272	299	1509	1633	1634	300	عباد بن صهيب يقول ان حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون انها دست في كتبه وقد قيل ان ابن ابي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه	51	8294777287230442931	123	241.0	96	124	99.19355010986328	26	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms1153	true	4531608176183409766	22	84	105	385	1399	300	-بن المديني عن يحيي بن سعيد لم يلق سفيان ابا بكر بن حفص ولا حيان بن اياس ولم يسمع من سعيد بن ابي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشي وقال احمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث ال-ساءبة يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة الفافا الا حديثا واحدا ولا من -بن عون الا حديثا واحدا	1153	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1021	false	5252960712968364683	206	265	1037	1303	1492	300	ابن المديني عن يحيي بن سعيد لم يلق سفيان ابا بكر بن حفص ولا حيان بن اياس ولم يسمع من سعيد بن ابي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشي وقال احمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث المساءية يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة بتات-----------------ا ولا من ابن عون الا حديثا واحدا	1021	8294777287230442931	258	483.0	199	283	91.16607666015625	55	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms1764	true	6959862847301375825	206	232	1022	1161	1509	300	عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي روي عن جعفر بن محمد واسماعيل بن امية ويحيي بن سعيد الانصاري وعثمان بن الاسود وغيرهم	1764	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms2292	false	-7629679008148704692	275	300	1409	1542	1542	300	عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي روي عن جعفر بن محمد واسماعيل بن امية ويحيي بن----- الانصاري وعثمان بن الاسود وغيرهم-	2292	8294777287230442931	133	254.0	109	139	95.68345642089844	25	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2262	true	7586082479452769558	137	176	698	879	1463	300	-بن عدي قد روي عن جماعة من الثقات ولعطية عن ابي سعيد احاديث عدة وعن غير ابي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة اهل الكوفة قال الحضرمي توفي سنة احدي عشرة وماءة قلت وقيل مات	2262	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1071	false	-335692238371434166	248	286	1315	1493	1558	300	ابن عدي قد روي عن جماعة من الثقات ولعطية عن ابي سعيد احاديث عدة وعن غير ابي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة اهل الكوفة قال الحضرمي توفي سنة احدي عشرة وماءة---- وقال ابن	1071	8294777287230442931	172	327.5	134	182	94.5054931640625	34	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2263	true	-493258089582424612	46	93	224	441	1430	300	الي ان توفي سنة 11 وكان ثقة ان شاء الله وله احاديث صالحة ومن الناس من لا يحتج به وقال ابو داود ليس بالذي يعتمد عليه قال ابو بكر البزار كان يعده في التشيع روي عنه جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا علي الكل	2263	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1072	false	-3652025704113918481	3	34	12	157	1596	300	الي ان قال و--------كان ثقة ان شاء الله وله احاديث صالحة كان -----------------------------------------------------------ابو بكر البزار---- يعده في التشيع روي عن- جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا علي الكل	1072	8294777287230442931	138	248.5	108	217	63.5944709777832	27	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2296	true	7425337871004759031	2	114	11	570	1425	300	علي بن المديني كان عكرمة يري راي نجدة وقال يحيي بن معين انما لم يذكر مالك بن انس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل راي الصفرية وقال عطاء كان اباضيا وقال الجوزجاني قلت لاحمد عكرمة كان اباضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال خلاد بن سليمان عن خالد بن ابي عمران دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا قال فمن يومءذ رفضه اهل افريقية وقال مصعب الزبيري كان عكرمة يري راي الخوارج وزعم ان مولاه كان كذلك وقال ابو خلف الخزاز عن يحيي البكاء سمعت -بن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة علي -بن عباس	2296	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1463	false	-5854850322113887080	161	273	815	1376	1507	300	علي بن المديني كان عكرمة يري راي نجدة وقال يحيي بن معين انما لم يذكر مالك بن انس عكرمة لان عكرمة كان ينتحل راي الصفرية وقال عطاء كان اباضيا وقال الجوزجاني قلت لاحمد عكرمة كان اباضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال خلاد بن سليمان عن خالد بن ابي عمران دخل علينا عكرمة افريقيا وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا قال فمن يومءذ رفضه اهل افريقيا وقال مصعب الزبيري كان عكرمة يري راي الخوارج وزعم ان مولاه كان كذلك وقال ابو خلف الخزاز عن يحيي البكاء سمعت ابن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس	1463	8294777287230442931	557	1102.0	445	561	99.2869873046875	108	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2542	true	8106936470412194239	241	273	1098	1264	1381	300	قال الخطيب كان----- يسكن البصرة وجالس الحسن------- وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم ازاله واصل بن عطاء عن مذهب اهل السنة فقال بالقدر ودعا اليه واعتزل اصحاب الحسن وكان له سمت- واظهار زهد	2542	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	169	203	836	1015	1546	300	قال الخطيب كان عمرو يسكن البصرة وجالس الحسن البصري وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم ازاله واصل بن عطاء عن مذهب اهل السنة فقال بالقدر ودعا اليه واعتزل اصحاب الحسن وكان له سمعة واظهار زهد	701	8294777287230442931	165	309.0	133	179	92.17877197265625	29	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2542	true	8106936470412194239	49	98	236	455	1381	300	عمرو بن عبيد--------------------------- الي ابي عمرو بن العلاء فقال يا ابا عمرو يخلف الله--- وعده قال لا قال افرايت ان -وعد ا-لله علي عمل عقابا -يخلف وعده قال له-------- ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا تعد خلفا ولا عارا ان	2542	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0821	false	-3735261999320203826	244	300	1277	1536	1536	300	عمرو بن عبيد رءيس المعتزلة بعد واصل جاء الي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل عقابا ايخلف الله وعيده فيه فقال ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا ولا خلفا ان-	821	8294777287230442931	198	340.0	152	260	76.15384674072266	36	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2587	true	-3077635849500778621	68	156	323	751	1419	300	يحيي بن ابي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وغيرهم قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره بن حبان في الثقات وقال ابو سلمة عن ابان بن يزيد سالت قتادة فقال كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شبية ادرك جماعة من الصحابة وصار في اخر امره ان را----------------------------------ي راي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا ان ابنة عمه رات راي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته الي مذهبها	2587	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1464	false	-4322439215931550427	237	298	1217	1521	1531	300	يحيي بن ابي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وق------ال العجل-----ي تابعي ثقة وقال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ف--ذكر عمران بن حطان و----------ابا حسان--- الاعرج وقال------------------------------ قتادة----- ك--------------ان لا-يتهم في الحديث وروي يعقوب بن شيبة انه بلغ------------------------------ه ان عمران بن حطان كانت له بنت عم كانت تري راي الخوا----------------------------------------------------رج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته الي مذهبها	1464	8294777287230442931	248	378.0	196	462	53.67965316772461	42	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2587	true	-3077635849500778621	227	300	1087	1419	1419	300	ذكر ابو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران بن حطان حتي رجع عن راي الخوارج انتهي هذا احسن ما يع-ذر به عن تخريج البخاري له واما قول من قال انه خرج ما حمل عنه قبل ان يري ما راي ففيه نظر لانه اخرج له من رواية يحيي بن ابي كثير عنه ويحيي انما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله-	2587	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1465	false	-4375276081826546605	30	103	161	495	1556	300	ذكر ابو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران بن حطان حتي رجع عن راي الخوارج انتهي هذا احسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له واما قول من قال انه خرج ما حمل عنه قبل ان يري ما راي ففيه نظر لانه اخرج له من رواية يحيي بن ابي كثير عنه ويحيي انما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله	1465	8294777287230442931	332	654.0	260	334	99.40119934082031	71	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms2588	true	-6197263601126567892	0	273	0	1408	1535	300	من اجل المذهب وقصته في هربه مشهورة واما قول ابي داود ان الخوارج اصح اهل الاهواء حديثا فليس علي اطلاقه فقد حكي بن ابي حاتم عن القاضي عبد الله بن عقبة المصري وهو بن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب انهم كانوا اذا هووا امرا صيروه حديثا وقال العقيلي عمران بن حطان لا يتابع وكان يري راي الخوارج يحدث عن عاءشة ولم يتبين سماعه منها انتهي وكذا جزم بن عبد البر بانه لم يسمع منها وليس كذلك فان الحديث الذي اخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني باسناد صحيح وكذا روي الرياشي عن ابي الوليد الطيالسي عن ابي عمرو بن العلاء عن صالح بن سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال كنت عند عاءشة وقال بن حبان في الثقات كان يميل الي مذهب الشراة وقال ب-ن البرقي كان حروريا او قال الدارقطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان راس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهي والقعد- الخوارج كانوا لا يرون بالعرب بل ينكرون علي امراء الجور حسب الطاقة ويدعون الي رايهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه وقال ابو نواس فكاني وما احسن منها قعدي يزين التحكيما لكن ذكر ابو الفرج الاصبهاني انه انما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله اعلم قلت وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن بن سيرين قال تزوج عمران امراة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية اخري حمنة وانشد له من شعره لا يعجز الموت شء دون خالقه والموت يفني اذا ما ناله الاجل وكل كرب امام الموت منقشع والكرب والموت مما بعده جلل 224 س النساءي	2588	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1465	false	-4375276081826546605	103	239	495	1229	1556	300	من اجل المذهب وقصته في هربه مشهورة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي عمران بن حطان لا-يتابع وكان يري راي الخوارج يحدث عن عاءشة ولم يتبين سماعه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في الثقات كان يميل الي مذهب الشراة وقال ابن البرقي كان حروريا وقا--ل الدارقطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان راس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم------ والقعدة الخوارج كانوا لا-يرون بالحرب بل ينكرون ----امراء الجور حسب الطاقة ويدعون الي رايهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه----------------------------------------------------- لكن ذكر ابو الفرج الاصبهاني انه انما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله اعلم قلت وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد له من شعره لا يعجز الموت شء دون خالقه والموت يفني اذا ما ناله الاجل وكل كرب امام الموت منقشع والكرب والموت مما بعده جلل --وفي الاغاني	1465	8294777287230442931	715	1349.0	580	1410	50.70922088623047	129	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3205	true	265454768781668578	179	297	870	1427	1443	300	ورقاء ----قلت لشعبة مالك تركت حديث ابي الزبير قال رايته يزن ويسترجح في الميزان وقال يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي يقول ابو الزبير يحتاج الي دعامة وقال بن ابي خيثمة عن بن معين ثقة وقال اسحاق بن منصور عن بن معين صالح الحديث وقال مرة ثقة وقال الدوري عن ابي معين ابو الزبير احب الي من سفيان وقال ايضا عن يحيي لم يسمع من بن عمر ولم يره وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق والي مضعف ما هو وقال بن ابي حاتم سالت ابي عن ابي الزبير فقال يكتب حديثه ولا يحتج به وهو احب الي من سفيان قال وسالت ابا زرعة عن ابي الزبير فقال -روي عنه الناس قلت يحتج بحديثه قال انما يحتج بحديث الثقات	3205	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1026	false	1846278939703979735	205	253	998	1236	1494	300	ورقاء قال قلت لشعبة مالك تركت حديث ابي الزبير قال رايته يزن ويسترجع في الميزان وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم سالت ابي عن ابي الزبير فقال يكتب------ ولا يحتج به ---------------------قال وسالت ابا زرعة عن ابي الزبير فقال يروي عنه الناس قلت يحتج بحديثه قال انما يحتج بحديث الثقات	1026	8294777287230442931	229	419.5	183	562	40.74732971191406	43	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3206	true	-3327686908728801733	170	223	796	1044	1416	300	شعبة لم يكن في الدنيا احب الي من رجل يقدم فاسال- عن ابي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه فبينما انا جالس عنده اذ جاء -رجل فساله عن مسالة فرد عليه فافتري عليه فقال له يا ابا الزبير تفتري علي رجل مسلم قال انه اغضبني قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا وريت عنك شيءا	3206	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1026	false	1846278939703979735	152	204	748	994	1494	300	شعبة لم يكن في الدنيا احب الي من رجل يقدم فاساله عن ابي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه فبين-ا انا جالس عنده اذ جاءه رجل فساله عن مسالة فرد عليه فافتري عليه فقلت--- يا ابا الزبير تفتري علي رجل مسلم قال انه اغضبني قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا رويت عنك شيءا	1026	8294777287230442931	239	458.0	188	250	95.5999984741211	47	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3504	true	3070187793302555745	159	199	777	969	1478	300	ابو حنيفة-------- اتانا من المشرق رايان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه وقال محمد بن سماعه عن ابي يوسف عن ابي حنيفة افرط جهم في النفي ---------------------حتي قال ان-----ه ليس بشء وافرط مقاتل في الاثبات حتي جعل الله ب-الي مثل خلقه	3504	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0984	false	-3087135589200917053	258	294	1353	1537	1567	300	ابي حنيفة انه قال اتانا من المشرق رايان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه فا-------------------------------------------فرط جهم في النفي نفي الصفات الجسمانية حتي قال وان الله ليس بشء وافرط مقاتل في الاثبات حتي جعل الله تعالي مثل خلقه	984	8294777287230442931	143	240.0	113	227	62.9955940246582	24	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3767	true	6351582482194846074	141	168	675	818	1436	300	-بن عمار قلت له--- عدوا عليك بالبصرة اربعة احاديث غلطت فيها فقال حدثتهم بعبادان بنحو من الف وخمسماءة واربعة ليس بكثير في الف وخمسماءة وقال يحيي بن	3767	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1021	false	5252960712968364683	33	60	159	305	1492	300	ابن عماد قلت لوكيع عدوا عليك بالبصرة اربعة احاديث غلطت فيها فقال حدثتهم بعبادان بنحو من الف وخمسماءة واربعة ليس بكثير في الف وخمسماءة وقال عل-ي بن	1021	8294777287230442931	138	256.0	111	147	93.87754821777344	23	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3769	true	-9116217585449585533	205	245	986	1186	1446	300	وقال علي بن المديني كان وكيع يلحن ولو حدث بالفاظه لكان عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة وقال محمد بن نصر المروزي كان يحدث باخره من حفظه فيغير الفاظ الحديث كانه كان يحدث بالمعني ولم يكن من اهل اللسان	3769	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1021	false	5252960712968364683	57	91	293	464	1492	300	وقال علي بن المديني كان وكيع يلحن ولو حدث بالفاظه لكان عجبا----------------------------- وقال محمد بن نصر المروزي كان يحدث باخره من حفظه فيغير الفاظ الحديث كانه كان يحدث بالمعني ولم يكن من اهل اللسان	1021	8294777287230442931	171	330.0	137	200	85.5	34	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3798	true	-6801880232741183126	142	177	692	857	1429	300	حماد بن سلمة عن ابي سنان سمعت----- وهب بن منبه يقول كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها من جعل الي نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي	3798	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms0060	false	6338599893794135424	146	181	810	976	1643	300	حماد بن سلمة عن ابي سنان قال سمعنا وهب بن منبه قا-ل كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها من جعل ل---نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي	60	8294777287230442931	154	290.5	120	170	90.5882339477539	32	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000134-ara1.mARkdown.ms3809	true	6180046447101611939	40	94	188	462	1482	300	قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيي بن اكثم بكروا ا--------------------ليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فامسكا---------------- فدخلنا اليه ----------------وهو مغتاظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحيي-------- فجلس------- فقال له المامون------ مالي اراك متغيرا -قال هو غم---------------- لما حد-ث في الا-------------------------سلام من تحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا	3809	5334860342746017084	Rafed0000040Vols-ara1.ms1730	false	-8303930191789827746	51	180	250	905	1512	300	قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال---- يحيي بن اكثم لي ولابي العيناء بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عهد ابي بكر رضي الله عنه وانا انهي عنهما ومن انت يا جعل حتي تنهي عما فعله رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابوبكر رضي الله عنه فاوما ابو العيناء الي محمد بن منصور وقال رجل يقول من عمر بن الخطاب نكلمه نحن فامسكنا فجاء يحيي بن اكثم فجلس وجلسنا فقال--- المامون ليحيي مالي اراك متغيرا فقال هو غم يا اميرالمءمنين لما حديث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا	1730	8294777287230442931	249	390.0	200	662	37.6132926940918	38	JK000134-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1