id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000127-ara1.ms001	true	-3184661067423870219	8	140	45	750	1670	300	الحمد لله ذي الع--ز المجيد و--البطش الشديد المبدء المعيد الفعال لما يريد المنتقم ممن عصاه بالنار بعد الانذار بها والوعيد المكرم لمن خافه واتقاه بدار لهم فيها من كل خير مزيد فسبحان من قسم خلقه قسمين وجعلهم فريقين فمنهم شقي وسعي----د من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد----- احمده وهو اهل للحمد والثناء والتمجيد واشكره ونعمه بالشكر تدوم وتزيد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا كفو ولا عدل ولا ضد ولا نديد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الي التوحيد الساعي بالنصح ل----لقريب والبعيد المحذر للعصاة- من نار تلظي بدوام الوقيد المبشر للمءمنين بدار لا ينفد نعيمها ولا يبيد صلي الله عليه وعلي اله واصحابه صلاة لا تزال علي كر الجديدين في تجديد وسلم تسليما اما بعد فان الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه	1	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms803	false	3492769872290678985	165	300	865	1582	1582	300	الحمد لله--- العزيز المجيد ذي البطش الشديد المبدء المعيد الفعال لما يريد المنتقم ممن عصاه بالنار بعد الانذار بها والوعيد المكرم لمن خافه واتقاه بدار لهم فيها من كل خير مزيد فسبحان من قسم خلقه قسمين وجعلهم فريقين فمنهم شقي وسعيد هود من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت احمده وهو اهل الحمد والثناء والتمجيد واشكره ونعمه بالشكر تدوم وتزيد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا كفو ولا عدل ولا ضد ولا نديد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الي التوحيد الساعي بالنصح الي القريب والبعيد المحذر للعاصين من نار تلظي بدوام الوقيد المبشر للمءمنين بدار لا ينفذ نعيمها ولا يبيد صلي الله عليه وعلي اله وصح--به صلاة لا تزال علي كر الجديدين في تجديد وسلم تسليما اما بعد فان الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه-	803	2740889421691064180	690	1323.0	560	723	95.43568420410156	122	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms001	true	-3184661067423870219	140	300	750	1670	1670	300	ويخشوه ويخافوه ونصب لهم الادلة الدالة علي عظمته وكبرياءه ليهابوه ويخافوه خوف الاجلال ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه التي اعدها لمن عصاه ليتقوه بصالح الاعمال ولهذا كر-ر سبحانه وتعالي في كتابه ذكر النار وما اعده فيها لاعداءه من العذ-ب والنكال وما احتوت عليه من الزقوم والضريع والحميم والسلاسل والاغلال الي غير ذلك مما فيها من العظاءم والاهوال ودعا عباده بذلك الي خشيته وتقواه والمسارعة الي امتثال ما يامر به ويحبه ويرضاه واجتناب ما ينهي عنه ويكرهه وياباه فمن تامل الكتاب الكريم وادار فكره فيه وجد من ذلك العجب العجاب وكذلك السنة الصحيحة التي هي مفسرة ومبينة لمعاني الكتاب وكذلك سير- السلف الصالح اهل العلم والايمان من الصحابة والتابعين لهم باحسان من تاملها علم احوال القوم وما كانوا عليه من الخوف والخشية والاخبات وان ذلك هو الذي رقاهم الي تلك الاحوال الشريفة والمقامات السنيات من شدة الاجتهاد في الطاعات والانكفاف عن دقاءق الاعمال -المكروهات فضلا عن المحرمات ولهذا قال بعض السلف خوف الله تعالي حجب قلوب الخاءفين عن زهرة الدنيا-	1	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms804	false	1997066053285583468	0	160	0	925	1605	300	ويخشوه ويخافوه ونصب لهم الادلة الدالة علي عظمته وكبرياءه ليهابوه ويخافوه خوف الاجلال ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه التي اعدها لمن عصاه ليتقوه بصالح الاعمال ولهذا اكثر سبحانه وتعالي في كتابه ذكر النار وما اعده فيها لاعداءه من العذاب والنكال وما احتوت عليه من الزقوم والضريع والحميم والسلاسل والاغلال الي غير ذلك مما فيها من العظاءم والاهوال ودعا عباده بذلك الي خشيته وتقواه والمسارعة الي امتثال ما يامر به ويحبه ويرضاه واجتناب ما ينهي عنه ويكرهه وياباه فمن تامل الكتاب الكريم وادار فكره فيه وجد من ذلك العجب العجاب وكذلك السنة الصحيحة التي هي مفسرة ومبينة لمعاني الكتاب وكذلك سيرة السلف الصالح اهل العلم والايمان من الصحابة والتابعين لهم باحسان من تاملها علم احوال القوم وما كانوا عليه من الخوف والخشية والاخبات وان ذلك هو الذي رقاهم الي تلك الاحوال الشريفة والمقامات السنيات من شدة الاجتهاد في الطاعات والانكفاف عن دقاءق الاعمال والمكروهات فضلا عن المحرمات ولهذا قال بعض السلف خوف الله تعالي حجب قلوب الخاءفين عن زهرة الدنيا	804	2740889421691064180	918	1812.0	759	925	99.24324035644531	155	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms002	true	-8763550129838518613	0	138	0	673	1458	300	وعوارض الشبهات وقد ضمن الله سبحانه الجنة لمن خافه من اهل الايمان فقال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان ق-------ال مجاهد في هذه الاية الله قاءم علي كل نفس بما كسبت فمن اراد ان يعمل شيءا فخاف مقام ربه عليه فله جنتان وعنه انه قال هو الرجل يذنب فيذكر مقام الله فيدعه وعنه قال هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيتركها وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعد الله المءمنين الذين خافوا مقامه وادوا فراءضه الجنة وعن الحسن قال قالت الجنة يا رب لمن خلقتني قال لمن يعبدني وهو يخافني وقال يزيد بن عبدال-له بن الشخير كنا نحدث ان صاحب النار الذي لا تمنعه مخافة الله من شء خفي له وعن وهب بن منبه قال ما عبد الله بمثل الخوف وقال ابو سليمان الداراني اصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله عز وجل وكل	2	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms804	false	1997066053285583468	160	300	925	1605	1605	300	وعوارض الشبهات وقد ضمن الله سبحانه الجنة لمن خافه من اهل الايمان فقال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن قال مجاهد في هذه الاية الله قاءم علي كل نفس بما كسبت فمن اراد ان يعمل شيءا فخاف مقام ربه عليه فله جنتان وعنه انه قال هو الرجل يذنب فيذكر مقام الله فيدعه وعنه قال هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيتركها وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعد الله المءمنين الذين خافوا مقامه وادوا فراءضه الجنة وعن الحسن قال قالت الجنة يا رب لمن خلقتني قال لمن يعبدني وهو يخافني وقال يزيد بن عبد الله بن الشخير كنا نحدث ان صاحب النار الذي لا تمنعه مخافة الله من شء خفي له وعن وهب بن منبه قال ما عبد الله بمثل الخوف وقال ابو سليمان الداراني اصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله عز وجل وكل-	804	2740889421691064180	669	1326.0	532	681	98.23788452148438	136	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms002	true	-8763550129838518613	138	300	673	1458	1458	300	قلب ليس فيه خوف الله فهو قلب خرب وقال وهيب بن الورد بلغنا انه ضرب لخوف الله مثل في الجسد قيل انما مثل خوف الله كمثل الرجل يكون في منزله فلا يزال عامرا ما دام فيه ربه فاذا فارق المنزل ربه وسكنه غيره خرب المنزل وكذلك خوف الله تعالي اذا كان في --جسد لم يزل -عامرا ما دام فيه خوف الله فاذا فارق خوف الله الجسد خرب حتي ان المار يمر ب--المجلس من الناس فيقولون بءس العبد فلان فيقول بعضهم لبعض ما رايتم منه فيقولون ما راينا منه شيءا غير انا نبغضه وذلك ان خوف الله ف------ارق جسده واذا مر بهم الرجل فيه خوف الله تعالي قالوا نعم والله الرجل فيقولون اي شء رايتم منه فيقولون ما راينا منه شيءا غير انا نح--------------------------به وقال الفضيل بن عياض الخوف افضل من الرجاء ما كان الرجل صحيحا فاذا نزل الموت فالرجاء افضل وسءل ابن المبارك عن رجلين احدهما خاءف والاخر قتيل في سبيل الله عز وجل قال احبهما الي اخوفهما وقد استخرت الله تعالي-	2	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms805	false	-856444573998685993	0	169	0	816	1546	300	قلب ليس فيه خوف الله فهو قلب خرب وقال وهيب بن الورد بلغنا انه ضرب لخوف الله مثل في الجسد قيل انما مثل خوف الله كمثل الرجل يكون في منزله فلا يزال عامرا ما دام فيه ربه فاذا فارق المنزل ربه وسكنه غيره خرب المنزل وكذلك خوف الله تعالي اذا كان في الجسد لم يزل معمورا ما دام فيه خوف الله فاذا فارق خوف الله الجسد خرب حتي ان المار يمر في المجلس من الناس فيقولون بءس العبد فلان فيقول بعضهم لبعض ما رايتم منه فيقولون ما راينا منه شيءا الا انا نبغضه وذلك ان خوف الله تعالي فارق جسده واذا مر بهم الرجل فيه خوف الله------ قالوا نعم والله الرجل فيقولون اي شء رايتم منه فيقولون ما راينا منه شيءا غير انا نحبه وذلك ان خوف الله سكن قلبه وقال الفضيل بن عياض الخوف افضل من الرجاء ما كان الرجل صحيحا فاذا نزل الموت فالرجاء افضل وسءل ابن المبارك عن رجلين احدهما خاءف والاخر قتل- في سبيل الله عز وجل قال احبهما الي اخوفهما وقد استخرت الله تعالي	805	2740889421691064180	770	1494.0	610	823	93.56014251708984	153	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms003	true	8477849291344710206	0	132	0	734	1683	300	في جمع كتاب اذكر فيه صفة النار وما اعد الله فيها لاعداءه من الخزي والنكال والبوار ليكون بمشيءة الله قامعا للنفوس عن غيها وفسادها وباعثا لها علي المسارعة الا فلاحها و-رشادها فان النفوس ولا سيما في هذه الازمان قد غلب عليها الكسل والتواني واسترسلت في شهواتها واهواءها وتمنت علي الله الاماني والشهوات لا يذهبها من القلوب الا احد امرين اما خوف مزعج محرق او شوق مبهج مقلق وسميته كتاب التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار وقسمته ثلاثين بابا والله المسءول ان يجيرنا من النار وان يجعل بيننا وبينها حجابا بمنه وكرمه الباب الاول في ذكر الانذار بالنار والتحذير منها الباب الثاني في الخوف من النار واحوال الخاءفين الباب الثالث في ذكر تخويف جميع اصناف الخلق بالنار وخوفهم منها الباب الرابع في ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله	3	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms805	false	-856444573998685993	169	300	816	1546	1546	300	في جمع كتاب اذكر فيه صفة النار وما اعد الله فيها لاعداءه من الخزي والنكال والبوار ليكون بمشيءة الله قامعا للنفوس عن غيها وفسادها وباعثا ال----ي المسارعة الي فلاحها وارشادها فان النفوس ولا سيما في هذه الازمان قد غلب عليها الكسل والتواني واسترسلت في شهواتها واهواءها وتمنت علي الله الاماني والشهوات لا يذهبها من القلوب الا احد امرين اما خوف مزعج محرق او شوق مبهج مقلق وسميته كتاب التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار وقسمته ثلاثين بابا والله المسءول ان يجيرنا من النار وان يجعل بيننا وبينها حجابا بمنه وكرمه الباب الاول في ذكر الانذار بالنار والتحذير منها الباب الثاني في الخوف من النار واحوال الخاءفين الباب الثالث في ذكر تخويف جميع اصناف الخلق بالنار وخوفهم منها الباب الرابع في ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله-	805	2740889421691064180	726	1435.5	596	735	98.7755126953125	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms003	true	8477849291344710206	132	300	734	1683	1683	300	من النار يوجب الاعاذة منها الباب الخامس في ذكر مكان جهنم الباب السادس في ذكر طبقاتها وادراكها وصفتها الباب السابع في ذكر قعرها وعمقها الباب الثامن في ذكر ---------سرادقها الباب التاسع في ذكر ظلمته-ا وشدة سوادها الباب العاشر في ذكر شدة حرها وزمهريرها الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعرها الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها الباب الثالث عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها الباب الرابع عشر في ذكر اوديتها وجبالها وابارها وجبابها وعيونها وانهارها الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلالها وانكالها الباب السادس عشر في ذكر حجارتها الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها الباب الثامن عشر في ذكر طعام اهل النار وشرابهم فيها الباب التاسع عشر في ذكر كسوة اهل النار ولباسهم الباب العشرون في ذكر عظم خلق اهل النار فيها وقبح صورهم وهياتهم الباب الحادي والعشرون في ذكر انواع عذاب اهل النار وتفاوتهم في العذاب بحسب اعمالهم الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاءهم وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعاءهم الذي لا يستجاب لهم الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء اهل النار اهل الجنة واهل-	3	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms806	false	4258430917626327873	0	168	0	952	1729	300	من النار يوجب الاعاذة منها الباب الخامس في ذكر مكان جهنم الباب السادس في ذكر طبقاتها وادراكها وصفتها الباب السابع في ذكر قعرها وعمقها الباب الثامن في ذكر ابوابها وسرادقها الباب التاسع في ذكر ظلماتها وشدة سوادها الباب العاشر في ذكر شدة حرها وزمهريرها الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعرها الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها الباب الثالث عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها الباب الرابع عشر في ذكر اوديتها وجبالها واباره--------ا وعيونها وانهارها الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلالها وانكالها الباب السادس عشر في ذكر حجارتها الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها الباب الثامن عشر في ذكر طعام اهل النار وشرابهم فيها الباب التاسع عشر في ذكر كسوة اهل النار ولباسهم الباب العشرون في ذكر عظم خلق اهل النار فيها وقبح صورهم وهياتهم الباب الحادي والعشرون في ذكر انواع عذاب اهل النار وتفاوتهم في العذاب بحسب اعمالهم الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاءهم وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم وعويلهم الذي لا يستجاب لهم الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء اهل النار اهل الجنة واهل	806	2740889421691064180	935	1848.0	769	960	97.39583587646484	162	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms004	true	-4971394840096665848	0	134	0	783	1602	300	الجنة اهل النار وكلام بعضهم بعضا الباب الرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وزبانيتها الباب الخامس والعشرون في ذكر مجء النار يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط علي متن جهنم ومرور الموحدين عليه الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين الباب التاسع والعشرون في ذكر اكثر اهل النار الباب الثلاثون في ذكر صفات اهل النار واصنافهم واقسامهم الباب الاول في ذكر الانذار بالنار والتحذير منها قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم 6 وقال تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة 42 وقال تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين	4	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms806	false	4258430917626327873	168	300	952	1729	1729	300	الجنة اهل النار وكلام بعضهم بعضا الباب الرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وزبانيتها الباب الخامس والعشرون في ذكر مجء النار يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط علي متن جهنم ومرور الموحدين عليه الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين الباب التاسع والعشرون في ذكر اكثر اهل النار الباب الثلاثون في ذكر صفات اهل النار واصنافهم واقسامهم الباب الاول في ذكر الانذار بالنار والتحذير منها قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم-- وقال تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة--- وقال تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين-	806	2740889421691064180	777	1537.5	646	783	99.23371887207031	132	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms004	true	-4971394840096665848	134	300	783	1602	1602	300	ال عمران 131 وقال تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل 41 وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون الزمر 61 وقال تعالي وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المدثر 13 73 قال الحسن في قوله تعالي نذيرا للبشر قال والله ما انذر العباد بشء قط ادهي منها خرجه ابن ابي حاتم وقال قتادة في قوله تعالي انها لاحدي الكب------------ر يعني النار وروي سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتي وقعت خميصة كانت علي عاتقة عند رجليه خرجه الامام احمد وفي رواية له ايضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو كان رجل في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق-	4	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms807	false	-6820830195892412270	0	162	0	810	1494	300	ال عمران---- وقال تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل--- وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون الزمر--- وقال تعالي وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المدثر 31 ---قال الحسن في قوله تعالي نذيرا للبشر قال والله ما انذر العباد بشء قط ادهي منها خرجه ابن ابي حاتم وقال قتادة في قوله تعالي انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر يعني النار وروي سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار حتي لو ان رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتي وقعت خميصة كانت علي عاتقة عند رجليه خرجه الامام احمد وفي رواية له ايضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله عليه و---------سلم اندرتكم النار انذرتكم النار حتي لو كان رجل في اقصي السوق لسمعه وسمع اهل السوق	807	2740889421691064180	790	1536.0	632	832	94.95191955566406	154	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms005	true	4132512555623486650	0	138	0	685	1548	300	صوته وهو علي المنبر وفي رواية له عن سماك قال سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فلو ان رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين وخرج البيهقي باسناد فيه جهالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم فيها	5	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms807	false	-6820830195892412270	162	300	810	1494	1494	300	صوته وهو علي المنبر وفي رواية له عن سماك قال سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فلو ان رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار قال واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين وخرج البيهقي باسناد فيه جهالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي انتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم فيها-	807	2740889421691064180	684	1363.0	547	685	99.85401153564453	138	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms005	true	4132512555623486650	138	300	685	1548	1548	300	خبثتها عليكم وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي----- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني وتقتحمون فيها وفي رواية للامام احمد مثلي ومثلكم ايتها الامة كمثل رجل اوقد نارا بليل فاقبلت اليها هذه الفراش والذباب التي تغشي النار فجعل يذبها ويغلبنه الا تقحما في النار وانا اخذ بحجزكم ادعوكم الي الجنة وتغلبوني الا تقحما في النار وخرج الامام احمد ايضا من حديث ابن م-------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يحرم حرمة ا-لا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني اخذ بحجزكم ان تهافتوا في النار كتهافت الفراش والذباب وخرج البزار والطبراني من حديث ابن-	5	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms808	false	-3498993341544594362	0	165	0	881	1582	300	خبث-ها عليكم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن الن-------------ار فتغلبوني وتقتحمون فيها وفي رواية للامام احمد مثلي ومثلكم ايتها الامة-كمثل رجل اوقد نارا بليل فاقبلت اليها هذه الفراش والذباب التي تغشي النار فجعل يذبها ويغلبنه الا تقحما في النار وانا اخذ بحجزكم ادعوكم الي الجنة وتغلبوني الا تقحما في النار وخرج الامام احمد ايضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يحرم حرامه الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني اخذ بحجزكم ان تهاتفوا في النار كتهافت الفراش والذباب وخرج البزار والطبراني من حديث ابن	808	2740889421691064180	839	1629.0	683	896	93.63838958740234	150	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms006	true	6045950774636476037	0	136	0	704	1534	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اخذ بحجزكم فاتقوا النار اتقوا النار اتقوا الحدود فاذا مت تركت-م وانا فرطكم علي الحوض فمن ورد -قد افلح فيءتي باقوام ويءخذ بهم ذات الشمال فاقول رب امتي فيقول انهم لم يزالوا بعدك يرتدون علي اعقابهم وفي رواية للبزار قال وانا اخذ بحجزكم اقول اياكم وجهنم اياكم والحدود اياكم وجهنم اياكم والحدود اياكم وجهنم اياكم والحدود وذكر بقية الحديث وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 412 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من	6	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms808	false	-3498993341544594362	165	300	881	1582	1582	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اخذ بحجزكم فاتقوا النار اتقوا النار اتقوا الحدود فاذا مت تركتكم وانا فرطكم علي الحوض فمن ورد فقد افلح فيءتي باقوام ويءخذ بهم ذات الشمال فاقول رب امتي فيقول انهم لم يزالوا بعدك يرتدون علي اعقابهم وفي رواية للبزار قال وانا اخذ بحجزكم اقول اياكم وجهنم اياكم والحدود اياكم وجهنم اياكم والحدود اياكم وجهنم اياكم والحدود وذكر بقية الحديث وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من-	808	2740889421691064180	699	1376.5	565	706	99.00849914550781	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms006	true	6045950774636476037	136	300	704	1534	1534	300	النار يا بني عبد-المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا وخرج الطبراني وغيره من طريق يعلي بن الاشدق عن كليب بن حزن قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة ويروي هذا الحديث ايضا عن يعلي بن الاشدق عن عبدا-لله بن جراد عن النبي صلي الله عليه وسلم واحاديث يعلي بن الاشدق باطلة منكرة وخرج الترمذي من حديث يحيي بن عبدال-له عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ويحيي هذا ضعفوه وخرجه ابن مردويه من وجه اخر اجود من هذا الي ابي هريرة وخرج الطبراني نحوه باسناد فيه نظر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه ابن عدي باسناد ضعيف عن-	6	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms809	false	2111048653051444898	0	167	0	834	1510	300	النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقدي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا وخرج الطبراني وغيره من طريق يعلي بن الاشدق عن كليب بن حزن قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فان الجنة لا ينام طالبها وان النار لا ينام هاربها وان الاخرة اليوم محفوفة بالمكاره وان الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الاخرة ويروي هذا الحديث ايضا عن يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد عن النبي صلي الله عليه وسلم واحاديث يعلي بن الاشدق باطلة منكرة وخرج الترمذي من حديث يحيي بن عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ويحيي هذا ضعفوه وخرجه ابن مردويه من وجه اخر اجود من هذا الي ابي هريرة وخرج الطبراني نحوه باسناد فيه نظر عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه ابن عدي باسناد ضعيف عن	809	2740889421691064180	826	1637.0	663	834	99.04076385498047	159	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms007	true	7993407589224721155	0	105	0	533	1583	300	عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف نام طالبها وعجبت من النار كيف نام هاربها ثم يقول افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءم-----------------------------------------------ون الاية الاعراف 79 وقال ابو الجوزاء لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منارا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون في الناس النار النار خرجه الامام احمد في كتاب الزهد وخرج ابنه عبدا-لله في هذا الكتاب ايضا باسناده عن مالك بن دينار قال لو وجدت اعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------نا لناديت في منار البصرة بالليل النار النار	7	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms809	false	2111048653051444898	167	299	834	1505	1510	300	عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي باعلي صوته عجبت من الجنة كيف نام طالبها وعجبت من النار كيف نام هاربها ثم يقول افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون------ الاعراف و---قال ابو الجوزاء لو وليت من امر الناس شيءا اتخذت منارا علي الطريق واقمت عليها رجالا ينادون في الناس النار النار خرجه الامام احمد في كتاب الزهد وخرج ابنه عبد الله في هذا الكتاب ايضا باسناده عن مالك بن دينار قال لو وجدت اعوانا لفرقتهم ينادون في منار الدنيا كلها يا ايها الناس النار النار وفي رواية اخري عنه قال لو وجدت اعوانا لناديت في منار البصرة بالليل النار النار	809	2740889421691064180	522	1028.0	419	680	76.76470947265625	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms007	true	7993407589224721155	120	300	610	1583	1583	300	الثاني في ذكر الخوف من النار واحوال الخاءفين قال الله تعالي ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران 091 291 وقال تعالي قل اونبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ال عمران 51 61 وقال تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الي قوله-------------------------------------------- ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 36 66 وقال تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاية----------------- الاسراء 75 وقال------ والذين هم من عذاب ربهم مشفقو-----------------------ن المعارج 72 وقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وع----------------------------يد ابراهيم 41 وقال تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور 52 72 قال ابراهيم التيمي ينبغي لمن لم يحزن ان يخاف-	7	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms810	false	-852193738713913319	0	196	0	1069	1585	300	الثاني في ذكر الخوف من النار واحوال الخاءفين قال الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران---- 190 وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ال عمران------ وقال تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الي قوله اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما الفرقان--- 63 وقال تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء--- وقال تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون المعارج و---قال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم--- وقال تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور 25 ق---ال ابراهيم التيمي ينبغي لمن لم يحزن ان يخاف	810	2740889421691064180	936	1766.5	765	1094	85.55758666992188	158	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms008	true	8505546160278041740	0	100	0	491	1454	300	ان يكون من اهل النار لان اهل الجنة قال-------وا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن------------------- فاطر 43 وينبغي لمن لم يشفق ان يخاف ان لا يكون من اهل الجنة لانهم قال------وا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور 62 وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يستعيذ من النار ويامر بذلك في الصلاة وغيرها والاحاديث في ذلك كثيرة وقال انس كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة 102 خرجه البخاري وفي كتاب النساءي عن ابي هريرة------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم	8	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms810	false	-852193738713913319	196	300	1069	1585	1585	300	ان يكون من اهل النار لان اهل الجنة قالوا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور فاطر--- وينبغي لمن لم يشفق ان يخاف ان لا يكون من اهل الجنة لانهم قالوا قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور--- وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم كثير---ا يستعيذ من النار ويامر بذلك في الصلاة وغيرها والاحاديث في ذلك كثيرة وقال انس كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ا----------خرجه البخاري وفي كتاب النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم-	810	2740889421691064180	471	877.5	377	536	87.87313079833984	90	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms008	true	8505546160278041740	100	300	491	1454	1454	300	اني اعوذ بك من حر جهنم وفي سنن ابي داود و ابن ماجه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وخرجه البزار ولفظه وهل ادندن انا ومعاذ الا لندخل الجنة ونعاذ من النار وفي مسند الامام احمد باسناد منقطع عن سليم الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سليم ماذا معك من القران قال اني اسال الله الجنة واعوذ به من النار والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسال الله الجنة ونعوذ به من النار وروينا من حديث سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب النار من يخافها وانما يرحم الله من يرحم وخرجه ابو نعيم وعنده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وقال غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا تفرد به حفص ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا انتهي والمرسل اشبه وقال عمر لو نادي مناد من-	8	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms811	false	5465660050621901727	0	200	0	967	1447	300	اني اعوذ بك من حر جهنم وفي سنن ابي داود و-ابن ماجه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن وخرجه البزار ولفظه وهل ادندن انا ومعاذ الا لندخل الجنة ونعاذ من النار وفي مسند الامام احمد باسناد منقطع عن سليم الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سليم ماذا معك من القران قال اني اسال الله الجنة واعوذ به من النار والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي الله صلي الله عليه وسلم وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسال الله الجنة ونعوذ به من النار وروينا من حديث سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب النار من يخافها وانما يرحم الله من يرحم وخرجه ابو نعيم وعنده -انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا تفرد به حفص ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا انتهي والمرسل اشبه وقال عمر لو نادي مناد من	811	2740889421691064180	960	1897.0	762	969	99.07120513916016	196	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms009	true	7244074904156640831	0	101	0	483	1474	300	السماء ايها الناس انكم داخلون الجنة كلكم الا رجلا واحدا لخفت ان اكون انا هو خرجه ابو نعيم وخرج الامام احمد من طريق عبد-الله بن الرومي قال بلغني ان عثمان رضي الله عنه قال لو اني بين الجنة والنار ولا ادري الي ايتهما يءمر بي لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الي ايته-ا اصير فصل الخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه احد والخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه احد من الخلق وقد توعد الله سبحانه خاصة خلقه علي المعصية قال الله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم	9	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms811	false	5465660050621901727	200	300	967	1447	1447	300	السماء ايها الناس انكم داخلون الجنة كلكم الا رجلا واحدا لخفت ان اكون انا هو خرجه ابو نعيم وخرج الامام احمد من طريق عبد الله--- الرومي قال بلغني ان عثمان رضي الله عنه قال لو اني بين الجنة والنار ولا ادري الي ايتهما يءمر بي-لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الي ايتهما اصير فصل الخوف من عذاب جهنم لا يخرج عنه احد والخوف من عذاب جهنم لا يخرج عنه احد من الخلق وقد توعد الله سبحانه خاصة خلقه علي المعصية قال الله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم-	811	2740889421691064180	470	906.0	372	485	96.90721893310547	94	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms009	true	7244074904156640831	101	300	483	1474	1474	300	ملوما مدحورا الاسراء 93 وقال في حق الملاءكة المكرمين ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 92 وثبت من حديث عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فياتون ادم وذكر الحديث وقال فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه امرني بامر فعصيته فاخاف ان يطرحني في النار انطلقوا الي غيري نفسي نفسي وذكر في نوح وابراهيم وموسي وعيسي مثل ذلك كلهم يقول اني اخاف ان يطرحني في النار خرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة عن جرير عن عمارة به وخرجه مسلم في صحيحه--- ابي خيثمة الا انه لم يذكر لفظه بتمامه وخرجه البخاري من وجه اخر بغير هذا اللفظ ولم يزل الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها فاما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه سنذكره ان شاء الله تعالي قال ابن المبارك انباني عمر بن عبد-الرحمن بن مهدي سمعت وهب بن منبه يقول قال حكيم من الحكماء اني لاستحي م-ن الله عز وجل ان اعبده رجاء ثواب الجنة اي قط فاكون كالاجير السوء ان -عطي عمل وان لم يعط لم-	9	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms812	false	3068139963312870363	0	192	0	961	1495	300	ملوما مدحورا الاسراء وقا---ل في حق الملاءكة المكرمين ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء--- وثبت من حديث عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فياتون ادم----------------- فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه امرني بامر فعصيته فاخاف ان يطرحني في النار انطلقوا الي غيري نفسي نفسي وذكر في نوح -ابراهيم وموسي وعيسي مثل ذلك كلهم يقول اني اخاف ان يطرحني في النار خرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة عن جرير عن عمارة به وخرجه مسلم في صحيحه عن ابي خيثمة الا انه لم يذكر لفظه بتمامه وخرجه البخاري من وجه اخر بغير هذا اللفظ ولم يزل الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها فاما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه سنذكره ان شاء الله تعالي قال ابن المبارك اخبرني عمر بن عبد الرحمن بن هرمز سمعت وهب بن منبه يقول قال حكيم من الحكماء اني لاستحيي من الله ا-------ن اعبده رجاء ثواب الجنة------ فاكون كالاجير السوء ان اعطي عمل وان لم يعط لم	812	2740889421691064180	942	1818.5	754	998	94.38877868652344	180	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms010	true	7123951742833007207	0	104	0	523	1510	300	يعمل واني لاستحي من الله ان اعبده مخافة النار اي قط فاكون كعب--د السوء ان رهب عمل وان لم يرهب لم يعمل وانه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره خرجه ابو نعيم بهذا اللفظ وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته وهو انه ذم العبادة علي وجه الرجاء وحده او علي وجه الخوف وحده وهذا حسن وكان بعض السلف يقول من عبد-الله بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبد----ه بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد-الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد----ه بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مءمن وسبب هذا انه يجب علي المءمن ان يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة المحبة والخوف والرجاء ولا	10	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms812	false	3068139963312870363	192	300	961	1495	1495	300	يعمل واني لاستحي من الله ان اعبده مخافة النار اي قط فاكون كالعبد السوء ان رهب عمل لان لم يرهب لم يعمل لانه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره خرجه ابو نعيم بهذا اللفظ وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته وهو انه ذم العبادة علي وجه الرجاء وحده او علي وجه الخوف وحده وهذا حسن وكاد بعض السلف يقول من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مءمن وسبب هذا انه يجب علي المءمن ان يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة المحبة والخوف والرجاء ولا-	812	2740889421691064180	517	1001.5	414	535	96.63551330566406	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms010	true	7123951742833007207	104	300	523	1510	1510	300	بد له من جميعها ومن اخل ببعضها فقد اخل -بعض واجبات الايمان وكلام هذا الحكيم يدل علي ان الحب ينبغي ان يكون اغلب من الخوف والرجاء وقد قال الفضيل بن عياض---------- المحبة افضل من الخوف ثم استشهد بكلام هذا الحكيم الذي حكاه عنه وهب وكذا قال يحيي بن معاذ قال حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب ابدا فاما الخوف والرجاء فاكثر السلف علي انهما يستويان لا يرجح احدهما علي الاخر قاله مطرف والحسن و-------احمد وغيرهم ومنهم من ر-جح الخوف علي الرجاء وهو محكي عن الفضيل وابي سليمان الداراني ومن هذا ايضا قول حذيفة المرعشي ان عبدا يعمل علي خوف لعبد سوء وان عبدا يعمل علي رجاء لعبد سوء -كلاهما عندي سواء ومراده اذا عمل علي افراد احدهما عن الاخر وقال وهيب بن الورد لا تكونوا كالعامل يقال له تعمل كذا وكذا فيقول نعم ان احسنتم لي من الاجر ومراده ذم من لا يل-حظ في العمل الا الاجر وهءلاء العارفون لهم ملحظان احدهما ان الله تعالي يستحق لذاته ان يطاع ويحب ويبتغي قربه والوسيلة اليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده و--يعاقبهم كما قال القاءل هب البعث لم تاتنا رسله وجاحمة النار لم تضرم اليس من الواجب المست-حق حياء العباد من-	10	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms813	false	-1719059156648450538	0	199	0	1005	1524	300	بد له من جميعها ومن اخل ببعضها فقد اخل ببعض واجبات الايمان وكلام هذا الحكيم يدل علي ان الحب ينبغي ان يكون اغلب من الخوف والرجاء وقد قال الفضيل بن عياش رحمه الله المحبة افضل من الخوف ثم استشهد بكلام هذا الحكيم الذي حكاه عنه وهب وكذا قال يحيي بن معاذ قال حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب ابدا فاما الخوف والرجاء فاكثر السلف علي انهما يستويان لا يرجح احدهما علي الاخر قاله مطرف والحسن والامام احمد وغيرهم ومنهم من يرجح الخوف علي الرجاء وهو محكي عن الفضيل وابي سليمان الداراني ومن هذ-----ا قول حذيفة المرعشي ان عبدا يعمل علي خوف لعبد سوء وان عبدا يعمل علي رجاء لعبد سوء فكلاهما عندي سواء ومراده اذا عمل علي افراد احدهما عن الاخر وقال وهيب بن الورد لا تكونوا كالعامل يقال له تعمل كذا وكذا فيقول نعم ان احسنتم لي من الاجر ومراده ذم من لا يلاحظ ب--العمل الا الاجر وهءلاء العارفون لهم ملحظان احدهما ان الله تعالي يستحق لذاته ان يطاع ويحب ويبتغي قربه والوسيلة اليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده او يعاقبهم كما قال القاءل هب البعث لم تاتنا رسله وجاحمة النار لم تضرم اليس من الواجب المست حق حياء العباد من	813	2740889421691064180	976	1885.5	783	1012	96.44268798828125	184	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms011	true	3401138333600852666	0	98	0	506	1518	300	المنعم وقد اشار هذا الي ان نعمه علي عباده تستوجب منهم شكره عليها وحياءهم منه وهذا هو الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم لما قام حتي تورمت قدماه فقيل له اتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال افلا اكون عبدا شكورا والملحظ الثاني ان اكمل الخوف والرجاء ما تعلق بذات الحق سبحانه-------- دون ما تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار فاعلي الخوف خوف البعد والسخط والحجاب عنه سبحانه كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب لاعداءه علي صليهم النار في قوله------ كلا انهم عن ربهم يءمءذ لمحرم-ون ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين	11	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms813	false	-1719059156648450538	199	300	1005	1524	1524	300	المنعم وقد اشار هذا الي ان نعمه علي عباده تستوجب منهم شكره عليها وحياءهم منه وهذا هو الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم لما قام حتي تورمت قدماه فقيل له -تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا والملحظ الثاني ان اكمل الخوف والرجاء ما تعلق بذات الحق تعالي كما تقدم دون ما تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار فاعلي الخوف خوف البعد والسخط والحجاب عنه سبحانه كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب لاعداءه علي صليهم النار في قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم المطففين-	813	2740889421691064180	494	938.0	397	522	94.63601684570312	91	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms011	true	3401138333600852666	100	300	512	1518	1518	300	وقال ذو النون خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كما ان اعلي الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورءيته ومشاهدته وقربه ولكن قد يغلط بعض الناس في هذا فيظن ان هذا كله ليس بداخل ف-----ي نعيم الجنة ولا في مسمي الجنة اذا اطلقت ولا في م------------------سمي عذاب النار او في مسمي النار اذا اطلقت وليس كذلك وبقي ها هنا امر اخر وهو ان يقال ما اعده الله في جهنم من انواع العذاب المتعلق بالامور المخلوقة لا يخافها العارفون كما ان ما اعده الله في الجنة من انواع النعيم المتعلق بالامور المخلوقة لا يحبه العارفون ولا يطلبونه وهذا ايضا غلط والنصوص الدالة علي خلافه كثيرة جدا ظاهرة وهو ايضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلاءمهم وكراهة ما ينافرهم وانما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره واصطلامه واستغراقه وغيبة عقله فظن ان العبد لا يبقي له ارادة اصلا فاذا رجع اليه عقله وفهمه علم ان الامر علي خلاف ذلك ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح به هذا الامر ان شاء الله تعالي وهو ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة واستدعاهم الرب سبحانه الي زيارته ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد فانهم ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في الجنة قبل ذلك ولا يلتفتون-	11	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms814	false	7665639871240892623	0	200	0	1012	1523	300	وقال ذو النون خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كما ان اعلي الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورءيته ومشاهدته وقربه ولكن قد يغلط بعض الناس في هذا فيظن ان هذا كله ليس بداخل في مسمي نعيم الجنة ولا في مسمي الجنة اذا اطلقت ولا في مسمي النار ولا في مسمي عذاب الن-----------------ار اذا اطلقت وليس كذلك وبقي ها-هنا امر اخر وهو ان يقال ما اعده الله في جهنم من انواع العذاب المتعلق بالامور المخلوقة لا يخافها العارفون كما ان ما اعده الله في الجنة من انواع النعيم المتعلق بالامور المخلوقة لا يحبه العارفون ولا يطلبونه وهذا ايضا غلط والنصوص الدالة علي خلافه كثيرة جدا ظاهرة وهو ايضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلاءمهم وكراهة ما ينافرهم وانما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره واصطلامه واستغراقه وغيبة عقله فظن ان العبد لا يبقي له ارادة اصلا فاذا رجع اليه عقله وفهمه علم ان الامر علي خلاف ذلك ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح به هذا الامر ان شاء الله تعالي وهو ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة واستدعاهم الرب سبحانه الي زيارته ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد فانهم ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في الجنة قبل ذلك ولا يلتفتون	814	2740889421691064180	988	1953.0	794	1030	95.92233276367188	192	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms012	true	-370724238625889581	0	98	0	500	1572	300	الي شء مما هم فيه من نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم سبحانه ويح-قرون كل نعيم في الجنة حين ينظرون الي وجهه جل جلاله وكما جاء ----في احاديث يوم المزيد فلو انهم ذكروا حينءذ بشء- من نعيم الجنة لاعرضوا عنه ولاخبروا انهم لا يريدون- في تلك الحال وكذلك لو خوفوا عذابا ونحوه لم يلتفتوا اليه وربما لم يستشعروا المه في تلك الحال وانما يحذرون حينءذ من الحجاب عما هم فيه والبعد عنه فاذا رجعوا الي منازلهم رجعوا الي ما كانوا عليه من التنعم بانواع النعيم المخلوق لهم بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم الي يوم المزيد ثانيا فهكذا	12	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms814	false	7665639871240892623	200	299	1012	1518	1523	300	الي شء مما هم فيه من نعيم الجنة حتي يحتجب عنهم سبحانه ويحتقرون كل نعيم في الجنة حين ينظرون الي وجهه جل جلاله -كما جاء ذلك في احاديث يوم المزيد فلو انهم ذكروا حينءذ شيءا من نعيم الجنة لاعرضوا عنه ولاخبروا انهم لا يريدونه في تلك الحال وكذلك لو خوفوا عذابا ونحوه لم يلتفتوا اليه وربما لم يستشعروا المه في تلك الحال وانما يحذرون حينءذ من الحجاب عما هم فيه والبعد عنه فاذا رجعوا الي منازلهم رجعوا الي ما كانوا عليه من التنعم بانواع النعيم المخلوق لهم بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم الي يوم المزيد ثانيا فهكذا	814	2740889421691064180	497	965.5	399	507	98.0276107788086	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms012	true	-370724238625889581	99	300	504	1572	1572	300	العارفين الصادقين في الدنيا اذا تجلي علي قلوبهم انوار الاحسان واستولي عليها المثل الاعلي فان هذا من شواهد ما يحصل لهم في الجنة يوم المزيد فهم لا يلتفتون في تلك الحال الي غير ما هم فيه من الانس بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته حتي ينسوا ذكر نعيم الجنة ويصغر عندهم بالنسبة الي ما هم فيه ولا يخافون حينءذ ايضا غير حجبهم عن الله وبعدهم عنه وانقطاع مواد الانس به فاذا رجعوا الي عقولهم وسكنت عنهم سلطنة هذا الحال وقهره وجدوا انفسهم وارادتهم باقية فيشتاقون حينءذ الي الجنة ويخافون من النار مع ملاحظتهم لا علي ما يشتاق اليه من الجنة ويخشي منه من النار وايضا فالعارفون قد يلاحظون من النار انها ناشءة عن صفة انتقام الله وبطشه وغضبه والاثر يدل علي المءثر فجهنم دليل علي عظمة الله وشدة باسه وبطشه وقو------ة سطوته وانتقامه في اعداءه فالخوف منها في الحقيق-ة خوف من الله واجلال--- واعظام وخشية لصفاته المخوفة مع ان الله سبحانه يخوف بها عباده ويجب منهم ان يخافوه بخوفها وان يخشوه بخشية الوقوع فيها وان يحذرو- بالحذر منها فالخاءف من النار خاءف من الله متبع لما فيه محبته ورضاه والله اعلم فصل في القدر الواجب من الخوف والقدر الواجب من الخوف ما حمل علي اداء الفراءض واجتناب المحارم فان زاد علي ذلك-	12	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms815	false	-5537269498541841631	0	201	0	1074	1595	300	العارفين الصادقين في الدنيا اذا تجلي علي قلوبهم انوار الاحسان واستولي عليها المثل الاعلي فان هذا من شواهد ما يحصل لهم في الجنة يوم المزيد فهم لا يلتفتون في تلك الحال الي غير ما هم فيه من الانس بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته حتي ينسوا ذكر نعيم الجنة ويصغر عندهم بالنسبة الي ما هم فيه ولا يخافون حينءذ ايضا غير حجبهم عن الله وبعدهم عنه وانقطاع مواد الانس به فاذا رجعوا الي عقولهم وسكنت عنهم سلطنة هذا الحال وقهره وجدوا نفوسهم وارادتهم باقية فيشتاقون حينءذ الي الجنة ويخافون من النار مع ملاحظتهم لا-علي ما يشتاق اليه من الجنة ويخشي منه من النار وايضا فالعارفون قد يلاحظون من النار انها ناشءة عن صفة انتقام الله وبطشه وغضبه والاثر يدل علي المءثر فجهنم دليل علي غضب ال-له وشدة باسه وبطشه وقوة سلطنة سطوته وانتقامه من اعداءه فالخوف منها في الحقيقية خوف من الله واجلال له واعظام وخشية لصفاته المخوفة مع ان----ه سبحانه يخوف بها عباده ويحب منهم ان يخافوه بخوفها وان يخشوه بخشية الوقوع فيها وان يحذروه بالحذر منها فالخاءف من النار خاءف من الله متبع لما فيه محبته ورضاه والله اعلم فصل في القدر الواجب من الخوف والقدر الواجب من الخوف ما حمل علي اداء الفراءض واجتناب المحارم فان زاد علي ذلك	815	2740889421691064180	1050	2053.5	853	1080	97.22222137451172	190	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms013	true	1805850395942181006	0	99	0	522	1519	300	بحيث صار باعثا للنفوس علي التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقاءق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فان تزايد علي ذلك بان اورث مرضا او موتا او هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضاءل المطلوبة المحبوبة لله عز وجل لم يكن محم----ودا ولهذا كان السلف يخافون علي عطاء السلمي من شدة خوفه الذي انساه القران وصار- صاحب فراش وهذا لان خوف العقاب ليس مقصودا لذاته انما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة اليها ومن هنا كانت النار من جملة نعم الله علي عباده الذين خافوه واتقوه ولهذا المعني عدها الله سبحانه من	13	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms815	false	-5537269498541841631	201	300	1074	1595	1595	300	بحيث صار باعثا للنفوس علي التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقاءق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فان تزايد علي ذلك بان اورث مرضا او موتا او هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضاءل المطلوبة المحبوبة لله عز وجل لم يكن ذلك محمودا ولهذا كان السلف يخافون علي عطاء السلمي من شدة خوفه الذي انساه القران وصيره صاحب فراش وهذا لان خوف العقاب ليس مقصودا لذاته انما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة اليها ومن هنا كانت النار من جملة نعم الله علي عباده الذين خافوه واتقوه ولهذا المعني عدها----- سبحانه من-	815	2740889421691064180	512	1005.5	415	527	97.15370178222656	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms013	true	1805850395942181006	99	300	522	1519	1519	300	جملة الاءه علي الثقلين في سورة الرحمن وقال سفيان بن عيينة خلق- الله النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا اخرجه ابو نعيم والمقصود الاصلي هو طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته ولا ننكر ان خشية الله وهيبته وعظمته في الصدور واجلاله مقصود ايضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا علي التقرب الي الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه ومتي صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه ولكن اذا حصل ذلك عن غلبة كان صاحبه معذورا وقد كان في السلف من حصل له من خوف النار احوال شتي لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب او غشي عليه اذا سمع ذكر النار وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شء من ذلك الا ان اسناده ضعيف فروي حمزة الزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 21 31 فصعق رسول الله صلي الله عليه وس----لم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل وحمران ضعيف ورواه بعضهم عن حمران عن ابي حرب بن---- الاسود مرسلا ايضا وقيل انه روي عن حمران عن ابن-	13	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms816	false	1851707771595914580	0	200	0	995	1484	300	جملة الاءه علي الثقلين في سورة الرحمن وقال سفيان بن عيينة خلقت ال-----نار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا اخرجه ابو نعيم والمقصود الاصلي هو طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته ولا ننكر ان خشية الله وهيبته وعظمته في الصدور واجلاله مقصود ايضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا علي التقرب الي الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه ومتي صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه ولكن اذا حصل ذلك عن غلبة كان صاحبه معذورا وقد كان من السلف من حصل له من خوف النار احوال شتي لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب او غشي عليه اذا سمع ذكر النار وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء الا ان اسناده ضعيف فروي حمزة الزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل------ فصعق رسول الله صلي الله عليه واه وسلم وفي رواية فبكي حتي غشي عليه صلي الله عليه وسلم -هذا مرسل وحمران ضعيف ورواه بعضهم عن حمران عن ابي حرب بن ابي الاسود مرسلا ايضا وقيل انه روي عن حمران عن ابن	816	2740889421691064180	974	1902.0	778	1007	96.72293853759766	188	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms014	true	3068029741892855949	0	90	0	447	1448	300	عمر ولا يصح وعن عبد-العزيز بن ابي رواد قال لما انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة----------------------- التحريم 6 تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر-فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله------------------- امن بيننا فقال او-ما سمعتم قوله تعالي ذلك لمن	14	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms816	false	1851707771595914580	200	300	995	1484	1484	300	عمر ولا يصح وعن عبد العزيز بن ابي رواد قال لما انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد التحريم-- تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امن بيننا فقال او ما سمعتم قوله تعالي ذلك لمن-	816	2740889421691064180	444	836.5	356	492	90.24390411376953	84	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms014	true	3068029741892855949	90	300	447	1448	1448	300	خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 41 وقد روي هذا عن ابن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وخرجه من هذا الوجه الحاكم وصححه ولعل المرسل اشبه وقال الجوزجاني في كتاب النواحين حدثنا صاحب لنا عن جعفر بن سليمان عن لقمان الحنفي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شاب ينادي في جوف الليل واغوثاه من النار فلما اصبح قال يا شاب لقد ابكيت البارحة اعين ملا من الملاءكة كثير و-قال سليمان بن سحيم اخبرني من راي ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتاوه حتي لو راه غيرنا ممن يجهله لقال لقد اصيب الرجل وذلك لذكر النار اذ- مر بقوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان 31 او نحو ذلك خ-رجه ابو عبيدة وفي كتاب الزهد للامام احمد عن عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد مالي اري عينك لا تجف قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال يا اخي ان الله توعدني ان انا عصيته ان يسجنني في النار والله لو لم ي-وعدني ان يسجنني الا في الحمام لكنت حريا ان لا تجف لي عين قلت له فهكذا انت في صل-اتك قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال والله ان ذلك ليعرض لي حين اسكن الي اهلي فيحول بيني وبين ما اريد وانه ليوضع-	14	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms817	false	-5604378160298672257	0	207	0	995	1433	300	خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم--- وقد روي عن ----ابن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وخرجه من هذا الوجه الحاكم وصححه ولعل المرسل اشبه وقال الجوزجاني في كتاب النواحين حدثنا صاحب لنا عن جعفر بن سليمان عن لقمان الحنفي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شاب ينادي في جوف الليل واغوثاه من النار فلما اصبح قال يا شاب لقد ابكيت البارحة اعين ملا من الملاءكة كثيرا وقال سليمان بن سحيم اخبرني من راي ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتاوه حتي لو راه غيرنا ممن يجهله لقال لقد اصيب الرجل وذلك لذكر النار اذا مر بقوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان و-----نحو ذلك اخرجه ابو عبيد- وفي كتاب الزهد للامام احمد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد مالي اري عينك لا تجف قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال يا اخي ان الله توعدني ان انا عصيته ان يسجنني في النار والله لو لم يتوعدني ان يسجنني الا في الحمام لكنت حريا ان لا تجف لي عين قلت له فهكذا انت في خلواتك قال وما مسالتك عنه قلت عسي الله ان ينفعني به قال والله ان ذلك ليعرض لي حين اسكن الي اهلي فيحول بيني وبين ما اريد وانه ليوضع	817	2740889421691064180	980	1910.5	777	1008	97.22222137451172	197	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms014	true	3068029741892855949	3	102	12	501	1448	300	وعن عبد-العزيز بن ابي رواد قال --لما ان---زل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم ------------------------------6 تلاه---ا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخرفتي-------------------------------------------- مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا فقال اوما سمعتم قوله -----تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 41 وقد روي هذا عن ابن ابي	14	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	169	275	891	1431	1567	300	وعن عبد العزيز بن ابي رواد قال بلغني ان رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية------ قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لصخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي فءاده فاذا هو حي فناداه------------------------------------- قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا -قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم خرجه------------- ابن ابي	883	2740889421691064180	348	540.0	275	613	56.76998519897461	59	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms015	true	2843685242326716178	0	92	0	441	1490	300	الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبينه وبين اكله حتي تبكي امراتي وتبكي صبياننا ما يدرون ما ابكانا و-ربما اضجر ذلك امراتي فتقول يا ويحها ما خصه من طول الحزن معك في الحياة الدنيا ما يقر لي معك عين وقال يزيد بن حوشب ما رايت اخوف من الحسن وعمر بن عبد-العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وروي ضمرة عن حفص بن عمر قال بكي الحسن فقيل ما يبكيك قال اخاف ان يطرحني غدا في النار---- ولا يبالي وعن الفرات بن سليمان قال كان الحسن يقول ان المءمنين قوم ذلت والله	15	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms817	false	-5604378160298672257	208	300	998	1433	1433	300	الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني ------وبين -كله حتي تبكي امراتي ويبكي صبياننا ما يدرون ما ابكانا ولربما اضجر ذلك امراتي فتقول يا ويحها ما خصت من طول الحزن معك في الحياة الدنيا ما يقر لي معك عين وقال يزيد بن حوشب ما رايت اخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وروي ضمرة عن حفص بن عمر قال بكي الحسن فقيل ما يبكيك قال اخاف ان يطرحني ف----ي النار غدا ولا يبالي وعن الفرات بن سليمان قال كان الحسن يقول ان المءمنين قوم ذلت والله-	817	2740889421691064180	426	816.0	337	447	95.30201721191406	83	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms015	true	2843685242326716178	92	300	441	1490	1490	300	منهم الاسماع والابصار والابدان حتي حسبهم الجاهل مرضي وهم والله اصحاب القلوب الا تراه يقول وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 43 والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا وجري عليهم ما جري علي ما جري علي من كان قبلهم والله ما احزنهم ما احزن الناس ولكن ابكاهم واحزنهم الخوف من النار وروي ابن المبارك عن معمر عن يحيي بن المختار عن الحسن نحوه وروي ابن ابي الدنيا من حديث عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت عبدا-لله بن حنظلة يوما وهو علي فراشه وعدته من علته فتلا رجل عنده هذه الاية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف 14 فبكي حتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال صاروا بين اطباق النار ثم قام علي رجليه فقال قاءل يا ابا عبد-الرحمن اقعد قال منع------------ني القعود ذكر جهنم ولا ادري لعلي احدهم ومن حديث عبد-الرحمن بن مصعب ان رجلا كان يوما علي شط الفرات فسمع تاليا يتلو ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون الزخرف 47 فتمايل فلما قال التالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 57 سقط في الماء فمات ومن حديث ابي بكر بن عياش قال صليت خلف فضيل بن عياض صلاة المغرب والي جانبي علي ابنه فقرا الفضيل الهاكم التكاثر فلما بلغ لترون الجحيم التكاثر 6 سقط علي مغشيا عليه وبقي الفضيل لا يقدر-	15	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms818	false	4457848463165381083	0	201	0	1001	1466	300	منهم الاسماع والابصار والابدان حتي حسبهم الجاهل مرضي وهم والله اصحاء القلوب الا تراه يقول------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر وا---لله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا وجري عليهم ما جري ع-----------لي من كان قبلهم والله ما احزنهم ما احزن الناس ولكن ابكاه--------م الخوف من النار وروي ابن المبارك عن معمر عن يحيي بن المختار عن الحسن نحوه وروي ابن ابي الدنيا من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت عبد الله بن حنظلة يوما وهو علي فراشه وعدته من علته فتلا رجل عنده هذه الاية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف--- فبكي حتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال صاروا بين اطباق النار ثم قام علي رجليه فقال قاءل يا ابا عبد الرحمن اقعد قال منع ذكر النار مني القعود ----------لا ادري لعلي احدهم ومن حديث عبد الرحمن بن مصعب ان رجلا كان يوما علي شط الفرات فسمع تاليا يتلو ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون الزخرف--- فتمايل فلما قال التالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف ---سقط في الماء فمات ومن حديث ابي بكر بن عياش قال صليت خلف فضيل بن عياض----- المغرب والي جانبي علي ابنه فقرا الفضيل الهاكم التكاثر فلما بلغ لترون الجحيم ----------سقط علي مغشيا عليه وبقي ف--ضيل لا يقدر	818	2740889421691064180	979	1851.0	786	1066	91.8386459350586	182	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms016	true	-6501775192236218768	0	99	0	467	1454	300	يجاوز الاية ثم صلي بنا صلاة خاءف قال ثم رابطت عليا فلما افاق الا في نصف الليل وروي ابو نعيم باسناده عن الفضيل قال اشرفت ليلة علي علي وهو في صحن الدار وهو يقول النار ومتي الخلاص من النار وكان علي يوما عند ابن عيينة فحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار وفي يد علي قرطاس في شء مربوط فشهق شهقة ووقع ورمي بالقرطاس او وقع من يده فالتفت اليه سفيان فقال لو علمت انك ها هنا ما حدثت به فما افاق الا بعد-ما شاء الله وقال علي بن خشرم سمعت منصور بن عمار يقول تكلمت يوما في المسجد الحرام	16	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms818	false	4457848463165381083	201	300	1001	1466	1466	300	يجاوز الاية ثم صلي بنا صلاة خاءف قال ثم رابطت عليا ف-ما افاق الا في نصف الليل وروي ابو نعيم باسناده عن الفضيل قال اشرفت ليلة علي علي وهو في صحن الدار وهو يقول النار ومتي الخلاص من النار وكان علي يوما عند ابن عيينه فحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار وفي يد علي قرطاس في شء مربوط فشهق شهقة ووقع ورمي بالقرطاس او وقع من يده فالتفت اليه سفيان فقال لو علمت انك ها-هنا ما حدثت به فما افاق الا بعد ما شاء الله وقال علي بن خشرم سمعت منصور بن عمار يقول تكلمت يوما في المسجد الحرام-	818	2740889421691064180	463	905.0	366	468	98.93162536621094	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms016	true	-6501775192236218768	99	300	467	1454	1454	300	فذكرت شيءا من صفة النار فرايت الفضيل بن عياض صاح حتي غشي عليه وطرح نفسه وفي الحلية لابي نعيم ان علي بن فضيل صلي خلف امام قرا في صلاته سورة الرحمن فلما سلم قيل لعلي اما سمعت ما قرا الامام حور مقصورات في الخيام الرحمن 27 فقال شغلني عنها ما قبلها يرسل عليكما شواط من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن 53 وقال ابن ابي ذءب حدثني من شهد عمر بن عبد-العزيز وهو امير المدينة وقرا عند- رجل -اذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان 31 فبكي عمر حتي غلبه البكاء وعلا نشيجه فقام عن مجلسه ودخل بيته وتفرق الناس وقال ابو نوح الانصاري وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد فجعلوا ينادونه يا ابن رسول الله الن-------------------ار فما رفع راسه حتي اطفءت فقيل--- ما الذي الهاك عنها ق----ال النار الاخري قال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا سليمان يقول ربما مثل لي راسي بين جبلين من نار وربما رايتني اهوي فيها حتي ابلغ قرارها فكيف تهنا الدنيا من كانت هذه صفته قال احمد وحدثني ابو عبد-الرحمن الاسدي قال قلت لسعيد بن عبد-العزيز ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة فقال يا ابن اخي وما سءالك عن ذلك قلت يا عم لعل الله ان ينفعني-	16	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms819	false	-6652441467973955025	0	206	0	1007	1439	300	فذكرت شيءا من صفة النار فرايت ف--ضيل بن عياش صاح حتي غشي عليه وطرح نفسه وفي الحلية لابي نعيم ان علي بن فضيل صلي خلف امام قرا في صلاته سورة الرحمن فلما سلم قيل لعلي اما سمعت ما قرا الامام حور مقصورات في الخيام الرحمن ف---قال شغلني عنها ما قبلها يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن وقا---ل ابن ابي ذءب حدثني من شهد عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة-وقرا عنده رجل واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان--- فبكي عمر حتي غلبه البكاء وعلا نشيجه فقام من مجلسه ودخل بيته وتفرق الناس وقال ابو نوح الانصاري وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد فجعلوا ينادونه يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم النار فما رفع راسه حتي اطفءت فقيل له ما الذي الهاك عن النار قال النار الاخري قال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا سليمان يقول ربما مثل لي راسي بين جبلين من نار وربما رايتني اهوي فيها حتي ابلغ قرارها فكيف يهنا الدنيا من كانت هذه صفته قال احمد وحدثني ابو عبد الرحمن الاسدي قال قلت لسعيد بن عبد العزيز ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة فقال يا ابن اخي وما سءالك عن ذلك قلت يا عم لعل الله ان ينفعني	819	2740889421691064180	961	1850.0	766	1019	94.30814361572266	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms017	true	-5217863299047576113	0	93	0	434	1467	300	به قال ما قمت في صلاتي الا مثلت لي جهنم وقال سرار ابو عبدال-له عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكاءه فقال لي يا سرار كيف تعاتبني في شء ليس هو -لي اني اذا ذكرت اهل النار وما ينزل بهم من عذاب الله عز وجل وعقابه تمثلت لي نفسي بهم فكيف لنفسي تغل يداها---- عنقها وتسحب الي النار ان لا تبكي وتصيح وكيف لنفس تعذب ان لا تبكي قال العلاء بن زياد كان اخوان مطرف عنده فخاضوا في ذكر الجنة والنار فقال مطرف لا ادري ما تقولون حال ذكر النار بيني وبين الجنة وقال	17	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms819	false	-6652441467973955025	206	299	1007	1436	1439	300	به قال ما قمت في صلاتي الا مثلت لي جهنم وقال سرار ابو عبد الله عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكاءه فقال--- يا سرار كيف تعاتبني في شء ليس هو الي اني اذا ذكرت اهل النار وما ينزل بهم من عذاب الله عز وجل وعقابه تمثلت لي نفسي بهم فكيف لنفس- تغل يداها الي عنقها وتسحب الي النار ان لا تبكي وتصيح وكيف لنفس تعذب ان لا تبكي قال العلاء بن زياد كان اخوان مطرف عنده فخاضوا في ذكر الجنة فق-------ال مطرف لا ادري ما تقولون حال ذكر النار بيني وبين الجنة وقال	819	2740889421691064180	419	810.5	328	440	95.2272720336914	86	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms017	true	-5217863299047576113	94	300	442	1467	1467	300	بن ابي الهذيل لقد شغلت النار من يعقل عن ذكر الجنة وعوتب يزيد الرقاشي علي كثرة بكاءه وقيل له لو كانت النار خلقت لك ما زدت علي هذا فقال وهل خلقت النار الا لي ولاصحابي ولاخواننا من الجن والانس اما تقرا سنفرغ لكم ايها الثقلان الرحمن 13 اما تقرا يرسل عليكما شواط من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن 53 فقرا حتي بلغ يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 وجعل يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتي غشي عليه وقرء علي رابعة العدوية اية فيها ذكر النار فصرخت ثم سقطت فمكثت ما شاء الله لم تفق ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارءا يقرا واذ يتحاجون في النار غافر 74 فسقط مغشيا عليه فغسل عنه بالنورة وهو لا يعقل ولما اهديت معاذة العدوية الي زوجها صلة بن اشيم ادخله ابن اخيه الحمام ثم ادخله بيتا مطيبا فقام يصلي حتي اصبح وفعلت معاذة كذلك فلما اصبح عاتبه ابن اخيه علي فعله فقال له انك ادخلتني بالامس بيتا اذكرتني به النار ثم ادخلتني بيتا اذكرتني به الجنة فما زالت فكرتي فيهما حتي اصبحت قال العباس بن الوليد عن ابيه---- كان الاوزاعي اذا ذكر النار لم يقطع ذكرها ولم يقدر احد يساله عن شء حتي يسكت فاقول بيني وبين نفسي تري بقي احد في المجلس لم يتقطع قلبه حسرات كانت امنة-	17	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms820	false	1094355053233370967	1	203	5	1015	1508	300	بن ابي الهذيل لقد شغلت النار من يعقل عن ذكر الجنة وعوتب يزيذ الرقاشي علي كثرة بكاءه وقيل له لو كانت النار خلقت لك ما زدت علي هذا فقال وهل خلقت النار الا لي ولاصحابي ولاخواننا من الجن------- اما تقرا سنفرغ لكم ايه- الثقلان الرحمن--- اما تقرا يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن--- فقرا حتي بلغ يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن--- وجعل يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتي غشي عليه وقرء علي رابعة العدوية اية فيها ذكر النار فصرخت ثم سقطت فمكثت ما شاء الله لم تفق ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارءا يقرا واذ يتحاجون في النار غافر--- فسقط مغشيا عليه فغسل عنه بالنورة وهو لا يعقل ولما اهديت معاذة العدوية الي زوجها صلة بن اشيم ادخله ابن اخيه الحمام ثم ادخله بيتا مطيبا فقام يصلي حتي اصبح وفعلت معاذة كذلك فلما اصبح عاتبه ابن اخيه علي فعله فقال له انك ادخلتني بالامس بيتا اذكرتني به النار ثم ادخلتني بيتا اذكرتني به الجنة فما زالت فكرتي فيهما حتي اصبحت قال العباس بن الوليد عن ابيه قال كان الاوزاعي اذا ذكر النار لم يقطع ذكرها ولم يقدر احد يساله عن شء حتي يسكت فاقول بيني وبين نفسي تري بقي احد في المجلس لم يتقطع قلبه حسرات كانت امنة	820	2740889421691064180	1003	1955.5	803	1030	97.3786392211914	196	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms018	true	-4432667858287419502	0	95	0	490	1558	300	بنت ابي ال-ورع من العابدات الخاءفات وكانت اذا ذكرت النار قالت ادخلوا النار واكلوا--------- وشربوا من النار وعاشوا ثم تبكي وكانت كانها حبة علي مقلي وكانت اذا ذكرت النار بكت وابكت قال عبد-الواحد بن زيد لم ار مثل قوم رايتهم هجمنا مرة علي نفر من العباد في سواحل البحر فتفرقوا حين راونا فما كانت تسمع عامة الليل الا الصراخ والتعوذ من النار فلما اصبحنا تعقبنا اثارهم فلم نر منهم احدا فصل من السلف م----ن اذا راي النار اضطرب وتغيرت حاله وكان من السلف من اذا راي النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالي نحن جعلناها	18	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms820	false	1094355053233370967	203	300	1015	1508	1508	300	بنت ابي المورع من العابدات الخاءفات وكانت اذا ذكرت النار تقول ادخلوا النار واكلوا من النار وشربوا من النار وعاشوا ثم تبكي وكانت كانها حبة علي مقلي وكانت اذا ذكرت النار بكت وابكت قال عبد الواحد بن زيد لم ار مثل قوم رايتهم هجمنا مرة علي نفر من العباد في سواحل البحر فتفرقوا حين راونا فما ك-نت تسمع عامة الليل الا الصراخ والتعوذ من النار فلما اصبحنا تتبعنا اثارهم فلم نرهم-------- فصل من السلف من كان اذا راي النار اضطرب وتغيرت حاله وكان من السلف من اذ- راي النار اضطرب وتغير- حاله وقد قال تعالي نحن جعلناها-	820	2740889421691064180	470	878.0	378	505	93.06930541992188	84	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms018	true	-4432667858287419502	96	300	496	1558	1558	300	الواقعة 37 قال مجاهد وغيره يعني ان نار الدنيا تذكر بنار الاخرة وق-ال ابو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة او اكثر من ثلاثين سنة ان عبد-الله ابن مسعود مر علي الذين ينفخون علي الكير فسقط خرجه الامام احمد وخرج ابن ابي الدنيا من رواية سعد بن الاخرم قال كنت امشي مع ابن مسعود فمر بالحدادين وقد اخرجوا حديدا من النار فقام ينظر اليه ويبكي وعن عطاء الخراساني قال كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وعن ابن ابي الذباب ان طلحة وزي-دا مرا بكير حداد فوقفا ينظران اليه ويبكيان وقال الاعمش اخبرني من راي الربيع بن خيثم مر بالحدادين فنظر الي الكير وما فيه فخر وقال مطر الوراق كان حممة وهرم بن حيان اذا اصبحا غديا فمرا باكورة الحدادين فنظرا الي الحديد كيف ينفخ----- فيقفان ويبكيان ويستجيران من النار وقال حماد بن سلمة عن ثابت كان بشير بن كعب وقراء البصرة ياتون الحدادين فينظرون الي شهيق النار فيتعوذون بالله من النار وعن العلاء بن محمد قال دخلت علي عطاء الس-لمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جار-ة لنا التنور فلما نظر اليه غشي عليه وعن معاوية الكندي قال مر عطاء السلمي علي صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح-	18	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms821	false	-8606394865367463583	3	208	21	1085	1510	300	الواقعة ق---ال مجاهد وغيره يعني ان نار الدنيا تذكر بنار الاخرة و قال ابو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة او اكثر من ثلاثين سنة ان عبد الله -بن مسعود مر علي الذين ينفخون علي الكير فسقط خرجه الامام احمد وخرج ابن ابي الدنيا من رواية سعد بن الاخرم قال كنت امشي مع ابن مسعود فمر بالحدادين وقد اخرجوا حديدا من النار فقام ينظر اليه ويبكي وعن عطاء الخراساني قال كان اويس القرني يقف علي موضع الحدادين فينظر اليهم كيف ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط وعن ابن ابي الذباب ان طلحة وزبيدا مرا بكير حداد فوقفا ينظران اليه ويبكيان ق-ال الاعمش اخبرني من راي الربيع بن خثيم مر بالحدادين فراي الك----ير وما فيه فخر وقال مطر الوراق كان حممة وهرم بن حيان اذا اصبحا غديا فمرا باكورة الحدادين فنظرا الي الحديد كيف ينفخ عليه فيقفان ويبكيان ويستجيران من النار وقال حماد بن سلمة عن ثابت كان بشير بن كعب وقراء البصرة ياتون الحدادين فينظرون الي شهيق النار فيتعوذون بالله من النار وعن العلاء بن محمد قال دخلت علي عطاء المسلمي فرايته مغشيا عليه فقلت لامراته ما شانه قالت سجرت جارية لنا التنور فلما نظر اليه غشي عليه وعن معاوية الكندي قال مر عطاء السلمي علي صبي معه شعلة نار فاصابت النار الريح	821	2740889421691064180	1042	2034.5	841	1073	97.11090087890625	189	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms019	true	5936107825929719741	0	95	0	440	1462	300	فسمع ذلك منها فغشي عليه وقال الحسن كان عمر رضي الله عنه ربما توقد له النار ثم يدني يديه منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه فيه ثم يقول حس حس ثم يقول يا حنيف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا وقال البختري بن حارثة دخلت علي عابد فاذا بين يديه نار قد اججها وهو يعاتب نفسه ولم يزل يعاتبها حتي مات وكان كثير من الصالحين يذكر النار وانواع عذابها برءية ما يشبهه	19	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms821	false	-8606394865367463583	208	300	1085	1510	1510	300	فسمع ذلك منها فغشي عليه وقال الحسن كان عمر------------- ربما توقد له النار ثم يدني يد-ه منها ثم يقول يا ابن الخطاب هل لك علي هذا صبر وكان الاحنف بن قيس يجء الي المصباح بالليل فيضع اصبعه فيه ثم يقول حس حس ثم يقول يا حنيف ما حملك علي ما صنعت يوم كذا ما حملك علي ما صنعت يوم كذا وقال البختري بن حارثة دخلت علي عابد فاذا بين يديه نار قد اججها وهو يعاتب نفسه فلم يزل يعاتبها حتي مات وكان كثير من الصالحين يذكر النار وانواع عذابها برءية ما يشبهه-	821	2740889421691064180	424	831.0	333	440	96.36363983154297	90	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms019	true	5936107825929719741	95	300	440	1462	1462	300	بها في الدنيا او يذكره بها كرءية البحر وامواجه والرءوس المشوية وبكاء الاطفال وفي الحر والبرد وعند الطعام والشراب وغير ذلك وسنذكر ما تيسر من ذلك مفرقا في مواضعه ان شاء الله تعالي وقد سبق ان منهم من كان يذكر النار بدخول الحمام وروي ليث عن طلحة قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار جهنم ذوقي نار جهنم اشد حرا التوبة 18 جيفة بالليل بطالة بالنهار فبين-ا هو كذلك اذا ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة خرجه ابن ابي الدنيا وهو مرسل وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا وفي اسناده من لا يعرف حاله والله اعلم فصل من الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم ومن الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم قال اسد بن وداعة كان شداد بن اوس اذا اوي الي فراشه كانه حبة علي مقلي فيقول اللهم ان ذكر جهنم لا يدعن- انام فيقوم الي مصلاه وقال ابو سليمان الداراني كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلي----- كما ت-قلي الحبة علي المقلي ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول-	19	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms822	false	9091769520488059671	0	201	0	1005	1472	300	بها في الدنيا او يذكره بها كرءبة البحر وامواجه والرءوس المشوية وبكاء الاطفال وفي الحر والبرد وعند الطعام والشراب وغير ذلك وسنذكر ما تيسر من ذلك مفرقا في مو-ضعه ان شاء الله تعالي وقد سبق ان منهم من كان يذكر النار بدخول الحمام وروي ليث عن طلحة قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه ذوقي نار ج--------------هنم اشد حرا---------- جيفة بالليل بطالة بالنهار فبينما هو كذلك اذ- ابصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي الله بك الملاءكة خرجه ابن ابي الدنيا وهو مرسل وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا وفي اسناده من لا يعرف حاله والله اعلم فصل من الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم ومن الخاءفين من منعه خوف جهنم من النوم قال اسد بن وداعة كان شداد بن اوس اذا اوي الي فراشه كانه حبة علي مقلي فيقول اللهم ان ذكر جهنم لا يدعني انام فيقوم الي مصلاه وقال ابو سليمان الداراني كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلي عليه كما تتقلي الحبة علي المقلي ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتي الصباح ويقول	822	2740889421691064180	995	1939.5	796	1031	96.50824737548828	191	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms020	true	6738660843271306587	0	122	0	575	1474	300	طير ذكر جهنم نوم العابدين وقال مالك بن دينار قالت ابنة الربيع بن خيثم يا ابت ما لك لا تنام والناس ينامون فقال ان النار لا تدع اباك ينام وكان صفوان بن محرز اذا جنه الليل يخور كما يخور الثور ويقول منع خوف النار مني الرقاد وكان عامر بن عبد-الله يقول ما رايت مثل الجنة نام طالبها وما رايت مثل النار نام هاربها فكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح واذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي وروي عنه انه كان يتلوي كما يتلوي الحب في المقلي ثم يقوم فينادي اللهم ان النار قد منعتني من النوم فاغفر لي وروي عنه انه قيل له ما لك لا تنام قال ان ذكر	20	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms822	false	9091769520488059671	201	300	1005	1472	1472	300	طير ذكر جهنم نوم العابدين وقال مالك بن دينار قالت ابنة الربيع بن خثيم يا ابت ما-لك لا تنام والناس ينامون فقال ان النار لا تدع اباك ينام وكان صفوان بن محرز اذا جنه الليل يخور كما يخور الثور ويقول منع خوف النار مني الرقاد وكان عامر بن عبد الله يقول ما رايت مثل الجنة نام طالبها وما رايت مثل النار نام هاربها فكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يصبح واذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي وروي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل له ما-لك لا تنام قال ان ذكر-	822	2740889421691064180	464	903.0	367	576	80.55555725097656	98	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms020	true	6738660843271306587	122	299	575	1472	1474	300	جهنم لا يدعني انام وقال الحر بن حصين الفزاري رايت شيخا من بني فزارة امر له خالد بن عبدال-له بماءة الف فابي ان يقبلها وقال اذهب ذكر جهنم حلاوة الدنيا من قلبي قال وكان يقوم اذا نام الناس فيصيح النار النار النار وكان رجل من الموالي يقال له صهيب وكان يسهر الليل ويبكي فعوتب علي ذلك وقالت له مولاته افسدت علي نفسك فقال ان صهيبا اذا ذكر الجنة طال شوقه واذا ذكر النار طار نومه وعن ابي مهدي قال ما كان سفيان الثوري ينام الا اول الليل ثم ينتفض فزعا مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضا ويقول علي اثر وضوءه اللهم انك عالم بحاجتي غير معلم وما اطلب الا فكاك رقبتي من النار وفي هذا المعني يقول عبدال-له بن المبارك رحمه الله تعالي اذا ما الليل اظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الامن في الدنيا هجوع وقال ابن المبارك ايضا وما فرشهم الا ايامن ازرهم وما وسدهم الا ملاء واذرع وما ليلهم فيهن الا تخوف وما نومهم الا عشاش مروع والوانهم صفر كان وجوههم عليها جساد	20	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms823	false	-5763655639746208668	0	179	0	899	1548	300	جهنم لا يدعني انام وقال الحر بن حصين الفزاري رايت شيخا من بني فزارة امر له خالد بن عبد الله بماءة الف فابي ان يقبلها وقال اذهب ذكر جهنم حلاوة الدنيا من قلبي قال وكان يقوم اذا نام الناس فيصيح النار النار النار وكان رجل من الموالي يقال له صهيب وكان يسهر الليل ويبكي فعوتب علي ذلك وقالت له مولاته افسدت علي نفسك فقال ان صهيبا اذا ذكر الجنة طال شوقه واذا ذكر النار طال خوفه وعن ابن مهدي قال ما كان سفيان الثوري ينام الا اول الليل ثم ينتفض فزعا مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضا ويقول علي اثر وضوءه اللهم انك عالم بحاجتي غير معلم وما اطلب الا فكاك رقبتي من النار وفي هذا المعني يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي اذا ما الليل اظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الامن في الدنيا هجوع وقال ابن المبارك ايضا وما فرشهم الا ايامن ازرهم وما وسدهم الا ملاء واذرع وما ليلهم فيهن الا تخوف وما نومهم الا عشاش مروع والوانهم صفر كان وجوههم عليها جساد	823	2740889421691064180	889	1772.0	712	899	98.88764953613281	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms021	true	-742975415648884533	0	126	0	668	1533	300	بالورس مشبع نواحل قد ازري بها الجهد والسري الي الله في الظلماء والناس هجع ويبكون احيانا كان عجيجهم اذا نوم الناس الحنين المرجع ومجلس ذكر فيهم قد شهدته واعينهم من رهبة الله تدمع وكان عباد بن زياد التيمي له اخوة متعبدون فجاء الطاعون فاخترمهم فقال يرثاهم فتية يعرف التخشع فيهم كلهم احكم القران غلاما------ قد بري جلده التهجد حتي عاد جلدا مصفرا وعظاما تتجافي عن ا-فراش من الخو ف اذا الجاهلون باتوا نياما بانين وعبرة ونحيب ويظلون بالنهار صياما يقرءون القران لا ريب فيه ويبيتون سجدا وقياما فصل من منعه خوف النار من الضحك ومنهم من منعه خوف النار من الضحك وقال اسماعيل السدي قال الحجاج لسعيد بن جبير بلغني انك لم تضحك قط قال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت	21	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms823	false	-5763655639746208668	180	300	903	1548	1548	300	بالورس مشبع نواحل قد ازري بها الجهد والسري الي الله في الظلماء والناس هجع ويبكون احيانا كان عجيجهم اذا نوم الناس الحنين المرجع ومجلس ذكر فيهم قد شهدته واعينهم من رهبة الله تدمع وكان عباد بن زياد التيمي له اخوة متعبدون فجاء الطاعون فاخترمهم فقال يرثاهم فتية يعرف التخشع فيهم كلهم احكم القران غلاما بانين قد بري جلده التهجد حتي عاد جلده مصفرا وعظاما تتجافي عن الفراش من الخو-ف اذا الجاهلون باتوا نياما بانين وعبرة ونحيب ويظلون بالنهار صياما يقرءون القران لا ريب فيه ويبيتون سجدا وقياما فصل--------------------------- ومنهم من منعه خوف النار من الضحك ق-ال اسماعيل السدي قال الحجاج لسعيد بن جبير بلغني انك لم تضحك قط قال كيف اضحك وجهنم قد سعرت والاغلال قد نصبت والزبانية قد اعدت-	823	2740889421691064180	636	1233.5	518	675	94.22222137451172	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms021	true	-742975415648884533	126	300	668	1533	1533	300	وقال عثمان بن عبد-الحميد وقع في جيران غزوان حريق فذهب يطفءه فوقع شرارة علي اصبع من اصابعه فقال الا اراني قد اوجعتني نار الدنيا والله لا يراني الله ضاحكا حتي اعرف اينجيني من نار جهنم ام لا وقد كان جماعة من السلف قد عاهدوا الله ان لا يضحكوا ابدا حتي يعلموا اين مصيرهم الي الجنة ام الي النار منهم حممة الدوسي والربيع بن خراش واخوه ربعي واسلم العجلي ووهيب بن الورد وغيرهم وروي يزيد الرقاشي عن انس قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وجبريل معه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذة فقال يا جبريل ما هذه الهدة قال حجر ارسله الله من شفير جهنم فهو يهوي فيها منذ سبعين عاما فبلغ قعرها الان قال فما ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك الا ان يتبسم تبسما خرجه ابن ابي الدنيا وغيره ويزيد الرقاشي شيخ صالح لا يحفظ الحديث وخرج الطبراني باسناد ضعيف الي ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه وفي حديث- قال فما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ضاحكا حتي قبض وسياتي-	21	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms824	false	7984049306063232114	0	170	0	854	1481	300	وقال عثمان بن عبد الحميد وقع في جيران غزوان حريق فذهب يطفءه فوقع شرارة علي اصبع من اصابعه فقال الا اراني قد اوجعتني نار الدنيا والله لا يراني----- ضاحكا حتي اعرف اينجيني من نار جهنم ام لا وقد كان جماعة من السلف--- عاهدوا الله ان لا يضحكوا ابدا حتي يعلموا اين مصيرهم الي الجنة ام الي النار منهم حممة الدوسي والربيع بن خراش واخوه ربعي واسلم العجلي ووهيب بن الورد وغيرهم وروي يزيد الرقاشي عن انس قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم-وجبريل معه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمهد-ة فقال يا جبريل ما هذه الهدة قال حجر ارسله الله من شفير جهنم فهو يهوي فيها منذ سبعين عاما فبلغ قعرها الان قال فما ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك الا ان يبتسم تبسما خرجه ابن ابي الدنيا------ ويزيد الرقاشي شيخ صالح لا يحفظ الحديث وخرج الطبراني باسناد ضعيف الي ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه وفي حديثه قال فما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ضاحكا حتي قبض وسياتي	824	2740889421691064180	844	1630.5	677	871	96.90011596679688	165	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms022	true	-571351762040413086	0	137	0	652	1430	300	امتناع الملاءكة من الضحك منذ خلقت جهنم فيما بعد ان شاء الله تعالي وفي حديث ابي ذر الطويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت وهو يفرح وعجبت لمن ايقن بالنار وهو يضحك وذكر الحديث بطوله خرجه ابن حبان في صحيحه وغيره فصل من حدث له من خوفه من النار مرض ومنهم من حد-ث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك وكان الحسن يقول في وصف الخاءفين قد براهم الخوف فهم امثال القداح ينظر اليه -الناظر فيقول مرضي وما بهم مرض ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم من ذكر الاخرة امر عظيم وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يتهجد في الليل ويقرا سورة الطور فلما بلغ الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ماله- من دافع	22	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms824	false	7984049306063232114	171	300	859	1481	1481	300	امتناع الملاءكة من الضحك منذ خلقت جهنم فيما بعد ان شاء الله تعالي وفي حديث ابي ذر الطويل عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت وهو يفرح وعجبت لمن ايقن بالنار وهو يضحك وذكر الحديث بطوله خرجه ابن حبان في صحيحه وغيره------------------------------- فصل ومنهم من حديث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك وكان الحسن يقول في وصف الخاءفين قد براهم الخوف فهم امثال الفراخ ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بهم مرض ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم من ذكر الاخرة امر عظيم وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-رجلا يتهجد في الليل ويقرا سورة الطور فلما بلغ الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع-	824	2740889421691064180	610	1195.0	484	655	93.12976837158203	124	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms022	true	-571351762040413086	137	300	652	1430	1430	300	الطور 7 8 قال عمر قسم ورب الكعبة حق ثم رجع الي منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه وكان جماعة من عباد البصرة مرضوا من الخوف ولزموا منازلهم كالعلاء -بن زياد وعطاء السلمي وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين وكانوا يرون ان بدء مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه كان من الخوف وروي الامام احمد عن حسين بن محمد عن فضيل---------- عن محمد بن مطرف قال حدثني الثقة ان- شابا من الانصار دخل خوف النار قلبه فجلس في البيت فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فاعتنقه فشهق شهقة خرجت نفسه فقال النب-ي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده ورواه ابن المبارك عن محمد ابن مطرف به بنحوه وروي من وجه اخر متصلا خرجه ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن ابن يحيي حدثنا خازم بن جبلة بن ابي نضرة العبدي عن ابي سنان عن الحسن عن حذيفة قال كان شاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي عند ذكر النار-	22	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms825	false	5367901488611668613	0	163	0	784	1460	300	الطور ----قال عمر قسم ورب الكعبة حق ثم رجع الي منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه وكان جماعة من عباد البصرة مرضوا من الخوف ولزموا منازلهم كالعلاء ابن زياد وعطاء السلمي وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين وكانوا يرون ان بدو مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه كان من الخوف وروي الامام احمد عن حسين بن محمد عن فضيل بن سليمان عن محمد بن مطرف قال حدثني --ثقة وان شابا من الانصار دخل خوف النار قلبه فجلس في البيت فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه فاعتنقه فشهق شهقة خرجت نفسه فقال النبيي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده ورواه ابن المبارك عن محمد -بن مطرف به بنحوه وروي من وجه اخر متصلا خرجه ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن -بن يحيي حدثنا حازم بن جبلة بن ابي نضرة العبدي عن ابي سنان عن الحسن عن حذيفة قال كان شاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي عند ذكر النار	825	2740889421691064180	766	1482.5	606	792	96.71717071533203	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms023	true	-8392699425922862812	0	136	0	674	1479	300	حتي حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه الشاب قام اليه واعتنقه وخر ميتا قال النبي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فلذ كبده والذي نفسي بيده لقد اعاذه الله منها فمن رجا شيءا طلبه ومن خاف شيءا هرب منه والمرسل اصح وخازم بن جبلة قال ابن مخلد الدوري الحافظ لا يكتب حديثه وقال حفص ني عمرو الجعفي اشتكي داود الطاءي اياما وكان سبب علته انه مر باية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فاصبح مريضا فوجدوه قد مات وراسه علي لبنة خرجه ابو نعيم وخرج ايضا هو وابن---- الدنيا وغيرهما من غير وجه قصة منصور بن عمار مع الذي مر به بالكوفة ليلا وهو يناجي ربه فتلا منصور هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم	23	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms825	false	5367901488611668613	163	300	784	1460	1460	300	حتي حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه الشاب قام اليه فاعتنقه وخر ميتا قال النبي صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فلذ كبده والذي نفسي بيده لقد اعاذه الله منها -من رجا شيءا طلبه ومن خاف شيءا هرب منه والمرسل اصح وحازم بن جبلة قال ابن مخلد الدوري الحافظ لا يكتب حديثه وقال حفص بن عمرو الجعفي اشتكي داود الطاءي اياما وكان سبب علته انه مر باية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فاصبح مريضا فوجدوه قد مات وراسه علي لبنة خرجه ابو نعيم وخرج ايضا هو وابن ابي الدنيا وغيرهما من غير وجه قصة منصور بن عمار مع الذي مر به بالكوفة ليلا وهو يناجي ربه فتلا منصور هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم-	825	2740889421691064180	668	1319.0	533	678	98.52507019042969	131	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms023	true	-8392699425922862812	140	300	701	1479	1479	300	التحريم 6 الاية قال منصور فسمعت دكدكة لم اسمع بعدها حس-ا ومضيت فلما كان من الغد رجعت فاذا جنازة قد اخرجت واذا عجوز فسالتها عن امر الميت ولم تكن عرفتني فقالت هذا رجل لا جازاه الله خيرا----- مر بابني البارحة وهو قاءم يصلي فتلا اية من كتاب الله فتفطرت مرارته فوقع ميتا وروي ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني بعض اصحابنا حدثني عبد-الوهاب قال بينا انا جالس في الحدادين ببلخ اذ مر رجل فنظر الي النار في الكور فسقط فقمنا ونظرنا فاذا هو قد مات وباسناده عن البختري بن يزيد عن حارثة الانصاري ان رجلا من العباد وقف علي كور حداد وقد كشف عنه فجعل ينظر اليه ويبكي قال ثم شهق شهقة فمات قال وحدثت عن عبد-الرحيم بن مطرف بن قدامة الرواس انبانا ابي عن مولي لنا قال لما مات منصور بن المعتمر صاحت امه واقتيل جهمناه ما قتل ابني الا خوف جهنم وروي من غير وجه ان علي بن فضيل مات من سماع قراءة هذه الاية ولو-	23	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms826	false	-2411323005205516565	1	162	5	783	1460	300	التحريم --------قال منصور فسمعت دكدكة لم اسمع بعدها حسنا ومضيت فلما كان من الغد رجعت فاذا جنارة قد اخرجت واذا عجوز فسالتها عن امر الميت ولم تكن عرفتني فقالت هذا رجل لا ج-زاه الله الا جزاءه مر بابني البارحة وهو قاءم يصلي فتلا اية من كتاب الله فتفطرت مرارته فوقع ميتا وروي ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني بعض اصحابنا حدثني عبد الوهاب قال بينا انا جالس في الحدادين ببلخ اذ مر رجل فنظر الي النار في الكور فسقط فقمنا ونظرنا فاذا هو قد مات وباسناده عن البختري بن يزيد بن حارثة الانصاري ان رجلا من العباد وقف علي كور حداد وقد كشف عنه فجعل ينظر اليه ويبكي قال ثم شهق شهقة فمات قال وحدثت عن عبد الرحيم بن مطرف بن قدامة الرءاسي حدثني ابي عن مولي لنا قال لما مات منصور بن المعتمر صاحت امه واقتيل جهنماه ما قتل ابني الا خوف جهنم وروي من غير وجه ان علي بن فضيل مات من سماع قراءة هذه الاية ولو	826	2740889421691064180	754	1452.5	598	787	95.8068618774414	147	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms024	true	-7660878856390093256	0	138	0	686	1521	300	تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام 72 وقال يونس بن عبد-الاعلي قرا عبدا-لله بن وهب كتاب الاهوال فمر في صفة النار فشهق فغشي عليه فحمل الي منزله وعاش اياما ثم مات رحمه الله فصل احوال بعض الخاءفين خرج مسلم في صحيحه من حديث انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا-رسول الله قال رايت الجنة والنار وفي الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما كسفت الشمس رايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع منها وروي الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا لو ابرزت النار للناس ما راها احد الا مات وروي موقوفا وخرج ابو يعلي الموصلي في مسنده وغيره من حديث ابن عمر	24	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms826	false	-2411323005205516565	162	300	783	1460	1460	300	تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام--- وقال يونس بن عبد الاعلي قرا عبد الله بن وهب كتاب الاهوال فمر في صفة النار فشهق فغشي عليه فحمل الي منزله وعاش اياما ثم مات رحمه الله فصل احوال بعض الخاءفين خرج مسلم في صحيحه من حديث انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار وفي الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما كسفت الشمس رايت النار فلم ار منظرا كاليوم--- افظع و-----روي الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا لو ابرزت النار للناس ما راها احد الا مات وروي موقوفا وخرج ابو يعلي الموصلي في مسنده وغيره من حديث ابن عمر-	826	2740889421691064180	671	1306.0	537	689	97.38751983642578	130	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms024	true	-7660878856390093256	138	300	686	1521	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري وبلت دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم عن---- الاخرة لمشيتم الي الصعدات ولحثيتم علي رءوسكم التراب وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن مسعر عن عبد-الاعلي ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الجنة والنار الا قالت الملاءكة اغفلوا العظيمتين وعن عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال قطع قلوب الخاءفين طول الخلودين في الجنة او النار وعن ابن السماك قال قطع قلوب العارفين بالله ذكر الخلودين الجنة والنار وعن بكر المزني -ان ابا موسي الاشعري ------------خطب الناس بالبصرة فذكر في خطبته النار فبكي حتي سقطت دموعه علي المنبر قال وبكي الناس يومءذ بكاء شديدا وعن ابراهيم بن محمد البصري قال نظر عمر بن عبد-العزيز الي رجل عنده متغير اللون فقال له ما الذي اري بك قال اسقام وامراض يا امير المءمنين ان شاء الله فاعاد عليه عمر فاعاد عليه الرجل مثل ذلك ثلاث مرات فقال اذا-	24	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	0	165	0	840	1527	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكي حتي جري وبل- دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفسي---- بيده لو تعلمون ما اعلم من امر الاخرة لمشيتم الي الصعيد- ولحثيتم علي رءوسكم التراب وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن مسعر عن عبد الاعلي ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الجنة والنار الا قالت الملاءكة اغفلوا العظيمتين وعن عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال قطع قلوب الخاءفين طول الخل-دين في الجنة او النار وعن ابن السماك قال قطع قلوب العارفين بالله ذكر الخل-دين الجنة والنار وعن بكر المزني وان ابا موسي الاشعري رضي الله عنهخطب الناس بالبصرة فذكر في خطبته النار فبكي حتي سقطت دموعه علي المنبر قال وبكي الناس يومءذ بكاء شديدا وعن ابراهيم بن محمد البصري قال نظر عمر بن عبد العزيز الي رجل عنده متغير اللون فقال له ما الذي اري بك قال اسقام وامراض يا امير المءمنين ان شاء الله فاعاد عليه عمر فاعاد----- الرجل مثل ذلك ثلاثا ثم ق--ال اذا	827	2740889421691064180	810	1537.0	653	855	94.7368392944336	148	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms025	true	-4820280218005759476	113	138	568	701	1587	300	وكاني ب--------عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها -قال ابصر------------------------ت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	25	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms708	false	-8166709325050027593	205	237	1102	1267	1578	300	وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها -الي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	708	2740889421691064180	128	221.5	103	166	77.10843658447266	21	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms025	true	-4820280218005759476	0	138	0	701	1587	300	ابيت الا ان اخبرك فاني ذقت حلاوة الدنيا فصغر في عيني زهرتها وملاعبها واستوي عندي حجارتها وذهبها ورايت كان الناس يساقون الي الجنة وانا اساق الي النار فاسهرت لذلك ليلي واظمات له نهاري وكل ذلك صغير حقير في جنب عفو الله وثواب الله عز وجل وجنب عقابه وهذا الكلام يشبه حديث حارثة المشهور وهو حديث روي من وجوه مرسلا وروي مسندا متصلا من رواية يوسف بن عطية الصفار وفيه ضعف عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لشاب من الانصار كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني بعرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه	25	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms827	false	6702160067299689863	165	300	840	1527	1527	300	ابيت الا ان اخبرك فاني ذقت حلاوة الدنيا فصغر في عيني زهرتها وملاعبها واستوي عندي حجارتها وذهبها ورايت كان الناس يساقون الي الجنة وانا اساق الي النار فاسهرت لذلك ليلي واظمات--- نهاري وكل ذلك صغير حقير في جنب ----------ثواب الله عز وجل وجنب عقابه وهذا الكلام يشبه حديث حارثة المشهور وهو حديث روي من وجوه مرسلا وروي مسندا متصلا من رواية يوسف بن عطية الصفار وفيه ضعف عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لشاب من الانصار كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا بالله حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني بعرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه-	827	2740889421691064180	687	1353.5	553	701	98.00285339355469	134	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms025	true	-4820280218005759476	138	300	701	1587	1587	300	والمرسل اصح وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا علي بن ابي الحر قال اوحي الله الي يحيي بن زكريا عليه السلام يا يحيي وعزتي لو اطلعت الي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت الي جهن-م اطلاعة لبكيت بالصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح وذكر ابن ابي الدنيا باسناده عن سفيان قال كان عمر بن عبد-العزيز ساكتا واصحابه يتحدثون فقالوا ما لك لا تتكلم يا امير المءمنين قال كنت مفكرا في اهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي اهل النار كيف يصطرخون فيها ثم بكي وعن مغيث الاسود انه كان يقول زوروا القبور كل يوم بفكركم وتوهموا جوامع الخير كل يوم في الجنة بعقولكم وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم وانظروا الي المنصرف بالفريقين الي الجنة وال--نار بهممكم واشعروا قلوبكم وابدانكم ذكر النار ومقامعها واطباقها وعن صالح المري انه قال للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب فان اجابت علي ذلك القلوب والا نقلتها الي الموقف وتلك الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب بين اطباق النيران قال ثم صاح-	25	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms828	false	-1949061920631524998	0	161	0	881	1573	300	والمرسل اصح وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا علي بن ابي الحر قال اوحي الله الي يحيي بن زكريا عليه السلام يا يحيي وعزتي لو اطلعت الي الفردوس اطلاعة لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت الي النار اطلاعة لبكيت بالصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح وذكر ابن ابي الدنيا باسناده عن سفيان قال كان عمر بن عبد العزيز ساكتا واصحابه يتحدثون فقالوا ما-لك لا تتكلم يا امير المءمنين قال كنت مفكرا في اهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي اهل النار كيف يصطرخون فيها ثم بكي وعن مغيث الاسود انه كان يقول زوروا القبور كل يوم بفكركم وتوهموا جوامع الخير كل يوم--------- بعقولكم وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم وانظروا الي المنصرف بالفريقين الي الجنة او النار بهممكم واشعروا قلوبكم وابدانكم ذكر النار ومقامعها واطباقها وعن صالح المري انه قال للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب فان اجابت علي ذلك القلوب والا نقلتها الي الموقف وتلك الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب بين اطباق النيران قال ثم صاح	828	2740889421691064180	870	1705.5	712	891	97.64309692382812	156	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms026	true	-1111158226424391926	0	140	0	700	1554	300	فغشي عليه وتصايح الناس من جوانب المسجد وعن ابي سليمان الداراني قال خرج مالك بن دينار بالليل الي قاعة الدار وترك اصحابه في البيت فاقام الي الفجر قاءما في وسط الدار فقال لهم اني كنت في وسط الدار خطر ببالي اهل النار فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم واغلالهم حتي الصباح وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخاءفين اذا مروا باية من ذكر النار صرخوا منها فرقا كان زفير النار في اذانهم وكان الاخرة نصب اعينهم وقال الحسن ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين وقال ايضا والله ما صدق عبد بالنار قط الا ضاقت عليه الارض بما رحبت وان المنافق لو كانت النار خلف ظهره لم يصدق بها حتي يهجم عليها وقال وهب بن منبه كان عابد في بني اسراءيل قام في الشمس يصلي حتي اسود وتغير لونه فمر به	26	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms828	false	-1949061920631524998	161	300	881	1573	1573	300	وغشي عليه وتصايح الناس من جوانب المسجد وعن ابي سليمان الداراني قال خرج مالك بن دينار -------الي قاعة الدار وترك اصحابه في البيت فاقام الي الفجر قاءما في وسط الدار فقال لهم اني كنت في وسط الدار خطر ببالي اهل النار فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم واغلالهم حتي الصباح وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخاءفين اذا مروا باية من ذكر النار صرخوا منها فرقا كان زفير النار في اذانهم وكان الاخرة نصب اعينهم وقال الحسن ان لله عبادا كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن راي اهل النار في النار معذبين وقال ايضا والله ما صدق عبد بالنار قط الا ضاقت عليه الارض بما رحبت وان المنافق لو كانت النار خلف ظهره لم يصدق بها حتي يهجم عليها وقال وهب بن منبه كان عابد في بني اسراءيل قام في الشمس يصلي حتي اسود وتغير لونه فمر به-	828	2740889421691064180	691	1368.0	553	700	98.71428680419922	138	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms026	true	-1111158226424391926	140	300	700	1554	1554	300	انسان فقال كان هذا حرق بالنار قال ان هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها وقال ابن عيينة قال ابراهيم التيمي مثلت نفسي في الجنة اكل من ثمارها -----------------واعانق ابكارها ثم مثلت نفسي في النار اكل من زقومها واشرب من صديدها واعالج سلاسلها واغلالها فقلت لنفسي اي شء تريدين قالت اريد ان اراد الي الدنيا فاعمل صالحا قال فقلت فانت في الامنية فاعملي الباب الثالث في ذكر تخويف----- اصناف الخلق بالنار وخوفهم منها النار خلقها الله تعالي لعصاة الجن- والانس وبهما تمتلء قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اذان لا يسمعون بها الاعراف 971 وقال تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود 911 وقال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة 31 وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس الاية الي قوله تعالي قا----------------------------------------------------ل النار مثواكم خالدين فيها -----------الانعام 821 وقال تع-----------------------------------------------------------------------الي حاكيا عن الجن الذين استمعوا القران-	26	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms829	false	-3685124035006365460	0	170	0	916	1639	300	انسان فقال كان هذا حرق بالنار قال ان هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها وقال ابن عيينة قال ابراهيم التيمي مثلت نفسي في الجنة اكل من ثمارها واشرب من انهارها واعانق ابكارها ثم مثلت نفسي في النار اكل من زقومها واشرب من صديدها واعالج سلاسلها واغلالها فقلت لنفسي اي شء تريدين قالت اريد ان ار-د الي الدنيا فاعمل صالحا ف----قلت فانت في الامنية فاعملي الباب الثالث في ذكر تخويف جميع اصناف الخلق بالنار وخوفهم منها النار خلقها الله تعالي لعصاة الانس والجن- وبهما تمتلء قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون---- الاعراف---- وقال تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود---- وقال تعا--------------------------------------------------------------------------لي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الانعام---- وقال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة وقال تعالي حاكيا عن الجن الذين استمعوا القران	829	2740889421691064180	732	1350.5	596	1012	72.33201599121094	124	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms027	true	1991677565810484851	0	108	0	599	1558	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن 41 51 وقال تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 13 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصرا-----------------------------------------------------------------------------------ن الي قوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الايات الرحمن 53 14 ولهذا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه السورة علي الجن وابلغهم اياها لما تضمنت ذكر خلقهم وموتهم وبعثهم وجزاءهم واما ساءر الخلق فاشرفهم الملاءكة وهم متوعدون علي المعصية بالنار وهو خاءفون منها قال الله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد	27	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms829	false	-3685124035006365460	170	300	916	1639	1639	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن ------وقال تعالي سنفرغ لكم ايه- الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان الي قوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 31-------------------------------------------------------- ولهذا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه السورة علي الجن وابلغهم اياها لما تضمنت ذكر خلقهم وموتهم وبعثهم وجزاءهم واما ساءر الخلق فاشرفهم الملاءكة وهم متوعدون علي المعصية بالنار وهم خاءفون منها قال الله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد-	829	2740889421691064180	514	960.5	420	787	65.31130981445312	90	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms027	true	1991677565810484851	108	300	599	1558	1558	300	مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 62 92 وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم -ان هاروت وماروت كانا ملكين وانهما خيرا بعد الوقوع في المعصية بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقضاءه وقد روي في ذلك حديث مرفوع من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم خرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه ولكن قد قيل ان الصحيح انه موقوف علي كعب وخرج الامام احمد من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال له ما لي لا اري ميكاءيل عليه السلام يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار وروي ايضا في كتاب الزهد من حديث ابي عمران الجوني قال بلغنا ان جبريل جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا جبريل قال او ما تبكي انت يا محمد ما جفت عيناي منذ خلق الله جهنم مخافة ان اعصيه فيلقيني فيها وقد-	27	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms830	false	4218142504587696294	0	189	0	951	1449	300	مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 26 ---وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وان هاروت وماروت كانا ملكين وانهما خيرا بعد الوقوع في المعصية بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقطاعه وقد روي في ذلك حديث مرفوع من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم خرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه -لكن قد قيل ان الصحيح انه موقوف علي كعب وخرج الامام احمد من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال--- ما لي لا اري ميكاءيل عليه السلام يضحك -قال جبريل ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار وروي ايضا في كتاب الزهد من حديث ابي عمران الجوني قال بلغنا ان جبريل جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا جبريل قال و--ما تبكي انت يا محمد ما جفت عيناي منذ خلق الله جهنم مخافة ان اعصيه فيلقيني فيها وقد	830	2740889421691064180	944	1845.5	756	961	98.23101043701172	183	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms028	true	-4765969256854047349	0	96	0	433	1418	300	روي نحوه من وجوه اخر مرسلة ايضا وخرج- الطبراني من حديث محمد بن احمد بن ابي خيثم---------------------------------ة حدثنا محمد بن -----------------------------------علي حدثنا ابي عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمران ان جبريل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم حزينا لا يرفع راسه فقال له ما لي اراك يا جبريل حزينا قال اني رايت نفحة من جهنم فلم ترجع الي روحي بعد وقال لم يرفعه عن زيد الا علي تفرد به ابنه محمد بن علي بن خلف وهذا يدل علي ان غيره وقفه وخرج الطبراني ايضا من طريق سلام الطويل عن الاجلح الكندي عن عدي	28	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms830	false	4218142504587696294	189	300	951	1449	1449	300	روي نحوه من وج-ه اخر مرسلا ايضا وخرجه الطبراني من حديث محمد بن احمد بن ابي خيثمة حدثنا محمد ابن علي بن خلف العطار حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن علي حدثنا ابي عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر و-ان جبريل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم حزينا لا يرفع راسه فقال له ما-لي اراك يا جبريل حزينا قال اني رايت نفخة من جهنم فلم ترجع الي روحي بعد وقال لم يرفعه عن زيد الا علي تفرد به ابنه محمد بن علي بن خلف وهذا يدل علي ان غيره وقفه وخرج الطبراني ايضا من طريق سلام الطويل عن الاجلح الكندي عن عدي-	830	2740889421691064180	424	796.0	331	502	84.46215057373047	89	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms028	true	-4765969256854047349	96	300	433	1418	1418	300	بن عدي الكندي عن عمر بن الخطاب ---قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم في غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما لي اراك متغير اللون قال ما جءتك حتي امر الله------- بمنافيخ النار قال يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فذكر الحديث وسنذكره ان شاء الله تعالي مفرقا في الكتاب في مواضع ثم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي يا جبريل لا ينصدع قلبي فاموت قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبكي يا جبريل وانت من الله بالمكان الذي انت فيه فقال وما لي لا ابكي انا احق منك بالبكاء لعلي ان اكون في علم الله علي غير الحال التي انا عليها وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به ابليس فقد كان مع الملاءكة وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتي نوديا--- يا محمد ويا جبريل ان الله عز وجل قد امنكما ان تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بقوم من الانصار يضحكون فقال تضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما اعلم لضحكتم-	28	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms831	false	-9194204640204278778	0	201	0	968	1473	300	بن عدي الكندي عن عمر بن الخطاب ور قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم في غير حينه الذي كان ياتيه فيه فقال له يا جب----------------------ريل ما-لي اراك متغير اللون قال ما جءتك حتي امر الله عز وجل بمناف-خ النار قال يا جبريل صف ال---نار وانعت لي جهنم فذكر الحديث وسنذكره ان شاء الله تعالي مفرقا في الكتاب في مواضع ثم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي يا جبريل لا ينصدع قلبي فاموت قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبكي يا جبريل وانت من الله بالمكان الذي انت فيه فقال وما لي لا ابكي انا احق---- بالبكاء لعلي ان اكون في علم الله علي غير الحال التي انا عليها وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به ابليس فقد كان من الملاءكة وما ادري لعلي ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتي نوديا ان يا محمد ويا جبريل ان الله عز وجل قد امنكما ان تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بقوم من الانصار يضحكون فقال تضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما اعلم لضحكتم	831	2740889421691064180	944	1839.0	749	999	94.49449157714844	188	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms029	true	5915299346033983058	0	99	0	503	1543	300	قليلا ولبكيتم كثيرا ولما اسغتم الطعام والشراب ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل فنودي يا محمد لا تقنط عبادي انما بعثتك ميسرا ولم ابعثك معسرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سدو-- وقاربوا -سلام الطويل ضعيف جدا وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابي فضالة عن اشياخه قال ان لله عز وجل ملاءكة لم يضحك احدهم منذ خلقت جهنم- مخافة ان يغضب الله عليهم فيعذبهم وباسناده عن بكر العابد قال قلت لجليس لابن ابي ليلي يكني ابا الحسن اتضحك الملاءكة قال ما ضحك من دون العرش منذ خلقت جهنم وعن محمد بن المنكدر قال لما خلقت	29	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms831	false	-9194204640204278778	201	300	968	1473	1473	300	قليلا ولبكيتم كثيرا ولما اسغتم الطعام والشراب ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل فنودي يا محمد لا تقنط عبادي انما بعثتك ميسرا ولم ابعثك معسرا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وسلام الطويل ضعيف جدا وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابي فضالة عن اشياخه قال ان لله عز وجل ملاءكة لم يضحك احدهم منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليهم فيعذبهم وباسناده عن بكر العابد قال قلت لجليس لابن ابي ليلي يكني ابا الحسن اتضحك الملاءكة قال ما ضحك من دون العرش منذ خلقت جهنم وعن محمد بن المنكدر قال لما خلقت-	831	2740889421691064180	497	964.5	399	507	98.0276107788086	95	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms029	true	5915299346033983058	99	300	503	1543	1543	300	النار طارت افءدة الملاءكة من اماكنها فلما خلق بنو ادم عادت وروي ابو نعيم باسناده عن طاووس قال لما خلقت النار طارت افءدة الملاءكة فلما خلق بنو ادم سكنت فاما البهاءم والوحوش والطير فقد روي ما يدل علي خوفها ايضا قال عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال بلغنا انه اذا كان يوم نوح داود عليه السلام ياتي الوحش من البراري وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطيور من الاوكار وتجتمع الناس ل--ذلك اليوم وياتي داود عليه السلام حتي يرقي علي المنبر فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ في ذكر الجنة والنار فيموت طاءفة من الناس وطاءفة من السباع وطاءفة م-----------------ن الهوام وطاءف من الوحوش وطاءفة من الرهبان والعذاري المتعبدات ثم ياخذ ذك-ر الموت واهوال القيامة وياخذ في النياحة علي نفسه فيموت طاءفة من هءلاء وطاءفة من هءلاء ومن كل صنف طاءفة خرجه ابن ابي الدنيا واما غير الحيوان من الجمادات وغيرها فقد اخبر الله سبحانه انها تخشاه قال----- تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منها الانهار وان من-ا لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة 74 قال ابن ابي نجيح عن مجاهد كل حجر يتفجر منه الماء ويتشقق عن ماء او يتردي عن راس جبل-	29	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms832	false	7053591200450446171	0	195	0	1016	1525	300	النار طارت افءدة الملاءكة من اماكنها فلما خلق ابن ادم عادت وروي ابو نعيم باسناده عن طاووس قال لما خلقت النار طارت افءدة الملاءكة فلما خلق بنو ادم سكنت فاما البهاءم والوح-ش والطير فقد روي ما يدل علي خوفها ايضا قال عامر بن يساف عن يحيي بن ابي كثير قال بلغنا انه اذا كان يوم نوح داود عليه السلام ياتي الوحش من البراري وتاتي السباع من الغياض وتاتي الهوام من الجبال وتاتي الطيور من الاوكار وتجتمع الناس في ذلك اليوم وياتي داود عليه السلام حتي يرقي---- المنبر فياخذ في الثناء علي ربه فيضجون بالبكاء والصراخ ثم ياخذ بذك--ر الجنة والنار فيموت طاءفة من الناس وطاءفة من السباع وطاءفة من الوحوش وطاءفة من الهوا----------------م وطاءفة من الرهبان والعذاري المتعبدات ثم ياخذ بذكر الموت واحوال القيامة فياخذ ب--النياحة علي نفسه فيموت طاءفة من هءل----------------اء ومن كل صنف طاءفة خرجه ابن ابي الدنيا واما غير الحيوان من الجمادات وغيرها فقد اخبر الله عنها-- انها تخشاه قال الله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه- الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة ق---ال ابن ابي نجيح عن مجاهد كل حجر يتفجر منه الماء فيتشقق عن ماء ----تردي عن راس جبل	832	2740889421691064180	971	1850.5	782	1067	91.00281524658203	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms030	true	2997749514450922977	0	105	0	511	1413	300	فهو من خشية الله عز وجل نزل بذلك القران وخرج الجوزجاني وغيره من طريق مجاهد عن ابن عباس قال ان الحجر ليقع الي الارض ولو اجتمع عليه الفءام من الناس ما استطاعوه وانه ليهبط من خشية الله قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عاصم بن عنبسة العباداي حدث--نا الفضيل ابن العباس وكان من الابدال وكانت الدموع قد اثرت في وجهه وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة علي رغيف قال مر عيسي عليه السلام بجبل بين نهرين نهر عن يمينه ونهر عن يساره ولا يدري من اين يجء هذا الماء ولا الي اين يذهب قال اما الذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسري قال	30	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms832	false	7053591200450446171	195	300	1016	1525	1525	300	فهو من خشية الله عز وجل نزل بذلك القران وخرج الجوزجاني وغيره من طريق مجاهد عن ابن عباس قال ان الحجر ليقع الي الارض ولو اجتمع عليه الفءام من الناس ما استطاعوه لانه -يهبط من خشية الله قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عاصم بن عنبسة العباداني انبانا الفضل --بن العباس وكان من الابدال وكانت الدموع قد اثرت في وجهه وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة علي رغيف قال مر عيسي عليه السلام بجبل بين نهرين نهر عن يمينه ونهر عن يساره ولا يدري من اين يجء هذا الماء ولا الي اين يذهب قال اما الذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسري قال-	832	2740889421691064180	499	972.0	397	513	97.27095794677734	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms030	true	2997749514450922977	105	300	511	1413	1413	300	مم ذاك قال--- خوف من ربي ان يجعلني من وقود النار قال عيسي فانا ادعو الله عز وجل ان يهبك لي فدعا الله فوهبه له فقال عيسي قد وهبت لي قال فجاء منه--- الماء حتي احتمل عيسي فذهب به -قال له عيسي اسكن بعزة الله فقد استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا قال -اما البكاء الاول فبكاء الخوف واما البكاء الثاني فبكاء الشكر قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان القمر ليبكي من خشية الله قال طاووس ان القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له ولا يسال عن عمل ولا يجازي به فصل النار في الدنيا تخاف من نار جهنم وهذه النار التي في النديا تخاف من نار جهنم روي نفيع ابو داود عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ناركم هذه لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله ان لا يعيدها فيها خرجه ابن ماجه ونفيع فيه ضعيف وقد روي موقوفا علي انس وخرج الحاكم من حديث جسر بن فرقد عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من النار جهنم ولولا انها غمست في-	30	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms833	false	-7545162376108267284	0	186	0	863	1438	300	مم ذاك قال من خوف ---ربي ان يجعلني من وقود النار قال عيسي فانا ادعو الله عز وجل ان يهبك لي فدعا الله فوهبه له -قال عيسي قد وهبت لي قال فجاء منه من الماء حتي احتمل عيسي فذهب به فقال ع---يسي اسكن بعزة الله فقد استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا قال فاما البكاء الاول فبكاء الخوف واما البكاء الثاني فبكاء الشكر قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان القمر ليبكي من خشية الله قال طاووس ان القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له ولا يسال عن ذنب ولا يجازي به فصل--------------------------------- وهذه النار التي في الدنيا تخاف من نار جهنم روي نفيع ابو داود عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ناركم هذه لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله ا--لا يعيدها فيها خرجه ابن ماجه ونفيع فيه ضع-ف وقد روي موقوفا علي انس وخرج الحاكم من حديث جسر بن فرقد عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من --نار جهنم ولولا انها غمست في	833	2740889421691064180	848	1615.0	665	911	93.08452606201172	173	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms031	true	-5830617510714549674	0	113	0	572	1495	300	البحر مرتين ما انتفعتم بها ابدا وايم الله ان كانت لكافية وانها لتدعو الله وتستجير الله ان لا يعيدها في النار ابدا وقال صحيح الاسناد وفي ذلك نظر فان جسر بن فرقد ضعيف وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن ابي رجاء قال لما القي ابراهيم عليه السلام في النار اوحي الله------ لان ضريتيه او اذيتيه لاردنك الي النار الكبري فخرت مغشيا عليها ثلاثة ايام لا ينتفع الناس منها بشء وعن ابي عمران الجوني قال بلغنا ان عبدا-لله بن عمرو سمع صوت النار فقال وانا فقيل له ما هذا فقال والذي نفسي بيده انها تستجير من النار الكبري ان تعاد اليها وعن الاعمش عن مجاهد قال ناركم هذه تستعيذ من نار----- جهنم الباب الرابع	31	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms833	false	-7545162376108267284	186	300	863	1438	1438	300	البحر مرتين ما انتفعتم به-----ا وايم الله ان كانت لكافية وانها لتدعو الله وتستجير الله ان لا يعيدها في النار ابدا وقال صحيح الاسناد وفي ذلك نظر فان جسر بن فرقد ضعيف وروي ابن ابي الدنيا باسناد- عن ابي رجاء قال لما القي ابراهيم عليه السلام في النار اوحي الله اليها لءن ضربتيه و--اذيتيه لاردنك الي النار الكبري فخرت مغشيا عليها ثلاثة ايام لا ينتفع الناس منها بشء وعن ابي عمران الجوني قال بلغنا ان عبد الله بن عمرو سمع صوت النار فقال وانا فقيل له ما هذا فقال والذي نفسي بيده انها تستجير من النار الكبري ان تعاد اليها وعن الاعمش عن مجاهد قال ناركم هذه تعوذ بالله من عذاب جهنم الباب الرابع-	833	2740889421691064180	547	1052.0	439	584	93.66438293457031	102	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms031	true	-5830617510714549674	113	300	572	1495	1495	300	في ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله من النار يوجب الاعاذة منها قد تكاثرت ال--نصوص في ان البكاء من خشية الله يقتضي النجاة منها ----والبكاء خوف من نار جهنم هو البكاء من خشية الله لانه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن رحمته وجواره ودار كرامته -روي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع -خرجه النساءي والترمذي وقال صحيح وعن ابن عباس ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله عز وجل خرجه الترمذي وقال حسن وعن ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرمت النار علي عين دمعت او بكت في جوف الليل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة خرجه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه الجوزجاني ولفظه حرمت النار علي عين سهرت بكتاب الله وحرمت النار علي عين دمعت من خشية الله وحرمت النار علي عين غضت عن محارم الله او-	31	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms834	false	3613597717338254935	0	190	0	942	1440	300	في ان البكاء من خشية النار ينجي منها وان التعوذ بالله من النار يوجب الاعاذة منها قد تكاثرت الاحاديث في ان البكاء من خشية الله مقتض ل-لنجاة من النار والبكاء---- من نار جهنم هو البكاء من خشية الله لانه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن رحمته وجواره ودار كرامته وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع اخرجه النساءي والترمذي وقال صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله عز وجل خرجه الترمذي وقال حسن وعن ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرمت النار علي عين دمعت او بكت------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة خرجه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه الجوزجاني ولفظه حرمت النار علي عين سهرت بكتاب الله وحرمت النار علي عين دمعت من خشية الله وحرمت النار علي عين غضت عن محارم الله او	834	2740889421691064180	896	1716.5	716	960	93.33333587646484	173	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms032	true	-2678414795470255606	0	105	0	477	1394	300	فقءت في سبيل الله وعن ابن مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع ولو كانت مثل راس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار خرجه ابن ماجه وقد روي موقوفا علي من دون ابن مسعود وفي الباب احاديث اخر في المعني مسندة ومرسلة وفيه ايضا عن معاذ بن جبل------------- وابن عباس من قولهما غير مرفوع وخرج ابن ابي الدنيا من طريق نفيع ابي داود عن زيد بن ارقم ان رجلا قال يا رسول الله بما اتقي به النار قال بدموع عينيك فان عينا بكت من خشية الله لا	32	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms834	false	3613597717338254935	190	300	942	1440	1440	300	فقءت في سبيل الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان- مثل راس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار خرجه ابن ماجه وقد روي موقوفا علي من دون ابن مسعود وفي الباب احاديث اخر في المعني مسندة ومرسلة وفيه ايضا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وابن عباس من قولهما غير مرفوع وخرج ابن ابي الدنيا من طريق نفيع ابي داود عن زيد بن ارقم ان رجلا قال يا رسول الله بما اتقي ال---نار قال بدموع عينيك فان عينا بكت من خشية الله لا-	834	2740889421691064180	468	902.0	365	503	93.041748046875	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms032	true	-2678414795470255606	105	300	477	1394	1394	300	تمسها النار ابدا ونفيع سبق انه ضعيف ومن طريق النضر بن سعيد رفعه قال ما اغرورقت عينا عبد بماءها من خشية الله الا حرم الله جسدها علي النار فان فاضت علي خده لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولو ان عبدا بكي في امة من الامم لانجي الله عز وجل ببكاء ذلك العبد تلك الامة من النار وما من عمل الا وله وزن او ثواب الا الدمعة فانها تطفء بحورا من النار وقد روي هذا المعني او بعضه موقوفا من كلام الحسن وابي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم وعن زاذان ابي عمر قال بلغنا انه من بكي خوفا من النار اعاذه الله منها ومن بكي شوقا الي الجنة اسكنه الله اياها وكان عبد-الواحد بن زيد يقول يا اخوتاه الا تبكون شوقا الي الله عز وجل الا انه من بكي شوقا الي سيده لم يحرمه النظر اليه يا اخوتاه الا تبكوه خوفا من النار الا انه من -بكي خوفا من النار اعاذه الله منها وعن فرقد السبخي قال قرات في بعض الكتب ان الباكي علي الجنة لتشفع له الجنة الي ربها فتقول يا رب ادخله الجنة كما -بكي علي وان النار لتستجير له من ربها فتقول يا رب اجره من النار كما استجار- مني وبكي-	32	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms835	false	8244042429629259674	0	195	0	914	1439	300	تمسها النار ابدا ونفيع سبق انه ضعيف ومن طريق النضر بن سعيد رفعه قال ما اغرورقت عين -عبد بماءها من خشية الله الا حرم----- جسدها علي النار فان فاضت علي خده لم يرهق وجهه فتر ولا ذلة ولو ان عبدا بكي في امة من الامم لانجي الله عز وجل ببكاء ذلك العبد تلك الامة من النار وما من عمل الا وله وزن او ثواب الا الدمعة فانها تطفء بحورا من النار وقد روي هذا المعني او بعضه موقوفا من كلام الحسن وابي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم وعن زاذان ابي عمر قال بلغنا ان- من بكي خوفا من النار اعاذه الله منها ومن بكي شوقا الي الجنة اسكنه الله اياها وكان عبد الواحد بن زيد يقول يا اخوتاه الا تبكون شوقا الي الله عز وجل الا انه من بكي شوقا الي سيده لم يحرمه النظر اليه يا اخوتاه الا تبكون خوفا من النار الا انه من يبكي خوفا من النار اعاذه الله منها وعن فرقد السبخي قال قرات في بعض الكتب ان الباكي علي الجنة لتشفع له الجنة الي ربها فتقول يا رب ادخله الجنة كما يبكي علي وان النار -تستجير له من ربها فتقول يا رب اجره من النار كما استجارك مني وبكي	835	2740889421691064180	906	1765.0	714	922	98.26464080810547	184	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms033	true	7294246951422349903	0	105	0	526	1511	300	خوفا من دخولي وفي حديث عبد-الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت الليلة رءيا فذكر الحديث بطوله وفيه قال رايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يهوي في النار فجاءته دموعه التي بكي من خشية الله عز وجل فاستخرجته من النار وروي ا---يمن حدثنا سهل بن حماد حدثنا المبارك بن فضالة حدثنا ثابت عن انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 وبين يديه رجل اسود فهتف بالبكاء فنزل جبريل عليه السلام فقال من هذا الباكي بين يديك قال رجل	33	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms835	false	8244042429629259674	195	300	914	1439	1439	300	خوفا من دخولي وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت الليلة رءيا فذكر الحديث بطوله وفيه قال رايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يهوي في النار فجاءته دموعه التي بكي من خشية الله عز وجل فاستخرجته من النار وروي الكديمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا --مبارك بن فضالة حدثنا ثابت عن انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نارا وقودها الناس والحجارة التحريم-- وبين يديه رجل اسود فهتف بالبكاء فنزل جبريل عليه السلام فقال من هذا الباكي بين يديك قال رجل-	835	2740889421691064180	520	1012.0	417	530	98.11320495605469	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms033	true	7294246951422349903	105	300	526	1511	1511	300	من الحبشة واثني عليه معروفا قال فان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من خشيتي الا -كثرت ضحكه في الجنة فصل في التعوذ من النار قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار الي قوله فاستجاب لهم ربهم ال عمران 19 591 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الملاءكة الذين يلتمسون مجالس الذكر وفيه ان الله عز وجل يسالهم وهو اعلم بهم فيقول مم-- يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل راوها قالوا لا والله ما راوها في---قول كيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد منها مخافة قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم وخرج الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار------ من النار ثلاثا قال----ت النار اللهم اجره من النار وخرج البزار وابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما استجار عبد-	33	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms836	false	8046271182815353873	0	195	0	991	1491	300	من الحبشة واثني عليه معروفا قال -ان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من خشيتي الا اكثرت ضحكه في الجنة فصل--- التعوذ من النار قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار الي قوله فاستجاب لهم ربهم ال عمران 1---91 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الملاءكة الذين يلتمسون مجالس الذكر وفيه ان الله عز وجل يسالهم وهو اعلم بهم فيقول فمما يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل راوها قالوا لا والله ما راوها قال يقول كيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد منها مخافة قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم وخرج الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يسال الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار بالله من النار ثلاثا الا قالت النار اللهم اجره من النار وخرج البزار وابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ما استجار عبد	836	2740889421691064180	967	1875.5	776	1003	96.4107666015625	182	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms034	true	-4908843729546725362	0	106	0	508	1460	300	من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا سال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة وروي صالح المري عن ابان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انظروا في ديوان عبدي فمن رايتموه سا-لني الجنة اعطيته ومن استعاذ بي من النار اعذته واسناده ضعيف وروي ابو صالح عبد-الله بن صالح حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد-الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد او عن ابن ابي حجيرة الاكبر عن ابي هريرة او احدهما حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	34	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms836	false	8046271182815353873	195	300	991	1491	1491	300	من النار سبع مرات الا قالت النار يا رب ان عبدك فلانا استجار مني فاجره ولا سال عبد الجنة سبع مرات الا قالت الجنة يا رب ان عبدك فلانا سالني فادخله الجنة وروي صالح المري عن ابان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انظروا في ديوان عبدي فمن رايتموه يسالني الجنة اعطيته ومن استعاذ بي من النار اعذته -اسناده ضعيف وروي ابو صالح عبد الله بن صالح حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد و---------ابي حجيرة الاكبر عن ابي هريرة او احدهما حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم-	836	2740889421691064180	494	957.0	392	511	96.67318725585938	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms034	true	-4908843729546725362	106	300	508	1460	1460	300	قال اذا كان يوم حار فاذا قال الرجل لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبيدي استجارني من حرك وانا اشهدك اني قد اجرته واذا كان يوم- شديد البرد فقا----ل العبد لا اله الا الله ما اشد برد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهرير جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك وانا اشهدك اني قد اجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقي فيه الكافر فيتميز من شدة برده- وقال ابو يحيي القتات عن مجاهد يءمر بالعبد الي النار يوم القيامة فتنزوي في----قول ما شانك فتقول انه قد كان يستجير مني فيقول خلوا سبيله وقال سفيان عن مسعر عن عبد الاعلي الجنة والنار القيتا السمع من ابن ادم فاذا قال الرجل اعوذ بالله من النار قالت النار اللهم اعذه واذا قال اسال الله الجنة قالت الجنة اللهم بلغه وقال عثمان ابن ابي العاتكة قال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة الا ذكرت جهنم فصرفتها الي الاستعاذة منها وقال ابو سنان عيسي بن سنان عن عطاء الخراساني قال من استجار بالله من جهنم سبع مرات قالت جهنم لا حاجة لي فيك الباب الخامس في ذكر مكان جهنم-	34	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms837	false	7944822941877808592	0	196	0	959	1491	300	قال اذا كان يوم حار فاذا قال الرجل لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبادي استجارني من حرك وانا اشهدك اني قد اجرته -اذا كان يوما شديد البرد فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد برد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهرير جهنم قال الله لجهنم ان عبدا من عبادي استعاذني من زمهريرك وانا اشهدك اني قد اجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقي فيه الكافر فيتميز من شدة بردها وقال ابو يحيي القتات عن مجاهد يءمر بالعبد الي النار يوم القيامة فتنزوي قال فيقول ما شانك فتقول انه قد كان يستجير مني فيقول خلوا سبيله وقال سفيان عن مسعر عن عبد الاعلي الجنة والنار -لقيتا السمع من ابن ادم فاذا قال الرجل اعوذ بالله من النار قالت النار اللهم اعذه فاذا قال اسال الله الجنة قالت الجنة اللهم بلغه وقال عثمان -بن ابي العاتكة قال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة الا ذكرت جهنم فصرفتها الي الاستعاذة منها وقال ابو سنان عيسي بن سنان عن عطاء الخراساني قال من استجار بالله من جهنم سبع مرات قالت جهنم لا حاجة لي ب-ك الباب الخامس في ذكر مكان جهنم	837	2740889421691064180	939	1833.0	746	963	97.5077896118164	182	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms035	true	4762865913407666114	0	105	0	529	1494	300	روي عطية عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة ويجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة -خرجه ابو نعيم وخرج ابن مندة من حديث ابي يحيي القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سم-وات قلت فاين النار قال تحت سبع- ابحر مطبقة وروي البيهقي باسناد فيه ضعف عن ابي الذعراء عن ابن مسعود قال الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم---- قرا ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين 81 و ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين 7 وخرجه ابن مندة وعنده فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال محمد بن	35	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms837	false	7944822941877808592	196	300	959	1491	1491	300	روي عطية عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة فيجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الارض السابعة اخرجه ابو نعيم وخرج ابن منده من حديث ابي يحيي القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس اين الجنة قال فوق سبع سماوات قلت فاين النار قال تحت سبعة ابحر مطبقة وروي البيهقي باسناد فيه ضعف عن ابي الزعراء عن ابن مسعود قال الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الارض السابعة السفلي ثم قرا كلا ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين -كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين --وخرجه ابن منده وعنده فاذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال محمد بن-	837	2740889421691064180	516	992.5	414	536	96.2686538696289	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms035	true	4762865913407666114	105	300	529	1494	1494	300	عبدا-لله بن ابي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبدال-له ابن سلام قال ان الجنة في السماء وان النار في الارض خرجه ابن خزيمة وابن ابي الدنيا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن قتادة قال كانوا يقولون ان الجنة في السم-وات السبع وان جهنم لفي الارضين السبع وروي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال الجنة في السماء وقد استدل بعضهم لهذا بان الله تعالي اخبر ان الكف---ار يعرضون علي النار غدوا وعشيا يعني في مدة البزرخ واخبر انه لا تفتح لهم ابواب السماء فدل علي ان النار في الارض وقال تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين 7 وفي حديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة قبض ال-رو-ح قال في رو--ح الكافر حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف 04 قال ---يقول الله تعالي اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي قال فتطرح روحه طرحا خرجه الامام احمد وغيره وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة قبض الروح وقال في-	35	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms838	false	-3700158917860569186	0	196	0	970	1488	300	عبد الله بن ابي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله ابن سلام قال ان الجنة في السماء وان النار في الارض خرجه ابن خزيمة وابن ابي الدنيا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن قتادة قال كانوا يقولون ان الجنة في السماوات السبع وان جهنم لفي الارضين السبع وروي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات ق---ال الجنة في السماء وقد استدل بعضهم لهذا ا-ن الله------ اخبر ان اهل النار يعرضون علي النار بكرة وعشيا يعني في مدة البرزخ-واخبر انه لا تفتح لهم ابواب السماء فدل---- ان النار في الارض -قال تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين --وفي حديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة قبض الارواح قال في ارواح الكفار حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف--- قال ثم يقول الله تعالي اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي قال فتطرح روحه طرحا خرجه الامام احمد وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة قبض الروح -قال في	838	2740889421691064180	925	1738.5	737	992	93.24596405029297	174	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms036	true	7534555689267232021	0	108	0	538	1470	300	روح الكافر فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به الي ارواح الكفار خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما وقال عبدا-لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ارواح الكفار في الارض السابعة فصل البحار تسجر يوم القيامة روي الامام احمد باسناد فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي قال الا ترون ان الله عز وجل يقول نارا احاط بهم سرادقها الكهف 92 لا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي	36	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms838	false	-3700158917860569186	196	300	970	1488	1488	300	روح الكافر فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به---ا ارواح الكفار خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما وقال عبد الله بن عمرو بن ا---------------لعاص ارواح الكفار في الارض السابعة فصل البحار تسجر يوم القيامة روي الامام احمد باسناد فيه نظر عن يعلي بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلي قال الا ترون ان الله عز وجل يقول نارا احاط بهم سرادقها الكهف ا--لا والذي نفس يعلي بيده لا ادخلها ابدا حتي اعرض علي الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتي القي-	838	2740889421691064180	510	994.5	408	539	94.61966705322266	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms036	true	7534555689267232021	108	300	538	1470	1470	300	الله عز وجل وهذا ان ثبت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار جهنم وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير 6 بنحو هذا وروي المبارك بن فضالة عن كثير ---ابي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتي تصير نارا وروي مجاهد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس واذا البحار سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا خرجه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم ايضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة 94 قال هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيكون هو جهنم وروي ابن جرير باسناده عن سعيد بن المسيب عن علي انه قال -رجل من اليهود اين جهنم قال البحر قال علي ما اراه الا صادقا قال تعالي والبحر المسجور الطور ---6 واذا البحار سجرت التكوير 6 ورواه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي اين جهنم-	36	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms839	false	-7444091492353371661	0	189	0	927	1482	300	الله عز وجل وهذا ان ثبت فالمراد به ان البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في جه----نم وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير-- بنحو هذا ر-وي المبارك بن فضالة عن كثير بن ابي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتي تكون نارا وروي مجالد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس واذا البحار سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتي يرجع نارا خرجه ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم ايضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة ---قال هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيكون هو جهنم وروي ابن جرير باسناده عن سعيد بن المسيب عن علي انه قال لرجل من اليهود اين جهنم قال البحر قال علي ما اراه الا صادقا قال تعالي والبحر المسجور الطور وقال واذا البحار سجرت التكوير-- وروي- ادم بن ابي اياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي اين جهنم	839	2740889421691064180	910	1764.5	723	940	96.80850982666016	179	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms037	true	-9046668680759930696	0	110	0	545	1463	300	قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت --------وخرجه في مواضع اخر منه وفيه ثم قرا والبحر المسج------ور وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن ابي العالية عن ابي بن كعب واذا البحار سجرت التكوير 6 قال قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وعن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال ان البحر الاخضر هو جهنم وروي ابو نعيم باسناده عن كعب في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات ابراهيم 84 قال تبدل السم-وات فتصير جنانا وتبدل الارض فيصير مكان البحر النار وقد سبق عن ابن عباس انه قال النار تحت سبعة ابحر مطبقة وروي عن عبدا-لله بن عمرو رضي الله	37	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms839	false	-7444091492353371661	189	300	927	1482	1482	300	قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرا واذا البحار سجرت التكوير وخرجه في مو-ضع اخر منه وفيه ثم قال والبحر المسجور الطور وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن ابي العالية عن ابي بن كعب واذا البحار سجرت التكوير --قال قالت الجن للانس ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج وعن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال ان البحر الاخضر هو جهنم وروي ابو نعيم باسناده عن كعب في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ابراهيم ق---ال تبدل السماوات فتصير جنانا وتبدل الارض فيصير مكان البحر النار وقد سبق عن ابن عباس انه قال النار تحت سبعة ابحر مطبقة وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله-	839	2740889421691064180	534	1019.0	427	562	95.01779174804688	100	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms037	true	-9046668680759930696	110	300	545	1463	1463	300	عنهما انه قال لا يتوضا بماء البحر لانه طبق جهنم وكذا قال سعيد بن ابي الحسن اخو البصري البحر طبق جهنم وفي سنن ابي داود عن عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يركب البحر الا حاج- او معتمر- او غاز-- في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن معاوية بن سعيد قال ان هذا البحر يعني بحر الروم وسط الارض والانهار كلها تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه واسف-ه ابار كله مطبقة بالنحاس فاذا كان يوم القيامة اسجر وذكر ابن ابي الدنيا عن العباس بن- يزيد البحراني قال سمعت الوليد بن هشام وقلت له عمن اخذت هذا قال عن رجل من اهل الكتاب اسلم فحسن اسلامه قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به--- الابحر السبعة فلما كان اخر ذلك انتهي به الحوت الي قعر البحر موضع يلي قعر جهنم فسبح يونس في بطن الحوت فسمع قارون تسبيحه وهو في النار وذكر بقية الخبر وروي قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جهنم محيطة بالدنيا وان الجنة من وراءه-	37	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms840	false	7635754133813431977	0	189	0	920	1490	300	عنهما انه قال لا يتوضا بماء البحر لانه طبق جهنم وكذا قال سعيد بن ابي الحسن---- البصري البحر طبق جهنم وفي سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن معاوية بن سعيد قال ان هذا البحر يعني بحر الروم-وسط الارض والانهار كلها تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه واسفله ابار---- مطبقة بالنحاس فاذا كان يوم القيامة اسجر وذكر ابن ابي الدنيا عن العباس ابي يزيد البحراني قال سمعت الوليد بن هشام وقلت له عمن اخذت هذا قال عن رجل من اهل الكتاب اسلم فحسن اسلامه قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به في الابحر السبعة فلما كان اخر ذلك انتهي به الحوت الي قعر البحر موضع يلي قعر جهنم فسبح يونس في بطن الحوت فسمع قارون تسبيحه وهو في النار وذكر بقية الخبر وروي قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جهنم محيطة بالدنيا وان الجنة من وراءه	840	2740889421691064180	905	1752.5	719	929	97.41658020019531	179	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms038	true	-3625647671124003255	0	110	0	562	1486	300	فلذلك كان الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة غريب منكر وقد روي عن بعضهم ما يدل علي ان النار في السماء وروي--- مجاهد قال في قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال الجنة والنار وكذا قال جويبر عن الضحاك وروي عاصم عن زر عن حذيفة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتينا بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار خرجه الامام احمد وغيره -قال في رواية المروذي وفي حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون--------- فكاني لم اقراها	38	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms840	false	7635754133813431977	189	300	920	1490	1490	300	فلذلك كان الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة غريب منكر وقد روي عن بعضهم ما يدل علي ان النار في السماء وروي عن مجاهد قال في قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات ق---ال الجنة والنار وكذا قال جوبير عن الضحاك وروي عاصم عن زر عن حذيفة وان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه انا وجبريل حتي اتيت- بيت المقدس وفتحت لنا ابواب السماء ورايت الجنة والنار خرجه الامام احمد وغيره وقال في رواية المروذي -في حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي الجنة والنار في السماء فقرات هذه الاية وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات فكاني لم اقراها-	840	2740889421691064180	552	1057.0	444	576	95.83333587646484	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms038	true	-3625647671124003255	110	300	562	1486	1486	300	وهو تصديق لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة وهذا اللفظ الذي احتج به الامام احمد لم نقف عليه بعد في حديثه وانما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة انه قال والله ما زايل البراق حتي فتحت لهما ابواب السماء ورايا الجنة والنار ووعد الله الاخرة اجمع ولم يرفعه وهذا كله ليس بصريح في انه راي النار في السماء كما لا يخفي وايضا فعلي تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل علي ان النار في السماء وانما يدل علي انه راها وهو في السماء والميت يري في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الارض وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الارض وكذلك في بعض طرق حديث الاسراء حديث ابي هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في ال-ارض فحديث حذيفة ان ثبت---- انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا للمرءي والله اعلم وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري -------------في صفة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السم-وات ولو صح لحمل علي ما ذكرناه ايضا-	38	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms841	false	-5079453830222494015	1	193	3	936	1471	300	وهو تصديق لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة وهذا اللفظ الذي احتج به الامام احمد لم نقف عليه بعد في حديثه وانما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة انه قال والله ما زايل البراق حتي فتحت لهما ابواب السماء ورايا الجنة والنار ووعد----- الاخرة اجمع ولم يرفع و-هذا كله ليس بصريح في انه راي النار في السماء كما لا يخفي وايضا فعلي تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل علي ان النار في السماء وانما يدل علي انه راها---- في السماء والميت يري في قبره الجنة والنار وليس- الجنة في الارض وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الارض وكذلك في بعض طرق حديث الاسراء حديث ابي هريرة انه مر علي ارض الجنة والنار في مسيره الي بيت المقدس ولم يدل شء من ذلك علي ان الجنة في والارض فحديث حذيفة ان ثبت فيه انه راي الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرءية لا للمرءي والله اعلم وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صفة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي الجنة والنار فوق السماوات ولو صح لحمل علي ما ذكرناه ايضا	841	2740889421691064180	909	1771.0	723	944	96.29237365722656	180	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms039	true	5419034279955846500	0	103	0	512	1498	300	وقد روي القاضي ابو يعلي باسناد جيد عن ابي بكر المروذي ان الامام احمد فسر له من القران ايات متعددة---------- فكان مما فسره له قوله تعالي واذا البحار سجرت --------قال اطباق النيران والبحر المسج------ور قال جهنم وهذا يدل علي ان النار في الارض بخلاف ما رواه الخلال عن المروذي والله اعلم واما المروي عن مجاهد فقد تاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء من الخير والشر وقد صرح بذلك مجاهد في رواية اخري عنه وقد ورد في بعض طرق حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي جهنم في طريقه الي بيت المقدس وروي عن عبادة بن الصامت	39	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms841	false	-5079453830222494015	193	295	936	1451	1471	300	وقد روي القاضي ابو يعلي باسناد جيد عن ابي بكر المروذي ان الامام احمد فسر له---------- ايات متعددة من القران فكان مما فسر---ه قوله تعالي واذا البحار سجرت التكوير قال اطباق النيران والبحر المسجور الطور قال جهنم وهذا يدل علي ان النار في الارض و--------رواه الخلال عن المروذي والله اعلم واما المروي عن مجاهد فقد تاوله بعضهم علي ان المراد ان اعمال الجنة والنار مقدرة في السماء من الخير والشر وقد صرح بذلك مجاهد في رواية اخري عنه وقد ورد في بعض طرق حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم راي جهنم في طريقه الي بيت المقدس وروي عن عبادة بن الصامت	841	2740889421691064180	490	931.0	392	536	91.41790771484375	94	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms039	true	5419034279955846500	105	300	521	1498	1498	300	علي سور بيت المقدس الشرقي يبكي وقال ها --هنا اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم الباب السادس في ذكر طبقاتها ودركاتها وصفتها -قال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 541 وقد قرء الدرك بسكون الراء وتحريكها وهي- لغتان قال الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات وقد تسمي النار درجات ايضا كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا الانعام 231 وقال------ افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ال عمران 261 361 قال عبد-الرحمن بن زيد بن اسلم درجات الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عكرمة في قوله تعالي لها سبعة ابواب الحجر 44 ق--------------------ال لها سبعة اطباق وعن قتادة لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 قال هي والله منازل باعمالهم وعن يزيد بن ابي مالك الهمداني قال لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحتها مخافة ان تاكلها وعن ابن جريج في قوله لها سبعة ابواب ق------ال اولها جهنم ثم لظي ثم-	39	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms842	false	5332034584981016231	0	195	0	984	1564	300	علي سور بيت المقدس الشرقي يبكي وقال من هاهنا اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم الباب السادس في ذكر طبقاتها وادراكها وصفتها وقال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء ----وقد قرء------ بسكون الراء وتحريكها وهما لغتان قال الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقال غيره الجنة درجات والنار دركات وقد تسمي النار درجات ايضا كما قال تعالي بعد ان ذكر اهل الجنة واهل النار ولكل درجات مما عملوا الانعام---- وقال تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله ال عمران --------قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم درجات الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب سفولا وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عكرمه في قوله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر قال لها سبعة اطباق وعن قتادة لكل باب منهم جزء مقسوم ق---------ال هي والله منازل باعمالهم وعن يزيد بن ابي مالك الهمداني قال لجهنم سبعة نيران تاتلق ليس منها نار الا وهي تنظر الي التي تحتها مخافة ان تاكلها وعن ابن جريج في قوله لها سبعة ابواب الحجر قال اولها جهنم ثم لظي ثم	842	2740889421691064180	926	1761.5	741	1015	91.23152923583984	174	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms040	true	-4808364622142851950	0	108	0	590	1495	300	الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وروي سلام المداءني وهو ضعيف عن الحسن عن ابي سنان عن الضحاك قال للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها علي بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم واعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها وفي الثاني- اليهود وفي الثالث النصاري وفي الرابع الصابءون وفي الخامس---- المجوس والسادس فيه مشركو العرب وفي السابع المنافقون وهو قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 541 وروي العلاء بن المسيب عن ابيه وخيثمة بن عبد-الرحمن قالا قال ابن مسعود اي اهل النار اشد عذابا قالوا اليهود والنصاري والمجوس قال لا ولكن المنافقين في الدرك الاسفل من	40	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms842	false	5332034584981016231	195	300	984	1564	1564	300	الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وروي سلام المداءني -هو ضعيفع-ن الحسن عن ابي سنان عن الضحاك قال للنار سبعة ابواب وهي سبعة ادراك بعضها علي بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم واعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها وفي الثانية اليهود وفي الثالث النصاري و---الرابع الصابءون و---الخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب و---السابع المنافقون وهو قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء و----روي العلاء بن المسيب عن ابيه وخيثمة بن عبد الرحمن قالا قال ابن مسعود اي اهل النار اشد عذابا قالوا اليهود والنصاري والمجوس قال لا ولكن المنافقين في الدرك الاسفل من-	842	2740889421691064180	572	1092.0	470	596	95.97315216064453	98	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms040	true	-4808364622142851950	108	300	590	1495	1495	300	النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وروي عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار قا-------ل الدرك الاسفل بيوت لها ابواب تطبق عليها فيوقد من فوقهم ومن تحتهم -قال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر 61 قال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن ابي يسار قال الظلمة من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وروي ابن ابي حاتم باسناده عن كعب قال اقتحام العقبة في كتاب الله يعني قوله فلا اقتحم العقبة البلد 11 سبعين درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت ابا رجاء قال بلغني ان العقبة التي ذكر الله في كتابه مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وعن عطية عن ابن عمر ق---------------ال في العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة وعن مقاتل بن حيان قال هي عقبة في جهنم قيل باي شء تقطع قال فك رقبة وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر قال رايت في المنام انه جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من-	40	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms843	false	4221178207430003728	0	193	0	917	1442	300	النار في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها ابواب وروي عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء قال الدرك الاسفل بيوت لها ابواب تطبق عليهم فيوقد من فوقهم ومن تحتهم وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وق--ال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن ابي يسار قال الظلة- من جهنم فيها سبعون زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الاخري وروي ابن ابي حاتم باسناده عن كعب قال اقتحام العقبة في كتاب الله يعني قوله فلا اقتحم العقبة سبعو---------ن درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت ابا رجاء قال بلغني ان العقبة التي ذكر الله في كتابه مطلعها سبعة الاف سنة ومهبطها سبعة الاف سنة وعن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال في العقبة جبل في جهنم افلا اجاوزه بعتق رقبة وعن مقاتل بن حيان قال هي عقبة في جهنم قيل باي شء تقطع قال فك رقبة وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر قال رايت في المنام انه جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة من	843	2740889421691064180	882	1727.5	694	929	94.9407958984375	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms041	true	7501187309027795432	0	106	0	522	1497	300	حديد -قالوا لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاسل رءوسهم اسفلهم وعرفت -----رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبدا-لله رجل صالح الباب السابع في ذكر قعر جهنم وعمقها عن خالد بن عمير قال خطبنا عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جه-نم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله	41	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms843	false	4221178207430003728	193	299	917	1436	1442	300	حديد فقال-- لن ترع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر لها قرون كقرون البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واذا فيها رجال معلقون بالسلاسل رءوسهم اسفلهم -عرفت فيهم رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح الباب السابع في ذكر قعرها--- وعمقها عن خالد بن عمير قال خطب-- عتبة بن غزوان فقال انه ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك قعره---ا والله	843	2740889421691064180	500	955.5	397	530	94.3396224975586	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms041	true	7501187309027795432	107	300	530	1497	1497	300	افعجبتم خرجه هكذا مسلم موقوفا وخرجه الامام احمد موقوفا ومرفوعا والموقوف اصح وخرج الترمذي من حديث الحسن قال قال عتبة بن غزوان------ علي منبرنا هذا يعني منبر البصرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي----- سبعين عاما وما تفضي الي قعرها قال وكان عمر يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها حديد ثم قال لا يعرف للحسن سماع من عتبة بن غزوان وخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خريفا فالان انتهي الي قعرها وخرج ايضا -----------عن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا خر-ج الحاكم من حديث ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اخذ سبع خلفات بشحومهن فالقين من شفير جهنم ما انتهين الي اخرها سبعين عاما وخرج البزار والطبراني من حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحجر ليزن سبع خلفات يرمي به في جهنم فيهوي سبعين خريفا وما يبلغ قعرها و-خرج-	41	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms844	false	-7275118265800565473	0	197	0	987	1488	300	افعجبتم خرجه هكذا مسلم موقوفا وخرجه الامام احمد موقوفا ومرفوعا والموقوف اصح وخرج الترمذي من حديث الحسن قال فان عتبة بن غزوان خطبنا علي منبرنا هذا يعني منبر البصرة-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي فيها سبع-ن عاما -ما تفضي الي قعرها قال وكان عمر يقول اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامعها حديد ثم قال لا يعرف للحسن سماع من عتبة بن غزوان وخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا -قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين خريفا فالان انتهي الي قعرها وخرج ايضا من وجه اخر عن ابي هريرة قال والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا وخرج الحاكم من حديث ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اخذ سبع خلفات بشحومهن فالقين من شفير جهنم ما انتهين الي اخرها سبعين عاما وخرج البراز والطبراني من حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحجر ليزن سبع خلفات يرمي به في جهنم فيهوي سبعين خريفا -ما يبلغ قعرها واخرج	844	2740889421691064180	955	1844.5	764	992	96.2701644897461	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms042	true	4631547134494095689	0	104	0	505	1454	300	ابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان حجرا قذف به في جهنم لهوي سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعرها وقد سبق من حديث انس وابي سعيد معني حديث ابي هريرة في سماع الهدة وقال ابن المبارك انبانا يونس عن الزهري قال بلغنا ان معاذ بن جبل كان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان ما بين شفة النار وقعرها كصخرة زنة سبعة خلفات بشحومهن ولحومهن واولادهن تهوي من شفة النار قبل ان تبلغ قعرها سبعين خريفا قال ابن المبارك وان--- هشيما قال اخبرني زكريا بن ابي مريم الخزاعي	42	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms844	false	-7275118265800565473	197	300	987	1488	1488	300	ابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان حجرا قذف به في جهنم لهوي سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعرها وقد سبق من حديث انس وابي سعيد معني حديث ابي هريرة في سماع الهدة وقال ابن المبارك انبانا يونس عن الزهري قال بلغنا ان معاذ بن جبل كان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان ما بين شفة النار وقعرها كصخرة زنة سبع- خلفات بشحومهن ولحومهن واولادهن تهوي من شفة النار قبل ان تبلغ قعرها سبعبن خريفا قال ابن المبارك انبانا هشيم----- اخبرني زكريا بن ابي مريم الخزاعي-	844	2740889421691064180	494	962.5	392	508	97.24409484863281	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms042	true	4631547134494095689	104	300	505	1454	1454	300	قال سمعت ابا امامة يقول ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها لعظم عشر عشروات عظام سمان فقال له رجل هل تحت ذلك من شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام وقد روي هذ-------ا باسناد فيه ضعف من طريق لقمان بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه قلت وما غي وما اثام قال بءر-- يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان ذكرهما الله تعالي في كتابه فسوف يلقون غيا مريم 95 وفي الفرقان يلق اثاما الفرقان 86 والموقوف اصح وقد روي من وجه اخر قال حريز بن عثمان حدثني عبد-الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن ابي امامة انه كان يقول ان جهنم ما بين شفتيها الي قعرها سبعون او قال خمسون خريفا للحجر المتردي والحجر مثل سبع خلفات مملوءة شحما ولحما خرجه الجوزجاني وروي مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبدال-له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال له القه القاه في مهوي اربعين خريفا خرجه الامام احمد وروي عب--دالله بن الوليد الوصافي حدثنا عبد-الله بن-	42	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms845	false	-2401409258090524802	0	194	0	938	1424	300	قال سمعت ابا امامة يقول ان ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي او صخرة تهوي عظمها ك----عشر عشروات عظام سمان فقال له رجل هل تحت ذلك من شء يا ابا امامة قال نعم غي واثام وقد روي هذا مرفوعا باسناد فيه ضعف من طريق لقمان بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه قلت وما غي وا---ثام قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللذان ذكرهما الله تعالي في كتابه فسوف يلقون غيا مريم--- وفي الفرقان يلق اثاما الفرقان--- والموقوف اصح وقد روي من وجه اخر قال حريز بن عثمان حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن ابي امامة انه كان يقول ان جهنم ما بين شفتيها الي قعرها------------- خمسون خريفا للحجر المتردي والحجر مثل سبع خلفات مملوات شحما ولحما خرجه الجوزجاني وروي مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال له القه القاه في مهوي اربعين خريفا خرجه الامام احمد وروي عبيد الله بن الوليد الوصافي حدثنا عبد الله بن	845	2740889421691064180	915	1756.5	727	964	94.9170150756836	179	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms043	true	3066788221966647791	0	101	0	469	1468	300	عبيد بن عمير عن ابيه قال قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ--- علي جسر جهنم فيرتج ذلك الجسر به ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضوا به وان كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فيهوي في جهنم مقدار خمسين عاما فقال له عمر من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر من سلت الله انفه والصق خده بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا حدثني به ابو ذر قال فاخبره ابو ذر	43	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms845	false	-2401409258090524802	194	300	938	1424	1424	300	عبيد بن عمير عن ابيه قال قال ابو ذر لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج -به الجسر--- ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا لله في عمله مضي- به وان كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر ف-هوي في جهنم مقدار خمسين عاما فقال له عمر من يطلب العمل بعد هذا قال ابو ذر من سلت -لله انفه والصق خذه بالتراب فجاء ابو الدرداء فقال له عمر يا ابا الدرداء هل سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا حدثني به ابو ذر قال فاخبره ابو ذر-	845	2740889421691064180	457	853.0	358	494	92.51012420654297	92	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms043	true	3066788221966647791	101	300	469	1468	1468	300	فقال نعم ومع الخمسين خمسون عاما يهوي به الي النار الوصافي لا يحفظ الحديث -كان شيخا صالحا رحمه الله وروي سويد بن عبد-العزيز وفيه ضعف شديد عن سيار عن ابي واءل ان ابا ذر قال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معناه وفي حديثه وان كان مسيءا انخرق به الجسر فهوي في قعرها سبعين خريفا وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد-------- بن جابر عن عبد-الرحمن ابن ابي ابي عمرة الانصاري -ان ابا ذر وسلمان قالا لعمر سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرج البزار نحوه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي تفسير ابن جرير من رواية العوفي عن ابن عباس في قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 08 قال ذكر ان اليهود وجدوا في التوراة مكتوبا-	43	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms846	false	2450925398071184932	0	200	0	1003	1524	300	فقال نعم ومع الخمسين خمسون عاما يهوي به الي النار الوصافي لا يحفظ الحديث وكان شيخا صالحا رحمه الله وروي سويد بن عبد العزيز وفيه ضعف شديد-عن سيار عن ابي واءل ان ابا ذر قال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر معناه وفي حديثه وان كان مسيءا انخرق به الجسر فهوي في قعرها سبعين خريفا وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال اخبرني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن -بن ----ابي عمرة الانصاري وان ابا ذر وسلمان قالا لعمر سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه بمعناه وقال هوي به في النار سبعين خريفا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها في النار سبعين خريفا وخرج البزار نحوه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي تفسير ابن جرير من رواية العوفي عن ابن عباس في قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة ---قال ذكر ان اليهود وجدوا في التوراة مكتوبا	846	2740889421691064180	982	1891.0	788	1018	96.46365356445312	186	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms044	true	-2041140446833660738	1	98	3	506	1543	300	ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم ثابتة في اصل الجحيم وكان ابن عباس يقول ان الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فزعم اعداء الله انه اذا خلا العدد الذي وجدوا في كتابهم اياما معدودة وانما يعني بذلك السير الذي ينتهي الي اصل الجحيم فقالوا اذا خلا العدد انقضي الاجل فلا عذاب وتذهب جهنم وتهلك فذلك قوله------------- لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة يعنون بذلك الاجل فقال ابن عباس لما اقتحموا من باب جهنم ساروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم اخر يوم من الايام المعدودة وهي اربعون سنة فلما اكلوا	44	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms846	false	2450925398071184932	201	300	1007	1524	1524	300	ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم نابتا في اصل الجحيم وكان ابن عباس يقول ان الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فزعم اعداء الل----ه اذا خلا العدد الذي وجدوا في كتابهم اياما معدودة -انما يعني بذلك السير الذي ينتهي الي اصل الجحيم فقالوا اذا خلا العدد انقضي الاجل فلا عذاب وتذهب جهنم وتهلك فذلك قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة يعنون بذلك الاجل فقال ابن عباس لما اقتحموا من باب جهنم ساروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم اخر يوم من الايام المعدودة وهي اربعون ستة فلما اكلوا-	846	2740889421691064180	494	950.0	399	523	94.45507049560547	90	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms044	true	-2041140446833660738	98	300	506	1543	1543	300	من شجرة الزقوم وملءوا البطون اخر يوم من الايام المعدودة قال لهم خزنة سقر زعمتم انكم لن تمسكم النار الا اياما معدودة وقد خلا العدد وانتم في الابد فاخذ بهم في الصعود في جهنم يرهقون ففي هذه الرواية عن ابن عباس ان قعر جهنم ومسافة عمقها اربعون عاما وان ذلك هو معني ما في التوراة ولكن اليهود حرفوه فجعلوه مسافة ما بين طرفيها وزعموا انه- اذا انقضت هذه المدة -ان جهنم تخرب وتهلك فان ذلك من كذبهم علي الله وتحريفهم التوراة فصل سعة جهنم طولا وعرضا واما سعة جهنم طولا وعرضا فروي مجاهد عن ابن عباس قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال اجل والله ما تدرون -ان ما بين شحمة اذن احدهم وانف-ه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه اودية القيح والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه الزمر 76 فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم خرجه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد الباب الثامن في ذكر ابوابها وسرادقها قال الله عز وجل وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب-	44	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms847	false	7271126481982385723	0	201	0	1040	1540	300	من شجرة الزقوم وملءوا البطون اخر يوم من الايام المعدودة قال لهم خزان سقر زعمتم انكم لن تمسكم النار الا اياما معدودة وقد خلا العدد وانتم في الابد فاخذ بهم في الصعود في جهنم يرهقون ففي هذه الرواية عن ابن عباس ان قعر جهنم ومسافة عمقها اربعون عاما وان ذلك هو معني ما في التوراة ولكن اليهود حرقوه فجعلوه مسافة ما بين طرفيها وزعموا انها اذا انقضت هذه المدة وان جهنم تخرب وتهلك وان ذلك من كذبهم علي الله وتحريفهم التوراة فصل سعة جهنم طولا وعرضا واما سعة جهنم طولا وعرضا فروي مجاهد عن ابن عباس قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال اجل والله ما تدرون وان ما بين شحمة اذن احدهم وعاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه اودية القيح والدم قلنا انهار قال لا بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني عاءشة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر--- فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم خرجه الامام احمد وخرج النساءي والترمذي منه المرفوع وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد الباب الثامن في ذكر ابوابها وسرادقها قال الله عز وجل وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب	847	2740889421691064180	1027	2014.0	827	1043	98.4659652709961	192	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms045	true	3855031698745647301	227	265	1133	1315	1514	300	وعن ابن جريج في قوله لها سبعة ابواب ------قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم----------- وفيها ابو جهل ثم الهاوية خرجه اب------------------ن ابي الدنيا وغيره وقال جويبر عن الضحاك سمي ال------له ابواب	45	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms842	false	5332034584981016231	180	222	917	1121	1564	300	وعن ابن جريج في قوله لها سبعة ابواب الحجر قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها ابو جهل وروي سلام المداءني هو ضعيفعن الحسن عن ابي سنان ع-------------------ن الضحاك قال للنار سبعة ابواب	842	2740889421691064180	134	205.5	103	223	60.08968734741211	25	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms045	true	3855031698745647301	0	98	0	499	1514	300	منهم جزء مقسوم الحجر 34 44 وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل سيفه علي امتي وخرج الامام احمد من حديث عتبة بن عبد-السلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للجنة ثمانية ابواب ولجهنم سبعة ابواب وبعضها افضل من بعض وفي حديث ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا ويسير الراكب بينهما------ عاما خرجه عبدا-لله بن الامام احمد وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم وغيرهم وخرج البيهقي من	45	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms847	false	7271126481982385723	201	300	1040	1540	1540	300	منهم جزء مقسوم الحجر------ وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل سيفه علي امتي وخرج الامام احمد من حديث عتبة بن عبد السلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للجنة ثمانية ابواب ولجهنم سبعة ابواب وبعضها افضل من بعض وفي حديث ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا ويسير الراكب بينهما سبعين عاما خرجه عبد الله بن الامام احمد وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم وغيرهم وخرج البيهقي من-	847	2740889421691064180	491	954.0	396	507	96.84418487548828	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms045	true	3855031698745647301	98	300	499	1514	1514	300	حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث المرور علي الصراط وقال فيه فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم------ وروي ابو اسحاق عن هبيرة بن مريم عن علي قال ابواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض وقال باصبعه وعقد خمسين واضجع يده ثم يمتلء الاول والثاني والثالث حتي عقدها كلها خرجه ابن ابي حاتم وغيره ورواه بعضهم عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي بمعناه وخرج ابن ابي حاتم من طريق حطان الرقاشي قال سمعت عليا يقول هل تدرون كيف ابواب جهنم قلنا هي مثل ابوابنا هذه قال لا هي هكذا بعضها فوق بعض وفي رواية له ايضا بعضها اسفل من بعض وخرجه البيهقي ولفظه ابواب جهنم هكذا ووضع يده اليمني علي ظ-هر يده اليسري وعن ابن جريج في قوله------ لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيها ابو جهل ثم الهاوية خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وقال جويبر عن الضحاك سمي الله ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التوحيد واهل التوحيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال وقال-	45	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms848	false	289473648532890134	0	200	0	1005	1507	300	حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث المرور علي الصراط وقال فيه فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر وروي ابو اسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي قال ابواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض وقال باصبعه وعقد خمسين واضجع يده ثم تمتلء الاول والثاني والثالث حتي عقدها كلها خرجه ابن ابي حاتم وغيره ورواه بعضهم عن ابي اسحاق عن عاصم -بن ضمرة عن علي بمعناه وخرج ابن ابي حاتم عن----- حطان الرقاشي قال سمعت عليا يقول هل تدرون كيف ابواب جهنم قلنا هي مثل ابوابنا ----قال لا هي هكذا بعضها فوق بعض وفي رواية له ايضا بعضها اسفل من بعض وخرجه البيهقي ولفظه ابواب جهنم هكذا ووضع يده اليمني علي ظاهر يده اليسري وعن ابن جريح في قوله تعالي لها سبعة ابواب قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيها ابو جهل ثم الهاوية خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وقال جويبر عن الضحاك سمي الله ابواب جهنم لكل باب منهم جزء مقسوم باب لليهود وباب للنصاري وباب للمجوس وباب للصابءين وباب للمنافقين وباب للذين اشركوا وهم كفار العرب وباب لاهل التو-------------حيد يرجي لهم ولا يرجي للاخرين خرجه الخلال -قال	848	2740889421691064180	987	1918.5	790	1029	95.91836547851562	188	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms046	true	7937165102952586648	0	102	0	508	1461	300	ادم بن ابي اياس حدث-نا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابي ميسرة في قوله ادخلوا ابواب جهنم الزمر 27 قال لجهنم سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض وقال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوه بعد العلم خرجه ابو نعيم وعن كعب قال لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا كله من حديث ابن عمر المتقدم يدل ان علي--- كل باب من الابواب السبعة لعمل من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب منها لعمل من الاعمال الصالحة وعن وهب بن منبه---- بين كل بابين مسيرة سبعين سنة كل	46	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms848	false	289473648532890134	200	300	1005	1507	1507	300	ادم بن ابي اياس انبانا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن---- ميسرة في قوله ادخلوا ابواب جهنم الزمر--- قال لجهنم سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض وقال عطاء الخراساني ان لجهنم سبعة ابواب اشدها غما وكربا وحرا وانتنها ريحا للزناة الذين ركبوه بعد العلم خرجه ابو نعيم وعن كعب قال لجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية وهذا كله--- حديث ابن عمر المتقدم يدل--- علي ان كل باب من الابواب السبعة لعمل من الاعمال السيءة كما ان ابواب الجنة الثمانية كل باب منها لعمل من الاعمال الصالحة وعن وهب بن منبه قال بين كل بابين مسيرة سبعين سنة كل-	848	2740889421691064180	491	932.0	394	516	95.15503692626953	95	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms046	true	7937165102952586648	102	299	508	1457	1461	300	باب اشد حرا من الذي فوقه وخرج الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول الي منصور بن عبد-الحميد بن ابي رباح عن انس عن بلال -ان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت ما لي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من ابواب جهنم حر لوجه الله عز وجل فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرمها علي-- ابواب جهنم وهذا حديث لا يصح مرفوعا ومنصور بن عبد-الحميد قال فيه ابن حبان لا تحل الرواية عنه والصحيح ما روي مخلد بن الحس-ن عن هشام بن حسان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب فسمعته امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدكم انهم احرار لكل باب----- واحد منهم خرجه ابن ابي الدنيا وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة ا-ن النبي صلي الله عليه واله	46	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms849	false	-3408726045629550801	0	195	0	942	1456	300	باب اشد حرا من الذي فوقه وخرج الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول الي منصور بن عبد الحميد بن ابي رباح عن انس عن بلال وان اعرابية صلت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا النبي صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر--- فخرت مغشيا عليها فلما افاقت قالت يا رسول الله كل عضو من اعضاءي يعذب علي كل باب منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب علي كل باب علي قدر اعمالهم فقالت ما لي الا سبعة اعبد اشهدك ان كل عبد منهم لكل باب من ابواب جهنم--- لوجه الله تعالي- فجاء جبريل فقال بشرها ان الله قد حرم-- عليها ابواب جهنم وهذا حديث لا يصح مرفوعا ومنصور بن عبد الحميد قال فيه ابن حبان لا تحل الرواية عنه والصحيح ما روي مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق فقرا رجل كان معنا هذه الاية لها سبعة ابواب فسمعته امراة فقالت اعد رحمك الله فاعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد اشهدكم انهم احرار لكل باب منهم واحد----- خرجه ابن ابي الدنيا وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة وان النبي صلي الله عليه وسلم	849	2740889421691064180	921	1762.0	729	961	95.8376693725586	180	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms047	true	-8643926278566652702	0	105	0	514	1472	300	كان لا ينام حتي يقرا تبارك و حم السجدة وقال الحواميم سبع وابواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم وقال تجء كل حم منها يوم القيامة احسبه قال تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كل- يءمن بي ويقرءني وقال هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر وروي ابن ابي الدنيا من طريق عبد-العزيز بن ابي رواد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي النار	47	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms849	false	-3408726045629550801	195	300	942	1456	1456	300	كان لا ينام حتي يقرا تبارك و-حم السجدة وقال الحواميم سبع وابواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم وقال تجء كل حم منها يوم القيامة احسبه قال تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني وقال هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر وروي ابن ابي الدنيا من طريق عبد العزيز بن ابي رواد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة احجار فكان اذا قضي صلاته قال يا احجار اشهدكم ان لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الي النار-	849	2740889421691064180	511	1001.0	408	516	99.031005859375	103	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms047	true	-8643926278566652702	105	300	514	1472	1472	300	فرايت حجرا من تلك الاحجار اعرفه بعينه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم قال حتي---- سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم السبعة فصل ابواب جهنم مغلقة وقد وصف الله ابوابها بانها مغلقة علي اهلها فقال انها عليهم مءصدة الهمزة 8 وقال تعالي عليهم نار مءصدة البلد 02 قال مجاهد هي بلغة قريش اصد الباب--- اغلقه يعني قوله مءصدة وقال مقاتل يعني ابوابها مطبقة عليهم فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقد ورد في ذلك حديث مرفوع خرجه ابن مردوية من طريق شجاع بن اشرس---- حدثنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله واله وعليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة ولكن رفعه لا يصح وقد خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن شريك بهذا الاسناد موقوفا علي ابي هريرة ورواه اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح من قوله ولم يذكر فيه ابا هريرة وكذا -قال عطاء الخراساني وغيره في المءصدة انها المطبقة وعن الضحاك قال حاءط لا باب له ومراده والله اعلم ان الابواب اطبقت فصار الجدار كانه لا باب له وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة 8 9 معناه اطبقت عليهم بعمد قال-	47	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms850	false	-6066702280564863866	0	190	0	945	1507	300	فرايت حجرا من تلك الاحجار اعرفه بعينه-قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم---- حتي قال سد عني بقية الاحجار ابواب جهنم السبعة فصل و-----------------قد وصف الله ابوابها ا-نها مغلقة علي اهلها فقال انها عليهم مءصدة الهمزة و--قال تعالي عليهم نار مءصدة البلد ق---ال مجاهد هي بلغة قريش اسد الباب اي اغلقه يعني قوله مءصدة وقال مقاتل يعني ابوابها مطبقة عليهم فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقد ورد في ذلك حديث مرفوع خرجه ابن مردويه من طريق شجاع بن اشرس قال حدثنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله ------عليه وسلم انها عليهم مءصدة قال مطبقة ولكن رفعه لا يصح فقد خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن شريك بهذا الاسناد موقوفا علي ابي هريرة ورواه اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح من قوله ولم يذكر فيه ابا هريرة وكذاك قال عطاء الخراساني وغيره في المءصدة انها المطبقة وعن الضحاك قال حاءط لا باب له ومراده والله اعلم-ان الابواب اطبقت فصار الجدار كانه لا باب له وقوله تعالي انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة---- معناه اطبقت عليهم بعمد قال	850	2740889421691064180	910	1730.5	728	984	92.47967529296875	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms048	true	-1302276791056444195	0	109	0	561	1500	300	قتادة وكذلك هو في قراءة عبد-الله بعمد بالباء قال عطية هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذا فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب مم-دة مطولة وال-مدود الطويل ارسخ واثبت من القصير وفي تفسير العوفي عن ابن عباس في قوله في عمد ممددة قال هي عليهم مغلقة ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي اعناقهم السلاسل فسدت به- الابواب وقيل ان الممددة صفة للابواب رواه شبيب بن بشير عن عكرمة عن ابن عباس وقيل المراد بالعمد المددة القيود الطوال رواه اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح ورواه ابو	48	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms850	false	-6066702280564863866	190	300	945	1507	1507	300	قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد بالباء قال عطية هي عمد من حديد في النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد حتي يرجع عليهم غمها وحرها وعلي هذا فقوله ممددة صفة للعمد يعني ان العمد التي اوثقت بها الابواب ممددة مطولة والممدود الطويل ارسخ واثبت من القصير وفي تفسير العوفي عن ابن عباس في قوله في عمد ممددة قال هي عليهم مغلقة ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي اعناقهم السلاسل فسدت بها الابواب وقيل ان الممددة صفة للابواب رواه شبيب بن بش-ر عن عكرمة عن ابن عباس وقيل المراد بالعمد المددة القيود الطوال رواه اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح ورو-ي ابو-	850	2740889421691064180	557	1078.0	449	565	98.58406829833984	103	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms048	true	-1302276791056444195	110	300	566	1500	1500	300	الكلبي عن زبيد عن ابراهيم قال قال عبدا-لله بن مسعود في قوله تعالي في عمد ممددة قال هي الادهم وقد تقدم ان عبدا-لله كان يقرءها بعمد والادهم القيد وكذا قال ابن زيد في قوله في عمد ممددة قال في عمد من حديد مغلولين فيه وت-لك العمد من نار -قد احترقت من النار فهي مم-----دة لهم وقيل ان المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له قاله ابو فاطمة وقال السدي من قراها في عمد يعني بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها في عمد يعني بالضم فهو اجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن قتادة مءصدة اي مطبقة اطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج منها اخر الابد وهذا الاطباق نوعان احدهما خاص لمن يدخل في النار او من يريد الله التضييق عليه اجارنا الله من ذلك قال ابو توبة اليزني ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي حاتم-- والثاني الاطباق العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء 301 قالوا هو -طب-ق النار علي اهلها وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن-	48	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms851	false	-5113877636960689845	1	188	5	929	1496	300	الكلبي عن زبيد عن ابراهيم ----قال عبد الله بن مسعود في قوله تعال---ي عمد ممددة قال هي الادهم وقد تقدم ان عبد الله كان يقرءها بعمد والادهم الغيل وكذا قال ابن زيد في قوله--- عمد ممددة قال في عمد من حديد مغلولين فيه وكذلك العمد من نار وقد اح-رقت بال--نار فهي نار ممددة لهم وقيل ان المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا انقطاع له قاله ابو فاطمة وقال السدي من قراها في عمد يعني بالفتح فهي عمد من نار ومن قراها في عمد----- بالضم فهو اجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن قتادة مءصدة اي مطبقة اطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج منها اخر الابد وهذا الاطباق نوعان احدهما خاص لمن يخلد في النار او من يريد الله التضييق عليه اجارنا الله من ذلك قال ابو توبة اليزني ان في النار اقواما مءصدة عليهم كما يطبق الحق علي طبقه خرجه ابن ابي الدنيا والثاني الاطباق العام وهو اطباق النار علي اهلها المخلدين فيها وقد قال سفيان وغيره في قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء---- قال-- هو اطباق النار علي اهلها وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن	851	2740889421691064180	893	1692.0	710	948	94.19831085205078	170	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms049	true	-6284949247372878733	0	113	0	570	1553	300	حمير عن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار واطباق من نار فيطبقونها علي من بقي فيها ويسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار علي عرشه من رحمته ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر قاله الدار قطني وروي ابن ابي حاتم باسناده عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله تعالي يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول يا رب انها ------عليهم مطبقة مءصد------ة وقال قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبدا-لله بن عمرو اذا اجاب	49	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms851	false	-5113877636960689845	188	300	929	1496	1496	300	حمير عن محمد -بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار واطباق من نار فيطبقونها علي من بقي فيها -يسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار علي عرشه من رحمته ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر قاله الدار-قطني وروي ابن ابي حاتم باسناده عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار الف عام يا حنان يا منان فيقول الله تعالي يا جبريل اخرج عبدي فيجدها مطبقة فيقول------ انها مطبقة عليهم------ مءصدة مطبقة وقال قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو اذا اجاب-	851	2740889421691064180	553	1053.0	445	583	94.85420227050781	105	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms049	true	-6284949247372878733	113	300	570	1553	1553	300	الله اهل النار بقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 801 اطبقت عليهم فبء----س القوم---- بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود واذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد وقال ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة -----امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد وبكل من يخاف ف----------ي الدنيا شره العبيد فاوثقوا ب--الحديد ثم امر بهم الي جهنم التي لا تبيد ثم اوصد-ها عليهم ملاءكة رب العبيد قال فلا والله الا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا ولا والله لا ينظرون فيها الي اديم --سماء ابدا ولا والله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض نوم ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وفي معني اطباق النار علي اهلها يقول بعض السلف رضي الله عنهم البسوا النضيج من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تتردد والنيران علي ابدانهم -توقد -قد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب وانشد بعضهم في هذا المعني لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن-	49	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms852	false	2795877394376860328	0	183	0	958	1564	300	الله اهل النار بقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون---- اطبقت عليهم فلم يياس القوم الا بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود واذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد وقال ابو عمران الجوني اذا كان يوم القيامة التي امر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد و-كل من يخاف الناس شره في الدنيا فاذا --------وثقوا في الحديد ثم امر بهم الي جهنم -------------ثم اوصدوها عليهم----------------- قال فلا والله -لا تستقر اقدامهم علي قرار ابدا ولا والله لا ينظرون فيها الي اديم السماء ابدا ولا -الله لا تلتقي جفون اعينهم علي غمض---- ابدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب ابدا وفي معني اطباق النار علي اهلها يقول بعض السلف رضي الله عنهم البسوا النضيح من النحاس ومنعوا خروج الانفاس فالانفاس في اجوافهم تتردد والنيران علي ابداتهم تتوقد وقد اطبقت عليهم الابواب وغضب عليهم رب الارباب وانشد بعضهم في هذا------- لو ابصرت عيناك اهل الشقا سيقوا الي النار وقد احرقوا يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول اخراهم لاولاهم في لجج المهل وقد اغرقوا قد كنتم حذرتم حرها لكن	852	2740889421691064180	916	1697.5	741	1014	90.3353042602539	160	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms049	true	-6284949247372878733	102	140	517	716	1553	300	قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبدا-لله بن عمرو اذا اجاب الله اهل النار بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 801 -اطبقت عليهم فبءس القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وقال ابو الزعراء ع-----------ن ابن	49	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms923	false	-2581221387466694447	108	178	562	921	1547	300	قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو قال نادي----- اهل النار يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم انكم ماكثون فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال فاطبقت عليهم فيءس القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وعن عطاء بن الساءب عن الحسن عن ابن	923	2740889421691064180	161	269.0	126	364	44.230770111083984	26	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms050	true	5779387314119561682	0	118	0	610	1534	300	من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية العباس بن عوسجة حدثني مطر ابو موسي مولي ال طلحة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار اسناده ضعيف فصل احاطة سرادق جهنم بالكافرين قال الله تعالي انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الكهف 92 قال الزجاج	50	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms852	false	2795877394376860328	183	300	958	1564	1564	300	من النيران لم تفرقوا وجء بالنيران مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران ان احرقي وقيل للخزان ان اطبقوا وقد ورد في بعض احاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية العباس بن عوسجة حدثني مطر ابو موسي مولي ال طلحة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اني اتي جهنم فاضرب بابها فيفتح لي فادخلها فاحمد الله بمحامد ما حمده بها احد قبلي مثلها ولا يحمده احد بعدي ثم اخرج منها من قال لا اله الا الله مخلصا فيقوم الي ناس من قريش فينتسبون الي فاعرف نسبهم ولا اعرف وجوههم فاتركهم في النار اسناده ضعيف فصل احاطة سرادق جهنم بالكافرين قال الله تعالي انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها الكهف قا---ل الزجاج-	852	2740889421691064180	604	1201.0	488	610	99.01639556884766	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms050	true	5779387314119561682	118	300	610	1534	1534	300	السرادق كل ما احاط بشء نحو ال-شقة في المضرب و-الحاءط المشتمل--- علي الشء وقال ابن قتيبة السرادقات الح-رة التي تكون حول الفسطاط -قيل هو الدهليز---- معرب واصله بالفارسية سرادار وقال ابن عباس هو سرادق من نار وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --سرادق ال---نار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة خرجه الترمذي واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال انه حاءط لا باب له ولما كان احاطة السرادق بهم موجب لهم--هم وغمهم وكربهم وعطشهم لشدة وهج النار عليهم قال الله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف 92 وقال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 12 22 قال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القاري فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني خرجه الجوزجاني وخرج ابن ابي حاتم من طريق ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة-	50	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms853	false	3367035077134573550	0	181	0	922	1443	300	السرادق كل ما احاط بشء نحو المشقة في الغرب او الحاءط المشتمل به علي الشء وقال ابن قتيبة السرادق-- الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل--- الدهليز وهو معرب واصله بالفارسية سرادار وقال ابن عباس هو سرادق من نار وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السرادق في النار اربعة جدر كشف كل جدار مسيرة اربعين سنة خرجه الترمذي واحاطة السرادق بهم قريب من المعني المذكور في غلق الابواب وهو شبه قول من قال انه حاءط لا باب له ولما كان احاطة السرادق بهم موجبا لكربهم وغم-------هم وعطشهم لشدة وهج النار عليهم قال الله تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف و---قال تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج--- 21 قال ابو معشر كنا في جنازة مع ابي جعفر القاري فبكي ابو جعفر ثم قال حدثني زيد بن اسلم ان اهل النار لا يتنفسون فذلك الذي ابكاني خرجه الجوزجاني وخرج ابن ابي حاتم--- طريق ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه عن عكرمة	853	2740889421691064180	889	1686.0	715	943	94.27359771728516	161	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms051	true	-5937533520538007713	0	119	0	524	1437	300	قال علي كل باب من ابواب النار سبعون الف سرادق من نار في كل سرادق منها سبعون الف قبة من نار في كل قبة منها سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها سبعون الف صخرة من نار علي كل صخرة منها سبعون الف حجر من نار علي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف فقارة من نار في كل فقارة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وسياتي فيما بعد ان شاء الله تعالي وفيه انهم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة وهو	51	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms853	false	3367035077134573550	181	300	922	1443	1443	300	قال علي كل باب من ابواب النار سبعون الف سرادق من نار في كل سرادق منها سبعون الف قبة من نار في كل قبة منها سبعون الف تنور من نار في كل تنور منها سبعون الف كوة من نار في كل كوة منها سبعون الف صخرة من نار علي كل صخرة منها سبعون الف حجر من نار علي كل حجر منها سبعون الف عقرب من نار لكل عقرب منها سبعون الف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون الف فقارة من نار في كل فقارة منها سبعون الف قلة من سم وسبعون الف موقد من نار يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وسياتي فيما بعد ان شاء الله تعالي وفيه انهم يهوون من باب الي باب خمسين-- سنة وهو-	853	2740889421691064180	519	1025.5	401	524	99.0457992553711	118	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms051	true	-5937533520538007713	119	300	524	1437	1437	300	غريب ومنكر وابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة فصل ابواب جهنم مغلقة قبل دخولها وابواب جهنم قبل دخول اهلها اليها يوم القيامة مغلقة كما دل عليه ظاهر قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها الاية الزمر 17--- وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال ثم عرضت علي النار فاذا فيها غضب الله ورجزه ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان ابوابها تفتح كل يوم نصف النهار وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي وروي الامام احمد عن اسحاق الازرقي عن شريك عن الركين عن ابيه قال راي خباب بن الارت رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم فلا تصل فيها وقد ورد ما يستدل به علي انها مفتحة ففي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ومردة الجن وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا-	51	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms854	false	2111453753798559615	0	175	0	882	1495	300	غريب ومنكر وابراهيم بن الحكم بن ابان ضعيف تركه الاءمة فصل---------------------------- وابواب جهنم قبل دخول اهلها اليها يوم القيامة مغلقة كما دل عليه ظاهر قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها------ الزمر الاية وفي حديث ابي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاسراء قال ثم عرضت علي النار فاذا فيها غضب الله وزجره ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لاكلتها ثم اغلقت دوني وقد روي ان ابوابها تفتح كل يوم نصف النهار وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي وروي الامام احمد عن اسحاق الازرق- عن شريك عن الركين عن ابيه قال راي خباب بن الارت رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم فلا تصل فيها وقد ورد ما يستدل به علي انها مفتحة ففي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ومردة الجن وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا	854	2740889421691064180	874	1708.5	700	917	95.31079864501953	171	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms052	true	-3067423492228528343	0	126	0	617	1461	300	كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ولكن قد قيل ان اغلاق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذلك فتح ابواب الجنة هو لهم خاصة وفي حديث القاسم العرني عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل رمضان قال فيه فيفتح فيها --اي في اول ليلة منه ابواب الجنة للصاءمين من امه محمد صلي الله عليه وسلم فيقول الله يا رضوان افتح ابواب الجنان ويا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا منقطع فان الضحاك لم يسمع من ابن عباس الباب التاسع في ذكر ظلمة النار وشدة سوادها روي شريك عن عاصم عن ابي صالح عن	52	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms854	false	2111453753798559615	175	300	882	1495	1495	300	كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن و-غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ولكن قد قيل ان اغلاق ابواب النار انما هو عن الصاءمين خاصة وكذلك فتح ابواب الجنة هو لهم خاصة وفي حديث القاسم العرني عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل رمضان قال فيه فيفتح فيها يعني من اول ليلة منه ابواب الجنة للصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقول الله يا رضوان افتح ابواب الجنان ويا مالك اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا منقطع فان الضحاك لم يسمع من ابن عباس الباب التاسع في ذكر ظلمتها---- وشدة سوادها روي شريك عن عاصم عن ابي صالح عن-	854	2740889421691064180	605	1182.0	481	619	97.73828887939453	120	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms052	true	-3067423492228528343	126	300	617	1461	1461	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم خرجه ابن ماجه والترمذي وقال حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي كثير عن شريك وروي معن عن مالك عن ابي سهي--------ل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظ- لهي اشد------ من دخان ناركم هذه سبعين ضعفا وروي موقوفا علي ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال الجوزجاني حدثنا عبيد الله الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة اليماني يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نار جهنم اشد حرا من ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا وهي سوداء مظلمة لا ضوء لها لهي اشد سوادا من القطران غريب جدا وروي الكديمي عن سهل بن حماد عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن انس قال تلا رسول الله صلي الله-	52	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms855	false	7744821583047159335	0	175	0	848	1477	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة خر--------جه ابن ماجه والترمذي وقال حديث ابي هريرة في هذا موقوف اصح ولا اعلم احدا رفعه غير يحيي بن ابي بكير عن شريك وروي معن عن مالك عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اشد سوادا من القار خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظه لهي اشد سوادا من دخان ناركم---- سبعين ضعفا وروي موقوفا علي ابي هريرة وهو اصح قاله الدارقطني وقال الجوزجاني حدثنا عبيد الله الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة اليماني يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نار جهنم اشد حرا من ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا وهي سوداء مظلمة لا ضوء لها لهي اشد سوادا من القطران غريب جدا وروي الكديمي عن سهل بن حماد عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن انس قال تلا رسول الله صلي الله	855	2740889421691064180	822	1615.0	652	860	95.5813980102539	165	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms053	true	7236056565571727250	0	134	0	663	1491	300	عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 قال اوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء لا يضء لهبها خرجه البيهقي والكديمي ليس بحجة وخرج البزار من حديث زاءدة بن ابي الرقاد عن زياد النميري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ناركم هذه فقال انها لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت اليكم حتي---- احسبه قال حتي نضحت------- بالماء مرتين لتضء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة وفي حديث عدي بن عدي عن عمر مرفوعا ذكر الايقاد عليها ثلاثة الاف عام ايضا وقال فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا لهبها خرجه ابن ابي الدنيا والطبراني وقد سبق اسناده والكلام عليه وروي ابن ابي الدنيا من طريق الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن عاصم	53	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms855	false	7744821583047159335	175	300	848	1477	1477	300	عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم ق--ال اوقد عليها الف عام حتي ابيضت -------------والف عام حتي احمرت -------------والف عام حتي اسودت فهي سوداء لا يضء لهبها خرجه البيهقي والكديمي ليس بحجة وخرج البزار من حديث زاءدة بن ابي الرقاد عن زياد النميري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ناركم هذه فقال انها لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت اليكم حتي قال احسبه---------نضحت لمرتين بالماء------ لتضء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة وفي حديث عدي بن عدي عن عمر مرفوعا ذكر الايقاد عليها ثلاثة الاف عام ايضا وقال -هي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا لهبها خرجه ابن ابي الدنيا والطبراني وقد سبق اسناده والكلام عليه وروي ابن ابي الدنيا من طريق الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن عاصم-	855	2740889421691064180	615	1161.5	493	674	91.24629211425781	120	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms053	true	7236056565571727250	134	300	663	1491	1491	300	عن زر عن عبدا-لله واذا الجحيم سعرت التكوير 21 قال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية عاصم عن ------------ابي هريرة كما سبق وروي الاعمش عن ابي ظبيان عن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الحريق الانفال 05 خرجه البيهقي من طريق احمد بن عبد-الجبار عن ابي معاوية عن الاعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب ضرب الله مثلا للكافرين قال او كظلمات في بحر لجي الاية النور 04 فهو يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات الي النار وقال ايضا ابو جعفر عن الربيع بن انس ان الله جعل هذه النار يعني نار الدنيا نورا وضياء ومتاعا لاهل الارض وان النار الكبري سوداء مظلمة مثل القير نعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها-	53	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms856	false	-4387600664479000385	0	163	0	818	1500	300	عن زر عن عبد الله واذا الجحيم سعرت التكوير ---قال سعرت الف سنة حتي ابيضت ثم الف سنة حتي احمرت ثم الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة كما سبق وروي الاعمش عن ابي ظبيان عن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يطفا جمرها ولا يضء لهبها ثم قرا وذوقوا عذاب الحريق الانفال وخ--رجه البيهقي من طريق احمد بن عبد الجبار عن ابي معاوية عن الاعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب ضرب الله مثلا للكافر ق--ال او كظلمات في بحر لجي------ النور--- فهو يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي ظل--مات ال----نار وقال ايضا-ابو جعفر عن الربيع بن انس ان الله جعل هذه النار يعني نار الدنيا-نورا وضياء ومتاعا لاهل الارض وان النار الكبري سوداء مظلمة مثل القبر-نعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماءها اسود وشجرها	856	2740889421691064180	796	1526.5	640	843	94.42467498779297	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms054	true	-8450060212668013364	0	147	0	731	1469	300	اسود واهلها سود وقد دل علي سواد اهلها قوله تعالي كانما اعشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -----------------وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان من عصاة الموجدين من يحترق في النار حتي يصير فحما الصحيحة ان من عصاة الموحدين من يحترق في النار حتي يصير فحما الباب العاشر في شدة حرها وزمهريرها قال الله تعالي- وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة 18 وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد بنو	54	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms856	false	-4387600664479000385	163	300	818	1500	1500	300	اسود واهلها سود وقد دل علي سواد اهلها قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس وقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الايتين ال عمران وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان من عصاة ------------------------------------------------------------الموحدين من يح-رق في النار حتي يصير فحما الباب العاشر في شدة حرها وزمهريرها قال الله عز وجل وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون التوبة--- وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها ب--نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر من سمومها واشد ما تجدون من البرد--- زمهريرها وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما-- يوقد بنو-	856	2740889421691064180	650	1230.0	519	754	86.20689392089844	126	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms054	true	-8450060212668013364	147	300	731	1469	1469	300	ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه -ضربت بال--بحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وقد سبق من حديث انس نحوه وعن عطية العوفي عن ابي سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها خرجه الترمذي وقال الامام احمد حدثنا قتيبة حدثنا عبد-العزيز هو الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار جزء من ماءة جزء من جهنم وقال ابن مسعود ان ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وخرجه البزار مرفوعا والموقوف اصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	54	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	0	156	0	750	1427	300	ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وخرجه الامام احمد وزاد فيه وضربت في البحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وقد سبق من حديث انس نحوه وعن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها خرجه الترمذي وقال الامام احمد حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز هو الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار جزء من ماءة جزء من جهنم وقال ابن مسعود ان ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وخرجه البزار مرفوعا والموقوف اصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	857	2740889421691064180	735	1444.5	583	750	98.0	148	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms055	true	-7016276125300969309	0	147	0	691	1418	300	لو ان غربا من جهنم جعل في وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرار جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيح تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق----- لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه ايضا وخرج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيهم رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق من في المسجد او يزيدون لكن قال الامام احمد هو حديث منكر وقال كعب لعمر بن الخطاب لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه	55	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	156	300	750	1427	1427	300	لو ان غربا من جهنم جعل في وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شر-رة من شر-ر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيع تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق نبيا لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه ايضا وخرج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيهم رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق------ المسجد---------- لكن قال الامام احمد هو حديث منكر وقال كعب لعمر بن الخطاب لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلي دماغه-	857	2740889421691064180	671	1302.0	529	696	96.40804290771484	139	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms055	true	-7016276125300969309	147	300	691	1418	1418	300	حتي يسيل من حره- وقال عبد-الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها وقال عبد-الله بن احمد اخبرت عن سيار عن ابن المعزي وكان من خيار الناس قال بلغني ان رجلا لو خرج منها الي نار الدنيا لنام فيها الفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبد-الملك بن ابي بشير يرفع الحديث ما من يوم الا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل الهي الي باهلي وقال ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو ان انسانا اوقدت له نار فقيل له من دخل هذه النا-------------ر فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا قبل ان اقع فيها فصل في زمهرير جهنم----------------------------- قد سبق في حديث مرفوع ان زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وروي ابن ابي الدنيا من طريق الاعمش عن مجاهد قال ان في النار لزمهريرا يغلون فيه فيهربون منها الي ذلك الزمهرير فاذا-	55	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms858	false	5806268267491610051	0	163	0	769	1460	300	حتي يسيل من حرها وقال عبد الملك بن عمير لو ان اهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها وقال عبد الله بن احمد اخبرت عن سيار عن ابن المقرء وكان من خيار الناس-قال بلغني ان رجلا لو خرج منها الي نار الدنيا لنام فيها الفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبد الملك بن ابي بشير يرفع الحديث ما من يوم الا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل الهي الي باهلي وقال ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو ان انسانا اوقدت له نار فقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت ان تخرج نفسي فرحا ----ان اقع فيها فصل في زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده قد سبق في حديث مرفوع ان زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وروي ابن ابي الدنيا من طريق الاعمش عن مجاهد قال ان في النار لزمهريرا يغلون فيه فيهربون منها الي ذلك الزمهرير فاذا	858	2740889421691064180	719	1376.5	569	774	92.89405822753906	144	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms055	true	-7016276125300969309	0	69	0	316	1418	300	لو ان غربا من ج---------هنم جعل في وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرار جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيح تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا	55	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms892	false	6650268487613258513	114	158	548	757	1466	300	لو ان غربا جعل من حميم جهنم جعل--- وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني------------------------------------------------------------------------------------ ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم----------------- لو ان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض------------ جميعا	892	2740889421691064180	131	190.5	100	325	40.30769348144531	26	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms055	true	-7016276125300969309	40	99	184	459	1418	300	عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم-------------------- لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي----- اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه ايضا وخرج ابو يعلي الموصلي --من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	55	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	199	252	961	1226	1463	300	عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر اسن-------------------------------------اده وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	896	2740889421691064180	164	236.0	122	302	54.30463409423828	29	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms056	true	6018009101988712255	107	201	552	1009	1484	300	الشديد و--روي عن زبيد اليامي انه قام ليلة للتجهد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء الذي فيها باردا بردا شديدا قد كاد ان يجمد ---------------------فذكر الزمهرير ويده في المطهرة ------------------------فلم -يخرج يده من المطهرة حتي اصبح فجاء الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي -قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعر بشدة برده حتي وقفت علي انظر لا تخبري بهذا احدا ما دمت حيا	56	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms758	false	489202974019678283	95	162	507	832	1524	300	الماء كما روي عن زبيد اليامي انه قام ليلة للتهجد وكان البرد--------------------------------------------------------------------------------------- شديدافلما ادخل يده في الاناء وجد شدة برده فذكر --زمهرير جهنم----------- فلم يشعر ببرد الماء بعد ذلك وبقيت يده في الم--اء حتي اصبح -------------------------------فقالت له جاريته مالك- لم تصل الليلة كما كنت تصلي فقال----- اني لما وجدت شدة---------------------- برد الماء -ذكرت -----زمهرير جهنم ف-ما شعرت ب------ه حتي اصبحت ف-------لا تخبري بهذا احدا ما دمت حيا	758	2740889421691064180	193	195.5	147	506	38.14229202270508	30	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms056	true	6018009101988712255	0	133	0	681	1484	300	وقعوا فيه حطم عظامهم حتي يسمع---- نقيض وعن ليث عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وعن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال يستغيث اهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد-الملك بن عمير قال بلغني ان اهل النار يسالون خازنها ان يخرجهم الي جانبها فيخرجهم فيقتلهم البرد والزمهرير حتي يرجعوا اليها فيدخلوها مما وجدوا من البرد وروي ابو نعيم باسناده عن ابن عباس ان كعبا قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حت---------ي يستغيثوا بحر جه-م وروي عن ابن مسعود قال الزمهرير لون من العذاب وعن عكرمة قال هو البرد الشديد وروي عن زبيد اليامي انه قام ليلة للتجهد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء الذي	56	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms858	false	5806268267491610051	163	300	769	1460	1460	300	وقعوا فيه حطم عظامهم حتي يسمع لها نقيض وعن ليث عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وعن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال يستغيث اهل النار من الحر فيغوثون بريح باردة فصدع العظام بردها فيسالون الحر وعن عبد الملك بن عمير قال بلغني ان اهل النار -سالوا خازنها ان يخرجهم الي جانبها فاخرجوا ف-قتلهم البرد والزمهرير حتي -رجعوا اليها ف-دخلوها مما وجدوا من البرد وروي ابو نعيم باسناده عن ابن عباس ان كعبا قال ان في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم عن العظم حتي يستغيثوا بحر جهنم وروي عن ابن مسعود قال الزمهرير لون من العذاب وعن عكرمة قال هو البرد الشديد وروي عن زبيد اليامي انه قام ليلة للتهجد فعمد الي مطهرة له قد كان يتوضا فيها فغسل يده ثم ادخلها في المطهرة فوجد الماء الذي-	858	2740889421691064180	666	1280.5	534	696	95.68965148925781	121	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms056	true	6018009101988712255	133	300	681	1484	1484	300	فيها باردا بردا شديدا قد كاد ان يجمد فذكر الزمهرير ويده في المطهرة فلم يخرج يده من المطهرة حتي اصبح فجاء- الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعر- بشدة برده حتي وقفت علي انظر- لا تخبري بهذا احدا ما دمت حيا فما علم بذلك احد حتي مات رحمه الله الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعيرها قد سبق في غير حديث انه--- اوقد عليها ثلاثة الاف عام وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار ارسل اليها جبريل -------قال له اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهل-----ها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا --فرجع فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال له اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ورجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها خرجه-	56	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms859	false	-3116392998599875842	0	164	0	799	1497	300	فيها با-----ردا شديدا--- كاد ان يجمد فذكر الزمهرير ويده في المطهرة فلم يخرجهما منها -------حتي اصبح فجاءت الجارية وهو علي تلك الحال فقالت ما شانك يا سيدي-لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك اني ادخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعرت بشدة برده حتي وقفت علي انظري لا تخبري بهذا احدا ما دمت حيا فما علم بذلك احد حتي مات رحمه الله الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعيرها قد سبق في غير حديث انه قد اوقد عليها ثلاثة الاف عام وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار ارسل------ جبريل اليها وقال له اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال--- اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ورجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها خرجه	859	2740889421691064180	768	1454.5	611	824	93.2038803100586	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms056	true	6018009101988712255	245	299	1218	1480	1484	300	قال له اذهب---------- فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها قال------- فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع----- فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع به------------ا فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال له اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ورجع------ فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	56	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms967	false	5014044442461559177	8	54	39	274	1530	300	قال --فاذهب الي النار فانظر -------الي ما اعددت لاهلها قال فجاءها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا ي----------سمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالش----------------------------------------------هوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ا--لا ينجو منها احد الا دخلها	967	2740889421691064180	182	281.5	143	302	60.26490020751953	30	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms057	true	-143514037725178890	0	133	0	688	1516	300	الامام احمد وابو داود والترمذي وفي حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ملكين اتياه في المنام فذكر رءيا طويلة وفيها قال فانطلقت فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء---------- فاذا هو عند نار--- يحشها ويسعي حولها قال قلت ما هذا قالا لي ان------طلق وفي اخر الحديث قالا فاما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وقد خرجه البخاري بتمامه وخرج مسلم اوله ولم يتمه وقوله كريه المراة اي المنظر وقوله يحشها اي يوقدها وروي هذا الحديث ابو خلدة عن ابي رجاء عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفي حديثه قال فرايت شجرة لو--------- اجتمع تحتها خلق كثير لاظلتهم وتحتها رجلان -احدهما يوقد نارا والاخر يحتطب الحطب وفي اخر الحديث قلت فالرجلان اللذان رايت	57	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms859	false	-3116392998599875842	164	300	799	1497	1497	300	الامام احمد وابو داود والترمذي وفي حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ملكين اتياه في المنام فذكر رءيا طويلة وفيها قال فانطلقت فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة فاذا هو عند نار له يحشها ويسعي حولها قال قلت ما هذا قالا لي انطلق انطلق وفي اخر الحديث قالا فاما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وقد خرجه البخاري بتمامه وخرج مسلم اوله ولم يتمه وقوله كريه المراة اي المنظر وقوله يحشها اي يوقدها وروي هذا الحديث ابو خلدة عن ابي رجاء عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفي حديثه قال فرايت شجرة لو ان الخلق اجتمعوا------------- لاظلتهم وتحتها وجلان واحد ---يوقد نارا و--اخر يحتطب الحطب وفي اخر الحديث قلت فالرجلان اللذان رايت-	859	2740889421691064180	665	1275.5	537	717	92.74755859375	123	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms057	true	-143514037725178890	133	300	688	1516	1516	300	تحت الشجرة قال ذل-ك ملكا جهنم يحمون جهنم لاعداء الله ----يوم القيامة فصل تسجر جهنم كل يوم نصف النهار وجهنم تسجر كل يوم نصف النهار وفي صحيح مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل وذكر بقية الحديث وقد روي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه من حديث ابي امامة وغيره وفي حديث صفوان بن المعطل عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فصل حتي تعتدل علي راسك مثل الرمح فاذا اعتدلت علي راسك فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتي تزول عن حاجبك الايمن خرجه عبدا-لله بن الامام احمد وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال فاذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتي تميل الشمس فانها حينءذ-	57	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms860	false	378128488012070375	0	168	0	828	1457	300	تحت الشجرة قال ذانك ملكا جهنم يحمون جهنم لاعداء الله الي يوم القيامة فصل---------------------------- وجهنم تسجر كل يوم نصف النهار وفي صحيح مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل وذكر بقية الحديث وقد روي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه من حديث ابي امامة وغيره وفي حديث صفوان بن المعطل عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فصل حتي تعتدل علي راسك مثل الرمح فاذا اعتدلت علي راسك فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتي تزول عن حاجبك الايمن خرجه عبد الله بن الامام احمد وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني قال فاذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتي تميل الشمس فان-- حينءذ	860	2740889421691064180	796	1536.5	636	858	92.77389526367188	154	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms058	true	7239580963693156493	0	132	0	628	1452	300	تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدا-لله بن مسعود قال ان الشمس تطلع بين قرني شيطان او في قرني شيطان فما ترتفع فصمة في السماء الا فتح لها باب من ابواب النار فاذا كانت الظهيرة فتحت ابواب النار كلها فكنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار خرجه يعقوب بن ش-بة ورواه الامام احمد عن ابي بكر بن عياش ايضا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي رواية خرجها ابو نعيم من فيح جهنم او من فيح ابواب جهنم وخرج ا-و دارد من جديث ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال	58	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms860	false	378128488012070375	168	300	828	1457	1457	300	تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال ان الشمس تطلع بين قرني شيطان او في قرني شيطان-فما ترتفع قصمة في السماء الا فتح لها باب من ابواب النار فاذا كانت الظهيرة فتحت ابواب النار كلها فكنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار خرجه يعقوب بن شيبة ورواه الامام احمد عن ابي بكر بن عياش ايضا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي رواية خرجها ابو نعيم من فيح جهنم او من فيح ابواب جهنم وخرج ابو داود من حديث ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال-	860	2740889421691064180	622	1218.0	492	631	98.57369232177734	126	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms058	true	7239580963693156493	132	300	628	1452	1452	300	ان جهنم تسجر مدي الايام الا يوم الجمعة وفي اسناده انقطاع وضعف فصل تسجر جهنم في غير نصف النهار وتسجر احيانا في غير نصف النهار كما خرجه الطبراني من حديث ابن ام مكتوم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن فذكر الحديث ومن طريق عبيد-الله بن سعيد قاءد الاعمش عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل الحجرات سعرت النار لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا عبيد الله بن سعيد فيه ضعف والصحيح ان الاعمش رواه عن ابي سفيان عن عبيد بن عمير مرسلا وقيل عن الاعمش عن ابي سفيان عن ابن عمر ولا يصح وفي حديث عدي بن عدي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم جءتك حين امر الله عز وجل بمنافيخ النار فوضعت علي النار الحديث وروي ايضا من حديث الحسن مرسلا وفي الاسنادين ضعف فصل تسجر جهنم بخطايا بني ادم وتسجر ايضا يوم القيامة قال الله تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة-	58	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms861	false	1275210221348909601	0	159	0	773	1518	300	ان جهنم تسجر----------- الا يوم الجمعة وفي اسناده انقطاع وضعف فصل وتس----------------------------جر احيانا في غير نصف النهار كما خرجه الطبراني من حديث ابن ام مكتوم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن فذكر الحديث ومن طريق عبيد الله بن سعيد قاءد الاعمش عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل الحجرات سعرت النار لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا عبيد الله بن سعيد فيه ضعف والصحيح ان الاعمش رواه عن ابي سفيان عن عبيد بن عمير مرسلا وقيل عن الاعمش عن ابي سفيان عن ابن عمر ولا يصح وفي حديث عدي بن عدي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم جءتك حين امر الله عز وجل بمناف-خ النار فوضعت علي النار الحديث وروي ايضا من حديث الحسن مرسلا وفي الاسنادين ضعف فصل وتس-------------------------جر ايضا يو- القيامة قال الله تعالي واذا الجحيم سعرت واذا الجنة	861	2740889421691064180	751	1441.5	597	839	89.51132202148438	148	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms059	true	1633678112643144290	0	144	0	755	1554	300	ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 21 41 وقرء سعرت و سعرت بالتشديد والتخفيف قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة قال قتادة واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال سعيد بن بشير عن قتادة يسعرها غضب الله وخطايا بني ادم خرجه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي ان تسعير جهنم حيث سعرت -انما -سعرت بخطايا بني ادم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد جهنم حينءذ تلهبا وتسعرا وهذا كما ان بناء دور الجنة غرس الاشجار-- يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذكر وغيره وكذلك حسن ما فيها من الزوجات وغيرهن يتزايد بتحسين الاعمال الصالحة فكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب الرب تعالي عليهم نعوذ بالله من غضب الله ومن النار وما قرب اليها من قول وعمل بمنه وكرمه وقد سبق في الباب الخامس صفة تسعر النار يوم القيامة ومزيدها بايقاد البحر	59	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms861	false	1275210221348909601	159	300	773	1518	1518	300	ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير--- 12 وقري سعرت وسع-رت بالتشديد والتخفيف قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة قال قتادة واذا الجحيم سعرت اوقدت وقال السدي احميت وقال سعيد بن بشير عن قتادة يسعرها غضب الله وخطايا بني ادم خرجه ابن ابي حاتم وهذا يقتضي ان تسعير جهنم حيث سعرت فانما تسعر- بخطايا بني ادم التي تقتضي غضب الله------ فتزداد جهنم حينءذ تلهبا وتسعرا وهذا كما ان بناء دور الجنة غرس --اشجارها يحصل باعمال بني ادم الصالحة من الذكر وغيره وكذلك حسن ما فيها من الازواج وغيرهم يتزايد بتحسين الاعمال الصالحة وكذلك جهنم تسعر وتزداد الات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني ادم وخطاياهم وغضب الرب تعالي عليهم نعوذ بالله من غضب الله ومن النار وما قرب اليها من قول وعمل بمنه وكرمه وقد سبق في الباب الخامس صفة تسعر النار يوم القيامة ومزيدها بايقاد البحر-	861	2740889421691064180	730	1405.5	590	759	96.17918395996094	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms059	true	1633678112643144290	144	300	755	1554	1554	300	واضافته اليها فصل تسجر جهنم بعد دخول اهلها وتسجر علي اهلها بعد دخولهم اليها قال الله عز وجل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء 79 قال ابن عباس كلما طفءت اوقدت وقال ابن عباس خبت سكنت وقال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يعمل وقال غيره---- من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم خلقا جديدا فتعود لاكلهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتتلهب وقد روي عن عمرو بن عبسة ان في جهنم بءر- يقال له الفلق منه تسعر جهنم اذا سعرت وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي والمعني انه يكشف ذلك البءر فيخرج منه نار تلهب جهنم وتوقدها وقال الله تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل 41 قال مجاهد وغيره توهج قرا عمر بن عبد-العزيز ليلة في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما-	59	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms862	false	1114584557298055349	0	151	0	775	1547	300	واضافته اليها فصل------------------------- وتسجر علي اهلها بعد دخولهم اليها قال الله عز وجل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء--- قال ابن عباس كلما طفءت اوقدت وقال ابن عباس خبت سكنت وقال ابن قتيبة خبت النار اذا سكن لهبها فاللهب يسكن والجمر يعمل وقال غير واحد من المفسرين تاكلهم فاذا صاروا فحما ولم تجد النار شيءا تاكله اعيد خلقهم خلقا جديدا فتعود لاكلهم وقوله زدناهم سعيرا اي نارا تتسعر وتتلهب وقد روي عن عمرو بن عبسة ان في جهنم بءرا يقال له الفلق منه تسعر جهنم اذا سعرت وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي والمعني انه يكشف تلك البءر فتخرج منه نار تلهب جهنم وتوقدها وقال الله تعالي فانذرتكم نارا تلظي الليل ---قال مجاهد وعيره توهج قرا عمر بن عبد العزيز ليلة في صلاته سورة والليل اذا يغشي فلما	862	2740889421691064180	764	1479.0	616	806	94.7890853881836	142	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms060	true	-2114960190341703512	0	154	0	788	1478	300	بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي الليل 41 بكي فلم يستطع ان يجاوزها ثم عاد فتلا السورة حتي بلغ الاية فلم يستطع ان يجاوزها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة اخري غيرها الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها قال تعالي------ ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الانبياء 101 201 وقال تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 11 21 وقال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ الملك 6 8 والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار قال الربيع بن انس الشهيق في الصدر وقال مجاهد في قوله وهي تفور قال تغلي بهم كما يغلي القد--ر وقال ابن عباس تمي-ز تفرق وعنه قال يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وعن الضحاك -تميز تف-طر وقال ابن زيد التميز التفرق من شدة الغيظ علي اهل معاصي الله	60	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms862	false	1114584557298055349	151	300	775	1547	1547	300	بلغ قوله فانذرتكم نارا تلظي--------- بكي ولم يستطع ان يجي-زها ثم عاد فقرا السورة حتي بلغ الاية فلم يستطع ان يجاوزها مرتين او ثلاثا ثم قرا سورة اخري غيرها الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها قال الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الانبياء-------- وقال تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان------ وقال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ الملك 6-- والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار قال الربيع بن انس الشهيق في الصدر وقال مجاهد في قوله وهي تفور قال تغلي بهم كما تغلي القدورة وقال ابن عباس تتميز تفرق وعنه قال يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وعن الضحاك تتميز تتفطر وقال ابن زيد التميز التفرق من شدة الغيظ علي اهل معاصي الله-	862	2740889421691064180	747	1422.0	601	799	93.49186706542969	138	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms060	true	-2114960190341703512	154	300	788	1478	1478	300	عز وجل غضبا له عز وجل وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم من حديث خالد بن دريك عن رجل من الصحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوء بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله------------------- وهل لها عينان قال نعم او لم تسمع قوله الله عز وجل اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 21 روي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال ان العبد ليجر الي النار فتشهق اليه شهقة البغلة الي الشفير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف خرجه ابن ابي حاتم وقال كعب ما خلق الله من شء الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين ا-لذين عليهما الحساب والعذاب خرجه الجوزجاني وفي كتاب الزهد لهناد بن السري عن مغيث بن سمي قال ان لجهنم كل يوم زفرتين يسمعهما كل شء الا الثقلين اللذين عليهما الحساب-	60	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms863	false	5511055107794381175	0	147	0	701	1462	300	عز وجل غضبا لله------ وانتقاما له وخرج ابن ابي حاتم من حديث خالد بن دريك عن رجل من الصحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل لها عينان قال نعم او لم تسمع قول- الله عز وجل -ذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان و--روي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال ان العبد ليجر الي النار فتشهق اليه شهقة البغلة الي الشعير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف خرجه ابن ابي حاتم وقال كعب ما خلق الله من شء الا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية الا الثقلين اللذين عليهما الحساب والعذاب خرجه الجوزجاني وفي كتاب الزهد لهناد بن السري عن مغيث بن سمي قال ان لجهنم كل يوم زفرتين يسمعهما كل شء الا الثقلين اللذين عليهما الحساب	863	2740889421691064180	675	1298.0	533	711	94.93670654296875	135	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms061	true	-4804321292460582113	0	154	0	770	1489	300	والعذاب وعن الضحاك قال ان لجهنم زفرة يوم القيامة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نفسي نفسي وعن عبيد بن عمير قال تزفر جهنم زفرة -لا يبقي ملك ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءصه يقول رب نفسي نفسي وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن الضحاك قال ينزل الملك الاعلي في بهاءه وملكه مجنبته اليسري جهنم فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون وعن وهب بن منبه قال اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد وفي تفسير ادم بن ابي اياس عن محمد بن الفضل عن علي بن زيد بن جدعان عن ابي الضحي عن ابن عباس قال تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه حول جهنم فتطيش عقولهم فيقول الله عز وجل ماذا اجبتم المرسلين قالوا لا علم لنا ثم ترد عليهم عقولهم فينطقون بحجتهم	61	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms863	false	5511055107794381175	147	300	701	1462	1462	300	والعذاب وعن الضحاك قال ان لجهنم زفرة يوم القيامة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا يقول رب نفسي نفسي وعن عبيد بن عمير قال تزفر جهنم زفرة فلا يبقي ملك ولا نبي الا وقع لركبتيه ترعد فراءصه يقول رب نفسي نفسي وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن الضحاك قال ينزل الملك الاعلي في بهاءه وملكه مجنبته اليسري جهنم فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون وعن وهب بن منبه قال اذا سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع اواءلها علي اواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الامام احمد وفي تفسير ادم بن ابي اياس عن محمد بن الفضل عن علي بن زيد بن جدعان عن ابي الضحي عن ابن عباس قال تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه حول جهنم فتطيش عقولهم فيقول الله عز وجل ماذا اجبتم--------- قالوا لا علم لنا ثم ترد عليهم عقولهم فينطقون بحجتهم-	863	2740889421691064180	760	1501.0	608	771	98.57328033447266	152	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms061	true	-4804321292460582113	154	300	770	1489	1489	300	وينطقون بعذرهم محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك قال ادم------------ وحدثنا ابو صفوان عن عاصم بن سليمان الكوزي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا المكان البعيد مسيرة ماءة عام وذلك انه اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يش-د بكل زمام سبعون الف ملك ولو تركت لاتت علي كل بر و-------------------------------فاجر ثم تزفر زفرة لا يبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتنقطع القلوب من اماكنها تبلغ اللهوات والحناجر وهو قوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب 01 وعاصم الكوزي ضعيف جدا وقال الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيرون في الارض حتي يقعوا علي رءوسهم خرجه عبد-الله بن الامام احمد وروي اسد بن موسي عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن عبد-الله بن-	61	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms864	false	690545383697212192	0	151	0	734	1450	300	وينطقون بعذرهم محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك قال ادم بن ابي اياس وحدثنا ابو صفوان عن عاصم بن سليمان الكوزي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اذا راتهم من مكان بعيد الفرقان من-------------------------- مسيرة ماءة عام وذلك انه اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشدد بكل زمام سبعون الف ملك -لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان ثم تزفر زفرة لا يبقي قطرة من دمع الا بدرت ثم تزفر الثانية فتقط-ع القلوب من اماكنها تقطع اللهوات والحناجر وهو قوله وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب--- وعاصم الكوزي ضعيف جدا وقال الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر ان جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم تزفر اخري فيطيرون من الارض حتي يقعوا علي رءوسهم خرجه عبد الله بن الامام احمد وروي اسد بن موسي عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء -بن يسار عن عبد الله بن	864	2740889421691064180	666	1260.5	527	766	86.9451675415039	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms062	true	-8172259870359822267	0	148	0	710	1449	300	عمرو بن العاص مثله وخرج ابو نعيم وغيره من رواية عبد-الرحمن بن حاطب قال قال عمر رضي الله عنه لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا دن--ت وقربت زفرت زفرة -ما خلق الله من نبي ولا شهيد الا وجب لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي وكل صديق وكل شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت ان لا تنجو قال عمر والله ان الامر لشديد ومن رواية شريح بن عبيد قال قال عمر لكعب خوفنا قال والله لتزفرن جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي وحتي نبينا محمد وابراهيم واسحاق عليهم --------السلام قال فابكي القوم حتي نشجوا وفي رواية مطرف بن الشخير عن كعب قال كنت عند عمر فقال يا كعب خوفنا فقلت يا امير المءمنين ان جهنم لتزفر يوم	62	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms864	false	690545383697212192	151	300	734	1450	1450	300	عمرو بن العاص مثله وخرج ابو نعيم وغيره من رواية عبد الرحمن بن حاطب قال قال عمر رضي الله عنه لكعب خوفنا قال والذي نفسي بيده ان النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتي اذا ادنيت وقربت زفرت زفرة فما خلق الله من نبي ولا شهيد الا وجب لركبتيه ساقطا حتي يقول كل نبي وكل صديق وكل شهيد اللهم لا اكلفك اليوم الا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا لظننت ان لا تنجو قال عمر والله ان الامر لشديد ومن رواية شريح بن عبيد قال قال عمر لكعب خوفنا قال والله لتزفرن جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا غيره الا خر جاثيا علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسي وحتي نبينا----- وابراهيم واسحاق عليهم الصلاة والسلام قال فابكي القوم حتي نشجوا وفي رواية مطرف بن الشخير عن كعب قال كنت عند عمر فقال يا كعب خوفنا فقلت يا امير المءمنين ان جهنم لتزفر يوم-	864	2740889421691064180	702	1367.5	556	722	97.22991943359375	143	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms062	true	-8172259870359822267	148	300	710	1449	1449	300	القيامة زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليله عليه السلام ليخر جاثيا ويقول نفسي نفسي لا اسالك اليوم الا نفسي قال فاطرق عمر مليا قال قلت يا امير المءمنين اولستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قلت يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل 111 وكان سعيد الجرمي يقول في موعظته اذا وصف الخاءفين كان زفير النار في اذانهم وعن الحسن انه قال في وصفهم اذا مروا باية فيها ذكر الجنة بكوا شوقا واذا مروا باية فيها ذكر النار ضجوا صراخا كان زفير جهنم عند اصول اذانهم وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن ابي واءل قال خرجنا مع ابن مسعود ومعنا الربيع بن خيثم فاتينا علي تنور علي شاطء الفرات فلما راه عبدا-لله والنار تلتهب في جوف- قرا هذه الاية اذا راتهم-	62	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms865	false	-6576242407994943713	0	152	0	734	1478	300	القيامة زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ساجدا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليله عليه السلام ليخر ساجدا ويقول نفسي نفسي لا اسالك اليوم الا نفسي قال فاطرق عمر مليا قال قلت يا امير المءمنين اولستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قلت يقول الله عز وجل في هذه الاية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل---- وكان سعيد الجرمي يقول في موعظته اذا وصف الخاءفين كان زفير النار في اذانهم وعن الحسن انه قال في وصفهم اذا مروا باية من ذك--ر الجنة بكوا شوقا واذا مروا باية --من ذكر النار ضجوا صراخا كان زفير جهنم عند اصول اذانهم وروي ابن ابي الدنيا وغيره عن ابي واءل قال خرجنا مع ابن مسعود ومعنا الربيع بن خثيم فاتينا علي تنور علي شاطء الفرات فلما راه عبد الله والنار تلتهب في جوفه قرا هذه الاية اذا راتهم	865	2740889421691064180	717	1399.5	568	742	96.63072967529297	142	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms063	true	7123953762506669986	0	143	0	741	1544	300	من مكان بعيد سمعوا لها تغيطا وزفيرا الي قوله ثبورا الفرقان 21 31 فصعق الربيع بن خثيم فاحتملناه الي اهله فرابطه عبدا-لله حتي صلي الناس الظهر فلم يفق ثم رابطه الي العصر فلم يفق ثم رابطه الي المغرب فافاق فرجع عبدا-لله الي اهله ومن رواية مسمع بن عاصم قال بت انا وعبد-العزيز بن سليمان وكلاب -بن جري وسلمان الاعرج علي ساحل من بعض السواحل فبكي كلاب حتي خشيت ان يموت ثم بكي عبد-العزيز لبكاءه ثم بكي سلمان لبكاءهما وبكيت والله لبكاءهم لا ادري ما ابكاهم فلما كان بعد سالت عبد-العزيز فقلت يا ابا محمد ما الذي ابكاك ليلتءذ قال اني والله نظرت الي امواج البحر تموج وتجيل فذكرت اطباق النيران وزفراتها فذلك الذي ابكاني ثم سالت كلابا ايضا نحوا مما سالت عبد-العزيز فوالله لكانما سمع قصته فقال لي مثل ذلك ثم سالت سلمان الاعرج نحوا مما سالتهما فقال لي ما كان في القوم	63	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms865	false	-6576242407994943713	152	300	734	1478	1478	300	من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الي قوله ثبورا الفرقان 12--- فصعق الربيع بن خثيم فاحتملناه الي اهله فرابطه عبد الله حتي صلي الناس الظهر فلم يفق ثم رابطه الي العصر فلم يفق ثم رابطه الي المغرب فافاق فرجع عبد الله الي اهله ومن رواية مسمع بن عاصم قال بت انا وعبد العزيز بن سليمان وكلاب ابن جري وسلمان الاعرج علي ساحل من بعض السواحل فبكي كلاب حتي خشيت ان يموت ثم بكي عبد العزيز لبكاءه ثم بكي سلمان لبكاءهما وبكيت والله لبكاءهم لا ادري ما ابكاهم فلما كان بعد سالت عبد العزيز فقلت يا ابا محمد ما الذي ابكاك ليلتءذ قال اني والله نظرت الي امواج البحر تموج وتجيل فذكرت اطباق النيران وزفراتها فذلك الذي ابكاني ثم سالت كلابا ايضا نحوا مما سالت عبد العزيز فوالله لكانما سمع قصته فقال لي مثل ذلك ثم سالت سلمان الاعرج نحوا مما سالتهما فقال لي ما كان في القوم-	865	2740889421691064180	732	1419.0	591	748	97.8609619140625	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms063	true	7123953762506669986	143	300	741	1544	1544	300	شر- مني ما كان بكاءي الا لبكاءهم رحمة لهم مما كانوا يصنعون بانفسهم رحمهم الله تعالي الباب الثالث عشر في ذكر دخا---نها وشررها ولهبها قال الله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 14 44 قال ابن عباس ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهو السموم وقال ابو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماءها الحميم---- الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات 03 قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود-	63	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms866	false	5848718251668171723	0	155	0	797	1537	300	شرا مني ما كان بكاءي الا لبكاءهم رحمة لهم مما كانوا يصنعون بانفسهم رحمهم الله تعالي الباب الثالث عشر في ذكر في دخانها وشررها ولهبها ق----وله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة--- 41 قال ابن عباس ظل من دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهو السموم وقال ابو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله لا بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة قاله قتادة وغيره وهذه الاية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة الشديدة الحر وماءها الحميم وهو الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اجارنا الله من ذلك كله بكرم-----ه وقال تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات--- قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الاخضر والاسود	866	2740889421691064180	783	1523.0	631	812	96.42857360839844	146	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms064	true	5378464029133090288	0	146	0	743	1502	300	والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت قال السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات 23 قال زعموا ان شررها ترمي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرظي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال الحسن والضحاك في قوله كالقصر هو كاصول الشجر العظام وقال مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمداءن وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال شرر كالقصر يقول كالقصر العظيم وفي صحي- البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالة صفر قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض تكون كاوساط الرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور وقالت طاءفة هي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا الصفر هي السود وروي عن مجاهد ايضا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	64	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms866	false	5848718251668171723	155	300	797	1537	1537	300	والاصفر الذي يعلو النار اذا اوقدت قال السدي في قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات ---قال زعموا ان شررها ترمي به كاصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال القرظي علي جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون القار وقال الحسن والضحاك في قوله كالقصر هو كاصول الشجر العظام وقال مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور والمداءن وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال شرر كالقصر يقول كالقصر العظيم وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كانه جمالت صفر قال ابن عباس حبال السفن يجمع بعضها الي بعض تكون كاوساط الرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور وقالت طاءفة هي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا الصفر هي السود وروي عن مجاهد ايضا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس-	866	2740889421691064180	738	1459.0	594	744	99.19355010986328	143	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms064	true	5378464029133090288	146	300	743	1502	1502	300	في قوله حمالة صفر قال يقول قطع النحاس قال الله عز وجل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس -------قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ويقول لهب النار ونحاس يقول دخان النار وكذا قال سعيد بن جبير وابو صالح وغيرهما ان النحاس دخان النار وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظ من نار قال دخان وقال ابو صالح الشواظ اللهب الذي فوق النار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهب الاخضر المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيها خضرة قال الحسين بن منصور اخرج الفضيل بن عياض راسه من خوخة فقال منصور عن مجاهد يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا-تنتصرا-------ن ثم ادخل راسه فانتحب ثم اخرج راسه فقال هو اللهب المنقطع ولم يستطع ان يجيز الحديث وخرج النساءي والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد-	64	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms867	false	-7809241085657187072	0	157	0	774	1485	300	في قوله جمالت صفر قال يقول قطع النحاس قال الله عز وجل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ي-قول لهب النار ونحاس يقول دخان النار وكذا قال سعيد بن جبير وابو صالح وغيرهما ان النحاس دخان النار وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظ من نار قال دخان وقال ابو صالح الشواظ اللهب الذي فوق النار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهب الاخضر المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيها خضرة قال الحسين بن منصور اخرج الفضيل بن عياض راسه من خوخة فقال منصور عن مجاهد يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن ثم ادخل راسه فانتحب ثم اخرج راسه فقال هو اللهب المتقطع ولم يستطع ان يجيز الحديث وخرج النساءي والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرء ابدا وخرج الامام احمد	867	2740889421691064180	754	1476.0	601	775	97.29032135009766	148	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms065	true	-7633865903460575914	0	144	0	712	1422	300	من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الباب الرابع عشر في ذكر اوديتها وجبالها وابارها وجبابها وعيونها وانهارها وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره خرجه الامام احمد والترمذي ولفظه واد بين جبلين يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وذكر انه لا يعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الويل جبل من --نار في جهنم وخرج البزار باسناد مجهول عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في النار حجرا يقال- له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه	65	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms867	false	-7809241085657187072	157	299	774	1480	1485	300	من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الباب الرابع عشر في ذكر اوديتها وجبالها وابارها وجبابها وعيونها وانهارها -روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره خرجه الامام احمد والترمذي ولفظه واد بين جبلين يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وذكر انه لا يعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الويل جبل في النار وخ--------رج البزار باسناد مجهول عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في النار حجرا يقاله له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون منه	867	2740889421691064180	699	1376.0	557	715	97.76223754882812	137	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms065	true	-7633865903460575914	145	300	716	1422	1422	300	ابن ابي حاتم من طريق الحماني حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء -بن المسيب عن ابيه عن ابي عبيدة عن عبدا-لله قال ويل واد في جهنم من قيح ومن طريق المحاربي عن العلاء بن المسيب عن ابيه وعاصم بن ابي النجود قالا واد في جهنم يقال له ويل ينصب فيه صديد اهل النار ومن طريق زيد بن اسلم عن عطا- بن يسار قال الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت من حره وعن مالك بن دينار قال الويل واد في جهنم فيه الوان العذاب وعن ابي عياض قال ويل واد يسيل من صديد------------ وخرج ابن جرير باسناده عن ابي عياض قال ويل صهريج في اصل جهنم يسيل فيه صديد اهل النار وعن سفيان نحوه وروي الاعمش عن زر عن واءل بن مهانة قال الويل واد في جهنم من قيح فصل في تفسير قوله تعالي سارهقه صعودا وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله-	65	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms868	false	-8856947198245068473	0	159	0	722	1427	300	ابن ابي حاتم في طريق الحماني حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء ابن المسيب عن ابيه عن ابي عبيدة عن عبد الله قال ويل واد في جهنم من قيح ومن طريق المحاربي عن العلاء بن المسيب عن ابيه وعاصم بن ابي النجود قالا واد في جهنم يقال له ويل ينصب فيه صديد اهل النار ومن طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت من حره وعن مالك بن دينار قال الويل واد في جهنم فيه الوان العذاب وعن ابي عياض قال ويل واد يسيل من صديد في اصل جهنم وخرج ابن جرير باسناده عن ابي عياض قال ويل صهريج في اصل جهنم يسيل فيه صديد اهل النار وعن سفيان نحوه وروي الاعمش عن زر عن واءل بن مهانة قال الويل واد في جهنم من قيح فصل في تفسير قوله تعالي سارهقه صعودا وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله	868	2740889421691064180	703	1375.5	549	722	97.36842346191406	149	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms066	true	2535974228797241397	0	142	0	711	1461	300	تعالي سارهقه صعودا المدثر 71 قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم هوي مثلها كذلك وهذا الحديث خرجه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك ابدا وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن رواه ايضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد وروي هذا الحديث ايضا شريك عن عمار الدهني عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم خرجه من طريقه البزار وقال تفرد----- برفعه شريك ووقفه سفيان علي عمار يعني انه وقفه علي ابي سعيد ولم يرفعه ورواه ايضا عمرو بن قيس الملاءي عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي	66	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms868	false	-8856947198245068473	159	300	722	1427	1427	300	تعالي سارهقه صعودا المدثر--- قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت واذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم هوي مثلها كذلك وهذا الحديث خرجه الامام احمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك ابدا وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن رواه ايضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح الاسناد وروي هذا الحديث ايضا شريك عن عمار الدهني عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم خرجه من طريقه البزار وقال تفرد شريك برفعه----- ووقفه سفيان علي عمار ا--ي انه وقفه علي ابي سعيد ولم يرفعه ورواه ايضا عمرو بن قيس الملاءي عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي-	868	2740889421691064180	698	1363.5	559	716	97.48603057861328	137	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms066	true	2535974228797241397	142	300	711	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم وروي سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سارهقه صعودا قال جبل في النار ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوي في النار وعن ابن الساءب قال هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها رد-- الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا ويجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة وقال ايوب بن بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعي صعودا يطلع فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يرقاه خرجه ابن ابي الدنيا فصل في اودية جهنم وروي عطية عن ابن عمر في قوله تعالي فلا اقتحم العقبة البلد 11 قال جبل زلزال في جهنم وقد سبق ذكره في الباب السادس وذكرنا فيه عن ابي رجاء قال بلغني ان مطلعها سبعة الاف س-ة وان مهبطها سبعة الاف سنة وروي لقمان-	66	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms869	false	-3433008401848873489	0	156	0	745	1421	300	صلي الله عليه وسلم وروي سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سارهقه صعودا قال جبل في النار ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار زلق ك-ما صعد- الفاجر زلق يهوي في النار وعن ابن الساءب قال هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها اخضر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا -يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة وقال ايوب بن بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعي صعودا يطلع فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يرقاه خرجه ابن ابي الدنيا فصل في اودية جهنم وروي عطية عن ابن عمر في قوله تعالي فلا اقتحم العقبة البلد--- قال جبل زلزال في جهنم وقد سبق ذكره في الباب السادس وذكرنا فيه عن ابي رجاء قال بلغني ان مطلعها سبعة الاف سنة و---مهبطها سبعة الاف سنة وروي لقمان	869	2740889421691064180	738	1430.5	583	754	97.87798309326172	149	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms067	true	-3479993326014644364	0	144	0	677	1395	300	بن عامر عن ابي امامة مرفوعا غي واثام نهران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وقد سبق ذكره مرفوعا وموقوفا بلفظ اخر وهما بءران وروي ايضا عن ابن عباس مرفوعا الغي واد في جهنم ولا يصح رفعه وعن---- اسحاق عن ابي عبيدة بن عبدا-لله فسوف يلقون غيا مريم 59 قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وخرجه البهيقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وخرجه ايضا من وجه اخر عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس عن عطية عن ابي عبيدة قال هو نهر في جهنم وقال همام عن قتادة قال اثام في واد في جهنم وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع -ن في جنهم قصرا يقال له هوي يرمي الكافر من اعلاه اربعين عام-ا قبل ان يبلغ اصله قال الله	67	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms869	false	-3433008401848873489	156	300	745	1421	1421	300	بن عامر عن ابي امامة مرفوعا غي واثام نهران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وقد سبق ذكره مرفوعا وموقوفا بلفظ اخر وهو- بءران وروي ايضا عن ابن عباس مرفوعا الغي واد في جهنم ولا يصح رفعه وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله فسوف يلقون غيا مريم ---قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن ابي الدنيا وغيره وخرجه البيهقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وخرجه ايضا من وجه اخر عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس عن عطية عن ابي عبيدة قال هو نهر في جهنم وقال همام عن قتادة قال اثام--- واد في جهنم وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع ان في جهنم قصرا يقال له هوي يرمي الكافر من اعلاه اربعين خريفا قبل ان يبلغ اصله قال الله-	869	2740889421691064180	659	1267.5	518	684	96.34503173828125	134	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms067	true	-3479993326014644364	144	300	677	1395	1395	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي طه 81 وان في جهنم واديا يدعي اثاما فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثل البغلة الموكفة تلدغ الرجل فلا يلهبه ما يجد من حر جهنم حمو--لدغتها فهوي لمن خلق له و وان في جهنم واديا يدعي غيا يسيل قيحا ودما وان في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزء من اجزاء جهنم خرجه ابن ابي الدنيا وروي يزيد بن درهم عن انس في قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف 25 قال هو واد من قيح في جهنم وفي رواية نهر في جهنم من قيح ودم خرجه عبد-الله بن الامام احمد وعن عبد-الله بن عمرو قال هو واد في النار عميق وروي النعمان بن عبد-السلام حدث-نا ابو مغلس بن علي عن ايوب بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة قال الفلق بءر في جهنم فاذا سعرت -----فيه تسعر وان جهنم لتتاذي منه كما يتاذي بنو ادم من جهنم خرجه-	67	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms870	false	4988068304734536836	0	156	0	714	1372	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي طه--- وان في جهنم واديا يدعي اثاما فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثل البغلة الموكفة يلدغ الرجل ولا يلهيه ما يجد من حر جهنم حموة لدغتها فهو- لمن خلق له-- وان في جهنم واديا يدعي غيا يسيل قيحا ودما وان في جهنم سبعين داء كل داء مثل جزء من اجزاء جهنم خرجه ابن ابي الدنيا ووري يزيد بن درهم عن انس في قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف--- قال هو واد من قيح في جهنم وفي رواية نهر في جهنم من قيح ودم خرجه عبد الله بن الامام احمد وعن عبد الله بن عمرو قال هو واد في النار عميق وروي النعمان بن عبد السلام انبانا ابو مغلس بن علي عن ايوب بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير------- عن عمرو بن عبسة قال الفلق بءر في جهنم فاذا سعرت جهنم فيه تسعر وان جهنم لتتاذي منه كما يتاذي بنو ادم من جهنم خرجه	870	2740889421691064180	694	1317.0	544	730	95.06849670410156	139	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms068	true	-7050775866681432722	0	142	0	653	1378	300	ابن ابي الدنيا وخرجه ابن ابي حاتم وعنده عن ا----بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن زيد بن علي عن اباءه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ومن طريق ابن لهيعة عن ابن عجلان عن ابي عبيد ان كعب الاحبار دخل كنيسة فاعجبه حسنها فقال احسن عملا واضل قوما رضيت لهم -الفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره وفي تفسير ابن جرير من طريق عبد-الجبار الخولاني قال قدم رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الشام فنظر الي دور اهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم في دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق	68	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms870	false	4988068304734536836	156	300	714	1372	1372	300	ابن ابي الدنيا وخرجه ابن ابي حاتم وغيره عن ايوب بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن زيد بن علي عن اباءه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ومن طريق ابن لهيعة عن ابن عجلان عن ابي عبيد ان كعب الاحبار دخل كنيسة فاعجبه حسنها فقال احسن عملا واضل قوما رضيت لهم بالفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره وفي تفسير ابن جرير من طريق عبد الجبار الخولاني قال قدم رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الشام فنظر الي دور اهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم في دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق-	870	2740889421691064180	649	1273.5	508	659	98.48255157470703	138	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms068	true	-7050775866681432722	142	300	653	1378	1378	300	قيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح هوي اهل النار وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا الفلق جب في جهنم مغطي وروي عن ابن عباس ان الفلق سجن في جهنم وروي يحيي بن يمان عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنم خرجه ابن ابي حاتم وقال خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه ان في جهنم لابارا من القي فيها تردي سبعين عاما ثم ينزع بهذه الاية اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا الجاثية 43 خرجه ابن ابي الدنيا فصل في جهنم واد هو جب الحزن وروي عمار بن سيف عن ابي معان عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله------------------- من يدخله قال القراء المراءون باعمالهم خرجه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن ماجه-	68	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	0	161	0	739	1442	300	قيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح هر- اهل النار وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا الفلق جب في جهنم مغطي وروي عن ابن عباس ان الفلق سجن في جه-م وروي يحيي بن يمان عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنم خرجه ابن ابي حاتم وقال خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه ان في جهنم لابارا من القي فيها تردي سبعين عاما ثم ينزع بهذه الاية اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا الجاثية--- خرجه ابن ابي الدنيا فصل في جهنم واد هو جب الحزن ر-وي عمار بن سيف عن ابي معان عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من يدخله قال القراء المراءون باعمالهم خرجه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن ماجه	871	2740889421691064180	717	1397.0	561	745	96.24160766601562	152	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms069	true	-2590794356643959633	0	142	0	714	1437	300	بمعناه وفي رواي-ة اربعماءة مرة وزاد في اخره وان من ابغض القراء الي الله عز وجل الذين يزورون الامراء الجورة وفي هذا الاسناد ضعف وخرج الطبراني نحوه من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرج العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق ابي بكر الداهري وهو ضعيف جدا وروي الامام احمد في الزهد باسناده عن عمران القصير قال بلغني ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة مخافة ان يرسل عليها فياكلها اعد الله ذلك الوادي للمراءين من القراء وقال بكر بن محمد العابد عن سفيان الثوري ان في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم في كل يوم سبعين مرة يسكنه القراء الزاءرون للملوك وروينا من حديث معروف الكرخي رحمه الله تعالي قال بكر بن خنيس ان في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع	69	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms871	false	-8885337625849532283	161	300	739	1442	1442	300	بمعناه وفي روايته اربعماءة مرة وزاد في اخره وان من ابغض القراء الي الله------- الذين يزورون الامراء الجورة وفي هذا الاسناد ضعف وخرج الطبراني نحوه من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرج العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طريق ابي بكر الداهري وهو ضعيف جدا وروي الامام احمد في الزهد باسناده عن عمران القصير قال بلغني ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة مخافة ان يرسل عليها فياكلها اعد الله ذلك الوادي للمراءين من القراء وقال بكر بن محمد العابد عن سفيان الثوري ان في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم في كل يوم سبعين مرة يسكنه القراء الزاءرون للملوك وروينا من حديث معروف الكرخي رحمه الله تعالي قال بكر بن خنيس ان في جهنم لواديا تتعوذ ج----هنم من ذلك الوادي كل يوم سبع-	871	2740889421691064180	700	1376.5	562	715	97.902099609375	137	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms069	true	-2590794356643959633	142	300	714	1437	1437	300	مرات وان في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدا بفسق-----ة القراء فيقولون اي ربنا بدء بنا قبل عبدة الاوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروي هناد بن السري باسناده عن حميد بن هلال قال نبءت ان كعبا قال ان في اسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج احدكم في الارض يقال له جب الحزن يدخلها قوم باعمالهم فيطبق عليهم وخرجه ابن ابي حاتم الا ان عنده عن حميد بن هلال قال لا اعلمه الا عن بشير بن كعب قال ان في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو اضيق علي من دخل فيه من زج احدكم علي رمحه يطبقها الله علي من يشاء من عباده او قال يضيقها----- علي من يشاء من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها اخر الابد وروي ابن المبارك عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه عن ابي-	69	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms872	false	8050585953373980891	0	154	0	708	1396	300	مرات وان في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات وان في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدا بفسقة حملة القران فيقولون اي رب-- بدء بنا قبل عبدة الاوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروي هناد بن السري باسناده عن حميد بن هلال قال نبءت ان كعبا قال ان في اسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج احدكم من الارض يقال له جب الحزن يدخلها قوم باعمالهم فيطبق عليهم وخرجه ابن ابي حاتم الا ان عنده عن حميد بن هلال قال لا اعلمه الا عن بشير بن كعب قال ان في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو اضيق علي من دخل فيه من زج احدكم علي رمحه يطبقها الل---------------------ه او قال يضيقها الله علي--- عباد من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها اخر الابد وروي ابن المبارك عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه عن ابي	872	2740889421691064180	691	1330.5	540	734	94.14169311523438	144	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms070	true	-3759111873903480428	0	148	0	699	1494	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان في جهنم لواديا يقال له لملم ان اودية جهنم تستعيذ بالله من حره خرجه ابن ابي الدنيا وغيره ويحيي ضعفوه وروي ابن ابي الدنيا وغيره من رواية الازهر بن سنان القرشي عن محمد بن واسع عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم وا-ديا ولذلك الوادي بءر يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنها كل جبار ازهر بن سنان ضعفوه والصحيح ما خرجه الامام احمد وغيره من طريق هشام بن حسان عن محمد ابن واسع قال قلت لبلال بن ابي بردة وارسل الي انه بلغني ان في النار بءرا يقال له جب الحزن يءخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من حديد من نار ثم يجعلون في تلك البءر ثم ت-طبق عليهم جهنم من فوقهم فبكي هلال وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم	70	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms872	false	8050585953373980891	154	300	708	1396	1396	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان في جهنم لواديا يقال له لملم ان اودية جهنم تستعيذ بالله من حره خرجه ابن ابي الدنيا وغيره ويحيي ضعفوه وخرج ابن ابي الدنيا وغيره من رواية --ازهر بن سنان القرشي عن محمد بن واسع عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم لواديا ولذلك الوادي بءر يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار ازهر بن سنان ضعفوه والصحيح ما خرجه الامام احمد وغيره من طريق هشام بن حسان عن محمد -بن واسع قال قلت لبلال بن ابي بردة وارسل الي انه بلغني ان في النار بءرا يقال له جب الحزن يءخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت-------- من نار ثم يجعلون في تلك البءر ثم تنطبق عليهم جهنم من فوقهم فبكي بلال وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم-	872	2740889421691064180	680	1326.5	535	701	97.00428009033203	139	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms070	true	-3759111873903480428	148	300	699	1494	1494	300	القيامة امث-ل الذر في صورة الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانبار يسقون من طين الخبال عصارة اهل النار خرجه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا علي عبدالله بن عمرو وروي من وجه اخر قال في النار قصر يقال له بولس فتعلوهم نار الانيار يسقون من طين الخبال عصارة اهل النار خرجه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا علي عبد-الله بن عمرو ووروي من وجه اخر---------------------------- قال في النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون والمتكبرون فيه نار الانيار و-شر الاشرار وحزن الاحزان وموت الاموات والشر وابيار الشر وقال ابن لهيعة حدث-نا ابو قبيل قال سمعت رجلا يقول سمعت عبد-الله -بن عمرو يقول ان في النار سجنا لا يدخله الا من كان شر الاشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار خرجه عبد-الله بن الامام احمد وخرجه ابن ابي الدنيا وعنده فاذا دخلوا قيل بالنار علي-	70	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms873	false	2953617499025527650	0	127	0	652	1456	300	القيامة امثال الذر في صور -الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا في جهنم يقال له ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولس فيعلوهم نار الانيار يسقون من طين الخبال عصارة اهل النار خرجه الامام احمد والنساءي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا علي عبد الله بن عمرو ور-وي من وجه اخر موقوفا علي عبد الله بن عمرو قال في النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون والمتكبرون فيه نار الانيار واشر الاشرار وحزن الاحزان وموت الاموات والشر وابيار الشر وقال ابن لهيعة انبانا ابو قبيل قال سمعت رجلا يقول سمعت عبد الله ابن عمرو يقول ان في النار لجبا لا يدخله الا من كان شر الاشرار قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار خرجه عبد الله بن الامام احمد وخرجه ابن ابي الدنيا وعنده فاذا دخلوا قيل بالنار علي	873	2740889421691064180	608	1150.0	492	831	73.16486358642578	104	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms071	true	8584542540693554380	0	173	0	799	1409	300	افواههم وروي ابراهيم بن الفض-ل المد-ني عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان بشر ابن عاصم الجشمي حدثه عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يلي احد من امر الناس شيءا الا اوقفه الله علي جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج او غير ناج لا يبقي منه عضو -الا فارق صاحبه فانه هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقير في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا وان عمر سال سلمان وابا ذر هل سمعتما ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نعم خرجه ابن ابي الدنيا وابراهيم بن الفض-ل ضعيف وروي اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع قال ان سفيان بن مجيب حدثه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدماءهم قال ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي	71	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms873	false	2953617499025527650	127	300	652	1456	1456	300	افواههم وروي ابراهيم بن الفضيل المديني عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان بشر -بن عاصم الجشمي حدثه عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يلي احد من امر الناس شيءا الا -وقفه الله علي جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج او غير ناج لا يبقي منه عظما الا فارق صاحبه فان- هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقبر في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا وان عمر سال سلمان وابا ذر هل سمعتما ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نعم خرجه ابن ابي الدنيا وابراهيم بن الفضيل ضعيف وروي اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع-قال ان سفيان بن مجيب حدثه وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدماءهم-قال ان في جهنم ------الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي-	873	2740889421691064180	783	1496.5	615	816	95.95587921142578	162	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms071	true	8584542540693554380	173	299	799	1406	1409	300	الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال ابو عمر بن عبد-البر هذا حديث منكر لا يصح وخرج ابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن طلح-ة عن عطاء بن يسار قال ان في النار سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف حجر في كل حجر حية تاكل وجوه اهل النار وقال---- المبارك انبانا عوف عن ابي المنهال الرياحي انه بلغه ان في النار اودية في ضحضاح من النار في تلك الاودية حيات امثال اجواز الابل وعقارب كالبغال الحبش فاذا سقط اليهن شء من اهل النار انشان به لسعا ونشطا حتي يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن ابي الدنيا وخرج الجوزجاني من رواية الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال ان لجهنم	71	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms874	false	3306372520075983835	0	127	0	607	1467	300	الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال ابو عمر بن عبد البر هذا حديث منكر لا يصح وخرج ابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار قال ان في النار سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب------ الف جحر في كل جحر حية تاكل وجوه اهل النار وقال ابن المبارك انبانا عوف عن ابي المنهال الرياحي انه بلغه ان في النار اودية في ضحضاح من النار في تلك الاودية حيات امثال اجواز الابل وعقارب كالبغال الحبش فاذا سقط اليهن شء من اهل النار انشان به لسعا ونشطا حتي يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن ابي الدنيا وخرج الجوزجاني من رواية الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال ان لجهنم	874	2740889421691064180	596	1163.0	471	613	97.22675323486328	120	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms072	true	6964857275142284953	0	171	0	858	1552	300	فيه هوام فيه حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال الدلم يستغيث اهل النار الي تلك الحيات او الساحل فتثب اليهم فتاخذهم باشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتي تبلغ اقدامهم فيستغيثون بالرجوع الي النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتي تجد حرها فترجع وهي في اسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن ابيه ان طاووسا قال لسليمان بن عبد-الملك يا امير المءمنين ان صخرة كانت علي شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتي استقرت قرارها اتدري لمن اعدها الله قال لا قا---ل ويلك لمن اعدها الله قال لمن اشركه الله في حكمه فجار قال فبكي لها خرجه ابو نعيم في الحلية وقال احمد بن ابي الحواري حدثني---- الطيب ابو الحسن علي عن الحسن -بن يحيي في الحلية عن الحسن بن يحيي الخشني قال ما في جهنم دار ولا مغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة الا اسم صاحبها عليها مكتوب قال احمد فحدثت به ابا سليمان فبكي ثم قال ويحك فكيف به ان لو جمع هذا كله عليه فجعل الغل في عنقه والقيد في رجله والسلسلة في عنقه ثم ادخل النار وادخل	72	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms874	false	3306372520075983835	128	300	613	1467	1467	300	فيه هوام فيه حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال الدلم يستغيث اهل النار الي تلك الحيات او الساحل فتثب اليهم فتاخذهم باشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتي تبلغ اقدامهم فيستغيثون بالرجوع الي النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتي تجد حرها فترجع وهي في اسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن ابيه ان طا-وسا قال لسليمان بن عبد الملك يا امير المءمنين ان صخرة كانت علي شفير جب في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتي استقرت قرارها اتدري لمن اعدها الله قال لا ثم قال ويلك لمن اعدها الله قال لمن اشركه الله في حكمه فجار قال فبكي لها خرجه ابو ----------نعيم وقال احمد بن ابي الحواري حدثني ابو الطيب ابو الحسن علي عن الحسن ابن يحيي في الحلية عن الحسن بن يحيي الخشني قال ما في جهنم دار ولا مغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة الا اسم صاحبها عليها مكتوب قال احمد فحدثت به ابا سليمان فبكي ثم قال ويحك فكيف به ان لو جمع هذا كله عليه فجعل الغل في عنقه والقيد في رجله والسلس-ة في عنقه ثم ادخل النار وادخل-	874	2740889421691064180	840	1643.5	672	867	96.88581085205078	162	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms072	true	6964857275142284953	171	300	858	1552	1552	300	المغار نعوذ بالله من ذلك الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلالها وانكالها قال الله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان 4 وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا سبا 33 وقال الله تعالي------------------------------------ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 17 27 وقال------ خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة 03 23 وقال تعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 21 31 وقرا ابن عباس والسلاسل يسحبون غافر 17 ينصب السلاسل وفتح --ياء يسح---بون قال هو اشد عليهم هم يسحبون السلاسل خرجه ابن ابي حاتم فهذه ثلاثة انواع احدها الاغلال وهي في الاعناق كما ذكر سبحانه قال الحسن بن صالح الغل تغل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان-	72	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms875	false	4860222196584255227	0	128	0	709	1589	300	المغار نعوذ بالله من ذلك الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلالها وانكالها قال الله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا الانسان-- وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا سبا--- وقال الله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر--- 71 وقال تعالي خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة--- 30 وقال تعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة------------- المزمل------ وقرا ابن عباس والسلاسل يسحبون غافر ب---نصب السلاسل وفتح الياء من يسحبون قال هو اشد عليهم هم يسحبون السلاسل خرجه ابن ابي حاتم فهذه ثلاثة انواع احدها الاغلال وهي في الاعناق كما ذكر سبحانه قال الحسن بن صالح الغل تغل اليد الواحدة الي العنق والصفد اليدان	875	2740889421691064180	653	1212.5	534	742	88.0053939819336	112	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms073	true	7556473191960894939	0	170	0	861	1530	300	جميعا الي العنق خرجه ابن ابي الدنيا وقال اسباط عن السدي الاصفاد تجمع اليدين الي العنق- وقال معمر عن قتادة في قوله مقرنين في الاصفاد ابراهيم 94 قال مقرنين في القيود والاغلال ------------------------------قال عيينة بن الغصن عن الحسن ان الاغلال لم تجعل في اعناق اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفء بهم اللهب ارستهم قال ثم خر الحسن مغشيا عليه وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه وروي ابن ابي حاتم باسناده عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر 42 قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون علي ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون بوجوههم وباسناده عن فيض بن اسحاق عن فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه الحاقة 03 تبدره سبعون الف ملك كلهم يتبدر ايهم	73	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms875	false	4860222196584255227	128	300	709	1589	1589	300	جميعا الي العنق خرجه ابن ابي الدنيا وقال اسباط عن السدي الاصفاد تجمع اليدين الي --عنقه وقال معمر عن قتادة في قوله مقرنين في الاصفاد ابراهيم--- قال مقرنين في القيود والاغلال قال مقرنين في القيود والاغلال قال عيينة بن الغصن عن الحسن ان الاغلال لم تجعل في اعناق اهل النار لانهم اعجزوا الرب عز وجل ولكنها اذا طفء بهم اللهب ارستهم قال ثم خر الحسن مغشيا عليه وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه وروي ابن ابي حاتم باسناد- عن موسي بن ابي عاءشة انه قرا قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر ---قال تشد ايديهم بالاغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد شدت ايديهم فلا يقدرون علي ان يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون بوجوههم وباسناده عن فيض بن اسحاق عن فضيل بن عياض اذا قال الرب تبارك وتعالي خذوه فغلوه الحاقة ي--تبدره سبعون الف ملك كلهم يتبدر ايهم-	875	2740889421691064180	848	1651.0	682	892	95.06726837158203	164	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms073	true	7556473191960894939	170	300	861	1530	1530	300	يجعل الغل في عنقه النوع الثاني الانكال وهي القيود قال مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران الجوني قيود لا تحل والله ابدا وواحد الا-كال نكل وسميت القيود انكالا لانه ينكل بها اي يمنع وروي ابو سنان عن الحسن---- اما وعزته ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ولكن قيدهم لترسي ف-----------ي النار وقال الاعمش الصفد القيود وقوله تعالي مقرنين في الاصفاد ابراهيم 94 القيود وقد سبق عن ابي صالح في قوله في عمد ممددة الهمزة 9 قال القيود الطوال النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره من طريق ابي السمح عن عيسي ابن هلال الصدفي عن عبدا-لله بن عمرو ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض-	73	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms876	false	4427533774835295156	0	131	0	674	1518	300	يجعل الغل في عنقه النوع الثاني الانكال وهي القيود قال مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال ابو عمران الجوني قيود لا تحل والله ابدا وواحد الانكال نكل وسميت القيود انكالا لانه ينكل بها اي يمنع وروي ابو سنان عن الحسن قال اما وعزته ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ولكن قيدهم لترسي بهم القيود في النار وقال الاعمش الصفد القيود وقوله تعالي مقرنين في الاصفاد القيو-----------د وقد سبق عن ابي صالح--- قوله في عمد ممددة الهمزة قا--ل القيود الطوال النوع الثالث السلاسل خرج الامام احمد وغيره من طريق ابي السمح عن عيسي -بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة عام لبلغت الارض	876	2740889421691064180	642	1238.0	517	691	92.90882873535156	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms073	true	7556473191960894939	63	97	322	483	1530	300	وقال سيار بن حاتم حدث-نا مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو------------------------------------------------------------ ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه	73	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms877	false	595217050482421848	196	240	963	1185	1491	300	وقال سيار بن حاتم انبانا مسكين عن حوشب عن الحسن قال ان جهنم ليغلي عليها من الدهر الي يوم القيامة يحمي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه	877	2740889421691064180	139	247.5	108	222	62.612613677978516	28	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms074	true	9129553848965417093	0	167	0	828	1451	300	قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصولها غريب وفي رفعه نظر والله اعلم وفي حديث عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت علي جبال الدنيا لانقضت ولم يرد-ها شء حتي تنتهي الي الارض السابعة السفلي خرجه الطبراني وسبق الكلام علي اسناده وروي سفيان عن بشير عن نوف الشامي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة 23 قال ان الذراع سبعون باعا والباع من ها هنا الي مكة وهو يومءذ بالكوفة وقال ابن المبارك انبانا بكار عن عبدا-لله سمع ابن ابي مليكة يحدث ان كعبا قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله ذرعها سبعون ذراعا------- ان حلقة منها اكثر من حديد الدنيا وقال ابن جريج في قوله------ ذرعها سبعون ذراعا -------قال بذراع الملك وقال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلا منها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في	74	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms876	false	4427533774835295156	131	300	674	1518	1518	300	قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اص-لها غريب وفي رفعه نظر والله اعلم وفي حديث عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان حلقة من سلسلة اهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت علي جبال الدنيا لانقضت ولم ينهضها شء حتي تنتهي الي الارض السابعة السفلي خرجه الطبراني وسبق الكلام علي اسناده وروي سفيان عن بسير عن نوف الشامي في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الحاقة قال--- ان الذراع سبعون باعا والباع من ها-هنا الي مكة وهو يومءذ بالكوفة وقال ابن المبارك انبانا بكار عن عبد الله سمع ابن ابي مليكة يحدث ان كعبا قال ان حلقة من السلسلة التي قال الله ذرغها سبعون ذراعا الحاقة ان حلقة منها اكثر من حديد الدنيا وقال ابن جريج في قوله تعالي ذرعها سبعون ذراعا الحاقة قال بذراع الملك وقال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلا منها وما بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في-	876	2740889421691064180	814	1577.5	650	850	95.76470947265625	157	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms074	true	9129553848965417093	167	300	828	1451	1451	300	كتابه تعالي فقال في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا------- اخرجه ابو نعيم قال ابن المبارك عن سفيان في قوله فاسلكوه قال بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج منه وقال ابن جريج قال ابن عباس السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حتي يشوي خرجه ابن ابي حاتم وخرج- ايضا من رواية العوفي عن ابن عباس قال تسلك في دبره حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه وخرج ابن ابي الدنيا من طريق خلف بن خليفة عن ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر جهنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 74 ومن طريق اشعث عن جعفر عن سعيد بن-	74	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms877	false	595217050482421848	0	133	0	628	1491	300	كتابه تعالي فقال في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا الحاقة اخرجه ابو نعيم قال ابن المبارك عن سفيان في قوله فاسلكوه قال بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج منه وقال ابن جريج قال ابن عباس السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حتي يشوي خرجه ابن ابي حاتم وخرجه ايضا من رواية العوفي عن ابن عباس قال تسلك في دبر- حتي تخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه وخرج ابن ابي الدنيا من طريق خلف بن خليفة عن ابي هاشم قال يجعل لهم اوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقي في اعناقهم فتزفر جهنم زفرة فتذهب بهم مسيرة خمسماءة سنة ثم تجء بهم في يوم فذلك قوله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج--- ومن طريق اشعث عن جعفر عن سعيد بن	877	2740889421691064180	619	1211.0	488	632	97.94303894042969	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms075	true	610894519331256091	65	109	344	565	1552	300	وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن قال ان جهنم ليغلي عليها من الدهر الي يوم القيامة يحمي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه	75	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms875	false	4860222196584255227	195	229	1057	1218	1589	300	وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر النار فقال لو------------------------------------------------------------ ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه	875	2740889421691064180	142	261.5	111	221	64.2533950805664	29	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms075	true	610894519331256091	0	168	0	870	1552	300	جبير قال لو انفلت رجل من اهل النار بسلسلة لزالت الجبال وقال جويبر عن الضحاك في قوله فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 14 قال يجمع بين ناصيته وقدميه في سلسلة من وراء ظهره وقال السدي في هذه الاية يجمع بين ناصية الكافر وقدميه فتربط ناصيته بقدمه وظهره ويفتل----- وذكر الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال يءخذ بناصيته وقدميه ويكسر ظهره كما يكسر الحطب في التنور وقال سيار بن حاتم حدث-نا مسكين عن حوشب عن الحسن قال ان جهنم ليغلي عليها من الدهر الي يوم القيامة يحمي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلسلة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح ورواه ابن ابي الدنيا عن عبدا-لله بن عمر الجشمي عن المنهال -بن عيسي العبدي عن حوشب عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بمعناه وزاد في اخره تبقي الارواح في الحناجر	75	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms877	false	595217050482421848	133	300	628	1491	1491	300	جبير قال لو انفلت رجل من اهل النار بسلسلة لزالت الجبال وقال جويبر عن الضحاك في قوله فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن ق---ال يجمع بين ناصيته وقدميه في سلسلة من وراء ظهره وقال السدي في هذه الاية يجمع بين ناصية الكافر وقدميه فتربط ناصيته بقدم------ه ويفتل ظهره وذكر الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال يءخذ بناصيته وقدميه ويكسر----- كما يكسر الحطب في التنور وقال سيار بن حاتم انبانا مسكين عن حوشب عن الحسن قال ان جهنم ليغلي عليها من الدهر الي يوم القيامة يحمي طعامها وشرابها واغلالها ولو ان غلا منها وضع علي الجبال لقصمها الي الماء الاسود ولو ان ذراعا من السلسلة وضع علي جبل لرضه ولو ان جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسماءة عام لذاب ذلك الجبل وانهم ليجمعون في السلسلة من اخرهم فتاكلهم النار وتبقي الارواح ورواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن عمر الجشمي عن المنهال ابن عيسي العبدي عن حوشب عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بمعناه وزاد في اخره تبقي الارواح في الحناجر-	877	2740889421691064180	850	1655.0	686	878	96.8109359741211	159	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms075	true	610894519331256091	168	300	870	1552	1552	300	تصرخ والموقوف اشبه وقال عبدا-لله بن الامام احمد اخبرت عن سيار عن ابن المعزي وكان من خيار الناس قال بلغني ان الابدان تذهب وتبقي الارواح في السلاسل وخرج الطبراني وابن ابي حاتم من طريق منصور بن عمار حدثنا بشير -بن طلحة عن خالد بن الدريك عن يعلي بن منية رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ينشء الله سبحانه لاهل النار سحابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء يطلبون فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم وخرجه ابن ابي الدنيا موقوفا لم يرفعه وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة فذكر قصة الاسراء بطولها وفيها قال ثم اتي علي واد يعني النبي صلي الله عليه وسلم فسمع-	75	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms878	false	2600212513244216109	0	131	0	683	1513	300	تصرخ والموقوف اشبه وقال عبد الله بن الامام احمد اخبرت عن سيار عن ابن العربي وكان من خيار الناس-قال بلغني ان الابدان تذهب وتبقي الارواح في السلاسل وخرج الطبراني وابن ابي حاتم من طريق منصور بن عمار حدثنا بشير ابن طلحة عن خالد بن الدريك عن يعلي بن امية رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ينشء الله سبحانه لاهل النار سحابة سوداء مظلمة فيقال يا اهل النار اي شء تطلبون فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون يا ربنا الشراب فتمطرهم اغلالا تزيد في اغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا يلتهب عليهم وخرجه ابن ابي الدنيا موقوفا لم يرفعه وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة فذكر قصة الاسراء بطولها وفيها قال ثم اتي علي واد يعني النبي صلي الله عليه وسلم-فسمع	878	2740889421691064180	673	1317.0	544	685	98.24817657470703	126	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms076	true	-9115357380674633749	0	171	0	842	1508	300	صوتا منكرا ووجد ريحا منتنه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا صوت جهنم تقول رب اتني ما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فاتني ما وعدتني قال لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل خبيث وخبيثة وكل جبار لا يءمن بيوم الحساب فصل في تفسير قوله تعالي ولهم مقامع من حديد قال الله تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها الحج 12 22 قال جويبر عن الضحاك مقامع من حديد اي مطارق وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان لما اقلوه من الارض خرجه الامام احمد وخرج ايضا بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ضرب الجبل بمقامع من حديد لتفتت ثم عاد قال الامام احمد في كتاب الزهد حدثنا سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار قال اذا احس اهل النار في النار بضرب المقامع انغمسوا في حياض الحميم فيذهبون	76	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms878	false	2600212513244216109	131	300	683	1513	1513	300	صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا صوت جهنم تقول رب اتني ما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وعذابي وقد برد قعري واشتد حري فاتني ما وعدتني قال لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل خبيث وخبيثة وكل جبار لا يءمن بيوم الحساب فصل في تفسير قوله تعالي ولهم مقامع من حديد قال الله تعالي ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها الحج 21 ---قال جويبر عن الضحاك مقامع من حديد اي مطارق وروي ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان لما اقلوه من الارض خرجه الامام احمد وخرج ايضا بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ضرب------ بمق-مع من حديد لتفتت ثم عاد قال الامام احمد في كتاب الزهد حدثنا سيار حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار قال اذا احس اهل النار في النار بضرب المقامع انغمسوا في حياض الحميم فيذهبون-	878	2740889421691064180	826	1622.5	658	842	98.09976196289062	164	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms076	true	-9115357380674633749	171	300	842	1508	1508	300	سفالا كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا ويذهب سفالا سفالا قال سعيد عن قتادة قال عمر بن الخطاب ذكروه----------------م النار لعلهم يفرقون فا- حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد وذكر ابن ابي الدنيا باسناده عن صالح المري انه قرا علي بعض العباد اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 17 27 قال فشهق الرجل شهقة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه قال فخرجنا من عنده وتركناه وقرا رجل علي يزيد الضبي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد ابراهيم 94 فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه خرجه عبد-الله ب-ن الامام احمد وقد سبق عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح فقال ما زال اهل النار يعرضون علي في سلاسلهم واغلالهم حتي الصباح الباب السادس عشر في-	76	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms879	false	6104631211699986051	1	130	6	673	1533	300	سفالا كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا ويذهب سفالا سفالا قال سعيد عن قتادة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذكرو لهم النار لعلهم يفرقون فان حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد وذكر ابن ابي الدنيا باسناده عن صالح المري انه قرا علي بعض العباد اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 71 ق---ال فشهق الرجل شهقة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه قال فخرجنا من عنده وتركناه وقرا رجل علي يزيد الضبي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد ابراهيم--- فجعل يزيد يبكي حتي غشي عليه خرجه عبد الله ابن الامام احمد وقد سبق عن مالك بن دينار انه قام ليلة في وسط الدار الي الصباح فقال ما زال اهل النار يعرضون علي بس--لاسلهم واغلالهم----------- الباب السادس عشر في	879	2740889421691064180	636	1220.5	513	686	92.71137237548828	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms077	true	7853806105557487150	0	174	0	873	1537	300	ذكر حجارتها قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 وقال------ فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة 42 واختلف المفسرون--------- في هذه الحجارة فقالت طاءفة منهم الربيع بن انس الحجارة هي الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد بعضهم لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردها الانبياء 89 99 قل ابن ابي حاتم حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية بن ابي صالح عن ابي بكر ابن ابي مريم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله اذا الشمس كورت التكوير 1 قال كورت في جهنم واذا النجوم انكدرت التكوير 2 قال انكدرت في جهنم وكل من عبد من دون الله فهو في جهنم الا ما كان من عيسي وامه ولو رضي---------ا لدخل-ها غريب جدا وابو بكر بن ابي مريم فيه ضعف وقد روي ان الشمس والقمر يكوران في النار ورواه عبد-العزيز بن المختار عن عبدا-لله هو ابن فيروز الداناج قال سمعت ابا	77	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms879	false	6104631211699986051	130	300	673	1533	1533	300	ذكر حجارتها قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم-- وقال تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة--- واختلف المفسرون من السلف في هذه الحجارة فقالت طاءفة منهم الربيع بن انس الحجارة هي الاصنام التي عبدت من دون الله واستشهد بعضهم لهذا بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون--------------------------- الانبياء 98 قا--ل ابن ابي حاتم حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية بن ابي صالح عن ابي بكر -بن ابي مريم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله اذا الشمس كورت التكوير --قال كورت في جهنم واذا النجوم انكدرت التكوير ق--ال انكدرت في جهنم وكل ما عبد من دون الله فهو في جهنم الا ما كان من عيسي وامه ولو رضيا ان يعبدا لدخلاها غريب جدا وابو بكر بن ابي مريم فيه ضعف وقد روي ان الشمس والقمر يكوران في النار ورواه عبد العزيز بن المختار عن عبد الله هو ابن فيروز الداناج قال سمعت ابا-	879	2740889421691064180	826	1568.0	664	900	91.77777862548828	152	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms077	true	7853806105557487150	155	300	769	1537	1537	300	ان الشمس والقمر يكوران في النار ورواه عبدالعزيز بن المختار عن عبدالله هو ابن فيروز الداناج قال سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة خرجه البزار وغيره وخرجه البخاري مختصرا ولفظه الشمس والقمر يكوران يوم القيامة وخرج ابو يعلي من رواية درست بن زياد عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وهذا اسناد ضعيف جدا وقد قيل ان المعني في ذلك ان الكفار لما عبدوا الالهة من دون الله واعتقدوا انها تشفع لهم عند الله وتقربهم اليه عوقبوا بان جعلت معهم في النار اهانة لها واذلالا ونكاية لهم وابلاغا في حسرتهم وندامتهم فان الانسان اذا قرن في العذاب بمن كان سبب عذابه كان اشد في المه وحسرته ولهذ- المعني يقرن الكفار بشياطينهم التي اضلتهم قال الله تعالي-	77	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms880	false	2329616404714709353	15	127	69	664	1570	300	ان الشمس والقمر يكوران في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يوم القيامة خرجه البزار وغيره وخرجه البخاري مختصرا ولفظه الشمس والقمر مكوران يوم القيامة وخرج ابو يعلي من رواية درست بن زياد عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وهذا اسناد ضعيف جدا وقد قيل ان المعني في ذلك ان الكفار لما عبدوا الالهة من دون الله واعتقدوا انها تشفع لهم عند الله وتقربهم اليه عوقبوا بان جعلت معهم في النار اهانة لها واذلالا ونكاية لهم وابلاغا في حسرتهم وندامتهم فان الانسان اذا قرن في العذاب بمن كان سبب عذابه كان اشد في المه وحسرته ولهذا المعني يقرن الكفار بشياطينهم التي اضلتهم قال الله تعالي	880	2740889421691064180	592	1162.5	481	770	76.88311767578125	108	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms078	true	-9021872180262170700	0	173	0	902	1593	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف 63 93 قال معمر عن سعيد الجريري في هذه الايات بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره شفع ب----شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حين يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين الزخرف 83 وقال ابو الاشهب عن سعيد الجريري عن عباس الجشمي ان الكافر اذا خرج من قبره وجد عند راسه مثل السرحة المحترقة شيطانة فتاخذ بيده فتقول انا قرينتك---- ادخل انا وانت جهنم فذلك قوله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين------- خرجهما ابن ابي حاتم وغيره والسرحة شجرة كبيرة وقد اخبر الله تعالي عن خنق الكفار علي من اضلهم بقوله وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين فصلت 29 فاذا قرن احدهم بمن اضله في العذاب كان اشد لعذابه فان المكان المتسع يضيق	78	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms880	false	2329616404714709353	127	300	664	1570	1570	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف 36 ---قال معمر عن سعيد الجريري في هذه الايات بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره شفع بيده شيطان- فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذاك حين يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين الزخرف وق---ال ابو الاشهب عن سعيد الجريري عن عباس الجشمي ان الكافر اذا خرج من قبره وجد عند راسه مثل السرحة المحترقة شيطانة فتاخذ بيده فتقول انا قرينتك حتي ادخل انا وانت جهنم فذاك قوله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين الزخرف خرجهما ابن ابي حاتم وغيره والسرحة شجرة كبيرة وقد اخبر الله تعالي عن حنق الكفار علي من اضلهم بقوله وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدام-ا ليكونا من الاسفلين فصلت--- فاذا قرن احدهم بمن اضله في العذاب كان اشد لعذابه فان المكان المتسع يضيق-	880	2740889421691064180	883	1706.0	714	918	96.18736267089844	160	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms078	true	-9021872180262170700	173	300	902	1593	1593	300	علي المتباغضين فكيف باقترانهما في المكان الضيق واخبر الله تعالي عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين ومن عبدوه من دون الله تعالي قال الله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون الايات كلها الشعراء 19 99 ومن جملة انواع عذاب اهل النار فيها تلاعنهم وتباغضهم وتبرء بعضهم من بعض ودعاء بعضهم علي بعض بمضاعفة العذاب كما قال الله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار الايات الاعراف 83 وقال الله تعالي واذا يتحاجون في-	78	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms881	false	1181183903619453379	0	124	0	680	1543	300	علي المتباغضين----- باقترانهما في المكان الضيق واخبر الله تعالي عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين ومن عبدوه من دون الله تعالي قال الله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون الايات كلها الشعراء 91 ---ومن جملة انواع عذاب اهل النار فيها تلاعنهم وتباغضهم وتبرء بعضهم من بعض ودعاء بعضهم علي بعض بمضاعفة العذاب كما قال الله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار الايات الاعراف--- وقال الله تعالي واذ- يتحاجون في	881	2740889421691064180	677	1326.0	554	692	97.83236694335938	121	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms079	true	6284318456604052829	0	139	0	676	1521	300	النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا الايات وقال الله تعالي هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي قوله ان لك لحق تخاصم اهل النار ص 95 46---- وحينءذ فلا يبعد ان يقرن كل كافر بشيطانه الذي اضله وبصورة من عبده من دون الله من الحجارة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبدا-لله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب عن محمد ابن هاشم قال لما نزلت هذه الاية نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 وقراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في حجره رحمة له فمكث ما شاء الله ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع علي جبال الدنيا كلها لذابت منه وان مع كل انسان منهم حجرا وشيطانا وقال الحسن	79	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms881	false	1181183903619453379	124	300	680	1543	1543	300	النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا --غافر وقال الله تعالي هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار الايات ص 59 وحينءذ فلا يبعد ان يقرن كل كافر بشيطانه الذي اضله وبصورة من عبده من دون الله من الحجارة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبد الله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب عن محمد -بن هاشم قال لما نزلت هذه الاية----- وقودها الناس والحجارة التحريم-- وقراها النبي صلي الله عليه وسلم فسمعها شاب الي جنبه فصعق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في حجره رحمة له فمكث ما شاء -----ان يمكث ثم فتح عينيه فقال بابي انت وامي مثل اي شء الحجر قال اما يكفيك ما اصابك علي ان الحجر الواحد منها لو وضع عن- جبال الدنيا كلها لذابت منه وان مع كل انسان منهم حجرا وشيطانا وقال الحسن-	881	2740889421691064180	636	1203.5	506	880	72.2727279663086	125	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms079	true	6284318456604052829	139	300	676	1521	1521	300	في موعظته اذكرك الله ما رحمت نفسك فانك قد حذرت نارا لا تطفا يهوي فيها من صار اليها ويتردد بين اطباقها قرين شيطان ولزيق حجر يتلهب في وجهه شعلها لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر 63 واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة حجار-----------ة الكبريت توقد بها النار ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة جرها اذا احميت قال عبد-الملك بن عمير عن عبد-الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة التحريم 6 قال هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق السموات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافرين خرجه ابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح ف-ي شرط الشيخين وقال السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن اناس من الصحابة فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة البقرة 42 اما الحجارة حجارة في-	79	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms882	false	-4679875880311562022	0	162	0	851	1523	300	في موعظته اذكرك الله ما رحمت نفسك فانك قد حذرت نارا لا تطفا يهوي فيها من صار اليها ويتردد في- اطباقها قرين شيطان ولزيق حجر يتلهب في وجهه شعلها لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر--- واكثر المفسرين علي ان المراد بالحجارة في الايتين حجارة الكبريت توقد بها النار ويقال ان فيها خمسة انواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الايقاد ونتن الراءحة وكثرة الدخان وشدة الالتصاق بالابدان وقوة حرها اذا احميت قال عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة التحريم --قال هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق السموات والارض في السماء الدنيا يعدها للكافرين خرجه ابن ابي حاتم والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن اناس من الصحابة فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة البقرة--- اما الحجارة حجارة في	882	2740889421691064180	829	1610.5	672	860	96.39534759521484	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms080	true	-102114792341434010	0	135	0	667	1545	300	النار من كبريت اسود يعذبون به مع النار وقال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيفة وهكذا قال ابو جعفر وابن جريج وعمرو بن دينار وغيرهم وقال ابن وهب اخبرني عبد-الله بن عياش اخبرني عبد-الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد-الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية -سجن الريح فلما اراد الله هلاك عاد- امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر ثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذن يكفي الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما	80	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms882	false	-4679875880311562022	162	300	851	1523	1523	300	النار من كبريت اسود يعذبون به مع النار وقال مجاهد حجارة من كبريت انتن من الجيفة وهكذا قال ابو جعفر وابن جريج وعمرو بن دينار وغيرهم وقال ابن وهب اخبرني عبد الله بن عياش اخبرني عبد الله بن سليمان عن دراج عن ابي الهيثم عن عيسي بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارضين بين كل ارض الي التي تليها مسيرة خمسماءة سنة فالعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسجن الريح فلما اراد الله يهلك عادا امر خازن الريح ان يرسل عليهم ريحا تهلك عادا قال يا رب ارسل عليهم من الريح قدر منخر ثور قال له الجبار تبارك وتعالي اذن يكفي الارض ومن عليها ولكن ارسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه ما-	882	2740889421691064180	662	1288.0	529	673	98.36552429199219	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms080	true	-102114792341434010	135	300	667	1545	1545	300	تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات 24 والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله اللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسلت فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم وان افواهها كالاودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي وضم والسادسة فيها عقارب جهنم وان ادني عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد امامه ويده من خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباده اطلقه خرجه الحاكم في اخر المستدرك وقال تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه وقال بعض الحفاظ المتاخرين هو حديث منكر وعبدا-لله بن عياش القتباني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير والله اعلم قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قوله له نحو هذا الكلام ا------------------------------------------------يضا وعن عبد-العزيز بن ابي رواد-	80	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	0	175	0	918	1567	300	تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم الذاريات--- والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله اللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لاودية من كبريت لو ارسلت فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم و---افواهها كالاودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقي منه لحم علي وضم والسادسة فيها عقارب جهنم -ان ادني عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم والسابعة سقر وفيها ابليس مصفد بالحديد امامه ويده من خلفه فاذا اراد الله ان يطلقه لما يشاء من عباب- اطلقه خرجه الحاكم في اخر المستدرك وقال تفرد به ابو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الامام يحيي بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه وقال بعض الحفاظ المتاخرين هو حديث منكر وعبد الله بن عياش القتباني ضعفه ابو داود وعند مسلم انه ثقة ودراج كثير المناكير والله اعلم قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروي عطاء بن يسار عن كعب من قو---له نحو هذا الكلام ايضا عطاء بن يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام ايضا وعن عبد العزيز بن ابي رواد	883	2740889421691064180	865	1685.0	704	929	93.11087036132812	156	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms081	true	-6788920311352732472	5	95	23	480	1512	300	صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية قو------- انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة----------------------- التحريم 6 وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان صخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه والم وسلم يده علي فءاده فاذا هو حي فناداه------------------------------------- قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله------------------- امن بيننا -قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن	81	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms816	false	1851707771595914580	217	300	1068	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد التحريم -------------------------------تلاه------ا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فخر فتي--------------------------------------------- مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه وس-----لم يده علي فءاده فاذا هو يتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فتي قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امن بيننا فقال او ما سمعتم قوله ----تعالي ذلك لمن-	816	2740889421691064180	267	382.5	212	544	49.08088302612305	44	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms081	true	-6788920311352732472	0	127	0	651	1512	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية قو- انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم 6 وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان صخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه والم وسلم يده علي فءاده فاذا هو حي فناداه قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 41 خرجه ابن ابي الدنيا الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها قد تقدم في الباب الثامن و------الرابع عشر و------السادس عشر بعض ذكر حيات جهنم وعقاربها وخرج	81	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms883	false	-6840956846452282690	175	300	918	1567	1567	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة التحريم-- وعنده بعض اصحابه وفيهم شيخ فقال الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ل--صخرة من صخر جهنم اعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلي الله عليه و-----سلم يده علي فءاده فاذا هو حي فناداه قل لا اله الا الله فقالها فبشره بالجنة فقال اصحابه يا رسول الله امن بيننا قال نعم يقول الله تبارك وتعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم--- خرجه ابن ابي --حاتم الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها قد تقدم في الباب الثامن والباب الرابع عشر والباب السادس عشر بعض ذكر حيات جهنم وعقاربها وخرج-	883	2740889421691064180	631	1202.5	509	664	95.03012084960938	118	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms081	true	-6788920311352732472	127	300	651	1512	1512	300	الامام احمد من حديث ابن لهيعة عن دراج سمعت عبد-الله بن الحارث ابن جزء الزبيدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كاعناق البخ----اتي تلسع احداهن اللسعة فيجد حمو-ها الي اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال الموكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به وروي الاعمش عن عبد-الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل 88 قال عقارب لها انياب كالنحل الطوال وخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عنه قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابهما كالنخل خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن المسعودي عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود وقول من قال عن عبد-الله بن مرة عن مسروق اصح وخرج ابن ابي حاتم من رواية سفيان عن رجل عن مرة عن عبد-الله في قوله عذ------ابا ضعفا في النار ص 16 ---قال حيات وافاعي وروي السدي عن مرة عن عبد-الله في هذه الاية قال افاعي في النار-	81	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms884	false	6949691174951115482	0	176	0	869	1503	300	الامام احمد من حديث ابن لهيعة عن دراج سمعت عبد الله بن الحارث -بن جزء الزبيدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كاعناق البخت البيض تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها ارب----عين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال الموكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين سنة وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به وروي الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ق---ال عقارب لها انياب كالنخل الطوال وخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية عنه قال زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم انيابه-ا كالنخل خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن المسعودي عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود وقول من قال عن عبد الله بن مرة عن مسروق اصح وخرج ابن ابي حاتم من رواية سفيان عن رجل عن مرة عن عبد الله في قوله تعالي عذابا ضعفا من النار الاعراف قال حيات وافاعي وروي السدي عن مرة عن عبد الله في هذه الاية قال افاع---ي النار	884	2740889421691064180	833	1584.5	666	881	94.55164337158203	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms082	true	663984352680900397	0	121	0	635	1599	300	وروي ابن وهب عن يحيي بن عبدا-لله عن ابي عبد-الرحمن الحلبي عن عبد-الله بن عمرو قال ان لجهنم لسواحل فيها حيات وعقارب اعناقها كاعناق البخت وخرج ابن ابي الدنيا وغيره من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم جبابا في سواحل كسواحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال-------- الذل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل لهم اخرجوا الي السواحل فتاخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدو- العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول--- نعم فيقال له ذلك بما كنت تءذي المءمنين وروي عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال في جهنم عقارب كامثال الدلم	82	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms884	false	6949691174951115482	176	300	869	1503	1503	300	وروي ابن وهب عن -حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال ان لجهنم -سواحل فيها حيات وعقارب اعناقها كاعناق البخت وخرج ابن ابي الدنيا وغيره من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة قال ان لجهنم جبابا في سو-------احل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الموكفة الذل فاذا سال اهل النار التخفيف قيل---- اخرجوا الي السا-حل فتاخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون الي معظم النيران ويسلط عليهم الجرب حتي ان احدهم ليحك جلده حتي يبدوا العظم فيقال يا فلان هل يءذيك هذا فيقول له نعم فيقال له ذلك -ما كنت تءذي المءمنين وروي عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال في جهنم عقارب كامثال الدلم-	884	2740889421691064180	615	1160.0	497	650	94.61538696289062	107	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms082	true	663984352680900397	121	300	635	1599	1599	300	لها انياب كالرماح اذا ضربت احداهن الكافر علي راسه ضربة تساقط -----علي قدميه وروي حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله لا يسمعون حسيسها الانبياء 201 وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع البعوض علي كتفيه وظهره فيتاذي به فيقول لنفسه وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع الباب الثامن عشر في ذكر طعام اهل النار وشرابهم فيها قال الله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 34 63 وقال اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات 26 86 وقال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 15 75 وقال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم-	82	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	0	175	0	950	1577	300	لها انياب كالرماح اذا ضربت احداهن الكافر علي راسه ضربة تساقط لحمه علي قدميه وروي حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي عثمان قال علي الصراط حيات يلسعن اهل النار فيقولون حس حس فذلك قوله لا يسمعون حسيسها الانبياء---- وكان ابراهيم العجلي رحمه الله يقع -------علي كتفيه وظهره فيتاذي به فيقول لنفسه وانت تاذي من حسيس بعوضة فللنار اشقي ساكنين واوجع الباب الثامن عشر في ذكر طعام اهل النار وشرابهم فيها قال الله تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 4---3 وقال اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات 62 و---قال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 51 و---قال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم	885	2740889421691064180	936	1825.5	763	970	96.49484252929688	166	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms082	true	663984352680900397	253	282	1333	1499	1599	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة	82	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	85	114	425	591	1575	300	ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة	918	2740889421691064180	166	332.0	137	166	100.0	29	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms083	true	1206964002225177895	0	127	0	635	1522	300	الا طغيانا كبيرا الاسراء 06 وخرج الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 201 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقال الترمذي صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس وقال ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم يخوفنا بها محمد يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لءن استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الله فيه ان	83	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms885	false	-1916111599052074664	175	300	950	1577	1577	300	الا طغيانا كبيرا الاسراء--- وخرج الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقال الترمذي صحيح وروي موقوفا علي ابن عباس وقال ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو جهل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم شجرة الزقوم يخوفنا بها محمد يا معشر قريش اتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب بالزبد والله لءن استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فانزل الله فيه ان-	885	2740889421691064180	627	1236.5	503	635	98.74015808105469	125	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms083	true	1206964002225177895	127	300	635	1522	1522	300	شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 14 24 الاية اي ليس كما تقول وانزل الله والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 06 وقال عبد-الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فتنة للظالمين الصافات 36 قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة -قال-- يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد تقدم عن ابن عباس ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وروي عن الحسن ان اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن تلا هذه الاية ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم ق----------ال انها هناك قد حميت عليها جهنم وقال مغيرة عن ابراهيم وابي رزين كالمهل يغلي في البطون الدخان 34 قال الشجر يغلي قال جعفر بن سليمان سمعت ابا عمران الجوني يقول بلغنا انه لا ينهش منها نهشة الا نهشة منه مثلها وقد دل القران علي انهم ياكلون منها حتي تمتلء منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها-	83	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms886	false	-5823740505553870979	0	171	0	884	1533	300	شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 43--------- اي ليس كما تقول وانزل الله والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء و---قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فتنة للظالمين الصافات ---قال زادتهم تكذيبا حين اخبرهم ان في النار شجرة فقالوا يخبرهم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من النار وقد تقدم عن ابن عباس ان شجرة الزقوم نابتة في اصل سقر وروي عن الحسن ان اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن تلا هذه الاية ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 43 قال انها هناك قد حميت عليها جهنم وقال مغيرة عن ابراهيم وابي رزين كالمهل يغلي في البطون الدخان ق---ال الشجر يغلي قال جعفر بن سليمان سمعت ابا عمران الجوني يقول بلغنا انه لا ينهس منها نهسة الا نهست منه مثلها وقد دل القران علي انهم ياكلون منها حتي تمتلي منها بطونهم فتغلي في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ثم بعد اكلهم منها	886	2740889421691064180	857	1654.0	690	902	95.0110855102539	155	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms084	true	405604868469801392	0	130	0	648	1524	300	يشربون عليه من الحميم شرب الهيم قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة الهيم الابل العطاش وقال السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا وعن مجاهد نحوه وعن الضحاك في قوله شرب الهيم الواقعة 55 قال من العرب من يقول هو الرمل ومنهم من يقول الابل العطاش وقد روي عن ابن عباس كلا القولين ودل قوله سبحانه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات 76 علي ان الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له وقال عطاء الخراساني في هذه الاية يقال يخلط طعامهم ويشاب بالحميم وقال قتادة لشوبا من حميم-------- مزاجا من حميم وعن سعيد بن جبير قال اذا جاع اهل النار استغاثوا من الجوع فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم	84	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms886	false	-5823740505553870979	171	300	884	1533	1533	300	يشربون عليه من الحميم شرب الهيم قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة الهيم الابل العطاش وقال السدي هو داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا وعن مجاهد نحوه وعن الضحاك في قوله شرب الهيم الواقعة ---قال من العرب من يقول هو الرمل ومنهم من يقول الابل العطاش وقد روي عن ابن عباس كلا القولين ودل قوله سبحانه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات ---علي ان الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له وقال عطاء الخراساني في هذه الاية يقال يخلط طعامهم ويشاط بالحميم وقال قتادة لشوبا من حميم الصافات مزاجا من حميم وعن سعيد بن جبير قال اذا جاع اهل النار استغاثوا من الجوع فاغيثوا بشجرة الزقوم فاكلوا منها فانسلخت وجوههم-	886	2740889421691064180	640	1253.5	513	656	97.56097412109375	126	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms084	true	405604868469801392	130	300	648	1524	1524	300	حتي لو ان مارا مر عليهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم فاذا اكلوا منها القي عليه- العطش فاستغاثوا من العطش فاغيثوا بماء كالمهل والمهل الذي قد انتهي حره فاذا ادنوه من افواههم انضج حره الوجوه فيصهر به ما في بطونهم ويضربون بمقامع من حديد فيسقط كل عضو علي حياله يدعون بالثبور وقوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات 86 اي بعد اكل الزقول وشرب الحميم عليه ويدل هذا علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كما ترد الابل---- الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 34 44 والمعني انهم يترددون بين جهنم والحميم فمرة الي هذا ومرة الي هذا قاله قتادة وابن جريج وغيرهما وقال القرضي في قوله يطوفون بينها وبين حميم ا-------ن قال ان الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيجر في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم و-بقي العظم والعينان في الراس وهذا الذي يقول الله عز وجل في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 27 فصل في تفسير قوله تعالي وطعاما-	84	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms887	false	7812501905603617909	0	169	0	880	1513	300	حتي لو ان مارا مر عليهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم فاذا اكلوا منها القي عليهم العطش فاستغاثوا من العطش فاغيثوا بماء كالمهل والمهل الذي قد انتهي حره فاذا ادنوه من افواههم انضج حره الوجوه ويصهر به ما في بطونهم ويضربون بمقامع من حديد فيسقط كل عضو علي ح-اله يدعون بالثبور وقوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات--- اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم عليه ويدل هذا علي ان الحميم خارج من الجحيم فهم يردونه كما ترد الابل علي الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا ايضا قوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 43 ---والمعني انهم يترددون بين جهنم والحميم فمرة الي هذا ومرة الي هذا قاله قتادة وابن جريج وغيرهما وقال القرظي في قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن قال ان الحميم دون النار فيءخذ العبد بناصيته فيجر في ذلك الحميم حتي يذوب اللحم ويبقي العظم والعينان في الراس وهذا الذي يقول الله عز وجل في الحميم ثم في النار يسجرون غافر--- فصل في تفسير قوله تعالي وطعاما	887	2740889421691064180	861	1667.5	695	890	96.74156951904297	157	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms085	true	-5109770312673383064	0	130	0	624	1484	300	ذا غصة وقال الله سبحانه وتعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 21 31 وقال ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 6 7 روي الامام احمد باسناده عن عكرمة عن ابن عباس في قوله -طعاما ذا عصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله من ضريع قال شجر في جهنم وق---------ال مجاهد الضريع الشبرق اليابس وروي ايضا عن عكرمة وقتادة ورواه العوفي عن ابن عباس -الشبرق نبت ذو شوك لاطء بالارض فاذا هاج سمي ضريعا وقال قتادة من اضرعت الطعام وابشعه وعن سعيد بن جبير في قوله من ضريع قال من حجارة وعنه قال الزقوم وعن ابي الحواري قا-ل الضريع السلي شوك النخل وكيف يسمن شوك النخل---- وخرج	85	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms887	false	7812501905603617909	169	300	880	1513	1513	300	ذا غصة وقال الله سبحانه وتعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 و---قال ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 6-- روي الامام احمد باسناده عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وطعاما ذا غصة قال شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله من ضريع قال شجر في جهنم في النار وقال مجاهد الضريع الشبرق اليابس وروي ايضا عن عكرمة وقتادة ورواه العوفي عن ابن عباس والشبرق نبت ذو شوك لاطء بالارض فاذا هاج سمي ضريعا وقال قتادة من اضرع- الطعام وابشعه وعن سعيد بن جبير في قوله من ضريع قال من حجارة وعنه قال الزقوم وعن ابي الجوازاء قال الضريع السلي شوك النخل وكيف يسمن من ياكل الشوك وخرج-	887	2740889421691064180	597	1146.0	472	640	93.28125	117	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms085	true	-5109770312673383064	130	300	624	1484	1484	300	الترمذي من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام -يغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا وصلت بطونهم قطعت ما في بطونهم وذكر بقية الحديث وقد روي الح----ديث موقوفا علي ابي الدرداء وقيل وقفة اشبه وقال سبحانه وتعالي فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يكل-ه الا الخاطءون الحاقة 53 73 روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من غسلين قال هو صديد اهل النار وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس--- الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم وعن مقاتل قال اذا سال القيح والدم بادروا الي اكله قبل ان تاكله النار وقال ابو جعفر عن الربيع بن انس الغسلين شجرة في جهنم وعن الضحاك مثله وروي خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال ما-	85	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms888	false	-5988479029821498139	0	169	0	861	1494	300	الترمذي من حديث ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع اليهم الحميم -كلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا وصلت بطونهم قطعت ما في بطونهم وذكر بقية الحديث وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابي الدرداء وقيل وقفه اشبه وقال سبحانه وتعالي فليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون الحاقة 35 ---روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من غسلين قال هو صديد اهل النار وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس في الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم وعن مقاتل قال اذا سال القيح والدم بادروا---- اكله قبل ان تاكله النار وقال ابو جعفر عن الربيع بن انس الغسلين شجرة في جهنم وعن الضحاك مثله وروي خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال ما	888	2740889421691064180	843	1643.0	677	870	96.89655303955078	160	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms086	true	3761416903551259788	0	133	0	642	1512	300	ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم وقال ابو هلال عن قتادة -هو طعام من طعام جهنم من شر طعامهم وقال يحيي بن سلام هو غسالة اجوافهم وقال ابن قتيبة هو فعلين من غسلت كانه الغسالة قال شريح بن عبيد قال كعب يقول لو دلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها خرجه ابو نعيم وقد روي ان بعض اهل النار ياكل لحمه وسنذكر الحديث في ذلك فيما بعد ان شاء الله وقال الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء 01 وقد روي في حديث ان اكله الربا يبعثون تتاجج افواههم نارا ثم تلا هذه الاية خرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم فصل في شراب اهل النار واما شرابهم فقال	86	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms888	false	-5988479029821498139	169	300	861	1494	1494	300	ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم وقال ابو هلال عن قتادة وهو طعام من طعام جهنم من شر طعامهم وقال يحيي بن سلام هو غسالة اجوافهم قا-ل ابن قتيبة هو فعلين من غسلت كانه الغسالة قال شريح بن عبيد قال كعب----- لو دلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها خرجه ابو نعيم وقد روي ان بعض اهل النار ياكل لحمه وسنذكر الحديث في ذلك فيما بعد ان شاء الله وقال الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء--- وقد روي في حديث ان اكلة الربا يبعثون تتاجج افواههم نارا ثم تلا هذه الاية خرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم فصل في شراب اهل النار واما شرابهم فقال-	888	2740889421691064180	629	1233.0	499	643	97.82270812988281	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms086	true	3761416903551259788	133	300	642	1512	1512	300	الله تعالي فشاربون عليه من الحميم الواقعة 45 وقال تعالي وسقوا ماء حم-ما فقطع امعاءهم محمد 51 وقال تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا--------- وقال تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج ص 75 85 وقال تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 61 71 وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف 92 فهذه اربعة انواع ذكرناها من شرابهم وقد ذكرها الله في كتابه النوع الاول- الحميم قال عبدا-لله بن عيسي الخراز عن داو----د عن عكرمة عن ابن عباس الحميم الحار الذي يحرق وقال الحسن والسدي الحميم الذي قد انتهي حره وقال جوبير عن الضحاك يسقي من حميم يغلي من يوم خلق الله السم-وات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقال ابن وهب عن ابن زيد الحميم دموع اعينهم في النار يجتمع في حياض النار فيسقونه وقال تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 قاله محمد ابن كعب حميم ان حاضر وخالفه الجمهور فقالوا بل المراد بالان ما انتهي-	86	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms889	false	-1198816722778942211	0	162	0	853	1518	300	الله تعالي فشاربون عليه من الحميم الواقعة--- وقال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد--- وقال تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا 24 وقال تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج ص--- 57 وقال تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم--- 16 وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف--- فهذه اربعة انواع من شو--------ابهم---- ذكرها الله في كتابه النوع الاولي الحميم قال عبد الله بن عيسي الخزاز عن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس الحميم الحار الذي يحرق وقال الحسن والسدي الحميم الذي قد انتهي حره وقال جويبر عن الضحاك يسقي من حميم يغلي منذ--- خلق الله السماوات والارض الي يوم يسقونه ويصب علي رءوسهم وقال ابن وهب عن ابن زيد الحميم دموع اعينهم في النار تجتمع في حياض النار فيسقونه وقال تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن--- قال- محمد -بن كعب حميم ان حاضر وخالفه الجمهور فقالوا بل المراد بالان ما انتهي	889	2740889421691064180	817	1523.5	661	888	92.00450134277344	142	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms087	true	-3445913139144343461	0	137	0	662	1459	300	حره وقال شبيب بن عكرمة عن ابن عباس حميم ان الذي قد انتهي غليه وقال سعيد بن بشير عن قتادة قد ان طبخه منذ خلق الله السم-وات والارض وقال----- تعالي تسقي من عين انية الغاشية 5 قال مجاهد قد بلغ حرها وحان شربها وعن الحسن قال كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد ان -حره فقال الله عز وجل من عين انية يقول قد اوقد الله عليها جهنم منذ خلقت وان- حرها وعنه قال ان طبخها منذ خلق----- السموات والارض وقال السدي انتهي حرها فليس بعده حر وقد سبق حديث ابي الدرداء في دفع الحميم اليهم بكلاليب الحديد النوع الثاني الغساق قال ابن عباس الغساق ما يسيل من بين جلد الكافر ولحمه وعنه قال الغساق الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وعن عبدا-لله بن عمرو قال الغساق القيح الغليظ لو	87	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms889	false	-1198816722778942211	162	300	853	1518	1518	300	حره وقال شبيب عن عكرمة عن ابن عباس حميم ان الذي قد انتهي غليه وقال سعيد بن بشير عن قتادة قد ان طبخه منذ خلق الله السماوات والارض وقال الله تعالي تسقي من عين انية ----------قال مجاهد قد بلغ حرها وحان شربها وعن الحسن قال كانت العرب تقول للشء اذا انتهي حره حتي لا يكون شء احر منه قد اني حره فقال الله عز وجل من عين انية يقول قد اوقد الله عليها جهنم منذ خلقت واني حرها وعنه قال ان طبخها منذ خلق الله السموات والارض وقال السدي انتهي حرها فليس بعده حر وقد سبق حديث ابي الدرداء في دفع الحميم اليهم بكلاليب الحديد النوع الثاني الغساق قال ابن عباس الغساق ما يسيل من بين جلد الكافر ولحمه وعنه قال الغساق الزمهرير البارد الذي يحرق من برده وعن عبد الله بن عمرو قال الغساق القيح الغليظ لو-	889	2740889421691064180	648	1250.5	515	676	95.85798645019531	128	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms087	true	-3445913139144343461	137	300	662	1459	1459	300	ان قطرة منه تهر-ق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو اهرقت في المشرق لانتنت اهل المغرب وقال مجاهد غساق الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وقال عطية هو ما يغسق من جلودهم يعني يسيل من جلو-هم وقال كعب غساق عين في جهنم يسيل اليها حمة كل ذات حمة من حية وعقرب و--غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقال السدي الغساق الذي يسيل من اعينهم من دموعهم يسقونه مع الحميم وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان دلوا من غساق يهر-ق في الدنيا لانتن اهل الدنيا خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وصححه وقال بلال بن سعد لو ان دلوا من الغساق وضع علي الارض لمات من عليها وعنه قال لو ان قطرة منه وقعت علي الارض لانتن- من فيها خرجه-- ابو نعيم وقد صرح ابن عباس في رواية عنه ومجاهد بان-	87	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms890	false	9113969878946949575	0	164	0	805	1498	300	ان قطرة منه تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو تهراق في المشرق لانتنت اهل المغرب وقال مجاهد غساق الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده وقال عطية هو ما يغسق من جلودهم يعني يسيل من جلودهم وقال كعب غساق عين في جهنم يسيل اليها حمة كل ذي -حمة من حية وعقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقال السدي الغساق الذي يسيل من اعينهم من دموعهم يسمونه مع الحميم وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وصححه وقال بلال بن سعد لو ان دلوا من الغساق وضع علي الارض لمات من عليها وعنه قال لو ان قطرة منه وقعت علي الارض لانتنت ما فيها خرجهما ابو نعيم فقد صرح ابن عباس في رواية عنه ومجاهد بان	890	2740889421691064180	787	1527.0	626	806	97.6426773071289	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms088	true	4223017739598220867	195	233	974	1156	1483	300	وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- ان علي الله عهدا لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	88	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms171	false	3836916727886099777	4	45	18	210	1478	300	ففي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا -من شرب الخمر ان ا-سقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	171	2740889421691064180	172	311.0	135	195	88.20513153076172	33	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms088	true	4223017739598220867	0	138	0	693	1483	300	الغساق ها هنا هو البارد الشديد البرد ويدل عليه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا 42 52 فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وقد قيل ان الغساق هو البارد المنتن وليس بعربي وقيل انه عربي وانه فعال من غسق يغسق والغاسق الليل وسمي غاسقا لبرده النوع الثالث الصديد قال مجاهد في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم 61 قال يعني القيح والدم وقال قتادة-------- ويسقي من ماء صديد قال ما يسيل من بين لحمه وجلده قال يتجرعه ولا يكاد يسيغه-------- قال قتادة هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا صبر طاعة الله اهون عليهم يا قوم فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديق يتجرعه ابراهيم 61 71 قال يقرب الي فيه فيكرعه فاذا	88	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms890	false	9113969878946949575	164	300	805	1498	1498	300	الغساق--- هنا هو البارد الشديد البرد ويدل عليه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا النبا 24--- فاستثني من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وقد قيل ان الغساق هو البارد المنتن وليس بعربي وقيل انه عربي وانه فعال من غسق يغسق والغاسق الليل وسمي غاسقا لبرده النوع الثالث الصديد قال مجاهد في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم ق---ال يعني القيح والدم وقال قتادة في قوله ويسقي من ماء صديد قال ما يسيل من بين لحمه وجلده قال يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم قال قتادة هل لكم بهذا يدان ام لكم علي هذا صبر طاعة الله اهون عليكم يا قوم فاطيعوا الله ورسوله وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم ق------ال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا-	890	2740889421691064180	670	1291.5	538	709	94.49929809570312	125	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms088	true	4223017739598220867	138	300	693	1483	1483	300	ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 51 وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب------------- الكهف 92 وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال في جهنم اودية من قيح تكتاز ثم تصب في فيه وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وخرج الامام احمد والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عبد-الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه واله وسلم نحوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين الخبال وخرج الترمذي من حديث عبد-الله بن عمر نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه قال من نهر الخبال قيل يا ابا عبد-الرحمن ما نهر الخبال قال نهر-	88	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms891	false	5284593097708548268	0	164	0	792	1445	300	ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد--- وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا الكهف--- وروي ابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال في جهنم اودية من قيح تكتاز ثم تصب في فيه وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وخرج الامام احمد والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه و-----سلم نحوه الا انه ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين الخبال وخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمر نحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----انه قال من نهر الخبال قيل يا ابا عبد الرحمن ما نهر الخبال قال نهر	891	2740889421691064180	771	1482.0	615	807	95.53903198242188	150	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms089	true	-5562517006577705695	235	295	1126	1411	1431	300	وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لو---- ان غربا-------- جعل من حميم جهنم وجعل وسط الارض لاذي---- ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني---------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض---------------------------------- جميعا	89	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	138	226	667	1069	1427	300	وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان غربا من جهنم جعل في--------------- وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب وتمام بن نجيع تكلم فيه وخرج ايضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق نبيا لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم لمات من في الارض كلهم جميعا	857	2740889421691064180	199	310.0	151	417	47.72182083129883	37	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms089	true	-5562517006577705695	0	137	0	656	1431	300	من صديد اهل النار وقال حديث حسن وخرج ابو داود من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال من طينة الخبال قيل يا رسول الله ما طينة الخبال قال صديد اهل النار وفي رواية اخري قال ما يخرج من زهومة اهل النار وصديدهم وخرج- الامام احمد بمعناه ايضا من حديث ابي ذر واسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرج- الامام احمد وابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وهو مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يخرج من فروج المومسات يءذي اهل النار نتن فروجهم وقد سبق حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المتكبرين وفيه يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال النوع الرابع الماء	89	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms891	false	5284593097708548268	164	300	792	1445	1445	300	من صديد اهل النار وقال حديث حسن وخرج ابو داود من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقال من طينة الخبال قيل يا رسول الله ما طينة الخبال قال صديد اهل النار وفي رواية اخري قال ما يخرج من زهومة اهل النار وصديدهم وخرجه الامام احمد بمعناه ايضا من حديث ابي ذر واسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات---- مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يخرج من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم وقد سبق حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المتكبرين وفيه يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال النوع الرابع الماء-	891	2740889421691064180	648	1271.5	513	658	98.48023986816406	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms089	true	-5562517006577705695	137	300	656	1431	1431	300	الذي كالمهل خرج الامام احمد والترمذي من حديث دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فردة وجهه فيه قال عطية سءل ابن عباس عن قوله كالمهل قال غليظ كدردي الزيت قال علي بن ابي طالب عن -بن عباس اسود كمهل الزيت وكذا قال سعيد بن جبير وغيره -قال الضحاك اذاب ابن مسعود فضة من بيت المال ثم ارسل الي اهل المسجد فقال من احب ان ينظر الي المهل فلينظر الي هذا وقال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ان غربا جعل من حميم جهنم وجعل وسط الارض لاذي---- ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض جميعا لقتل من ذاقه خرج بعض-	89	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms892	false	6650268487613258513	0	163	0	778	1466	300	الذي كالمهل خرج الامام احمد والترمذي من حديث دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه قال عطية سءل ابن عباس عن قوله كالمهل قال غليظ كدردي الزيت قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اسود كمهل الزيت وكذا قال سعيد بن جبير وغيره وقال الضحاك اذاب ابن مسعود فضة--- بيت المال ثم ارسل الي اهل المسجد فقال من احب ان ينظر الي المهل فلينظر الي هذا وقال مجاهد بماء كالمهل مثل القيح والدم اسود كعكر الزيت وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ان غربا جعل من حميم جهنم -جعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الارض جميعا لقتل من ذاقه خرج بعض	892	2740889421691064180	767	1497.5	606	782	98.08184051513672	155	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms090	true	-6784800736449591494	0	140	0	709	1510	300	المتقدمين فمر بكروم بقرية يقال لها طيز ناباد وكانه كان يعصر فيها الخمر فانشد يقول بطيز ناباد كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف يقول وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء فصل في تنغص السلف علي طعامهم عند ذكر طعام اهل النار وكان كثير من الخاءفين من السلف ينغص عليهم ذكر طعام اهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتي يمتنعوا من تناوله احيانا لذلك فكان الامام احمد يقول الخوف يمنعني من اكل الطعام والشراب فلا اشتهيه روي شعبة عن سعد بن ابراهيم قال اتي عبد-الرحمن بن عوف بعشاءه وهو صاءم فقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 21 31 فلم يزل يبكي حتي رفع طعامه وما تعشي وانه لصاءم خرجه الجوزجاني وروي ابن ابي الدنيا من طريق يونس عن الحسن قال لقي رجل رجلا فقال له	90	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms892	false	6650268487613258513	163	300	778	1466	1466	300	المتقدمين فمر بكروم بقرية يقال لها طيز ناباذ وكانه كان يعصر فيها الخمر فانشد يقول بطيز ناباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف يقول وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فابقي له في البطن امعاء فصل في تنغص السلف علي------- عند ذكر طعام اهل النار وكان كثير من الخاءفين من السلف ينغص عليهم ذكر طعام اهل النار طع--------ام الدنيا وشرابها حتي يمتنعوا من تناوله احيانا لذلك وكان الامام احمد يقول الخوف يمنعني من اكل الطعام والشراب فلا اشتهيه روي شعبة عن سعد بن ابراهيم قال اتي عبد الرحمن بن عوف بعشاءه وهو صاءم فقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل------ فلم يزل يبكي حتي رفع طعامه فما تعشي وانه لصاءم خرجه الجوزجاني وروي ابن ابي الدنيا من طريق يونس عن الحسن قال لقي رجل رجلا فقال له-	892	2740889421691064180	681	1328.0	546	710	95.91548919677734	130	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms090	true	-6784800736449591494	140	300	709	1510	1510	300	يا هذا---- اراك قد تغير لونك ونحل جسمك فمم هو فقال ا--خر واني لاري ذلك فمم هو قال اصبحت منذ ثلاثة ايام صاءما فلما اتيت بعشاء-ي عرضت لي هذه الاية -يسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه الي قول-------------------------------------ه عذاب غليظ ابراهيم 61 71 فلم استطع ان اتعشاه فاصبحت صاءما فلما اتيت بعشاءي ايضا عرضت لي----- فلم استطع ان اتعشاه فلي ثلاث منذ انا صاءم قال يقول الرجل الاخر وهي التي عملت بي هذا العمل ومن طريق خليد بن حسان الهجري قال امسي الحسين صاءما فاتي بعشاءه فعرضت له هذه الاية ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما------- فقلصت يده وقال ارفعوه فاصبح صاءما فلما امسي اتي بافطاره عرضت له الاية فقال ارفعوه فقلنا يا ابا سعيد تهلك وتضعف فاصبح اليوم الثالث صاءما فذهب ابنه الي يحيي البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي فقال ادركوا ابي فانه هالك فلم يزالوا به حتي سقوه شربة ماء من سويق ومن طريق صالح المري قال كان عطاء السلمي قد اضر بنفسه-	90	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms893	false	-1227183694654679961	0	169	0	845	1462	300	ما هذا اني اراك قد تغير لونك ونحل جسمك فما هو فقال الاخر واني -اري ذلك فمم هو قال اصبحت منذ ثلاثة ايام صاءما فلما اتيت بافطاري عرضت لي هذه الاية ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 6---- فلم استطع ان اتعش-ي فاصبحت صاءما فلما اتيت بعشاءي ايضا عرضت لي ايضا فلم استطع ان اتعشي- فلي ثلاث منذ انا صاءم قال يقول الرجل الاخر وهي التي عملت بي هذا العمل ومن طريق خليد بن حسان الهجري قال امسي الحس-ن صاءما فاتي بعشاءه فعرضت له هذه الاية ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما المزمل فقلصت يده وقال ارفعوه فاصبح صاءما فلما امسي اتي بافطاره عرضت له------ فقال ارفعوه فقلنا يا ابا سعيد تهلك وتضعف فاصبح اليوم الثالث صاءما فذهب ابنه الي يحيي البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي فقال ادركوا ابي فانه هالك فلم يزالوا به حتي سقوه شربة ماء من سويق ومن طريق صالح المري قال كاد عطاء السلمي قد اضر بنفسه	893	2740889421691064180	771	1441.0	615	859	89.75553131103516	141	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms091	true	-4472905704174641466	0	129	0	612	1466	300	حتي ضعف فقلت له انك قد اضررت بنفسك وانا متكلف لك لشء- فلا ترد كرامتي قال افعل قال فاشتريت سويقا من اجود ما وجدت وسمنا قال فجعلت له شريبه فلتيتها وحليتها وارسلت بها مع ابني وكوزا من ماء فقلت له لا تبرح حتي يشربها فرجع فقال قد شربها فلما كان من الغد جعلت له نحوها ثم سرحت بها مع ابني فرجع بها لم يشربها قال فاتيته فلمته وقلت سبحان الله ارددت علي كرامتي ان هذا مما يعينك ويقويك علي الصلاة وعلي ذكر الله تعالي ف----لما راني قد وجدت من ذلك قال يا ابا بشر لا يسءك والله لقد شربتها اول ما بعثت بها فلما كان الغد راودت نفسي علي ان اسيغها فما قدرت علي ذلك اذا اردت ----شربه -ذكرت هذه الاية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل	91	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms893	false	-1227183694654679961	169	300	845	1462	1462	300	حتي ضعف فقلت له انك قد اضررت بنفسك وانا متكلف لك شيءا فلا ترد كرامتي قال افعل قال فاشتريت سويقا من اجود ما وجدت وسمنا قال فجعلت له شريبة فلتت-ها وحليتها وارسلت بها مع ابني وكوزا من ماء وقلت له لا تبرح حتي يشربها فرجع فقال قد شربها فلما كان من الغد جعلت له نحوها ثم سرحت بها مع ابني فرجع بها لم يشربها قال فاتيته فلمته فقلت سبحان الله ارددت علي كرامتي ان هذا مما يعينك ويقويك علي الصلاة وعلي ذكر الله تعالي قال فلما راني قد وجدت من ذلك قال يا ابا بشر لا يسءك -الله قد- شربتها اول ما بعثت بها فلما كان الغد راودت نفسي علي ان اسيغها فما قدرت علي ذلك اذا اردت ان اشربه اذكر- هذه الاية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل-	893	2740889421691064180	598	1151.0	470	622	96.1414794921875	119	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms091	true	-4472905704174641466	129	300	612	1466	1466	300	مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 71 فبكي صالح عند هذا وقال قلت لنفسي الا اراني في واد وانت في اخر وروي الامام احمد باسناده عن صالح المري عن عطاء السلمي قال انني اذا ذكرت جهنم ما يسيغني طعام ولا شراب وروي عبد-الله بن الامام احمد من طريق مرجي بن وداع قال انطلقت مع صالح المري فدخلنا علي عطاء السلمي فقلنا له يا عطاء تركت الطعام والشراب قال اني اذا ذكرت صديد اهل النار لم اسغه وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عبد-المءمن الصايغ قال دعوت رباحا القيسي ذات ليلة الي منزلي فجاءني في السحر فقربت اليه طعاما فاصاب منه شيءا فقلت ازدد فما اراك شبعت قال فصاح صيحة افزعتني فقال كيف اشبع ايام الدنيا وشجرة الزقوم بين يدي طعام الاثيم قال فرفعت الطعام من بين يديه وقلت انت في شء ونحن في شء وباسناده عن ابي سعيد قال دخل عبيد الله بن الوليد التيمي علي حبابة التيمية فقدمت اليه سمنا وخبزا وعسلا فقال يا حبابة اما تخافين ان يكون بعد هذا الضريع قال فما زال يبكي وتبكي-	91	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms894	false	-2634901197247514901	0	171	0	842	1476	300	مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم--- فبكي صالح عند هذا وقال قلت لنفسي الا اراني في واد وانت في اخر وروي الامام احمد باسناده عن صالح المري عن عطاء السلمي قال -كنت اذا ذكرت جهنم ما يسيغني طعام ولا شراب وروي عبد الله بن الامام احمد من طريق مرجي بن وداع قال انطلقت مع صالح المري فدخلنا علي عطاء السلمي فقلنا له يا عطاء تركت الطعام والشراب قال اني اذا ذكرت صديد اهل النار لم اسغه وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن عبد المءمن الصاءغ قال دعوت رباحا القيسي ذات ليلة الي منزلي فجاءني في السحر فقربت اليه طعاما فاصاب منه شيءا فقلت ازدد فما اراك شبعت قال فصاح صيحة افزعتني وقال كيف اشبع ايام الدنيا وشجرة الزقوم بين يدي طعام الاثيم قال فرفعت الطعام من بين يديه فقلت انت في شء ونحن في شء وباسناده عن ابي سع-د قال دخل عبيد الله بن الوليد -------علي حبابة التيمية فعدمت ل--ه سمنا وخبزا وعسلا فقال يا حبابة -ما تخافين ان يكون بعد هذا الضريع قال فما زال يبكي وتبكي	894	2740889421691064180	832	1607.5	664	857	97.08284759521484	158	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms092	true	1598482800298235841	0	136	0	676	1500	300	حتي قام ولم ياكل شيءا وباسناده عن سوار بن عبدا-لله القريعي قال كنا مع عمر- بن درهم في بعض السواحل -قال وكان لا ياكل الا من السحر الي السحر فجءنا بطعام فلما رفع الطعام الي فيه سمع بعض المتهجدين---- يقرا هذه الاية ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم الدخان 34 64 فغشي عليه وسقطت اللقمة من يده فلم يفق الا بعد طلوع الفجر فمكث بذلك سبعا لا يطعم شيءا كلما قرب اليه طعام عرضت له الاية فيقوم ولا يطعم شيءا فاجتمع اليه اصحابه فقالوا سبحان الله تقتل نفسك فلم يزالوا به حتي اصاب شيءا وباسناده عن محمد بن سويد قال كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له فقال اذا رايت---- الرءوس كالحة لم	92	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms894	false	-2634901197247514901	171	300	842	1476	1476	300	حتي قام ولم ياكل شيءا وباسناده عن سوار بن عبد الله القريعي قال كنا مع عمرو بن درهم في بعض السواحل وقال وكان لا ياكل الا من السحر الي السحر فجءنا بطعام فلما رفع الطعام الي فيه سمع بعض المتهجدين وهو يقرا---------- ان شجرت الزقوم طعام الاث----------------------------------يم الدخان------ فغشي عليه وسقطت اللقمة من يده فلم يفق الا بعد طلوع الفجر فمكث بذلك سبعا لا يطعم شيءا ك-ما قرب اليه -عام عرضت له الاية فيقوم ولا يطعم شيءا فاجتمع اليه اصحابه فقالوا سبحان الله تقتل نفسك فلم يزالوا به حتي اصاب شيءا وباسناده عن محمد بن سويد قال كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له فقال اذا رايت تلك الرءوس كالحة لم-	894	2740889421691064180	621	1177.0	496	687	90.39301300048828	117	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms092	true	1598482800298235841	136	300	676	1500	1500	300	استطع الاكل وذكر مالك بن انس هذه الحكاية عن طاووس قال مالك يعني لقول الله تعالي وهم فيها كالحون المءمنون 401 وروي ابن ابي الدنيا ايضا باسناده عن عبد-الله بن عمر انه شرب ماء باردا فبكي واشتد بكاءه فقيل ما يبكيك فقال ذكرت اية من كتاب الله قوله وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا 45 فعرفت ان اهل النار لا يشتهون شيءا شهوتهم الماء البارد وقد قال الله تعالي افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف 05 عن سلام بن ابي مطيع قال اتي الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه فلما ادناه الي فيه بكي وقال ذكرت امنية اهل النار وقولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله وذ--------كرت ما اجيبوا به ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف 05 وعن عبدالله-- بن مروان انه شرب ماء باردا فقطعه و--بكي فقيل--- ما يبكيك يا امير المءمنين قال ذكرت شدة العطش يوم القيامة وذكرت اهل النار وما منعوا من بارد الشراب ثم قرا يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 71 وروي عبد-الله بن الامام-	92	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms895	false	4025060822483360708	0	164	0	817	1502	300	استطع --اكل وذكر مالك بن انس هذه الحكاية عن طاووس قال مالك يعني لقول الله تعالي وهم فيها كالحون المءمنون و----روي ابن ابي الدنيا ايضا باسناده عن عبد الله بن عمر انه شرب ماء باردا فبكي واشتد بكاءه فقيل ما يبكيك فقال ذكرت اية في كتاب الله قوله وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا--- فعرفت ان اهل النار لا يشتهون شيءا شهوتهم الماء البارد وقد قال الله تعالي افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف و--عن سلام بن ابي مطيع قال اتي الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه فلما ادناه الي فيه بكي وقال ذكرت امنية اهل النار وقولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف وذكرت ما اجيبوا به ان الله حرمهما علي الكافرين -----------وعن عبد الملك بن مروان انه شرب ماء باردا فقطعه ثم بكي فقيل له ما يبكيك يا امير المءمنين قال ذكرت شدة العطش يوم القيامة وذكرت اهل النار وما منعوا من بارد الشراب ثم قرا يتجرعه ولا يكاد يسيغه ابراهيم و---روي عبد الله بن الامام	895	2740889421691064180	788	1499.5	631	842	93.58670043945312	147	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms092	true	1598482800298235841	100	138	501	688	1500	300	عن محمد بن سويد قال كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له فقال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع الاكل	92	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms901	false	-5338310957279266742	170	207	918	1099	1596	300	عن محمد بن سويد---- كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له فقال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع --اكل	901	2740889421691064180	181	350.0	144	187	96.79144287109375	36	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms093	true	8085302384885054581	0	137	0	688	1462	300	احمد باسناده عن ابراهيم النخعي قال ما قرات هذه الاية الا ذكرت برد الشراب وقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا 45 واستسقي محمد بن مصعب العابد ماء فسمع صوت البرادة فصاح وقال لنفسه من اين لك في النار برادة ثم قرا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل------------ الكهف 92 الباب التاسع عشر في ذكر كسوة اهل النار ولباسهم فيها قال الله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الحج 91 وكان ابراهيم التيمي اذا تلا هذه الاية-------- يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروينا من طريق يحيي بن معين حدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عبدا-لله بن بحير عن عباس الجريري احسبه عن ابن عباس قال يقطع للكافر ثياب من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود وغيره من حديث المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة في	93	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms895	false	4025060822483360708	164	300	817	1502	1502	300	احمد باسناده عن ابراهيم النخعي قال ما قرات هذه الاية الا ذكرت برد الشراب وقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا--- واستسقي محمد بن مصعب العابد ماء فسمع صوت البراد------ وقال لنفسه من اين لك في النار براد- ثم قرا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف--- الباب التاسع عشر في ذكر كسوة اهل النار ولباسهم -----قال الله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الحج ----كان ابراهيم التيمي اذا تلا هذه الاية في قصصه يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروينا من طريق يحيي بن معين حدثنا ابو عبيدة الحداد حدثنا عبد الله بن بحير عن عباس الجريري احسبه عن ابن عباس-قال يقطع للكافر ثياب من نار حتي ذكر القباء والقميص والكمة وخرج ابو داود وغيره من حديث المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة في-	895	2740889421691064180	663	1256.0	533	709	93.5119857788086	126	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms093	true	8085302384885054581	137	300	688	1462	1462	300	الدنيا اطعمه الله مثلها في جهنم ومن كسي او اكتسي برجل مسلم ثوبا كساه الله مثله في جهنم وفي مسند الامام احمد عن حبيب بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء ازاره خيلاء وطءه في النار وهو- يبين معني ما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ان المراد ما تحت الكعب من البدن والثوب معا وانه يسحب ثوبه في النار كما يسحبه في الدنيا خيلاء وسياتي حديث اهون اهل النار عذابا من في قدميه نعلان من نار يغلي فيهما دماغه فيما بعد ان شاء الله تعالي وفي كتاب ابي داود والنساءي والترمذي عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي رجل خاتما من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجب-ه ويسحبها من خلفه-- ذريته-	93	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	0	164	0	777	1463	300	الدنيا اطعمه الله مثلها في جهنم ومن كسي او اكتسي برجل مسلم ثوبا كساه الله مثله في جهنم وفي مسند الامام احمد عن هبيب بن --مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء ازاره خيلاء وطءه في النار وهذا يبين معني ما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ان المراد ما تحت الكعب من البدن والثوب معا وانه يسحب ثوبه في النار كما يسحبه في الدنيا خيلاء وسياتي حديث اهون اهل النار عذابا من في قدميه نعلان من نار يغلي منهما دماغه فيما بعد ان شاء الله تعالي وفي كتاب ابي داود والنساءي والترمذي عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي رجل خاتما من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اول من يكسي حلة من النار ابليس يضعها علي حاجبيه وبسحبها من خلفه و ذريته	896	2740889421691064180	767	1503.0	605	779	98.45956420898438	155	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms094	true	-2570403793319492778	34	86	179	440	1513	300	عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق----- لو ان ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر اسن-------------------------------------اده وفي موعظة الاوزاعي للمصنور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	94	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms857	false	6469978395483830958	196	256	932	1212	1427	300	عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق نبيا لو ان قدر ثقب ابرة فتح من جهنم---------------- لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام علي----- اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه ايضا وخرج ابو يعلي الم--وصلي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	857	2740889421691064180	162	228.0	122	303	53.46534729003906	28	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms094	true	-2570403793319492778	0	135	0	682	1513	300	وهو يقول يا ثبوره وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقول يا ثبوره ويقولن يا ثبورهم فيقال لا تدعو- اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان 41 خرجه الامام احمد وفي حديث عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب ال----نار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر اسناده وفي موعظة الاوزاعي للمصنور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر بنحوه فصل في ان سرايبل اهل النار من قطران قال الله عز وجل وتري المجرمين يومءذ مقرننين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ابراهيم 94 05 قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله--- قطران قال هو النحاس المذاب وروي حصين عن عكرمة في	94	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms896	false	8341893899486534819	166	300	785	1463	1463	300	وهو يقول يا ثبوره وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقول يا ثبوره فيقول- يا ثبورهم فيقال لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان--- خرجه الامام احمد وفي حديث عدي الكندي عن عمر ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر اسناده وفي موعظة الاوزاعي للمنصور قال بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم فذكر بنحوه فصل في ان سرابيل اهل النار من قطران قال الله عز وجل وتري المجرمين يومءذ مقر-نين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ابراهيم ------قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله من قطران قال هو النحاس المذاب وروي حصين عن عكرمة في-	896	2740889421691064180	664	1279.0	533	690	96.23188781738281	125	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms094	true	-2570403793319492778	135	300	682	1513	1513	300	قوله سرابيلهم من قطران قال من صفر يحمي عليها قال معمر عن قتادة في قوله سرابيلهم من قطران قال من النحاس قال معمر وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع -من جرب وخرجه ابن ماجه ولفظه الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار وخرج ابن ماجه ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم--- الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة وعليها سرابيل من قطران--- يغلي عليها بدروع من لهب النار فصل تفس-ر قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال الله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف 14 قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم المهاد الفراش والغواش اللحف وقال الحسن في قوله وجعلنا ج-نم للكافرين حصيرا الاسراء 8 قال فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيها وروي مسكين-	94	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms897	false	-4693789835660000999	0	163	0	815	1503	300	قوله--------- من قطران قال من صفر يحمي عليها قال معمر عن قتادة في قوله--------- من قطران قال من النحاس قال معمر وقال الحسن قطران الابل وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرعه من جرب وخرجه ابن ماجه ولفظه الناءحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من فطران ودرعا من لهب النار وخرج ابن ماجه ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة -عليها سرابيل من قطران ثم يغلي عليها بدروع من لهب النار فصل تفسير قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال الله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف ق---ال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم المهاد الفر-ش والغواس اللحف وقال الحسن في قوله وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء --قال فراشا ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيه- وروي مسكين	897	2740889421691064180	801	1527.5	642	841	95.24375915527344	149	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms095	true	-8709196476047888528	0	136	0	687	1525	300	عن حوشب عن الحسن انه كان اذا ذكر اهل النار قال في وصفهم قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار ومساكن من نار في شر دار واسوء عذاب في الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وروي داود بن المحبر عن الحسن بن واصل وعبد-الواحد بن زيد عن الحسن قال ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في النار وبعد القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران وبعد تلطف الخدم والحشم ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن وهب بن منبه قال اما اهل النار الذي- هم اهلها فهم في النار لا يهدءون ولا ينامون ولا يموتون ويمشون علي النار ويجلسون علي	95	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms897	false	-4693789835660000999	163	300	815	1503	1503	300	عن حوشب عن الحسن انه كان اذا ذكر اهل النار قال في وصفهم قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار ومساكن من نار في شر دار واسود عذاب في الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وروي داود بن المحبر عن الحسن بن واصل وعبد الواحد بن زيد عن الحسن قال ان رجلا من صدر هذه الامة كان اذا دخل المقابر نادي يا اهل القبور بعد الرفاهية والنعيم معالجة الاغلال في النار وبعد القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران وبعد تلطف الخدم والحشم ومعانقة الازواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين في الاصفاد وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن وهب بن منبه قال اما اهل النار الذين هم اهلها فهم في النار لا يهدءون ولا ينامون ولا يموتون ويمشون علي النار ويجلسون علي-	897	2740889421691064180	685	1354.0	550	689	99.41944885253906	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms095	true	-8709196476047888528	136	300	687	1525	1525	300	النار ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار فرشهم ولحفهم نار وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار وجميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبون-- مقبلين ومدبرين فيسيل صديدهم الي حفر في النار فذلك شرابهم قال ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه وغلب بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم وبكي محمد بن جعفر بكاء- شديدا وباسناده عن هداب قال اقبلت ام يحيي بن زكريا علي يحيي في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل فقالت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذا ياكل لحمك قال يا امه اذا ذكرت مقطعات اهل النار لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني ينادي اصحابه في السفر يا فلان ويا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الواحا ثم الواحا ثم الواحا ثم يقبل علي صلاته ولما ماتت النوار امراة الفرزدق ودفنت وقف الفرزدق علي قبرها وانشد بحضور الحسن رحمه الله هذه الابيات قال اخاف وراء القبر ان-	95	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms898	false	-6104571043844971541	0	163	0	837	1551	300	النار ويشربون من صديد اهل النار وياكلون من زقوم النار فرشهم ولحفهم نار وقمصهم نار وقطران وتغشي وجوههم النار وجميع اهل النار في سلاسل بايدي الخزنة اطرافها يجذبونهم مقبلين ومدبرين فيسيل صديدهم الي حفر في النار فذلك شرابهم قال ثم بكي وهب حتي سقط مغشيا عليه وغلب بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء حتي قام فلم يقدر ان يتكلم وبكي محمد بن جعفر بكاءا شديدا وباسناده عن هداب قال اقبلت ام يحيي بن زكريا علي يحيي في ثوب تعالجه له ليلبسه فقال لها افعل فقالت من اي شء قال من شعر قالت يا بني اذا ياكل لحمك قال يا امه اذا ذكرت مقطعات اهل النار لان علي جلدي وكان عطاء الخراساني ينادي اصحابه في السفر يا فلان ويا فلان قيام هذا الليل وصيام هذا النهار ايسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد الواحا ثم الواحا ثم الواحا ثم يقبل علي صلاته ولما ماتت النو-ر امراة الفرزدق ودفنت وقف الفرزدق علي قبرها وانشد بحضرة الحسن رحمه الله هذه الابيات---- اخاف وراء القبر ان	898	2740889421691064180	831	1633.0	669	842	98.69358825683594	158	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms096	true	-2238424220547042247	0	139	0	723	1548	300	لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خباب من اولاد ادم من مش-ي الي النار مغلول القلادة ازرقا يساق الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا اذا شربوا فيها الصديد رايتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا فبكي الحسن رحمة الله عليه الباب العشرون في ذكر عظم خلق اهل النار فيها وقبح صورهم وهيءاتهم خرج البخاري من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب السريع واخرجه مسلم ولفظه عن ابي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وخرج مسلم ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام وخرج الحاكم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	96	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms898	false	-6104571043844971541	163	300	837	1551	1551	300	لم يعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خ-اب من اولاد ادم من مثسي الي النار مغلول القلادة ازرقا يساق الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا اذا شربوا فيها الصديد رايتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا فبكي الحسن رحمة الله عليه الباب العشرون في ذكر عظم خلق اهل النار فيها وقبح صورهم وهيءاتهم خرج البخاري من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب السريع و-خرجه مسلم ولفظه عن ابي هريرة يرفعه قال ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وخرج مسلم ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر او ناب الكافر-مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث------ وخرج الحاكم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله-	898	2740889421691064180	712	1390.5	576	724	98.34254455566406	134	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms096	true	-2238424220547042247	139	300	723	1548	1548	300	عليه وسلم قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعدة من النار مثل ما بيني وبين الربذة خرجه الامام احمد ولم يذكر فيه عضده وخرجه الحاكم موقوفا علي ابي هريرة وزاد فيه قال ابو هريرة وكان يقول بطنه مثل بطن اضم وخرج الامام احمد عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان واربعوه------ بذراع الجبار وخرج الترمذي عن زبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعدة من النار مسيرة ثلاثة ايام مثل الربذة وقال قوله مثل الربذة يعني كما بين المدينة والربذة والبيضاء جبل وخرج ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة وخرج الامام احمد من حديث ابن عمر-	96	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms899	false	6825900242031527341	0	162	0	828	1506	300	عليه وسلم قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة خرجه الامام احمد ولم يذكر فيه عضده وخرجه الحاكم موقوفا علي ابي هريرة وزاد فيه قال ابو هريرة وكان يقال بطنه مثل بطن اضم وخرج الامام احمد عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث------ مثل الربذة وقال قوله مثل الربذة يعني كما بين المدينة والربذة والبيضاء جبل وخرج ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم -ما بين مكة والمدينة وخرج الامام احمد من حديث ابن عمر	899	2740889421691064180	813	1590.0	654	835	97.36527252197266	151	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms097	true	-2966903335604671327	0	138	0	678	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقة مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وخرج الامام احمد والحاكم من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة ايام وكل ضرس مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظامه اربعون ذراعا وخرج ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد -فضيلة جسده علي ضرسة كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه وخرج البزار من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وخرج الطبراني وغيره من حديث المقداد بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم	97	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms899	false	6825900242031527341	162	300	828	1506	1506	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وخرج الامام احمد والحاكم من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة ايام وكل ضرس مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظامه اربعون ذراعا وخرج ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه وخرج البزار من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وخرج الطبراني وغيره من حديث المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم-	899	2740889421691064180	674	1335.0	537	679	99.26362609863281	134	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms097	true	-2966903335604671327	138	300	678	1480	1480	300	قال يعظم الكافر للنار حتي يصير غلظ جلده اربعين باعا وحتي يصير الناب منه مثل احد وخرج الطبراني ايضا عن المقدام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال وقال زيد بن ارقم ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتي يكون الضرس من اضراسه كاحد- خرجه الامام احمد موقوفا وعن ابن عباس قال ان بين شحمة اذن احدهم يعني اهل النار وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا واودية --قيح و--دم قيل له انهار قال بل اودية خرجه الامام احمد وقد سبق بتمامه وعن عمرو بن ميمون قال انه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر يجر لسانه يوم القيامة من وراءه قدر فرسخين يتوطءه الناس وقد ورد نحو ذلك في حق عصاة الموحدين ايضا فخرج الامام احمد وابن ماجه والحاكم من حديث الحارث بن -قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من-	97	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms900	false	-6059008373683848675	0	159	0	797	1509	300	قال يعظم الكافر -ونار حتي يصير غلظ جلده اربعين باعا وحتي يصير الناب---- مثل احد وخرج الطبراني ايضا عن المقدام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال وقال زيد بن ارقم ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتي يكون الضرس من اضراسه كاحده خرجه الامام احمد موقوفا وعن ابن عباس قال ان بين شحمة اذن احدهم يعني اهل النار-وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا -اودية القيح والدم قيل له انهار قال بل اودية خرجه الامام احمد وقد سبق بتمامه وعن عمرو بن ميمون قال انه ليسمع بين جلد الكافر و--مه جلبة الدود كجلبة الوحش وخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر يجر لسانه يوم القيامة--- وراءه قدر فرسخين يتوطءه الناس وقد ورد نحو ذلك في حق عصاة الموحدين ايضا فخرج الامام احمد وابن ماجه والحاكم من حديث الحارث بن اقيش عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من	900	2740889421691064180	788	1515.0	630	809	97.40420532226562	152	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms097	true	-2966903335604671327	123	174	602	861	1480	300	وخرج الطبراني وغيره من حديث المقداد---------------- بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم الكافر للنار حتي يصير غلظ جلده اربعين باعا وحتي يصير الناب منه مثل احد وخرج الطبراني ايضا عن المقدام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	97	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms904	false	-5968358059281441734	20	76	109	372	1460	300	وخرج الطبراني------ من طريق سليم بن عامر عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما الناس بين ذلك الا بعث ابن ثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	904	2740889421691064180	106	183.0	83	407	26.044225692749023	20	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms098	true	5961873008962912459	0	140	0	709	1569	300	يعظم للنار حتي يكون احد زواياها وخرج الطبراني من حديث ابي غنم الكلاعي عن ابي غسان الضبي قال قال لي ابو هريرة بظهر الحيرة تعرف عبدا-لله بن خداش--- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذلك يا رسول الله قال كان عاقا بوالديه وروي اغلب بن تميم وفيه ضعف عن ثابت عن انس مرفوعا يجاء بالامير الجاءر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقولون له سد عنا ركنا من اركان جهنم وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليال وضرسه مثل احد شفاههم علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار وروي مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر اهل النار فقال قد عظموا لجنهم مسيرة ثلاثة ايام ولياليهن للراكب المسرع وان ناب احدهم مثل	98	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms900	false	-6059008373683848675	159	300	797	1509	1509	300	يعظم للنار حتي يكون احد زواياها وروي الطبراني من حديث ابي غنم الكلاعي عن ابي غسان الضبي قال قال لي ابو هريرة بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداشقال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فخذه في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذلك يا رسول الله قال كان عاقا لوالديه وروي اغلب بن تميم وفيه ضعف عن ثابت عن انس مرفوعا يجاء بالامير الجاءر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقولون له سد عنا ركنا من اركان جهنم وروي الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليال وضرسه مثل احد شفاههم علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار وروي مسكين عن حوشب عن الحسن انه ذكر اهل النار فقال قد عظموا لجهنم مسيرة ثلاثة ايام ولياليهن للراكب الجواد وان ناب احدهم مثل-	900	2740889421691064180	694	1361.0	555	713	97.335205078125	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms098	true	5961873008962912459	140	300	709	1569	1569	300	النخل الطوال وان دبره لمثل الشعب مغلولة ايديهم الي اعناقهم قد جمع بين نواصيهم واقدامهم والملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم يسوقونهم الي جنهم فيقول الرجل منهم للملك ارحمني فيقول كيف ارحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين فصل في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال الله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون 104 روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عغلي واله وسلم قال وهم فيها كالحون ---------قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وقال- صحيح وعن ابن مسعود انه قال في قوله وهم فيها كالحون قال ككلوح الراس النضيج وعنه ككلوح الراس المشيط بالنار وقد تقلص-------------ت شفاههم وعنه قال الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد تقلصت شفتاه وبدت اسنانه وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليلا ضر-ه مثل احد شفاههم-	98	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms901	false	-5338310957279266742	0	159	0	861	1596	300	النخل الطوال وان دبره لمثل الشعب مغلولة ايديهم الي اعناقهم قد جمع بين نواصيهم واقدامهم والملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم يسوقونهم الي جهنم فيقول العبد----- للملك ارحمني فيقول كيف ارحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين فصل في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال الله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون------------- روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال وهم فيها كالحون المءمنون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته خرجه الامام احمد والترمذي والحاكم وقالا صحيح وعن ابن مسعود انه قال في قوله وهم فيها كالحون قال ككلوح الراس النضيح وعنه ككلوح الراس المشيط بالنار -قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم وعنه قال الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد تقلصت شفتاه وبدت اسنانه وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الاعرج عن ابي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتي يكون مسيرة سبع ليال ضرسه مثل احد شفاههم	901	2740889421691064180	822	1578.5	667	885	92.88135528564453	145	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms099	true	1351444364045205049	11	48	57	237	1527	300	عن محمد بن سويد---- كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما في- رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يستطع ان يتعشي فقيل له فقال اذا رايت---- الرءوس كالحة لم	99	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms894	false	-2634901197247514901	263	300	1298	1476	1476	300	عن محمد بن سويد قال كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم--------- يتعش- فقيل له فقال اذا رايت تلك الرءوس كالحة لم-	894	2740889421691064180	169	304.0	135	189	89.4179916381836	31	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms099	true	1351444364045205049	0	142	0	738	1527	300	علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار قال ابو بكر بن عياش عن محمد بن سويد كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما في- رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يستطع ان يتعشي فقيل له فقال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع اكل قال ابو بكر فذكرته لسريع المكي فقال قد رايته يقف عليها وقال ابو غندر الدمشقي كان اويس اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحو---------ن فيقع مغشيا عليه حتي يظن الناظرون اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وغيره وقال الاصمعي حدثنا الصقر بن حبيب قال مر ابن سيرين برواس قد اخرج راسا فغشي عليه فصل في تفسير قوله تعالي كلما نضجت جلو-هم بدلناهم جلودا غيرها قال الله عز وجل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء	99	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms901	false	-5338310957279266742	159	300	861	1596	1596	300	علي صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار قال ابو بكر بن عياش عن محمد بن سويد كان لطاووس طريقان اذا رجع من المسجد احدهما فيه رواس وكان يرجع اذا صلي المغرب فاذا اخذ الطريق الذي فيه الرواس لم--------- يتعش- فقيل له فقال اذا رايت الرءوس كالحة لم استطع اكل قال ابو بكر فذكرته لسريع المكي فقال قد رايته يقف عليها وقال ابو غندر الدمشقي كان اويس اذا نظر الي الرءوس المشوية يذكر هذه الاية تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون فيقع مغشيا عليه حتي يظن من نظر-- اليه انه مجنون خرجهما ابن ابي الدنيا وغيره وقال الاصمعي حدثنا الصقر بن حبيب قال مر ابن سيرين برواس قد اخرج راسا فغشي عليه فصل في تفسير قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال-الله عز وجل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء-	901	2740889421691064180	720	1393.5	582	749	96.128173828125	135	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms099	true	1351444364045205049	143	300	741	1527	1527	300	روي نافع مولي يوسف السلمي عن نافع عن ابن عمر قال قرا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال عمر اعد علي فاعادها علي----------------------------------------------------------ه فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجه ابن ابي حاتم وابن مرود-ه وخرجه ابن مردويه ايضا من طريق نافع ابي هرمز انبانا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب------- فقال عمر اعده علي وثم كعب فقال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية قراتها قبل الاسلام قال فقال هاتها ياك-عب فان جءت بها كما سمعت-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقناك والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها--------------- في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلي ا-له عليه واله وسلم نافع ابو هرمز ضعيف جدا وهو نافع مولي يوسف السلمي ايضا عند طاءفة من الحفاظ-	99	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms902	false	-5717065653911298339	0	172	0	867	1490	300	روي نافع مولي يوسف السلمي عن نافع عن ابن عمر قال قرا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال عمر اعد علي فاعادها عليه فقال معاذ بن جبل عندي تفسيرها تبدل في ساعة واحدة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجه ابن ابي حاتم وابن مردويه وخرجه ابن مردويه ايضا من طريق نافع ابي هرمز انبانا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند عمر هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء فقال عمر اعده علي وثم كعب فقال يا امير المءمنين انا عندي تفسير هذه الاية قراتها قبل الاسلام قال فقال هاتها يا كعب فان جءت بها كما سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقناك والا لم ننظر اليها قال اني قراتها قبل الاسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب في الساعة الواحدة عشرين وماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نافع ابو هرمز ضعيف جدا وهو نافع مولي يوسف السلمي ايضا عند طاءفة من الحفاظ	902	2740889421691064180	777	1503.5	622	872	89.10550689697266	147	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms100	true	-2133500104909949636	0	132	0	630	1465	300	منهم ابن عدي ومنهم من قال هما اثنان وكلاهما ضعيف وروي الربيع بن برة عن الفضل الرقاشي -ان عمر سال كعبا عن هذه الاية فقال ان جلده يحرق ويجدد في ساعة او في مقدار ساعة ماءة الف مرة و قال عمر صدقت وهذا منقطع وروي ثوير بن ابي فاختة وهو ضعيف عن ابن عمر انه قال في هذه الاية اذا احرقت جلو-هم بدلوا جلودا بيضاء امثال الفراطيس خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا باسناده عن يحيي بن يزيد الحضرمي انه بلغه في هذه الاية قال يجعل الله للكافر ماءة جلد بين كل جلدين لون من العذاب وعن هشام عن الحسن في هذه الاية قال تاكلهم النار كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانو -وعن الربيع بن انس قال مكتوب في الكتاب الاول ان جلد احدهم اربعون	100	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms902	false	-5717065653911298339	172	300	867	1490	1490	300	منهم ابن عدي ومنهم من قال هما اثنان وكلاهما ضعيف وروي الربيع بن برة عن الفضل الرقاشي وان عمر سال كعبا عن هذه الاية فقال ان جلده يحرق ويجدد في ساعة او في مقدار ساعة ماءة الف مرة ف-قال عمر صدقت وهذا منقطع وروي ثوير بن ابي فاختة وهو ضعيف-عن ابن عمر انه قال في هذه الاية اذا احرقت جلودهم بدلوا جلودا بيضاء امثال القراطيس خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا باسناده عن يحيي بن يزيد الحضرمي انه بلغه في هذه الاية قال يجعل----- للكافر ماءة جلد بين كل جلدين لون من العذاب وعن هشام عن الحسن في هذه الاية قال تاكلهم النار--ل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا وعن الربيع بن انس قال مكتوب في الكتاب الاول ان جلد احدهم اربعون-	902	2740889421691064180	617	1191.5	491	633	97.47235107421875	125	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms100	true	-2133500104909949636	132	300	630	1465	1465	300	ذراعا وسنه تسعون ذراغا وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه فاذا اكلت النار جلو--هم بدلوا جلودا غيرها فصل في تسويد وجوههم-------- ومد جسومهم خرج الترمذي من حديث السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندوعوا كل اناس بامامهم الاسراء 71 قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمع ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون الل---------------------------------------------------------هم اخره عنا فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا وقال حسن غريب وروي عطاء بن يسار عن كعب قال ياتي بالرءيس في الشر فيقال له اجب ربك فينطلق به الي ربه فيحتجب عنه ويءمر به الي النار فيري منزله ومنزل اصحابه فيقال هذه منزلة فلان هذه منزلة فلان فيري ما-	100	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms903	false	1884843978300476966	0	180	0	894	1498	300	ذراعا وسنه تسعون ذراعا وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه فاذا اكلت النار جلوب هم بدلوا جلودا غيرها فصل في تسويد وجوه اهل النار ومد جسومهم خرج الترمذي من حديث السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم ندعو-- كل اناس بامامهم الاسراء ق---ال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من نور يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة ادم ويلبس تاجا من نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا فياتيهم فيقولون اللهم اخزه في----قول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا وقال حسن غريب وروي عطاء بن يسار عن كعب قال يءتي بالرءيس في الشر فيقال له اجب ربك فينطلق به الي ربه فيحتجب عنه ويءمر به الي النار فيري منزله ومنزل اصحابه فيقال هذه منزلة فلان هذه منزلة فلان فيري ما	903	2740889421691064180	812	1570.0	647	903	89.92247772216797	155	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms101	true	6001911979410621229	0	123	0	619	1472	300	اعد الله لهم فيها من الهوان ويري منزلته اشر من منازلهم قال فيسود وجهه وتزرق عيناه ويوضع علي راسه قلنسوة من نار فيخرج فلا يراه اهل ملا الا تعوذوا بالله منه فياتي اصحابه الذين كانوا يجتمعون به علي الشر ويعينونه عليه فما يزال يخبرهم بما اعد الله لهم في النار حتي يعلو وجوههم من السوراد مثل ما-علا وجهه فيعرفه -الناس بسواد وجوههم فيقولون هءلاء اهل النار خرجه ابو نعيم وغير- وهذا انما هو قبل دخولهم الي النار فاذا دخلوا النار عظم خلقهم علي ما تقدم في الاحاديث السابقة واما سنهم فعلي سن اهل الجنة لا يزادون عليه وروي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه واله ولم قال من مات وهو من اهل الجنة من صغير وكبير يردون	101	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms903	false	1884843978300476966	180	300	894	1498	1498	300	اعد الله لهم فيها من الهوان ويري منزلته -شر من منازلهم قال فيسود وجهه وتزرق عيناه ويوضع علي راسه قلنسوة من نار فيخرج فلا يراه اهل ملا الا تعوذوا بالله منه فياتي اصحابه الذين كانوا يجامعونه --علي الشر ويعينونه عليه فما يزال يخبرهم بما اعد الله لهم في النار حتي يعلو وجوههم من السو-اد مثل ما علا وجهه فيعرفهم الناس بسواد وجوههم فيقولون هءلاء اهل النار خرجه ابو نعيم وغيره وهذا انما هو قبل دخولهم الن----ار فاذا دخلوا النار عظم خلقهم علي ما تقدم في الاحاديث السابقة واما سنهم فعلي سن اهل الجنة لا يزادون عليه -روي دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وس----لم قال من مات ----من اهل الجنة من صغير وكبير يردون-	903	2740889421691064180	595	1136.0	479	622	95.65916442871094	110	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms101	true	6001911979410621229	123	300	619	1472	1472	300	بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار خرجه الترمذي وفي رواية غير الترمذي بني ثلاث وثلاثين وخرج الطبراني من طريق سليم بن عامر عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يموت سقطا او- هرما وانما الناس بين ذلك الا بعث ابن ثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال ورواه غير الطبراني وقال ابناء ثلاث وثلاثين سنة فصل ذو الوجهين في الدنيا له وجهان من نار------------ وقد ورد ان بعضهم له لسانان من نار ووجهان من نار ففي سنن ابي داود عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ويروي نحوه من حديث انس وابي هريرة ايضا وخرج الطبراني من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار فصل فيمن تمسخ صورهم الي صورة قبيحة ومنهم من تمسخ صورته علي صورة قبيحة وفي-	101	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms904	false	-5968358059281441734	0	172	0	831	1460	300	بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار خرجه الترمذي وفي رواية غير الترمذي بني ثلاث وثلاثين وخرج الطبراني من طريق سليم بن عامر عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما الناس بين ذلك الا بعث ابن ثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال ورواه غير الطبراني وقال ابناء ثلاث وثلاثين سنة فصل ذو الوجهين في الدنيا له وجهان من نار يوم القيامة وقد ورد ان بعضهم له لسانان من نار ووجهان من نار ففي سنن ابي داود عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ويروي نحوه من حديث انس وابي هريرة ايضا وخرج الطبراني من حديث---- سع-د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار فصل------------------------------- ومنهم من تمسخ صورته علي صورة قبيحة وفي	904	2740889421691064180	815	1581.0	646	867	94.00230407714844	166	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms102	true	3550870358438579118	0	128	0	630	1490	300	الصحيح ان ابراهيم عليه السلام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما وراءك فاذا هو بذيخ ملطخ فيءخذ بقواءمه ويلقي في النار والذيخ الضبع الذكر وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين 5 قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم قا-ل ابن مسعود اذا اراد تعالي ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل في نتن ريح اهل النار قال الاوزاعي في موعظته للمنصور بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ادخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشويه خلق-ه وقد رواه ايضا بكر بن خنيس عن عبد-الملك الجسري عن الحسن عن النبي صلي الله	102	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms904	false	-5968358059281441734	172	300	831	1460	1460	300	الصحيح ان ابراهيم عليه السلام اذا شفع في ابيه قيل له يا ابراهيم انظر ما وراءك فاذا هو بذيخ ملطخ فيءخذ بقواءمه ويلقي في النار والذيخ الضبع الذكر وقال ابو العالية في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين --قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا اراد الله- ان لا يخرج منها احدا غير صورهم والوانهم فلا يعرف منهم احد وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل في نتن ريح اهل النار قال الاوزاعي في موعظته للمنصور بلغني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ادخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشويه خلقته وقد رواه ايضا بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري عن الحسن عن النبي صلي الله-	904	2740889421691064180	620	1212.5	494	633	97.9462890625	123	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms102	true	3550870358438579118	128	300	630	1490	1490	300	عليه وسلم مرسلا وروي ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبدال-له بن عمرو وقال لو ان رجلا من اهل النار اخرج الي الدنيا لمات اهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه قال ثم بكي عبدال-له بكاء شديدا خرجه ابن ابي الدنيا وخرج ايضا من طريق النضر بن اسماعيل قال مر الربيع بن ابي راشد برجل به زمانه فجلس يحمد الله ويبكي فمر به رجل فقال ما يبكيك رحمك الله قال ذكرت اهل الجنة واهل النار فشبهت اهل الجنة باهل العافية واهل البلاء باهل النار فذلك الذي ابكاني الباب الحادي والعشرون في ذكر انواع عذاب اهل النار فيها وتفاوتهم في العذاب بحسب اعمالهم خرج مسلم من حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب ومنهم-	102	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms905	false	-3401415328254787677	0	174	0	861	1482	300	عليه وسلم مرسلا وروي ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو -قال لو ان رجلا من اهل النار اخرج الي الدنيا لمات اهل الارض- من وحشة منظره ونتن ريحه قال ثم بكي عبد الله بكاء شديدا خرجه ابن ابي الدنيا وخرج ايضا من طريق النضر بن اسماعيل قال مر الربيع بن ابي راشد برجل به زمانة فجلس يحمد الله ويبكي فمر به رجل فقال ما يبكيك رحمك الله قال ذكرت اهل الجنة واهل النار فشبهت اهل الجنة باهل العافية واهل البلاء باهل النار فذلك الذي ابكاني الباب الحادي والعشرون في ذكر انواع عذاب اهل النار فيها وتفاوتهم في العذاب بحسب اعمالهم خرج مسلم من حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب ومنهم	905	2740889421691064180	850	1679.0	679	863	98.4936294555664	166	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms103	true	-2881030826681855485	0	118	0	580	1436	300	من في النار الي ركبتيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي ارنبته مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي صدرته مع اجزاء العذاب ومنهم من قد اغتمر وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا ولمسلم من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه وفي الصحيحين	103	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms905	false	-3401415328254787677	183	300	905	1482	1482	300	من في النار الي ركبتيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي ارنبته مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار الي صدر-ه مع اجزاء العذاب ومنهم من قد اغتمر وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا ولمسلم من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا منتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه وفي الصحيحين-	905	2740889421691064180	576	1136.0	460	580	99.31034851074219	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms103	true	-2881030826681855485	118	300	580	1436	1436	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار تبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وفيهما ايضا عن العباس بن عبد-المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا ذلك -كان في الدرك الاسفل من النار وفي رواية لمسلم قال قال وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح ولمسلم ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وروي الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن السدي عن مرة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا رجل يرمي به فيها فيهوي فيها سبعين خريفا وان ادني اهل النار عذابا رجل في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه حتي يخرج من منخره وروي مسكين ابو فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر-	103	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms906	false	2331145904569011942	0	182	0	855	1471	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار تبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وفيهما ايضا عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي رواية لمسلم ----قال وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح ولمسلم ايضا من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وروي الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن السدي عن مرة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا رجل يرمي به فيها فيهوي فيها سبعين خريفا وان ادني اهل النار عذابا رجل في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه حتي يخرج من منخره وروي مسكين ابو فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر	906	2740889421691064180	849	1673.5	669	859	98.83585357666016	177	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms104	true	-2440071879340595110	0	120	0	622	1481	300	اهل الكباءر من الموحدين فقال منهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم وذكر الحديث وهو منكر قاله الدارقطني وغيره وقال عبيد بن عمير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا لرجل عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كانه مرجل مسامعه جمر- واضراسه جمر وشفاه--ه لهب النار وتخرج احشاء جنبيه من قدميه وساءرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور خرجه هناد بن السري في كتاب الزهد باسناد صحيح الي عبيد وهو مرسل وقد روي عن عبيد موقوفا غير مرفوع وروي ايضا باسناده عن ابن مسعود في قوله تعالي فاطلع فرا- في سواء الجحيم الصافات 55 قال عبدا-لله اطلع ثم	104	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms906	false	2331145904569011942	182	300	855	1471	1471	300	اهل الكباءر من الموحدين فقال منهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم وذكر الحديث وهو منكر قاله الدارقطني وغيره وقال عبيد بن عمير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا لرجل عليه نعلان------- يغلي منهما دماغه كانه مرجل مسامعه جمرة واضراسه جمرة واشفاره لهب النار وتخرج احشاء جنبيه من قدميه وساءرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور خرجه هناد بن السري في كتاب الزهد باسناد صحيح الي عبيد وهو مرسل وقد روي عن عبيد موقوفا غير مرفوع وروي ايضا باسناده عن ابن مسعود في قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات قا---ل عبد الله اطلع ثم-	906	2740889421691064180	602	1175.0	487	627	96.01275634765625	112	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms104	true	-2440071879340595110	120	300	622	1481	1481	300	اطلع الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي وباسناده عن مجاهد في قوله------ سمعوا لها شهيقا وهي تفور الملك 7 قال تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكث------------------------------------------------------------------------ير وفي مصنف عبد-الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن ابي سعيد ان عكرمة مولي ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا لرجل يطا جمرة يغلي منها دماغه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وما كان جرمه يا رسول الله قال كانت له ماشية يغشي بها الزرع ويءذيه وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب واعلم ان تفاوت اهل النار في العذاب هو بحسب تفاوت اعمالهم التي دخلوا بها النار كما قال تعالي ولكل درجات مما عملوا الانعام 231 وقال تعالي جزاء وفاقا النبا 62 قال ابن عباس وافق اعمالهم فليس عقاب من تغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال-	104	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms907	false	1738116672114640392	0	193	0	927	1485	300	اطلع الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي و-اسناده عن مجاهد في قوله تعالي سمعوا لها شهيقا وهي تفور الملك ق--ال تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير وعن سفيان الثوري قال في هذه الاية تغلي بهم كالحب القليل في الماء الكثير وفي مصنف عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل بن ابي سعيد ان عكرمة مولي ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا -رجل يطا جمرة يغلي منها دماغه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وما كان جرمه يا رسول الله قال كانت له ماشية يغشي بها الزرع ويءذيه وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب واعلم ان تفاوت اهل النار في العذاب هو بحسب تفاوت اعمالهم التي دخلوا بها النار كما قال تعالي ولكل درجات مما عملوا الانعام---- وقال تعالي جزاء وفاقا النبا قا---ل ابن عباس و-فق اعمالهم فليس عقاب من تغلظ كفره وافسد في الارض ودعا الي الكفر كمن ليس كذلك قال	907	2740889421691064180	844	1640.5	668	939	89.88285064697266	168	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms105	true	-677502736845422193	0	112	0	567	1457	300	تعالي الذين كفروا وصد وا عن سبيل الله زد ناهم عذابا فو ق العذاب بما كانوا يفسدون النحل وقال تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 64 وكذلك تفاوت عذاب عصاة الموحدين في النار بحسب اعمالهم فليس عقوبة اهل الكباءر كعقوبة اصحاب الصغاءر وقد يخفف عن بعضهم العذاب بحسنات اخر له او بما شاء الله من الاسباب ولهذا يموت بعضهم في النار كما سياتي ذكره في ما بعد ان شاء الله تعالي واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من العدل والاحسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار ام لا هذا فيه قولان للسلف وغيرهم احدهما انه يخفف عنهم بذلك ايضا وروي ابن لهيعة	105	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms907	false	1738116672114640392	193	300	927	1485	1485	300	تعالي الذين كفروا وصد-وا عن سبيل الله زد-ناهم عذابا فو-ق العذاب بما كانوا يفسدون النحل وقال تعالي ويوم تفوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر--- وكذلك تفاوت عذاب عصاة الموحدين في النار بحسب اعمالهم فليس عقوية اهل الكباءر كعقوبة اصحاب الصغاءر وقد يخفف عن بعضهم العذاب بحسنات اخر له او بما شاء الله من الاسباب ولهذا يموت بعضهم في النار كما سياتي ذكره في-ما بعد ان شاء الله تعالي واما الكفار اذا كان لهم حسنات في الدنيا من العدل والاحسان الي الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار او لا هذا فيه قولان للسلف وغيرهم احدهما انه يخفف عنهم بذلك ايضا -روي ابن لهيعة-	907	2740889421691064180	555	1071.0	449	567	97.88359832763672	107	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms105	true	-677502736845422193	112	300	567	1457	1457	300	عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير معني هذا القول واختاره ابن جرير الطبري وغيره وروي الاسود بن شيبان عن ابي نوفل قال قالت عاءشة يا رسول الله اين عبد-الله بن جدعان قال في النار فجزعت عاءشة واشتد عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت يابي انت وامي يا رسول الله انه كان يطعم الطعام ويصل الرحم ق-ل انه يهون عليه بما قلت خرجه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وهو مرسل وروي عامر بن مدرك الحارثي عن عتبة بن اليقظان عن عتبه بن اليقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد-الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابه الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق بصدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قال- عذابا دون العذاب ثم تلا ادخلو- ال فرعون اشد العذاب غافر 64 خرجه ابن ابي حاتم-	105	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms908	false	-8420457971135331851	0	185	0	874	1457	300	عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير معني هذا القول واختاره ابن جرير الطبري وغيره وروي الاسود بن شيبان عن ابي نوفل قال قالت عاءشة يا رسول الله اين عبد الله بن جدعان قال في النار فجزعت عاءشة واشتد عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال يا عاءشة ما يشتد عليك من هذا قالت بابي انت وامي يا رسول الله انه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قال انه يهون عليه بما قلت خرجه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وهو مرسل وروي عامر بن مدرك الحارثي عن عتبة بن اليقظان------------------- عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن من محسن كافر او مسلم الا اثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا او ادخر له في الاخرة قلنا يا رسول الله ما اثابة الكافر في الدنيا قال ان كان قد وصل رحما او تصدق بصدقة او عمل حسنة اثابه الله المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا فما اثابة الكافر في الاخرة قاله عذابا دون العذاب ثم تلا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر خر---جه ابن ابي حاتم	908	2740889421691064180	864	1691.0	682	896	96.42857360839844	174	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms106	true	-7810711940794127822	0	114	0	581	1491	300	والخراءطي والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وقال في اسناده نظر انتهي وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم وقد سبقت الاحاديث في تخفيف العذاب عن ابي طالب باحسانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وخرج الطبراني باسناد ضعيف عن ام سلمة-------------- ان الحارث بن هشام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال انك تحث علي صلة الرحم والاحسان وايواء اليتيم واطعام الضعيف والمسكين وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة فما ظنك به يا رسول الله -قال كل قبر لا يشهد صاحب- ان لا اله الا الله فهو حفرة من حفر النار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه	106	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms908	false	-8420457971135331851	185	300	874	1457	1457	300	والخراءطي والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وقال في اسناده نظر انتهي وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم وقد سبقت الاحاديث في تخفيف العذاب عن ابي طالب باحسانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وخرج الطبراني باسناد ضعيف عن ام سلمة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال انك تحث علي صلة الرحم--------- وايواء اليتيم واطعام الضعيف والمسكين وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة فما ظنك به يا رسول الله فقال كل قبر لا يشهد صاحبه ان لا اله الا الله فهو جذوة من ال----نار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه-	908	2740889421691064180	562	1086.0	451	597	94.1373519897461	107	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms106	true	-7810711940794127822	114	300	581	1491	1491	300	الله بمكانة مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار والقول الثاني ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من الحسنات بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 32 وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ابراهيم 81 ونحو هذه--- الايات وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقب له رزقا في الدنيا علي طاعته وفيه ايضا عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهءلاء جعلوا تخفيف العذاب عن ابي طالب من خصاءصه-	106	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms909	false	1426404779821312610	0	186	0	915	1476	300	الله بمكانه مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار والقول الثاني ان الكافر لا ينتفع في الاخرة بشء من الحسنات بحال ومن حجة اهل هذا القول قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان--- وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ابراهيم--- ونحو هذا من الايات وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها---- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي رواية له ايضا ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا واما المءمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقب--ه رزقا في الدنيا علي طاعته وفيه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لم ينفعه -انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهءلاء جعلوا تخفيف العذاب عن ابي طالب من خصاءصه	909	2740889421691064180	894	1733.5	713	928	96.3362045288086	176	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms107	true	7115768953217749011	0	124	0	604	1477	300	بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم له وجعلوا هذه الشفاعة من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيها غيره فصل ومن عذاب اهلب النار الصهر ومن انواع عذابهم الصهر قال الله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد الحج 91 12 قال مجاهد يصهر به ما في بطونهم يذاب به اذابة وقال عطاء الخراساني يذاب به ما في بطونهم كما يذاب الشحم وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعود كما كان وقال حسن غريب صحيح وقال الله	107	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms909	false	1426404779821312610	186	300	915	1476	1476	300	بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم--- وجعلوا هذه الشفاعة من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يشركه فيها غيره فصل ومن عذاب اهل- النار الصهر ومن انواع عذابهم الصهر قال الله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلو-------------------د الحج ------قال مجاهد يصهر به يذاب------------- به اذابة وقال عطاء الخراساني يذاب به ما في بطونهم كما يذاب الشحم وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وقال حسن غريب صحيح وقال الله-	909	2740889421691064180	556	1075.5	443	604	92.052978515625	110	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms107	true	7115768953217749011	124	300	604	1477	1477	300	عز وجل خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 74 94 قال كثير من السلف نزلت هذه الاية في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم ق-ال مجاهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن 53 قال النحاس الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم يعذبون به وقال عطاء الخراساني في قوله تعالي ونحاس قال الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم فيعذبون به وقد سبق في الباب الثامن عشر اثار متعددة تتعلق بهذ- الفصل ايضا فصل في تفسير قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة قال الله تعالي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 4 7 قال محمد بن كعب القرضي في قوله تطلع علي الافءدة قال تاكله النار الي فءاده فاذا بلغت فءاده انشء خلقه -عن ثابت البناني انه قرا هذه الاية ثم قال تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ-	107	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms910	false	5532763084579283578	0	173	0	869	1477	300	عز وجل خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 47 ---قال كثير من السلف نزلت هذه الاية في ابي جهل قال الاوزاعي يءخذ ابو جهل يوم القيامة فيخرق في راسه خرق ثم يءتي بسجل من الحميم فيصب في ذلك الخرق ثم يقال له ذق انك انت العزيز الكريم وقال مجاهد في قوله يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران الرحمن قا---ل النحاس الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم يعذبون به وقال عطاء الخراساني في قوله تعالي ونحاس قال الصفر يذاب فيصب علي رءوسهم فيعذبون به وقد سبق في الباب الثامن عشر اثار متعددة تتعلق بهذا الفصل ايضا فصل في تفسير قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة قال الله تعالي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 4 ق--ال محمد بن كعب القرظي في قوله تطلع علي الافءدة قال تاكله النار الي فءاده فاذا بلغت فءاده انشء خلقه وعن ثابت البناني انه قرا هذه الاية ثم قال تحرقهم الي الافءدة وهم احياء لقد بلغ	910	2740889421691064180	858	1683.5	686	877	97.83352661132812	165	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms108	true	-8448194911272236477	0	128	0	611	1466	300	منهم العذاب ثم يبكي وقال الله عز وجل وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر المدثر 72 92 قال صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله لا تبقي ولا تذر قال تاكل العظم واللحم------- والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي لا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال ابو سنان لا تذرهم اذا بدلوا خلقا جديدا وقال ابو رزين في قوله لواحة للبشر قال تلفح وجهه لفحة تدعه اشد سوادا من الليل -قال قتادة لواحة للبشر حراقة للجلد خرجه كله ابن---- حاتم وغيره وقال الله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي المعارج 51 61 قال تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح وعن ابن زيد قال تقطع عظامهم ثم يجدد خلقهم وتبدل جلودهم وروي ابن مهاجر عن مجاهد في قوله نزاعة	108	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms910	false	5532763084579283578	173	300	869	1477	1477	300	منهم العذاب ثم يبكي وقال الله عز وجل وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر المدثر 27 ---قال صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله لا تبقي ولا تذر قال تاكل -------اللحم والعظم والمخ ولا تذره علي ذلك وقال السدي لا تبقي من جلودهم شيءا ولا تذرهم من العذاب وقال ابو سنان لا تذرهم اذا بدلوا خلقا جديدا وقال ابو رزين في قوله لواحة للبشر قال تلفح وجهه لفحة تدعه اشد سوادا من الليل وقال قتادة لواحة للبشر حراقة للجلد خرجه كله ابن ابي حاتم وغيره وقال الله تعالي كلا انها لظي نزاعة للشوي المعارج 15 ق---ال تحرق كل شء منه ويبقي فءاده يصيح وعن ابن زيد قال تقطع عظامه -ثم يجدد خلقهم وتبدل جلودهم وروي ابن مهاجر عن مجاهد في قوله نزاعة-	910	2740889421691064180	590	1136.0	467	623	94.70304870605469	118	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms108	true	-8448194911272236477	128	300	611	1466	1466	300	للشوي---- تنزع الج-لد وعنه قال تنزع اللحم ما دون العظم فصل ومن عذاب اهل النار سحبهم علي وجوههم ومن انواع عذابهم سحبهم في النار علي وجوههم ق----ال الله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر القمر 74 84 وقال تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر 07 27 قال قتادة يسحبون في النار مرة و----في الحميم مرة وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الاحزاب 66 وقال قتادة قال ابن عباس صعودا صخرة في جهنم يسحب عليها الكافر علي وجهه وقال كعب يقول الله عز وجل للامام الجاءر خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه الحاقة 03 13 فيسحب علي وجهه في النار فينتثر لحمه وعظامه ومخه وقال ثابت ابو زيد القيسي عن عاصم الاحول عن ابي منصور مولي سليم ان ابن عباس قال يسحبون في الحميم غافر 17 27 قال ابو زيد اراه قال ينسلخ كل شء عليه من جلد --ولحم وعروق واعصاب حتي يصير في عقبيه جسد من-	108	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms911	false	-5761747029954642145	0	158	0	795	1471	300	للشوي قال تنزع المجلد وعنه قال تنزع اللحم ما دون العظم فصل ------------------------------------ومن انواع عذابهم سحبهم في النار علي وجوههمspan قال الله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون--------- القمر------ وقال تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون غافر--- 70 قال قتادة يسحبون في النار مرة ومرة في الحميم---- وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الاحزاب--- وقال قتادة قال ابن عباس صعودا صخرة في جهنم يسحب عليها الكافر علي وجهه وقال كعب يقول الله عز وجل للامام الجاءر خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه الحاقة------ فيسحب علي وجهه في النار فينتثر لحمه وعظامه ومخه وقال ثابت ابو زيد القيسي عن عاصم الاحول عن ابي منصور مولي سليم ان ابن عباس قال يسحبون في الحميم غافر 71 قا---ل ابو زيد اراه قال ينسلخ كل شء عليه من جلد او لحم او عرق------ حتي يصير في عقبيه جسد من	911	2740889421691064180	727	1339.5	579	871	83.46727752685547	135	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms109	true	-1309112990150847169	0	156	0	741	1471	300	لحمه مثل طوله وطوله ستون ذراعا ثم يكسي جلدا اخر ثم يسجر في الحميم خرجه كله ابن ابي حاتم فصل ومن اهل النار من يعذب بالصعود الي اعلي النار ثم يهوي فيها ومنهم من يعذب بالصعود الي اعلي النار ثم يهوي فيها كذلك ابدا ومنهم من يكلف صعود جبل في النار والتردي منه وقد سبق في الباب الرابع عشر ما ورد في تفسير قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر 71 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده------------ يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وروي شريك عن الاعمش عن عبدا-لله بن الساءب عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال القتل في سبيل	109	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms911	false	-5761747029954642145	158	300	795	1471	1471	300	لحمه مثل طوله وطوله ستون ذراعا ثم يكسي جلدا اخر ثم يسجر في الجحيم خرجه كله ابن ابي حاتم فص----------------------------------------------------------ل ومنهم من يعذب بالصعود الي اعلي النار ثم يهوي فيها كذلك ابدا ومنهم من يكلف صعود جبل في النار والتردي منه وقد سبق في الباب الرابع عشر ما ورد في تفسير قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر--- وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يوم القيامة يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وروي شريك عن الاعمش عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم -----قال القتل في سبيل-	911	2740889421691064180	655	1263.0	517	756	86.64021301269531	133	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms109	true	-1309112990150847169	156	300	741	1471	1471	300	الله مكفر كل شء او قال يكفر الذنوب الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول اني يا رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجد الامانة هناك كهيءتها فيحملها ويضعها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت عن منكبيه فهوت فهوي في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث قال واشد ذلك الوداءع قال فلقيت البراء فقلت الا تسمع الي ما يقول اخوك عبد الله قال صدق قال شريك وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبدال-له عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو منه ولم يذكر الامانة في الص-وم والامانة في كل شء كذا رواه اسحاق الازرق عن شريك مرفوعا ورواه منجاب بن الحارث عن شريك موقوفا وكذا رواه ابو الاحوص عن الاعمش فوقفه علي ابن مسعود وزاد فيه-	109	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	0	141	0	715	1528	300	الله يكفر كل شء او قال يكفر الذنوب-الا الامانة يءتي بصاحب الامانة فيقال له اد امانتك فيقول اني يا رب وقد ذهبت الدنيا فيقال اذهبوا به الي الهاوية فيهوي فيها حتي ينتهي الي قعرها فيجدها------ هناك كهيءتها فيحمل-------ها علي عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتي اذا راي انه قد خرج منها زلت عن منكبيه فهوت فهوي في اثرها ابد الابدين قال والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث---- واشد ذلك الوداءع قال فلقيت البراء فقلت الا تسمع الي ما يقول اخوك عبد الله قال صدق قال شريك وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو منه ولم يذكر الامانة في الصلاة والامانة في كل شء كذا رواه اسحاق الازرق عن شريك مرفوعا ورواه منجاب بن الحارث عن شريك موقوفا وكذا رواه ابو الاحوص عن الاعمش فوقفه علي ابن مسعود وزاد فيه	912	2740889421691064180	706	1372.0	567	733	96.3165054321289	136	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms110	true	-8219720921380805960	0	170	0	865	1475	300	في خصال الامانة الكيل والميزان والغسل من الجنابة وروي عاصم عن ابي صالح قال اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي -علي جهنم وما علي عظامه مزعة لحم فتضربه الملاءكة بالمقامع فيهوي بها الي قعرها فلا يزال كذلك او كما قال خرجه البيهقي وفي هذا المعني يقول ابن المبارك رحمه الله في صفة النار تهوي بسكانها طورا وترفعهم اذا رجوا مخرجا من غم-ها قمعوا فصل ومن اهل النار من يدور في النار ويجر امعاءه معه ومنهم من يدور في النار ويجر---- امعاءه معه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وفي الصحيح --عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالرجل فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وقال ابو المثني الاملوكي ان في النار اقواما	110	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms912	false	-2909222125251971737	141	300	715	1528	1528	300	في خصال الامانة الكيل والميزان والغسل من الجنابة وروي عاصم عن ابي صالح قال اذا القي الرجل في النار لم يكن له منتهي حتي يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه الي اعلي جهنم وما علي عظامه مزعة لحم فتضربه الملاءكة بالمقامع فيهوي بها ف-ي قعرها فلا يزال كذلك او كما قال خرجه البيهقي وفي هذا المعني يقول ابن المبارك رحمه الله في صفة النار تهوي بساكنها طورا وترفعه -اذا رجوا مخرجا من عمقها قمعوا فصل----------------------------------------------- ومنهم من يدور في النار ويجر معه امعاء----ه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بالرجل فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال ----كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وقال ابو المثني الامو--ي ان في النار اقواما-	912	2740889421691064180	798	1536.5	643	873	91.408935546875	149	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms110	true	-8219720921380805960	170	300	865	1475	1475	300	يربطون بنواعير من نار تدور بهم النواعير وما لهم فيها راحة ولا فترة فصل ومن اهل النار من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة---- ومنهم من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة الضيقة قال الله عز وجل واذا القوا منها مكانا ضيق- مقرنين دعوا هنالك تبورا الفرقان 31 قال كعب ان في جهنم تنانير ضيقها كضيق زج رمح احدكم ثم يطبق علي اناس باعمالهم وقد سبق ذكره قال ادم بن ابي اياس انبانا المسعودي عن يونس بن خباب عن ابن مسعود قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار ثم قذفوا في نار الجحيم فيرون انه لا يعذب في النار غيرهم ثم تلا ابن مسعود لهم فيها-	110	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms913	false	8699339499607115597	0	128	0	607	1417	300	يربطون بنواعير من نار تدور بهم النواعير وما لهم فيها راحة ولا فترة فصل ومن اهل النار من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركةspan ومنهم من يلقي في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة -لضيقه قال الله عز وجل واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الفرقان ---قال كعب ان في جهنم تنانير ضيقها كضيق زج---- احدكم ثم يطبق علي قوم- باعمالهم وقد سبق ذكره قال ادم بن ابي اياس انبانا المسعودي عن يونس بن خباب عن ابن مسعود قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار ثم قذفوا في نار الجحيم فيرون انه لا يعذب في النار غيرهم ثم تلا ابن مسعود لهم فيها	913	2740889421691064180	596	1148.0	469	616	96.75325012207031	122	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms111	true	5834118242657699969	0	178	0	831	1428	300	زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء 001 وخرجه ابن ابي حاتم من وجه اخر عن ابن مسعود وعنده فلا يري ان احدا يعذب في النار غيره وروي المنهال بن عمرو عن نعيم وقيل انه ابن الدجاجة عن سويد -بن عفلة قال اذا اراد الله ان ينسي اهل النار جعل للرجل صندوقا علي قدره من النار ولا ينبض عرق الا فيه مسمار من نار ثم تضرم بينهما نار ثم----- بقفل من نار ثم يجعل ذلك الصندوق في صندوق من نار ثم تضرم بينهما نار ثم يقفل ثم يطرح او يلقي في النار فذلك قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر 61 وقوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء 001 قال فما يري ان----- في النار احدا غيره خرجه البيهقي وخرجه ابو نعيم الا ان عنده عن المنهال عن خيثمة عن سويد فذكره فصل في جهنم سبعين داء وربما يبتلي اهل النار بانواع من الامراض الحادثة عليهم وقد سبق عن شفي ابن ماتع---- ان في جهنم -سبعين داء كل داء -مثل جزء من اجزاء جهنم وقال الاعمش عن مجاهد يلقي الجرب علي	111	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms913	false	8699339499607115597	128	300	607	1417	1417	300	زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء---- وخرجه ابن ابي حاتم من وجه اخر عن ابن مسعود وعنده فلا يري ان احدا يعذب في النار غيره وروي المنهال بن عمرو عن نعيم وقيل انه ابن الدجاجة عن سويد ابن غفلة قال اذا اراد الله ان ينسي اهل النار جعل للرجل صندوقا علي قدره من النار ولا ينبض عرق الا فيه مسمار من نار ثم تضرم في-ه النار ثم يقفل بقفل من نار ثم يجعل ذلك الصندوق في صندوق من نار ثم تضرم بينهما نار ثم يقفل ثم يطرح او يلقي-في النار فذلك قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر--- وقوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء ----قال فما يري ان احدا في النار غ-----يره خرجه البيهقي وخرجه ابو نعيم الا ان عنده عن المنهال عن خيثمة عن سويد فذكره فصل------------------ وربما يبتلي اهل النار بانواع من الامراض الحادثة عليهم وقد سبق عن شفي -بن ماتع قال ان في جهنم لسبعين داء كل داء بمثل جزء من اجزاء جهنم وقال الاعمش عن مجاهد يلقي الجرب علي-	913	2740889421691064180	788	1483.5	621	848	92.92453002929688	160	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms111	true	5834118242657699969	178	300	831	1428	1428	300	اهل النار فيحتكون حتي تبدو العظام فيقولون بما اص-بنا هذا فيقال باذاكم المءمنين ورواه شعبة عن منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة فذكره بمعناه فصل ومن اهل النار من يتاذي اهل النار بعذابه من نتن ريحه ومن اهل النار من يتاذي اهل النار بعذابه---------- اما من نتن ريحه او غيره قال صالح بن حيان عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ريح فروج اهل الزنا ليءذي اهل النار وقال ابو بكر بن عياش حدث-نا رجل عن مكحول رفعه قال تروح اهل النار براءحة فيقولون ربنا ما وجدنا ريحا منذ دخلنا النار انتن من هذه الراءحة فيقول هذه راءحة فروج الزناة وروي اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن ايوب بن بشير العجلي عن شفي-	111	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms914	false	-4044205983185169971	0	111	0	545	1446	300	اهل النار فيحتكون حتي تبدو العظام فيقولون بما اصابنا هذا فيقال باذاكم المءمنين ورواه شعبة عن منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة فذكره بمعناه فصل ومن اهل النار من يتاذي بعذ--------------------------------------------------------------ابه اهل النار اما من نتن ريحه او غيره قال صالح بن حيان عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ريح فروج اهل الزنا -يءذي اهل النار وقال ابو بكر بن عياش انبانا رجل عن مكحول رفعه قال تروح اهل النار براءحة فيقولون ربنا ما وجدنا ريحا منذ دخلنا النار انتن من هذه الراءحة فيقول هذه ريح فر--وج الزناة وروي اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن ايوب بن بشير العجلي عن شفي	914	2740889421691064180	521	1002.0	414	610	85.40983581542969	102	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms112	true	-4494353540591243725	0	189	0	897	1436	300	بن ماتع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الجحيم والحميم يدعون بالويل والثبور فيقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذ-نا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذ-نا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول منه لا يغسله ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس خرجه الحافظ ابو نعيم وقال شفي بن ماتع مختلف فيه وقيل ان له صحبة وخرجه ايضا باسناد اخر الي اسماعيل بن عياش وفي لفظه قال في عنقه اموال الناس مات ولم	112	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms914	false	-4044205983185169971	111	300	545	1446	1446	300	بن ماتع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الجحيم والحميم يدعون بالويل والثبور ويقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول منه لا يغسله ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس خرجه الحافظ ابو نعيم وقال شفي بن ماتع مختلف فيه وقيل ان له صحبة وخرجه ايضا باسناد اخر الي اسماعيل بن عياش وفي لفظه قال في عنقه اموال الناس مات ولم-	914	2740889421691064180	892	1754.5	705	905	98.56353759765625	183	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms112	true	-4494353540591243725	189	300	897	1436	1436	300	يدع لها وفاء ولا قضاء وقال يعمد الي كل كلمة خبيث-----ة فيستلذها وقال كان ياكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة وروي الامام احمد باسناده الي منصور بن زاذان قال نبءت ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتي ابتلينا بك ونتن راءحتك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي فصل في تفسير قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان قال الله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 71 وقال ابراهيم في قوله وياتيه الموت من كل مكان حتي من تحت كل شعرة في جسده وقال الضحاك حتي من ابهام-	112	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms915	false	4918191746981143043	0	110	0	538	1484	300	يدع لها وفاء ولا قضاء وقال يعمد الي كل كلمة خبيثة قذعة فيستلذهاو-قال كان ياكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة وروي الامام احمد باسناده الي منصور بن زاذان قال نبءت ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتي ابتلينا بك ونتن ريح--ك فيقول كنت عالما فلم انتفع بعلمي فصل في تفسير قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان قال الله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم ق----ال ابراهيم في قوله وياتيه الموت من كل مكان حتي من تحت كل شعرة في جسده وقال الضحاك حتي من ابهام	915	2740889421691064180	528	1029.0	420	545	96.8807373046875	105	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms113	true	-6448524935967450568	0	191	0	940	1465	300	رجليه والمعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء بدنه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه--------------------------------------------------- من فيه فيستريح ولا ترجع الي مكانها من جوفه وتاول جماعة من المفسرين علي ذلك قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاي 31 قال الاوزاعي عن بلال بن سعد تنادي النار يوم القيامة يا نار احرقي يا نار اشتفي يا نار انضجي كلي ولا تقتلي فصل وعذاب الكفار في النار متواصل ابدا وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف بل هو متواصل ابدا قا----ل الله عز وجل ان المجرمي- في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 47 57 وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ف-طر 63 وقال تعالي فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة 68 وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر 94 05 وقال احمد بن ابي الحواري سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول علي منبر دمشق لا-ياتي علي صاحب الجنة	113	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms915	false	4918191746981143043	110	300	538	1484	1484	300	رجل-ه والمعني انه ياتيه مثل شدة الموت والمه من كل جزء من اجزاء بدنه حتي شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيستريح قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيستريح ولا ترجع الي مكانها من جوفه وتاول جماعة من المفسرين علي ذلك قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي قا-ل الاوزاعي عن بلال بن سعد تنادي النار يوم القيامة يا نار احرقي يا نار اشتفي يا نار انضجي كلي ولا تقتلي فصل وعذاب الكفار في الن----------------------------------ار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف بل هو متواصل ابداspan قال الله عز وجل ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف--- 74 وقال تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر--- وقال تعالي فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة--- وقال تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر وق------ال احمد بن ابي الحواري سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول علي منبر دمشق لا ياتي علي صاحب الجنة-	915	2740889421691064180	875	1681.0	699	998	87.67535400390625	168	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms113	true	-6448524935967450568	191	300	940	1465	1465	300	ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم يكن يعرفه قال الله عز وجل فذوقوا ف لن نزيدكم الا عذابا النبا 03 قال جسر بن فرقد عن الحسن سالت ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذا------با فقال اهلك القوم بمعاصيهم لله تعالي خرجه ابن ابي حاتم وجسر ضعيف وخرجه البيهقي ولم--رفعه ولفظه سالت ابا برزة عن اشد اية علي اهل النار قال قوله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم الا عذا------با وقال مجاهد بلغني ان استراحة اهل-	113	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms916	false	530760845607632674	0	110	0	536	1497	300	ساعة الا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا ياتي علي صاحب النار ساعة الا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم يكن يعرفه قال الله عز وجل فذوقوا ف-لن نزيدكم الا عذابا النبا ---قال جسر بن فرقد عن الحسن سالت ابا برزة عن اشد اية في كتاب الله علي اهل النار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا فقال اهلك القوم بمعاصيهم لله تعالي خرجه ابن ابي حاتم وجسر ضعيف وخرجه البيهقي ولم يرفعه ولفظه سالت ابا برزة عن اشد اية علي اهل النار قال قوله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا وقال مجاهد بلغني ان استراحة اهل	916	2740889421691064180	521	1005.5	415	540	96.48148345947266	104	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms114	true	8632982600714284333	136	165	679	826	1519	300	قال الله تعالي ------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجح-م ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين	114	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms732	false	-5526248615797141165	71	102	370	529	1543	300	قال الله تعاليفي حق الفجار كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين	732	2740889421691064180	145	271.5	117	160	90.625	26	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms114	true	8632982600714284333	1	201	6	1011	1519	300	اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته ولاهل النار انواع من العذاب لم يطلع الله عليها خلقه------ في الدنيا قال مبارك عن الحسن ذكر الله السلاسل والاغلال والنار وما يكون في الدنيا ثم قرا واخر من شكله ازواج ص 85 قال اخر لا تري في الدنيا خرجه ابن ابي حاتم وقال ابو يعلي الموصلي حدثنا شريح حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الاعمش عن الحسن عن ابن عباس في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب ق------ال هي خمسة انهار تحت العرش يعذبون ببعضها في الليل و-بعضها في النار فصل اعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل واعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل وابعادهم عنه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم الجنة وتجليه لهم ورءيتهم اياه اعظم من جميع انواع نعيم الجنة قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحم- ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 41 71 فذكر الله تعالي---- ثلاثة انواع من العذاب حجابهم عنه ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا ووصفهم بالران علي قلوبهم وهو صدا الذنوب الذي سود قلوبهم فلم يصل اليها بعد ذلك في	114	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms916	false	530760845607632674	109	300	532	1497	1497	300	اهل النار ان يضع احدهم يده علي خاصرته ولاهل النار انواع من العذاب لم يطلع الله------ خلقه عليها في الدنيا قال مبارك عن الحسن ذكر الله السلاسل والاغلال والنار وما يكون في الدنيا ثم قرا واخر من شكله ازواج ص ق---ال اخر لا يري في الدنيا خرجه ابن ابي حاتم وقال ابو يعلي الموصلي حدثنا سريج حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الاعمش عن الحسن عن ابن عباس في قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل قال هي خمسة انهار تحت العرش يعذبون ببعضها في الليل وببعضها في النار فص------------------------------------------ل واعظم عذاب اهل النار حجابهم عن الله عز وجل وبع--دهم عنه واعراضه عنهم وسخطه عليهم كما ان رضوان الله علي اهل الجنة افضل من كل نعيم الجنة وتجليه لهم ورءيتهم اياه اعظم من جميع انواع نعيم الجنة قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون المطففين 14--- فذكر الله تعالي لهم ثلاثة انواع من العذاب حجابهم عنه ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا ووصفهم بالران علي قلوبهم وهو صدي الذنوب الذي سود قلوبهم فلم يصل اليها بعد ذلك في-	916	2740889421691064180	936	1799.0	749	1023	91.49559783935547	175	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms114	true	8632982600714284333	201	300	1011	1519	1519	300	الدنيا شء من معرفة الله ولا من اجلاله ومهابته وخشيته ومحبته فكما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الله حجبوا في الاخرة عن رءيته وهذا بخلاف حال اهل الجنة قال----- تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم فتر ولا ذلة يونس 62 والذين احسنوا هم اهل الاحسان والاحسان ان يعبد العبد ربه كانه يراه كما فسره النبي صلي الله عليه وسلم لما ساله عنه جبريل عليه السلام فجعل- جزاء الاحسان الحسني وهو الجنة والزيادة وهي النظر الي وجه الله عز وجل كما فسره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث صهيب وغيره قال جعفر بن سليمان سمعت-	114	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms917	false	-8265602449546165445	0	99	0	511	1485	300	الدنيا شء من معرفة الله ولا من اجلاله ومهابته وخشيته ومحبته فكما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الله حجبوا في الاخرة عن رءيته وهذا بخلاف حال اهل الجنة قال الله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس--- والذين احسنوا هم اهل الاحسان والاحسان ان يعبد العبد ربه كانه يراه كما فسره النبي صلي الله عليه وسلم لما ساله عنه جبريل عليه السلام فجعلي جزاء الاحسان الحسني وهي الجنة والزيادة ه-ي النظر الي وجه الله عز وجل كما فسره بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث صهيب وغيره قال جعفر بن سليمان سمعت	917	2740889421691064180	501	974.0	404	515	97.28155517578125	92	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms115	true	-4147372895951437230	0	201	0	974	1479	300	ابا عمران الجوني قال ان الله لم ينظر الي انسان قط الا رحمه ولو نظر الي اهل النار لرحمهم ولكن قضي ان لا ينظر اليهم وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت--- سلميان بن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان وهو ولد ابي سليمان الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتفطنون لهذا وان كان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منه -وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها قال ابو العباس بن مسروق سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت الفضيل -بن عياض يقول يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله عز وجل اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور	115	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms917	false	-8265602449546165445	99	300	511	1485	1485	300	ابا عمران الجوني قال ان الله لم ينظر الي انسان قط الا رحمه ولو نظر الي اهل النار لرحمهم ولكن قضي ان لا ينظر اليهم وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا احمد بن موسي عن ابي مريم قال يقول اهل النار الهنا ارض عنا وعذبنا باي نوع شءت من عذابك فان غضبك اشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال احمد فحدثت به سليمان بن ابي سليمان فقال ليس هذا كلام اهل النار هذا كلام المطيعين لله قال فحدثت به ابا سليمان فقال صدق سليمان بن ابي سليمان وسليمان -هو ولد ابي سليمان الداراني و-ان عارفا كبير القدر رحمه الله-وما قاله حق فان اهل النار جهال لا يتفطنون لهذا وان -ان في نفسه حقا وانما يعرف هذا من عرف الله واطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما ان بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها وبعضهم يخرج منها برجاءه لله وحده وبعض من يءمر به الي النار يتشفع الي الله بمعرفته فينجيه منها قال ابو العباس بن مسروق سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت الفضيل ابن عياض يقول يوقف رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله عز وجل اذهب هل تعرف احدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور-	917	2740889421691064180	966	1891.0	768	979	98.67211151123047	194	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms115	true	-4147372895951437230	201	300	974	1479	1479	300	مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا يعرفه فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فتتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني بوحدانيتك انت احق ان تغفر لي فيقول الله للزبانية ردوا عارفي لانه كان يعرفني واخلعوا عليه خلع كرامتي ودعوه يتبحبح في رياض الجنة فانه عارف بي وانا له معروف فصل فيما يتحف به اهل النار عند دخولهم اليها اجارنا الله منها قال الله عز وجل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون-	115	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	0	99	0	505	1575	300	مقدار ثلاثين سنة فلا يري احدا يعرفه فيرجع الي الله عز وجل فيقول يا رب لا اري احدا فيقول الله عز وجل اذهبوا به الي النار فتتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا رب ان كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فاني بوحدانيتك انت احق ان تغفر لي فيقول الله للزبانية ردوا عارفي -انه كان يعرفني واخلعوا عليه خلع كرامتي ودعوه يتبحبح في رياض الجنة فانه عارف بي وانا له معروف فصل فيما يتحف به اهل النار عند دخولهم اليها اجارنا الله منها قال الله عز وجل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون	918	2740889421691064180	504	998.0	406	506	99.60474395751953	97	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms116	true	2924767182269214897	0	199	0	1054	1571	300	عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدي-------------------------ن الواقعة 15 65 والنزل هو ما يعد للضيف عند ق-ومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولها بالاكل من شجرة الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرميين الي جهنم وردا مريم 68 قال ابو عمران الجوني بلغنا ان اهل النار يبعثون عطاشا ثم يقفون مشاهد القيامة عطاشا ثم قرا ونسوق المجرميين الي جهنم وردا قال مجاهد في تفسير هذه الاية متقطعة اعناقهم عطشا وقال مطر الوراق عطاشا ظماء وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل انه يقال لليهود والنصاري ماذا تبغون فيقولون عطشنا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار وقال ايوب عن الحسن ما ظنك بقوم قاموا علي اقدامهم خمسين الف سنة لم ياكلوا فيها اكلة ولم يشربوا فيها شربة حتي انقطعت اعناقهم عطشا واحترقت اجوافهم جوعا ثم انصرف بهم الي النار فيسقون من عين انية قد ان حرها واشتد نضجها وروي ابن المبارك باسناده عن كعب قال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان فيقول خذوه فياخذه ماءة الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله	116	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms918	false	-6069366210191081198	99	300	505	1575	1575	300	عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون الواقعة 51 ---والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه فدلت هذه الايات علي ان اهل النار يتحفون عند دخولها بالاكل من شجرة الزقوم والشرب من الحميم وهم انما يساقون الي جهنم عطاشا كما قال تعالي ونسوق المجرم-ين الي جهنم وردا مريم ق---ال ابو عمران الجوني بلغنا ان اهل النار يبعثون عطاشا ثم يقفون مشاهد القيامة عطاشا ثم قرا ونسوق المجرم-ين الي جهنم وردا قال مجاهد في تفسير هذه الاية متقطعة اعناقهم عطشا وقال مطر الوراق عطاشا ظماء وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل انه يقال لليهود والنصاري ماذا تبغون فيقولون عطشنا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار وقال ايوب عن الحسن ما ظنك بقوم قاموا علي اقدامهم خمسين الف سنة لم ياكلوا فيها اكلة ولم يشربوا فيها شربة حتي انقطعت اعناقهم عطشا واح-رقت اجوافهم جوعا ثم انصرف بهم الي النار فيسقون من عين انية قد ان حرها واشتد نضجها وروي ابن المبارك باسناده عن كعب قال ان الله ينظر الي عبده يوم القيامة وهو غضبان فيقول خذوه فياخذه ماءة الف ملك او يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله-	918	2740889421691064180	1041	2036.0	845	1080	96.38888549804688	190	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms116	true	2924767182269214897	199	300	1054	1571	1571	300	فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بشربة فيسقي شربة يسقط منها لحمه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل لها من النار قال ابن المبارك حدثت عن بعض اهل المدينة انه يتفتت في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتحف قال فيسقي كاسا من سم--- الاساود والعقارب---- فيتميز الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي حدة والعروق علي حدة خرجه-	116	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms919	false	9105750553971303966	0	103	0	524	1504	300	فيسحبونه علي وجهه الي النار قال فالنار اشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال فيستغيث بشربة فيسقي شربة يسقط منها لحمه وعصبه ثم يركس او يدكس في النار فويل له م-ن النار قال ابن المبارك حدثت عن بعض اهل المدينة انه يتفتت في ايديهم اذا اخذوه فيقول الا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وروي الاعمش عن مالك بن الحارث قال اذا طرح الرجل في النار هوي فيها فاذا انتهي الي بعض ابوابها قيل مكانك حتي تتحف قال فيسقي كاسا من سم من الاساود والعقارب قال فيتميز الجلد علي حدة والشعر علي حدة والعصب علي حدة والعروق علي حدة خرجه	919	2740889421691064180	514	1009.5	415	525	97.9047622680664	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms117	true	1370849562480067604	0	197	0	988	1491	300	ابن ابي حاتم وروي محمد بن سليمان بن الاصبهاني عن ابي سنان ضرار بن مرة عن عبد-الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جهنم لما سيق اليها اهلها تلقتهم فلفحتهم لفحة فلم تدع لحما علي عظم الا القته علي العرقوب خرجه الطبراني ورفعه منكر فقد رواه ابن عيينة عن ابي سنان عن عبد-الله بن ابي الهذيل او غيره من قوله لم يرفعه ورواه محمد بن فضيل عن ابي سنان عن عبد-الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة من قوله في قوله تعالي لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا وضعته علي العراقيب الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاء اهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعاءهم الذي لا يستجاب لهم قال الله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء 001 وقال تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق هود 601 قال الربيع بن انس الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال معمر عن قتادة صوت الكافر في النار -مثل صوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وقال تعالي وهم يصطرخون فيها فاطر 73 وفي حديث حارثة وكاني انظر الي اهل النار يتعاوون فيها وقد سبق وروي	117	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms919	false	9105750553971303966	103	300	524	1504	1504	300	ابن ابي حاتم وروي محمد بن سليمان بن الاصبهاني عن ابي سنان ضرار بن مرة عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جهنم لما سيق اليها اهلها تلقتهم فلفحتهم لفحة فلم تدع لحما علي عظم الا القته علي العرقوب خرجه الطبراني ورفعه منكر فقد رواه ابن عيينة عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل او غيره من قوله لم يرفعه ورواه محمد بن فضيل عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة من قوله في قوله تعالي لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا وضعته علي العراقيب الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاء اهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعاءهم الذي لا يستجاب لهم قال الله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء---- وقال تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق هود قا----ل الربيع بن انس الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وقال معمر عن قتادة صوت الكافر في النار كمثل صوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وقال تعالي وهم يصطرخون فيها فاطر--- وفي حديث حارثة وكاني انظر الي اهل النار يتعاوون فيها وقد سبق وروي-	919	2740889421691064180	974	1908.0	781	992	98.18548583984375	189	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms117	true	1370849562480067604	197	300	988	1491	1491	300	معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رءيا فذكر حديثا طويلا وفيه قال ثم انطلقنا فاذا نحن نري دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم خرجه الطبراني وغيره وروي الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي البكاء علي اهل النار فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يصير في وجوههم كهيءة الاخدود ولو ارسلت فيه السفن لجرت خرجه ابن ماجه وروي عن الاعمش عن عمرو بن مرة ويزيد الرقاشي عن انس موقوفا من قوله ورواه سعيد بن سلمة عن -زيد الرقاشي قال-	117	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms920	false	45257448392203092	0	103	0	505	1469	300	معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رءيا فذكر حديثا طويلا وفيه قال ثم انطلقنا فاذا نحن نري دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم خرجه الطبراني وغيره وروي الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي البكاء علي اهل النار فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يصير في وجوههم كهيءة الاخدود ولو ارسلت فيه السفن لجرت خرجه ابن ماجه وروي عن الاعمش عن عمرو بن مرة ويزيد الرقاشي عن انس موقوفا من قوله ورواه سعيد بن سلمة عن يزيد الرقاشي قال	920	2740889421691064180	503	996.0	401	505	99.60395812988281	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms118	true	8334346355546895415	0	198	0	967	1495	300	بلغنا هذا الكلام ولم يسنده ولم يرفعه وروي سلام بن مسكين عن قتادة عن ابي بردة ابن ابي موسي عن ابيه قال ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون بالدم بعد الدموع ولمثل ما هم فيه فليبك وقال صالح المري بلغني انهم يصرخون في النار حتي تنقطع اصواتهم فلا يبقي منهم الا كهيءة الانين من المدنف وقال ابن اسحاق عن محمد بن كعب زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار بما استحلوا من محارم الله قال والزفير من النفس والشهيق من البكاء وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود 601 قال صوت شديد وصوت ضعيف وروي مالك عن زيد بن اسلم في قوله عز وجل سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 12 قال زيد صبروا ماءة عام ثم بكوا ماءة عام ثم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص و--------روي الوليد بن مسلم عن ابي سلمة الدوسي واسمه ثابت بن شريح عن سالم ابن عبدال-له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم ارزقني عينين هطالتين يشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان يكون الدمع دما والاضراس جمرا	118	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms920	false	45257448392203092	103	300	505	1469	1469	300	بلغنا هذا الكلام ولم يسنده ولم يرفعه وروي سلام بن مسكين عن قتادة عن ابي بردة -بن ابي موسي عن ابيه قال ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون بالدم بعد الدموع ولمثل ما هم فيه فليبك وقال صالح المري بلغني انهم يصرخون في النار حتي تنقطع اصواتهم فلا يبقي منهم الا كهيءة الانين من المدنف وقال ابن اسحاق عن محمد بن كعب زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار بما استحلوا من محارم الله قال والزفير من النفس والشهيق من البكاء وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود ق----ال صوت شديد وصوت ضعيف وروي مالك عن زيد بن اسلم في قوله عز وجل سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم ---قال زيد صبروا ماءة عام ثم بكوا ماءة عام ثم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وروي الوليد بن مسلم عن ابي سلمة الدوسي واسمه ثابت بن سرح--عن سالم ب-ن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم ارزقني عينين هطالتين يشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان يكون الدمع دما والاضراس جمرا-	920	2740889421691064180	948	1857.5	754	976	97.13114929199219	190	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms118	true	8334346355546895415	198	300	967	1495	1495	300	سالم بن عبدا-لله هو المحاربي وحديثه مرسل وظن بعضهم انه سالم بن عبدا-لله بن عمر وزاد بعضهم في الاسناد عن ابيه ولا يصح ذلك كله وروي الوليد بن مسلم ايضا عن عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيدا-لله قال ان داود عليه السلام قال رب- ارزقني عينين هطالتين يبكيان بذروف الدموع ويشفياني من خشيتك قبل ان يعود الدمع دما والاضراس جمرا قال وكان داود عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان يامر بي ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون و--------روي يونس بن ميسرة-	118	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms921	false	-5810038207601280672	0	107	0	541	1454	300	سالم بن عبد الله هو المحاربي وحديثه مرسل وظن بعضهم انه سالم بن عبد الله بن عمر وزاد بعضهم في الاسناد عن ابيه ولا يصح ذلك كله وروي الوليد بن مسلم ايضا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله قال ان داود عليه السلام قال ربي ارزقني عينين هطالتنن يبكيان بذروف الدموع و-شفياني من خشيتك قبل ان يعود الدمع دما والاضراس جمرا قال وكان داود عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان يامر بي ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وروي يونس بن ميسرة	921	2740889421691064180	522	1007.5	421	542	96.3099594116211	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms119	true	-2948758801933160353	4	191	22	904	1451	300	قال ان داود عليه السلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع يده عليه حتي اذا- حره رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وروي ثابت البناني عن صفوان بن محرز قال كان لداود عليه السلام يوم يتاوه فيه يقول اوه اوه من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع اوه قال فذكرها صفوان ذات يوم في مجلس فبكي حتي غلبه البكاء فقام وقال عبدا-لله بن رياح الانصاري سمعت كعبا يقول ان ابراهيم لحليم اواه منيب---- قال كان اذا ذكر النار قال اواه من النار اواه من النار وعن ابي الجوزاء وعبيد بن عمير نحو ذلك وروي ابن ابي------- باسناد له عن رياح القيسي انه مر بصبي يبكي فوقف عليه يساله ما -بكيك يا بني وجعل الصبي لا يحسن يجيبه ولا يرد عليه شيءا فبكي رياح ثم قال ليس لاهل النار راحة ولا معول الا البكاء وجعل يبكي وباسناد له اخر -ان رياحا القيسي زار قوما فبكي صبي لهم من الليل فبكي رياح لبكاءه حتي اصبح فسءل بعد ذلك عن بكاءه فقال ذكرت ببكاء الصبي بكاء اهل النار في النار ليس	119	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms921	false	-5810038207601280672	44	300	204	1454	1454	300	قال ان داود عليه السلام قال ربي ارزقني عينين هطالتنن يبكيان بذروف الدموع وشفياني من خشيتك قبل ان يعود الدمع دما والاضراس جمرا قال وكان داود عليه السلام يعاتب في كثرة البكاء فيقول دعوني ابكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال اللحي وقبل ان يامر بي ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وروي يونس بن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني وان داود عليه السلام قال ابكي نفسي قبل يوم البكاء ابكي نفسي قبل ان لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر فوضع يده عليه حتي اذاه حره رفعها وقال اوه لعذاب الله اوه اوه قبل ان لا ينفع اوه وروي ثابت البناني عن صفوان بن محرز قال كان لداود عليه السلام يوم يتاوه فيه يقول اوه اوه من عذاب الله عز وجل قبل ان لا ينفع اوه قال فذكرها صفوان ذات يوم في مجلس فبكي حتي غلبه البكاء فقام وقال عبد الله بن رباح الانصاري سمعت كعبا يقول ان ابراهيم لحليم اواه منيب هود قال كان اذا ذكر النار قال او-ه من النار او-ه من النار وعن ابي الجوزاء وعبيد بن عمير نحو ذلك وروي ابن ابي الدنيا باسناد له عن رياح القيسي انه مر بصبي يبكي فوقف عليه يساله ما يبكيك يا بني وجعل الصبي لا يحسن يجيبه ولا يرد عليه شيءا فبكي رياح ثم قال ليس لاهل النار راحة ولا معول الا البكاء وجعل يبكي وباسناد له اخر وان رياحا القيسي زار قوما فبكي صبي لهم من الليل فبكي رياح لبكاءه حتي اصبح فسءل بعد ذلك عن بكاءه فقال ذكرت ببكاء الصبي بكاء اهل النار في النار ليس-	921	2740889421691064180	877	1702.5	691	1253	69.99201965332031	177	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms119	true	-2948758801933160353	191	300	904	1451	1451	300	لهم--- نصير ثم بكي فصل في طلب اهل النار الخروج منها قا----ل الله عز وجل قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 601 801 وقال تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 77 وقال تعالي وقال الذين في النار لخ زنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر 94 05 وقال تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم-	119	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms922	false	-2767488855533251107	0	103	0	539	1580	300	لهم من نصير ثم بكي فصل في طلب اهل النار الخروج منهاspan قال الله عز وجل قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون---- 106 وقال تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف--- وقال تعالي وقال الذين في النار لخ-زنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر------ وقال تعالي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم	922	2740889421691064180	526	1003.5	426	555	94.77477264404297	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms120	true	-6796920642722546278	0	204	0	1070	1561	300	النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فاطر 73 وفي حديث الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر اهل النار قال فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا----------لوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر 05 قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 77 قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم وبين اجابة مالك لهم الف عام قال فيقولون ادع-ا ربكم فانه ليس احد خيرا من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 601 701 قال فيجيبهم---- اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 801 قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الحسرة والزفير والوبل خرجه الترمذي مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء وروي ابو معشر عن محمد بن كعب القرضي قال لاهل النار خمس دعوات يكلمون في اربع منها ويسكت عنهم في الخامسة فلا يكلمون يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر 11 فيرد عليهم دلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا غافر 21 ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة	120	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms922	false	-2767488855533251107	103	300	539	1580	1580	300	النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فاطر--- وفي حديث الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر اهل النار قال فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر--- قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف ق---ال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم وبين اجابة مالك لهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا----- احد خير- من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمن قا----------ل فيجيبهم قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ق----ال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الحسرة والزفير والويل خرجه الترمذي --------موقوفا علي ابي الدرداء وروي ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال لاهل النار خمس دعوات يكلمون في اربع منها ويسكت عنهم في الخامسة فلا يكلمون يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر--- فيرد عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا غافر--- ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة-	922	2740889421691064180	1016	1951.0	824	1085	93.64055633544922	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms120	true	-6796920642722546278	205	299	1073	1558	1561	300	فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 31 الي اخر الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم 44 فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 ثم يقولون ربنا اخرجنا تعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر 73 فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر 73 ثم -قولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 601 701 فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون الي قوله وكنتم منهم تضحكون	120	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms923	false	-2581221387466694447	0	87	0	463	1547	300	فيرد عليهم ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة ا---لي اخر الايتين ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم--- فيرد عليهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم--- ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر--- فيرد عليهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر--- ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون-------- فيرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون الي قوله وكنتم منهم تضحكون	923	2740889421691064180	460	877.5	373	486	94.65020751953125	84	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms121	true	6105425907648939874	0	196	0	985	1505	300	فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي حاتم من رواية قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبدا-لله بن عمرو وقال نادي اهل النار يا مالك ليقض علينا ربك------- قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم انكم ماكثون فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ق---------ال فاطبقت عليهم فيءس القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وعن عطاء بن الساءب عن ابي الحسن عن ابن عباس في قوله تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال فيتركهم الف سنة ثم ي----------------------------قول انكم ماكثون وخرجه البيهقي وعنده عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابن جريج قال نادي اهل النار خزنة جهنم ان ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب----- فلم يجيبوهم ما شاء الله ثم اجابوهم بعد حين وقالوا لهم اد-عوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال ثم----- نادوا يا مالك ليقض علينا ربك------- فيسكت عنهم مالك خازن جهنم اربعين سنة ثم اجابهم انكم ماكثون------- ثم نادي الاشقياء ربهم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا--------- الايتين فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا ثم اجابهم بعد اخسء-ا فيها ولا تكلم---------ون وروي	121	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms923	false	-2581221387466694447	90	300	480	1547	1547	300	فلا يتكلمون بعد ذلك خرجه ادم بن ابي اياس وابن ابي حاتم وخرج ابن ابي حاتم من رواية قتادة عن ابي ايوب العتكي عن عبد الله بن عمرو -قال نادي اهل النار يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف قال فخلي عنهم اربعين عاما ثم اجابهم انكم ماكثون فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فخلي عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال فاطبقت عليهم فيءس القوم بعد تلك الكلمة وان كان الا الزفير والشهيق وعن عطاء بن الساءب عن---- الحسن عن ابن عباس في قوله تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال فيتركهم الف سنة ثم يقول قال فيتركهم الف سنة ثم يقول انكم ماكثون وخرجه البيهقي وعنده عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس وقال سنيد في تفسير- حدثنا حجاج عن ابن جريج قال نادي اهل النار خزنة جهنم ان ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب غافر فلم يجيبوهم ما شاء الله ثم اجابوهم بعد حين وقالوا لهم فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر ثم نادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف فيسكت عنهم مالك خازن جهنم اربعين سنة ثم اجابهم انكم ماكثون الزخرف ثم نادي الاشقياء ربهم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا المءمنون الايتين فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا ثم اجابهم بعد اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وروي-	923	2740889421691064180	972	1839.0	778	1074	90.50279235839844	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms121	true	6105425907648939874	196	300	985	1505	1505	300	صفوان بن عمرو قال سمعت ايفع بن عبد-الكلاعي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله يا اهل الجنة---- كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون 211 311 قال نعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول لاهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس ما اتجرتم--- في يوم او بعض يوم سخطي ومعصيتي وناري امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالم---------ون فيقول اخسء-ا فيها ولا-	121	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms924	false	8546418730355666659	0	106	0	531	1517	300	صفوان بن عمرو قال سمعت ايفع بن عبد الكلاعي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله يا اهل الجنة قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون --------قال نعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول لاهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس ما اتجرتم به في يوم او بعض يوم سخطي ومعصيتي وناري امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون فيقول اخسءوا فيها ولا	924	2740889421691064180	512	982.0	411	539	94.99072265625	96	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms122	true	-3225690723780036399	0	199	0	1004	1529	300	تكلمو---------ن فيكون ذلك اخر عهدهم بكلام ربهم عز وجل خرجه ابو نعيم وقال كذا رواه ايفع مرسلا وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقال من عرف احدا فليخرجه قال فيجء الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون في---------قول عند ذلك اخسء-ا فيها ولا تكلم---------ون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد وفي رواية قال ابن مسعود ليس بعد هذه الاية خروج اخسءوا فيها ولا تكلمون وذكر عبد-الرزاق في تفسيره عن عبدا-لله بن عيسي عن زياد الخراساني اسنده الي بعض اهل العلم قال اذا قيل لهم اخسء-ا فيها ولا تكلمون سكتوا فلا يسمع لهم فيها حس الا كطنين الطست فصل اهل النار لا يزالون في رجاء حتي يذبح الموت ولا يزال اهل جهنم في رجاء الفرج الي ان يذبح الموت فحينءذ يقع منهم الاياس وتعظم عليهم الحسرة والحزن وفي الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل	122	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms924	false	8546418730355666659	106	300	531	1517	1517	300	تكلمون المءمنون فيكون ذلك اخر عهدهم بكلام ربهم عز وجل خرجه ابو نعيم و----كذا رواه ايفع مرسلا وقال ابو الزعراء عن ابن مسعود اذا اراد الله ان لا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم فيجء الرجل من المءمنين فيشفع فيقول يا رب فيقال من عرف احدا فليخرجه قال فيجء الرجل من المءمنين فينظر فلا يعرف احدا فيناديه الرجل فيقول يا فلان انا فلان فيقول ما اعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون فيقول عند ذلك اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منهم احد وفي رواية قال ابن مسعود ليس بعد هذه الاية خروج اخسءوا فيها ولا تكلمون وذكر عبد الرزاق في تفسيره عن عبد الله بن عيسي عن زياد الخر-ساني اسنده الي بعض اهل العلم قال اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون سكتوا فلا يسمع لهم فيها حس الا كطنين الطست فصل -------------------------------------------ولا يزال اهل جهنم في رجاء الفرج الي ان يذبح الموت فحينءذ يقع منهم الاياس وتعظم عليهم الحسرة والحزن وفي الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل-	924	2740889421691064180	952	1837.5	764	1035	91.98067474365234	181	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms122	true	-3225690723780036399	199	300	1004	1529	1529	300	تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم 93 وخرجه الترمذي بمعناه وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه معناه من حديث ابي هريرة-	122	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms925	false	-7203393863605601749	0	95	0	501	1522	300	تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة---------------------- خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم ---وخرجه الترمذي بمعناه وزاد فلولا ان الله قضي لاهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا فرحا وخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجه معناه من حديث ابي هريرة	925	2740889421691064180	498	967.5	404	526	94.67680358886719	92	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms123	true	-5454598646894659905	0	211	0	1064	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه ان اهل الجنة يطلعون خاءفين واجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه وان زهل النار يطلعون مستبشرين ف---------رحين ان يخرجوا من مكانهم الذين هم فيه وفي رواية الترمذي مستبشرين يرجون الشفاعة وخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وفي حديثه فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا وفيه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو--- احدا ----------مات اهل النار----- وخرج- ابن ابي حاتم باسناده عن ابن مسعود من قوله نحو هذا المعني غير مرفوع وزاد انه ينادي اهل الجنة واهل النار هو الخلود ابد الابدين قال فيفرح اهل الجنة فرحة لو كان احد ميتا من فرحة لماتوا ويشهق اهل النار شهقة لو كان احد ميتا من شهقه لماتوا فذلك قوله وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لذي الحناجر كاظمين غافر 81 وقوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر مريم 93 وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن هشام بن حسان قال مر عمر بن الخطاب------------- بكثيب من رمل فبكي فقيل له ما يبكيك يا امير المءمنين قال ذكرت اهل النار فلو كانوا مخلدين في النار بعدد هذا الرمل كان لهم امد يمدون اليه اعناقهم ولكنه الخلود	123	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms925	false	-7203393863605601749	95	300	501	1522	1522	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه ان اهل الجنة يطلعون خاءفين و-جلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه وان اهل النار يطلعون--------- فرحين مستبشرين ان يخرجوا من مكانهم الذي- هم فيه وفي رواية الترمذي مستبشرين يرجون الشفاعة وخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وفي حديثه فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا وفيه -لو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار حزنا وخرجه ابن ابي حاتم باسناده عن ابن مسعود من قوله نحو هذا المعني غير مرفوع وزاد انه ينادي اهل الجنة واهل النار هو الخلود ابد الابدين قال فيفرح اهل الجنة فرحة لو كان احد ميتا من فرحه لماتوا ويشهق اهل النار شهقة لو كان احد ميتا من شهقه لماتوا فذلك ق--------------------------------------------------------------وله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي------ مريم--- وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن هشام بن حسان قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكثيب من رمل فبكي فقيل له ما يبكيك يا امير المءمنين قال ذكرت اهل النار فلو كانوا مخلدين في النار بعدد هذا الرمل كان لهم امد يمدون اليه اعناقهم ولكنه الخلود-	925	2740889421691064180	976	1861.0	780	1105	88.32579040527344	185	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms123	true	-5454598646894659905	211	300	1064	1513	1513	300	ابدا وقد روي عن ابن مسعود هذا المعني ايضا مرفوعا وموقوفا وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل عصاة الموحدين ينفعهم الدعاء في النار واما عصاة الموحدين فانه ربما ينفعهم الدعاء في النار خرج الامام احمد من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فا-تني بعبدي هذا فيذهب------- جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول ا-تني-	123	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms926	false	9036965202212800461	0	83	0	418	1475	300	ابدا وقد روي عن ابن مسعود هذا المعني ايضا مرفوعا وموقوفا وسنذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل------------------------------------- واما عصاة الموحدين ف----ربما ينفعهم الدعاء في النار خرج الامام احمد من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاءتني بعبدي هذا فيذهب فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي الله عز وجل فيخبره فيقول اءتني	926	2740889421691064180	408	774.5	327	459	88.88888549804688	79	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms124	true	5159688964844739243	0	217	0	1056	1446	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ويوقفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقبل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تردني فيقول دعوا عبدي ابو ظلال اسمه هلال ضعفوه -خرج الترمذي من طريق رشدين بن سعد حدثني ابن انعم هو الافريقي عن ابي عثمان انه حدثه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقول الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك قا--ل اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني فيقول له الرب عز وجل لك رجاءك فيدخلا جميعا الجنة------ برحمة الله عز وجل قال الترمذي اسناد هذا الحديث ضعيف وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها قال فينجيه الله منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك	124	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms926	false	9036965202212800461	83	300	418	1475	1475	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به في-قفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تردني فيقول دعوا عبدي ابو ظلال اسمه هلال ضعفوه وخرج الترمذي من طريق رشدين بن سعد حدثني ابن انعم هو الافريقي عن ابي عثمان انه حدثه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما خرجا قال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني فيقول له الرب عز وجل لك رجاءك فيدخل------ا الجنة جميعا برحمة الله عز وجل قال الترمذي اسناد هذا الحديث ضعيف وفي صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرضون علي الله عز وجل فيلتفت احدهم فيقول اي رب اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها قال فينجيه الله منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان هذا رجاءي فيك-	926	2740889421691064180	1043	2048.5	828	1065	97.93427276611328	209	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms124	true	5159688964844739243	217	300	1056	1446	1446	300	فيقول ما كان رجاءك قال كان رجاءي اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها فيرحمه الله فيدخله الجنة وخرج الامام احمد من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخر رجلين يخرجان من النار فيقول الله عز وجل لاحدهما يا ابن ادم ما اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط هل رجوتني فيقول لا اي رب فيءمر به الي النار فهو اشد اهل النار حسرة ويقول للاخر ما-	124	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms927	false	-7408457947301400709	0	83	0	391	1470	300	فيقول ما كان رجاءك قال كان رجاءي اذ اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها فيرحمه الله فيدخله الجنة وخرج الامام احمد من رواية علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخر رجلين يخرجان من النار فيقول الله عز وجل لاحدهما يا ابن ادم ما اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط او رجوتني فيقول لا اي رب فيءمر به الي النار فهو اشد اهل النار حسرة ويقول للاخر ما	927	2740889421691064180	388	769.0	306	391	99.23273468017578	81	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms125	true	5067804792098136456	0	214	0	1068	1522	300	اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط او رجوتني فيقول لا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب الا اني كنت ارجوك قال فيرفع له شجرة وذكر الحديث في دخوله الجنة وما يعطي فيها وخرج هناد بن السري من طريق ابي هارون العبدي وفيه ضعف شديد عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم بها حتي يكونوا فحما اسود وهم اعلي اهل النار فيجارون الي الله عز وجل يدعونه فيقولون ربنا اخرجنا منها فاجعلنا في اصل هذا الجدار فاذا جعلهم في اصل الجدار راوا انه لا-يغني عنهم شيءا قالوا ربنا اجعلنا من وراء هذا السور -لا نسالك شيءا بعده---- فيرفع لهم شجرة حتي تذهب عنهم سخنة النار او شحنة النار وذكر الحديث الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وتكليم بعضهم بعضا قال الله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم -------الي قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف 44 05 قال سفيان بن عيينة عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما	125	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms927	false	-7408457947301400709	58	300	276	1470	1470	300	اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط او رجوتني فيقول لا اي رب فيءمر به الي النار فهو اشد اهل النار حسرة ويقول للاخر ما اعدت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط او رجوتني فيقول لا اي رب الا اني كنت ارجوك قال فيرفع له شجرة وذكر الحديث في دخوله الجنة وما يعطي فيها وخرج هناد بن السري من طريق ابي هارون العبدي وفيه ضعف شديد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم بها حتي يكونوا فحما اسود وهم اعلي اهل النار فيجارون الي الله عز وجل يدعونه فيقولون ربنا اخرجنا منها فاجعلنا في اصل هذا الجدار فاذا جعلهم في اصل الجدار راوا انه لا يغني عنهم شيءا قالوا ربنا اجعلنا من وراء هذا السور ولا نسالك شيءا بعده قال فيرفع لهم شجرة حتي تذهب عنهم سخنة النار او سحنة النار وذكر الحديث الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وكلام- بعضهم بعضا قال الله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الايات الي قوله ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف 44 ---قال سفيان--------- عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال ينادي الرجل اخاه اني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال اجبه فيقول ان الله حرمهما-	927	2740889421691064180	1049	2040.5	839	1208	86.8377456665039	203	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms125	true	5067804792098136456	214	300	1068	1522	1522	300	علي الكافرين-------- وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابي بكر بن عبد-الله قال ينادون اهل النار------------- يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل النار عليكم لعنة الله يا اهل النار عليكم غضب الله يا اهل النار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف 05 قال الله-	125	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms928	false	-2230236307468456037	0	90	0	474	1484	300	علي الكافرين الاعراف وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابي بكر بن عبد الله قال ينادون اهل النار اهل الجنة ان يا اهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال اجيبوهم وقد قطع الرحم والرحمة فيقول اهل الجنة يا اهل النار عليكم لعنة الله يا اهل النار عليكم غضب الله يا اهل النار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون الم نكن في الدنيا اباءكم وابناءكم واخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلي فيقولون افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف ق---ال الله	928	2740889421691064180	450	866.5	366	477	94.3396224975586	80	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms126	true	7084952478608752480	106	180	517	862	1440	300	وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج اهل التوح-يد من النار قال ثم يقول الله لاهل الجنة اطلعوا ا--------------------------------لي من بقي في النار فيطلعون اليهم فيقولون ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين المدثر 24 34 اي انا لم نكن منهم لو كنا لخرجنا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------هم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو----- منكر	126	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms851	false	-5113877636960689845	176	246	875	1232	1496	300	وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد -بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج---- الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار واطباق من نار فيطبقونها علي من بقي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يسمرونها بتلك المسامير يتناساهم الجبار علي عرشه من رحمته ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر	851	2740889421691064180	200	233.5	155	478	41.84100341796875	40	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms126	true	7084952478608752480	0	212	0	1012	1440	300	عز وجل فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين الايات الصافات 05 25 قال خليد العصري في قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات 55 قال في وسطها وراي جماجم تغلي فقال فلان والله لولا ان الله عز وجل عرفه رياه لما عرفه لقد تغير حبره وسبره فعند ذلك يقول ان كدت لتردين الصافات 65 وقال تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر الايات 83 24--------------------------- روي ابو الزعراء عن ابن مسعود انه لا يترك في النار غير هءلاء الاربعة قال وليس فيهم من خير وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج اهل التوحيد من النار قال ثم يقول الله لاهل الجنة اطلعوا الي من بقي في النار فيطلعون اليهم فيقولون ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين المدثر 24 34 اي انا لم نكن منهم لو كنا لخرجنا معهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو منكر كما سبق ذكره قال الامام احمد حدثنا علي بن حفص حدثنا الثوري عن ابي خالد عن الشعبي قال يشرف قوم في الجنة علي قوم في النار فيقولون ما لكم في النار وانما	126	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms928	false	-2230236307468456037	90	300	474	1484	1484	300	عز وجل فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين------- الصافات 50 ---قال خليد العصري في قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات ق---ال في وسطها وراي جماجم تغلي فقال فلان والله لولا ان الله عز وجل عرفه اياه لما عرفه لقد تغير حبره وسبره فعند ذلك يقول ان كدت لتردين الصافات--- وقال تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الايات المدثر 38 روي ابو الزعراء عن ابن مسعود---- لا يترك في النار غير هءلاء الاربعة قال وليس فيهم من خير وفي حديث مسكين ابي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد -بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في خروج اهل التوحيد من النار قال ثم يقول الله لاهل الجنة اطلعوا الي من بقي في النار فيطلعون اليهم فيقولون ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين المدثر------ اي انا لم نك م-نهم لو كنا لخرجنا معهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو منكر كما سبق ذكره قال الامام احمد حدثنا علي بن حفص حدثنا الثوري عن ابي خالد عن الشعبي قال يشرف قوم في الجنة علي قوم في النار فيقولون ما لكم في النار وانما-	928	2740889421691064180	965	1864.5	764	1039	92.87776947021484	195	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms126	true	7084952478608752480	212	300	1012	1440	1440	300	كنا نعمل بما كنتم تعلمون- فيقولون انا كنا نعلمكم ولا نعمل به وقال سعيد بن بشير عن قتادة ان في الجنة كوي الي النار فيطلع اهل الجنة من تلك الكوي الي النار فيقولون ما بال الاشقياء وانما دخلنا الجنة بفضل تاديبكم فقالوا انا كنا نامركم ولا ناتمر وننهاكم ولا ننتهي وقال معمر عن قتادة قال كعب ان بين اهل النار واهل الجنة كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة ان ينظر الي عدوه من اهل النار الا فعل وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا عبد-الله بن غياث عن-	126	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms929	false	-7615525506175723899	0	89	0	431	1491	300	كنا نعمل بما كنتم تعلمونا فيقولون انا كنا نعلمكم ولا نعمل به وقال سعيد بن بشير عن قتادة ان في الجنة كوي الي النار فيطلع اهل الجنة من تلك الكوي الي النار فيقولون ما بال الاشقياء وانما دخلنا الجنة بفضل تاديبكم فقالوا انا كنا نامركم ولا ناتمر وننهاكم ولا ننتهي وقال معمر عن قتادة قال كعب ان بين اهل النار واهل الجنة كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة ان ينظر الي عدوه من اهل النار الا فعل وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا عبد الله بن عتاب عن	929	2740889421691064180	425	832.0	338	431	98.6078872680664	84	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms127	true	-8845408064379901394	0	214	0	1072	1483	300	الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب باب يدخل عليه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل في-ما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ان ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن الضحاك في قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك م---------ن الدر والياقوت ينظرون المطففين 43 53 يعني علي السرر ينظرون كان ابن عباس يقول السرر بين الجنة والنار فيفتح اهل الجنة الابواب فينظرون علي السرر الي اهل النار كيف يعذبون ويضحكون منهم ويكون ذلك مما يقر الله به اعينهم ان ينظروا الي عدوهم كيف ينتقم الله منه وخرج البيهقي وغيره من حديث علي بن ابي سارة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرب يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فاسقيتك قال قد عرفت---- فاشفع لي بها عند ربك قال فيسال الله عز وجل فيقول يا رب شفعني فيه فيءمر به ف-يخرج من النار الباب -لرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وز بانيتها قال الله تعالي -عليها تسعة عشر وما جعلنا	127	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms929	false	-7615525506175723899	89	300	431	1491	1491	300	الفزاري قال لكل مءمن في الجنة اربعة ابواب باب يدخل عليه زواره من الملاءكة وباب يدخل عليه ازواجه من الحور العين وباب مقفل في ما بينه وبين اهل النار يفتحه اذا شاء ان ينظر اليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه علي ربه اذا شاء وخرج ابن ابي حاتم باسناده عن الضحاك في قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك المطففين من الدر والياقوت ينظرون--------------- يعني علي السرر ينظرون كان ابن عباس يقول السرر بين الجنة والنار فيفتح اهل الجنة الابواب فينظرون علي السرر الي اهل النار كيف يعذبون ويضحكون منهم ويكون ذلك مما يقر الله به اعينهم ان ينظروا الي عدوهم كيف ينتقم الله منه وخرج البيهقي وغيره من حديث علي بن ابي سارة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله لا اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني شربة ماء ف-سقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك قال فيسال الله عز وجل ويقول------ شفعني فيه فيءمر به فليخرج من النار الباب الرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وز-بانيتها قال الله عز وجل عليها تسعة عشر وما جعلنا-	929	2740889421691064180	1034	1988.0	829	1089	94.94949340820312	197	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms127	true	-8845408064379901394	214	300	1072	1483	1483	300	اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الايات المدثر 03 13 قال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة حدثنا الازرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند ابي العوام فقرا هذه الاية عليها تسعة عشر فقال ما تقولون -تسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر الفا فقال ومن اين علمت ذلك قال قلت لان الله تعالي يقول وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابو العوام صدقت وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان-	127	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms930	false	168459198601993924	0	84	0	402	1460	300	اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا------- المدثر 30 ق---ال ادم بن ابي اياس حدثنا حماد بن سلمة حدثنا الازرق بن قيس عن رجل من بني ت-يم قال كنا عند ابي العوام فقرا هذه الاية عليها تسعة عشر فقال ما يقولون اتسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر الفا فقال ومن اين علمت ذلك قال قلت لان الله تعالي يقول وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابو العوام صدقت وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان	930	2740889421691064180	396	764.0	313	413	95.88377380371094	78	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms128	true	-693488755841967840	0	219	0	1065	1486	300	فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين الفا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار انما جاءت من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله------ وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 13 اي من كثرتهم وكذلك ما روي ابراهيم بن الحكم بن ابان وفيه ضعف عن ابيه عن عكرمة قال ان اول من وصل ----------من اهل النار الي النار وجدوا علي الباب اربع ماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ المنكب- الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتوا الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم وهذا يدل علي ان علي كل باب من ابواب جهنم تسعة عشر خزانا هم رءساء الخزنة -تحت يد كل واحد منهم اربعماءة الف والمشهور بين السلف والخلف -ان الفتنة انما جاءت من حيث ذكر عدد الملاءكة الذين اغتر الكفار بقتلهم وظنوا انهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم ولم يعلموا ان كل واحد من الملاءكة لا	128	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms930	false	168459198601993924	84	300	402	1460	1460	300	فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين الفا بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا فعلي قول ابي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار انما جاءت من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روي سعيد بن بشير عن قتادة في قوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر--- اي من كثرتهم وكذلك ---روي ابراهيم بن الحكم بن ابان وفيه ضعف عن ابيه عن عكرمة قال ان اول من وصل الي النار من اهل ال----------نار وجدوا علي الباب اربع-ماءة الف من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة انيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طير الطاءر من منكب احدهم لطار شهرين قبل ان يبلغ --منكبه الاخر ثم يجدون علي الباب التسعة عشر عرض صدر احدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب الي باب خمسماءة سنة حتي ياتون الباب ثم يجدون علي كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا علي الباب الاول حتي ينتهوا الي اخرها خرجه ابن ابي حاتم وهذا يدل علي ان---- كل باب من ابواب جهنم تسعة عشر خازنا هم رءس-- الخزنة وتحت يد كل واحد منهم اربعماءة الف والمشهور بين السلف والخلف وان الفتنة انما جاءت من حيث ذكر عدد الملاءكة الذين اغتر الكفار بقتلهم وظنوا انهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم ولم يعلموا ان كل واحد من الملاءكة لا-	930	2740889421691064180	1035	1991.5	823	1084	95.47970581054688	204	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms128	true	-693488755841967840	219	300	1065	1486	1486	300	يمكن البشر كلهم مقاومته ولهذا قال الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الي قوله وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 13 قال السدي ان رجلا من قريش يقال له ابو الاشدين قال يا معشر قريش لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع عنكم يمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة الباقية ثم تمرون الي الجنة يقوله مستهزءا فقال الله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا-	128	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms931	false	-8214106146586145215	0	79	0	418	1515	300	يمكن البشر كلهم مقاومته ولهذا قال الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الي قوله وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر قا---ل السدي ان رجلا من قريش يقال له ابو الاشدين قال يا معشر قريش لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع عنكم بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة الباقية ثم تمرون الي الجنة يقوله مستهزءا-فقال الله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا	931	2740889421691064180	414	815.0	336	422	98.10426330566406	77	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms129	true	1224844082563810718	257	293	1270	1462	1496	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا محمد النبي الامي-------- ثلاثا ---ولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش	129	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms030	false	-3860979030319281059	24	59	119	301	1568	300	عبد الله بن عمرو ---------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا----- النبي الامي قال ذلك ثلاث مراتولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم-------- وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش	30	2740889421691064180	167	293.0	136	204	81.86274719238281	28	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms129	true	1224844082563810718	0	220	0	1091	1496	300	فتنة للذين كفروا------- وقال قتادة ذكر لنا ان ابا جهل حين نزلت هذه الاية قال يا معشر قريش اما يستطيع كل عشرة منكم ان ياخذوا واحدا من خزنة النار وانتم الدهم وصاحبكم هذا يزعم انهم تسعة عشر وقال قتادة في التوراة والانجيل ان خزنة النار تسعة عشر وروي حديث عن الشعبي عن البراء في قول الله عز وجل عليها تسعة عشر قال ان رهطا من يهود سالوا رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله ورسوله اعلم فجاء رجل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عليه ساعة اذن عليها تسعة عشر فاخبر اصحابه وقال ادعهم فجاءوا فسالوه عن خزنة جهنم فاهوي باصابع كفيه مرتين وامسك الابهام في الثانية خرجه ابن ابي حاتم وحريث هو ابن ابي مطر ضعي----ف وخرجه الترمذي من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال ناس من اليهود ل-ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قالوا لا ندري حتي نساله فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب اصحابك اليوم قال وما غلبوا قال سالتهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال فما قالوا قالوا لا-ندري حتي نسال نبينا صلي الله عليه وسلم فقال -يغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتي نسال نبينا لكنهم قد سالوا نبيهم فقالوا ارنا الله جهرة علي باعداء	129	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms931	false	-8214106146586145215	79	300	418	1515	1515	300	فتنة للذين كفروا المدثر وقال قتادة ذكر لنا ان ابا جهل حين نزلت هذه الاية قال يا معشر قريش اما يستطيع كل عشرة منكم ان ياخذوا واحدا من خزنة النار وانتم الدهم وصاحبكم هذا يزعم انهم تسعة عشر وقال قتادة في التوراة والانجيل ان خزنة النار تسعة عشر وروي حريث عن الشعبي عن البراء في قول الله عز وجل عليها تسعة عشر قال ان رهطا من يهود سالوا رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله ورسوله اعلم فجاء رجل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عليه ساع--تءذ عليها تسعة عشر فاخبر اصحابه وقال ادعهم فجاءوا فسالوه عن خزنة جهنم فاهوي باصابع كفيه مرتين وامسك الابهام في الثانية خرجه ابن ابي حاتم وحريث هو ابن ابي مطر وفيه ضعف وخرجه الترمذي من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال ناس من اليهود لاناس من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قالوا لا ندري حتي نساله فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب اصحابك اليوم قال وما غلبوا قال سالتهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال فما قالوا قالوا لا ندري حتي نسال نبينا صلي الله عليه وسلم فقال ايغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتي نسال نبينا لكنهم قد سالوا نبيهم فقالوا ارنا الله جهرة علي باعداء-	931	2740889421691064180	1077	2101.0	860	1105	97.466064453125	210	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms129	true	1224844082563810718	221	297	1096	1483	1496	300	فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال هكذا او هكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة قالوا نعم وهذا اصح من حديث حريث المتقدم قاله البيهقي وغيره وخرج الامام احمد من حديث عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا محمد النبي الامي ثلاثا---- ولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وذكر بقية الحديث فصل	129	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms932	false	8658882297477613025	8	86	41	433	1490	300	فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال هكذا او هكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة قالوا نعم وهذا اصح من حديث حريث المتقدم قاله البيهقي وغيره وخرج الامام احمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال انا محمد النبي الامي ثلاث مرات ولا نبي بعدي اوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وذكر بقية الحديث فصل	932	2740889421691064180	385	759.5	309	392	98.21428680419922	74	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms130	true	-1591879917258508046	5	216	29	1075	1485	300	وقد وصف الله الملاءكة الذين علي النار بالغلظ- والشدة قال الله تعالي عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ور--------وي ابو نعيم باسناده عن كعب قال ان الخازن من خزان جهنم مسيرة ما بين منكبيه سنة وان مع كل واحد منهم لعمود- له شعبتان من حديد يدفع به- الدفعة فيكب به في النار سبعماءة الف وروي عبدا-لله بن الامام احمد باسناده عن ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملك من خزنة جهنم ما بين منكبيه مسيرة خريف فيضرب الرجل من اهل البار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه الي قدمه وفي رواية اخري له قال بلغنا ان خزنة النار تسعة عشر ما بين منكبي احدهم مسيرة خريف وليس في قلوبهم رحمة انما خلقوا للعذاب وروي الجوزجاني باسناده عن صالح ابي الخليل قال ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله اليه نفرا من الرسل فتلقوه بالفرح والبشر وفي ناحية المسجد مصل يصلي لا يلتفت اليه فقام اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا قد رايت منه البشر والفرح غير صاحب هذه الزاوية فقالوا- اما انه قد فرح بك كما فرحنا ولكنه خازن من خزان جهنم وروي بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري عن الحسن ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو ان -خازنا من خزان جهنم اشرف	130	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms932	false	8658882297477613025	86	300	433	1490	1490	300	وقد وصف الله الملاءكة الذين علي النار بالغلظة والشدة قال الله تعالي عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وروي ابو نعيم باسناده عن كعب قال ان الخازن من خزان جهنم مسيرة ما بين منكبيه سنة وان مع كل واحد منهم لعمودا له شعبتان من حديد يدفع بها الدفعة فيكب به في النار سبعماءة الف وروي عبد الله بن الامام احمد باسناده عن ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملك من خزنة جهنم ما بين منكبيه مسيرة خريف فيضرب الرجل من اهل الضار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه الي قدمه وفي رواية اخري له قال بلغنا ان خزنة النار تسعة عشر ما بين منكبي احدهم مسيرة خريف وليس في قلوبهم رحمة انما خلقوا للعذاب وروي الجوزجاني باسناده عن صالح ابي الخليل قال ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله اليه نفرا من الرسل فتلقوه بالفرح والبشر وفي ناحية المسجد مصل يصل -لا يلتفت اليه فقام اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا قد رايت منه البشر والفرح غير صاحب هذه الزاوية فقيل له اما انه قد فرح بك كما فرحنا ولكنه خازن من خزان جهنم وروي بكر بن خنيس عن عبد الله- الجسري عن الحسن ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو انا خازنا من خزان جهنم اشرف-	932	2740889421691064180	1032	2017.5	824	1060	97.35848999023438	201	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms130	true	-1591879917258508046	216	300	1075	1485	1485	300	علي اهل الارض لمات اهل الارض مما يرون من تشويه خلقه مرسل ضعيف كفصل في تفسير قوله تعالي ونادوا يا مالك قال الله تعالي ونادوا يا مالك------------------------------- الزخرف 77 ومالك هو خازن جهنم وهو كبير الخزنة ورءيسهم وقد راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وبداه مالك بالسلام خرجه مسلم من حديث انس وراه النبي صلي الله عليه واهل وسلم في منامه وهو كريه المراه اي كريه المنظر كاكره ما انت راء من الرجال وقد سبق هذا من حديث سمرة بن جندب فصل-	130	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms933	false	-8400479302221504943	0	87	0	432	1553	300	علي اهل الارض لمات اهل الارض مما يرون من تشويه خلقه مرسل ضعيف -فصل في تفسير قوله تعالي ونادوا يا مالك قال الله تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف--- ومالك هو خازن جهنم وهو كبير الخزنة ورءيسهم وقد راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وبداه مالك بالسلام خرجه مسلم من حديث انس وراه النبي صلي الله عليه و-----سلم في منامه وهو كريه المراة اي كرية المنظر-كاكره ما انت راء من الرجال وقد سبق هذا من حديث سمرة بن جندب فصل	933	2740889421691064180	398	746.0	318	442	90.04524993896484	76	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms131	true	-1773701657691477579	0	220	0	1140	1537	300	تفسير قوله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية العلق 17 18 قال ابو هريرة الزبانية الملاءكة وقال عطاء هم الملاءكة الغلاظ الشداد وقال مقاتل هم خزنة جهنم وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط وقال عبد الله بن الحارث الزبانية رءوسهم في الارض وارجلهم في السماء خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا باسناده عن المنهال بن عمرو قال اذا قال الله تعالي خدوه فغلوه الحاقة 030 ابتدره سبعون الف ملك وان الملك منهم ليقول هكذا يعني يفتح يديه فيلقي سبعين الفا في النار الباب الخامس والعشرون في ذكر مجء النار يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم قال الله عز وجل كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر 21 24 وقال الله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات 34 36 وقال الربيع بن انس في قوله وبرزت الجحيم لمن يري ---------قال كشف عنها عطاءها وقال تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين التكاثر 5 7 وروي العلاء بن خالد الكاهلي عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي يومءذ بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمان سبعون الف ملك يجرونها خرجه مسلم من طريق	131	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms933	false	-8400479302221504943	87	300	432	1553	1553	300	تفسير قوله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية العلق ق------ال ابو هريرة الزبانية الملاءكة وقال عطاء هم الملاءكة الغلاظ الشداد وقال مقاتل هم خزنة جهنم وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط ق-ال عبد الله بن الحارث الزبانية رء-سهم في الارض وارجلهم في السماء خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا باسناده عن المنهال بن عمرو قال اذا قال الله تعالي خذوه فغلوه الحاقة---- ابتدره سبعون الف ملك وان الملك منهم ليقول هكذا يعني يفتح يديه-فيلقي سبعين الفا في النار الباب الخامس والعشرون في ذكر مجء النار يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم قال الله عز وجل كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يوم------ءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفج---ر 21 وقال الله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات 34 وقا---ل الربيع بن انس في قوله وبرزت الجحيم لمن يري النازعات قال كشف عنها غطاءها وقال تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين التكاثر 5-- وروي العلاء بن خالد الكاهلي عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي يومءذ بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها خرجه مسلم من طريق-	933	2740889421691064180	1102	2151.5	891	1149	95.90948486328125	202	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms131	true	-1773701657691477579	220	300	1140	1537	1537	300	حفص بن غياث عن العلاء به وخرجه الترمذي من طريق سفيان عن العلاء موقوفا علي ابن مسعود ورجح وقفه العقيلي والدارقطني وخرج ابن ابي حاتم من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية وجء يومءذ بجهنم الفجر 23 تغير لون النبي صلي الله عليه وسلم وعرف ذلك في وجهه حتي اشتد ذلك علي اصحابه فسالوه فقال انه جاءني جبريل---- فاقراني هذه الاية قال كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون-	131	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms934	false	8271494860531188310	0	77	0	385	1504	300	حفص بن غياث عن العلاء به وخرجه الترمذي من طريق سفيان عن العلاء موقوفا علي ابن مسعود ورجح وقفه العقيلي والدارقطني وخرج ابن ابي حاتم من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية وجء يومءذ بجهنم الفجر--- تغير لون النبي صلي الله عليه وسلم وعرف من---- وجهه حتي اشتد ذلك علي اصحابه فسالوه فقال---------- جبريل جاء فاقراني هذه الاية قال كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون	934	2740889421691064180	378	720.5	303	402	94.02985382080078	73	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms132	true	7872436406092831341	0	226	0	1141	1494	300	الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام تشرد مر-ة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ومن عليه ثم تعرض جهنم فتقول ما-لي ومالك يا محمد لقد حرم الله لحمتك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي ومحمد صلي الله عليه وسلم يقول امتي امتي الوصافي شيخ صالح لا يحفظ فكثرت المناكير في حديثه وخرج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلن بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار وخرج الامام احمد والترمذي من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج يوم القيامة عنق من النار لها----------- عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وصححه الترمذي وقد قيل انه ليس ب-حفوظ بهذا الاسناد وانما يرويه الاعمش عن عطية عن ابي سعيد فقد روي الاعمش وغير واحد عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وخرجه البزار ولفظه يخرج عنق	132	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms934	false	8271494860531188310	77	300	385	1504	1504	300	الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام تسرد سردة لو تركت لاحرقت -هل الجمع ومن عليه ثم تعرض جهنم فتقول ما لي و--لك يا محمد لقد حرم الله لحم-ك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي ومحمد يق-------------------ول امتي امتي الوصافي شيخ صالح لا يحفظ فكثرت المناكير في حديثه وخرج ابو يعلي الموصلي من حديث ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة اقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي تقول وعزة ربي لتخلن بيني وبين ازواجي او لاغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من ازواجك فتقول كل متكبر جبار وخرج الامام احمد والترمذي من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج------------ عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وصححه الترمذي وقد قيل انه ليس بمحفوظ بهذا الاسناد وانما يرويه الاعمش عن عطية عن ابي سعيد فقد روي الاعمش وغير واحد عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن دعا مع الله الها اخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وخرجه البزار ولفظه يخرج عنق-	934	2740889421691064180	1095	2118.5	876	1155	94.80519104003906	209	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms132	true	7872436406092831341	226	299	1141	1489	1494	300	من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل من قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وقد روي عن عطية عن ابي سعيد موقوفا وروي ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فتنطوي عليهم وتتغيظ	132	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms935	false	-7534394257651143182	0	71	0	338	1493	300	من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تك-لم به فتقول اني امرت بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل من قتل نفسا ---------فتنطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وقد روي عن عطية عن ابي سعيد موقوفا وروي ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فتنطوي عليهم وتتغيظ	935	2740889421691064180	337	664.0	266	348	96.83908081054688	70	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms133	true	6038585221407943305	0	213	0	1078	1487	300	ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله الها اخر ووكلت بمن لا يءمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فتنطوي عليهم فتطرحهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وروي عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فيظل الخلاءق كلهم فيقول امرت بكل جبار عنيد ومن زعم انه عزيز كريم ومن دعا مع الله الها اخر ورواه ابو المنهال سيار بن سلامة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس موقوفا قال اذا كان يوم القيامة خرج عنق من النار فاشرفت علي الخلاءق لها عينان تبصران ولسان فصيح تقول اني وكلت بكل جبار عنيد فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في نار جهنم ثم تخرج ثانيا فتقول اني وكلت بمن اذي الله ورسوله فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في نار جهنم ثم تخرج ثالثة قال ابو المنهال احسب انها قالت اني وكلت اليوم باصحاب التصاوير فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في نار جهنم وفي حديث الصور الطويل الذي خرجه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي وغيرهما باسناد- فيه ضع-ف عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يامر الله تعالي جهنم فيخرج منها عنق ساطعة مظلمة فيقول وامتازوا اليوم ايها المجرمون الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم تكونوا تعقلون يس 95 26 وخرج ابن ابي الدنيا من طريق الشعبي عن ابي	133	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms935	false	-7534394257651143182	71	300	338	1493	1493	300	ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت ------------------------بمن دعا مع الله الها اخر ووكلت بمن لا يءمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فتنطوي عليهم فتطرحهم في غمرات جهنم خرجه الامام احمد وروي عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فيظل الخلاءق كلهم فيقول امرت بكل جبار عنيد ومن زعم انه عزيز كريم ومن دعا مع الله الها اخر ورواه ابو المنهال سيار بن سلامة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس موقوفا قال اذا كان يوم القيامة خرج عنق من النار فاشرفت علي الخلاءق لها عينان تبصران ولسان فصيح تقول الي وكلت بكل جبار عنيد فتلقطهم من الصفوف فتحسبهم في نار جهنم ثم تخرج ثانيا فتقول اني وكلت بمن اذي الله ورسوله فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في نار جهنم ثم تخرج ثالثة قال ابو المنهال احسب انها قالت اني وكلت اليوم باصحاب التصاوير فتلقطهم من الصفوف فتحسبهم في نار جهنم وفي حديث الصور الطويل الذي خرجه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي وغيرهما باسناده فيه ضعيف عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل---م يامر الله تعالي جهنم فيخرج منها عنق ساطع- مظلم- فيقول وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون يس 59--- وخرج ابن ابي الدنيا من طريق الشعبي عن ابي-	935	2740889421691064180	1033	1999.0	827	1188	86.95286560058594	196	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms133	true	6038585221407943305	213	300	1078	1487	1487	300	هريرة قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي الله اليها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون لك في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة ويوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة صلي الله علي-----ه وسلم يقول يا رب-	133	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms936	false	-4688553434933882153	0	88	0	415	1507	300	هريرة قال يءتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام اخذ بكل زمام سبعون الف ملك وهي تمايل عليهم حتي توقف عن يمين العرش ويلقي الله عليها الذل يومءذ فيوحي الله اليها ما هذا الذل فتقول يا رب اخاف ان يكون لك في نقمة فيوحي الله اليها انما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة ويوحي الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين الا جرت ثم تزفر اخري فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا صعق الا نبيكم نبي الرحمة صلي الله عليه واله وسلم يقول يا رب	936	2740889421691064180	409	807.0	323	415	98.55421447753906	85	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms134	true	2941906667225919924	0	209	0	1080	1538	300	امتي امتي وروي عبدا-لله بن الامام احمد باسناده عن ابي عبد-الله الجدلي عن عبادة ب-ن الصامت وكعب قالا يخرج عنق من النار فيقول امرت بثلاثة بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل معتد الا اني اعرف بالرجل من الوالد بولده والمولود بوالده الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط علي متن جهنم وهو جسر جهنم ومرور الموحدين عليه روي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة فيقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله------------------- وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمره المءم--ن كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس علي وجهه في النار خرجاه في الصحيحين وفي رواية للبخاري حتي يمر اخرهم يسحب سحبا وفي رواية لمسلم قال ابو سعيد الخدري بلغني ان الجسر ادق من الشعر واحد من السيف وروي ادم بن ابي اياس في تفسيره حدث-نا ابو عمرو الصنعاني عن زيد -بن اسلم فذكر الحديث ولفظه يمر المءمنون علي الصراط بنورهم فمنهم من يمر كطرف العين وذكر الحديث وخرجا- في الصحيحين ايضا من حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة عن النبي صل ي الله عليه	134	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms936	false	-4688553434933882153	88	300	415	1507	1507	300	امتي امتي وروي عبد الله بن الامام احمد باسناده عن ابي عبد الله الجدلي عن عبادة ابن الصامت وكعب قالا يخرج عنق من النار فتقول امرت بثلاثة بمن جعل مع الله الها اخر وبكل جبار عنيد وبكل معتد الا اني اعرف بالرجل من الوالد بولده والمولود بوالده الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط علي متن جهنم وهو جسر جهنم ومرور الموحدين عليه روي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة فيقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك- تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر- المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس ف---------ي النار خرجاه في الصحيحين وفي رواية للبخاري حتي يمر اخرهم يسحب سحبا وفي رواية لمسلم قال ابو سعيد الخدري بلغني ان الجسر ادق من الشعر واحد من السيف وروي ادم بن ابي اياس في تفسيره انبانا ابو عمر- الصنعاني عن زيد ابن اسلم فذكر الحديث ولفظه يمر المءمنون علي الصراط بنورهم فمنهم من يمر كطرف العين وذكر الحديث وخرجاه في الصحيحين ايضا من حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة عن النبي صل-ي الله عليه-	936	2740889421691064180	1055	2025.5	850	1107	95.30261993408203	192	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms134	true	2941906667225919924	210	300	1085	1538	1538	300	وسلم فذكر الحديث وفيه قال ويضرب الجسر بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزه ولا يتكلم في ذلك اليوم الا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمتها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازي حتي ينجي وذكر الحديث وفي اخره قال وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا وخرج مسلم من حديث ابي-	134	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms937	false	7711036019915150504	0	88	0	445	1536	300	وسلم فذكر الحديث وفيه قال ويضرب الجسر بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزه ولا يتكلم يومءذ ال-------ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظم-ها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازي حتي ينجي وذكر الحديث وفي اخره قال وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا وخرج مسلم من حديث ابي	937	2740889421691064180	435	851.5	349	454	95.81497955322266	82	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms135	true	-1333619195995214000	0	211	0	1089	1543	300	مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وابي مالك عن ربعي عن حذيفة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث الشفاعة وفيه قال فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم ويءذن له وترسل معه الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تر-- الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفه عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد وحتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت باخذه فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وفي حديث الصور الطويل الذي سبقت الاشارة اليه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقدر الشعرة او كحد السيف له كلاليب وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسر دحض مزلقة وهو يشعر بالتفريق بين الجسر والصراط والاحاديث الصحيحة السابقة تدل علي انهما واحد وروي ابو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبدال-له عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه قال والصراط كحد السيف دحض مزلة قال	135	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms937	false	7711036019915150504	88	300	445	1536	1536	300	مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وابي مالك عن ربعي عن حذيفة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث الشفاعة وفيه قال فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم ويءذن له وترسل معه الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير واشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم صلي الله عليه وسلم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد وحتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت باخذه فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا وفي حديث الصور الطويل الذي سبقت الاشارة اليه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقدر الشعرة او كحد السيف له كلاليب وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسر دحض مزلقة وهو يشعر بالتفريق بين الجسر والصراط والاحاديث الصحيحة السابقة تدل علي انهما واحد وروي ابو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه قال والصراط كحد السيف دحض مزلة قال-	937	2740889421691064180	1085	2157.5	875	1092	99.35897064208984	208	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms135	true	-1333619195995214000	211	300	1089	1543	1543	300	فيقولون انجوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كاشد الرجال ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدميه تخر يد وتتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار خرجه الحاكم وصححه هو وغيره من الحفاظ وفي سنن ابي داود عن الحسن عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبكت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا عاءشة قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة-	135	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms938	false	-8402368627190779914	0	89	0	454	1505	300	فيقولون انجوا علي قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كاشد الرجال ويرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذي نوره علي ابهام قدم-ه تخر يد وتتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار خرجه الحاكم وصححه هو وغيره من الحفاظ وفي سنن ابي داود عن الحسن عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت النار فبكت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا عاءشة قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة	938	2740889421691064180	453	896.0	365	455	99.56044006347656	87	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms136	true	-8987809089044054146	0	209	0	1044	1525	300	فقال رسول الله صلي الله واله وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة 91 حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا وروي ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عاءشة عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه ذكر الميزان وتطاير الكتب وخروج عنق من النار وقال ولجهنم جسر ادق من الشعر واحد من السيف وعليه كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب والملاءكة يقولون رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكردس في النار علي وجهه خرجه الامام احمد وروي ابو سلام الدمشقي حدثني عبد-الرحمن حدثني رجل من كندة قال اتيت عاءشة فقلت حدثك رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ياتي عليه ساعة لا يملك لاحد فيها شفاعة قالت لقد سالته عن هذا قال نعم حين يوضع الصراط لا املك لاحد فيه شفاعة حتي اعلم اين يسلك بي ويوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتي انظر ماذا يفعل بي او قال يوحي الي وعند الجسر حين يستحد ويستحر قلت وما يستحد	136	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms938	false	-8402368627190779914	89	300	454	1505	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة--- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا وروي ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الا انه ذكر الميزان وتطاير الكتب وخروج عنق من النار وقال -لجهنم جسر ادق من الشعر واحد من السيف وعليه كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاو-د الخيل والركاب والملاءكة يقولون رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور- في النار علي وجهه خرجه الامام احمد وروي ابو سلام الدمشقي حدثني عبد الرحمن حدثني رجل من كندة قال اتيت عاءشة فقلت حدثك رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ياتي عليه ساعة لا يملك لاحد فيها شفاعة قالت لقد سالته عن هذا قال نعم حين يوضع الصراط لا املك لاحد فيه شفاعة حتي اعلم اين يسلك بي ويوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتي انظر ماذا يفعل بي او-قال يوحي الي وعند الجسر حين يستحد ويستحر قلت وما يستحد-	938	2740889421691064180	1029	2009.5	823	1059	97.1671371459961	202	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms136	true	-8987809089044054146	211	300	1054	1525	1525	300	قالت يستحد حتي يكون مثل شفرة السيف ويستحر حتي يكون مثل الجمرة فاما المءمن فيجيزه -لا يضره واما المنافق فيتعلق حتي اذا بلغ وسطه خر من قدميه فهوي بيده الي قدميه وقالت فهل رايت من يسعي حافيا فتاخذه شوكة---- كادت تنفذ قدميه فانها كذلك يهوي بيده وراسه الي قدميه فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته -قدميه فتقذفه في جهنم فيهوي فيها مقدار خمسين عاما قلت وما ثقل الرجل قال ثقل عشر خلفات سمان فيومءذ يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 14 خرجه بقي بن مخلد في مسنده وابن ابي-	136	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms939	false	-7147496838303687376	1	90	7	480	1563	300	قال- يستحد حتي يكون مثل شفرة السيف ويستحر حتي يكون مثل الجمرة فاما المءمن فيجيزه ولا يضره واما المنافق فيتعلق حتي اذا بلغ وسطه خر من قدميه فهوي بيده الي قدميه ق-الت فهل رايت من يسعي حافيا فتاخذه شوكة حتي كادت تنفذ قدميه فانها كذلك يهوي بيده وراسه الي قدميه فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته وقدميه فتقذفه في جهنم فيهوي فيها مقدار خمسين عاما قلت وما ثقل الرجل قال ثقل عشر خلفات سمان فيومءذ يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن--- خرجه بقي بن مخلد في مسنده وابن ابي	939	2740889421691064180	465	894.5	378	478	97.28033447265625	82	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms137	true	1751269942582243929	0	212	0	1088	1541	300	حاتم في تفسيره وفي اسناده جهالة وفي بعض الفاظه نكارة والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الصراط انما يوضع بعد الاذن في الشفاعة كما سبق وخرج الامام احمد من حديث ابي بكرة عن النبي صل ي الله عليه واله وسلم قال يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فتتقاذع بهم جنبتا الصراط تقاذع الفراش في النار فينجي الله برحمته من -شاء وخرج الحاكم من حديث سلمان الفارسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الصراط مثل حد الموسي فتقول الملاءكة من ينجو علي هذا فيقول من شءت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وقال صحيح قلت المعروف انه موقوف علي سلمان الفارسي من قوله وخرج الحاكم ايضا من حديث ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وتسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس حس فيقول ربك ادنه وخرج البيهقي من حديث زياد النميري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الص----راط كحد الشفرة او كحد السيف وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير وخرج ايضا من حديث سعيد بن زربي عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي جهنم جسر مجسور ادق من الشعر واحد من السيف اعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبتيه كلاليب وحسك من النار يحبس	137	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms939	false	-7147496838303687376	90	300	480	1563	1563	300	حاتم في تفسيره وفي اسناده جهالة وفي بعض الفاظه نكارة والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الصراط انما يوضع بعد الاذن في الشفاعة كما سبق وخرج الامام احمد من حديث ابي بكرة عن النبي صل-ي الله علي-----ه وسلم قال يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فتتقاذع بهم جنبتا الصراط تقاذع الفراش في النار فينجي الله برحمته من يشاء وخرج الحاكم من حديث سلمان الفارسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الصراط مثل حد الموسي فتقول الملاءكة من ينجو علي هذا فيقول من شءت من خلقي فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وقال صحيح قلت المعروف انه موقوف علي سلمان الفارسي من قوله وخرج الحاكم ايضا من حديث ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس حس فيقول ربك ادنه وخرج البيهقي من حديث زياد النميري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصراط كحد الشفرة او كحد السيف وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير وخرج ايضا من حديث سعيد بن زربي عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي جهنم جسر مجسور ادق من الشعر واحد من السيف اعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبتيه كلاليب وحسك الن---ار يحبس-	939	2740889421691064180	1071	2118.5	863	1093	97.98719024658203	205	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms137	true	1751269942582243929	212	300	1088	1541	1541	300	الله بها من يشاء من عباده الزالون والزالات يومءذ كثير والملاءكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بحق يومءذ------ جاز ويعطون النور يومءذ علي قدر ايمانهم باعمالهم فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ومنهم من يمضي عليه كمر الريح ومنهم من يمضي عليه كمر الفرس السابق- ومنهم من يشتد عليه شدا ومنهم من يهرول ومنهم من يعطي نوره الي موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتاخذ النار منهم بدنوب اصابوها فعند ذلك يقول المءم--ن بسم الله حس حس ويلتوي وهي تحرق من شاء الله منهم علي-	137	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms940	false	-8033315918515274700	0	89	0	462	1511	300	الله بها من يشاء من عباده الزالون والزالات يومءذ كثير والملاءكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بحق يوم القيامة جاز ويعطون النور يومءذ علي قدر ايمانهم و-عمالهم فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ومنهم من يمضي عليه كمر الريح ومنهم من يمضي عليه كمر الفرس السابقة ومنهم من يشتد عليه شدا ومنهم من يهرول ومنهم من يعطي نوره الي موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتاخذ النار منهم بذنوب اصابوها فعند ذلك يقول المءمنون بسم الله حس حس ويلتوي وهي تحرق من شاء الله منهم علي	940	2740889421691064180	448	864.0	361	463	96.76026153564453	82	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms138	true	-1928641579943566975	0	204	0	1021	1523	300	قدر ذنوبهم ثم قال البيهقي في زياد النميري ويزيد الرقاشي وسعيد بن زربي ليسوا باقوياء -خرج ايضا من حديث عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصراط علي جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك فيركبه الناس فيختطفون والذي نفسي بيده انه ليءخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر وهذا مرسل وخرجه من وجه اخر موقوفا علي عبيد بن عمير مختصرا وخرج ايضا باسناده عن ابن م-------------سعود قال الصراط علي جهنم مثل حد السيف وخرج الترمذي باسناد فيه ضعف عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعار المءمنين علي الصراط رب سلم سلم ويروي نحوه من حديث انس مرفوعا باسناد لا يصح وروي منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبدا-لله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعار امتي اذا حملوا علي الصراط لا اله الا انت وهذا فيه نكارة والله اعلم وفي صحيح مسلم عن مسروق عن عاءشة-------------- انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات قال علي الصراط وفيه ايضا عن ثوبان ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات قال هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس	138	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms940	false	-8033315918515274700	89	300	462	1511	1511	300	قدر ذنوبهم ثم قال البيهقي في زياد النميري ويزيد الرقاشي وسعيد بن زربي ليسوا باقوياء وخرج ايضا من حديث عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصراط علي جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك فيركبه الناس فيختطفون والذي نفسي بيده انه ليءخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر وهذا مرسل وخرجه من وجه اخر موقوفا علي عبيد بن عمير مختصرا وخرج ايضا باسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الصراط علي جهنم مثل حد السيف وخرج الترمذي باسناد فيه ضعف عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعار المءمنين علي الصراط رب سلم سلم ويروي نحوه من حديث انس مرفوعا باسناد لا يصح وروي منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعار امتي اذا حملوا علي الصراط لا اله الا انت وهذا فيه نكارة والله اعلم وفي صحيح مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات قال علي الصراط وفيه ايضا عن ثوبان ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات قال هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس-	940	2740889421691064180	1016	2004.5	813	1050	96.76190185546875	200	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms138	true	-1928641579943566975	204	300	1021	1523	1523	300	اجازة -قال فقراء المهاجرين وذكر الحديث ويمكن الجمع بين الحديثين بان الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر وفيها تقسيم الانوار للجواز علي الجسر فقد يقع تبديل الارض والسموات وطي السماء من حين وقوع الناس في الظلمة ويمتد ذلك الي حال المرور علي الصراط والله اعلم واعلم ان الناس منقسمون الي مءمن يعبد الله وحده لا شر-ك به شيءا ومشرك يعبد مع الله غيره فاما المشركون فانهم لا يمرون علي الصراط وانما يق-عون في النار قبل وضع الصراط ويدل علي ذلك ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس-	138	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms941	false	7096265991663393479	0	96	0	504	1536	300	اجازة فقال فقراء المهاجرين وذكر الحديث ويمكن الجمع بين الحديثين بان الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر وفيها تقسيم الانوار للجواز علي الجسر فقد يقع تبد-ل الارض والسموات وطي السماء من حين وقوع الناس في الظلمة ويمتد ذلك الي حال المرور علي الصراط والله اعلم واعلم ان الناس منقسمون الي مءمن يعبد الله وحده لا شريك به شيءا ومشرك يعبد مع الله غيره فاما المشركون فانهم لا يمرون علي الصراط -انما يقمعون في النار قبل وضع الصراط ويدل علي ذلك ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس	941	2740889421691064180	500	970.0	405	506	98.8142318725586	90	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms139	true	2313411957458432334	0	198	0	1012	1505	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع الشمس -من يعبدها---------- ويتبع القمر -من يعبد ال------قمر ويتبع الطواغيت من يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فذكر الحديث الي ان قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزه وفيهما ايضا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق---- من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب فتدعي اليهود فيقال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعصا فيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم--- تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	139	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms941	false	7096265991663393479	96	300	504	1536	1536	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع ---من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع ---من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كا-----ن يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فذكر الحديث الي ان قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزه وفيهما ايضا عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله --قال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم من تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-	941	2740889421691064180	985	1889.5	789	1046	94.16825866699219	182	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms139	true	2313411957458432334	198	300	1012	1505	1505	300	من بر وفاجر اتاهم رب العالمين فذكر الحديث الي ان قال فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي---- من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول من صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وذكر الحديث وعند البخاري في رواية ثم يءتي بجهنم تعرض كانها السراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون وذكر الباقي بمعناه فهذا الحديث صريح في ان كل من اظهر عبادة شء سوي-	139	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms942	false	-559769353043291261	1	104	6	503	1510	300	من بر وفاجر اتاهم رب العالمين فذكر الحديث الي ان قال فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي الا من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا ك-ما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول من صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وذكر الحديث وعند البخاري في رواية ثم يءتي بجهنم تعرض كانها السراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون وذكر الباقي بمعناه فهذا الحديث صريح في ان كل من اظهر عبادة شء سوي	942	2740889421691064180	492	967.5	391	498	98.79518127441406	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms140	true	6651187268536337103	0	197	0	1010	1541	300	الله كالمسيح والعزير من اهل الكتاب فانه يلحق بالمشركين في الوقوع في النار قبل نصب الصراط الا ان عباد الاصنام والشمس والقمر وغير ذلك من المشركين تتبع كل فرقة منهم ما كانت تعبد في الدنيا فترد النار مع معبودها اولا وقد دل القران علي هذا المعني في قوله تعالي في شان فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 89 واما من عبد المسيح والعزيز من اهل الكتاب فانهم يتخلفون مع اهل الملل المنتسبين الي الانبياء ثم يردون في النار بعد ذلك وقد ورد في حديث اخر ان من كان يعبد المسيح يمثل له شيطان المسيح فيتبعونه وكذلك من كان يعبد العزير وفي حديث الصور انه يمثل لهم ملك علي صورة المسيح وملك علي صورة العزير ولا يبقي بعد ذلك الا من كان--- يعبد---- الله وحده في الظاهر سواء كان صادقا او منافقا من هذه الامة وغيرها ثم يتميز المنافقون ع-ن المءمنين بامتناعهم من السجود وكذلك يمتازون عنهم بالنور الذي يقسم للمءمنين وقد اختلف السلف هل يقسم للمنافق نور مع المءمنين ثم يطفا او لا يقسم له نور بالكلية علي قولين فقال احدهما انه لا يقسم له نور بالكلية قال صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر سمع ابا امامة يقول يغشي الناس ظلمة	140	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms942	false	-559769353043291261	104	300	503	1510	1510	300	الله كالمسيح و--عزير من اهل الكتاب فانه يلحق بالمشركين في الوقوع في النار قبل نصب الصراط الا ان عباد الاصنام والشمس والقمر وغير ذلك من المشركين تتبع كل فرقة منهم ما كانت تعبد في الدنيا فترد النار مع معبودها اولا وقد دل القران علي هذا المعني في قوله تعالي في شان فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود--- واما من عبد المسيح والعزير من اهل الكتاب فانهم يتخلفون مع اهل الملل المنتسبين الي الانبياء ثم يردون ال---نار بعد ذلك وقد ورد في حديث اخر ان من كان يعبد المسيح يمثل له شيطان المسيح فيتبعونه وكذلك من كان يعبد العزير وفي حديث الصور انه يمثل لهم ملك علي صورة المسيح وملك علي صورة العزير ولا يبقي بعد ذلك الا من كان لا يعبد غير الله وحده في الظاهر سواء كان صادقا وم--نافقا من هذه الامة وغيرها ثم يتميز المنافقون علي المءمنين بامتناعهم من السجود وكذلك يمتازون عنهم بالنور الذي يقسم للمءمنين وقد اختلف السلف هل يقسم للمنافق نور مع المءمنين ثم يطفا او لا يقسم له نور بالكلية علي قولين فقال احدهما انه لا يقسم له نور بالكلية قال صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر سمع ابا امامة يقول يغشي الناس ظلمة-	942	2740889421691064180	993	1943.5	800	1018	97.54420471191406	187	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms140	true	6651187268536337103	197	300	1010	1541	1541	300	شديدة يعني يوم القيامة ثم يقسم النور فيعطي المءمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه قال تعالي او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نور- فما له من نور النور 04 فلا يستضء الكافر والمنافق بنور المءمن كما لا يستضء الاعمي ببصر البصير و يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد 31- وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين قال عز جلاله يخادعون الله وهو-	140	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms943	false	2005112146922963642	0	101	0	528	1539	300	شديدة يعني يوم القيامة-ثم يقسم النور فيعطي المءمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه قال تعالي او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور--- فلا يستضء الكافر والمنافق بنور المءمن كما لا يستضء الاعمي ببصر البصير و يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد قال وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين قال عز وجل-- يخادعون الله وهو	943	2740889421691064180	520	1005.0	420	534	97.37828063964844	98	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms141	true	677353787881436280	0	202	0	1011	1531	300	خادعهم النساء 241 فيرجعون الي المو-ضع الذي قسم فيه- النور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الي قوله وبءس المصير الحديد 31 51 قال سليم فلا يزال المنافق مغترا حتي يقسم النور ويميز الله بين سبيل المءمن والمنافق خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا من رواية مقاتل بن حيان والضحاك عن ابن عباس ما يدل علي مثل هذا القول ايضا ولكنه منقطع والقول الثاني انه يقسم للمنافقين النور مع المءمنين كما كانوا مع المءمنين في الدنيا ثم يطفا نور المنافق-- اذا بلغ السور قال- مجاهد وروي عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس احد من اهل التوحيد الا يعطي نورا يوم القيامة فاما المنافق-- فيطفا نوره فالمءمن يشفق مما يري من اطفاء نور المنافق فهم يقولون ربنا اتمم لنا نور نا التحريم 8 وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد نحوه وكذا روي جويبر عن الضحاك وسنذكر ف-ي الباب الاتي ان شاء الله من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل---- صحة هذا القول وقال ادم بن ابي اياس انبانا المبارك بن فض-لة عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع يوم القيامة الي كل مءمن نور والي كل منافق نور فيمشون معه	141	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms943	false	2005112146922963642	101	299	528	1534	1539	300	خادعهم----------- فيرجعون الي المواضع التي قسم فيها النور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الي قوله وبءس المصير الحديد 13 ---قال سليم فما يزال المنافق مغترا حتي يقسم النور ويميز الله بين سبيل المءمن والمنافق خرجه ابن ابي حاتم وخرج ايضا من رواية مقاتل بن حيان والضحاك عن ابن عباس ما يدل علي مثل هذا القول ايضا ولكنه منقطع والقول الثاني انه يقسم للمنافقين النور مع المءمنين كما كانوا مع المءمنين في الدنيا ثم يطفا نور المنافقين اذ- بلغ السور قاله مجاهد وروي عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس احد من اهل التوحيد الا يعطي نورا يوم القيامة فاما المنافقين فيطفا نوره فالمءمن يشفق مما يري من اطفاء نور المنافق فهم يقولون ربنا اتمم لنا نورن-ا التحريم و--روي ابن ابي نجيح عن مجاهد نحوه وكذا روي جويبر عن الضحاك وسنذكره في الباب الاتي ان شاء الله من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي صحة هذا القول وقال ادم بن ابي اياس انبانا المبارك بن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع يوم القيامة الي كل مءمن نور والي كل منافق نور فيمشون معه	943	2740889421691064180	985	1900.0	789	1024	96.19140625	184	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms141	true	677353787881436280	203	300	1018	1531	1531	300	نحن علي الصراط اذ غشينا ظلمة فيطفا نور المنافق ويضء نور المءمن فعند ذلك قالوا- ربنا اتمم لن انور نا واغفر ل------نا التحريم 8 حين يطفي نور المنافقين وقد سبق صفة مشي المنافق علي الصراط في حديث عاءشة وان كان في اسناده ضعف وروي بشر بن شغاف عن عبدا-لله بن سلام قال يوضع الجسر علي جهنم ثم ينادي مناد اين محمد وامته فيقوم فتتبعه امته برها وفاجرها قال فياخذون الجسر فيطمس الله ابصار اعداءه فيتهافتون فيها--- شمال ويمين وينجو النبي------------------- والصالحون معه ثم ينادي منادي اين عيسي وامته فيقوم فتتبعه امته برها وفاجرها فياخذون بالجسر فيطمس الله-	141	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms944	false	-3934553299666605259	0	99	0	522	1594	300	نحن علي الصراط اذ غشينا ظلمة فيطفا نور المنافق ويضء نور المءمن فعند ذلك يقولون ربنا اتمم----------------- لنا نورنا التحريم-- حين -طفء نور المنافقين وقد سبق صفة مشي المنافق علي الصراط في حديث عاءشة وان كان في اسناده ضعف وروي بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال يوضع الجسر علي جهنم ثم ينادي مناد اين احمد وامته فيقوم فتتبعه امته برها وفاجرها قال فياخذون الجسر فيطمس الله ابصار اعداءه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون معه ثم ينادي مناد -اين عيسي وامته فيقوم ويتبعه امته برها وفاجرها فياخذون -الجسر فيطمس الله	944	2740889421691064180	480	898.5	390	544	88.23529052734375	81	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms142	true	-6230987842862629071	0	198	0	1059	1611	300	ابصار اعداءه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي------------------- والصالحون معه ثم يتبعهم الانبياء والامم حتي يكون اخرهم نوح رحم الله نوحا خرجه ابن خزيمة وغيره وقد تبين بما ذكرنا في هذا الباب من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما ان اقتسام المءمنين الانوار علي حسب ايمانهم واعمالهم الصالحة وكذلك مشيهم علي الصراط في السرعة والبط--ء وهذا ايضا مذكور في حديث حذيفة وابي هريرة وغيرهما وروي ابو الزعراء عن ابن مسعود قال يامر الله بالصراط فيضرب علي جهنم فيمر الناس علي قدر اعمالهم زمرا زمرا اواءلهم كلمح البرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهاءم حتي يمر الرجل سعيا وحتي يمر الرجل مشيا ح-تي يجء اخرهم يتلبط علي بطنه فيقول يا رب لم -بطات بي فيقول اني لم ابطء بك انما ابطا بك عملك وذلك -ان الايمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا الذي امر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه وامرهم بسءال الهداية اليه فمن استقام سيره علي هذا الصراط المستقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا استقام مشيه علي ذلك الصراط المنصوب علي متن جهنم و-من لم يستقم سيره علي هذا الصراط المستقيم في الدنيا بل انحرف عنه اما الي فتنة الشبهات او الي فتنة الشهوات كان اختطاف الكلاليب له علي صراط جهنم بحسب اختطاف	142	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms944	false	-3934553299666605259	99	300	522	1594	1594	300	ابصار اعداءه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون معه و--يتبعهم الانبياء والامم حتي يكون اخرهم نوح رحم الله نوح- خرجه ابن خزيمة وغيره وقد تبين بما ذكرنا في هذا الباب من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما ان اقتسام المءمنين الانوار علي حسب ايمانهم واعمالهم الصالحة وكذلك مشيهم علي الصراط في السرعة والابطاء وهذا ايضا مذكور في حديث حذيفة وابي هريرة وغيرهما وروي ابو الزعراء عن ابن مسعود قال يامر الله بالصراط فيضرب علي جهنم فيمر الناس علي قدر اعمالهم زمرا زمرا اواءلهم كلمح البرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهاءم حتي يمر الرجل سعيا وحتي يمر الرجل مشيا وحتي يجء اخرهم يتلبط علي بطنه فيقول يا رب لم ابطات بي فيقول اني لم ابطء بك انما ابطا بك عملك وذلك لان الايمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا الذي امر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه وامرهم بسءال الهداية اليه فمن استقام سيره علي هذا------- المستقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا استقام مشيه علي ذلك الصراط المنصوب علي متن جهنم و من لم يستقم سيره علي هذا الصراط المستقيم في الدنيا بل انحرف عنه اما الي فتنة الشبهات او الي فتنة الشهوات كان اختطاف الكلاليب له علي متن ج-هنم بحسب اختطاف-	944	2740889421691064180	1038	2011.5	844	1084	95.75645446777344	187	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms142	true	-6230987842862629071	198	300	1059	1611	1611	300	الشبهات و--الشهوات له علي هذا الصراط المستقيم كما في حديث ابي هريرة انها تخطف الناس باعمالهم وروي الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن عبد-الله في قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 41 قال من وراء الصراط ثلاثة جسور جسر عليه الامانة وجسر عليه الرحم وجسر عليه الرب تبارك وتعالي وقال ايفع بن عبد-الكلاعي لجهنم سبع قناطر والصراط عليها وذكر انه يحبس الخلق عند القنطرة الاولي فيسالون عن الصلاة فيهلك من يهلك وينجو من ينجو ويحبسون عند القنطرة الثانية فيسالون عن الامانة هل ادوها ام اضاعوها فيهلك من يهلك وينجو من ينجو ثم يحبسون عن -الثالثة فيسالون عن الرحم وقد ذكرنا فيما-	142	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms945	false	-764496155998855575	0	103	0	551	1480	300	الشبهات او الشهوات له عن- هذا الصراط المستقيم كما في حديث ابي هريرة انها تخطف الناس باعمالهم وروي الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله في قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر--- قال من وراء الصراط ثلاثة جسور جسر عليه الامانة وجسر عليه الرحم وجسر عليه الرب تبارك وتعالي وقال ايفع بن عبد الكلاعي لجهنم سبع قناطر والصراط عليها وذكر انه يحبس الخلق عند القنطرة الاولي فيسالون عن الصلاة فيهلك من يهلك وينجو من ينجو ويحبسون عند القنطرة الثانية فيسالو---ن الامانة هل ادوها ام اضاعوها فيهلك من يهلك وينجو من ينجو ثم يحبسون عند الثالثة فيسالون عن الرحم وقد ذكرنا فيما	945	2740889421691064180	542	1041.5	444	558	97.13261413574219	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms143	true	-4662543034464013799	186	278	877	1342	1455	300	-نومه كان الناس حشروا واذا بنهر من لهب النار واذا جسر يجوز الناس عليه يدعون باسماءهم فاذا دعي الرجل اجاب فناج وهالك قال فدعاني باسمي فدخلت في الجسر فاذا حده كحد السيف يمور بي يمينا وشمالا قال فاصبح الرجل ابيض -------اللحية والراس مما راي وسمع اسود بن سالم رجلا ينشد هذين البيتين امامي موقف قدام ربي يساءلني وينكشف الغطاء وحسبي ان امر علي صراط كحد السيف اسفله لظاء فغشي عليه وروي عن بشر بن الحارث قال قال لي فضيل بن عياض يا بشر مسيرة الصراط------ خمسة عشر الف فرسخ فانظر كيف تكون	143	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms128	false	-6341503881759588799	81	159	436	840	1543	300	منامه كان الناس حشروا واذا بنهر من لهب النار عليه جسر يجوز الناس عليه يدعون باسماءهم فمن- دعي------ اجاب فناج وهالك قال فدع--ي باسمي فدخلت في الجسر فاذا حد- كحد السيف يمور دي يمينا وشمالا---- فاصبح الرجل ابيض الراس واللحية------- مما راي -سمع بعضهم قاءلا يقول------------------- امامي موقف قدام ربي يساءلني وينكشف الغطاء وحسبي ان امر علي صراط كحد السيف اسفله لظاء فغشي عليه قال ال---------------------------فضيل يبشر بلغني ان------- الصراط مسيرة خمسة عشر الف فرسخ فانظر كيف تكون	128	2740889421691064180	349	578.5	277	479	72.86012268066406	60	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms143	true	-4662543034464013799	0	194	0	915	1455	300	تقدم غير حديث في حبس الولاة علي جسر جهنم وتزلزل الجسر بهم وخرج ابو داود من حديث معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رمي مسلما بشء يريد به تشيينه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وقد روي بلفظ اخر وهو من قال في مءمن ما لا يعلم حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن ابي سليمان الداراني قال وصفت لاختي عبدة قنطرة من قناطر جهنم فاقامت يوما وليلة في صيحة واحدة ما امسكت ثم انقطع عنها بعد فكلما ذكرت لها صاحب قيل له من اي شء كان صياحها قال مثلت--- نفسها علي القنطرة وهي تكفا بها وكان ابو سليمان يقول اذا سمعت الرجل يقول لاخر بيني وبينك الصراط فاعلم انه لا يعرف الص--------------------راط ولا يدري ما هو لو عرف الصراط احب ان لا يتعلق باحد ولا يتعلق به احد وكان ابو مسلم الخولاني يقول لامراته يا ام مسلم شدي رحلك فليس علي جسر جهنم معبر وروي ابن ابي الدنيا من طريق معاوية بن ابي صالح عن ابي اليمان -ان رجلا كان شابا اسود الراس واللحية فنام ليلة فراي في نو-مه كان الناس حشروا واذا بنهر من لهب	143	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms945	false	-764496155998855575	103	300	551	1480	1480	300	تقدم غير حديث في حبس الولاة علي جسر جهنم وتزلزل الجسر بهم وخرج ابو داود من حديث معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رمي مسلما بشء يريد به تشيينه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وقد روي بلفظ اخر وهو من قال في مءمن ما لا يعلم حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن ابي سليمان الداراني قال وصفت لاختي عبدة قنطرة من قناطر جهنم فاقامت يوما وليلة في صيحة واحدة ما ت-سكت ثم انقطع عنها بعد فكلما ذكرت لها صاحت قيل له من اي شء كان صياحها قال مثلت في نفسها علي القنطرة وهي تكفا بها وكان ابو سليمان يقول اذا سمعت الرجل يقول لاخر بيني وبينك الصراط ف-----انه لا يعرف الصراط فانه لا يعرف الصراط ولا يدري ما هو لو عرف الصراط احب ان لا يتعلق باحد ولا يتعلق به احد وكان ابو مسلم الخولاني يقول لامراته يا ام مسلم شدي رحلك فليس علي جسر جهنم معبر وروي ابن ابي الدنيا من طريق معاوية بن---- صالح عن ابي اليمان وان رجلا كان شابا اسود الراس واللحية فنام ليلة فراي في منامه كان الناس حشروا واذا بنهر من لهب-	945	2740889421691064180	900	1756.5	709	940	95.74468231201172	186	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms143	true	-4662543034464013799	195	300	921	1455	1455	300	واذا جسر يجوز الناس عليه يدعون باسماءهم فاذا دعي الرجل اجاب فناج وهالك قال فدعاني باسمي فدخلت في الجسر فاذا حده كحد السيف يمور بي يمينا وشمالا قال فاصبح الرجل ابيض اللحية والراس مما راي وسمع اسود بن سالم رجلا ينشد هذين البيتين امامي موق-ف قدام ربي -يساءلني وينكشف الغطاء وحسبي ان امر علي صراط كحد السيف اسفله لظاء فغشي عليه وروي عن بشر بن الحارث قال قال لي فضيل بن عياض يا بشر مسيرة الصراط------ خمسة عشر الف فرسخ فانظر كيف تكون علي الصراط وقال محمد بن السماك سمعت رجالا من زهاد اهل البصرة يقولون الصراط ثلاثة الاف سنة الف سنة يصعدون فيه والف-	143	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms946	false	7689149379605596351	1	107	4	541	1499	300	واذا جسر يجوز الناس عليه يدعون باسماءهم فاذا دعي الرجل اجاب فناج وهالك قال فدع--ي باسمي فدخلت في الجسر فاذا حده كحد السيف يمور بي يمينا وشمالا قال فاصبح الرجل ابيض اللحية والراس مما راي وسمع اسود بن سالم رجلا ينشد هذين البيتين امامي موقوف قدام ربي فيسا-لني وينكشف الغطاء وحسبي ان امر علي صراط كحد السيف اسفله لظاء فغشي عليه وروي عن بشر بن الحارث قال قال لي فضيل بن عياض يا بشر مسيرة الصراط مسيرة خمسة عشر الف فرسخ فانظر كيف نكون علي الصراط وقال محمد بن السماك سمعت رج-لا من زهاد اهل البصرة يقول-- الصراط ثلاثة الاف سنة الف سنة يصعدون فيه والف	946	2740889421691064180	527	1009.5	423	543	97.05340576171875	97	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms144	true	-2140946015440143975	87	176	411	875	1483	300	بلغنا ان الصراط يكون علي بعض الناس ادق من الشعر وعلي بعض الناس مثل الوادي الواسع وقال سهل التستري من دق عليه الصراط في الدنيا عرض له في الاخرة ومن عرض عليه الصراط في الدنيا دق ع-------ليه في الاخرة و--معني هذا ان من ضيق علي نفسه في الدنيا باتباع الامر واجتناب النهي وهو حقيقة الاستقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة علي---- الصراط المستقيم في الدنيا كان جزاءه ان يتسع----- له الصراط في الاخرة ومن وسع علي نفسه------- في الدنيا باتباع الشهوات المحرمة--------------------------------------------------------------------- والشبهات المضلة حتي خرج عن الصراط المستقيم ضاق عليه الصراط في الاخرة	144	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms128	false	-6341503881759588799	163	278	859	1436	1543	300	بلغنا ان الصراط يكون علي بعض الناس ادق من الشعر وعلي بعضهم ك-------الوادي الواسع -قال سهل التستري من دق علي- الصراط في الدنيا عرض له في الاخرة ومن عرض ---------له في الدنيا الصراط دق عليه في الاخرة والمعني---- ان من---- صبر نفسه علي------------------------------------------- الاستقامة علي الصراط ولم يعرج عنه يمنة ويسرة ولا كشف شيءا من الستور المرخاة علي جانبيه مما تهواه النفوس من الشهوات او الشبهات بل سار علي متن الصراط المستقيم حتي اتي ربه وصبر علي دقة ذلك عرض له الصراط في الاخرة ومن وسع علي نفسه الصراط في الدنيا فلم يستقم علي جادته بل كشف ستوره المرخاة من جانبيه يمنة ويسرة ودخل مما شاءت نفسه من الشهوات والشبهات -----------------------------------دق عليه الصراط في الاخرة	128	2740889421691064180	293	406.0	231	681	43.02496337890625	50	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms144	true	-2140946015440143975	0	194	0	957	1483	300	سنة يستوي بهم والف سنة يهبطون منه وروي فيض بن اسحاق عن الفضيل قال الصراط اربعون الف فرسخ وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء من حديث جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يسال علي بن زيد وهو يبكي فقال يا ابا الحسن كم بلغك ان ولي الله يحبس علي الصراط قال كقدر رجل في صلاة مكتوبة اتم ركوعها وسجودها قال فهل بلغك ان الصراط يتسع لاولياء الله قال نعم ومن حديث رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سعيد -بن ابي هلال قال بلغنا ان الصراط يكون علي بعض الناس ادق من الشعر وعلي بعض الناس مثل الوادي الواسع وقال سهل التستري من دق عليه الصراط في الدنيا عرض --له في الاخرة ومن عرض عليه الصراط في الدنيا دق عليه في الاخرة ومعني هذا ان من ضيق علي نفسه في الدنيا باتباع الامر واجتناب النهي وهو حقيقة الاستقامة علي الصراط المستقيم في الدنيا كان جزاءه ان يتسع له الصراط في الاخرة ومن وسع علي نفسه في الدنيا باتباع الشهوات المحرمة والشبهات المضلة حتي خرج عن الصراط المستقيم ضاق عليه الصراط في الاخرة بحسب ذلك والله اعلم راي بعض السلف رجلا يضحك فقال له ما اضحكك ليس تقر عينك ابدا او	144	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms946	false	7689149379605596351	107	300	541	1499	1499	300	سنة يستوي بهم والف سنة يهبطون منه وروي فيض بن اسحاق عن الفضيل قال الصراط اربعون الف فرسخ وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء من حديث جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يسال علي بن زيد وهو يبكيف-قال يا ابا الحسن كم بلغك ان ولي الله يحبس علي الصراط قال كقدر رجل في صلاة مكتوبة اتم ركوعها وسجودها قال فهل بلغك ان الصراط يتسع لاولياء الله قال نعم ومن حديث رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال قال بلغنا ان الصراط يكون علي بعض الناس ادق من الشعر وعلي بعض الناس مثل الوادي الواسع وقال سهل التستري من دق عليه الصراط في الدنيا عرض عليه في الاخرة ومن عرض عليه الصراط في الدنيا دق عليه في الاخرة ومعني هذا ان من ضيق علي نفسه في الدنيا باتباع الامر واجتناب النهي وهو حقيقة الاستقامة علي الصراط المستقيم في الدنيا كان جزاءه ان يتسع له الصراط في الاخرة ومن وسع علي نفسه في الدنيا باتباع الشهوات المحرمة والشبهات المضلة حتي خرج عن الصراط المستقيم ضاق عليه الصراط في الاخرة بحسب ذلك والله اعلم راي بعض السلف رجلا يضحك فقال له ما اضحكك ليس تقر عينك ابدا او-	946	2740889421691064180	953	1886.5	761	960	99.27083587646484	191	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms144	true	-2140946015440143975	194	300	957	1483	1483	300	تخلف جهنم وراءك وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا يونس الحذاء عن ابي حمزة البيساني عن معاذ بن جبل يرفعه قال ان المءمن لا تسكن روعته ولا يامن اضطرابه حتي يخلف جسر جهنم خلف ظهره خرجه ابن ابي حاتم وقال ابو حمزة مجهود ويونس الحذاء قال وابو حمزة عن معاذ مرسل والله اعلم الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار نجانا الله منه اب------رحمته قال الله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 17 27 روي اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال بكي عبدا-لله بن رواحة فبكت امراته فقال لها-	144	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms947	false	-5048310267644875655	0	107	0	530	1457	300	تخلف جهنم وراءك وقال احمد بن ابي الحواري حدثنا يونس الحذاء عن ابي حمزة البيساني عن معاذ بن جبل يرفعه قال ان المءمن لا تسكن روعته ولا يامن اض-رابه حتي يخلف جسر جهنم خلف ظهره خرجه ابن ابي حاتم وقال ابو حمزة مجهول ويونس الحذاء قال وابو حمزة عن معاذ مرسل والله اعلم الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار نجانا الله منها بفضله ورحمته قال الله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 71--- روي اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال بكي عبد الله بن رواحة فبكت امراته فقال لها	947	2740889421691064180	516	1000.5	413	534	96.62921142578125	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms145	true	4411157900352417999	0	194	0	927	1420	300	ما يبكيك قالت رايتك تبكي فبكيت قال اني ذكرت هذه الاية وان منكم الا واردها وقد علمت اني داخلها فلا ادري اناج منها انا ام لا وروي ابن المبارك عن عباد المقبري عن بكر المزني قال لما نزلت هذه الاية وان منكم الا واردها----- ذهب ابن رواحة الي بيته فبكي وجاءت المراة فبكت وجاءت الخادم فبكت ثم جاء اهل البيت فجعلوا يبكون كلهم فلما انقطعت عبرته قال يا اهلاه ما يبكيكم قالوا لا ندري ولكنا رايناك تبكي -فبكينا قال اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ينبءني فيها ربي اني وارد النار ولم ينبءني اني صادر عنها و-----------------قال موسي بن عقبة في مغازيه زعموا ان ابن رواحة بكي حين اراد الخروج الي موته فبكي اهله حين راوه يبكي فقال والله ما بكيت جزعا من الموت ولا صبابة لكم ولكني بكيت جزعا من قول الله عز وجل وان منكم الا واردها فايقنت اني واردها فلا ادري انجو منها ام لا وقال حفص بن حميد عن شمر بن عطية كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا قرا هذه الاية يبكي ويقول رب انا ممن تنحي ام ممن تذر فيها جثيا وروي ابو اسحاق عن ابي ميسرة انه كان اذا اوي الي فراشه	145	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms947	false	-5048310267644875655	107	300	530	1457	1457	300	ما يبكيك قالت رايتك تبكي فبكيت قال اني ذكرت هذه الاية وان منكم الا واردها وقد علمت اني داخلها فلا ادري اناج منها ام ----لا وروي ابن المبارك عن عباد المنقري عن بكر المزني قال لما نزلت هذه الاية وان منكم الا واردها مريم ذهب ابن رو-حة الي بيته فبكي فجاءت المراة فبكت وجاءت الخادم فبكت و--جاء اهل البيت فجعلوا يبكون----- فلما انقطعت عبرته قال يا اهلاه ما يبكيكم قالوا لا ندري ولكنا رايناك -بكيت فبكينا قال اية نزلت علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ينبءني فيها ربي اني وارد النار ولم ينبءني اني صادر عنها فذلك الذي ابكاني وقال موسي بن عقبة في مغازيه زعموا ان ابن رواحة بكي حين اراد الخروج الي مءتة فبكي اهله حين راوه يبكي فقال والله ما بكيت جزعا من الموت ولا صبابة لكم ولكني بكيت جزعا من قول الله عز وجل وان منكم الا واردها فايقنت اني واردها ولا ادري انجو منها ام لا وقال حفص بن حميد عن شمر بن عطية كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا قرا هذه الاية يبكي ويقول رب م----من تنجي او ممن تذر فيها جثيا وروي ابو اسحاق عن ابي ميسرة انه كان اذا اوي الي فراشه-	947	2740889421691064180	890	1710.5	704	950	93.68421173095703	175	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms145	true	4411157900352417999	194	300	927	1420	1420	300	قال يا ليت امي لم تلدني فقالت له امراته يا ابا ميسرة ان الله قد احسن اليك هداك للاسلام ق-ال اجل ان الله يبين لنا انا واردوا النار ولم يبين ----انا صادرون منها وروينا من طريق سفيان بن حسين عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقوا----- الرجل منهم لصاحبه هل اتاك انك وارد النار فيقول نعم فيقول هل اتاك انك خارج منها فيقول لا فيقول ففيم الضحك اذا وقال ابن عينية عن رجل عن الحسن قال رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال هل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك اذا قال-	145	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms948	false	1593035717233496962	0	108	0	503	1443	300	قال يا ليت امي لم تلدني فقالت له امراته يا ابا ميسرة ان الله قد احسن اليك هداك للاسلام فقال اجل ان الله يبين لنا انا واردو- النار ولم يبين لنا انا صادرون منها وروينا من طريق سفيان بن حسين عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقوا يقول الرجل منهم لصاحبه هل اتاك انك وارد النار فيقول نعم فيقول هل اتاك انك خارج منها فيقول لا فيقول ففيم الضحك اذا وقال ابن عيينة عن رجل عن الحسن قال رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال هل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك اذا قال	948	2740889421691064180	489	950.5	384	504	97.02381134033203	100	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms146	true	-8667437926620954794	0	187	0	924	1505	300	فما رءي ضاحكا حتي مات وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله عز وجل وان منكم الا واردها -----قال قال رجل لاخيه فقد جاءك عن الله انك وارد ج---هنم قال نعم قال فايقنت بالورود قال نعم قال فايقنت وصدقت بذلك قال نعم وكيف لا اصدق وقد قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا----- قال فايقنت انك صادر عنها قال والله ما ادري -اصدر عنها ام لا قال ففيم التثاقل وفيم الضحك وفيم اللعب قال احمد وحدثنا خلف بن الوليد -حدثنا المبارك قال سمعت الحسن يقول لا والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن المءمن وقد جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها قال احمد وانبانا حسين بن محمد حدثنا ابن عياش عن عبدا-لله بن دينار -ان لقمان قال لابنه يا بني كيف يامن النار من هو واردها وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود فقالت طاءفة الورود هو المرور علي الصراط وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد-الرحمن بن زيد بن اسلم والكلبي وغيرهم وروي اسراءيل عن السدي قال سالت مرة الهمداني عن قول	146	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms948	false	1593035717233496962	108	300	503	1443	1443	300	فما رءي ضاحكا حتي مات وقال الامام احمد حدثثا هاشم بن القاسم حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله عز وجل وان منكم الا واردها مريم قال قال رجل لاخيه قد- جاءك عن الله انك وارد في جهنم قال نعم قال فايقنت بالورود قال نعم قال فايقنت وصدقت بذلك قال نعم وكيف لا اصدق وقد قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا مريم قال فايقنت انك صادر عنها قال والله ما ادري لاصدر عنها ام لا قال ففيم التثاقل ففيم الضحك ففيم اللعب قال احمد وحدثنا خلف بن الوليد انبانا المبارك قال سمعت الحسن يقول لا والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن المءمن وقد جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها قال احمد وانبانا حسين بن محمد حدثنا ابن عياش عن عبد الله بن دينار وان لقمان قال لابنه يا بني كيف يامن النار من هو واردها وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود فقالت طاءفة الورود هو المرور علي الصراط وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم والكلبي وغيرهم وروي اسراءيل عن السدي قال سالت مرة الهمداني عن قول-	948	2740889421691064180	912	1771.0	726	942	96.8152847290039	175	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms146	true	-8667437926620954794	187	300	924	1505	1505	300	الله عز وجل وان منكم الا واردها فحدثني عن ابن مسعود انه حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كسير الرجل ثم كمشيه خرجه الترمذي وقال حديث حسن وخرج الامام احمد اوله وخرجه الحاكم وقال صحيح ورواه شعبة عن السدي عن مرة عن عبد-الله موقوفا ولم يرفعه شعبة مع انه قرا بان السدي حدثه به مرفوعا قال الدار قطني يحتمل ان يكون مرفوعا قلت ورواه اسباط عن السدي عن مرة الهمداني عن عبد-الله موقوفا ايضا فقال يرد الناس الصراط جميعا وورودهم قيامهم حول النار ثم يصدرون عن الصراط باعمالهم فمنهم من-	146	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms949	false	4725416944634764426	0	112	0	574	1514	300	الله عز وجل وان منكم الا واردها فحدثني عن ابن مسعود انه حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كسير الرجل ثم كمشيه خرجه الترمذي وقال حديث حسن وخرج الامام احمد اوله وخرجه الحاكم وقال صحيح ورواه شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله موقوفا ولم يرفعه شعبة مع انه اقر بان السدي حدثه به مرفوعا قال الدار-قطني يحتمل ان يكون مرفوعا قلت ورواه اسباط عن ---------مرة الهمداني عن عبد الله موقوفا ايضا فقال يرد الناس الصراط جميعا وورودهم قيامهم حول النار ثم يصدرون عن الصراط باعمالهم فمنهم من	949	2740889421691064180	567	1107.0	458	584	97.08904266357422	106	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms147	true	2859197445374761148	0	184	0	932	1522	300	يمر كالبرق فذكر الحديث بطوله وفي اخره حتي ان اخرهم مرا رجل نوره علي ابهامي قدميه يتكفا به الص--------راط دحض مزلة عليه حسك كحسك القتاد حافتاه ملاءكة معهم كلاليب من نار يختطفون بها الناس وذكر بقية الحديث خرجه ابن ابي حاتم ورواه الحكم بن ظهير عن السدي عن مرة عن عبدا-لله فرفع اخر الحديث ولفظ حديثه قال عبد-الله الورود ليس بالدخول فيها ولكنه حضورها والوقوف عليها مثل الدابة ترد الماء ولا تدخله ثم قال عبدا-لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع الله الصراط علي جهنم فيجوز العباد عليه وذكر الحديث بطوله وفي اخره ولو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا وقالوا انا لا بد---- مخرجون ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا وقالوا انا لا بد---- مخرجون ولكن الله جعل لهما الابد ولم يجعل لهما الامد والحكم بن ظهير ضعيف ولعل هذا الكلام في اخر الحديث موقوف علي ابن مسعود فانه روي عنه موقوفا من وجه اخر باسناد جيد قال ابو الحسن بن البراء العبدي في كتاب الروضة له حدثنا احمد بن خالد هو الخلال حدثنا	147	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms949	false	4725416944634764426	112	300	574	1514	1514	300	يمر كالبرق فذكر الحديث بطوله وفي اخره حتي ان اخرهم مرا رجل نوره علي ابهامي قدميه يتكفا به الصراط والصراط دحض مزلة عليه حسك كحسك القتاد حافتاه ملاءكة معهم كلاليب من نار يختطفون بها الناس وذكر بقية الحديث خرجه ابن ابي حاتم ورواه الحكم بن ظهير عن السدي عن مرة عن عبد الله فرفع اخر الحديث ولفظ حديثه قال عبد الله الورود ليس بالدخول فيها ولكنه حضورها والوقوف عليها مثل الدابة ترد الماء ولا تدخله ثم قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع الله الصراط علي جهنم فيجوز العباد عليه وذكر الحديث بطوله وفي اخره ولو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا وقالو----ا لا بد انا مخرجون ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا وقالو----ا لا بد انا مخرجون ولكن الله جعل لهم- الابد ولم يجعل لهم- الامد والحكم بن ظهير ضعيف ولعل هذا الكلام في اخر الحديث موقوف علي ابن مسعود فانه روي عنه موقوفا من وجه اخر باسناد جيد قال ابو الحسن بن البراء العبدي في كتاب الروضة له حدثنا احمد بن خالد هو الخلال حدثنا-	949	2740889421691064180	919	1777.5	738	951	96.63512420654297	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms147	true	2859197445374761148	184	300	932	1522	1522	300	عثمان بن عمر حدث-نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدا-لله قال لو ان اهل جهنم وعدوا يوما من ابد او عدد ايام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم لان كل ما هو ات قريب وقد روي اول الحديث من طريق ابي اسحاق موقوفا ايضا لكن بمخالفة في الاسناد فروي عمرو بن طلحة القتاد عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدا-لله وان منكم الا واردها قال الصراط علي جهنم مثل حد السيف فتمر الطاءفة الاولي كالبرق والثانية كالريح والثالثة كاجود الخيل والرابعة كاجود الابل والبهاءم ثم يمرون والملاءكة يقولون رب سلم سلم خرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وكذا خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن اسراءيل وخرج مسلم في-	147	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms950	false	-8276143356262645132	0	118	0	594	1513	300	عثمان بن عمر انبانا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال لو ان اهل جهنم وعدوا يوما من ابد او عدد ايام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم لان كل ما هو ات قريب وقد روي اول الحديث من طريق ابي اسحاق موقوفا ايضا لكن بمخالفة في الاسناد فروي عمرو بن طلحة القناد عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله وان منكم الا واردها قال الصراط علي جهنم مثل حد السيف فتمر الطاءفة الاولي كالبرق والثانية كالريح والثالثة كاجود الخيل والرابعة كاجود الابل والبهاءم ثم يمرون والملاءكة يقولون رب سلم سلم خرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وكذا خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن اسراءيل وخرج مسلم في	950	2740889421691064180	584	1148.0	469	594	98.31649780273438	111	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms148	true	-2869316034817827881	0	179	0	913	1492	300	صحيحه من حديث روح بن عبادة انبانا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدا-لله يسال عن الورود فقال نحن يوم القيامة علي كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تن-ظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك---- فينطلق بهم فيتبعونه ويعطي كل انسان منهم مءمن او منافق نوره --------ثم يتعبونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنين فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر وذكر بقية الحديث كذا خرجه مسلم عن عبدا--لله بن سعيد وهو الاشج واسحاق بن منصور وكلاهما عن روح به وخرجه الامام احمد عن روح به وزاد فيه بعد قوله فيتجلي لهم يضحك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال فينطلق بهم فيتبعونه وساق الحديث فجعله من هذا الموضع مرفوعا وما قبله موقوفا وقد روي محمد بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج هذا الحديث فرفع اوله ايضا وهو ذكر التجلي والضحك ورواه عبد-الرزاق عن رباح بن زيد عن ابن جريج عن زياد بن	148	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms950	false	-8276143356262645132	118	300	594	1513	1513	300	صحيحه من حديث روح بن عبادة انبانا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الورود فقال نحن يوم القيامة عن -كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم-------- منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو المءمنون فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر وذكر بقية الحديث كذا خرجه مسلم عن عبيد الله بن سعيد وهو الاشج-واسحاق بن منصور وكلاهما عن روح به وخرجه الامام احمد عن روح به وزاد فيه بعد قوله فيتجلي لهم يضحك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال فينطلق بهم فيتبعونه وساق الحديث فجعله من هذا الموضع مرفوعا وما قبله موقوفا وقد روي محمد بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريح هذا الحديث فرفع اوله ايضا وهو ذكر التجلي والضحك ورواه عبد الرزاق عن رباح بن زيد عن ابن جريج عن زياد بن-	950	2740889421691064180	888	1721.0	715	930	95.48387145996094	165	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms148	true	-2869316034817827881	179	300	913	1492	1492	300	سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذك--ر التجلي وروي عنه الحديث---- ايضا بهذا الاسناد وهذا يدل علي ان اول الحديث لم يكن عند ابن جريج عن ابي الزبير مرفوعا وان --كان عنده كله مرفوعا عن زياد بن سعد عن ابي الزبير وكذلك رواه ابو قرة عن مالك عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جمعت الامم فذكره كله مرفوعا وكذلك رواه ابن لهيعة عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يسال عن الورود فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن يوم القيامة علي كوم وذكر الحديث كله مرفوعا وفي حديثه زيادة بعد قوله ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن-	148	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms951	false	3489520516857192308	0	123	0	587	1470	300	سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر التجلي وروي عنه الحديث كله ايضا بهذا الاسناد وهذا يدل علي ان اول الحديث لم يكن عند ابن جريج عن ابي الزبير مرفوعا وانما كان عنده كله مرفوعا عن زياد بن سعد عن ابي الزبير وكذلك رواه ابو قرة عن مالك عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جمعت الامم فذكره كله مرفوعا وكذ-ا رواه ابن لهيعة عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يسال عن الورود فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن يوم القيامة علي كوم وذكر الحديث كله مرفوعا وفي حديثه زيادة بعد قوله ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن	951	2740889421691064180	574	1125.5	455	588	97.61904907226562	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms149	true	-269161115735409723	0	177	0	885	1486	300	نورا او يغشاه ظلمة وقوله في هذه الرواية ونحن يوم القيامة علي كوم هذه الرواية الصحيحة واما ما ورد في رواية روح عن ابن جريج عن كذا وكذا فان اصله تصحيحه من الراوي للفظة كوم فكتب عليه كذا وكذا لاشكال فهمه عليه ثم كتب انظر اي ذلك يامر الناظر فيه بالتروي والفكر في صحة لفظه فادخل ذلك كله في الرواية قديما ولم يقع ذلك في نسخ صحيح مسلم كما يظنه بعضهم فان الحديث في مسند الامام احمد و كتاب السنة لابنه عبدا-لله كذلك وخرجه الطبراني في كتاب السنة من طريق ابي عاصم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يسال عن الورود فقال نحن يوم القيامة علي كوم فوق الناس فتدعي الامم باوثانها وذكر الحديث الي قوله فيتجلي لهم يضحك قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حتي يبدو كذا وكذا فينطلق بهم فيتبعونه وذكر الحديث بتمامه وفي سياقه ايضا وتغشي المنافقين ظلمة فظهر بهذه الرواية ان الشك والتصحيف انما جاء من جهة روح -بن عبادة ولعله وقع في كتابه كذلك فحدث به كما في كتابه والله اعلم لكن قد رواه محمد بن	149	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms951	false	3489520516857192308	123	300	587	1470	1470	300	نورا او يغشاه ظلمة وقوله في هذه الرواية -نحن يوم القيامة علي كوم هذه الرواية الصحيحة واما ما ورد في رواية روح عن ابن جريج عن كذا وكذا فان اصله تصحيف- من الراوي للفظة كوم فكتب عليه كذا وكذا لاشكال فهمه عليه ثم كتب انظر اي ذلك يامر الناظر فيه بالتروي والفكر في صحة لفظه فادخل ذلك كله في الرواية قديما ولم يقع ذلك من نسخ صحيح مسلم كما يظنه بعضهم فان الحديث في مسند الامام احمد و-كتاب السنة لابنه عبد الله كذلك وخرجه الطبراني في كتاب السنة من طريق ابي عاصم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يسال عن الورود فقال نحن يوم القيامة علي كوم فوق الناس فتدعي الامم باوثانها وذكر الحديث الي قوله فيتجلي لهم يضحك قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حتي يبدو كذا وكذا فينطلق بهم ويتبعونه وذكر الحديث بتمامه وفي سياقه ايضا وتغشي المنافقين ظلمة فظهر بهذه الرواية ان الشك والتصحيف انما جاء من جهة روح ابن عبادة ولعله وقع في كتابه كذلك فحدث به كما في كتابه والله اعلم لكن قد رواه محمد بن-	951	2740889421691064180	876	1720.0	701	887	98.7598648071289	171	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms149	true	-269161115735409723	177	300	885	1486	1486	300	يحيي المازني عن ابن جريج كما رواه عنه روح خرجه من طريقه الخلال ومما يستدل به علي ان الورود ليس هو الدخول ما خرجه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال اخبرتني ام -بشر انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها قالت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وان منكم الا واردها مريم 17 فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 27 ورواه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ام -بشر بنحوه وفي بعض روايات الاعمش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يردونها ثم يصدرون عنها بالاعمال وقالت طاءفة-	149	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms952	false	-4283162390946054307	0	120	0	595	1509	300	يحيي المازني عن ابن جريج كما رواه عنه روح خرجه من طريقه الخلال ومما يستدل به علي ان الورود ليس هو الدخول ما خرجه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال اخبرتني ام مبشر انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد ال---ذين بايعوا تحتها قالت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وان منكم الا واردها مريم--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم--- ورواه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ام مبشر بنحوه وفي بعض روايات الاعمش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يردونها ثم يصدرون عنها بالاعمال وقالت طاءفة	952	2740889421691064180	590	1151.0	471	604	97.68212127685547	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms150	true	-3249978193682755508	0	185	0	927	1521	300	الورود هو الدخول وهذا هو المعروف عن ابن عباس وروي عنه من غير وجه وكان يستدل لذلك بقول الله تعالي في فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هود 89 وبقوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم 68 وكذلك قوله تعالي لو كان هءلاء الهة ما وردوها الانبياء 99 وقد سبق عن عبدا-لله بن رواحة نحو هذا الا ان الرواية عن-ه منقطعة وروي مسلم الاعور عن مجاهد وان منكم الا واردها قال داخلها وسءل كعب عن الورود المذكور في الاية فقال تمسك النار عن الناس كانها متن اهالة حتي تسوي عليها اقدام الخلق كلهم برهم وفاجرهم ثم يقول لها الرب عز وجل خذي اصحابك ودعي اصحابي فتخسف بكل ولي لها وينجي الله المءمنين ندية ثيابهم قال كعب الم تر الي القدر الكثيرة الودك اذا بردت استوت بيضاء كالشحم فاذا اوقدت النار تحتها انخسف الودك في القدر من ها هنا وها هنا وفي رواية عنه قال فهي اعرف بهم من الوالد بولده وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان اذا دخل اهل الجنة الجنة قالوا الم يعدنا ربنا انا نرد النار قال-- بلي ولكن مررتم عليها وهي خامدة وفي رواية عنه قال اذا جاز المءمنون	150	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms952	false	-4283162390946054307	120	300	595	1509	1509	300	الورود هو الدخول وهذا هو المعروف عن ابن عباس -روي عنه من غير وجه وكان يستدل لذلك بقو----له تعالي في فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هود--- وبقوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم--- وكذلك قوله تعالي لو كان هءلاء الهة ما وردوها الانبياء--- وقد سبق عن عبد الله بن رواحة نحو هذا الا ان الروايات عنه منقطعة وروي مسلم الاعور عن مجاهد وان منكم الا واردها قال داخلها وسءل كعب عن الورود المذكور في الاية فقال تمسك النار عن الناس كانها متن اهالة حتي تسوي عليها اقدام الخلق كلهم برهم وفاجرهم ثم يقول لها الرب عز وجل خذي اصحابك ودعي اصحابي فتخسف بكل ولي لها وينجي الله المءمنين ندية ثيابهم قال كعب الم تر الي القدر الكثيرة الودك اذا بردت استوت بيضاء كالشحم فاذا اوقدن النار تحتها انخسف الودك في القدر من هاه-نا وهاه-نا وفي رواية عنه قال فهي اعرف بهم من الوالد بولده وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان اذا دخل اهل الجنة الجنة قالوا الم يعدنا ربنا انا نرد النار قالوا بلي ولكن مررتم عليها وهي خامدة وفي رواية عنه قال اذا جاز المءمنون-	952	2740889421691064180	902	1754.0	725	931	96.88507080078125	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms150	true	-3249978193682755508	185	300	927	1521	1521	300	الصراط نادي بعضهم بعضا الم يعدنا ربنا انا نمر علي جسر جهنم---- فيقولون بلي ولكن مررتم عليها وهي خامدة وقال مسكين سمعت اشعث الحداني يقول بلغني ان اهل الايمان اذا مروا بصراط جهنم قال تقول لهم جهنم جوزوا عني قد بردتم وهجي ذروني واهلي ولكن هذا والذي قبله قد يدلان علي ان الورود هو المرور علي الصراط كالقول الاول وروي كثير بن زياد البرساني عن ابي سمية قال قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبدا-لله فقلت ---انا اختلفنا في الورود فقال------ يردونها جميعا وقال سليم بن مرة يدخلونها وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر-	150	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms953	false	-2324732845991471323	0	117	0	600	1495	300	الصراط نادي بعضهم بعضا الم يعدنا ربنا ان- نمر علي جسر جهنم قال فيقول-- بلي ولكن مررتم عليها وهي خامدة وقال مسكين سمعت اشعث الحداني يقول بلغني ان اهل الايمان اذا مروا بصراط جهنم قال تقول لهم جهنم جوزوا عني قد بردتم وهجي ذروني واهلي ولكن هذا والذي قبله قد يدلان علي ان الورود هو المرور علي الصراط كالقول الاول وروي كثير بن زياد البرساني عن ابي سمية ----قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا و--ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له انا اختلفنا في الورود فقال بعضنا يردونها جميعا وقال سليم بن مرة يدخلونها وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر	953	2740889421691064180	583	1118.0	471	609	95.73070526123047	106	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms151	true	4687850820825028975	0	182	0	897	1500	300	ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بر-هم ثم ننجي----- الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 27 خرجه الامام احمد وابو سمية لا ندري من هو وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم وقد فسر عبد-الرزاق وغيره تحلة القسم بالورو-د لقوله وان منكم الا واردها وظاهر هذا يق-ضي ان الورود هو مس النار وفي رواية فيلج النار الا تحلة القسم فجعله مستثني من ولوجها وروي عبد-الملك بن عمير عن عبد-الرحمن بن بشير الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل وخرج الامام احمد من حديث ابن لهيعة ورشدين بن سعد كلاهما عن زاذان بن ناءل عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا ياخذه سلطان لم يرد النار الا تحله القسم فان الله يقول وان منكم الا	151	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms953	false	-2324732845991471323	117	300	600	1495	1495	300	ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا-------- خرجه الامام احمد وابو سمية لا ندري من هو وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم وقد فسر عبد الرزاق وغيره تحلة القسم بالورورد لقوله وان منكم الا واردها وظاهر هذا يقتضي ان الورود هو مس النار وفي رواية فيلج النار الا تحلة القسم فجعله مستثني من ولوجها وروي عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل وخرج الامام احمد من حديث ابن لهيعة ورشدين بن سعد كلاهما عن زب-ان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حرس--- وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا ياخذه سلطان لم يرد النار الا تحلة القسم فان الله يقول وان منكم الا-	953	2740889421691064180	878	1689.5	700	908	96.69603729248047	168	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms151	true	4687850820825028975	182	300	897	1500	1500	300	واردها اسناده ضعيف وخرج الطبراني من حديث الواقدي حدثنا شعيب بن طلحة بن عبدا-لله بن عبد-الرحمن بن ابي بكر حدثنا ابي عن ابيه عن جده عن ابي -----بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام الواقدي متروك وروي منصور بن عمار عن بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلي بن منبه عن النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم للمءمن جز-يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي غريب وفيه نكاره وقد فسر بعضهم الورود بالحمي في الدنيا روي مجاهد وعثمان بن الاسود وفيه حديث مرفوع الحمي حظ المءمن من النار واسناده ضعيف وقالت طاءفة الورود ليس عاما وانما هو خاص بالمحضرين حول ج-هنم المذكورين في قوله------ فوربك لنحشرنهم والشياطين-	151	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms954	false	219079230623057993	0	123	0	619	1474	300	واردها اسناده ضعيف وخرج الطبراني من حديث الواقدي حدثنا شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر حدثنا ابي عن ابيه عن جده عن ابيه ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام الواقدي متروك وروي منصور بن عمار عن بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلي بن منية عن النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي غريب وفيه نكارة وقد فسر بعضهم الورود بالحمي في الدنيا روي مجاهد وعثمان بن الاسود وفيه حديث مرفوع الحمي حظ المءمن من النار واسناده ضعيف وقالت طاءفة الورود ليس عاما وانما هو خاص بالمحضرين حوله جهنم المذكورين في قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين	954	2740889421691064180	596	1157.5	481	619	96.28433227539062	109	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms152	true	-288605881274872255	0	179	0	861	1483	300	ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا الي قوله وان منكم الا واردها مريم 86 17 كانه يقال لهءلاء الموصوفين وان منكم الا واردها روي هذا التاويل عن زيد بن اسلم وهو بعيد جدا وعن عكرمة انه كان يقرا وان منكم الا واردها -يقول الضمير يعود الي الظلمة كذلك كنا نقرءها وروي هذا القول عن ابن عباس من وجه منقطع والصحيح عنه ما سبق فصل اذا وقف العبد بين يدي الله تستقبله النار وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وقف بين يدي ربه للحساب فانه تستقبله النار تلقاء وجهه واخبر ان الصدقة تقي صاحبها من النار ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة وفي صحيح مسلم عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل وفي صحيح البخاري عنه عن	152	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms954	false	219079230623057993	123	300	619	1474	1474	300	ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا الي قوله وان منكم الا واردها مريم------ كانه يقال لهءلاء الموصوفين وان منكم الا واردها روي هذا التاويل عن زيد بن اسلم وهو بعيد جدا وعن عكرمة انه كان يقرا وان منكم الا واردها ويقول الضمير يعود الي الظلمة كذلك كنا نقرءها وروي هذا القول من ابن عباس من وجه منقطع والصحيح عنه ما سبق فصل اذا وقف العبد بين يدي الله تستقبله النار وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وقف بين يدي ربه للحساب فانه تستقبله النار تلقاء وجهه واخبر ان الصدقة تقي صاحبها من النار ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة وفي صحيح مسلم عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل وفي صحيح البخاري عنه عن-	954	2740889421691064180	853	1687.5	677	862	98.95591735839844	175	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms152	true	-288605881274872255	179	300	861	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولون بلي ثم ليقولون الم ارسل اليك رسولا فليقولون بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر علي شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي حديث عبد-الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج يوما فقال رايت الليلة عجبا فذكر حديثا طويلا وفيه ر-ايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيديه من وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا علي راسه وظلا علي وجهه الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين-	152	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	0	122	0	621	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن -بلي ثم ليقول-ن الم ارسل اليك رسولا ف-يقولن -بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر علي شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج يوما فقال رايت الليلة عجبا فذكر حديثا طويلا وفيه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيديه من وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا علي راسه وظلا علي وجهه الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة ارحم الراحمين وشفاعة الشافعين	955	2740889421691064180	613	1201.0	495	625	98.08000183105469	115	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms153	true	-8248929888552705760	0	178	0	908	1542	300	قد تقدم في الاحاديث الصحيحة ان الموحدين يمرون علي الصراط فينجو منهم من ينجو ويقع منهم من يقع في النار فاذا دخل اهل ال------جنة فقدوا من وقع من اخوانهم الموحدين في النار فيسالون الله عز وجل اخراجهم منها روي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل سبق منه ذكر المرور علي الصراط ثم قال حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا انهم كانوا يصوم-------ون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول لهم ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا--- احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه------ نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجوه خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن	153	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	122	300	621	1527	1527	300	قد تقدم في الاحاديث الصحيحة ان الموحدين يمرون علي الصراط فينجو منهم من ينج- ويقع منهم من يقع في النار فاذا دخل اهل الجنة الجنة فقدوا من وقع من اخوانهم الموحدين في النار فيسالون الله عز وجل اخراجهم منها روي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل سبق منه ذكر المرور علي الصراط ثم قال حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين---- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا----- كانوا يصومون ويصلون معنا------- ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي انصاف ساقيه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول لهم ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا به احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف------ دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن-	955	2740889421691064180	883	1705.5	710	930	94.94623565673828	168	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms153	true	-8248929888552705760	154	300	784	1542	1542	300	امرتنا احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجوه خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا باخراجه احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء 04 فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث خرجاه في الصحيحين ولفظه لمسلم والمراد بقوله لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء-	153	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms956	false	6290355081810143464	0	121	0	626	1548	300	امرتنا احدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيق---ول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث خرجاه في الصحيحين ولفظه لمسلم والمراد بقوله لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء	956	2740889421691064180	619	1223.5	500	761	81.34033966064453	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms154	true	2372848498837798611	0	179	0	918	1539	300	في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة مرفوعا ومن حديث ابن مسعود موقوفا ويشهد لهذا ما في حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فاقول يا رب اءذن لي فيمن يقول لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله خرجاه في الصحيح-ن وعند مسلم فيقول ليس ذلك لك او ليس ذلك اليك وهذا يدل علي ان الذين يخرجهم اللهم برحمته من غير شفاعة مخلوق هم اهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم والله اعلم وروي ابو الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به ناج ومحتبس منكوس فيها فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد وتفقد المءمنون رجالا في الدنيا كانوا يصلون بصلاتهم ويزكون -زكاتهم ويصومون صو--مهم ويحجون -حجهم ويغزون -غزوهم فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون بصلاتنا ويزكون	154	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms956	false	6290355081810143464	121	300	626	1548	1548	300	في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة مرفوعا ومن حديث ابن مسعود موقوفا ويشهد لهذا ما في حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فاقول يا رب اءذن لي فيمن يقول لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله خرجاه في الصحيحين وعند مسلم فيقول ليس ذلك لك او ليس ذلك اليك وهذا يدل علي ان الذين يخرجهم الله- برحمته من غير شفاعة مخلوق هم اهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم والله اعلم وروي ابو الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به ناج ومحتبس منكوس فيها فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد وتفقد المءمنون رجالا في الدنيا كانوا يصلون بصلاتهم ويزكون بزكاتهم ويصومون بصيامهم ويحجون بحجهم ويغزون بغزوهم فيقولون اي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا يصلون بصلاتنا ويزكون-	956	2740889421691064180	914	1790.5	736	924	98.9177474975586	173	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms154	true	2372848498837798611	179	300	918	1539	1539	300	زكاتنا ويصومون صو-منا ويحجون حجنا ويغزون غزون ولا نراهم فيقول--- عز وجل اذهبوا الي النار فمن وجدتموه فيها فاخرجوه قال فيخرجونهم وقد اخذتهم النار علي قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الي قدميه ومنهم من اخذته الي ركبيته ومنهم من اخذته الي ازرته ومنهم من اخذته الي ثد-يه ومنهم من اخذته الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم ثم يطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة قال فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم تشفع الانبياء في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها خرجه الحاكم وقال-	154	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms957	false	2955096889218053500	0	122	0	625	1512	300	زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون غزونا لا نراهم قال الله عز وجل اذهبوا الي النار فمن وجدتموه فيها فاخرجوه قال فيجدو-نهم وقد اخذتهم النار علي قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الي قدميه -منهم من اخذته الي ركبتيه ومنهم من اخذته الي ازرته ومنهم من اخذته الي ثدييه ومنهم من اخذته الي عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم ثم يطرحون في ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل اهل الجنة قال فينبتون فيها كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ثم تشفع الانبياء في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله برحمته علي من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا اخرجه منها خرجه الحاكم وقال	957	2740889421691064180	606	1172.5	487	627	96.65071868896484	113	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms155	true	-7114640887432581814	0	179	0	883	1514	300	صحيح الاسناد وخرجاه في الصحيحين من حديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل ال------جنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية ولفظه للبخاري وعند مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا وفي الصحيحين ايضا عن الزهري عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وفيه ذكر جواز الناس علي الصراط ثم قال حتي اذ- فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل الكباءر من النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفون-- باثر السجود تاكل النار ما من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب	155	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms957	false	2955096889218053500	122	300	625	1512	1512	300	صحيح الاسناد وخرجاه في الصحيحين من حديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله عز وجل اخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل-من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة او الحياء شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية ولفظه للبخاري وعند مسلم فيخرجون منها حمما قد امتحشوا وفي الصحيحين ايضا عن الزهري عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة فذكر الحديث بطوله وفيه ذكر جواز الناس علي الصراط ثم قال حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل الكباءر من النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار يعرفونهم باثر السجود تاكل النار ---من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب-	957	2740889421691064180	878	1726.5	702	892	98.43049621582031	175	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms155	true	-7114640887432581814	179	300	883	1514	1514	300	عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث وخرج مسلم من حديث يزيد الفقير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا-دارة- وجوههم حتي يدخلوا الجنة وخرج ايضا من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضبابير ضبابير فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل لاه--ل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وظاهر الحديث يدل علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل علي ذلك-	155	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms958	false	6701768097452981940	0	122	0	635	1548	300	عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث وخرج مسلم من حديث يزيد الفقير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلوا الجنة وخرج ايضا من حديث ابي نضرة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم-فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضبابير ضبابير فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وظاهر الحديث يدل علي ان هءلاء يموتون حقيقة وتفارق ارواحهم اجسادهم ويدل علي ذلك	958	2740889421691064180	627	1228.5	508	636	98.58490753173828	118	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms156	true	-357656345677459964	82	189	427	975	1538	300	وروي مسكين ابو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب--- الكباءر من --موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله اجسادهم علي الخلود من اجل التوحيد وحرم صورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدم-يه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم	156	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms906	false	2331145904569011942	154	209	734	1000	1471	300	وروي مسكين ابو فاطمة عن--- اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر اهل الكباءر من الموحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال م----------------------------------------------------------------------------------نهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم	906	2740889421691064180	244	448.0	192	554	44.04331970214844	48	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms156	true	-357656345677459964	0	179	0	921	1538	300	ما خرجه البزار من حديث عبدا-لله بن رجاء حدثنا سعيد ابن مسلمة اخبرني موسي بن جبير عن ابي امامة بن سهل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله من النار فيرتاح لهم الرب تعالي انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء فينبتون كما تنبت البقلة حتي اذا دخلت الارواح اجسادها قالوا ربنا كما اخرجتنا من النار وارجعت الارواح رلي اجسادها فاصرف وجوهنا عن النار فتصرف وجوههم عن النار وروي مسكين ابو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله اجسادهم علي الخلود من اجل التوحيد وحرم صورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدميه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته	156	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms958	false	6701768097452981940	122	300	635	1548	1548	300	ما خرجه البزار من حديث عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد -بن مسلمة انبانا موسي بن جبير عن ابي امامة بن سهل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا-قوم يخرجهم الله من النار فيرتاح لهم الرب تعالي انهم كانوا لا يشركون بالله شيءا فينبذون بالعراء فينبتون كما ينبت البقل- حتي اذا دخلت الارواح اجسادهم قالوا ربنا كما اخرجتنا من النار و-رجعت الارواح الي اجسادنا فاصرف وجوهنا في النار فتصرف وجوههم عن النار وروي مسكين ابو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها اذا ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل النار منهم في الباب الاول من جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في النار حرم الله اجسادهم علي الخلود من اجل التوحيد و----صورهم علي النار من اجل السجود منهم من تاخذه النار الي قدميه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته-	958	2740889421691064180	902	1760.5	726	922	97.83080291748047	168	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms156	true	-357656345677459964	179	300	921	1538	1538	300	ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم فمنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث في-ا سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله ان يخرجوا منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وانتم اليوم في النار سواء فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشء مما مضي فيخرجهم الي عين في الجنة وهو قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 خرجه ابن ابي حاتم وغيره وخرجه الاسماعيلي مطولا وقال الدار قطني في كتاب المختلق هو حديث منكر واليمان مجهود ومسكين ضعيف ومحمد بن حمير لا اعرفه الا-	156	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms959	false	841120925315702821	0	119	0	616	1512	300	ومنهم من تاخذه النار الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله ان يخرجوا منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وانتم اليوم في النار سواء فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشء مما مضي فيخرجهم الي عين في الجنة وهو قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر-- خرجه ابن ابي حاتم وغيره وخرجه الاسماعيلي مطولا وقال الدار-قطني في كتاب المختلق هو حديث منكر واليمان مجهول ومسكين ضعيف ومحمد بن حمير لا اعرفه الا	959	2740889421691064180	612	1201.5	494	619	98.869140625	116	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms157	true	2804757093634523622	200	265	998	1310	1475	300	قال ابراهيم عليه السلام---- اللهم لا تشرك من كان يشرك بك وبمن كان لا يشرك بك قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابو حفص الصيرفي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا تلا واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 83 قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك--- تجمع بين---- القسمين في دار واحدة ثم بكي ابو	157	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms560	false	213111464999339485	16	75	70	358	1459	300	كان ابراهيم عليه السلاميقول اللهم لا تشرك من كان يشرك بك -بمن كان لا يشرك بك كان بعض السلف يقول في دعاءه اللهم انك قلت عن اهل النار انهم------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النح-------ل ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة--- كان ابو	560	2740889421691064180	221	343.5	169	323	68.42105102539062	37	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms157	true	2804757093634523622	30	61	138	303	1475	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هولاء يقي---دون وهءلاء لا يقيدون ف-ناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد	157	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms764	false	-81536504079622340	19	50	109	274	1566	300	عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فيقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء لا يقيدون وهءلاء--- يقيدون فيناديهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظل-م الليل الي المساجد	764	2740889421691064180	155	291.0	125	169	91.71597290039062	25	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms157	true	2804757093634523622	0	184	0	914	1475	300	في هذا الحديث انتهي وقد سبق حديث انس في الذي ينادي في النار الف سنة يا حنان يا منان ثم يخرج منها وروينا من طريق محمد بن معاوية حدثنا حازم عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هولاء يقيدون وهءلاء لا يقيدون فناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد وقال مروان بن معاوية عن مالك بن ابي الحسن عن الحسن قال يخرج رجل من النار بعد الف عام قال الحسن ليتني ذلك الرجل فصل ان طالبني بذنوبي لاطالبنه بعفوه قال احمد بن ابي الحواري دخلت علي ابي سليمان وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لءن طالبني بذنوبي لاطالبنه بعفوه ولءن طالبني ببخلي لاطالبنه بجوده ولءن ادخلني النار لاخبرن اهل النار اني كنت احبه وروي ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله تعالي باسناده عن علي بن بكار انه سءل عن حسن الظن بالله قال ان لا يجمع-ك والفجار في دار واحدة وعن سل-مان بن الحكم بن عوانة -ان رجلا دعا بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا قال ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي وقال	157	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms959	false	841120925315702821	119	300	616	1512	1512	300	في هذا الحديث انتهي وقد سبق حديث انس في الذي ينادي في النار الف سنة يا حنان يا منان ثم يخرج منها وروينا من طريق محمد بن معاوية حدثنا حازم عن الحسن قال اهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال هءلاء يقيدون وهءلاء لا يقيدون فناداهم مناد ان هءلاء كانوا يمشون في ظلام الليل الي المساجد وقال مروان بن معاوية عن مالك بن ابي الحسن عن الحسن قال يخرج رجل من النار بعد الف عام قال الحسن ليتني ذلك الرجل فصل حسن الظن بالله تعالي ق-----------ال احمد بن ابي الحواري دخلت علي ابي سليمان وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لءن طالبني بذنوبي لاطالبنه بعفوه ولءن طالبني ببخلي لاطالبنه بجوده ولءن ادخلني النار لاخبرن اهل النار اني كنت احبه وروي ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله------ باسناده عن علي بن بكار انه سءل عن حسن الظن بالله قال ان لا يجمعنك والفجار--- دار واحدة وعن سليمان بن الحكم بن عوانة وان رجلا دعا بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد ان اسكنت توحيدك قلوبنا قال ثم بكي وقال ما اخالك تفعل بعفوك ثم بكي وقال-	959	2740889421691064180	873	1700.5	697	917	95.20174407958984	172	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms157	true	2804757093634523622	184	300	914	1475	1475	300	ولءن فعلت فبذنوبنا لا تجمعن بيننا وبين قوم ظالمين- عاديناهم فيك وعن حكيم بن جابر قال قال ابراهيم عليه السلام اللهم لا تشرك من كان يشرك بك وبمن كان لا يشرك بك قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابو حفص الصيرفي -ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا تلا واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 83 قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة ثم بكي ابو حفص بكاء شديدا وروي ابو نعيم باسناده عن عون بن عبدا-لله قال ما كان الله لينقذنا من شر ثم يعيدنا فيه وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران 301 وما كان الله-	157	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms960	false	6554236285464745862	0	115	0	553	1512	300	ولءن فعلت فبذنوبنا لا تجمعن بيننا وبين اقوام ظلماء عاديناهم فيك وعن حكيم بن جابر قال قال ابراهيم عليه السلام اللهم لا تشرك من كان يشرك بك -بمن كان لا يشرك بك قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابو حفص الصيرفي وان عمر بن ذر---- رضي الله عنه كان اذا تلا واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل ---قال ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة ثم بكي ابو حفص بكاء شديدا وروي ابو نعيم باسناده عن عون بن عبد الله قال ما كان الله لينقذنا من شر ثم يعيدنا فيه وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران---- وما كان الله	960	2740889421691064180	536	1030.0	424	565	94.86725616455078	107	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms158	true	-6818120074359908822	2	86	10	445	1532	300	اهل القسمين في النار----- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 83 ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت وقال محمد بن اسحاق السراج حدثنا حماد بن المءمل الكلبي حدثني بعض اصحابنا عن ابن السماك قال لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت بدعاء اعجبه وقلت في دعاءي اللهم انك قلت واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اللهم انا نقسم بالله جهد ايماننا لتبعثن من يموت افتراك يا رب تجمع بين اهل القسمين في مكان	158	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms560	false	213111464999339485	42	72	191	344	1459	300	اهل----------- النار انهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل--- ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللهم لا---------------------------------------------------- تجمع بين اهل القسمين في دار -	560	2740889421691064180	142	239.0	114	440	32.272727966308594	25	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms158	true	-6818120074359908822	0	187	0	964	1532	300	ليجمع بين اهل القسمين في النار واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 83 ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت وقال محمد بن اسحاق السراج حدث-نا حماد بن المءمل الكلبي حدثني بعض اصحابنا عن ابن السماك قال لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت بدعاء -اعجبه وقلت في دعاءي اللهم انك قلت واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الله------م انا نقسم بالله جهد ايماننا لتبعثن من يموت افتراك يا رب تجمع بين اهل القسمين في مكان واحد وهارون يبكي الباب التاسع والعشرون في ذكر اكثر اهل النار اهل النار الذين هم اهلها علي الحقيقة هم الذين يخلدون فيها ولهم اعدت كما قال تعالي اعدت للكافرين البقرة 42 وقد ذكرنا فيما تقدم حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون وهءلاء اهلها الخالدون فيها هم اكثر ممن يدخلها من عصاة الموحدين الذين يخرجون منها بعد ان يهذبوا وينقوا ويدل علي ذلك ما روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي	158	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms960	false	6554236285464745862	115	300	553	1512	1512	300	ليجمع---- اهل --قسمين في النار واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل--- ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت وقال محمد بن اسحاق السراج انبانا حماد بن المءمل الكلبي حدثني بعض اصحابنا عن ابن السماك قال لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت بدعاء فاعجبه وقلت في دعاءي اللهم انك قلت واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل اللهم انا نقسم بالله جهد ايماننا لتبعثن من يموت افتراك يا رب تجمع بين اهل القسمين في مكان واحد وهارون يبكي الباب التاسع والعشرون في ذكر اكثر اهل النار اهل النار الذين هم اهلها علي الحقيقة هم الذين يخلدون فيها ولهم اعدت كما قال تعالي اعدت للكافرين القران--- وقد ذكرنا فيما تقدم حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون وهءلاء اهلها الخالدون فيها هم اكثر ممن يدخلها من عصاة الموحدين الذين يخرجون منها بعد ان يهذبوا وينقوا ويدل علي ذلك ما روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي-	960	2740889421691064180	942	1836.0	759	972	96.91358184814453	179	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms158	true	-6818120074359908822	187	300	964	1532	1532	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج بعث النار من ذريتك قال يا رب وما بعث النار قال من كل--------- الف تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج 2 فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صل ي الله عليه واله وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد ثم قال انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال شطر اهل الجنة فكبرنا خرجاه في الصحيحين ولفظه للبخاري روي هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن-	158	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms961	false	7655434682327568732	0	109	0	557	1506	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج بعث النار ---------قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج-- فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقول النبي صل-ي الله علي-----ه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم---- انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال شطر اهل الجنة فكبرنا خرجاه في الصحيحين ولفظه للبخاري روي هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن	961	2740889421691064180	541	1039.0	435	578	93.59861755371094	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms159	true	1941763558165754565	0	192	0	954	1532	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني وفي حديثه انما انتم جزء من الف جزء خرجه الامام احمد والحاكم وصححه وخرج الامام احمد والترمذي من حديث الحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني ايضا وفي حديثه قال النبي صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم ومثل الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير وفي رواية قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من بني ادم وبني ابليس وخرج ابن ابي حاتم من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه -في حديثه ومن هلك من كفره الجن والانس فهذه الاحاديث وما في معناها تدل علي ان اكثر بني ادم من اهل النار وتدل ايضا علي ان اتباع الرسل قليل بالنسبة الي غيرهم وغير اتباع الرسل كلهم في النار الا من لم تبلغه الدعوة او لم يتمكن من فهمها علي ما جاء فيهم من الاختلاف والمنتسبون الي اتباع الرسل كثير منهم من تمسك بدين منسوخ	159	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms961	false	7655434682327568732	109	300	557	1506	1506	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني وفي حديثه انما انتم جزء من الف جزء خرجه الامام احمد والحاكم وصححه وخرج الامام احمد والترمذي من حديث الحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني ايضا وفي حديثه قال النبي صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان تمت ال-ا كملت من المنافقين وما مثلكم و----الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جلد البعير وفي رواية قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من بني ادم وبني ابليس وخرج ابن ابي حاتم من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وفي حديثه ومن هلك من كفرة الجن والانس فهذه الاحاديث وما في معناها تدل علي ان اكثر بني ادم من اهل النار وتدل ايضا علي ان اتباع الرسل قليل بالنسبة الي غيرهم وغير اتباع الرسل كلهم في النار الا من لم تبلغه الدعوة او لم يتمكن من فهمها علي ما جاء فيهم من الاختلاف والمنتسبون الي اتباع الرسل كثير منهم من تمسك بدين منسوخ-	961	2740889421691064180	943	1865.5	753	955	98.74345397949219	187	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms159	true	1941763558165754565	192	300	954	1532	1532	300	وكتاب مبدل وهم ايضا من اهل النار كما قال تعالي ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود 71 واما المنتسبون الي الكتاب المحكم والشريعة المءيدة والدين الحق فكثير منهم من اهل النار ايضا وهم المنافقون الذين هم في الدرك الاسفل من النار واما المنتسبون اليه ظاهرا وباطنا فكثير منهم فتن بالشبهات وهم اهل البدع والضلال وقد وردت الاحاديث علي ان هذه الامة ستفترق علي بضع وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وكثير منهم ايضا فتن بالشهوات المحرمة المتوعد عليها بالنار وان لم يقتض ذلك الخلود فيها فلم ينج من الوعيد بالنار ولم يستحق الوعد المطلق بالجنة من هذه الامة الا فرقة واحدة وهو ما كان-	159	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms962	false	-8996878871282394259	0	104	0	568	1567	300	وكتاب مبدل وهم ايضا من اهل النار كما قال تعالي ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود--- واما المنتسبون الي الكتاب المحكم والشريعة المءيدة والدين الحق فكثير منهم من اهل النار ايضا وهم المنافقون الذين هم في الدرك الاسفل من النار واما المنتسبون اليه ظاهرا وباطنا فكثير منهم فتن بالشبهات وهم اهل البدع والضلال وقد وردت الاحاديث ب---ان هذه الامة ستفترق علي بضع وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة وكثير منهم ايضا فق -بالشهوات المحرمة المتوعد عليها بالنار وان لم يقتض ذلك الخلود فيها-فلم ينج من الوعيد بالنار و---يستحق الوعد المطلق بالجنة من هذه الامة الا فرقة واحدة وهي من كان	962	2740889421691064180	562	1089.0	460	579	97.06390380859375	101	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms160	true	-3242852016921019186	0	198	0	1006	1518	300	علي ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ظاهرا وباطنا وسلم من فتنة الشهوات والشبهات وهءلاء قليل جدا لا سيما في الازمان المتاخرة والقران يدل علي ان اكثر الناس هم اهل النار وهم الذين اتبعوا الشيطان كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا 02 وقال تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص 58 فاما عصاة الموحدين فاكثر من يدخل النار منهم النساء كما في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الكسوف رايت النار ورايت اكثر اهلها النساء بكفرهن قيل ايكفرون بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وفي صحيح مسلم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء وخرج البخاري من حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وخرجا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن ولم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب	160	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms962	false	-8996878871282394259	104	300	568	1567	1567	300	علي ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ظاهرا وباطنا وسلم من فتنة الشهوات والشبهات وهءلاء قليل جدا لا سيما في الازمان المتاخرة والقران يدل علي ان اكثر الناس هم اهل النار وهم الذين اتبعوا الشيطان كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا--- وقال تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص--- فاما عصاة الموحدين فاكثر من يدخل النار منهم النساء كما في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الكسوف رايت النار ورايت اكثر اهلها النساء بكفرهن قيل ايكفرون بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وفي صحيح مسلم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء وخرج البخاري من حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وخرجا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن ولم ذاك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب-	962	2740889421691064180	998	1978.0	803	1006	99.20477294921875	195	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms160	true	-3242852016921019186	198	300	1006	1518	1518	300	الرجل الحازم من احداكن وخرج مسلم من حديث جابر وابن عمر وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه وخرجا في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء وخرج الامام احمد من حديث عبدا-لله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء والاغني--------اء وفي صحيح-	160	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms963	false	8501497260981934834	0	103	0	515	1471	300	الرجل الحازم من احداكن وخرج مسلم من حديث جابر وابن عمر وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه وخرجا في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء وخرج الامام احمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها --------الاغنياء والنساء وفي صحيح	963	2740889421691064180	503	981.5	403	523	96.17591094970703	97	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms161	true	1045775916351697178	0	199	0	971	1488	300	مسلم عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اقل ساكني الجنة النساء وقد اشكل علي بعض النساء الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اهل الجنة لكل واحد منهم زوجتان وفي صحيح مسلم عن ايوب عن ابن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال في الجنة اكثر ام النساء فقال ابو هريرة الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل واحد منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء-اللحم وما في الجنة اعزب فرام بعضهم الجمع بين الحديثين بان قلة النساء في الجنة انما هو قبل خروج عصاة الموحدين من النار فاذا خرجوا منها كان النساء حينءذ في الجنة اكثر والصحيح ان ابا هريرة انما اراد ان جنس النساء في الجنة اكثر من جنس الرجال لان كل رجل منهم له زوجتان ولم يرد ان النساء من ولد ادم اكثر من الرجال ويدل علي هذا انه ورد في بعض روايات حديث ابي هريرة هذا الصحيحة لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين كذلك رواه يونس عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	161	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms963	false	8501497260981934834	103	300	515	1471	1471	300	مسلم عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اقل ساكني الجنة النساء وقد اشكل علي بعض الن-اس الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في اهل الجنة لكل واحد منهم زوجتان وفي صحيح مسلم عن ايوب عن ابن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال في الجنة اكثر ام النساء فقال ابو هريرة الم يقل ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل واحد منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب فرام بعضهم الجمع بين الحديثين بان قلة النساء في الجنة انما هو قبل خروج عصاة الموحدين من النار فاذا خرجوا منها كان النساء حينءذ ا---------كثر والصحيح ان ابا هريرة----- اراد ان جنس النساء في الجنة اكثر من جنس الرجال لان كل رجل منهم له زوجتان ولم يرد ان النساء من ولد ادم اكثر من الرجال ويدل علي هذا انه ورد في بعض روايات حديث ابي هريرة هذا الصحيحة لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين كذلك رواه يونس عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	963	2740889421691064180	953	1876.0	758	972	98.0452651977539	193	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms161	true	1045775916351697178	199	300	971	1488	1488	300	خرجه من طريقه الامام احمد وكذا رواه هشام عن محمد ابن سيرين عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خرج حديثه البيهقي وخرج هذه اللفظة البخاري في صحيحه من حديث عبد-الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويشهد لذلك -ان في بعض الفاظ روايات حديث ابي هريرة هذه المخرجة في الصحيح ايضا وازواجهم الحور العين بدل وقوله لكل واحد منهم زوجتان فهاتان الزوجتان من الحور العين لا بد لكل رجل دخل الجنة منهما واما الزيادة علي ذلك فتكون بحسب الدرجات والاعمال ولم يثبت في حصر الزيادة علي الزوجتين شء ويدل ايضا-	161	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms964	false	-4142769146450353467	0	100	0	509	1493	300	خرجه من طريقه الامام احمد وكذا رواه هشام عن محمد -بن سيري--------ن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خرج حديثه البيهقي وخرج هذه اللفظة البخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويشهد لذلك وان في بعض الفاظ روايات حديث ابي هريرة هذا المخرجة في الصحيح ايضا وازواجهم الحور العين بدل -قوله لكل واحد منهم زوجتان فهاتان الزوجتان من الحور العين لا بد لكل رجل دخل الجنة منهم- واما الزيادة علي ذلك فتكون بحسب الدرجات والاعمال ولم يثبت في حصر الزيادة علي الزوجتين شء ويدل ايضا	964	2740889421691064180	504	976.0	406	520	96.92308044433594	91	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms162	true	5122722406753021679	190	222	937	1094	1496	300	الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	162	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms133	false	-8790539081248335866	75	106	381	537	1585	300	الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	133	2740889421691064180	156	307.0	125	157	99.3630599975586	32	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms162	true	5122722406753021679	0	200	0	985	1496	300	علي ما ذكرنا- ما خرج- مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد عن النبي صل ي الله عليه واله وسلم قال ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف ا-له وجهه عن النار قبل الجنة فذكر الحديث وفي اخره قال ثم يدخل بيته فيدخل عليه زوجتان من الحور العين وذكر الحديث وكذلك ورد في الشهيد اذا استشهد انه يبتدره زوجتان من الحور العين فدل هذا علي ان لكل رجل من اهل الجنة زوجتين من الحور العين ولو كان ادني اهل الجنة منزلة والله اعلم وروي عبدا-لله بن الامام احمد باسناده عن ابي صالح قال بلغنا ان اكثر ذنوب اهل النار في النساء كانه يشير الي الزنا ومتعلقاته وروي ابن ابي الدنيا باسناده منقطع عن ابن مسعود قال ذنبان لا يغفران فذكر احدهما رجل زين له سوء عمله فراه حسنا فان هذه التي يهلك ب-ها-------- من هذه الامة يشير الي الشبهات المضلة والله اعلم الباب الثلاثون في ذكر صفات اهل النار واصنافهم واقسامهم قد سبق قول ابن مسعود انه لا يترك في النار سوي الاربعة وليس فيهم خير واخذه من قوله تعالي قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين المدثر 34 54 وفي الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه	162	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms964	false	-4142769146450353467	100	300	509	1493	1493	300	علي ما ذكرناه ما خرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد عن النبي صل-ي الله علي-----ه وسلم قال ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة فذكر الحديث وفي اخره قال ثم يدخل بيته فيدخل عليه زوجتان من الحور العين وذكر الحديث وكذلك ورد في الشهيد اذا استشهد انه يبتدره زوجتان من الحور العين فدل هذا علي ان لكل رجل من اهل الجنة زوجتين من الحور العين ولو كان ادني اهل الجنة منزلة والله اعلم وروي عبد الله بن الامام احمد باسناده عن ابي صالح قال بلغنا ان اكثر ذنوب اهل النار في النساء كانه يشير ف-ي الزنا ومتعلقاته وروي ابن ابي الدنيا باسناد- منقطع عن ابن مسعود قال ذنبان لا يغفران فذكر احدهما رجل زين له سوء عمله فراه حسنا فان هذه التي يهلك فيها من يهلك من هذه الامة يشير الي الشبهات المضلة والله اعلم الباب الثلاثون في ذكر صفات اهل النار واصنافهم واقسامهم قد سبق قول ابن مسعود انه لا يترك في النار سوي --اربعة وليس فيهم خير واخذه من قوله تعالي قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين المدثر 4---4 وفي الصحيحين عن حارثة بن وهب عن النبي صلي الله عليه-	964	2740889421691064180	967	1867.5	771	998	96.89379119873047	188	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms162	true	5122722406753021679	200	300	985	1496	1496	300	وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل قال مجاهد وعكرمة هو القول وقال ابو رزين هو الصحيح وقال- عطاء بن يسار عن وهب الذماري قال تبكي السماء والارض من رجل اتم الله خلقه وارحب جوفه واعطاه معظما من الدنيا ثم يكون ظلوما غشوما للناس فذلك العتل الزنيم وقال ابراهيم النخعي العتل الفاجر والزنيم اللءيم في اخلاق الناس وروي شهر بن حوشب عن عبد-الرحمن بن غنم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل-	162	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms965	false	-408291055091665171	0	101	0	514	1562	300	وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر والعتل قال مجاهد وعكرمة هو القوي وقال ابو رزين هو الصحيح وقاله عطاء بن يسار عن وهب الذماري قال تبكي السماء والارض من رجل الم الله خلقه وارحب جوفه واعطاه معظما من الدنيا ثم يكون ظلوما غشوما للناس وذلك العتل الزنيم قا-ل ابراهيم النخعي العتل الفاجر والزنيم اللءيم في اخلاق الناس وروي شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل	965	2740889421691064180	505	986.0	406	515	98.0582504272461	92	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms163	true	-9195267539689408521	0	204	0	1075	1562	300	من المسلمين ما الجواظ الجعظري والعتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع ومنع واما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران 951 واما العتل الزنيم فشديد الخلق رحيب الجوف مصحح اكول شروب واجد للطعام-------- ظلوم للانام وروي معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولي معاوية قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العتل الزنيم قال هو الفاحش اللءيم وقال معاوية وحدثني عياض بن عبدا-لله الفهري عن موسي بن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك خرجه كله ابن ابي حاتم واما المستكبر فهو الذي يتعاطي ال-كبر علي الناس والتعاظم عليهم وقد قال الله تعالي اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر 06 وقد ذكرنا فيما سبق حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر يساقون الي سجن في النار يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يغشاهم الذل من كل مكان فان عقوبة التكبر الهوان والذل كما قال الله تعالي فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق الاحقاف 02 وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته بناري يعني القيته	163	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms965	false	-408291055091665171	101	300	514	1562	1562	300	من المسلمين ما الجواظ الجعظري والعتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع ومنع واما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران وام----ا العتل الزنيم فشديد الخلق رحيب الجوف مصحح اكول شروب واجد للطعام والشراب ظلوم للناس- وروي معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولي معاوية قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العتل الزنيم قال هو الفاحش اللءيم -قال معاوية وحدثني عياض بن عبد الله الفهري عن موسي بن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك خرجه -له ابن ابي حاتم واما المستكبر فهو الذي يتعاطي التكبر علي الناس والتعاظم عليهم وقد قال تع-----الي اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر ---وقد ذكرنا فيما سبق حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر يساقون الي سجن في النار يقال له بولس نعلوهم نار الانيار يغشاهم الذل من كل مكان فان عقوبة التكبر الهوان والذل كما قال الله تعالي فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق الاحقاف--- وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهن ------------------القيته-	965	2740889421691064180	1026	1991.0	831	1085	94.56221008300781	187	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms163	true	-9195267539689408521	204	300	1075	1562	1562	300	في جهنم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها واما النار فلا تمتلء حتي يضع عليها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا وفي رواية خرجها ابن ابي ح-تم فقالت النار مالي-	163	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms966	false	-2820690334258519730	0	97	0	494	1578	300	في جهنم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها واما النار فلا تمتلء حتي يضع عليها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا وفي رواية خرجها ابن ابي حاتم فقالت النار مالي	966	2740889421691064180	487	958.0	392	494	98.58299255371094	93	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms164	true	-9107173667542814497	138	254	754	1338	1584	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال ---------انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والي ما اعد لاهلها قال ارجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر الي ما اعددت لاهلها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد قال فاذهب الي النار فانظر الي ما اعددت لاهلها فاذا هي يركب بعضها بعضا --فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فخفت بالش-------------------------------------------هوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ا--لا ينجو منها احد الا دخلها	164	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms859	false	-3116392998599875842	92	163	449	794	1497	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ال-------نار ارسل جبريل اليها---- وقال له اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال فنظر اليها فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي يركب بعضها بعضا ثم رجع----- فقال وعزتك لا ي--دخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ورجع------ فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها	859	2740889421691064180	260	420.0	203	640	40.625	42	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms164	true	-9107173667542814497	0	204	0	1086	1584	300	لا يدخلني الا الجبارون والمتكبرون والاشراف واصحاب الاموال وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والاشراف وقالت الجنة اي رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين -ذكر الحديث بمعني ما تقدم وسبب هذا ا-ن الله عز وجل حف الجنة بالمكاره وحف النار بالشهوات كما قال تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 73 14 وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات وخرجه مسلم ولفظه حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وخرجه ايضا من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والي ما اعد لاهلها قال ارجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر الي ما اعددت لاهلها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع	164	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms966	false	-2820690334258519730	97	300	494	1578	1578	300	لا يدخلني الا الجبارون والمتكبرون والاشراف واصحاب الاموال وخرج الامام احمد من حديث ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والاشراف وقالت الجنة اي رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين وذكر الحديث بمعني ما تقدم وسبب هذا وان الله عز وجل حف الجنة بالمكاره وحف النار بالشهوات كما قال تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 37--- وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات وخرجه مسلم ولفظه حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وخرجه ايضا من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والي ما اعد لاهلها قال فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر الي ما اعددت لاهلها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع-	966	2740889421691064180	1078	2134.0	876	1088	99.08087921142578	199	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms164	true	-9107173667542814497	204	300	1086	1584	1584	300	اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد قال فاذهب الي النار فانظر الي ما اعددت لاهله----------------------ا فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فخفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها فتبين بهذا ان صحة الجسد وقوته وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا والتكبر والتعاظم علي الخلق وهي صفات اهل النار التي ذكرت في حديث حارثة بن وهب هي جماع الطغيان والبغي كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 6 87 والطغيان وايثار الحياة-	164	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms967	false	5014044442461559177	0	99	0	518	1530	300	اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد قال فاذهب الي النار فانظر الي ما اعددت لاهلها قال فجاءها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها فتبين بهذا ان صحة الجسد وقوته وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا والتكبر والتعاظم علي الخلق وهي صفات اهل النار التي ذكرت في حديث حارثة بن وهب هي جماع الطغيان والبغي كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 6--- والطغيان وايثار الحياة	967	2740889421691064180	494	970.0	400	521	94.81765747070312	92	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms165	true	-5050017481734072262	0	195	0	982	1491	300	الدنيا وشهواتها من موجبات النار كما قال تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الما-----------------------------------------وي النازعات 73 93 واما الضعيف في البدن والاستضعاف في الدنيا من قلة المال والسلطان مع الايمان فهو جماع كل خير ولهذا يقال من العصمة ان لا تجد فهذه صف-ة اهل الجنة التي ذكرت في حديث حارثة وقد روي نحو حديث حارثة من وجوه متعددة وفي بعضها زيادات خرج له الامام احمد من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال الضعفاء المغلوبون الا انبءكم باهل النار قالوا بلي يا رسول الله قال كل شديد جعظري هم الذين لا يالمون رءوسهم ومن حديث سراقة بن مالك بن جعشم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سراقة الا اخبرك باهل الجنة واهل النار قال بلي يا رسول الله قال اما اهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر واما اهل الجنة فالضعفاء المغلوبون ومن حديث عبدا-لله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اهل النار كل------ جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون ومن حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة واهل النار اما اهل الجنة فكل ضعيف	165	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms967	false	5014044442461559177	99	300	518	1530	1530	300	الدنيا وشهواتها من موجبات النار كما قال تعال------------ي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي النازعات 38 وا---ما الضعيف في البدن والاستضعاف في الدنيا من قلة المال والسلطان مع الايمان فهو جماع كل خير ولهذا يقال من العصمة ان لا تجد فهذه صفات اهل الجنة التي ذكرت في حديث حارثة وقد روي نحو حديث حارثة من وجوه متعددة وفي بعضها زيادات خرج--- الامام احمد من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال الضعفاء المغلوبون الا انبءكم باهل النار قالوا بلي يا رسول الله قال كل شديد جعظري هم الذين لا يالمون رءوسهم ومن حديث سراقة بن مالك بن جعشم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا سراقة الا اخبرك باهل الجنة واهل النار قال بلي يا رسول الله قال اما اهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر واما اهل الجنة فالضعفاء المغلوبون ومن حديث عبد الله بن عمر وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون ومن حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة واهل النار اما اهل الجنة فكل ضعيف-	967	2740889421691064180	955	1861.5	767	1031	92.6285171508789	182	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms165	true	-5050017481734072262	195	300	982	1491	1491	300	متضعف اشعث ذو طمرين لو اقسم علي الله لابره واما اهل النار فكل جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع وقد سبق تفسير الجعظري بالفظ الغليظ الجافي وخرج الطبراني من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بصفة اه-----------ل الجنة قلنا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف متضاعف ذو طمرين لو اقسم علي الله لابره الا انبءكم ب----اهل النار قلنا بلي يا رسول الله قال كل جظ جعظر مستكبر قال فسالته ما الجظ قال الضخم وما الجعظر قال العظيم في نفسه وروي عثمان بن ابي العاتكة عن ابي جعفر الحنفي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	165	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms968	false	4851985419061054211	0	108	0	524	1465	300	متضعف اشعث ذو طمرين لو اقسم علي الله لابره واما اهل النار فكل جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع وقد سبق تفسير الجعظري بالفظ الغليظ الجافي وخرج الطبراني من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بصفة اهل النار واهل الجنة قلنا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف متضاعف ذي طمرين لو اقسم علي الله لابره الا انبءكم بصفة اهل النار قلنا بلي يا رسول الله قال كل جظ جعظ- مستكبر قال فسالته ما الجظ قال الضخم اما الجعظر قال العظيم في نفسه وروي عثمان بن ابي العاتكة عن ابي جعفر الحنفي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	968	2740889421691064180	506	983.5	402	525	96.38095092773438	99	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms166	true	-2635251243968523498	0	191	0	939	1530	300	الا انبءكم باهل النار قالوا بلي قال كل سمين ليس طيب الريح وروي سليم بن عامر عن فرات البهراني عن ابي عامر الاشعري ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل النار فقال لقد سالت عن عظيم كل شديد قعبري فقال وما القعبري يا رسول الله قال الشديد علي العشيرة الشديد علي الاهل الشديد علي الصاحب قال فمن اهل الجنة يا رسول الله فقال سبحان الله لقد سالت عن عظيم كل ضعيف مزهد وفي المعني احاديث اخر وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في خطبته واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يسمي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش ففي هذا الحديث جعل النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة اصناف احدهما ذو السلطان المقسط المتصدق وهو من كان له سلطان علي الناس فسار في سلطانه بالعدل ثم ارتق----ي درجة الفضل والثاني	166	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms968	false	4851985419061054211	108	300	524	1465	1465	300	الا انبءكم باهل النار قالوا بلي قال كل سمين ليس طيب الريح وروي سليم بن عامر عن فرات البهراني عن ابي عامر الاشعري ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اهل النار فقال لقد سالت عن عظيم كل شديد قعبري فقال وما القعبري يا رسول الله قال الشديد علي العشيرة الشديد علي الاهل الشديد علي الصاحب قال فمن اهل الجنة يا رسول الله فقال سبحان الله لقد سالت عن عظيم كل ضعيف مزهد وفي المعني احاديث اخر وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم عفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا ي-غون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش وفي هذا الحديث جعل النبي صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة اصناف احده-ا ذو السلطان المقسط المتصدق وهو من كان له سلطان علي الناس فسار في سلطانه بالعدل ثم ارتقي الي درجة الفضل والثاني-	968	2740889421691064180	930	1823.0	741	947	98.2048568725586	184	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms166	true	-2635251243968523498	191	300	939	1530	1530	300	الرحيم الرقيق القلب الذي لا يخص برحمته قرابته بل يرحم المسلمين عموما فتبين ان القسمين اهل الفضل والاحسان والثالث العفيف المتعفف ذو العيال وهو من يحتاج الي ما عند الناس ف---يتعفف عنهم وهذا احد نوعي الجود اعني العفة عما في ايدي الناس لا سيما مع الحاجة وقد وصف الله في كتابه اهل الجنة ببذل الندي وكف الاذي ولو كان الاذي بحق فقال وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ال عمران 331 431 فهذا حال معاملتهم للخلق ثم وصف قيامهم بحق الحق فقال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله-	166	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms969	false	-6956124947638238888	0	108	0	588	1620	300	الرحيم الرقيق القلب الذي لا يخص برحمته قرابته بل يرحم المسلمين عموما فهذا---ن القسمان اهل الفضل والاحسان والثالث العفيف المتعفف ذو العيال وهو من يحتاج الي ما عند الناس وهو يتعفف عنهم وهذا احد نوعي الجود اعني العفة عما في ايدي الناس لا سيما مع الحاجة وقد وصف الله في كتابه اهل الجنة ببذل الندي وكف الاذي ولو كان الاذي بحق فقال وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ال عمران 133 ----فهذا حال معاملتهم للخلق ثم وصف قيامهم بحق الحق فقال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	969	2740889421691064180	577	1126.5	471	595	96.97479248046875	102	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms166	true	-2635251243968523498	117	145	568	692	1530	300	الضعيف الذي لا زبر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين هم فيك----م تبع لا يبغون اهلا ولا مالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا	166	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	17	125	77	588	1537	300	الضعيف الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ماله الا وليدتهم يطءها وقال ابن شوذب يقال ان عامة اهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم من اليوم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا خرجه عبد الله بن الامام احمد في الزهد وهذا القسم شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانه ليس لهم همم في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له وهو تبع للناس خادم لهم او طواف عليهم ساءل لهم الصنف الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه يعني لا يقدر علي	970	2740889421691064180	111	177.5	83	511	21.72211265563965	22	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms167	true	-88911528102586856	0	218	0	1170	1566	300	فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصبروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ال عمران 531 631 فوصفهم الله عند الذنوب بالاستغفار وعدم الاصرار وهو حقيقة التوبة النصوح وقريب من هذه الاية قوله تعالي فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة البلد 11 81 والعقبة قد فسرها ابن عباس بالنار وفسرها ابن عمر بعقبة في النار كما تقدم فاخبر سبحانه ان اقتحامها وهو قطعها ومجاوزتها يحصل بالاحسان الي الخلق اما بعتق الرقبة واما بالاطعام في المجاعة والمطعم اما يتيم من ذوي القربي او مسكين قد لصق بالتراب فلم يبق له شء ولا بد مع هذا الاحسان ان يكون من اهل الايمان والامر لغيره بالعدل والاحسان وهو التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة واخبر سبحانه ان هذه الاوصاف اوصاف اصحاب الميمنة واما اهل النار فقد قسمهم النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث خمسة اصناف الصنف الاول الضعيف الذي لا زبر له ويعني بالزبر القوة والحرص علي ما ينتفع به صاحبه في الاخرة من التقوي والعمل الصالح وخرج العقيلي من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله يبغض المءمن الذي لا زبر له قال بعض رواة الحديث يعني	167	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms969	false	-6956124947638238888	108	300	588	1620	1620	300	فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله الي اخر الايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال عمران 135---- فوصفهم الله عند الذنوب بالاستغفار وعدم الاصرار وهو حقيقة التوبة النصوح وقريب من هذه الاية قوله تعالي فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة البلد 1---1 والعقبة قد فسرها ابن عباس بالنار وفسرها ابن عمر بعقبة في النار كما تقدم فاخبر سبحانه ان اقتحامها وهو قطعها ومجاوزتها يحصل بالاحسان الي الخلق اما بعتق الرقبة واما بالاطعام في المجاعة والمطعم اما يتيم من ذوي القربي او مسكين قد لصق بالتراب فلم يبق له شء ولا بد مع---- الاحسان ان يكون من اهل الايمان والامر لغيره بالعدل والاحسان وهو التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة واخبر سبحانه ان هذه الاوصاف اوصاف ا--هل الميمنة واما اهل النار فقد قسمهم النبي صلي الله عليه وسلم-------------- خمسة اصناف الصنف الاول الضعيف الذي لا زبر له ويعني بالزبر القوة والحرص علي ما ينتفع ------به في الاخرة من التقوي والعمل الصالح وخرج العقيلي من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله يبغض المءمن الذي لا زبر له قال بعض رواة الحديث يعني-	969	2740889421691064180	1017	1964.5	827	1170	86.92308044433594	185	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms167	true	-88911528102586856	218	300	1170	1566	1566	300	الشدة في الحق ولما حدث مطرف بن عبدال-له بحديث عياض بن حمار هذا وبلغ---- قوله الضعيف الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ماله الا وليدتهم يطءها وقال ابن شوذب يقال ان عامة اهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم فيكم اليوم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا خرجه عبدال-له بن الامام احمد في الزهد وهذا القسم شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانهم ليس لهم همم-	167	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	0	85	0	400	1537	300	الشدة في الحق ولما حدث مطرف بن عبد الله بحديث عياض بن حمار هذا وبلغ الي قوله الضعيف الذي لا زبر له فقيل له او يكون هذا قال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ماله الا وليدتهم يطءها وقال ابن شوذب يقال ان عامة اهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم من-- اليوم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا خرجه عبد الله بن الامام احمد في الزهد وهذا القسم شر اقسام الناس ونفوسهم ساقطة لانه- ليس لهم همم	970	2740889421691064180	387	748.0	306	403	96.02977752685547	76	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms168	true	-8575789854822097126	0	215	0	1140	1565	300	في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له وهو تبع للناس خادم لهم او طواف عليهم ساءل لهم والصنف الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه اي يعني لا يقدر علي خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة الا بادر اليها واغتنمها ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان------------ وكذلك الخيانة في الامانات القليلة كالوداءع واموال اليتامي وغير ذلك وهو خصلة من خصال النفاق وربما يدخل--- الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع اظهار اجتنابها قال بعض---- السلف كنا نتحدث ان صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شء خفي له الصنف الثالث المخادع الذي دابه صباحا ومساء مخادعة الناس علي اهليهم واموالهم والخداع من اوصاف المنافقين كما وصفهم الله تعالي بذلك والخداع معناه اظهار الخير واضمار الشر لقصد التو-صل الي اموال الناس واهاليهم والانتفاع بذلك وهو من جملة المكر والحيل المحرمة وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار الصن-ف الرابع الكذب والبخل ولم يحفظ الراوي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حفظا جيدا والكذب والبخل خصلتان وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث الكذب او البخل بالشك وقد قيل انه عدهما واحدا كذا قاله مطر الوراق وهو احد رواة هذا الحديث والكذب والبخل كلاهما ينشا عن الشح كما	168	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms970	false	-5068845081766307436	85	300	400	1537	1537	300	في طلب الدنيا ولا الاخرة وانما همة احدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له وهو تبع للناس خادم لهم او طواف عليهم ساءل لهم -الصنف الثاني الخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه--- يعني لا يقدر علي خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة الا بادر اليها واغتنمها ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان لحقر التافه وكذلك الخيانة في الامانات القليلة كالوداءع واموال اليتامي وغير ذلك وهي -----من خصال النفاق وربما يدخل في الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع اظهار اجتنابها قال كثير من السلف كنا ن-حدث ان صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شء خفي له الصنف الثالث المخادع الذي دابه صباحا ومساء مخادعة الناس علي اهليهم واموالهم والخداع من اوصاف المنافقين كما وصفهم الله تعالي بذلك و-------معناه اظهار الخير واضمار الشر لقصد التواصل الي اموال الناس واهاليهم والانتفاع بذلك وهو من جملة المكر والحيل المحرمة وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار المصنف الرابع الكذب والبخل ولم يحفظ الراوي ما قال-----ه صلي الله عليه وسلم في هذا حفظا جيدا والكذب والبخل خصلتان وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث الكذب او البخل بالشك وقد قيل انه عدهما واحدا كذا قاله مطر الور-ق وهو احد رواة هذا الحديث والكذب والبخل كلاهما ينشا عن الشح كما-	970	2740889421691064180	1109	2136.0	899	1161	95.52110290527344	202	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms168	true	-8575789854822097126	215	300	1140	1565	1565	300	جاء ذلك في الاحاديث والشح هو شدة حرص الانسان علي ما ليس له من الوجوه المحرمة وينشا عنه البخل وهو امساك الانسان ما في يده والامتناع من اخراجه في وجوهه التي امر بها فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح وهذا ال-صنف هو البخيل فالشحيح اخذ المال بغير حقه والبخيل منعه من حقه كذلك روي تفسير الشح والبخل عن ابن مسعود وطاووس وغيرهما من السلف وفي الاثر ان الش-طان قال مهما غلبني ابن ادم فلن يغلبني بثلاث ياخذ المال من غير حله او ينفقه في غير-	168	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	0	84	0	421	1515	300	جاء---- في الح--ديث والشح هو شدة حرص الانسان علي ما ليس له من الوجوه المحرمة وينشا عنه البخل وهو امساك الانسان ما في يده والامتناع من اخراجه في وجوهه التي امر بها فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح وهذا المصنف هو البخيل فالشحيح اخذ المال بغير حقه والبخ-ل منعه من حقه كذلك روي تفسير الشح والبخل عن ابن مسعود وطاووس وغيرهما من السلف وفي الاثر ان الشيطان قال مهما غلبني ابن ادم فلم يغلبني بثلاث ياخذ المال من غير حله او ينفقه في غير	971	2740889421691064180	416	798.0	333	428	97.19625854492188	78	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms169	true	-5624395483457270447	0	211	0	1078	1558	300	وجهه او يمنعه من حقه وينشا عن الشح ايضا الكذب والمخادعة والتحيل علي ما لا يستحقه الانسان بالطرق الباطلة المحرمة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وفي المسند عن عبدا-لله بن عمرو قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ما عمل اهل النار قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار الصنف الخامس الشنظير وقد فسر بالسء الخلق والفحاش هو الفاحش المتفحش وفي الصحيحين عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه وفي الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الفاحش البذء والبذء ال---ذي يجر----ي لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يكون فاحشا بذيءا بخيلا جبانا فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه وياتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره فصل في ذكر اول من يدخل النار من عصاة الموحدين خرج الامام احمد من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك	169	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms971	false	-4779395336632094639	84	300	421	1515	1515	300	وجهه او يمنعه من حقه وينشا عن الشح ايضا الكذب والمخادعة والتحيل علي ما لا يستحقه الانسان بالطرق الباطلة المحرمة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وفي المسند عن عبد الله بن عمر وقال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ما عمل اهل النار قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار الصنف الخامس الشنظير وقد فسر ب--سء الخلق والفحاش هو الفاحش المتفحش وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه وفي الترمذي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الفاحش البذء والبذء هو الذي يجري علي لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يكون فاحشا بذيءا بخيلا جبانا فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه وياتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره فصل في ذكر اول من يدخل النار من عصاة الموحدين خرج الامام احمد من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك-	971	2740889421691064180	1065	2092.5	857	1100	96.81818389892578	203	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms169	true	-5624395483457270447	211	300	1078	1558	1558	300	لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير متسلط وذو ثروة من مال--- يمنع حق الله في ماله وفقير فخور وخرج الترمذي اوله وقال حديث حسن فهءلاء الاصناف الثلاثة من اهل النار وضد الاصناف الثلاثة من اهل الجنة المذكورين في حديث عياض بن حمار فان السلطان المسلط ضد العادل المحسن والغني الذي يمنع حق الله ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القربي وكل مسلم والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر علي شدة الفقر وضره واوصاف هءلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر والثلاثة ترجع-	169	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms972	false	-2428561058253518204	0	90	0	484	1603	300	لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار فامير متسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور وخرج الترمذي اوله وقال حديث حسن فهءلاء الاصناف الثلاثة من اهل النار وضد الاصناف الثلاثة من اهل الجنة المذكورين في حديث عياض بن حمار فان السلطان المسلط ضد العادل المحسن والغني الذي يمنع حق الله ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القربي وكل مسلم والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر علي شدة الفقر وضره واوصاف هءلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر والثلاثة ترجع	972	2740889421691064180	477	940.0	389	484	98.55371856689453	86	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms170	true	1280000388879080670	0	201	0	1092	1462	272	الي الظلم لان الم-لك يظلم الناس بيده والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة-------- والفقير الفخور يظلم الناس بفخره عليهم بقوله واذاه لهم بلسانه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارء والمتصدق الذين يراءون باعمالهم وقال اولءك اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا ابا هريرة وقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله بان هءلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار واولءك الثلاثة اول من يدخل النار وتسعير النار اخص من دخولها فان تسعيرها يقتضي تله-بها وايقادها وهذا قدر زاءد علي مجرد الدخول وانما زاد عذاب اهل الرياء علي ساءر العصاة لان الرياء هو الشرك الاصغر والذنوب المتعلقة بالشرك اعظم من المتع-قة بغيره وقد ورد ان فسقة القراء يبدا بهم قبل المشركين فروي عبدال-ملك بن ابراهيم الجدي حدثنا عبدا-لله بن عبد-العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية اسرع الي فسقة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم خرجه الطبراني وابو نعيم وقال غريب من حديث ابي طوالة تفرد به عنه العمري انتهي والعمري هذا هو ابو عبد-الرحمن الزاهد رحمه الله وقد ذكرنا في الباب الخامس والعشرين احاديث متعددة	170	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms972	false	-2428561058253518204	90	300	484	1603	1603	300	الي الظلم لان المسلط يظلم الناس بيده والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة في ماله والفقير الفخور يظلم الناس بفخره عليهم بقوله واذاه لهم بلسانه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارء والمتصدق الذين يراءون باعمالهم وقال اولءك اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا ابا هريرة فقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله بان هءلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار واولءك الثلاثة اول من يدخل النار وتسعير النار اخص من دخولها فان تسعيرها يقتضي تلهيبها وايقادها وهذا قدر زاءد علي مجرد الدخول وانما زاد عذاب اهل الرياء علي ساءر العصاة لان الرياء هو الشرك الاصغر والذنوب المتعلقة بالشرك اعظم من المتعلقة بغيره وقد ورد ان فسقة القراء يبدا بهم قبل المشركين فروي عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبابية اسرع الي فسقة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم خرجه الطبراني وابو نعيم وقال غريب من حديث ابي طوالة تفرد به عنه العمري انتهي والعمري هذا هو ابو عبد الرحمن الزاهد رحمه الله وقد ذكرنا في الباب الخامس والعشرين احاديث متعددة-	972	2740889421691064180	1085	2113.5	885	1120	96.875	190	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000127-ara1.ms170	true	1280000388879080670	201	265	1092	1425	1462	272	في خروج عنق من النار يوم القيامة تتكلم وانها تلتقط من صفوف الخلق المشركين والمتكبرين واصحاب التصاوير وفي رواية ومن قتل نفسا بغير نفس فينطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وروي عن ابن عباس وغيره من السلف -ان ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب الموازين وجاء في حديث مرفوع -ان ذلك يكون قبل حساب ساءر الناس والله-------------- اعلم وصلي---------- الله علي محمد واله	170	-6503533089853741948	Shamela0095735-ara1.ms973	false	8840632128419545515	0	63	0	337	1578	300	في خروج عنق من النار يوم القيامة تتكلم وانها تلتقط من صفوف الخلق المشركين والمتكبرين واصحاب التصاوير وفي رواية ومن قتل نفسا بغير نفس فينطلق بهم قبل ساءر الناس بخمسماءة عام وروي--- ابن عباس وغيره من السلف وان ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب الموازين وجاء في حديث مرفوع وان ذلك يكون قبل حساب ال-----ناس والله سبحانه وتعالي اعلم تم الكتاب بحمد الله --------------	973	2740889421691064180	305	560.0	246	359	84.95821380615234	54	JK000127-ara1	Shamela0095735-ara1