id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms57	false	-6808618576964588122	210	300	1230	1694	1694	300	رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختم-------ه------------ الباب السابع---- في اداب الناس كلهم مع القران ثبت في صحيح مسلم رضي الله عنه عن تميم الداري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن -------------قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال العلماء رحمهم الله النصيحة لكتاب الله تعالي هي الايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق---- ولا يقدر علي مثله الخلق باسرهم ثم-	57	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms32	true	7320325549611720205	168	250	840	1273	1597	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم الق--------------------------------------ران وعلمه 1 رواه البخاري ومن الباب السابع منه في اداب الناس كلهم مع القران ثبت في صحيح مسلم------------- عن تميم الداري ق-------------ال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة-قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال العلماء النص-----------يحة لكتاب الله تعالي هي الايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا-يشبهه شء من كلام المخلوقين ولا يقدر علي مثله الخلق باسرهم ثم	32	-8968227855983183730	360	617.0	291	510	70.5882339477539	61	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms58	false	-1163544273501064267	0	51	0	326	1544	300	تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاغ-ين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته فصل	58	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms32	true	7320325549611720205	250	300	1273	1597	1597	300	تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق لما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما-ذكرنا- من نصيحته فصل-	32	-8968227855983183730	318	611.0	269	327	97.2477035522461	44	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms58	false	-1163544273501064267	51	299	326	1540	1544	300	اجمع المسلمون علي وجوب تعظيم القران العزيز علي الاطلاق وتنزيهه وصيانته واجمعوا علي ان من جحد منه حرفا مما اجمع عليه او زاد حرفا لم يقرا به احد وهو عالم بذلك فهو كافر قال الامام الحافظ ابو الفضل القاضي عياض-- رحمه الله اعلم ان من استخف بالقران او -المصحف او بشء منه او سبهما او جحد حرفا منه او كذب بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته وهو عالم بذلك او يشك في شء من ذلك فهو كافر باجماع المسلمين وكذلك اذا --جحد التوراة- والانجيل او كتب الله المنزلة او كفر بها او سبها او استخف بها فهو كافر قال وقد اجمع المسلمون علي ان القران المتلو في----- الاقطار -المكتوب في ال-صحف الذي بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس كلام الله ووحيه المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه او زاد ف-يه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع في-ه الاجماع واجمع علي- انه ليس بقران عامدا لكل هذا فهو كافر قال ابو عثمان بن الحذاء جميع اه-----ل التوحيد متفقون علي ان الجحد بحرف من القران كفر وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ- المقرء احد اءمة المقرءين المتصدرين بها مع ابن مجاهد- لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه للرجوع عنه والتوبة---- سجلا اشهدوا فيه علي نفسه في مجلس الوزير اب----ي بن	58	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms33	true	-5792782609764164062	51	296	254	1458	1479	300	اجمع المسلمون علي وجوب تعظيم القران العظيم علي الاطلاق وتنزيهه وصيانته واجمعوا علي ان من جحد منه حرفا مما اجمع عليه او زاد حرفا لم يقرا به احد وهو عالم بذلك فهو كافر قال الامام الحافظ ابو الفضل القاضي عياض 3 رحمه الله اعلم ان من استخف بالقران او بالمصحف او بشء منه او شبه-- او جحد حرفا ----او كذب بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته وهو عالم بذلك او -شك بش--ء من ذلك فهو كافر باجماع المسلمين -كذلك ان من جحد التوراة1 والانجيل او كتب الله المنزلة او كفر بها او سبها او استخف بها فهو كافر قال وقد اجمع المسلمون علي ان القران المتلو في جميع الاقطار والمكتوب في المصحف الذي بايدي المسلمون مما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر------------ الناس كلام الله ووحيه المنزل علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه او زاد عليه حرفا ----لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الاجماع واجمع عليه انه ليس بقران عامد- لكل هذا فهو كافر قال ابو عثمان--- الحذار جميع من ينتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد بحرف من القران كفر وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ2 القارء احد اءمة المقرءين المتصدرين لها مع ابن مجاهد3 لقراءته واقراءه بسواد من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه للرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد ع------لي نفسه في مجلس الوزير ابي علي بن	33	-8968227855983183730	1151	2142.5	914	1245	92.44979858398438	210	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms59	false	5676258885132226812	80	191	421	1005	1579	300	ظنه المراد فسره ان كان مما يدرك بالاجتهاد كالمعاني والاحكام --------الجلية والخفية والعموم والخصوص والاعراب وغير ذلك وان كان مما لا يدرك بالاجتهاد كالامور التي طريقها النقل وتفسير الالفاظ اللغوية فلا يجوز الكلام فيه الا بنقل صحيح من جهة المعتمدين من اهله واما من كان ليس من اهله لكونه غير جامع لادواته فحرام عليه التفسير -لكن له ان ينقل التفسير عن المعتمدين من اهله ثم المفسرون برايهم من غير دليل صحيح اقسام -منهم من يحتج بانه علي تصحيح مذهبه وتقوية خاطره مع انه لا يغلب علي ظنه ان ذلك هو المراد بالاية وانما يقصد الظهور علي خصمه ومنهم من يقصد الدعاء الي خير ويحتج باية من غير ان تظهر له دلالة	59	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms34	true	-8948578128695769075	76	186	397	981	1610	300	ظنه المراد فسره ان كان مما يدرك بالاجتهاد كالمعاني والاحكام الخفية والجلية-------- والعموم والخصوص والاعراب وغير ذلك وان كان مما-لا يدرك بالاجتهاد كالامور التي طريقها النقل وتفسير الالفاظ اللغوية فلا يجوز الكلام فيه الا بنقل صحيح من جهة المعتمدين من اهله -اما من كان ليس من اهله لكونه غير جامع لادواته فحرام عليه التفسير ولكن له ان ينقل التفسير عن المعتمدين من اهله ثم المفسرون برايهم من غير دليل صحيح اقسام فمنهم من يحتج باية علي تصحيح مذهبه وتقوية خاطره مع انه لا يغلب علي ظنه ان ذلك هو المراد بالاية وانما يقصد الظهور علي خصمه ومنهم من يقصد الدعاء الي خير ويحتج باية من غير ان يظهر له دلالة	34	-8968227855983183730	571	1107.5	462	594	96.12794494628906	102	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms59	false	5676258885132226812	3	111	16	613	1579	300	وثل-ثماءة وافتي محمد بن ابي زيد فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك -قال اردت سوء الادب ولم ارد القران قال يءدب القاءل قال واما من لعن المصحف فانه يقتل هذا اخر كلام القاضي عياض رحمه الله فصل ويحرم تفسيره بغير علم والكلام في معانيه لمن ليس من اهلها والاحاديث في ذلك كثيرة والاجماع منعقد عليه واما تفسيره للعلماء فجاءز حسن والاجماع منعقد عليه فمن كان اهلا ل--لتفسير جامعا للادوات التي يعرف بها معناه وغلب علي ظنه المراد فسره ان كان مما يدرك بالاجتهاد كالمعاني والاحكام --------الجلية والخفية والعموم والخصوص والاعراب وغير ذلك وان كان مما لا يدرك بالاجتهاد كالامور التي طريقها النقل وتفسير الالفاظ اللغوية فلا	59	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms34	true	-8948578128695769075	0	106	0	588	1610	300	وثلاثماءة وافتي محمد بن ابي زيد فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك وقال اردت سوء الادب ولم ارد القران قال يءدب القاءل قال واما من لعن المصحف فانه يقتل هذا اخر كلام القاضي عياض---------- فصل ويحرم تفسيره بغير علم والكلام في معانيه لمن ليس من اهلها والاحاديث في ذلك كثيرة والاجماع منعقد عليه واما تفسيره للعالم- فجاءز حسن والاجماع منعقد عليه فمن كان من اهل التفسير جامع- للادوات التي تعرف بها معناه وغلب علي ظنه المراد فسره ان كان مما يدرك بالاجتهاد كالمعاني والاحكام الخفية والجلية-------- والعموم والخصوص والاعراب وغير ذلك وان كان مما-لا يدرك بالاجتهاد كالامور التي طريقها النقل وتفسير الالفاظ اللغوية فلا	34	-8968227855983183730	568	1079.5	465	609	93.26765441894531	94	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms59	false	5676258885132226812	150	300	809	1579	1579	300	صحيح اقسام -منهم من يحتج بانه علي تصحيح مذهبه وتقوية خاطره مع انه لا يغلب علي ظنه ان ذلك هو المراد بالاية وانما يقصد الظهور علي خصمه ومنهم من يقصد الدعاء الي خير ويحتج باية من غير ان تظهر له دلالة لما قاله ومنهم من يفسر --الفاظه العربية من غير وقوف علي معانيها عند اهلها وهي مما لا يءخذ الا بالسماع من اهل العربية واهل التفسير كبيان معني اللفظ- واعرابها وما فيها من الحذف والاختصار والاضمار والحقيقة والمجاز والعموم والخصوص والتقديم والتاخير والاجمال والبيان وغير ذلك مما هو خلاف الظاهر ولا يكفي مع ذلك معرفة العربية وحدها بل لا بد معها من معرفة ما قاله اهل التفسير فيها فقد يكونون مجتمعين علي ترك الظاهر او علي ارادة الخصوص او الاضمار --وغير ذلك مما هو خ-لاف الظاهر وكما اذا كان اللفظ مشتركا في- معان فعلم في موضع ان المراد احد المعاني ثم فسر كل ما جاء به فهذا كله تفسير بالراي-	59	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms35	true	4983527387807558101	0	138	0	736	1529	300	صحيح اقسام فمنهم من يحتج باية علي تصحيح مذهبه وتقوية خاطره مع انه لا يغلب علي ظنه ان ذلك هو المراد بالاية وانما يقصد الظهور علي خصمه ومنهم من يقصد الدعاء الي خير ويحتج باية من غير ان يظهر له دلالة لما قاله ومنهم من يفسر الالفاظ- العربية من غير وقوف علي معانيها عند اهلها وهي مما لا-يءخذ الا بالسماع من اهل العربية واهل التفسير كبيان معني اللفظة واعرابها وما فيها من الحذف والاختصار والاضمار والحقيقة والمجاز والعموم والخصوص ------------------والاجمال والبيان والتقديم والتاخي----------ر ولا يكفي في ذلك معرفة العربية وحدها بل لا-بد معها مع---رفة ما قاله اهل التفسير فيها فقد يكونون مجتمعين علي ترك الظاهر او علي ارادة الخصوص --والاضمار او غير ذلك-مما به خالف1 الظاهر وكما اذا كان اللفظ مشتركا بين معاني فاعلم------ ان المراد احد المعاني ثم فسر كل ما جاء به فهذا كله تفسير بالراي	35	-8968227855983183730	693	1267.5	558	779	88.960205078125	118	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms60	false	8374325081075441190	6	82	29	413	1507	300	المراء في القران والجدال فيه بغير حق فمن ذلك ان يظهر فيه دلالة الاية علي شء يخالف مذهبه ويحتمل احتمالا ضعيفا موافقة مذهبه فيحملها علي مذهبه ويناظر علي ذلك----------------- مع ظهورها--- في خلاف ما يقول واما من لا يظهر له ذلك فهو معذور وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المراء في القران كفر قا--ل الخطابي ا-----------لمراد بالمراء الشك وقيل الجدال المشكك فيه وقيل وهو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات	60	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms35	true	4983527387807558101	221	300	1141	1529	1529	300	المراء في القران والجدال فيه بغير حق ومن ذلك ان يظهر ل-ه دلالة الاية علي شء يخالف مذهبه ويحتمل احتمالا ضعيفا موافقة مذهب------------------ه ويناظر علي ذلك فيحمله علي مذهبه مع ظهورها له في خلاف ما يقول واما من لا يظهر له ذلك فهو معذور وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المراء في القران كفر 2 قال الخطابي قيل المراء المراد به----- الشك وقيل الجدال المشكك فيه وقيل---- الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات-	35	-8968227855983183730	349	640.0	278	417	83.69304656982422	64	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms61	false	-1670977664177961128	112	300	570	1543	1543	300	فصل لا يمنع الكافر من سماع الق--------------------------------------------------ران لقول الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ويمتنع من---- مس المصحف وهل يجوز تعليمه القران قال اصحابنا ان كان لا يرجي اسلامه لم يجز تعليمه وان رجي اسلامه فوج----هان اصحهما يجوز رجاء اسلامه والثاني لا يجوز كما لا يجوز بيع المصحف منه وان رجي اسلامه واما اذا رايناه يتعلم فهل يمنع فيه وجهان فصل ا--------------------------------------------ختلف العلماء في كتابة القران في اناء ثم يغسل ويسقي المريض فقال الحسن ومجاهد وابو قلابة والاوزاعي لا باس به وكرهه النخعي قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من اصحابنا ولو كتب القران علي الحلوي وغيرها من الاطعمة فلا باس باكلها قال القاضي ولو كان---- خشبة كره احراقها فصل-------------------------------- مذهبنا انه يكره نقش الحيطان وال-ثياب بالقران وباسماء الله تعالي -قال عطاء لا باس بكتب القران في قبلة المسجد واما كتابة الحروز من القران فقال مالك لا باس به اذا كان في قصبة او جلد وخرز عليه وقال بعض اصحابنا اذا كتب في الخرز قرانا مع غيره فليس بحرام ولكن الاولي تركه لكونه يحمل في حال الحدث واذا كتب يصان بما قاله الامام مالك رحمه الله وبهذا افتي الشيخ ابو عمرو بن الصلاح-	61	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms36	true	-4593026608888627219	2	210	13	1099	1606	300	فصل لا يمنع الكافر من سماع القران الكريم ويمنع من مسه لا يمنع الكافر من سماع القران لقوله عز وجل ---وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة6 ويمنع مس المصحف وهل يجوز تعليمه القران قال اصحابنا ان كان لا يرجي اسلامه لم يجز تعليمه وان رجي اسلامه ففيه وجهان اصحهما يجوز رجاء اسلامه والثاني لاي-جوز كما لاي-جوز بيع المصحف منه وان رجي اسلامه واما اذا رايناه------ فهل يمنع فيه وجهان فصل في كتابة القران في اناء ثم يغسل ويسقي المريض ختلف العلماء في كتابة القران في اناء ثم يغسل ويسقي للمريض فقال الحسن ومجاهد وابو قلابة والاوزاعي لا باس به وكرهه النخعي قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من اصحابنا ولو كتب القران علي الحلوي وغيرها من الاطعمة فلا باس باكلها قال القاضي -لو كان علي خشبة كره احراقها فصل في نقش الحيطان والابواب بالقران مذهبنا انه يكره نقش الحيطان والابواب بالقران وباسماء الله تعالي وقال عطاء لا باس بكتب القران في قبلة المسجد واما كتابة الحروز من القران فقال مالك لا باس به اذا كان في قصبة او جلدة خرز عليه وقال بعض اصحابنا اذا كتب في الحرز قران- مع غيره فليس بحرام ولكن الاولي تركه لكونه يحمل في---- الحدث واذا كتب يصان كما قاله الامام مالك -----------بهذا افتي الشيخ ابو عمرو بن الصلاح	36	-8968227855983183730	915	1703.0	739	1114	82.13644409179688	161	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms66	false	-7862652368185348736	185	264	978	1425	1620	300	العلماء علي استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبيينها وايضاحها وتحق-ق الخط دون مشقة وتعليقه قال العلماء ويستحب نقط المصحف وشكله فانه صيانة من اللحن فيه و--تصحيفه واما كراهة الشعبي والنخعي النقط فانما كرهاه في ذلك الزمان خوفا من التغيير فيه وقد امن ذل---ك اليوم فلا -منع ولا يمتنع من ذلك لكونه محدثا فانه من المحدثات الحسنة فلم يمنع منه كنظاءره مثل تصنيف العلم وبناء المدارس والرباطات وغير ذلك والله اعلم ف----------------------------صل لا تجوز كتابة القران بشء نجس وتكره كتابته	66	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms36	true	-4593026608888627219	216	300	1132	1606	1606	300	العلماء علي استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبيينها وايضاحها وتحقيق الخط دون مشقة وتعليقه قال العلماء -يستحب نقط المصحف وشكله فانه صيانة من اللحن فيه والتصحيف- واما كراهة الشعبي والنخعي النقط فانما كرهاه في ذلك الزمان خوفا من التغيير فيه وقد امن من ذلك اليوم فلا يمنع ولا يمتنع من -----كونه محدثا فانه من المحدثات الحسنة فلم يمنع منه كنظاءره مثل تصنيف العلم وبناء المدارس والرباطات وغير ذلك والله اعلم فصل لايجوز كتابة القران بشء نجس لا يجوز كتابة القران بشء نجس ويكره كتابته-	36	-8968227855983183730	433	822.5	356	482	89.83402252197266	68	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1
JK000125-ara1.ms67	false	-7660825165628766669	0	215	0	1116	1568	300	ولو القاه مسلم في القاذورة والعياذ بالله تعالي صار الملقي كافرا قالوا ويحرم توسده بل توسد احاد كتب العلم حرام ويستحب ان يقوم للمصحف اذا قدم به عليه لان القيام مستحب للفضلاء من العلماء والاخيار فالمصحف اولي وقد قررت دلاءل استحباب القيام في الجزء الذي جمعته فيه وروينا في مسند الدارمي باسناد صحيح عن ابن ابي مليكة ان عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه كان يضع المصحف علي وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي فصل تحرم المسافرة بالمصحف الي ارض العدو اذا خيف وقوعه في ايديهم للحديث المشهور في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويحرم بيع المصحف من الذمي فان باعه ففي صحة البيع قولان للشافعي اصحهما لا يصح والثاني يصح ويءمر في الحال بازالة ملكه عنه ويمنع المجنون والصبي الذي لا يميز من مس المصحف مخافة من انتهاك حرمته وهذا المنع واجب علي الولي وغيره ممن راه يتعرض لحمله فصل يحرم علي المحدث مس المصحف وح--------------------------------مله سواء حمله بعلاقته او بغيرها سواء مس نفس الكتابة او الحواشي او الجلد ويحرم مس الخريطة والغلاف والصندوق اذا كان فيهن المصحف -هذا هو المذهب المختار وقيل لا تحرم هذه الثلاثة وهو ضعيف ولو كتب القران في لوح فحكمه حكم المصحف سواء قل المكتوب او كثر حتي لو كان بعض اية كتب للدراسة حرم مس اللوح فصل	67	-2015658149784756704	Shamela0011137-ara1.ms37	true	4098743170612245104	18	148	113	790	1405	257	ولو القاه مسلم في القاذورة والعياذ بالله------ صار الملقي كافر------ا ويحرم توسده بل توسد احاد كتب العلم حرام ويستحب ان يقوم للمصحف اذا قدم-------- لان القيام مستحب للفضلاء من العلماء والاخيار فالمصحف اولي وقد قررت دلاءل استحباب القيام في الجزء الذي جمعته فيه وروينا في مسند الدارمي باسناد صحيح عن ابن ابي مليكة ان عكرمة بن ابي جهل -------------كان يضع المصحف علي وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل يحرم علي المحدث مس المصحف وحمله يحرم علي المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاق-ة او -غيرها سواء مس نفس المكتوب او الحواشي او الجلد ويحرم مس الخريطة والغلاف والصندوق اذا كان فيها المصحف وهذا هو المذهب المختار -----------------------------------لو كتب القران في لوح فحكمه حكم المصحف سواء قل المكتوب او كثر و---لو كان بعض اية كتب للدراسة حرم مس اللوح فصل	37	-8968227855983183730	636	1191.0	512	1149	55.352481842041016	111	JK000125-ara1	Shamela0011137-ara1