id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms08	false	-8600041877351376873	8	66	40	299	1467	300	وينبغي-------- ان لا يقصد به-- توصلا الي غرض من اغراض الدنيا من مال او رياسة او وجاهة او ارتفاع علي اقرانه او ثناء عند الناس او صرف وجوه الناس اليه او نحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يشوب المقرء اقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرا عليه سواء كان الرفق مالا او خدمة وان قل ولو كان علي	8	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms05	true	-8993100727112149288	160	300	881	1578	1578	300	وينبغي له ايضا ان لا يقصد بذلك توصلا الي غرض من اغراض الدنيا من مال او رياسة او وجاهة--------------------- او ثناء عند الناس او صرف وجوه الناس اليه او نحو ذلك واما اخذ الاجرة علي الاقراء ففي ذلك خلاف مشهور بين العلماء فمنع ابو حنيفة والزهري وجماعة اخذ الاجرة واجازها الحسن وابن سيرين والشعبي اذا لم يشترط ومذهب الشافعي ومالك وعطاء جوازها اذا شارطه واستاجره اجاره صحيحة قلت لن يشترط ان يكون في بلده غيره اما اذا لم يكن غيره فلا يحل له اخذ الاجرة لان الاقراء صار عليه واجبا واما قبول الهدية ممن يقرا عليه فامتنع من قبولها جماعة من السلف والخلف تورعا خوفا من انها تكون بسبب القراءة وقال الامام محيي الدين النووي ولا يشين المقرء اقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرا عليه سواء كان الرفق مالا او خدمة وان قل ولو كان علي-	5	-3864471360681731455	234	431.0	181	719	32.54520034790039	50	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms09	false	7981384600079771060	91	183	457	1049	1660	300	وينبغي للمعلم ان يتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها والخصال الحميدة والشيم المرضية التي ارشده الله اليها من الزهادة في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وباهلها والسخاء والجود------- ومكارم الاخلاق وطلاقة الوجه من غير خروج الي حد الخلاعة والحلم والصبر والتنزه عن دنء المكاسب وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع واجتناب الضحك والاكثار من المزاح وملازمة الوظاءف الشرعية كالتنظيف وتقليم بازالة الاوساخ والشعور التي ورد الشرع بازالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وازالة الرواءح الكريهة والملابس المكروهة------------------------ وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب-------------- واحتقار غيره وان كان دونه	9	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms05	true	-8993100727112149288	32	94	185	554	1578	300	وينبغي للمقرء ان لا يحرم نفسه من الخل-------------------ال الحميدة------- المرضية م----------------------ن الزهد-- في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وباهلها والسخاء والحلم والصبر ومكارم الاخلاق وطلاقة الوجه من غير خروج الي حد الخل-------------------------------------اعة وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع وليجتنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملابس المكروهة وغير ذلك مما لا يليق به وليحذر كل الحذر من -------الرياء والحسد الحقد والغيبة واحتقار غيره وان كان دونه	5	-3864471360681731455	286	460.5	237	637	44.8979606628418	38	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms08	false	-8600041877351376873	216	282	1039	1377	1467	300	وليحذر -----------من كراهته قراءة اصحابه علي غيره ممن ينتفع به وهذه مصيبة يبتلي بها بعض المعلمين الجاهلين وهي دلالة بينة من صاحبها علي سوء نيته وفساد طويته بل هي حجة فاطعة علي عدم ارادته بتعليمه وجه الله تعالي الكريم فانه لو اراد الله------ بتعليمه لما كره ذلك بل قال لنفسه انا اردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت وقد قصد بقراءته علي غيري زيادة علم فلا عتب عليه	8	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms06	true	-33303407905977847	36	102	183	530	1564	300	وليحذر يعني المقرءمن كراهته قراءة اصحابه علي غيره ممن ينتفع به وهذه مصيبة يبتلي بها بعض المعلمين الجاهلين وهي دلالة بينة من صاحبها علي سوء نيته وفساد طويته بل هي حجة قاطعة علي عدم ارادته بتعليمه وجه الله تعالي------- فانه لو اراد الله تعالي بتعليمه لما كره ذلك ول-قال لنفسه انا اردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت وهو قصد بقراءته علي غيري زيادة علم فلا عتب عليه	6	-3864471360681731455	326	617.5	262	355	91.83098602294922	59	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms11	false	4809189549311739411	225	280	1204	1491	1586	300	الاول فالاول فان رضي الاول بتقديم غيره قدمه ------------------------------------------------------------------------------------وينبغي ان يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد احوالهم ويسال عمن غاب منهم فصل قال العلماء رضي الله عنهم ولا يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنع من تعليم احد لكونه غير صحيح النية فقد قال سفيان وغيره طلبهم للعلم نية وقالوا طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله معناه---- كانت	11	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms06	true	-33303407905977847	178	285	918	1478	1564	300	الاول فالاول فان رضي الاول بتقديم غيره قدمه هذا الذي راينا عليه الخلف من شيوخنا لا يفعلون غيره واخبرونا بذلك عن شيوخهم مسلسلا وروي عن حمزة انه كان يقدم الفقهاء من طلبة---------------------------------------- العلم فاول من يقرا عليه سفيان الثوري وكان ابو عبد الرحمن السلمي وعاصم يبدان باهل السوق لءلا يحتبسوا عن معايشهم قلت الظاهر انهم كانوا يجتمعون للصلاة بالمسجد ثم يجسون بعد اجمعون جملة لا يسبق احدا احدا واذا كان كذلك فالشيخ عند ذلك مخير في تقديم ايهم وهل يمتنع من تعليم احد لكونه غير صحيح النية فالذي نصر عليه العلماء انه لا يمتنع وقالوا طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله معناه انه كانت	6	-3864471360681731455	158	243.5	125	600	26.33333396911621	28	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms24	false	1413987653655275558	184	227	987	1208	1562	300	واما القراءة في الطريق فالمختار انها جاءزة غير مكروهة اذا لم يلته صاحبها فان التهي عنها كرهت كما كره النبي صلي الله عليه وسلم القراءة للناعس مخافة من الخلط وروي ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يقرا في الطريق	24	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms08	true	7487079017565261384	45	85	231	441	1571	300	واما القراءة في الطريق فالمختار انها جاءزة غير مكروهة اذا لم يلته صاحبها فان التهي عنها كرهت كما كره النبي صلي الله عليه وسلم القراءة للناعس مخافة من الغلط -قلت وقد قرات ع---لي ال-امام شمس الدين بن ا------لصاءغ في الطريق	8	-3864471360681731455	181	309.5	142	221	81.90045166015625	30	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms13	false	-2449271828401857867	39	300	214	1513	1513	300	بعض المتقدمين اذا ذهب الي معلمه تصدق بشء وقال اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني وقال الربيع صاحب الشافعي رحمهما الله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له وروينا عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من حق المعلم عليك ان تسلم علي الناس عامة وتخصه دونهم بتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول ولا تغتابن عنده احدا ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تاخذ بثوبه اذا قام ولا تلح عليه اذا كسل ولا تعرض اي تشبع من طول صحبته وينبغي ان يتادب بهذه الخصال التي ارشد اليها علي كرم الله وجهه وان يرد غيبة شيخه ان قدر فان تعذر عليه ردها -----فارق ذلك المجلس فصل ويدخل علي الشيخ كامل الخصال متصفا بما ذكرناه في المعلم متطهرا مستعملا للسواك فارغ القلب من الامور الشاغلة وان لا يدخل بغير استءذان اذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه الي استءذان وان يسلم علي الحاضرين اذا دخل ويخصه دونهم بالتحية وان يسلم عليه وعليهم اذا انصرف كما جاء في الحديث فليست الاولي احق من الثانية ولا يتخطي رقاب الناس بل يجلس حيث ينتهي به المجلس الا ان ياذن له الشيخ في التقدم او يعلم من حالهم ايثار ذلك ولا يقيم احدا في موضعه فان اثره غيره لم يقبل اقتداء بابن عمر رضي الله عنهما الا ان يكون في تقديمه مصلحة للحاضرين او امره الشيخ بذلك ولا يجلس في وسط الحلقة الا لضرورة ولا يجلس بين صاحبين بغير اذنهما وان فسحا له قعد وضم نفسه فصل وينبغي ايضا ان يتادب مع رفقته وحاضري-	13	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms09	true	897987204664350391	29	140	145	695	1507	300	بعض اهل العلم اذا ذهب لشيخ----ه تصدق بشء وقال اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني و---------------------------------------------------------------------ينبغي ان لا يذكر عند شيخه احدا من اقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يقول -قال فلان خلاف--ا لقولك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرد غيبة شيخه ان قدر فان تعذر عليه ردها قام وفارق ذلك المجلس واذا قر-----------------------------------------------------------------------------------ب من حل--قة الشيخ فليسلم علي------------------------------------------------------------------------- الحاضرين وليخص الشيخ-------- بالتح-----------------------------------------------------------------------------ية ولا يتخطي رقاب الناس بل يجلس حيث انتهي به المجلس الا ان ياذن له الشيخ في التقدم ول---------------------------ا يقيم احدا من مجلسه فان اث-----ره لم يقبل اقتداء بابن عمر رضي الله عنهما-الا ان يقسم عليه او ي-------------------امره الشيخ بذلك ولا ي----------------------------------جلس بين صاحبين بغير اذنهما واذا جلس فليتوسع وليت-------------------------ادب مع رفقته وحاضري	9	-3864471360681731455	422	625.5	330	1305	32.33716583251953	68	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms14	false	6791830167858007170	0	134	0	698	1529	300	مجلس الشيخ فان ذلك تادب مع الشيخ وصيانة لمجلسه ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة ولا يعبث بيده ولا بغيرها ولا يلتفت يمينا ولا شمالا من غير حاجة بل يكون متوجها الي الشيخ مصغيا الي كلامه فصل ومما يتاكد الاعتناء به ان لا يقرا علي الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله واستيفازه وروعه وغمه وفرحه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه او يمنعه من كمال حضور القلب والنشاط وان يغتنم اوقات نشاطه ومن ادابه ان يتح-----------مل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتاول لافعاله واقواله التي ظاهرها الفساد تاويلات صحيحة فما يعجز عن ذلك الا قليل التوفيق او عديمه وان جفاه الشيخ ابتدا هو بالاعتذار الي الشيخ -----------	14	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms09	true	897987204664350391	140	222	695	1126	1507	300	مجلس الشيخ فان ذلك تادب مع الشيخ وصيانة لمجلسه و----------------------------------------------------لا يرفع صوته رفعا بليغا و------------لا يضحك ولا يكثر الكلام و-------------------------------------لا يلتفت يمينا ولا شمالا------------ بل يكون م-قبلا علي الشيخ مصغيا الي كلامه قال الشيخ محي الدين النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ادابه يعني القارءان يحتمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله فيتاول -افعاله واقواله التي ظاهرها الفساد تاويلات صحيحة فلا يعجز عن ذلك الا قليل التوفيق او عديمه انتهي وينبغي ان لا يقرا علي الشيخ في حال شغل قلب الشيخ	9	-3864471360681731455	332	567.5	265	720	46.11111068725586	53	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms11	false	4809189549311739411	44	96	266	521	1586	300	واقوال---------ه فصل تعليم المتعلمين فرض كفاية فان لم يكن من يصلح--- الا واحد تعين -----وان كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم فان امتنعوا كلهم اثموا وان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين وان طلب من احدهم وامتنع فاظهر الوجهين------ انه لا ياثم لكن يكره له ذلك ان لم يكن--- عذر فصل	11	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms11	true	-1434663439575114845	215	272	1090	1358	1497	300	-----له حال كبره فصل تعل-م القراءة-- فرض كفاية فان لم يكن من يصلح له الا واحد تعين عليه وان كان----- جماعة يحصل المقصود ببعضهم فان امتنعوا كلهم اثموا وان قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين وان طلب من احدهم وامتنع فاظهر الوجهين عندنا انه لا ياثم لكن يكره له ذلك ان لم يكن له عذر وهل	11	-3864471360681731455	230	396.0	179	281	81.85053253173828	45	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1
JK000125-ara1.ms31	false	4480666892418062893	69	100	339	502	1534	300	احد القراء فينبغي ان يستمر عل--ي القراءة بها ما دام الكلام مرتبطا فاذا انقضي ارتباطه فله ان يقرا بقراءة احد- من السبعة والاولي دوامه علي الاولي في هذا المجلس فصل قال	31	-2015658149784756704	Shamela0008677-ara1.ms12	true	-5225188474220098630	2	33	18	181	1632	300	احد القراء فينبغي ان لا يزال علي القراءة بها ما دام الكلام مرتبطا فاذا انقضي ارتباطه فله ان يقرا بقراءة اخري من السبعة والاولي دوامه علي الاولي في هذا المجلس ---وقال	12	-3864471360681731455	149	279.5	120	166	89.759033203125	26	JK000125-ara1	Shamela0008677-ara1