id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms17	true	4623868477268820313	25	101	153	533	1493	300	عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها وهو حديث مشهور رواه ابو داود وغيره وباثار كثيرة عن السلف واجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين احدهما ان في اسناده مقالا والثاني انه كان تبرع بت--عليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي اليه علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم	17	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0425	false	4853636638372884170	221	280	1158	1437	1548	300	عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها--------------------------------------------------------- واجاب من جوز------------------------------- ان في اسناده مقالا وبانه---------- تبرع في تعليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي----- علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم	425	6492949015507384525	268	485.5	211	382	70.15706634521484	54	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	180	244	951	1275	1562	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ما يحصل ل----ه كمال فهم ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم---------------- او غيره--- من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخ-لال بما هو مرصد ---------------له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و--الهذرمة	18	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0213	false	7467274312038881447	140	209	784	1131	1617	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بيقين الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ي---حصل له معه كمال فهم وكذلك-------- من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اختلال مما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة	213	6492949015507384525	293	527.5	233	367	79.83650970458984	49	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	191	223	999	1161	1562	300	مسعود------------- ان رجلا قال له اني اقرا المفصل في ركعة واحدة فقال عبدالله بن مسعود هكذا هكذا الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع--- القلب فرسخ فيه نفع	28	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0216	false	1417909594151433189	103	136	523	680	1536	300	مسعود رضي الله عنه ان رجلا قال له اني اقرا المفصل في ركعة واحدة فقال هذا كهذ------------------- الشعر ان قو--ما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	216	6492949015507384525	132	227.5	104	178	74.15730285644531	24	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	146	256	754	1353	1562	300	احب الي من ان اقرا القران كله وعن--------------- مجاهد انه سءل ------عن رجلين قرا------------------------------------ احدهم----ا البقرة وال عمران والاخر البقرة وحدها وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء فقال الذي قرا البقرة وحدها افضل وقد نهي عن الافراط في الاسراع ويسمي الهذرمة فثبت عن عبدالله بن مسعود ان رجلا قال له اني اقرا المفصل في ركعة واحدة فقال عبدالله بن مسعود هكذا هكذا الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع القلب فرسخ فيه نفع رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم في احدي رواياته قال العلماء والتر--------تيل مستحب ل---------لتدبر ولغيره قالوا يستحب الترتيل للعجمي الذي لا يفهم معناه------------------------------------ لان ذلك اقرب الي التوقير والاحترام واشد تاثيرا في القلب	28	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	1	66	9	355	1565	300	احب الي من ان اقرا البقرة و ال عمران تهذيرا وسءل مجاهدرحمه الله تعاليعن رجلين دخلا في الصلاة وكان قيامهما واحد الا ان احدهما قرا البقرة فقط وقرا --الاخر القران كله فقال هما في الاجر------------------------ سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واعلم ان الترتيل مستحب لا لمجرد التدبر فان ا-----------------------لعجمي الذي لا يفهم معني القران يستحب له ايضا الترتيل والتءدة لان ذلك اقرب الي التوقير والاحترام واشد تاثيرا في القلب	217	6492949015507384525	172	201.0	136	713	24.123422622680664	22	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	13	72	63	349	1564	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	29	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	214	256	1148	1353	1565	300	عن حذيفة---------- رضي الله عنه-- قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم-------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	6492949015507384525	188	325.0	148	291	64.60481262207031	36	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms32	true	-1017694192866686532	161	209	850	1100	1609	300	-----ولم ار فيه خلافا---- ولو قيل انه يختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة في المصحف لمن استوي خشوعه وتدبره في حالتي القراءة في المصحف وعن ظهر القلب ويختار القراءة عن ظهر القلب لمن لم يكمل------ بذلك خشوعه ويزيد علي خشوعه وتدبره لو قرا من المصحف لكان هذا قولا حسنا ----	32	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0224	false	3467534163444002713	17	63	98	338	1656	300	ايضا ولم ار فيه خلافا قال ولو قيل انه يختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة فيه ------لمن استوي خشوعه وتدبره في حالتي القراءة فيه ومن الحفظ---------- ويختار القراءة من---- الحفظ لمن--- يكمل خشوعه بذلك------ ويزيد علي خشوعه وتدبره لو قرا من المصحف لكان هذا قولا حسنا قال	224	6492949015507384525	205	343.0	166	269	76.20817565917969	35	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	120	172	621	882	1542	300	في هذا ان الاسرار ابعد -----من الرياء فهو ا---------------------------------فضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر ورفع الصوت افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	34	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	233	276	1265	1492	1610	300	بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او نيام بجهره والجهر افضل في غير------- ذلك----------------------------------------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين --------------------ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	222	6492949015507384525	160	238.5	126	299	53.5117073059082	27	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	134	231	681	1192	1542	300	فان لم يخف ال-رياء ف--الجهر ورفع الصوت ا----------------------فضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي غ--يره و------المتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه و----------يطرد النوم و----------------يزيد في النشاط ويوقظ غيره من---------------------------------- ناءم و-----------------------------------غافل وينشطه قالوا فمهما--------------------- حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل فان اجتمعت هذه النيات تضاعف الاجر قال الغزالي و-------------------------------------------------------------------------لهذا قلنا القراءة في المصحف افضل فهذا حكم المسالة واما الاثار المنقولة فكثيرة وانا اشير الي اطراف من بعضها ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0223	false	-6618494051751905290	0	124	0	641	1528	300	فان لم يخف ولم يكن في الجهر ما يشوش الوقت علي مصل اخر فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته ايضا تتعلق بغيره والخير المتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف----- اليه سمعه ولانه يطرد النوم برفع الصوت ولانه يزيد في --نشاطه في القراءة ويقلل من كسله ولانه يرجو بجهره تيقظ ناءم فيكون سبب احياءه ولانه قد يراه باطل غافل فينشط بسبب نشاطه ويشتاق الي الخدمة فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل وان اجتمعت هذه النيات تضاعف الاجر وبكثرة النيات يزكو عمل الابرار فان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشر اجور ويدل لهذا الجمع حديث ابي داود وبسند -------------------------------------------------------------------------------------صحيح عن ابي سعيد--رضي الله تعالي عنه-قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	6492949015507384525	311	407.5	249	740	42.02702713012695	48	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms40	true	-2933511964758521443	152	265	740	1317	1479	300	والزيتون فقال ا------------------ليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن رجل عن اعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي هذا الحديث انما يروي بهذا الاسناد عن الاعرابي عن ابي هريرة قال ولا يسمي وروي ابن ابي داود والترمذي ومن قرا اخر لا اقسم بيوم القيامة اليس ذلك بقا--------------------در علي ان يحيي الموتي-------- فليقل بلي ومن قرا فباي الاء ربكما تكذبان او فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنت بالله وع--------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم انهم كانوا اذا قرا احدهم سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الا--------------علي وعن عمر بن الخطاب رضي الله	40	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	0	80	0	422	1513	300	والزيتون التين وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين ومن قرا---- لا اقسم بيوم القي-مة القيامة فانتهي الي اخرها اليس بقدر علي ان يح-ي الموتي القيامة فليقل بلي ومن قرا المرسلات فبلغ ف------------باي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنه ا----ن النب-------------------ي صلي الله عليه وسلم كان-- اذا قرا------ سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي واخرج الترمذي والحاكم عن ---جابررضي الله	218	6492949015507384525	278	415.5	218	663	41.93061828613281	41	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms41	true	-4618258249082132226	32	120	155	587	1524	300	قراءة------- يراد بها الكلام---------------------- ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا وروي عن ابراهيم النخعي رضي الله عنه انه كان يكره ان يقا--ل القران بشء يعرض من امر الدنيا و-----عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون و-------------رفع صوته وقال وهذا البلد الامين و-------------عن حكيم بضم الحاء بن سعد ان رجلا من المحكمية اتي عليا رضي الله عنه وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك------ فاجابه علي في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	41	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0246	false	-8888761392548621638	108	200	576	1039	1569	300	قراءة القران يراد بها الكلام قال النووي في التبيان ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا فروي عن-------- النخعي -------------انه كان يكره ان يتناول القران لشء يعرض من امر الدنيا واخرج عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون وطور سينين ثم رفع صوته فقال وهذا البلد الامين التين 1 واخرج عن حكيم---------- بن سعد ان رجلا من المحكم-ة اتي علياكر-م الله وجههوهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر فاجابه ف----ي الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	246	6492949015507384525	383	653.0	304	500	76.5999984741211	67	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	128	181	683	941	1522	300	اذا ارتج علي القارء ولم يدر ما بعد الموضع الذي انتهي اليه فسال عنه غيره فينبغي ان يتادب بما جاء عن عبدالله بن مسعود وابراهيم -----النخعي وبشير بن ابي مسعود رضي الله عنهم قالوا اذا سال احدكم اخاه عن اية فليقرا ما قبلها ثم يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا فانه يلبس عليه	54	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0225	false	-361325898052647511	156	206	838	1075	1538	300	اذا ارتج علي القارء فلم يدر ما بعد الموضع الذي انتهي اليه فسال عنه غيره فينبغي ان يتادب بما جاء عن ا-------بن مسعود رضي الله عنه والنخعي وبشير بن ابي مسعود-------------- قالوا اذا سال احدكم اخاه عن اية فليقرا ما قبلها ثم يسكت ولا يقول كيف -----كذا فانه يلبس عليه	225	6492949015507384525	223	407.5	175	263	84.79087829589844	44	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	16	127	68	679	1522	300	الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغيره ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف- الاخير من الليل افضل من النصف الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها بعد صلاة الصبح ولا كراهية في القراءة في وقت من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هي دراسة اليهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايا----------------م الجمعة و--الاثنين والخميس ويوم عرفة ومن الاعشار العشر الاخير- من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان	54	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0230	false	5829456756702236368	70	150	353	770	1525	300	الاوقات المختارة للقراءة افضلها-------------- ما كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن في---- الصلاة -----------ثم الليل ثم نصفه الاخير وهي---------------------------------- بين المغرب والعشاء محبوبة وافضل---------- النهار بعد------------- الصبح ولا تكره-- في ------------شء من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هو دراسة --يهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايام يوم عرفة ثم يوم الجمعة ثم الاثنين والخميس ومن---------- الاعشار العشر الاخيرة من رمضان وال------اول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان	230	6492949015507384525	369	595.5	295	631	58.478607177734375	58	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	22	76	108	390	1734	300	ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة--- التابعي الجليل صاحب -------------------------------انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله ودعا وروي باسانيده الصحيحة عن الحكم بن عيينة التابعي الجليل قال ارسل الي مجاهد وعتبة بن----- لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء	56	-2015658149784756704	Sham19Y0150960-ara1.ms0230	false	5829456756702236368	247	300	1264	1525	1525	300	ابن ابي داود---------------- عن جماعة من التابعين وان يحض ره اهله واصدقاءه اخرج الطبراني عن انس رضي الله عنه انه كان------------------------- اذا ختم القران جمع اهله ودعا واخرج ابن ابي داود ---عن الحكم بن عتيبة ---------------قال ارسل الي مجاهد وعبدة ابن ابي لبابة وقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء-	230	6492949015507384525	181	260.0	142	321	56.38629150390625	32	JK000125-ara1	Sham19Y0150960-ara1