id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms06	true	9183541274528390372	127	197	625	998	1543	300	عنهما قالا ان لم يكن العلماء اولياء الله فليس لله ولي قال الامام-------------------- الحافظ ابو القاسم -بن عساكر رحمه الله اعلم يا اخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالي قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	6	-2015658149784756704	Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	74	144	359	737	1502	300	ولهذا كانت الغيبة في العلماء وحملة القران كبيرة ق------ال المناوي في التبيان نقلا عن الحافظ ابي القاسم ابن عساكر انه قال-- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالس-ب ابتلاه الله------ قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	311	544.5	250	394	78.93401336669922	49	JK000125-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	14	58	78	295	1551	300	الله تعالي ---------------قال-------- الاخلاص------- افراد الحق في الطاعة بالقصد-- وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة او مدح من الخلق او معني من----- المعاني سوي التقرب الي الله تعالي قال	7	-2015658149784756704	Sham19Y0018272-ara1.ms1227	false	6558542091240907099	245	294	1279	1530	1564	300	الحق تعالي في التوكل عليه قال العلقمي الاخلاص الكامل افراد الحق في الطاعة بالارادة وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة--- مدح من الخلق او معني من ساءر المعاني سوي التقرب الي الله تعالي كان	1227	4205980788979521059	207	362.5	164	254	81.49606323242188	37	JK000125-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	179	244	941	1275	1562	300	والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له ب------دقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي --قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرءه------------------- وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة ----------فليقتصر علي --قدر----- لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل وال-------هذرمة	18	-2015658149784756704	Sham19Y0018272-ara1.ms0398	false	5616837896004823356	146	215	724	1079	1483	300	والاختيار-ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان من اهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له ا---ن يقتصر علي القدر الذي لا يخل بالمقصود من التدبر واستخراج المعاني وكذا من كان له شغل ب----العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له ان يقتصر علي القدر الذي لا يخ-------------ل بما هو فيه وم----ن لم يكن كذلك فالاولي له الاستكثار-- ما امكنه من غير خروج الي--- الملل ولا يقرءه هذرمة	398	4205980788979521059	222	293.0	175	385	57.66233825683594	35	JK000125-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000125-ara1.ms58	true	-1163544273501064267	1	50	7	322	1544	300	وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه ل---تاويل المحرفين وتعرض الطا-غين و-التصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته	58	-2015658149784756704	Sham19Y0018272-ara1.ms0625	false	-7565009867274517809	23	72	120	430	1718	300	وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه عند تاويل المحرفين وطعن- الطاعنين وبالتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه-------- والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا- من نصيحته	625	4205980788979521059	298	554.5	250	320	93.125	41	JK000125-ara1	Sham19Y0018272-ara1