id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	25	57	136	291	1551	300	يريد ب--طاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة او مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي	7	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms108	false	3521103121736017521	0	31	0	153	1581	300	يريد بالطاع-ة التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من صنيع المخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة--- مدح من الخلق او مع-ي من المعابي سوي التقرب الي الله تعالي	108	4271929546709264503	145	258.5	114	158	91.77214813232422	26	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms13	true	-2449271828401857867	229	292	1172	1473	1513	300	حيث ينتهي به المجلس الا ان ياذن له الشيخ في التقدم او يعلم من حالهم ايثار ذلك ولا يقيم احدا في موضعه فان اثره غيره لم يقبل اقتداء بابن عمر رضي الله عنهما الا ان يكون في تقديمه مصلحة للحاضرين او امره الشيخ- بذلك ولا يجلس في وسط الحلقة الا لضرورة ولا يجلس بين صاحبين بغير اذنهما وان فسحا له قعد وضم نفسه	13	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms171	false	6807038518226897829	3	45	12	210	1464	300	حيث ينتهي به المجلس و----------------------------------------------------------لا يقيم احدا من موضعه فان اثره غيره لم يقبل الا -------------------------------ان يكرن في تقديمه مصلحة--------- او امره --شيخة بذلك ولا يجلس--- وسط الحلقة الا لضرورة ولا يجلس بين صاحبين الا باذنهما -ان فسحا له قصد وضم نفسه	171	4271929546709264503	184	318.5	144	302	60.92715072631836	34	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	186	244	984	1275	1562	300	كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ما يحصل ل----ه كمال فهم ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر-------------- ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والهذرمة	18	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms110	false	-2488803085702277846	169	203	860	1030	1471	300	كان يظهر-له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ي---حصل له معه كمال فهم ما يقرا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن من------ المذكورين فليستكثر من القراءة 1س ما امكنه من غير خروج الي حد الم-ل والهذرمة	110	4271929546709264503	147	244.0	118	309	47.57281494140625	25	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms21	true	4799028554132385621	1	123	4	598	1450	300	القران فو-الذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت رواه مسلم والبخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم ---نسيها رواه ابو داود والترمذي وتكلم فيه وعن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو اجذم رواه ابو داود	21	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms111	false	2640521732167705463	201	243	1041	1232	1488	300	القران فو الذي نفسي---- بيده لهو اشد تفلتا من الابل في غقلها وقال ليته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم اه نسيها وقالاة--------------------------------------------------------------------------- من قرا القران ثم نسيه لقي اله-------------------- وهو اجذم وقال ابو عبيد	111	4271929546709264503	165	255.5	126	598	27.59197235107422	30	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	6	49	33	262	1562	300	البكاء مستحب--- مع القراءة وعندها وطريقه في تحصيله ان يحضر قلبه الحزن بان يتامل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتامل تقصيره في ذلك فان لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب	28	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms109	false	-326313742693566434	159	194	804	999	1566	300	البكاء والتباكي مع القراءة------- وطريق---- تحصيله -ن يحضر قلبه الحزن بان يتامل--- فيه--- التهديد والوعيد الشديد-والوثاء-ق والعهود ثم يتامل تقصيره في ذلك -ان لم يحضره حزن وبكاء---------------- فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب	109	4271929546709264503	185	298.5	150	232	79.74137878417969	31	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	133	187	677	960	1542	300	ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر ورفع الصوت افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي ---------------الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه قالوا فمهما حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	34	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms110	false	-2488803085702277846	20	74	86	343	1471	300	ذلك وان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناتم او غيرهما لا نه يتعدي نفعه الي غيره ولا -----------------------نه يوقظ قلبه------ ويجمع هه -الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناتم وغافل وينشطه فمتي------- حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	110	4271929546709264503	182	294.0	143	298	61.07382583618164	31	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1
JK000125-ara1.ms60	true	8374325081075441190	6	84	29	426	1507	300	المراء في القران والجدال فيه بغير حق فمن ذلك ان يظهر فيه دلالة الاية علي شء يخالف مذهبه ويحتمل احتمالا ضعيفا موافقة مذهبه فيحملها علي مذهبه ويناظر علي ذلك مع ظهورها في خلاف ما يقول واما من لا يظهر له ذلك فهو معذور وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----ه قال المراء في القران كفر قا-ل الخطابي ا----لمراد بالمراء الشك وقيل الجدال المشكك فيه وقيل وهو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر ونحوها	60	-2015658149784756704	Kraken220413030905-ara1.ms113	false	-2230737054332538246	256	293	1286	1483	1518	300	المراء في القران والجدال فيه بغير حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح-------------------------------- انه يلاه قال المراء في القران كفر وقال الخطابي قيل المراد بالمراء الشك وقيل الجدال المشكل فيه وقيل -هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر وتحوها	113	4271929546709264503	182	320.5	147	407	44.717445373535156	29	JK000125-ara1	Kraken220413030905-ara1