id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms17	false	4623868477268820313	25	101	153	533	1493	300	عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها وهو حديث مشهور رواه ابو داود وغيره وباثار كثيرة عن السلف واجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين احدهما ان في اسناده مقالا والثاني انه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي اليه علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم	17	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms210	true	6878042557260919283	151	210	772	1056	1536	300	عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها--------------------------------------------------------- واجاب من جوزه ب-----------------------------ان في اسناده مقالا ولانه---------- تبرع بتعليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي اليه علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم	210	-4713720968245235789	274	507.0	217	380	72.10526275634766	54	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms18	false	6552550542004884813	180	244	951	1275	1562	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ما يحصل ل----ه كمال فهم ما يقرءه وكذا- من كان مشغولا بنشر العلم---------------- او غيره--- من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد ---------------له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و--الهذرمة	18	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms213	true	3127220822358230917	155	226	720	1074	1447	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ي---حصل له معه كمال فهم ما يقر-ا وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة	213	-4713720968245235789	306	558.5	244	367	83.37874603271484	56	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms21	false	4799028554132385621	73	120	367	584	1450	300	علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داود والترمذي وتكلم فيه وعن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو اجذم	21	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms213	true	3127220822358230917	244	275	1168	1312	1447	300	علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها 1347 وروي ايضا حديث-------------------------------------------------------------- من قرا القران ثم نسيه لقي الله------- يوم القيامة---- اجذم	213	-4713720968245235789	128	213.5	99	217	58.986175537109375	25	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms28	false	-2528610754589361217	191	223	999	1161	1562	300	مسعود ان رجلا قال له اني اقرا المفصل في ركعة واحدة فقال عبدالله بن مسعود هكذا هكذا الشعر ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع--- القلب فرسخ فيه نفع	28	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms216	true	-4053558340701604653	77	107	390	534	1573	300	مسعود ان رجلا قال له اني اقرا المفصل في ركعة واحدة فقال هذا كهذ------------------- الشعر ان قو--ما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	216	-4713720968245235789	132	238.5	104	165	80.0	26	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms29	false	1916115216205135065	13	72	63	349	1564	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	29	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	61	99	314	502	1530	300	عن حذيفة------------------------- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم-------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	-4713720968245235789	180	322.0	143	287	62.717769622802734	33	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms40	false	-2933511964758521443	149	259	726	1290	1479	300	من قرا والتين والزيتون ف--قال اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن رجل عن اعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي هذا الحديث انما يروي بهذا الاسناد عن الاعرابي عن ابي هريرة قال ولا يسمي وروي ابن ابي داود والترمذي ومن قرا اخر لا اقسم بيوم القيامة ا-----------------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباي الاء ربكما تكذبان او فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنت بالله وع-------------------------ن ابن عباس--------- رضي الله عنهما وابن الزبير وابي موسي الاشعري رضي الله عنهم انهم كانوا اذا قرا احدهم سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	40	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	142	210	712	1057	1530	300	من قرا والتين والزيتون فانتهي الي- اخره--------------ا فليقل بلي وانا علي ذلك من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين ومن قرا---- لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ ف-----------باي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 1385 واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م كان-- اذا قرا------ سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي	217	-4713720968245235789	257	401.5	201	617	41.653160095214844	42	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms28	false	-2528610754589361217	22	49	117	262	1562	300	من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتامل-- تقصيره في ذلك فان لم يحضره-------- حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب	28	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	1	26	5	137	1655	300	من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها-- فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء---------------- فليبك علي فقد ذلك فانه من----- المصاءب	219	-4713720968245235789	116	190.5	94	155	74.83870697021484	18	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms32	false	-1017694192866686532	165	209	867	1100	1609	300	ولو قيل انه يختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة في المصحف لمن استوي خشوعه وتدبره في حالتي القراءة في المصحف وعن ظهر القلب ويختار القراءة عن ظهر القلب لمن لم يكمل بذلك خشوعه ويزيد علي خشوعه وتدبره لو قرا من المصحف لكان هذا قولا حسنا	32	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	173	212	939	1149	1615	300	ولو قيل انه يختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة فيه ------لمن استوي خشوعه وتدبره في حالتي القراءة فيه ومن الحفظ---------- ويختار القراءة من---- الحفظ لمن--- يكمل بذلك خشوعه ويزيد علي خشوعه وتدبره لو قرا من المصحف لكان هذا قولا حسنا	220	-4713720968245235789	194	356.0	158	233	83.26180267333984	31	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms34	false	4165446349366503673	120	172	621	882	1542	300	في هذا ان الاسرار ابعد -----من الرياء فهو ا-------------------------------فضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر ورفع الصوت افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	34	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	40	83	235	460	1615	300	بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي مصلون او نيام بجهره والجهر افضل في غير------- ذلك----------------------------------------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين --------------------ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	220	-4713720968245235789	162	245.5	128	297	54.54545593261719	25	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms54	false	-6482598329630012339	128	181	683	941	1522	300	اذا ارتج علي القارء ولم يدر ما بعد الموضع الذي انتهي اليه فسال عنه غيره فينبغي ان يتادب بما جاء عن عبدالله بن مسعود وابراهيم النخعي وبشير بن ابي مسعود رضي الله عنهم قالوا اذا سال احدكم اخاه عن اية فليقرا ما قبلها ثم يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا فانه يلبس عليه	54	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms221	true	888112001248509398	29	77	145	374	1535	300	اذا ارتج علي القارء فلم يدر ما بعد الموضع الذي انتهي اليه فسال عنه غيره فينبغي ان يتادب بما جاء عن ا-------بن مسعود و--------النخعي وبشير بن ابي مسعود-------------- قالوا اذا سال احدكم اخاه عن اية فليقرا ما قبلها ثم يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا فانه يلبس عليه	221	-4713720968245235789	227	424.0	179	258	87.9844970703125	44	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms54	false	-6482598329630012339	16	125	68	666	1522	300	الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغيره ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف- الاخير من الليل افضل من النصف الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها بعد صلاة الصبح ولا كراهية في القراءة في وقت من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هي دراسة اليهود فغير مقبول ولا اصل له----- ويختار من الايا------------م الجمعة و--الاثنين والخميس ويوم عرفة ومن الاعشار العشر الاخير من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة ومن	54	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms224	true	4693289039133057482	222	300	1162	1565	1565	300	الاوقات المختارة للقراءة افضلها-------------- ما كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن في---- الصلاة -----------ثم الليل ثم نصفه الاخير وهي---------------------------------- بين المغرب والعشاء محبوبة وافضل---------- النهار بعد------------- الصبح ولا تكره-- في ------------شء من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هو دراسة --يهود فغير مقبول ولا اصل له 1448 ويختار من الايام يوم عرفة ثم الجمعة ثم الاثنين والخميس ----------ومن الاعشار العشر الاخير من رمضان وال------اول من ذي الحجة ومن-	224	-4713720968245235789	357	557.5	286	618	57.766990661621094	56	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms56	false	8078775548336297172	22	108	108	572	1734	300	ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة--- التابعي الجليل صاحب انس رضي الله عنه قال ----------------كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله ودعا وروي باسانيده الصحيحة --عن الحكم بن عيينة التابعي الجليل قال ارسل الي مجاهد وعتبة -بن لبابة ف----قالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران وفي بعض الروايات الصحيحة وانه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران وروي باسناده الصحيح عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران -يقولون ت---نزل الرحمة ال-مسالة	56	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms225	true	5636676268519673248	104	174	531	890	1513	300	ابن ابي داود---------------- عن جماعة من التابعين وان يحضر اهله واصدقاءه اخرج الطبراني عن انس انه كان------------------------- اذا ختم القران جمع اهله ودعا 1454 واخرج ابن ابي داود عن الحكم بن عتيبة ق---------------ال ارسل الي مجاهد وعنده ابن ابي امامة وقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران 1455 واخرج-------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقول عنده تنزل الرحمة 29 مسالة	225	-4713720968245235789	245	351.0	195	495	49.49494934082031	38	JK000125-ara1	JK001295-ara1
JK000125-ara1.ms41	false	-4618258249082132226	32	120	155	587	1524	300	قراءة------- يراد بها الكلام---------------------- ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا وروي عن ابراهيم النخعي رضي الله عنه انه كان يكره ان يقا-ل القران بشء يعرض من امر الدنيا و----------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون و-------------رفع صوته وقال وهذا البلد الامين و----------عن حكيم بضم الحاء بن سع-د ان رجلا من المحكمية اتي عليا رضي الله عنه وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك فاجابه علي في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	41	-2015658149784756704	JK001295-ara1.ms229	true	1497740807483937160	168	254	874	1305	1555	300	قراءة القران يراد بها الكلام قال النووي في التبيان ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا فروي----------- النخعي -------------انه كان يكره ان يتاول القران لشء يعرض من امر الدنيا 1483 واخرج عن عمر بن الخطاب -------------انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون وطور سينين ثم رفع صوته فقال وهذا البلد الامين 1484 واخرج عن حكيم---------- بن سعيد ان رجلا من المحكم-ة اتي عليا------------- وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك فاجابه ف----ي الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	229	-4713720968245235789	360	595.5	286	496	72.58064270019531	63	JK000125-ara1	JK001295-ara1