id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	7	166	36	872	1551	300	وروينا عن------- الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله تعالي قال الاخلاص افراد الحق ف--------------ي الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة او مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي قال ويصح ان يقال الاخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين وعن حذيفة المرعشي رحمه الله تعالي الاخلاص استواء افعال العبد في الظاهر والباطن وعن ذي النون رحمه الله تعالي قال ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية العمل في الاعمال واقتضاء ثواب الاعمال في الاخرة وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وعن سهل التستري رحمه الله تعالي قال نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي وحده لا يمازجه شء لا نفس ولا هوي ولا دنيا و------عن السري رضي ------	7	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	57	150	284	763	1557	300	وروينا عن الامام الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله------ قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة--- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي و------------قال السيد الجليل ابو محمد سه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن ع-----بد الله---------------------------------------------------------------------------------------------- التستري رحمه الله---------- نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي----- لا يمازجه------ نفس ولا هوي ولا دنيا وروينا عن الاستاذ ابي علي	4	9005784232070571055	412	703.0	330	869	47.41081619262695	76	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms17	true	4623868477268820313	102	235	539	1166	1493	300	اعلم--- فصل ينبغي ان يحافظ علي تلاوته ويكثر منه-------ا و---------كان- السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في --قدر --ما يختمون فيه فروي ابن ابي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة وعن بعضهم في كل شهر ختمة وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الاكثرين في كل سبع ليال وعن بعضهم في -----------------------------كل ست وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل اربع وعن كثيرين في كل ثلاث وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة ومنهم من كان يختم------ في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من كان ي-----ختم ثلاث-----ا وختم بعضهم ثمان خت------------------مات اربعا --بالليل واربعا --بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختم-----ة في الليل واليوم عثمان بن عفان--------------------------- رضي الله عنه	17	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	20	146	99	731	1539	300	التوفيق فصل ينبغي ان يحافظ علي تلاوته لي-لا ونهارا سفرا وحضرا وقد كانت للسلف رضي الله عن----هم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون ----------------------------------------فيه فكان جماعة منهم يختمون في كل شهرين ختمة واخرون في كل--------- شهر ختمة واخرون في--- كل عشر ليال ختمة واخرون في ---كل ثمان ليال ختمة وا-خرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الاكثرين من السلف واخرون في كل ست ليال واخرون في- خمس واخرون في ------اربع و---كثيرون في كل ثلاث و-----------كان كثيرون يختم----ون في كل يوم وليلة ختمة --------------ختم جماعة في كل يوم وليلة ختمتين واخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار ومم------------------ن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه	94	9005784232070571055	363	429.5	273	750	48.400001525878906	55	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	8	231	42	1204	1562	300	ابن الكاتب------- رضي الله عنه يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات وهذا اكثر ما بلغنا من اليوم والليلة وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنه- انه كان يختم القران فيما بين الظهر والعصر ويختمه ايض-------------------------------ا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وسياتي وكانوا يءخرون العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابو---- داود باسناده الصحيح ان مجاهدا ----------كان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كان علي الازدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتي يختم القران واما الذي يختم ---------في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم ختمة في كل ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين كعبدالرحمن بن يزيد وعلقمة وابراهيم رحمهم الله والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم----------------------------- او غيره--- من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة--------- فليقتصر علي قدر لا يحصل--- بسببه اخلال بما هو مرصد له وا--------------ن لم يكن	18	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	140	300	700	1539	1539	300	ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه------------------------------------------- وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران --ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا- وكان-- يءخر-- العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران في------------------------------------------------------------------------------------------ رمضان فيما بين المغرب والعشاء------------------------------------------- واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن--------هم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير والمخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر--- يحصل له كمال فهم ما يقرا- وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن-	94	9005784232070571055	674	1142.5	541	1284	52.492210388183594	114	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	231	300	1204	1562	1562	300	من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و--الهذرم-----------ة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة---- ويدل عليه الحديث------------- الصحيح------------------------------------------ عن عبدا-لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن صحيح والله اعلم واما وقت الابتداء والختم-	18	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	0	70	0	356	1570	300	من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة 303 ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث---------------------------------------------------------------------------- واما وقت الابتداء والختم	95	9005784232070571055	274	480.0	219	432	63.425926208496094	50	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms19	true	-4304317005218099994	0	160	0	817	1520	300	لمن يختم في الاسبوع---- فقد روي ابو داود ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفتتح القران ليلة الجمعة ويختمه ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره ورو----ي ابن ابي داود عن عمر -بن مرة التابعي --------------------قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل -------قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وعن مجاهد مثله---- وروي الدارمي في مسنده باسناد-----------------------------------------------------------------ه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن من سعد	19	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	76	244	384	1251	1570	300	ممن يختم في الاسبوع مرة فقد ك------------ان عثم--------ان رضي الله عنه---- يبت-------دء ليلة الجمعة ويختم- ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغز----------------الي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره 304 وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وعن مجاهد نحوه 305 وروينا------ في مسند الامام المجمع علي حفظه وجلالته واتقانه وبراعته ابي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وا-ن وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن عن سعد	95	9005784232070571055	740	1356.5	593	922	80.26030731201172	134	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms20	true	-4334335053683587322	215	300	1128	1544	1544	300	بن عمرو بن ال-عاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقسطين رواه ابو داود وغيره وحكي الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صلي بالليل ركعتين فقد بات لله ساجدا وقاءما---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان ثبت ع-------------------------ن ابي موسي الاشرعي رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا-	20	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	162	230	884	1210	1552	300	عن عمر- بن الخطاب رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام عن حزبه من الليل او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل 313 فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا	97	9005784232070571055	185	161.5	146	544	34.007354736328125	32	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms21	true	4799028554132385621	0	67	0	331	1450	300	هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه البخاري ومسلم و---عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت رواه مسلم والبخاري و-----------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي	21	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	230	300	1210	1552	1552	300	هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها 314 وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت 315 وروينا في كتاب ابي داود والترمذي عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي-	97	9005784232070571055	284	517.0	225	351	80.91168212890625	57	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms21	true	4799028554132385621	67	120	331	584	1450	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داود والترمذي وتكلم فيه و----------------------------------------عن سعد بن عبادة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو اجذم	21	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	0	59	0	285	1582	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها تكلم ----------الترمذي------ فيه 316 وروينا في سنن ابي داود ومسند الدرامي عن سعد بن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه لقي الله تعالي- يوم القيامة---- اجذم	98	9005784232070571055	222	380.5	174	306	72.54901885986328	43	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms22	true	-2766774367566486987	202	300	1092	1626	1626	300	الجنب والحاءض فانه يحرم عليهما قراءة القران سواء كان----------------------- اية او اقل منها ويجوز لهما اجراء القران علي قلبهما من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وامراره علي القلب واجمع المسلمون علي جواز التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من الاذكار للجنب والحاءض قال اصحابنا وكذا ان قالا لانسان خذ الكتاب بقوة وقصدا به غير القران فهو جاءز وكذا ما اشبهه ويجوز لهما ان يقولا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون اذا لم يقصدا القران قال اصحابنا الخراسانيون ويجوز ان يقولا عند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا-	22	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	92	140	535	792	1577	300	الجنب والحاءض والنفساء--------------------- سواء قرا قليلا او كثيرا حتي بعض اية------------ ويجوز لهم- اجراء القران علي القلب- من غير -لفظ وكذلك-------- النظر في المصحف وامراره علي القلب قال اصحابنا ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------- للجنب والحاءض ان يقولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون و----------------------------------------------------------عند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا	7	9005784232070571055	190	228.0	152	558	34.05017852783203	31	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms22	true	-2766774367566486987	0	147	0	795	1626	300	يراه فان الله تعالي يراه فصل وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فاه بالسواك وغيره والاختيار في السواك ان يكون بعود من اراك ويجوز بساءر--- العيدان وبكل ما ينظف ك----الخرقة الخشنة والاشنان وغير ذلك--------- وفي حصوله بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي رحمهم الله تعالي اشهرها انه-- لا يحصل والثاني يحصل------------- ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض العلماء يقول عند الاستياك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين قال الماوردي من اصحاب الشافعي ويستحب ان يستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا رفيقا قالوا وينبغي ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد الرطوبة قال فان اشتد يبسه لينه بالماء ولا باس باستعمال سواك غيره باذنه واما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم	22	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	126	255	631	1333	1582	300	ير-ه فان الله تعالي يراه فصل وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك وغيره والاختيار في السواك ان يكون بعود ال-اراك ويجوز بغيره من العيدان وبالسعد والاشنان والخرقة الخشنة ---------وغير ذلك مما ينظف وفي حصوله بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافع-----------------ي اشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض اصحابنا يقول عند السو--اك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويس---------------------------------------تاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويس---------------تاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين ف------ان اشتد يبسه لينه بالماء ----------------------------------اما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم	98	9005784232070571055	630	1130.0	508	826	76.27118682861328	106	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms23	true	4488709049736420399	0	165	0	843	1545	300	هذا وما كنا له مقرنين وعند الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اذا لم يقصدا القران قال امام الحرمين فاذا قال الجنب بسم الله والحمد لله فان ----قصد---- القران عصي وان قصد- الذكر او لم يقصد شيءا لم---- ياثم---------------------- ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته كا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فصل اذا --------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد- الجنب او الحاءض ماء تيمم ويباح له-- القراءة والصلاة وغيرهما فان احدث حرمت عليه الصلاة ولم تحرم القراءة والجلوس في المسجد وغيرهما مما لا يحرم علي- المحدث -كما لو اغتسل ثم احدث وهذا مما يسال عنه ويستغرب فيقال جنب يمنع من الصلاة ولا يمنع من قراءة القران والجلوس في المسجد من غير ضرورة كيف صورته فهذا صورته ثم الاقرب لا فرق مما ذكرناه بي--------ن تيم------م الجنب في الحضر و-----السفر وذكر--------------------------------- بعض اصحاب الشافعي انه اذا تيمم في الحضر استباح الصلاة ولا يقرا بعدها و-------لا يجلس في المسجد ----------والصحيح جواز ذلك كما قدمناه------------------------- ولو يتمم ثم صلي وقرا ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم	23	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	140	300	792	1577	1577	300	هذا وما كنا له مقرنين وعند الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اذا لم يقصدا القران ولهما ان يقولا----------------- بسم الله والحمد لله اذا لم يقصدا به القران ---سواء قصدا الذكر او لم يكن لهما قصد ولا ياثمان الا اذا قصدا القران ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته ك الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما واما اذا قالا لانسان خذ الكتاب بقوة او قالا ادخلوها بسلام امنين ونحو ذلك فان قصدا غير القران لم يحرم واذا لم يجدا ال--------------ماء تيمما وجاز لهما القراءة ----------------فان احدث بعد ذلك ----------لم ت----------------------------------------------حرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم احدث ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق----------- بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او في السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا------ ان كا------ن في الحضر صلي به و-----------قرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة والصحيح جوازه ---كما قدمناه لان تيممه قام مقام الغسل ولو تيمم الجنب------ ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم-	7	9005784232070571055	455	585.5	356	1070	42.52336502075195	67	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms23	true	4488709049736420399	165	283	843	1449	1545	300	عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك فانه لا يحرم عليه القراءة علي--- المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحاب الشافعي انه لا يجوز والمعروف الاول اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه لا يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله ويحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي --فاتحة الكتاب وهل يحرم عليه قراءة الفاتحة فيه وجهان الصحيح المختار انه لا يحرم بل يجب فان الصلاة لا تصح الا بها وكلما جازت الصلاة -لضرورة مع الجنابة يجوز القراءة والثاني لا يجوز بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها العاجز الذي لا يحفظ شيءا من القران	23	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	0	106	0	535	1560	300	عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك----- لم تحرم عليه القراءة هذا هو المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحابنا------ انه يحرم وهو ضعيف--------- اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه--- يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي الفاتحة------- وهل تحرم الفا-----------تحة فيه وجهان ا-صح-----------هما لا تحرم بل تجب فان الصلاة لا تصح الا بها وك-ما جازت الصلاة للضرورة ت-----------جوز القراءة والثاني تحرم ---بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها ---------من لا يحسن شيءا من القران	8	9005784232070571055	491	852.5	389	612	80.228759765625	86	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms25	true	5444405091283503463	0	137	0	711	1586	300	استقبل به القبلة ويجلس------- متخشعا بسكينة ووقار مطرقا راسه ويكون جلوسه وحده في تحسين ادبه وخضوعه كجلوسه بين يدي معلمه فهذا هو الاكمل ولو قرا قاءما او مضطجعا او في فراشه او علي غير ذلك من الاحوال ج--------------------------------------------------------------از وله اجر ولكن دون الاول قال الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض--- وثبت في الصحيح-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض ويقرا القران رواه البخاري ومسلم وفي رواية يقرا القران وراسه في حجري وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اني اقرا القران في صلاتي واقرا علي فراشي وعن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت اني لا اقرا حزبي وانا مضطجعة علي السرير فصل ------فان اراد الشروع	25	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	139	251	712	1307	1560	300	استقبل--- القبلة و-جلس متذللا متخشعا بسكينة ووقار مطرقا راسه-------------------------------------------------------------------------- ولو ذكر -------------------------------علي غير هذه--- الاحوال جاز ولا كراهة في حقه لكن ان كان بغير عذر كان تاركا للافضل والدليل علي عدم الك-------راهة قول الله تعالي- ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض 10 وثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري وانا حاءض فيقرا القران رواه البخاري ومسلم وفي رواية------------ ورا--------------------------------------------------------------سه في -حجري وانا حاءض وجا--ء عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت اني لا--قرا حزبي وانا مضطجعة علي السرير فصل وينبغي ان يكون الموضع	8	9005784232070571055	461	758.0	368	796	57.914573669433594	71	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	254	300	1344	1562	1562	300	في القلب فصل ويستحب اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من الشر وم---ن العذاب------------------------- او يقول اللهم اني اسالك العافية او اسالك المعافاة من كل مكروه او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله --------تعالي-	28	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	160	208	925	1146	1609	300	في الصلاة او غيرها- اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ ب---ه من النار او من العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية------------------------------ او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي	45	9005784232070571055	169	288.0	132	255	66.2745132446289	32	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	0	102	0	513	1564	300	نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك وتعالي---------- او جلت عظمة ربنا فقد صح-------------- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه وكانت سورة النساء في ذلك الوقت مقدمة علي ال عمران قال اصحابنا رحمهم الله تعالي ويستحب هذا ---------السءال والاستعاذة والتسبيح لكل قارء سواء كان في الصلاة	29	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	208	299	1146	1603	1609	300	نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك 126 روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه --قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه --------------------------------------------------قال اصحابنا ------------------يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة لل-----------قارء--------- في الصلاة	45	9005784232070571055	408	729.5	325	547	74.58866882324219	78	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms33	true	8834904706375120396	41	84	224	450	1575	300	وعن معاوية رضي الله عنه ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما يجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالي ونحمده ل---ما هدانا للاسلام ومن--- علينا به فقال---------------------------------------------------------- اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملاءكة	33	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	153	208	761	1037	1512	300	-عن معاوية رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله------ ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا ----قال الله ما اجلسكم الا ذاك اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل------------ فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملاءكة	5	9005784232070571055	191	310.5	154	303	63.03630447387695	32	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	113	187	571	960	1542	300	العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث والاثار المختلفة في هذا ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر ورفع الصوت افضل لا----------------------------------------------------ن العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي -----الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه و-----يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه قالوا فمهما حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	34	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	162	237	902	1277	1608	300	العلماء و-----الجمع بينهم------------------------------ا ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولان------ه يتعدي نفعه الي غيره ولا------------------------نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه فمتي------- حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	99	9005784232070571055	287	489.5	227	451	63.6363639831543	51	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms39	true	557921416150940539	185	241	1014	1359	1656	300	فصل -من البدع المنكرة في القراءة ما يفعله---------- جهلة المصلين بالناس في التراويح من قراءة سورة الانعام ف--------ي الركعة الاخيرة ف-----ي الليلة السابعة معتقدين انها مستحب----------------------------ة فيجمعون امورا منكرة من--------------------ها اعتقاد---ها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها تطويل الركعة الثانية علي الاولي وانما السنة تطويل الاولي ومنها التطويل علي المامومين ومنها هذرمة القراءة ومن البدع المشابهة	39	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms100	false	6316438196646205866	97	159	533	909	1644	300	فصل ومن البدع المنكر-----------ة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس--- التراويح من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة فيجمعون في فعلهم هذا انواعا من المنكرات منها اعتقاد انها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها تطويل الركعة الثانية علي الاو-------------------------لي ومنها التطويل علي المامومين ومنها هذرمة القرا-ن ومنها---- المبالغة	100	9005784232070571055	280	468.0	234	420	66.66666412353516	35	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms44	true	-848435748520627344	0	233	0	1293	1644	300	فصل اجمع المسلمون علي استحباب الجهر بالقراءة في الصبح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمعة والعيدين والاولتين من المغرب والعشاء وفي صلاة التراويح والوتر عقيبها وهذا مستحب للامام والمنفرد ب-ما ينفرد به منها واما الماموم فلا يجهر------------- بالاجماع ويسن الجهر في صلاة كسوف القمر ولا يجهر في كسو-----ف الشمس ويجهر في----- الاست-قاء ولا يجهر في الجنازة اذا صليت بالن---هار وكذا في ال--------ليل علي المذهب الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستق-اء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فالاظهر انه لا يجهر والثاني انه يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فا-ته صلاة بالليل فقضاها بالن--هار او بالنهار فقضاها بالليل فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان لاصحابنا اظهرهما الاعتبار بوقت القضاء و-------------------------------------------------------------------------لو جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه و------------لا يسجد للسهو و----اعلم ان الاسرار في القراءة والتكبيرات وغيرهما من الاذكار هو ان يقوله بحيث يسمع نفسه ولا بد---- من نطقه بحيث يسمع نفسه اذا كان صحيح السمع ولا عارض له فان لم يسمع نفسه--------- لم تصح قراءته ولا غيرها من الاذكار بلا خلاف فصل---- قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات في حال القيام احداها ان يسكت بعد تكبيرة الاحرام ليقرا -دعاء التوجه وليحرم المامومون والثانية عقيب الفا--------تحة سكتة لطيفة جدا بين اخر الفاتحة وبين امين لءلا يتوهم ان امين----- من الفاتحة والثالثة بعد امين سكتة طويلة بحيث يقرا	44	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	55	300	327	1682	1682	300	فصل اجمع ال-علماء علي الجهر-------- بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء وعلي الاسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء وعلي الجهر في صلاة الجمعة والعيدين و------------------------------------التراويح والوتر عق-بها وهذا مستحب للامام والمنفرد فيما ينفرد به منها واما الماموم فلا يجهر في شء من هذا بالاجماع ويسن الجهر في صلاة كسوف القمر والاسرار في صلاة كسوف الشمس ويجهر في صلاة الاستسقاء ويسر في---- الجنازة اذا صلاها في النهار وكذا اذا صلاها بالليل علي------- الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فقيل------- لا يجهر و-------قيل يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فاتته صلاة بالليل فقضاها في النهار او بالنهار فقضاها بالليل فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان--------- اظهرهما --يعتب-ر -وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موض---ع الاسرار او اسر موض---ع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار المشروعة في الصلاة ------------------------------لا بد فيه من -------ان يسمع نفس-------------------------------ه فان لم يسمعها من غير عارض لم تصح قراءته ولا ذكره--------------------- فصل 124 قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات-------------- احداهن عقيب------- تكبيرة الاحرام لياتي بدعاء الاستفتاح وال--------------ثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة جدا بين اخر الفاتحة وبين امين ليعلم -----ان امين ليست من الفاتحة والثالثة بعد امين سكتة طويلة بحيث يقرا-	44	9005784232070571055	949	1567.0	769	1575	60.25396728515625	143	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms45	true	4713124039117202590	171	296	917	1609	1628	300	وقد بسطت القول فيها بالشواهد وزيادة الاقوال-------------------------------------------------------------- في كتاب تهذيب الاسماء واللغات قال العلماء ويستحب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد ويجهر--- الامام والمنفرد بلفظ امين في صلاة الجهرية واختلفوا في جهر الماموم والصحيح ان-------ه يجهر والثاني لا يجهر والثالث يجهر ان كان --جمعا-------- كثيرا والا فلا ويكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر الله له ما تقدم من ذنبه واما قوله صلي الله عليه وسلم في الصحيح اذا امن الامام فامنوا فمعناه اذا اراد التامين قال اصحابنا وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن---- قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما ف--ي الاقوال الباقية فيتاخر قول الماموم فصل	45	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	76	156	465	910	1609	300	وقد بسطت القو-----------------------------ل في بيان هذه اللغات وشرحها وبيان معناها ودلاءلها وما يتعلق بها في كتاب تهذيب الاسماء واللغات ويست------------حب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد ويجهر به الامام والمنفرد في الص--------لاة الجهرية------------------------ والصحيح ان الماموم يجهر به ايضا سواء------------------- كان الجمع قليلا او كثيرا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال-------- فيتاخر قول الماموم فصل	45	9005784232070571055	325	540.5	265	780	41.66666793823242	49	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	14	68	61	369	1522	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغير------------ه ان تطويل القيام في الصلا---------ة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير من الليل افضل من النصف الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها------- بعد صلاة	54	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	244	300	1251	1570	1570	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي واخرين رحمهم الله ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير من-----ه افضل من ------الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما --قراءة--- النهار فافضلها ما كان بعد صلاة-	95	9005784232070571055	288	514.5	238	336	85.71428680419922	47	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	68	128	369	683	1522	300	الصبح ولا كراهية في القراءة في وقت من الاوقات لمعني فيه------------------- واما ما رواه ابن ابي داود ----------عن معاذ بن رفاعة ----------عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هي-- دراسة اليهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايام الجمعة والاثنين والخميس ويوم عرفة ومن الاعشار العشر الاخير من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة وم-----------------------ن الشهور رمضان فصل	54	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	0	68	0	351	1546	300	الصبح ولا كراهة -في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله عن معاذ بن رفاعة رحمه الله عن مشيخة- انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة --يهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايام الجمعة والاثنين والخميس ويوم عرفة ومن الاعشار العشر -----------------------الاول من ذي الحجة والعشر الاخير من رمضان ومن الشهور رمضان فصل	96	9005784232070571055	268	478.5	214	378	70.89946746826172	46	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms55	true	-7979489079272011222	122	296	590	1494	1515	300	السلف والخلف اكث--ر من ان تحصر والله اعلم---- فصل في اداب الختم وما يتعلق به فيه مساءل الاولي في وقته قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في الصلاة وانه قيل يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر وركعتي سنة المغرب وفي ركعتي الفجر افضل وانه يستحب ان يختم ختمة في اول النهار في دور ويختم ختمة اخري في اخر النهار في دور اخر واما من يختم في غير الصلاة والجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان تكون ختمتهم اول النهار او في اول الليل-------------- كما تقدم واول النهار افضل عند بعض العلماء المسالة الثانية يستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد روي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان طلحة بن مطرف وحبيب بن ابي ثابت والمسيب بن رافع------------------ التابعيين الكوفيين ر--ضي الله عنهم اجمعين كان-----وا يصبحون ف------ي اليوم الذي يخت------مون فيه القران صياما المسالة الثالثة يستحب حضور مجلس --ختم القران استحبابا متاكدا----------- فقد --ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين---- وروي---------- الدارمي وابن ابي	55	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	59	185	301	950	1546	300	الحجة والعشر الاخير من رمضان ومن الشهور رمضان فصل في اداب الختم وما يتعلق ب-------------------------ه قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في --صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من يختم في غير --صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختم-هم-------------- في اول الليل او اول النهار كما تقدم ويس------------------------------------------------تحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد صح ع-----------------------------ن طلحة بن مصرف------------------ والمسيب بن رافع وحبيب بن ابي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله----- اجمعين انهم كانوا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويس----------------------------تحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة 306 فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين 307 وروينا في مسند الدارمي --عن ابن	96	9005784232070571055	491	709.5	388	990	49.5959587097168	76	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	0	97	0	506	1734	300	عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس--------------- فيشهد ذلك و----روي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل------- صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله ودعا---- وروي باسانيده الصحيحة عن الحكم--------------------------------------------------- بن عيينة التابعي الجليل ق-------ال ارسل الي مجاهد وعتبة بن---- لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران وفي بعض الروايات- الصحيحة وانه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران---- وروي باسناده الصحيح عن	56	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	185	300	950	1546	1546	300	عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فيشهد ذلك 308 وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الامام صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله ودعا 309 وروي باسانيد صح---يحة عن الحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق ثم المثناة تحت ثم الباء الموحدة التابعي الجليل الامام قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء مستجاب عند ختم القران وفي بعض --رواياته الصحيحة -انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران 310 وروي باسناده الصحيح عن-	96	9005784232070571055	483	881.5	390	603	80.09950256347656	81	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms56	true	8078775548336297172	97	161	506	860	1734	300	مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران -يقولون تنزل الرحمة المسالة الرابعة الدعاء م--ستحب عقي------ب الختم- استحبابا متاك------دا لما ذكرناه في المسالة التي قبلها وروي---------- الدارمي باسناده عن حميد الاعرج ----------قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهم-----------------ة وان يكثر في-- ذلك في صلاح --------------------المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وقد	56	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	0	73	0	398	1552	300	مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقولون ان-- الرحمة تنزل عند ختم القران فصل ويستحب الدعاء عقب الختمة استحبابا متاكدا شديدا لما قدمناه---------------------- وروينا في مسند الدارمي و-------عن حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي	97	9005784232070571055	279	434.5	224	429	65.03496551513672	40	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms57	true	-6808618576964588122	84	115	532	707	1694	300	والف بينه-----م واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم -ن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اللهم	57	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	118	150	614	795	1577	300	والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم واعلم	55	9005784232070571055	170	326.0	139	181	93.92265319824219	28	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms57	true	-6808618576964588122	194	260	1149	1472	1694	300	فرغ من الختمة--------- ان يشرع في اخري عقيب الختمة- فقد استحبه السلف---- واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه الباب السابع في اداب الناس كلهم مع القران ثبت في صحيح مسلم رضي الله عنه عن تم--يم الداري رضي الله عنه قال ------ان النبي صلي الله عليه وسلم	57	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	111	177	622	951	1552	300	فرغ من الختمة فالمستحب ان يشرع في اخري متصلا بالختم فقد استحبه السلف 311 واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه فصل فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة روينا-- في صحيح مسلم------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	97	9005784232070571055	246	393.5	189	345	71.3043441772461	46	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms60	true	8374325081075441190	132	201	653	980	1507	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم نسيت اية كذا وكذا بل هو شء نسي وفي رواية في الصحيحين ايضا بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي ------وثبت في الصحيحين ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد -ذكرني اية كنت اسقطتها وفي رواية في الصحيح كنت انسيتها	60	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	0	68	0	326	1506	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم نسيت اية كذا وكذا بل هو ن---سي وفي رواية في الصحيحين ايضا بءسما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي 319 وروينا في --صحيحيهم---ا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت اسقطتها وفي رواية في الصحيح كنت انسيتها	101	9005784232070571055	312	590.0	245	334	93.41316986083984	62	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms61	true	-1670977664177961128	27	113	140	574	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء والاحاديث واقوال السلف في هذا اكثر من ان تحصر وفي السورة لغتان الهمز وتركه والترك افصح وهو الذي جاء به القران وممن ذكر اللغتين ابن قتيبة في غريب الحديث فصل ولا يكره ان يقال هذه قراءة ابي عمرو او قراءة نافع او حمزة او الكساءي او غيرهم -هذا هو-------------- المختار الذي عليه ال----سلف والخلف من غير انكار وروي ابن ابي داود عن ابراهيم النخعي---------- انه قال كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصحيح ما قدمناه فصل	61	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms100	false	6316438196646205866	215	276	1219	1530	1644	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ اكثر من ان تحصر وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم وكذلك ------------------------------------------------------------------------------لا يكره ان يقال هذه قراءة ابي عمرو --وقراءة ابن كثير و-----------------غيرهما هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف من غير انكار وجاء -------------عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصواب ما قدمناه فصل	100	9005784232070571055	231	361.5	183	463	49.89200973510742	41	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms62	true	2456534341213457416	78	179	372	873	1506	300	وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي روايات في الصحيحين زيادة علي هذا ففي بعضها قالت عاءشة رضي الله عنها فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي بعضها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات قالت عاءشة رضي الله عنها فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها وفي بعضها كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث قال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق	62	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	0	32	0	147	1514	300	وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق	83	9005784232070571055	147	285.0	115	501	29.341318130493164	31	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms62	true	2456534341213457416	45	172	224	840	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم م-سح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي روايات في الصحيحين زيادة علي هذا ففي بعضها قالت عاءشة رضي الله عنها فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي بعضها ---------كان النبي صلي الله عليه وسلم---- ينفث علي نفسه في المرض الذي مات- فيه بالمعوذات قالت عاءشة رضي الله عنها فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها وفي بعضها كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث قال	62	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	70	181	338	860	1471	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيه-ا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث ------------------------------------------------------------------------------مرات قالت عاءشة ف--------------لما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي رواية في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عاءشة ف--------------لما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها وفي رواية كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث قيل	121	9005784232070571055	476	853.0	371	638	74.60814666748047	90	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms63	true	7478985936678432623	12	185	68	962	1559	300	والسنة ان يقرا في صلاة الجمعة في الركعة الاولي سورة الجمعة بكمالها وان شاء سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليتجنب الاقتصار علي البعض وليفعل ما قدمناه والسنة في صلاة العيد----------- في الركعة الاولي سور-------ة ق وفي الثانية سورة اقتربت الساعة بكمالها وان شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح و---------- هل اتاك فكلاهما صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليجتنب الاقتصار علي البعض فصل و---------------------------------------------------------------------يقرا في ركعتي سنة الفجر---------- بعد الفاتحة الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وان شاء قرا في الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية فكلاهما ص---------------------------------------------------------------------------حيح م-ن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ويقرا في سنة------ المغرب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ويقرا بهما ايضا في ركعتي الطواف وركعتي الاستخارة ويقرا من اوتر بثلاث ركعات في الركعة الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	63	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	10	162	54	848	1571	300	والسنة ان يقرا في صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العيد والاستسقاء في الركعة الاولي بعد الفاتحة ق وفي الثاني-----ة اقتربت الساعة-------- وان شاء قرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما سنة والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة سورة الجمعة وفي الثانية المنافقون وان شاء في الاولي سبح وفي الثانية هل اتاك فكلاهما سنة وليحذر---------------------------------- الاقتصار علي --بعض السورة في هذه المواضع فان اراد التخفيف ادرج قراءته من غير هذرمة والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي بعد الفاتحة---------------------------------------------------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء------------- الاية وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وكلاهما صح 122 في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله ويقرا في ركعتي سنة المغرب وركعت-------------------------------------------------------ي الطواف وا------لاست---------------------------------------------------------------خارة في ال-اولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد	43	9005784232070571055	373	514.0	295	1265	29.48616600036621	59	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms64	true	-4877521599299476661	119	228	591	1118	1483	300	ابي داود باسناده عن علي كرم الله وجهه قال ما كنت اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي وعن علي كرم الله وجهه ايضا قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة اسناده صحيح علي شرط البخاري ومسلم و---------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمر بك ليلة الا قرات فيها قل هو الله احد والمعوذتين فما اتت علي ليلة الا وانا اقرءهن وعن ابراهيم النخعي قال كان-----------------------------------------------------------------وا يستحبون ان يقرءوا هذه-- السور--- كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم	64	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	56	141	286	718	1502	300	ابي داود باسناده عن علي رضي ا-له -عنه قال ما كنت اري احدا ي--------------------------------------------------------------------------------------------عقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة اسناده صحيح علي شرط البخاري ومسلم وروي ايضا عن علي--------- رضي الله عنه ما اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي -----------------------------------------------------------------------وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يعلمونهم اذا اووا الي فراشهم ان يقرءوا المعوذتين وفي رواية كانوا يستحبون ان يقرءوا هءلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم	88	9005784232070571055	291	502.5	230	606	48.01980209350586	50	JK000125-ara1	JK001249-ara1
JK000125-ara1.ms65	true	2904994035630835684	149	216	739	1090	1510	300	معقل بن يسار-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم روا------------------------------------ه ابو داود والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه باسناد ضعيف وروي مج----------------الد عن الشعبي قال كانت الانصار اذا حضروا عند الميت قرءوا----- سورة البقرة ومجالد ضعيف والله اعلم الباب التاسع في كتابة القران واكرام المصحف اعلم ان القران العزيز كان مءلف----------------------------------------------ا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	65	-2015658149784756704	JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	80	155	370	729	1464	300	معقل بن يسار الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم قلت اسناده ضعيف فيه مجهولات لكن لم يضعفه ابو داود 426------------------------------------------------ وروي ابن ابي داود عن مجالد عن الشعبي قال كانت الانصار اذا حضروا---- الميت قرءوا عنده سورة البقرة مج-الد ضعيف باب ما يقوله من مات له ميت 347 روين-------------------------------------------------ا في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	131	9005784232070571055	196	272.0	153	462	42.42424392700195	34	JK000125-ara1	JK001249-ara1