id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms16	true	3813128897466923293	51	134	279	679	1520	300	الله عنه قال ان من كان قبلكم راوا القران رساءل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار وعن- الفضيل بن عياض قال ينبغي لحامل القران ان لا تكون له حاجة الي احد من الخلفاء فمن دونهم وعنه ايضا قال حامل القران حامل راية الاسلام لا ينبغي ان ي---لهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران فصل ومن اهم ما يءمر به ان يحذر كل الحذر من اتخاذ القران معيشة يكتسب بها فقد جاء	16	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0603	false	-6968296275740778203	1	54	5	278	1537	300	الله-------- ان من كان قبلكم راوا القران رساءل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينف-ذونها ب--النهار وقال الفضيل رحمه ال-----------------------------------------------------------------------------------له حامل القران حامل راية الاسلام ين---بغي ان لا يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران ول---------------------------------يحذر ان يتخ-ذ القران معيشة يكتسب بها ولا باس	603	5297317824081532584	243	396.0	192	404	60.14851379394531	41	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms21	true	4799028554132385621	1	120	4	584	1450	300	القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت رواه مسلم والبخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داود والترمذي وتكلم فيه وعن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو اجذم	21	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0603	false	-6968296275740778203	175	242	936	1241	1537	300	القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وفي سنن ابي داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرضت ------------------------------------------------------علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وفيه -----------------------------عن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا القران ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة---- اجذم	603	5297317824081532584	276	485.0	216	584	47.26027297973633	56	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms26	true	-6966493632551464288	49	136	281	766	1625	300	فاذا شرع في القراءة فليكن شانه الخشوع والتدبر عند القراءة والدلاءل عليه اكثر من ان تحصر واشهر واظهر من ان تذكر فهو المقصود المطلوب--------- وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب قال الله عز وجل افلا يتدبرون القران وقال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته--------------------------------------- والاحاديث فيه كثيرة واقاويل السلف فيه مشهورة وقد بات جماعة من السلف يتلون اية واحدة يتدبرونها ويرددونها الي الصباح وقد صعق جماع-ة من السلف عند القراءة ومات جماعات ------حال القراءة وروينا عن بهز بن حكيم ان زرارة بن اوفي التابعي الجليل------------- رضي الله	26	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0598	false	-3587941647199704370	33	103	176	568	1651	300	فاذا شرع في القراءة فليكن شانه الخشوع والتدبر والخضوع--------------------------------------------------------- فهو-------- المطلوب والمقصود وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب قال الله تع--------------------------------الي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ص 29 وقال تعالي افلا يتدبرون القران اق والاحاديث فيه كثي-------------------------رة وقد بات جماعة من السلف يردد احدهم الاية جميع ليلته او معظمها و------------صعق جماعات من السلف عند القراءة ومات جماعات منهم بسبب القراءة وقد ذكرت ف---------------------------ي التبيان جملة من اخبار هءلاء رضي الله	598	5297317824081532584	256	378.0	208	553	46.292945861816406	38	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms28	true	-2528610754589361217	11	85	64	448	1562	300	وطريقه في تحصيله ان يحضر قلبه الحزن بان يتامل ما فيه م--ن التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتامل-- تقصيره في ذلك فان لم يحضره-------- حزن وبكاء كما يحضر الخواص فليبك علي فقد ذلك فانه من اعظم المصاءب فصل وينبغي ان يرتل قراءته وقد اتفق العلماء رضي الله عنهم علي استحباب الترتيل-------- قال الله تعالي----------- ورتل القران ترتيلا--------- وثبت عن ام سلمة رضي الله عنها انها نعتت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0598	false	-3587941647199704370	199	257	1102	1401	1651	300	وطريقه في تحصيل البكاء --------------ان يتامل ما يقرءه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها-- فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء---------------- فليبك علي فقد ذلك فانه من----- المصاءب ويسن ت------------------------------------------------------------------رتيل القراءة قال الله تعالي او زد عليه ورتل القران ترتيلا المزمل 4 وثبت في الاحاد ان قر----------------------اءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	5297317824081532584	221	330.5	178	424	52.122642517089844	34	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	13	74	63	359	1564	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا -ترسلا -اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم	29	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1393	false	7197722564002160498	0	60	0	290	1439	300	عن حذيفة---------- رضي الله عنه-- قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتت-----------------------ح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترتلا واذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم	1393	5297317824081532584	255	468.0	200	325	78.46154022216797	49	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	20	72	97	349	1564	300	قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	29	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1420	false	-1236267570145527872	226	298	1198	1549	1555	300	قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع وساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت رواه مسلم وعن حذيفة رضي الله عنه قال البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتت-----------------------ح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1420	5297317824081532584	217	399.0	171	374	58.02138900756836	42	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	14	86	66	418	1564	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر ب-اية فيها تسبيح سبح واذا مر ب----سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه-- وكانت سورة النساء في ذلك الوقت مقدمة علي ال عمران	29	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1600	false	-4220914694139501415	231	300	1186	1526	1526	300	حذيفة---------- رضي الله عنه-- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مضي باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم بهذا اللفظ وكانت سورة النساء حينءذ------- مقدمة علي ال عمران-	1600	5297317824081532584	317	578.0	252	360	88.05555725097656	60	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms29	true	1916115216205135065	13	72	63	349	1564	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما-- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا -ترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	29	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1662	false	1261284667158381818	83	143	424	712	1532	300	عن حذيفة---------- رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1662	5297317824081532584	275	520.0	218	298	92.28187561035156	54	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms31	true	4480666892418062893	102	159	519	803	1534	300	ان يقرا علي ترتيب المصحف فيقرا الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران ثم ما بعدها علي الترتيب وسواء قرا في الصلاة او في غيرها حتي قال بعض اصح-----ابنا -اذا قرا في الركعة الاولي سورة--------------------------------------------------------------------- قل اعوذ برب الناس يقرا في الثانية بعد الفاتحة من---- البقرة قال بعض اصحابنا ويستحب اذا قرا سورة ان يقرا -----بعدها التي تليها	31	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1385	false	-5940595334416888221	141	186	774	997	1573	300	ان يقرا علي ترتيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصحف متواليا فاذا قرا في الركعة الاولي سورة قرا في الثانية التي بعدها متصلة بها قال المتولي حتي لو قرا في الاولي قل اعوذ برب الناس يقرا في الثاني------------ة من اول البقرة ولو -----------------------قرا سورة ثم -قرا في الثانية التي قبلها	1385	5297317824081532584	123	167.0	95	368	33.423912048339844	18	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms31	true	4480666892418062893	3	64	12	311	1534	300	القراءة وقد نقل الامام------- ابو عمر بن عبد-البر الحافظ اجماع المسلمين علي انه لا تجوز القراءة بالشاذ وانه لا يصلي خلف من يقرا بها قال العلماء -من قرا ال-شاذ ان كان جاهلا به او بتحريمه عرف بذلك فان عاد اليه-------- او كان عالما به عزر تعزيرا بليغا الي ان ينتهي عن ذلك ويجب علي كل متمكن من الانكار عليه ومنعه الانكار	31	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1394	false	6426447684482272816	200	261	1052	1343	1530	300	القران و----نقل الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر------- اجماع المسلمين علي انه لا تجوز القراءة بالشاذ وانه لا يصلي خلف من يقرا بها قال العلماء فمن قرا بالشاذ ان كان جاهلا به او بتحريمه عرف -ذلك فان عاد اليه بعد ذلك او كان عالما به عزر تعزيرا بليغا الي ان ينتهي عن ذلك ويجب علي كل مكلف قاد-------ر علي------- الانكار	1394	5297317824081532584	261	452.0	206	317	82.33438110351562	47	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms32	true	-1017694192866686532	65	192	346	1018	1609	300	واما تعليم الصبيان من اخر المصحف الي اوله فحسن ليس هذا من هذا الباب فان ذلك قراءة متفاضلة في ايام متعددة مع ما فيه من تسهيل الحفظ عليهم والله اعلم فصل --قراءة القران من المصحف افضل من القراءة عن ظهر القلب لان النظر في المصحف عبادة مطلوبة فتجتمع القراءة والنظر ه------------------------كذا قاله القاضي حسين ------من اصحابنا وابو حامد الغزالي وجماعات من السلف ونقل الغزالي في الاحياء ان كثيرين من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقرءون من المصحف ويكرهون ان يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف وروي ابن ابي داود القراءة في المصحف عن كثيرين من السلف ولم ار فيه خلافا ولو قيل انه يختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة في المصحف لمن استوي خشوع----------------------------------------------------ه وتدبره في حالتي القراءة في المصحف وعن ظهر القلب ويختار القراءة عن ظهر القلب	32	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0599	false	2101286120758996471	190	264	969	1345	1531	300	واما تعليم الصبيان من اخر الختمة الي اولها فلا باس به لانه يقع ---------------------------في -------------------------------------------------ايام فرع القراءة في المص-------حف افضل من القراءة عن ظهر القلب لانها تج-----------------------------مع القراءة والنظر في المصحف وهو عبادة اخري كذا قاله القاضي حسين وغيره من اصحابنا ونص عليه ----------جماعات من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ولم ار فيه خلافا ولعلهم ارادوا بذلك في حق من ي-----------------------------------ستوي خشوعه وحضور قلبه في الحالين فاما من يزيد خشوعه وحضور قلبه وتدبره ف---------------------------------------------ي القراءة عن ظهر القلب	599	5297317824081532584	218	298.5	174	756	28.835979461669922	31	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	78	172	378	882	1542	300	في الصحيح وغيره دالة علي استحباب رفع الصوت بالقراءة وجاءت اثار دالة علي استحباب الاخفاء وخفض الصوت وسنذكر منها طرفا يسيرا اشارة الي اصلها ان شاء الله تعالي قال الامام ابو حامد الغزالي وغيره من العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث والاثار المختلفة في هذا ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك----------------------------------------------------------- فان لم يخف الرياء------------------- فالجهر ورفع الصوت افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	34	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0600	false	-4586472508154202153	87	163	467	883	1616	300	في الصحيح احاديث تقتضي استح--باب رفع الصوت بالقراءة واحاديث تقتضي ان الاسرار والاخفاء افضل----------------------------------------------------------------- قال--------------------------------- العلماء وطريق الجم------------------------------ع بينه-ا ان الاخفاء ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف الرياء وكذا ما يتاذي المصلون وغيرهم بجهره فالاخفاء افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره فالجهر ا-----------فضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين --------------------ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	600	5297317824081532584	267	430.5	213	582	45.87628936767578	46	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms46	true	4903241239574997033	70	146	375	740	1522	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا عل-----------ي المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه------------------------------------------------ البخاري------------------ وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا --------المجمع------- دليل ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجواب عن الاية التي احتج-- بها	46	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	48	183	249	921	1563	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا يوم الجمعة علي المنبر----------- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء روي البخاري الروايتين بلفظهما وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا الموطن والمجمع العظيم دليل ظاهر في اجماعهم علي انه ليس بواجب ولان الاصل عدم الوجوب حتي يثبت صحيح صريح في الامر به ولا معارض له ولا قدرة لهم علي هذا وقياسا علي سجود الشكر ولانه يجوز سجود التلاوة علي الراحلة بالاتفاق في السفر فلو كان واجبا لم يجز كسجود صلاة الفرض واما الجواب عن الاية التي احتجوا بها	1594	5297317824081532584	340	589.5	268	689	49.34687805175781	63	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms47	true	9099086283871409139	166	202	918	1109	1621	300	ال---ي انها عقيب قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون حكاه ----------ابن المنذر----------- عن عمر بن الخطاب والحسن البصري----------- واصحاب عبدالله بن مسعود وابراهيم النخعي وابي صالح وطلعت بن مصرف وزبير بن الح-رث ومالك بن انس والليث	47	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1591	false	-7061797771047265837	252	291	1325	1536	1579	300	الثاني انها عند- قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون النحل 411 وحكي ابن المنذر هذا المذهب عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وابن سيرين واصحاب ا-------بن مسعود وابراهيم النخعي وابي صالح وطلحة بن مصرف وزيد ب-ن الحارث ومالك------- والليث	1591	5297317824081532584	161	264.0	130	227	70.92510986328125	23	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms48	true	948583701890453771	76	158	382	788	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم سجد فيها كما قدمناه وان قراها في الصلاة لم يس---------جد فان ------سجد وه-----و جاهل او ناس لم تبطل صلاته ولكن يسجد للسهو وان كان-------- عالما فالصحيح انه تبطل صلاته لانه زاد في الصلاة ما ليس منها فبطلت كما لو سجد للشكر فانها تبطل صلاته بلا خلاف والثاني لا تبطل لان له تعلقا بالصلاة------------------------------------------------------- ولو سجد امامه في ص لكونه يعتقدها من العزاءم والماموم لا يعتقد فلا يتابعه بل يفارقه او---------------------------- ينتظره ق---------------------------------------------------------اءما----- واذا انتظره هل يسجد للسهو	48	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1593	false	5853681375516126633	8	93	39	461	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص رو------اه وان قراها في الصلاة ينبغي ان لا يسجد فان خالف وسجد ناسيا او جاهلا------ لم تبطل صلاته ولكن يسجد للسهو وان سجدها عامدا عالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتحريم بطلت صلاته علي اصح الوجهين وقد ذكرهما المصنف بدليلهما ولو سجد امامه في ص لكونه يعتقدها فثلاثة اوجه ا-----صحها -------لا يتابعه بل ان شاء نوي مفارقته لانه معذور وان شاء ينتظره قاءما كما لو قام الي خامسة لا يتابعه بل ان شاء فارقه وان شاء انتظره فا-ن انتظره لم يسجد للسهو	1593	5297317824081532584	205	277.5	158	579	35.4058723449707	32	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms49	true	-7158546243630590358	102	233	508	1165	1497	300	-اذا اصغي المنفرد بالصلاة لقراءة قارء في الصلاة او غيرها فلا يجوز له ان يسجد -------ولو سجد مع ال----------علم بطلت صلاته اما المصلي في جماعة فان كان------- اماما فهو كالمنفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سجد الامام لتلاوة نفسه وجب علي الماموم ان يسجد معه فان لم يفعل بطلت صلاته-------------------------- فان لم يسجد الامام لم ي-جز للماموم السجود فان ------سجد بطلت صلاته ولكن -----يستحب ان يسجد اذا فرغ من الصلاة و--لا يتاكد ولو سجد الامام ولم يعلم الماموم حتي رفع الامام راسه من السجود فهو معذور في------------- تخلفه ولا يجوز ان يسجد ولو علم والامام بعد في السجود -وجب السجود فلو هوي ال----ي السج---ود فرفع الامام راسه وهو في الهوي يرفع معه ولم يجز السجود وكذا الضعيف------------- الذي هوي مع الامام ----------اذا -رفع الامام----- قبل بلوغ الضعيف الي السجود لسرعة الامام وبطء الماموم يرجع معه	49	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1590	false	-422641867631328567	12	173	64	892	1556	300	فان- اصغي المنفرد-------- لقراءة قارء في الصلاة او غيرها -لم يج----ز ان يسجد لانه ممنوع من هذا الاصغاء فان سجد بطلت صلاته و--------------------ان كان المصلي اماما فهو كالمنفرد فيما ذكرناه قال اصحابنا ولا يكره له قراءة اية السجدة في الصلاة سواء كانت صلاة جهرية او سرية هذا مذهبنا وسنذكر مذاهب العلماء فيه ان شاء الله تعالي واذا سجد الامام ل----------------زم الماموم السجود م-عه فان لم يسجد بطلت صلاته بلا خلاف لتخلفه عن الامام ولو لم يسجد الامام لم يسجد الماموم------- فان خالف وسجد بطلت صلاته بلا خلاف ويستحب ان يسجد بعد سلامه ليتداركها ولا يتاكد ولو سجد الامام ولم يعلم الماموم حتي رفع الامام راسه من السجود لا تبطل صلاة الماموم لانه تخلف بعذر ولكن لا يسجد فلو علم والامام بعد في السجود لزمه السجود ولو هوي الماموم ليسجد معه فرفع الامام----- وهو في الهوي رجع -معه ولم يسج------د وكذا الضعيف البطء الحركة الذي هوي مع الامام لسجود التلاوة فرفع الامام راسه قبل ----انتهاءه الي الارض لا يسجد بل---------------- يرجع معه	1590	5297317824081532584	450	574.5	347	918	49.01960754394531	67	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms49	true	-7158546243630590358	24	62	131	319	1497	300	ان يقرا----------- اية او ايتين ثم ---------يسج-----------------------------د حكي ابن المنذر عن الشعبي والحسن البصري ومحمد بن سيرين والنخعي واحمد واسح-ق انهم كرهوا ذلك وعن ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي ثور انه لا باس به وهذا مقتضي مذهبنا	49	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1606	false	-8416061959209920966	247	292	1298	1528	1556	300	ان يقتصر علي قراءة اية او ايتين فيهما سجدة ليسجد لم ار لاصحابنا فيه كلاما وقد حكي ابن المنذر عن الشعبي والحسن البصري وا----بن سيرين والنخعي واحمد واسحاق انهم كرهوا ذلك وعن ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي ثور انه لا باس به و----مقتضي مذهبنا	1606	5297317824081532584	174	297.5	139	238	73.10924530029297	32	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms50	true	5457546023907071825	240	300	1263	1562	1562	300	قرا اية السجدة في الصلاة قبل الفاتحة سجد بخلاف ما اذا قر-ا في الركوع او السجو--------د فانه لا يجوز ان يسجد لان القيام محل القراءة ولو قرا السجدة فهوي ليسجد فشك هل قرا الفاتحة فانه يسجد للتلاوة ثم يعود الي القيام فيقرا الفاتحة لان سجود التلاوة --لا يءخر فصل لو قرا اية السجدة بالفارسية لا يسجد عندنا كما لو فسر-	50	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1605	false	-3189388388958973013	220	275	1126	1414	1545	300	قرا السج----دة في الصلاة قبل الفاتحة سجد بخلاف ما لو قراها في الركوع و--السجود والتشهد فانه لا يس--------جد لانه ليس-- محل --قراءة ولو قرا السجدة فهوي ليسجد فشك هل قرا الفاتحة فانه يسجد للتلاوة ثم يعود الي القيام فيقرا الفاتحة---- ذكره ال-بغوي وغيره الرابعة لو قرا اية السجدة بالفارسية لم يسجد عندنا كما لو فسر	1605	5297317824081532584	243	402.5	193	311	78.13504791259766	41	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms52	true	-6434128103528992001	159	214	828	1114	1561	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين ويقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فهذا كله مما يقوله المصلي في سجود الصلاة قالوا ويستحب ان يقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني---- وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود ص وهذا الدعاء	52	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms1597	false	-2597502448936408869	142	177	716	890	1485	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه-- السلام	1597	5297317824081532584	158	287.0	125	290	54.482757568359375	29	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms54	true	-6482598329630012339	14	131	61	696	1522	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغيره ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود وغ-----------------------يره و--اما ال-قراء----ة في غير الصلاة فافضلها قراءة ال-----------------------------------------------------ليل والنصف- الاخير من الليل افضل من النصف الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها بعد صلاة الصبح ولا كراهية في القراءة في وقت من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هي دراسة اليهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايا----------------م الجمعة و--الاثنين والخميس ويوم عرفة ومن الاعشار العشر الا-خير من رم----ضان والعشر الاول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان فصل اذا ارتج علي	54	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0602	false	2698566371350481605	36	140	187	748	1628	300	فرع في الاوقات المختارة للقراءة افضلها-------------- ما كان في الصلاة ومذهبنا------------ ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود وغيره وسنبسط المسالة بادلتها ومذاهب العلماء فيها في صفة الصلاة ان شاء الله تعالي وقد ذكرها المصنف في باب صلاة الخوف وافضل الاوقات الليل و--نصفه الاخر افضل------------------------- والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة وافضل---------- النهار بعد------------- الصبح ول------------ا كراهة في -شء من الاوقات ونقل عن بعض السلف كراهة القرا--------------------------------------------------ءة بعد العصر وليس بشء -------------------------ولا اصل له ويختار من الايام يوم عرفة ثم يوم الجمعة ثم الاثنين والخميس ومن---------- الاعشار العشر الاواخر من شهر رمضان وال------اول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان فرع في اداب ختم -	602	5297317824081532584	350	503.5	280	742	47.1698112487793	48	JK000125-ara1	JK000913-ara1
JK000125-ara1.ms58	true	-1163544273501064267	1	139	7	728	1544	300	وتلاوته حق تلاوته وتحسينه--------ا والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاغ-ين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخ---------------------------------ه ونشر علومه والدعاء اليه والي----- ما ذكرناه من نصيحته فصل اجمع- المسلمون علي وجوب تعظيم القران العزيز علي الاطلاق وتنزيهه وصيانته واجمعوا علي ان من جحد منه حرفا مما اجمع عليه او زاد حرفا لم يقرا به احد وهو عالم بذلك فهو كافر قال الامام الحافظ ابو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم ان من استخف بالقران او ------------المصحف او بشء منه او سبهما او جحد حرفا منه او كذب بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر ----------------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته وهو عالم بذلك او يشك في شء من ذلك فهو كافر	58	-2015658149784756704	JK000913-ara1.ms0604	false	-5057784010815827952	49	174	249	902	1570	300	وتلاوته حق تلاوته وتحسينها وتدبرها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الملحدين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه-------------------------------- والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخة ومنسوخه ومجمله ومبينه وغير ذلك من اقسامه ونشر علومه والدعاء اليه والي جميع ما ذكرنا- من نصيحته ---واجمعت الامة ---علي وجوب تعظيم القران ع-------لي الاطلاق وتنزيهه وصيانته واجمعوا علي ان من جحد منه حرفا مجمعا--- عليه او زاد حرفا لم يقرا به احد وهو عالم بذلك فهو كافر واجمعوا علي ان -------------------------------------------من استخف بالقران او بشء منه او بالمصحف او القاه في قاذورة----------------- او كذب بشء مما جاء به---- من حكم او خبر او نفي ما اثبته او اثبت ما نفاه او -------------------------------شك في شء من ذلك وهو عالم	604	5297317824081532584	527	915.0	423	797	66.12296295166016	87	JK000125-ara1	JK000913-ara1