id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000125-ara1.ms07	true	-9065440889740358669	190	268	984	1377	1551	300	استواء الصدق والعلانية وعن الحارث------------------------------------------------ المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلاءق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره اطلاع الناس علي السء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وعن غيره اذا طلبت الله تعالي بالصدق اعطاك الله مراة تبصر فيها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة	7	-2015658149784756704	JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	129	185	674	950	1500	300	استواء السر- والعلانية وقال التستري لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال المحاسبي-------------------- الصادق هو الذي لا يبالي -لو خرج--- كل قدر له في قلوب الخل--ق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثقال ذرة-- من حسن عمله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبته---------- بالصدق اعطاك----- مراة تبصر ب-ها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة	3396	5392953038306458296	208	319.5	164	441	47.165531158447266	38	JK000125-ara1	JK000298-ara1
JK000125-ara1.ms09	true	7981384600079771060	24	65	109	337	1660	300	علمه عمله و----سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون ح-----لقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي الله تعالي	9	-2015658149784756704	JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	38	75	205	407	1587	300	-----الله وجهه سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف------ علمهم عملهم وسر---هم علن---هم يجلسون حلقا حلقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس ل---غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم ---------------الي الله تعالي	300	5392953038306458296	179	298.0	146	237	75.52742767333984	27	JK000125-ara1	JK000298-ara1
JK000125-ara1.ms18	true	6552550542004884813	179	244	941	1275	1562	300	والاختيار ان ذلك يختلف------- باختلاف الاشخاص------------------------------ فمن كان يظهر له ب------دقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتص-ر علي --قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرءه--------------------- وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة-------- فليقتص-ر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل وال-------هذرمة	18	-2015658149784756704	JK000298-ara1.ms1079	false	-6644448084054722308	132	203	641	1013	1477	300	--واخت-ار النووي اختلاف القدر باختلاف الاشخاص بالنسبة لسريع الفهم وغيره قال فمن كان من ذوي الفهم وتدقيق الفكر -----يندب له الاقتصار علي القدر الذي لا يخل به المقصود من التدبر واستنباط المعاني وكذا من له شغل ب----------علم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يندب له الاقتصار علي قدر لا يخ-------------ل بما هو فيه ومن------- يكن كذلك فالاولي له الاكثار---- ما امكنه من غير خروج الي--- الملل ولا يقرءه هذرمة	1079	5392953038306458296	197	210.5	152	417	47.24220657348633	27	JK000125-ara1	JK000298-ara1
JK000125-ara1.ms34	true	4165446349366503673	123	172	631	882	1542	300	الاسرار ابعد -----من الرياء فهو ا--------------------------فضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر ورفع الصوت افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي غيره والمتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	34	-2015658149784756704	JK000298-ara1.ms0781	false	-3864146455191243036	22	63	100	307	1552	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصل او ناءم والجهر افضل في غير------- ذلك----------------------------------------- لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع ----------------------ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	150	223.5	118	282	53.191490173339844	25	JK000125-ara1	JK000298-ara1