id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	196	250	1015	1274	1551	300	انه جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غالب بن ابجر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يريد------------------- التي تاكل الجلة وهي	35	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	65	114	331	571	1548	300	عنه قال اتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية اه والجوال جمع جالة وهي التي تاكل الجلة وهي	552	4308186162082466828	204	338.0	159	281	72.59786224365234	38	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0073	true	8272749223191764531	1	67	3	358	1558	300	المنذر -------عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------------------------- كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغوا ثمانين صحابيا والقول بالمسح قول امير المءمنين علي عليه السلام وسعد بن ابي وقاص وبلال وحذيفة وبريدة وخزيمة بن ثابت وسلمان وجرير البجلي وغيرهم قال بن المبارك---- ليس في المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف	73	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0357	false	4418929848593847752	198	237	1039	1236	1521	300	المنذر وروينا عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين قال وروينا عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين------------ اختلاف	357	4308186162082466828	143	208.5	115	394	36.29441452026367	25	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0096	true	-6367885954716665911	43	125	218	630	1523	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب وفي الباب من حديث حكيم----------------------------------------------------- بن حزام لا يمس القران الا طاهر وان كان في اسناده مقال الا انه ذكره الهيثمي في مجمع الزواءد من حديث عبد ال-------له --بن عمر انه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0392	false	-1867213158074191361	115	242	585	1213	1536	300	اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده اليهما وضعف كتاب ابن حزم هذا جماعة وانتصر لتضعيفه ابو محمد بن حزم-------------------------------------------------------------------- في --محلاه وا----لتحقيق صحة الاحتجاج به لانه ثبت انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	392	4308186162082466828	292	447.5	232	708	41.24293899536133	49	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	197	250	970	1239	1509	300	ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال المنذري زاد الترمذي غريب واخرجه بن ماجه وصححه -بن خزيمة من حديث ابي هريرة------------- بدون ذكر الحجارة -قال	120	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3938	false	7122504691555189248	0	44	0	213	1480	300	ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة ---------------------------------------قال ابن حجر-------------------------------- وصححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بدون ذكر الحجارة وقال	3938	4308186162082466828	185	324.0	146	284	65.1408462524414	35	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	141	175	733	899	1542	300	علي الكفين ثم مسح وجهه وفي لفظ للاسماعيلي ما هو اوضح من هذا------------------------- انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وبشمالك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك	140	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0381	false	-8778912685607850389	171	204	872	1042	1549	300	علي الوجه و--------------------للاسماعيلي من طريق هارون الحمال عن ابي معاوية ما لفظه انما يكفيك ان تضرب بيديك علي الارض ثم تنفضهما ثم تمسح بيمينك علي شمالك وشم-الك علي يمينك ثم تمسح علي وجهك	381	4308186162082466828	125	215.0	99	191	65.44502258300781	22	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	28	114	145	596	1553	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وع----مار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي ج----------------------------هيم ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بلفظ الكفين في الصح-----------------------------يحين وبلفظ المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فبكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	142	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0377	false	4466599264063234407	214	300	1111	1562	1562	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع-------------------------------------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف الذراع ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم ف-كل تيمم------ للنبي صلي الله عليه وسلم-	377	4308186162082466828	333	570.0	270	533	62.47654724121094	52	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	114	157	596	819	1553	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ويءيد---- رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين ا-ن عمارا كان يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	142	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0378	false	2694343814076221527	0	44	0	227	1460	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار -كان يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	378	4308186162082466828	216	415.5	174	228	94.7368392944336	40	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	98	145	476	718	1533	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	144	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1820	false	4045372734656105291	89	126	454	646	1502	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي---- صلي الله عليه وسلم وقا-------------ل للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	1820	4308186162082466828	178	310.0	141	242	73.55371856689453	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	113	161	550	786	1476	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل -تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء الع-ي السءال	148	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3441	false	6685002951474620109	25	68	131	345	1522	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ------ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3441	4308186162082466828	195	334.5	152	239	81.58995819091797	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	227	263	1206	1414	1602	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو- اعجب الامرين الي	151	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0307	false	542955103907696849	179	214	942	1143	1563	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهري- وتصلين الظهر والعصر جم-عا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح------- قال وهذا اعجب الامرين الي	307	4308186162082466828	196	361.0	161	210	93.33333587646484	30	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0174	true	5404267274169082176	155	239	798	1219	1535	300	الشفق--- الحمرة--- رواه الدارقطني وصححه بن خزيمة وغيره وقفه علي بن عمر وعن بن عمر رضي الله عنهما ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة رواه الدارقطني وصححه بن خزيمة وغيره وقفه علي بن عمر وتمام الحديث فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة واخرجه بن خز----------------------------------------------------يمة في صحيحه من حديث بن ---عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-------------------------------ل البيهقي روي هذا الحديث عن -----علي وعمر وبن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح منها شء	174	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0321	false	4759298002879218250	104	225	526	1114	1476	300	الشفق هو الحمرة ما رواه الدارقطني--------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة----------------------------------------------------------------- فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة قال الدار قطني في الغراءب هو غريب وكل رواته ثقات وقد اخرج بان خزيمة في صحيحه عن عبدالله بن عمر مرفوعا ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال ابن خزيمة ان صحت هذه اللفظة اغنت عن غيرها من الروايات لكن تفرد بها محمد بن يزيد قال ابن حجر في التلخيص محمد بن يزيد هو الواسطي وهو صدوق وروي هذا الحديث ابن عساكر وصحح البيهقي وقفه علي ابن عمر وقال الحاكم ايضا ان رفعة غلط بل قال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وا----بن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس----------- ولا يصح فيه- شء	321	4308186162082466828	256	368.0	203	732	34.972679138183594	40	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	57	167	291	819	1524	300	طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	75	114	369	543	1425	300	طاف بي وانا ناءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	3761	4308186162082466828	173	341.0	134	529	32.70321273803711	38	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0198	true	-7710914129472916144	218	256	1147	1351	1572	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما -رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم زاد في	198	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3783	false	8375318385907091116	115	153	571	776	1482	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما ورفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا -اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم قال في	3783	4308186162082466828	201	385.0	163	206	97.57281494140625	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	4	32	20	156	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	239	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	7	33	28	154	1512	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي وقال	891	4308186162082466828	122	230.5	96	136	89.70587921142578	24	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	156	198	833	1057	1608	300	عاءشة قالت ---------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير------------------------------ فقال -----------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	242	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	158	209	791	1054	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا------------------------------ كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	891	4308186162082466828	182	294.5	147	296	61.486488342285156	29	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0246	true	7145586277493765372	66	183	347	935	1574	300	اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه وعنه اي ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع يشتري في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه الترمذي والنساءي وحسنه فيه دلالة علي تحريم البيع والشراء في المساجد وانه يجب علي من راي ذلك فيه ان يقول لكل من الباءع والمشتري لا اربح الله تجارتك يقول جهرا زجرا للفاعل لذلك والعلة هي قوله فيما سلف--------------------------------------------------------------------- فان المساجد لم تبن لذلك وهل ينعقد البيع قال الماوردي انه ينعقد اتفاقا وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد	246	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3936	false	-2505527786644187414	178	239	939	1249	1552	300	اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه وكذلك انشاد الضالة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم من ينشد ضالة بالمسجد فقولوا له لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لذلك رواه مسلم وفي حديث الاعرابي الذي بال في المسجد قال ----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان هذه -----------المساجد	3936	4308186162082466828	161	251.5	126	657	24.505327224731445	29	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	51	91	260	449	1528	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع---------ه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر-------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي --قال بن القيم وقد روي	411	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	76	118	412	611	1560	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي اه الامر الرابع ما روي	282	4308186162082466828	170	298.5	133	207	82.12560272216797	32	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0417	true	-8633432061666019630	77	108	365	524	1493	300	علي-------ه وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد صحيح صلي الظهر والعصر ثم ركب ولابي نعيم في مستخرج مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	417	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0317	false	-6163514147929283062	196	229	966	1132	1484	300	عليه ما نصه وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد صحيح صلي الظهر والعصر ثم ركب ولابي نعيم في مستخرج مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	317	4308186162082466828	159	310.0	128	166	95.78313446044922	30	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0418	true	8572617029398935038	18	89	85	440	1519	300	وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد صحيح صلي الظهر والعصر اي اذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الفريضتين معا ثم ركب فانها افادت ثبوت جمع التقديم من فعله صلي الله عليه وسلم ولا يتصور فيه الجمع الصوري و مثله الرواية التي لابي نعيم في مستخرج مسلم اي في مستخرجه علي صحيح مسلم كان اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	418	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0317	false	-6163514147929283062	199	229	978	1132	1484	300	وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد صحيح صلي الظهر والعصر------------------------------------------- ثم ركب و------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي نعيم في مستخرج م----------------------------سلم كان ----------------------------اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	317	4308186162082466828	153	255.0	123	355	43.09859085083008	29	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	31	76	156	370	1499	300	-لكن كثرة طرقه يقوي بعضها بعضا مع انه اخرجه الحاكم من ثلاث طرق احد-ها من حديث ابي هريرة وقال فيها علي شرط الشيخين ثم الاصل عدم الشرط حتي يقوم عليه دليل وعن جابر بن سم-----------------رة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	427	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3806	false	7432823130209984918	247	295	1299	1529	1551	300	ولكن كثرة طرقه يقوي بعضها بعضا مع انه -خرجه الحاكم من ثلاث طرق احداها من حديث ابي هريرة وقال فيها علي شرط الشيخين الي اخر اه وقال النووي في المجموع ويغني عنه ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	3806	4308186162082466828	164	262.0	127	233	70.38626861572266	28	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0446	true	3886143927874435171	1	53	7	288	1531	300	وفي الباب عن تميم الداري و-بن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وحديث تميم فيه اربعة انفس ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وحديث بن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ ليس علي مسافر جمعة وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	446	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3813	false	5149301821009038007	192	224	971	1149	1555	300	وفي الباب عن تميم الداري وابن عمر ومولي لابن الزبير رواه البيهقي وناقش سنده وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية	3813	4308186162082466828	165	302.0	133	282	58.51063919067383	28	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	230	289	1218	1523	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	64	0	329	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	271	4308186162082466828	303	585.0	244	331	91.54078674316406	55	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	123	213	652	1139	1576	300	وهو الراجح من حيث المعني والا ا---------------------ستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث -بن مسعود بلفظ- ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي والطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد حتي لو كانوا ثلاثة جاز للامام ان يصلي بواحد والثالث يحرس ثم يصلي مع الامام وهذا اقل ما تحصل به جماعة الخوف وظاهر الحديث ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم ات-ت الطاءفة الاولي بعدها	450	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0273	false	3637532017511912283	0	62	0	344	1644	300	وهو الراجح من حيث المعني لان اتمامهم في حالة واحدة يستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره------ ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها	273	4308186162082466828	313	521.5	256	511	61.252445220947266	53	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	28	178	137	922	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	135	0	712	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	271	4308186162082466828	679	1292.0	549	813	83.51783752441406	122	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	197	246	1013	1255	1516	300	صلي الله عليه وسلم راي عليه--------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	495	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2255	false	-8742905550475650608	197	246	1009	1255	1506	300	صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك---- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس به- للنساء	2255	4308186162082466828	221	405.5	176	257	85.99221801757812	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	143	597	734	1523	300	انس------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	552	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0695	false	-5630420355070841157	177	215	908	1097	1553	300	انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله	695	4308186162082466828	127	229.0	101	198	64.14141082763672	24	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	200	639	1015	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل----------------------------------------------------------- اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن--------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس	552	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3897	false	6819271764106738876	215	300	1082	1510	1510	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن بنت مخاص فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا ورب-عين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس-	3897	4308186162082466828	349	626.5	280	449	77.72828674316406	64	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	200	299	1015	1520	1523	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس ف-يها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدق----------------------ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	0	103	0	525	1556	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة	3898	4308186162082466828	487	947.5	391	530	91.88679504394531	90	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	60	104	294	529	1538	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3908	false	-4235544175753067863	255	294	1352	1559	1589	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وع-----نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين	3908	4308186162082466828	198	355.0	160	241	82.15767669677734	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف ولا يج-مع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	58	121	292	614	1556	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها ف------------------------لا يجتمع بين مفت----------------رق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	3898	4308186162082466828	279	468.0	224	526	53.04182434082031	44	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0564	true	-5997770702248719872	61	220	316	1080	1486	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم ربع عشرها وليس عليك شء اي في الذهب حتي يكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه اخرج الحديث ابو داود مرفوعا من حديث الحارث الاعور الا قوله فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والا قوله ليس في المال زكاة الي	564	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0696	false	5873769929621545310	102	170	531	859	1482	300	علي رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار فما زاد فبحساب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رف-عه الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------ليس في --مال زكاة حتي	696	4308186162082466828	281	507.5	221	794	35.39042663574219	53	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	86	154	434	776	1511	300	غير واحد من علماءهم انه صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الح-رث المع-----ادن القبلية وا-----------------------------------خذ من--------------ها الزكاة دون الخمس قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و-----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	580	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0720	false	-8250156594906959900	0	97	0	498	1555	300	غير واحد ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا ليست فيه زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة----------- دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	720	4308186162082466828	296	525.0	234	512	57.8125	51	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	287	1171	1435	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد رواه البخاري وهو قوله وعن----- جبير بضم	598	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0638	false	-2281066447786338824	227	278	1147	1398	1505	300	جبير بن مطعم -------------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد -قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم	638	4308186162082466828	217	362.0	170	278	78.05755615234375	39	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	280	1171	1400	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	598	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0639	false	-3278713060354055607	12	48	53	233	1475	300	جبير بن مطعم اخبر-------ه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	639	4308186162082466828	160	260.5	127	245	65.30612182617188	29	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	94	130	461	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم المراد ببني هاشم ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس وال الحارث ولم يدخل ال ابي لهب في ذلك لانه لم يسلم منهم في عصره صلي الله عليه وسلم	599	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0638	false	-2281066447786338824	230	284	1160	1428	1505	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير--------------------- -------------------------------ولم يقسم -------النبي صلي الله عليه وسلم	638	4308186162082466828	211	344.0	165	340	62.05882263183594	38	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	110	130	536	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم المراد ببني هاشم ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس وال الحارث ولم يدخل ال ابي لهب في ذلك لانه لم يسلم منهم في عصره صلي الله عليه وسلم احد وقيل بل اسلم منهم عتبة ومعتب ابنا ابي لهب وثبتا معه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	599	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0639	false	-3278713060354055607	16	72	72	347	1475	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير------------------------------------------------------------------- لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا اه وايضاح كونهم من النبي صلي الله عليه وسلم	639	4308186162082466828	145	107.0	113	511	28.375734329223633	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	0	25	0	118	1518	300	اذا لم ير الهلال في ليله بغيم ساتر او نحوه فيجوز كونه من رمضان وكونه من شعبان والحديث وما في معناه يدل علي تحريم صومه	604	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3484	false	-8380253551488125405	201	226	1007	1125	1520	300	اذا لم ير الهلال في ليلة بغيم ساتر او نحوه فيجوز كونه من رمضان وكونه من شعبان والحديث وما في معناه يدل علي تحريم صومه	3484	4308186162082466828	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0616	true	7668494204045541013	74	126	344	600	1460	300	احمد وابو داود من حديث عمر بن الخطاب--- قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم -قلت لا باس بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	616	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	227	276	1103	1346	1469	300	احمد والنساءي عن------ عمر رضي الله عنه قال هششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم	1216	4308186162082466828	221	400.0	175	260	85.0	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0636	true	-995043468692325337	91	195	499	1015	1539	300	عاءشة و------------بن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري فانه افاد ان صوم ايام التشريق جاءز رخصة لمن لم يجد الهدي وكان متمتعا او قارنا او محصرا لاطلاق الحديث بناء علي ان فاعل يرخص هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مرفوع وفي ذلك اقوال ثلاثة ثالثها انه ان اضاف ذلك الي عهده صلي الله عليه وسلم كان حجة والا فلا وقد ورد التصريح بالفاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------- في رواية ل-------------------------لدارقطني---------- والطحاوي الا انها باسناد ضعيف ولفظها رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق الا -	636	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2350	false	1370184577195680635	170	261	870	1334	1528	300	عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي منه قالوا فهذا-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث له حكم الرف----------------------------------------------------ع وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- التصريح بالترخيص في صوم ايام التشريق للمتمتع الذي لم يجد هديا والروايات الصحيحة التي رواها الحفاظ من اصحاب شعبة لم يرخص بضم الياء وفتح الخاء مبنيا للمفعول قال في الفتح ووقع في رواية يحيي بن سلام عن شعبة عند الدارقطني واللفظ له والطحاوي---------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وقال	2350	4308186162082466828	222	324.5	177	721	30.790569305419922	40	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	267	1118	1321	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	235	278	1185	1388	1497	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1961	4308186162082466828	203	406.0	160	203	100.0	43	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	37	0	181	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري---- الحديث	657	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	244	284	1227	1412	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء ا ه والحج في هذا الحديث	1961	4308186162082466828	171	325.5	135	185	92.43243408203125	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	4	53	18	243	1458	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث بكسر الحاء المهملة وسكون النون فمثلثة اي الاثم اي بلغ ان يكتب عليه حنثه فعليه ان يحج حجة اخري وا---------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	658	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1940	false	-8929227849076146645	174	212	845	1015	1459	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ ا-----------------------------------------------------------------------لحنث- فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم -عتق فعليه------- حجة اخري	1940	4308186162082466828	129	198.0	99	265	48.67924499511719	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	129	189	632	909	1457	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	667	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2019	false	1688113841566558951	168	226	801	1071	1449	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	2019	4308186162082466828	262	501.5	205	284	92.25352478027344	55	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	62	97	280	453	1457	300	الحارث بن عمرو السهمي -----قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بمني او -عرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	667	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2154	false	-5898172531949848035	29	66	141	324	1513	300	الحارث بن عمرو السهمي حدثه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2154	4308186162082466828	168	314.0	133	183	91.80327606201172	32	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	120	202	591	961	1467	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من ال-------راوي ورواه -بن ماجه بلفظ من اهل بع---مرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من	670	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2167	false	1404453114145300077	87	137	423	658	1504	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبدالله ايتهما قال قال ابو داود يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني --الي مكة انتهي من	2167	4308186162082466828	183	294.5	138	381	48.031497955322266	35	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	263	296	1296	1458	1480	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه و-------------------قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه	675	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0451	false	1275453218650155750	5	43	28	205	1505	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه	451	4308186162082466828	153	276.0	121	184	83.15217590332031	30	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0680	true	6443546979268940116	235	293	1223	1497	1532	300	دل علي جواز الحجامة للمحرم وهو اجماع في ال---------------------راس وغيره اذا كان ل--------حاجة فان قلع من الشعر شيءا كا-ن عليه --فدية الحلق وان----- لم يقلع فلا فدية عليه وان كانت الحجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لغير -عذر فان كانت في الراس حرمت ان قطع معها شعر لحرمة قطع الشع-----------------ر وان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة -------عند الجمهور ولا فدية	680	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2280	false	-1937456551217104418	112	220	555	1077	1458	300	دليل ل-جواز الحجامة للمحرم وقد اجمع العلماء علي جوازها له في الراس وغيره اذا كان له عذر في ذلك وان قطع--- الشعر حينءذ لكن عليه الفدية لقطع الشعر فان لم يقطع فلا فدية عليه ودليل المسالة قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية البقرة الاية وهذا الحديث محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له عذر في الحجامة في وسط الراس لانه لا ينفك عن قطع شعر اما اذا اراد المحرم الحجامة لغير حاجة فان تضمنت قلع شعر فهي حرام لتحريم قطع ال-----------شعر وان لم تتضمن ذلك بان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة عندنا وعند الجمهور ولا فدية	2280	4308186162082466828	172	259.5	132	537	32.0297966003418	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	134	221	643	1089	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاجاز حتي -----------------------------اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي -----------------------------اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	686	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2095	false	-4293322349868261352	212	288	1059	1440	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فان فيه----------------------------------------------------------------- فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل ح----تي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس الي ان قال------------------------------------------------------ ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2095	4308186162082466828	301	548.0	241	504	59.72222137451172	54	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	209	257	1027	1284	1505	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع----------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	686	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2102	false	-1085753316045579139	240	296	1200	1499	1518	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2102	4308186162082466828	251	471.0	204	303	82.83828735351562	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	251	299	1247	1502	1505	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر وصلي الفجر------------ حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب ح--------تي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2103	false	-1888639491651170725	234	293	1269	1580	1612	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر في اول وقته حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2103	4308186162082466828	244	441.0	197	312	78.20513153076172	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	46	147	224	762	1553	300	حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له مغير الصيغة مخفف الحاء المهملة اي وضع عليها رحلها فاتي بطن الوادي وادي عرفة فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب ح-----------------------------تي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	689	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2095	false	-4293322349868261352	236	288	1173	1440	1499	300	حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له-------------------------------------------------- فاتي بطن الوادي---------- فخطب الناس الي ان قال----------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2095	4308186162082466828	228	378.5	183	567	40.211639404296875	41	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	135	280	700	1456	1553	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص----------------- ودفع----------------------------- وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	689	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2102	false	-1085753316045579139	240	296	1200	1499	1518	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك---------------------- رحله--------------------------------------------------------------------------------- ويقول بيده اليمني--------------------- ايها الناس السكينة السكينة----------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي ت----------------------------------صعد حتي ----اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء	2102	4308186162082466828	248	384.0	202	802	30.922693252563477	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0694	true	1527888739897136103	249	284	1262	1429	1499	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه--------- مسلم	694	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2097	false	-1281800789466315824	44	81	216	391	1478	300	جابر في حديثه ذلك ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف انتهي من صحيح مسلم	2097	4308186162082466828	147	259.5	114	180	81.66666412353516	28	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	216	300	1054	1463	1463	300	الله عند المشعر الحرام وفعله صلي الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم واجاب الجمهور بان ال--------------------------------مراد -من حديث عروة من فعل جميع ما ذكر فقد تم حجة واتي بالكمال من الحج ويدل له ما اخرج--------------ه احمد واهل-- السنن و-بن حبان والحاكم والدارقطني والب-----------------------------------يهقي -انه اتاه صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات----- ناس من اهل نجد فقالوا------------- كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء -----قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه--------- وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع-	704	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2094	false	-8113745673317094046	155	244	779	1211	1494	300	الله عنه -----------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحج عرفة فمن ادرك عرفة------------------- فقد ادرك الحج قال ابن حجر في التلخيص الحبير في هذا الحديث رواه احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عبدالرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من جاء عرفة قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه لفظ احمد وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع	2094	4308186162082466828	251	371.5	194	528	47.537879943847656	40	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	18	103	102	507	1463	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني جمعا----------- فقلت جءت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل طء ف-اكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ثم ذكر الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه----------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي وبن خزيمة	704	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2096	false	2740158401542176337	173	256	839	1226	1460	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقل----ت يا رسول الله اني -----------جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا---------------- هذه و---------------وقف معنا------------- حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي وهو حجة --	2096	4308186162082466828	288	440.5	224	471	61.1464958190918	55	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	206	277	1036	1399	1516	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه--- البخاري	706	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2129	false	-8917203600773295276	187	259	984	1355	1567	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله ا ه روي البخاري	2129	4308186162082466828	331	584.0	263	388	85.30928039550781	58	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	87	10	443	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه--- البخاري	707	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2129	false	-8917203600773295276	195	259	1023	1355	1567	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي------------------------------------------------------ يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيست-------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله ا ه روي البخاري	2129	4308186162082466828	278	469.0	220	458	60.69868850708008	47	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0711	true	2581486174215580933	247	278	1214	1362	1471	300	عاصم بن عدي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	711	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2133	false	8021103024607034193	156	213	772	1056	1492	300	عاصم بن عدي العجلاني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا يوما ويدعو يوما هذا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجه وفي لفظ رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	2133	4308186162082466828	143	252.5	113	288	49.65277862548828	27	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0712	true	-3899010693785312151	97	132	487	659	1489	300	------------------ويدل للالحاق الحديث و------عن عاصم بن عدي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	712	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2133	false	8021103024607034193	149	213	730	1056	1492	300	وابن حبان والحاكم و------اصحاب السنن الاربعة عن عاصم بن عدي العجلاني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل ان يرموا يوما ويدعو يوما هذا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجه وفي لفظ رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	2133	4308186162082466828	153	255.5	121	336	45.53571319580078	27	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0720	true	-7615797976773267025	216	299	1052	1451	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه--- يقضون شيءا ولا ان يعودوا لشء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي فحيث احصر ذبح وحل ولا قضاء عليه من قبل ان الله لم يذكر قضاء ثم قال----------------------------------------------- لانا علمنا من -تواطء احاديثهم انه كان معه في عام الحديبية رجال معروفون ثم	720	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0078	false	9060967676765449347	0	130	0	660	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا لشء انتهي بلفظه من الموطا ولا يعارض ما ذكرنا بما رواه الواقدي في المغازي من طريق الزهري ومن طريق ابي معشر وغيرهما قالوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا فلم يتخلف منهم الا من قتل بخيبر او مات وخرج معه جماعة معتمرين ممن لم يشهدوا الحديبية وكانت عدتهم الفين لان الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------- قال والذي اعقله في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت لانا علمنا من متواطء احاديثهم انه كان معه--- عام الحديبية رجال معروفون ثم	78	4308186162082466828	329	584.5	261	719	45.75799560546875	61	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	119	153	605	761	1506	300	الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت -بن عباس وابا هريرة عن ذلك	722	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1978	false	2645164566268170467	208	243	1035	1197	1510	300	الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة -سالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك	1978	4308186162082466828	152	279.0	118	163	93.25153350830078	30	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0777	true	-2872266059097038161	16	71	89	383	1586	300	المصنف----- ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل النص--- من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحالة ما يوجب -------الاضطراب وحينءذ فينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة	777	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0188	false	3540333712390291961	139	196	724	1031	1532	300	المسدد عندي ان هذا الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال- ما يوجب الحكم بالاضطراب وحينءذ -ينبغي الترجيح بين رواتها وان كان الجميع ثقاة فيحكم بصحة رواية احفظهم واضبطهم فتكون رواية الباقين بالنسبة اليه شاذة	188	4308186162082466828	286	535.0	231	309	92.55663299560547	49	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0818	true	115314847519918727	24	101	140	516	1548	300	عن ابي هريرة -رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان- خرجت من بينهما رواه ابو داود و---------------------------------------------------صححه الحاكم واعله -بن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد رواه عنه ولده ابو حيان بن سعيد لكن ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه الحارث بن شريد الا انه اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	818	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1298	false	-5091192844255179741	229	291	1195	1516	1560	300	عن ابي هريرة مرفوعا------- قال ------ان الله يقول----------------------------- انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالي في نيل الاوطار في هذا الحديث صححه الحاكم واعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد----------------------------------- ذكره ابن حبان في الثقات واعله ايضا ابن القطان--------------------------------- بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	1298	4308186162082466828	222	351.0	175	431	51.508121490478516	39	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	151	212	740	1039	1506	300	ابو داود من حديث----- عبادة بن الصامت ولفظه----------- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل---------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي ق----وسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0755	false	-5205175306619914416	147	219	728	1083	1496	300	ابو داود وابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال -ارمي --بها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال-ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	755	4308186162082466828	270	439.5	214	370	72.97297668457031	50	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0922	true	-4724706813379558093	17	104	80	500	1487	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء وعن اكل الحمر الاهلية يوم خيبر اخرجه السبعة الا ابا داود وعن ربيع بن سبرة عن ابي-------ه رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------- اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه واحمد وبن حبان وعن -----------علي رضي الله ع---نه قال نهي رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	922	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0248	false	801749521489329705	176	260	912	1314	1512	300	صلي الله عليه وسلم بان ذلك التحريم داءم الي يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث---------------------- سبرة بن معيد الجهني رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله و-لا تاخذوا مما اتيتموهن ------------------------------------------------------شيءا وفي رواية لمسلم في حجة الوداع ولا تعارض في ذلك لامكان انه صلي الله عليه وسلم	248	4308186162082466828	245	358.5	187	479	51.148223876953125	43	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	173	260	891	1321	1525	300	صلي الله عليه وسلم فاجابها بانها لا تحل له واما قصة ابي ركانة وهي انه --------------نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يعني ولدا له يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا لابنه الاخر يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	940	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0119	false	8187174011137652452	207	289	1047	1453	1508	300	صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا------------- يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا------------ يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- طلقها ففعل	119	4308186162082466828	346	626.5	275	445	77.7528076171875	65	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms0990	true	4430306920877168269	226	300	1148	1539	1539	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله-	990	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0151	false	4234621888227981916	0	24	0	111	1576	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب عليه من----------------------------------------------------------------------------------------------- خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله	151	4308186162082466828	103	167.0	81	392	26.275510787963867	20	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1000	true	1810228421986841308	52	78	233	357	1425	300	اخرج- ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن -بن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	1000	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0125	false	1807139364544748737	61	87	313	439	1464	300	اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك	125	4308186162082466828	124	238.0	98	126	98.4126968383789	24	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1002	true	1363934754762085688	1	69	5	374	1481	300	البتة وكما سياتي في حديث ركانة فكان اذ------------------ا قال القاءل ذلك قبل تفسيره بالواحدة وبالثلاث فلما كان في عصر عمر لم يقبل منه التفسير بالواحدة قيل واشار الي هذا البخاري فانه ادخل في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث فيه-----ا التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حملت علي الثلاث الا اذا اراد المطلق واحدة فيقبل فروي بعض الرواة البتة بل----------فظ الثلاث	1002	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0135	false	-4962947565816739399	3	73	14	371	1513	300	البتة -كما قدمنا في حديث ركانة وهو من رواية ابن عباس ايضا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد ان ذكر هذا الجواب ما نصه وهو قوي ويءيده ادخال---------------------------- البخاري---------- في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل- علي الثلاث الا ان- اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض --رواته حمل --لفظ البتة علي الثلاث	135	4308186162082466828	227	335.0	178	402	56.4676628112793	35	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1003	true	-6066697677690644587	11	36	53	179	1546	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	1003	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	65	89	318	442	1455	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	110	4308186162082466828	117	220.0	94	127	92.12598419189453	21	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1030	true	8650716499456631856	64	128	331	634	1512	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت- ظاهر من-ي زوجي- اوس بن الصامت الي ان ---------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قا----------------لت لا يجد قال يصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال --يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق الحديث --------فلو كان يسقط عنه بالعجز لابانه--------------- صلي الله عليه وسلم	1030	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms3005	false	9213357097197886551	178	256	910	1289	1494	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة -التي ظاهر منها زوجها اوس بن الصامت ونزل في ذلك قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة الايات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة يعني زوجها اوسا قالت لا يجد قال يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا---------------------------------------------- الحديث ومحل الشاهد منه انها لما قال--ت له انه شيخ كبير اقتنع صلي الله عليه وسلم	3005	4308186162082466828	225	336.5	173	429	52.44755172729492	38	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1034	true	736420441237508381	82	135	395	666	1502	300	عنها واخر--ج ابو داود من حديث سهل بن سعد في حديث المتلاعنين قال مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا واخرجه البيهقي بلفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي وبن ---مسعود قالا مضت السنة بين المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	1034	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2708	false	-1279913280056307198	63	196	335	1004	1520	300	منها ما رواه ابو داود من حديث سهل بن سعد وفيه فمضت الس-----------------نة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا انتهي وقال في نيل الاوطار في هذا الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح ومنها ما رواه الدارقطني عن سهل ايضا وفيه ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد في المنتقي وقال فيه صاحب نيل الاوطار وفي اسناده عياض بن عبد الله قال في التقريب فيه لين ولكنه قد اخرج له مسلم اه ومنها ما رواه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا انتهي منه بواسطة نقل المجد ايضا ومنها ما رواه الدارقطني ايضا عن علي رضي الله عنه قال- مضت السنة في- المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا	2708	4308186162082466828	207	289.0	162	688	30.087209701538086	36	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1038	true	-173415890177585372	192	248	957	1231	1495	300	علي ---تحقيق المقام وعن بن عباس--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع به-----------------------------------------------------------------------ا رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي من وجه اخر عن -بن عباس--------------- بلفظ قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها	1038	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2635	false	-4000851369274698114	218	293	1206	1574	1606	300	علي ذلك حديث ا----------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال-غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال ابن حجر في بلوغ المرام في هذا الحديث بعد ان ساقه باللفظ الذي ذكرنا رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فامسكها	2635	4308186162082466828	260	458.5	207	379	68.6015853881836	49	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1103	true	-6902874548509161962	262	286	1337	1452	1516	300	لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده اخر-------------------------------------------------------------جه البيهقي الا انه من رواية-------------------------------------------------------------------- عمر بن عيسي------------------------------------------------------- يذكر عن البخاري انه منكر الحديث	1103	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0405	false	617849734960970991	128	187	617	916	1476	300	لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدناها منك فبرزه وضربه ماءة سوط وقال للجارية اذهبي فانت حرة لوجه الله وانت مولاة الله ورسوله قال ابو صالح وقال الليث وهذا القول معمول به وفي اسناد هذا الحديث عمر بن عيسي القرشي الاسدي ذكر البيهقي عن ابي احمد انه سمع ابن حماد يذكر عن البخاري انه منكر الحديث	405	4308186162082466828	91	132.5	70	299	30.434782028198242	17	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	7	41	34	195	1549	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده صبرا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	1105	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0404	false	157483918908092846	134	167	716	872	1564	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده----- متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	404	4308186162082466828	154	299.0	121	161	95.65217590332031	32	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	199	252	990	1262	1487	300	علمه صلي الله عليه وسلم بما يءول اليه من المفسدة وعن ابي هريرة قال-------------- اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1112	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	40	88	192	449	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي رواية اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	202	359.0	162	286	70.6293716430664	37	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	0	50	0	249	1493	300	بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول ا-----نه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف -استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	1119	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1202	false	3602046659665887379	178	216	836	1035	1431	300	بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم ومنها قول ا-------------------------------------------------------------لشافعي ومن تبعه انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحققت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	1202	4308186162082466828	167	282.0	134	260	64.23076629638672	27	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	90	174	462	898	1537	300	الشافعي--------- لم ينقلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العقيلي---- حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة---------------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم -قال	1125	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0392	false	-1867213158074191361	76	196	392	980	1536	300	الشافعي فانه قال لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يس----تغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه المتواتر لتلقي الناس ل--ه بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ و----------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال	392	4308186162082466828	362	601.5	291	643	56.29859924316406	56	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	153	255	765	1253	1489	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت ----------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اه-----------------------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة واخرج ابو داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1126	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1169	false	8728787258279769759	92	235	441	1138	1446	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكور قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم--------ها علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اهل ال--ابل اذا غلت رفع--- قيمتها واذا هان------ت نقص من قيمتها علي نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما بين الاربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ق-----------------ال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء -الفي شاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي فراءضهم فما فضل فللعصبة وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1169	4308186162082466828	315	393.5	248	840	37.5	56	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	17	42	77	200	1522	300	ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد	1127	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1169	false	8728787258279769759	0	25	0	123	1446	300	ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد	1169	4308186162082466828	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1146	true	-2438541462705142093	188	247	909	1204	1462	300	-قول ابي الزناد قتلنا بالقسامة والصحابة---------------------- متوافرون اني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان فانه قال---- في فتح الباري انما نق---له ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي في رواية عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابو- الزناد لا يثبت انه راي عشرة- من الصحابة فضلا عن الف	1146	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms1191	false	2881926608369757792	174	241	940	1266	1564	300	وقال ابو الزناد ق-لنا بها واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون اني لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان وقال ابن حجر في فتح الباري انما نقل ذلك ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من رواية علد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابوا الزناد لا يثبت انه راي عشرين من الصحابة فضلا عن الف	1191	4308186162082466828	265	470.0	207	327	81.03975677490234	47	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1170	true	2295899812893985273	243	281	1251	1456	1555	300	بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة وبين في رواية عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي محلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السورة وانها كانت في سورة الاحزاب وكذلك اخرج هذه الزيادة في هذا الحديث--------- الموطا عن يحيي بن سعيد عن----- بن المسيب	1170	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2580	false	-6890284572548026484	101	209	498	1044	1497	300	بعد قوله او الاعتراف وقد قراناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فسقط من رواية البخاري من قوله وقد قراناها الي قوله البتة ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا فقد اخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان كرواية جعفر ثم قال لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة غير سفيان وينبغي ان يكون وهم في ذلك قلت وقد اخرج الاءمة هذا الحديث من رواية مالك ويونس ومعمر وصالح بن كيسان وعقيل وغيرهم من الحفاظ عن الزهري وقد وقعت------------------- هذه الزيادة في هذا الحديث من رواية الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب	2580	4308186162082466828	146	195.0	115	565	25.840707778930664	22	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	173	280	843	1361	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها------------------------- فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله رواه--------- مسلم -----------وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة هي المعروفة بالغامدية اتت---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1175	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	136	261	704	1298	1488	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم في صحيحه وهو نص صحيح في -انه صلي الله عليه وسلم امر برجمها باقرارها مرة واحدة لانها قالت اني اصبت حدا مرة واحدة وان النبي صلي الله عليه وسلم	2597	4308186162082466828	446	772.5	348	601	74.20964813232422	85	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	0	58	0	280	1554	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها------------------------- فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله رواه--------- مسلم	1176	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2597	false	2814480476484799724	171	232	871	1158	1488	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عل----------------------------------يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي هذا لفظ مسلم	2597	4308186162082466828	234	404.0	184	323	72.4458236694336	42	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1179	true	-6318933565838863073	126	273	648	1366	1503	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه احمد والاربعة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ظاهره ان الاختلاف في الحديث جميعه لا في قوله ومن وجدتموه الخ فقط وذلك ان الحديث قد روي عن بن عباس مفرقا وهو مختلف في ثبوت كل واحد من الامرين اما الحكم الاول فانه قد اخرج البيهقي من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ومجاهد عن -بن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج عنه انه قال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة واما الثاني فانه اخرج عن عاصم بن بهدلة عن ابي ذر عن بن عباس انه سءل عن الذي ياتي البهيمة قال لا حد عليه فهذا الاختلاف عنه دل انه ليس عنده سنة فيهما-------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0770	false	6509353118730130095	132	260	703	1341	1530	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر--------------------------------------------------------- ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه------ حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم -اخرج---ه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وابن ماج------------------------------------------------ة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله----------------------------- عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	770	4308186162082466828	283	332.5	214	901	31.4095458984375	47	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1211	true	1632733378720952979	193	259	974	1295	1501	300	داود من حديث عاءشة------- كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وبما اخرجه بن حبان والطحاوي من حديث-------- سعد بن ابي وقاص ان-------------ه صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر -كثيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه روايات كثيرة لا تخلو عن مقال في اسانيدها----- لكنها تعتضد بما سمعت ق--------------------ال ابو --مظفر--- السمعاني----------------------------- الاخ------------------------------------------------------------------------------بار في ذلك كثيرة -لا مساغ لاحد في العدول عنها	1211	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0995	false	-8712087277726275538	106	230	533	1168	1514	300	داود من حديث عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ولا--------بن حبان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكره كثيره وقد اعترف الطحاوي بصحة هذه الاحاديث الي ان قال وجاء ايضا عن علي عند الدارقطني وعن ابن عمر عند ابن اسحاق والطبراني وعن خوات بن جبير عند الدارقطني والحاكم والطبراني وعن زيد بن ثابت عند الدارقطني و--------------------------------------في اسانيدها مقال لكنها تزيد الاحاديث التي قبلها قوة وشهرة قال ابو المظفر بن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها	995	4308186162082466828	255	396.5	203	681	37.4449348449707	43	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1243	true	-6079955823669651267	243	295	1253	1514	1538	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في قصة قتل ---------------------------------------------------ابي جهل قال فابتدراه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله---------------------------------- هل مسحتما سيفيكما قالا لا قال فنظر فيهما فقا-----ل كلاكما قتله فقضي صلي الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1243	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0661	false	-676574916720055088	187	248	970	1280	1531	300	عبد-الرحمن بن عوف المتفق علي-ه في قصة قتل معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء الانصاريين لابي جهل يوم بدر فان في----------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا---- فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي------------------- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	661	4308186162082466828	189	282.0	149	351	53.846153259277344	34	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1244	true	-7946407483864800119	9	60	35	298	1524	300	جهل يوم بدر قال فابتدراه تسابقا اليه بسيفيهما اي ابني عفراء حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله---------------------------------- هل مسحتما سيفيكما قالا لا قال فنظر فيهما اي في سيفيهما فقال كلاكما قتله فقضي صلي الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	1244	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0661	false	-676574916720055088	205	248	1065	1280	1531	300	جهل يوم بدر فان في--------------------------------------------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا---- فنظر في السيفين فقا---------ل كلاكما قتله وقضي------------------- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح	661	4308186162082466828	165	264.5	131	297	55.55555725097656	29	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	132	277	668	1352	1449	300	ابو داود عن----- غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة ف----------------------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية فان الجوال ه----------ي التي تاكل العذرة وهي الجلة -------------	1277	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	55	116	285	580	1548	300	ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل جوال القرية اه والجوال جمع جالة وهي التي تاكل -----------الجلة وهي في الاصل	552	4308186162082466828	174	273.0	136	782	22.250638961791992	33	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	258	300	1393	1593	1593	300	الخيل ---------كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين وايضا فان------------------------------------------------------------- اية النحل ليست نصا في تحريم الاكل والحديث ----------------------------------------------------------------------صريح في جوازه وايضا لو سلم ما ذكر كان غايته الدلال-----------------------------ة ع--------------------------------------------لي ترك الاكل وهو--- اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه-	1279	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0554	false	-2494161906369825659	0	83	0	417	1599	300	الخيل يوم خيبر كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلم المنع من الاية لما اذن في الاكل وايضا اية النحل ليست صريحة في منع اكل الخيل بل فهم من التعليل وحديث جابر وحديث اسماء بنت ابي بكر المتفق عليهما كلاهما صريح في جواز اكل الخيل والمنطوق مقدم علي المفهوم كما تقرر في الاصول وايضا فالاية علي تسليم صحة دلالتها المذكورة فهي انما تدل علي ترك الاكل والترك اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه	554	4308186162082466828	128	174.0	99	417	30.695444107055664	21	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	37	63	177	315	1608	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0568	false	4623338534337072415	202	228	1057	1195	1559	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	568	4308186162082466828	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رضي الله عنها-------------------------------- امر بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2396	false	-2256007616217241468	170	206	850	1020	1508	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	2396	4308186162082466828	135	250.5	107	170	79.4117660522461	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	109	169	571	863	1528	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم المسنة----------------------------------------------- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من ال----ضان في حال من الاحوال الا عند تعسر المسنة وقد نقل القاضي عياض	1309	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2407	false	-6292268901500510172	226	294	1155	1480	1512	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان --اه وقال النووي في شرح هذا الحديث ما نصه قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب---------------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله- القاضي عياض	2407	4308186162082466828	223	372.5	173	343	65.01457977294922	43	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	135	169	695	863	1528	300	المسنة--- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من---- الضان في حال من الاحوال الا عند تعسر المسنة وقد نقل القاضي عياض	1309	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2410	false	-189556354063184418	245	278	1274	1433	1548	300	المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب---------------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله- القاضي عياض	2410	4308186162082466828	112	174.0	88	175	64.0	20	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	200	249	1023	1268	1528	300	بقرينة حديث ام بلال انه قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحوا بالجذع من الضان اخرجه احمد وبن جرير والبيهقي واشار الترمذي الي حديث نعمت الاضحية الجذع من الضان وروي بن وهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر بلفظ------------ ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان	1309	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2413	false	-8906604180112347186	58	154	301	753	1454	300	-هريرة رضي---- الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او------------------------------------------------------------- نعمت الاضحية الجذع من الضان ومنها ما روه الامام احمد وابن ماجه عن ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه عن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية ومنها ما رواه النساءي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان	2413	4308186162082466828	148	201.5	113	518	28.571428298950195	26	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1334	true	1213120414297879744	95	216	462	1067	1485	300	الشرع التزام المكلف شيءا لم يكن------ عليه منجزا او معلقا واختلف العلماء في هذا النهي فقيل هو علي ظاهره وقيل بل متاول قال بن الاثير في النهاية---------------------------------------------------------------------------------------- تكر---------------ر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون به عنكم ما قدر---------- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1334	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2455	false	5575789490213915818	4	132	20	648	1477	300	الشرع التزام المكلف قربة لم تكن واجبة عليه وقال ا-------------------------------------------------------------------------بن الاثير في النهاية يقال نذرت انذر وانذر نذرا اذا اوجبت علي نفسي شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ------لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2455	4308186162082466828	490	877.5	390	727	67.40027618408203	91	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	300	1107	1409	1409	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	1339	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	113	192	525	894	1445	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم اه -	2456	4308186162082466828	247	387.5	191	419	58.94988250732422	47	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	34	118	170	562	1423	300	حدث عنه ابو قلابة وغيره -------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	1340	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	108	192	499	894	1445	300	حدثني-- ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم --اه	2456	4308186162082466828	247	326.5	190	528	46.780303955078125	46	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	85	141	432	722	1489	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بي-----------------------------------------------ن المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في ---فقراء -المهاجرين ----وعن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	1392	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0678	false	2762852510069477507	39	106	186	552	1507	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين الفقراء والمهاجرين فالجواب والله تعالي اعلم انه-- لا تعارض بين الروايتين لان فدك ونصيبه صلي الله عليه وسلم	678	4308186162082466828	237	370.5	191	386	61.398963928222656	35	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	0	34	0	159	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	1437	-5170502673162027203	Tafsir07055-ara1.ms0972	false	8577700948297820796	67	99	318	470	1480	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك ----لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	972	4308186162082466828	148	270.5	116	160	92.5	30	JK000123-ara1	Tafsir07055-ara1