id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0062	true	-4733547955008233772	233	289	1242	1518	1580	300	القيم و---------لم يصح عنه صلي الله عليه وسلم في حديث واحد انه اقتصر علي مسح بعض راسه البتة -لكن كان اذا مسح بناصيته كمل علي العمامة كما في حديث المغيرة هذا وقد ذكر الدارقطني انه رواه عن ستين رجلا واما الاقتصار علي العمامة بالمسح فلم يقل------------------------------------------------------------------------------------- به الجمهور وقال بن القيم انه صلي الله عليه وسلم	62	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1285	false	-5854147551992789851	105	172	515	842	1536	300	القيم في الهدي ولم يصح عنه صلي الله عليه وسلم في حديث واحد انه اقتصر علي مسح بعض راسه البتة ولكن كان اذا مسح بناصيته كمل علي العمامة فاما ح--ديث انس الذي------------------------- رواه ابو داود رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة فهذا مقصود انس به ا-------------ن ال----نبي صلي الله عليه وسلم	1285	6749072694164230445	163	253.5	126	371	43.93531036376953	30	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0069	true	3226864076856388549	31	65	144	308	1471	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه	69	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	265	300	1309	1476	1476	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه-	1286	6749072694164230445	160	301.0	127	169	94.67455291748047	32	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	89	145	473	752	1553	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فبكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ويءيد رواية--------------------------------- الصحيحين في------------- الاقتصار علي ا-----------لوجه والكفين -ان عمار---------------ا كان يفت-------------------------ي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	142	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0856	false	3190735936851765319	124	199	625	997	1512	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم ف-كل تيمم صح--- للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به فصل والحق الوقوف في صفة التيمم علي ما ثبت في الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة للوجه والكفين قال عمار اجنبت فلم اصب الماء -فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	856	6749072694164230445	250	399.0	197	377	66.31299591064453	43	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	104	180	509	876	1476	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ------ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	22	93	108	456	1478	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر ويعصب ----------------علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	848	6749072694164230445	336	630.5	266	374	89.83956909179688	66	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	51	94	260	463	1528	300	عن عاءشة انها اعتمرت معه----- صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي قال بن القيم وقد روي كان يقصر وتتم	411	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1027	false	7309901753309677070	13	53	64	257	1539	300	عن عاءشة قالت اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي---- وامي انت ---قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثم--------------ان يقصر ويتم	1027	6749072694164230445	159	261.0	124	220	72.2727279663086	28	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	89	190	441	962	1528	300	وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني ب------المثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا -بن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلاتهم وفي -الصحيح عنها ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد- في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك انها تصلي -خلاف صلاته وصلاة -------------------المسلمين معه----------------- قلت وقد اتمت عاءشة بعد موت-----ه صلي الله عليه وسلم قال -بن عباس وغيره انها تاولت كما تاول عثمان	411	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1028	false	2898760106902401900	109	220	536	1107	1506	300	وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلاتهم كيف والصحيح عنها ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيدت في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان-- تصلي بخلاف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين معه ثم قال ابن القيم قلت وقد اتمت عاءشة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس وغيره انها تاولت كما تاول عثمان	1028	6749072694164230445	506	940.0	407	573	88.3071517944336	88	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	51	190	260	962	1528	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع-----ه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصر------------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي قال بن القيم وقد روي كان يقصر وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالمثناة من فوق وكذلك يفطر وتصوم اي تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين قال شيخنا بن تيمية ----وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلاتهم وفي----------------------------------------------------- الصحيح عنها ان الله فرض- الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك انها تصلي خلاف صلاته وصلاة المسلمين معه قلت وقد اتمت عاءشة بعد موته صلي الله عليه وسلم-------- قال بن عباس وغيره انها -----------------------------------------------------تاولت كما تاول عثمان	411	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	1	115	7	587	1496	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي -------قصرت واتممت وصمت وافطرت ق------ال احسنت يا عاءشة وسمعت شيخ الاسلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن تيمية يقول هذا الحديث كذب علي عاءشة ولم تكن عاءشة لتصلي بخلاف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر----------------------------- الصحابة وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم وحدها بلا موجب كيف --------وهي القاءلة فرضت الصلاة ركع-------تين ف--------------------------------------------------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن --ا---------نها تزيد علي ما فرض الله وتخالف رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم واصحابه قال الزهري لعروة لما حدثه عن ابيه عنها بذلك فما شانها كانت تتم الصلاة فقالت تاولت كما تاول عثمان	1033	6749072694164230445	315	439.5	246	858	36.713287353515625	52	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	281	1171	1405	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد رواه	598	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	112	152	570	764	1566	300	جبير بن مطعم بن عدي بن نوف--ل مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد رواه	2021	6749072694164230445	166	276.5	132	250	66.4000015258789	30	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	26	62	134	315	1499	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ----------بنو المطلب	599	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	119	149	598	751	1566	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب	2021	6749072694164230445	139	247.5	112	195	71.28205108642578	25	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	119	225	610	1184	1563	300	ما يغذيه الله من -----معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب وتنعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس وللقلب والروح بها--- اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام برهة من الزمان كما قيل شعرا لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء له ومن حديثك في اعقابها حادي ومن له ادني معرفة او تشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا- عنه	613	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0299	false	2417001276824384220	152	237	762	1223	1537	300	ما يغذيه الله به من المعارف- وما يفيض- علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القل-ب و-نعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح والقلب بما هو اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام مد-ة من الزمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن له ادني تجربة و---شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضاء عنه	299	6749072694164230445	433	784.5	351	586	73.89078521728516	69	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	61	109	285	499	1455	300	رواه مسلم وع---------ن حمزة بن عمرو الا----------سلمي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	622	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	48	120	236	569	1472	300	رواه مسلم وعن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه البخاري ورواه مسلم من طريق اخر انه قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	274	6749072694164230445	202	362.0	155	337	59.940650939941406	42	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	28	141	140	677	1505	300	من الباب الي الصفا ف--------لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا وذكر الحديث وفيه فلما---------------------------------------------------------- كان يوم التروية توجهوا الي مني وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها	686	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	170	296	800	1386	1410	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا-اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا اه وظاهر هذا انه----- كان ماشيا وقد روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد ال--------------له يقول طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة --	227	6749072694164230445	456	807.0	356	616	74.02597045898438	88	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0922	true	-4724706813379558093	15	81	70	388	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ---متعة النساء وعن اكل الحمر الاهلية يوم خيبر اخرجه السبعة الا ابا داود وعن ربيع بن سبرة -------عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال-------------- اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	922	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	131	197	674	994	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم------ الحمر الاهلية يوم خيبر وفي صحيح مسلم عن ال-----------ربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه كان مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	801	6749072694164230445	256	429.5	201	343	74.63556671142578	47	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	87	150	442	733	1451	300	فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي -يدي اليمني ثم ------قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت ------اكل من بين يدي- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	979	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3767	false	7143433583361832655	10	64	51	295	1569	300	يخبط- بيده في جوانب-----------------------------------------------ه فقبض----- ال-نبي صلي الله عليه وسلم بيده وقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتي-- بطبق فيه تمر او رطب- فجعل عكراش ياكل من بين يديه وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه---- لون واحد	3767	6749072694164230445	201	295.0	153	305	65.90164184570312	36	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms0993	true	-1262784269499371939	31	125	144	605	1472	300	دليل لمن قال ان الخلع فسخ وليس بطلاق اذ لو كان----------------------------------------------------------- طلاقا لم يكتف بحيضة للعدة واستدل القاءل بانه فسخ انه تعالي ذكر في كتابه الطلاق فق-------------------ال الطلاق مرتان ثم ذكر الافتداء ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فلو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل له الا من بعد زوج هو الطلاق الرابع وهذا الاستدلال مروي عن بن عباس فانه-------------------------------------------------------------------------------- ساله--- رجل طلق امراته طل--قتين ثم اختلعها قال نعم ينكحها فان الخلع ليس بطلاق ذك----------ر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	993	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0400	false	-8432395065847951532	187	275	954	1377	1504	300	دليل---- علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق وهو مذهب ابن عباس وعثمان وابن عمر والربيع وعمها ولا يصح عن صحابي انه طلاق البتة فروي الامام احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبد الرزاق عن سفيان عن عمرو عن طاوس ان ابراهيم ابن سعد ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ا----ينكحها قال ابن عباس رضي الله عنه نعم ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع----- بين ذلك	400	6749072694164230445	139	13.5	109	634	21.92428970336914	20	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1031	true	-8635779945627658382	29	97	143	460	1481	300	خويلة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس-------- انزل الله---- سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وقد ضجر قالت فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي قالت ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن ن-فسي قالت قلت كلا والذي نفس- خويلة بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت ف----حكم الله ورسوله	1031	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3804	false	1658006289106622781	159	228	857	1180	1534	300	خويلة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس بن صامت انزل الله صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر-------- فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي قالت ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني علي نفسي قالت قلت---- والذي نفسي خويلة بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله	3804	6749072694164230445	298	553.5	234	335	88.9552230834961	58	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1080	true	-9010966597939332377	7	60	35	280	1524	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الشح البخل مع حرص فهو اخص من البخل والبخل يختص بمنع المال والشح بكل شء لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما--------- اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1080	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3849	false	-1015521614572342174	226	266	1189	1378	1563	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----------------------------------------------------------------------- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي جناح ان اخذت من ماله بغير علمه----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3849	6749072694164230445	146	246.0	114	283	51.59010696411133	29	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1106	true	-3527673372211930207	83	130	395	627	1481	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------------- هل عندكم شء من الوحي -------غير القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله تعالي رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري	1106	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	115	168	609	866	1520	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله------ رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر وقال البخاري	1407	6749072694164230445	218	395.0	173	265	82.26415252685547	41	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	0	35	0	166	1522	300	داود عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1127	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0982	false	-7689368514557507110	229	263	1183	1344	1523	300	داود عن جابر عن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انه فرض في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	982	6749072694164230445	144	257.5	111	170	84.70587921142578	28	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1179	true	-6318933565838863073	204	234	1046	1191	1503	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن -بن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج عنه--------------------- انه ق------------------ال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع -الحجارة واما	1179	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1884	false	-8769915560007396758	7	44	34	216	1487	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يءخذ علي اللوطية---- يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع بالحجارة وقال	1884	6749072694164230445	131	212.0	102	186	70.43010711669922	23	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1226	true	2499561493684459869	147	261	776	1377	1569	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية متفق عليه قالوا فانه عام ناسخ لوجوب الهجرة الدال عليه ما سبق وبانه صلي الله عليه وسلم لم يامر من اسلم من العرب بالمهاجرة اليه ولم ينكر عليهم مقامهم ببلدهم ولانه صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث---------- سرية قال لاميرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خلال فايته----------------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين و---عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين	1226	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	153	260	815	1368	1577	300	رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من- التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ الذي يجري علي المءمنين	2055	6749072694164230445	353	617.0	286	784	45.025508880615234	57	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1240	true	5355664761285003918	13	95	53	480	1457	300	رواه الثلاثة وصححه الترمذي وقال حسن صحيح غريب وبن حبان--------- والحاكم اخرجه المذكورون من حديث---------- اسلم بن يزيد ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية--------------------------------- فخرج صف عظيم من الروم---------------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي حصل فيهم ثم رجع فيهم مقبلا فصاح الناس------- سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب----------------- ايها الناس انكم -تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله دينه--- وكثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد	1240	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0313	false	1949395654276455910	193	300	1080	1647	1647	300	رواه ابو داود والتر----مذي والنساءي وا---------بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وغيرهم ولفظ الترمذي عن اسلم-------- ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليه--م من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم----------------- فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد-	313	6749072694164230445	298	387.5	234	616	48.376625061035156	45	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1246	true	4989424669010536911	168	245	838	1213	1481	300	عليه الحد وهو فيه وخالف بن عباس فقال من سرق او قتل في الحرم اقيم عليه في الحرم رواه احمد عن طاوس عن بن عباس وذكر الاثرم عن -بن عباس ايضا من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه الحد ما احدث فيه من شء و-------الله تعالي يقو-----------------------ل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم ودل كلام بن عباس رضي الله عنهما انه يقام وفرقوا بينه وبين الملتجء اليه ب---------------------ان الجاني فيه هاتك لحرمته	1246	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0606	false	-8478502939699539493	5	70	26	352	1576	300	عليه الحد وا--------------------------ن سرق او قتل في الحرم اقيم عليه في الحرم----------------------------- وذكر الاثرم عن ابن عباس ايضا من احدث حدثا في الحرم اقيم عليه----- ما احدث فيه من شء وقد امر الله سبحانه بقتل من قاتل في الحرم فقال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم البقرة والفرق ----------------------------------------بين ال-لاجء والمتهتك فيه من وجوه احدها ان الجاني فيه هاتك لحرمته	606	6749072694164230445	243	375.0	193	427	56.90866470336914	43	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1261	true	-1325352555788404194	131	230	681	1213	1565	300	صلي الله عليه وسلم الي جنب جدار ------لهم فتمالءا علي القاء ص-------------------------------------خرة عليه من فوق ذلك الجدار وقام بذلك عمرو بن جحاش بن كعب فاتاه الخبر من السماء---------------------------------------------------------- فقام مظهرا انه يقضي حاجة وقال لاصحابه لا تبرحوا ورجع مسرعا الي المدينة فاستبطاه اصحابه فاخبروا انه رجع الي المدينة فلحقوا به فامر بحربهم والمسير اليهم---------------------------- فتحصنوا فامر------------------------------------------- بقطع النخ-ل والتحريق وحاصرهم ست ليال وكان ناس من المنافقين بعثوا اليهم ان اثبتوا وتمنعوا فان قوتلتم قاتلنا معكم فتربصوا فقذف الله الرعب في قلوبهم فلم ينصروهم فسالوا----------------------------- ان يجلوا من ارض-------هم علي ان لهم ما حملت الابل فصولحوا علي ذلك الا الحلقة	1261	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3824	false	787825930619160078	3	109	15	549	1472	300	صلي الله عليه وسلم الي جنب جدار من بيوتهم فتامروا علي قتله صلي الله عليه وسلم وان يعلو رجل فيلقي صخرة عليه فانتدب ل----------------ذلك عمرو بن جحاش بن كعب احدهم وصعد ليلقي عليه صخرة ونزل الوحي علي الرسول صلوات الله عليه بما اراد القوم فقام------------------------------------------- ورجع بمن معه من---------------- اصحابه---------------- الي المدينة وامر بالتهيء ل--حربهم ثم سار بالناس حتي نزل بهم فحاصرهم ست ليال فتحصنوا منه في الحصون فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع النخيل و--تحريقها ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------قذف الله------ في قلوبهم الرعب و------سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم----- الا الحلقة	3824	6749072694164230445	218	192.0	169	741	29.419702529907227	33	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	0	28	0	157	1487	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزو- بها ال-مسلمون ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد قال	1267	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms2098	false	-3319807624959488279	53	81	248	407	1529	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون بها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيدة او	2098	6749072694164230445	150	289.0	123	159	94.3396224975586	23	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	216	295	1096	1508	1534	300	-----الهام من الله تعالي ومكتسب بالعقل كما قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله قال جار الله مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وامساك الصيد عليه وان لا ياكل منه المسالة الثانية في قوله فاذكر اسم الله عليه هذا ماخوذ من قوله تعالي واذكروا اسم الله عليه فان ضمير عليه يعود الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امسكن علي معني وسموا ع----------------------------------------------ليه اذا ادركتم ذكاته او الي ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله كما	1289	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1256	false	8387094168915328688	214	295	1126	1549	1573	300	لانه الهام من الله------ ومكتسب بالعقل او م------------------------------------------------ما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وامساك الصيد عليه وان لا ياكل منه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وقال الناصر في الانتصاف وفي الاية دليل علي ان البهاءم لها علم لان تعليمها معناه لغة تحصيل العلم له بطرقه خلافا لمنكري ذلك فكلوا مما امسكن عليكم اي صدن لكم وان قتلته بان لم ياكلن منه واذكروا اسم الله عليه الضمير يرجع الي-------- ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله كما	1256	6749072694164230445	210	238.5	170	597	35.175880432128906	35	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1293	true	5930283367335274751	53	122	314	662	1551	300	معلم الجوارح ومضراها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق له من-ه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله صلي الله عليه وسل----------م اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد------------------------ او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاريا به ا ه فدل كلامه- علي	1293	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1256	false	8387094168915328688	57	127	312	687	1573	300	مءدب الجوارح ومضريها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قو---------له عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد الحديث حسن اخرجه الحاكم او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاريا به وانتصاب مكلبين علي	1256	6749072694164230445	316	585.0	251	384	82.29166412353516	56	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	300	1107	1409	1409	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ف------------------------قال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه-	1339	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	203	265	1026	1316	1485	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة---------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم ففيه	1241	6749072694164230445	207	328.0	161	379	54.61741256713867	39	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	16	118	81	562	1423	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه هو ثابت بن الضحاك الاشهلي قال البخاري هو ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ف------------------------قال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه	1340	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1241	false	-5160944599795872924	203	265	1026	1316	1485	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------ه قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ببوانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم ففيه	1241	6749072694164230445	206	310.0	159	557	36.98384094238281	38	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	65	140	320	695	1533	300	تعالي او ما ملكت ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن في سورة النور وفي سورة الاحزاب ويدل له--------------------- ------------------------------ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت--------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها ف-----------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود وبن مردويه والبيهقي من حديث انس واخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال كان ا---لعبيد يدخلون علي ---ازواج النبي صل--ي الله عليه	1390	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3056	false	2279030715514076795	141	255	791	1356	1576	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن اي لاحتياجهن اليهم فلو منع دخولهم عليهن اضطررن قاله المهايمي وظاهر الاية يشمل العبيد والاماء واليه ذهب قوم قالوا لا باس عليهن في ان يظهرن لعبيدهن من زينتهن ما يظهرن لذوي محارمهن واحتجوا ايضا بما رواه ابو داود عن انس ان ا-لنبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وجاء في تاريخ ابن عساكر ان-------------------------- عبد الله بن مسعدة ------كان اسود شديد الادمة وقد كان وهبه النبي صلوات الله عليه	3056	6749072694164230445	205	232.5	156	619	33.1179313659668	35	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	178	212	881	1041	1474	300	ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا بضم الهاء وسكون الجيم اي	1428	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0735	false	203137088942243013	249	299	1314	1570	1572	300	ابي موسي الاشعري مرفوعا----------------------------------- ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا قال السيوطي اسناده حسن وقال الحافظ المنذري رجاله رجال الصحيح الا شيخه يعني الطبراني يحيي ابن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء وسكون الجيم اي	735	6749072694164230445	119	217.0	93	291	40.893470764160156	24	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	6	73	28	385	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له اخرجه البيهقي وقد اخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه والحاكم وفيه زيادة ومن استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه وفي رواية فان عجزتم عن مكافاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد	1428	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0735	false	203137088942243013	135	166	704	868	1572	300	صلي الله عليه وسلم---- من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجيبوه ومن اتي عليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو----------------------------------------------------------ه فادعوا له حتي تعلموا ان قد	735	6749072694164230445	150	232.5	120	357	42.016807556152344	25	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	0	34	0	159	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	1437	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	51	87	248	419	1475	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	1529	6749072694164230445	153	276.0	119	172	88.9534912109375	29	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1459	true	5604661839201554100	35	85	165	425	1482	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لا تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح ومن عرفت منه الامانة في الظاهر فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهر بين الناس بتعاطي الريب	1459	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms3654	false	-6975155120781520255	193	241	977	1232	1528	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونس--ت منه الامانة في الظاهر فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهره--- الناس بتعاطي الريب	3654	6749072694164230445	249	480.5	201	260	95.76923370361328	46	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000123-ara1.ms1513	true	6668734875866442353	116	207	590	1068	1510	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسناء وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هني وثياب جميلة الي غير ذلك مما شملت------ه عباراتهم------------------------ فان-----ها مندرجة في --حسن--ات الدنيا فاما الحسنة في الاخرة فاعلاها --------------------دخول الجنة وتوابعه من ا-------------------------------------------------------------------------لامن واما الوقاية من النار فهي تقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات او العفو محضا ومراده بقوله وتوابعه ما يلحق به في الذكر لا ما يتعقبه حقيقة وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1513	-5170502673162027203	Tafsir02102-ara1.ms0329	false	6358861526692677798	11	111	52	592	1549	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة---------- ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هين وثناء جميل- الي غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك رضوان الله تعالي ودخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة الصالحة واما النجا-ة من النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات والحرام وقد ورد في السنة الترغيب في هذا الدعاء فقد------------------------------------------------------------- كان يقول----- صلي الله عليه وسلم	329	6749072694164230445	323	513.5	258	618	52.26537322998047	48	JK000123-ara1	Tafsir02102-ara1