id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	155	209	754	1023	1483	300	عاءشة ولفظه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms26	false	-6007208987920072989	225	275	1163	1413	1538	300	عاءشة------ ان النبي صلي الله عليه واله----- صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي في القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله----- فلما اصبح قال--- رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم	26	7220779110695518352	246	460.5	196	269	91.44981384277344	47	JK000123-ara1	Shia004056-ara1
JK000123-ara1.ms0361	true	1742165234596839871	235	290	1172	1446	1488	300	ليس في العشرين رواية مرفوعة بل ياتي حديث عاءشة المتفق عليه قريبا انه صلي الله عليه واله وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فعرفت من هذا كله ان صلاة التراويح علي هذا الاسلوب الذي اتفق عليه الاكثر بدعة نعم قيام رمضان سنة بلا خلاف والجماعة في نافلته لا تنكر	361	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms15	false	-3654008654009430047	8	60	43	301	1551	300	ليس في العشرين رواية مرفوعة بل----- حديث عاءشة المتفق عليه------ انه صلي الله عليه واله----- ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فعرفت من هذا كله ان صلاة التراويح علي هذا الاسلوب الذي اتفق عليه الاكثر بدعة نعم قيام رمضان سنة بلا خلاف والجماعة في نافلته لا تنكر	15	7220779110695518352	258	495.5	206	274	94.16058349609375	52	JK000123-ara1	Shia004056-ara1
JK000123-ara1.ms0361	true	1742165234596839871	0	24	0	114	1488	300	ان عمر هو الذي جعلها جماعة علي معين وسماها بدعة واما قوله نعم البدعة فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة واما	361	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms18	false	6253519006009569783	51	75	255	369	1573	300	ان عمر هو الذي جعلها جماعة علي معين وسماها بدعة واما قوله نعم البدعة فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة وهذه	18	7220779110695518352	111	219.0	87	114	97.36842346191406	23	JK000123-ara1	Shia004056-ara1
JK000123-ara1.ms0362	true	-1690371488450855000	53	105	264	535	1555	300	واما تسميتها بالتراويح فكان وجهه ما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات في الليل ثم يتروح فاطال حتي رحمته الحديث قال البيهقي تفرد به المغيرة بن دياب وليس بالقوي فان ثبت فهو اصل في تروح الامام في صلاة التراويح انتهي واما حديث -----	362	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms02	false	-7923604439618803195	208	252	1176	1404	1660	300	واما تسميتها بالتراويح فكان وجهه ما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي اربع ركعات في الليل ثم يتروح فاطال حتي رحمته الحديث------------------------------------------------ فان ثبت فهو اصل في تروح الامام في صلاة التراويح قيام رمضان في احاديث	2	7220779110695518352	206	394.5	165	276	74.63768005371094	39	JK000123-ara1	Shia004056-ara1
JK000123-ara1.ms0362	true	-1690371488450855000	7	300	34	1555	1555	300	لكن جعل هذه الكيفية والكمية سنة والمحافظة عليها هو الذي نقول انه بدعة وهذا عمر رضي الله عنه خرج اولا والناس اوزاع متفرقون منهم من يصلي منفردا ومنهم من يصلي جماعة علي ما كانوا في عصره صلي الله عليه وسلم وخير الامور ما كان علي عهده واما تسميتها بالتراويح فكان وجهه ما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات في الليل ثم يتروح فاطال حتي رحمته الحديث قال البيهقي تفرد به المغيرة بن دياب وليس بالقوي فان ثبت فهو اصل في تروح الامام في صلاة التراويح انتهي واما حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ اخرجه احمد وابو داود وبن ماجه والترمذي وصححه الحاكم وقال علي شرط الشيخين ومثله حديث اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر اخرجه الترمذي وقال حسن واخرجه احمد وبن ماجه وبن حبان وله طرق فيها مقال الا انه يقوي بعضها بعضا فانه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين الا طريقتهم الموافقة لطريقته صلي الله عليه وسلم من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها فان الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ومعلوم من قواعد الشريعة ان ليس لخليفة راشد ان يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل انها سنة فتامل علي ان الصحابة رضي الله عنهم خالفوا الشيخين في مواضع ومساءل فدل انهم لم يحملوا الحديث علي ان ما قالوه وفعلوه حجة وقد حقق البرماوي الكلام في شرح الفيته في اصول الفقه مع انه قال انما الحديث الاول يدل انه اذا اتفق الخلفاء الاربعة علي قول كان حجة لا اذا انفرد واحد منهم والتحقيق ان الاقتداء ليس هو التقليد بل هو غيره كما حققناه في شرح نظم الكافل في بحث الاجماع-	362	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms15	false	-3654008654009430047	60	257	301	1322	1551	300	لكن جعل هذه الكيفية والكمية سنة والمحافظة عليها هو الذي نقول انه بدعة وهذا عمر------------- خرج اولا والناس اوزاع متفرقون منهم من يصلي منفردا ومنهم من يصلي جماعة علي ما كانوا في عصره صلي الله عليه واله وخير الامور ما كان علي عهده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله حديث اقتدوا با-لذين من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين الا طريقتهم الموافقة لطريقته صلي الله عليه واله من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها فان الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ومعلوم من قواعد الشريعة ان ليس لخليفة راشد ان يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلي الله عليه واله ثم عمر------------- نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل انها سنة فتامل علي ان الصحابة رضي الله عنهم خالفوا الشيخين في مواضع ومساءل فدل انهم لم يحملوا الحديث علي ان ما قالوه وفعلوه حجة وقد حقق البرماوي الكلام في شرح الفيته في اصول الفقه مع انه قال انما الحديث الاول يدل انه اذا اتفق الخلفاء الاربعة علي قول كان حجة لا اذا انفرد واحد منهم والتحقيق ان الاقتداء ليس هو التقليد بل هو غيره كما حققناه في شرح نظم الكافل في بحث الاجماع	15	7220779110695518352	1014	1962.0	818	1522	66.62286376953125	191	JK000123-ara1	Shia004056-ara1
JK000123-ara1.ms0362	true	-1690371488450855000	129	229	679	1199	1555	300	ومثله حديث اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر اخرجه الترمذي وقال حسن واخرجه احمد وبن ماجه وبن حبان وله طرق فيها مقال الا انه يقوي بعضها بعضا فانه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين الا طريقتهم الموافقة لطريقته صلي الله عليه وسلم من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها فان الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ومعلوم من قواعد الشريعة ان ليس لخليفة راشد ان يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل انها سنة فتامل	362	-5170502673162027203	Shia004056-ara1.ms33	false	4808993578379526287	3	78	22	421	1550	300	ومثله حديث اقتدوا باللذين من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين الا طريقتهم الموافقة لطريقته صلي الله عليه واله من جهاد الاعداء وتقوية شعاءر الدين ونحوها فان الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ومعلوم من قواعد الشريعة ان ليس لخليفة راشد ان يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي صلي الله عليه واله ثم عمر------------- نفسه الخليفة الراشد سمي ما راه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل انها سنة فتامل	33	7220779110695518352	395	774.0	320	520	75.96154022216797	73	JK000123-ara1	Shia004056-ara1