id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0026	true	6893822820306563337	39	87	211	470	1576	300	الشرب والجرع ------جرجرة في بطنه نار جهنم متفق عليه بين الشيخين قال الزمخشري يروي برفع النار علي انها فاع-----------------------------------------------ل مجازا والا فنار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في بطنه انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل---- جرع الانسان للماء في هذه الاواني الم--------------نهي عن---------ها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في جوفه	26	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20783	false	-2607307099395810825	15	96	82	513	1570	300	الذهب والفضة انما يجرجر- في بطنه نار جهنم---------------------------------------- برفع النار والاكثر من الروايات علي نصبها قال السيد رحمه الله وهذا القول مجاز--- لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر والذب قال امرء القيس يصف طريقا علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديا في جرجرا ولكنه صلي الله عليه واله جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن الشرب فيها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه	20783	-1991811573852583144	185	241.5	148	475	38.94736862182617	26	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0026	true	6893822820306563337	1	121	5	658	1576	300	الذي يشرب في اناء الفضة هكذا عند الشيخين وانفرد مسلم في رواية اخري بقوله في اناء الفضة والذهب انما يجرجر بضم المثناة التحتية وجيم فراء وجيم مكسورة والجرجرة ---------------صوت وقوع الماء في الجوف وصوت البعير عند الجرة جعل الشرب والجرع جرجرة في بطنه نار جهنم متفق عليه بين الشيخين قال الزمخشري يروي برفع النار علي انها فاع-----------ل مجازا والا فنار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في بطنه انما جعل----------------------------------- جرع الانسان للماء في هذه الاواني المنهي عنها--------- واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في جوفه ----------مجازا هكذا علي رواية الرفع و-----ذكر الفعل يعني يجرجر وان كان فاعله النار وهي مءنثة للفصل بينها وبين فعلها ولان تانيثها غير حقيقي والاكثر علي نصب نار جهنم وفاعل الجرجرة هو الشارب والنار مفعوله	26	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20784	false	-5463663404908570263	203	297	1106	1609	1623	300	الذي يشرب في اناء الفضة ا----------------------------------------------------------------------نما يجرجر في بطنه نار جهنم اي يحدر فيه نار جهنم فجعل للشرب والجرع جرجرة وهي صوت وقوع الماء في الجوف------------------------------------------------------------------------------------ قال الزمخشري يروي برفع النار والاكثر النصب وهذا القول مجاز--- لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي واستحقاق العقاب علي استحقاقها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز- ه-ذا وجه ر--فع النار ويكون ذكر----------- يجرجر بالياء----------------------- للفصل بينه- وبين النار فاما علي النصب فالفاعل--------------------------------------- هو الشارب والنار مفعوله	20784	-1991811573852583144	296	381.5	232	738	40.108402252197266	41	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0059	true	-6499410616126237064	256	300	1254	1510	1510	300	يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة ونصبه علي انه حال من فاعل ياتون وعلي رواية يدعون يحتمل المفعولية محجلين بالمهملة والجيم من التحجيل في النهاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام استعار اثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي-	59	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms12806	false	226257575920317445	233	279	1199	1461	1556	300	يريد بياض وجوههم بنور الوضوء وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المحجل من الخيل هو الذي يرفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين ومنه امتي الغر المحجلون اي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام استعار اثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي	12806	-1991811573852583144	142	231.0	117	368	38.58695602416992	23	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0059	true	-6499410616126237064	256	300	1254	1510	1510	300	يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة ونصبه علي انه حال من فاعل ياتون وعلي رواية يدعون يحتمل المفعولية محجلين بالمهملة والجيم م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحجيل في النهاية-------------------------------------------------------------- اي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام استعار اثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي-	59	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms21129	false	-1398145743356480203	64	128	333	704	1581	300	يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة وقا--------------------------------------------------ل المحجل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين لانها مواضع اللاحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان ومنه الحديث امتي الغر المحجلون اي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام استعار اثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي	21129	-1991811573852583144	165	263.5	136	421	39.19239807128906	25	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	90	115	464	599	1517	300	انما هي ركضة من الشيطان معناه----------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان قد وجد سبيل---ا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها---- عادتها وصارت في التقدير	152	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25309	false	3761501530371858667	76	117	388	612	1515	300	انما هي ركضة من الشيطان اصله الضرب بالرجل والاصابة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل اراد الاضرار بها والاذي يعني ان الشيطان قد وجد به طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار -في التقدير	25309	-1991811573852583144	124	201.0	100	225	55.11111068725586	21	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	182	209	1021	1159	1657	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	264	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26572	false	3455343256987553267	261	283	1381	1494	1583	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك------------------------------ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	26572	-1991811573852583144	108	206.0	87	143	75.52447509765625	19	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0325	true	8882882642622253333	150	187	739	921	1492	300	فان لم تستطع ان تسجد اوم------- واجعل سجودك ا------خفض م----ن ركوعك فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا -رجلاه مما يلي القبلة	325	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26395	false	-6047406339058186885	57	95	287	482	1504	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما براسه و-جعل مقصده الي القبلة متوجها اليها فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه---- الي القبلة	26395	-1991811573852583144	161	267.5	125	200	80.5	26	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	68	0	318	1456	300	بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	52	104	267	505	1496	300	بكر وعمر فهاباه ان يكلماه------------------------------------ وفي القوم رجل ---------في يده طول--- يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما قال ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجوده مثل سجوده او اطول ثم رفع ر---------------------------------------------------------اسه وكبر	5515	-1991811573852583144	178	288.5	135	343	51.895042419433594	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	158	233	772	1126	1474	300	المسجد فوضع يده عليها وفي ال-----قوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	330	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	45	104	226	505	1496	300	المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكل------------------------------------ماه وفي القوم رجل ---------في يده طول--- يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما قال ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجوده مثل سجوده او اطول ثم رفع ر---------------------------------------------------------اسه وكبر	5515	-1991811573852583144	193	319.0	147	384	50.26041793823242	35	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	141	198	734	1007	1509	300	عبد الرحم-ن بن عوف عند احمد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- اذا شك- احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليجعلها وا-حدة واذا لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليجعلها ثن-تين واذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فلي--جعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم	335	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms27427	false	-1614506537244096940	37	89	202	448	1533	300	عبد الرحمان بن عوف--------- قال سمعت النبي ص----لي الله عليه واله يقول واما اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثن-تين فليبن علي واحدة وا-ن لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين وا-ن لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن عل-ي ثلاث ول--يسجد سجدتين------------------- قبل ان يسلم	27427	-1991811573852583144	193	294.0	149	284	67.95774841308594	32	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0368	true	1270718736619186635	135	159	646	756	1481	300	واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته لا شبيه له ولا مثل واحد في افعاله لا شريك له ولا معين	368	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms28187	false	-4044163419256393382	232	256	1318	1425	1686	300	واحد في ذاته لا يقبل الانقسام و-- التجزية واحد في صفاته لا شب-ه له ولا مثل واحد في افعاله لا شريك له ولا معين	28187	-1991811573852583144	106	200.5	82	110	96.36363983154297	21	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	251	284	1274	1435	1518	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	421	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26394	false	-8176794282465942259	182	219	899	1085	1486	300	جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه واله عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقا---ل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك بيان	26394	-1991811573852583144	131	222.5	103	207	63.2850227355957	22	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	251	284	1274	1435	1518	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	421	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26551	false	-8750887163377095195	43	81	195	386	1556	300	جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقا---ل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك بيان	26551	-1991811573852583144	133	222.5	105	212	62.73584747314453	21	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	64	99	309	482	1508	300	الزيادة وعن جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	422	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26394	false	-8176794282465942259	180	219	889	1085	1486	300	الزبير --عن جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه واله عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقا---ل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك بيان	26394	-1991811573852583144	137	225.0	108	219	62.55707931518555	22	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	64	99	309	482	1508	300	الزيادة وعن جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه	422	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26551	false	-8750887163377095195	41	81	185	386	1556	300	الزبير --عن جابر ان------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقا---ل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك بيان	26551	-1991811573852583144	139	225.0	110	224	62.05356979370117	21	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	233	273	1196	1383	1511	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب- وهو في الموت فقال كيف تجدك قال------ ارجو الله واخاف-------- ذنوبي فقال------ صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	500	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25400	false	-285614987858180766	161	203	804	1009	1522	300	صلي الله عليه واله يعوده فوافقه وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من ذنوبي فقال النبي صلي الله عليه واله ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله رجاء---ه وامنه مما يخاف	25400	-1991811573852583144	152	242.0	115	208	73.07691955566406	27	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	203	273	997	1323	1464	300	عن جابر------------------ رضي الله عنه نحوه اي نحو حديث سعد وزاد- ورفع قبره عن الارض قدر شبر وصححه بن حبان هذا الحديث اخرجه البيهقي وبن حبان من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وفي الباب من حديث القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة	535	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25540	false	-5868136926306283015	250	300	1254	1488	1488	300	عن جابر قال لحد رسول الله صلي الله عليه واله ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره عن الارض قدر شبر وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد قال قلت ل----عاءشة----- يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه واله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث- قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة-	25540	-1991811573852583144	175	271.0	136	345	50.72463607788086	32	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	76	180	375	879	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجي----------------------------------------------ب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال --ينسبه الي امه حواء	540	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms01716	false	-7402531275341414769	41	141	218	716	1622	300	صلي الله عليه واله -قال اذا مات احدكم و---------سويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم عند ق----بره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله فيقو---------------ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته فقال---- يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي---- حواء	1716	-1991811573852583144	412	710.5	324	561	73.4402847290039	74	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	76	144	375	707	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يق----------------------------------------------ول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	540	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25554	false	4123260291833917913	231	300	1223	1564	1564	300	صلي الله عليه واله -قال اذا مات احدكم و---------سويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم عند ق----بره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله فيقو---------------ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد-	25554	-1991811573852583144	272	469.5	215	384	70.83333587646484	49	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	144	180	707	879	1466	300	نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال --ينسبه الي امه حواء	540	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25555	false	696744541609105702	0	31	0	156	1554	300	نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما---------- فيقول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته فقي----ل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال فلينسبه الي---- حواء	25555	-1991811573852583144	143	240.0	113	177	80.79096221923828	26	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	49	84	240	418	1509	300	اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله في -----	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	98	133	540	720	1586	300	اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا- حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والاحتساب في	9416	-1991811573852583144	165	316.0	133	183	90.16393280029297	29	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	31	83	143	415	1509	300	من قام رمضان ايمانا اي تصديقا بوعد الله للثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	22	61	130	331	1590	300	من صام رمضان ايمانا--------------------------- واحتسابا----------------------------------------- اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	14552	-1991811573852583144	196	348.0	157	272	72.05882263183594	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	55	83	275	415	1509	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	108	136	572	709	1581	300	من الحسب كالاعتداد من العدد -انما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	15395	-1991811573852583144	133	247.0	105	140	95.0	24	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	31	84	143	418	1509	300	من قام رمضان ايمانا اي تصديقا بوعد الله للثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله في -----	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms21090	false	4864808898178157433	28	67	172	375	1540	300	من صام رمضان ايمانا--------------------------- واحتسابا----------------------------------------- اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل ل-من ينوي------ وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والاحتساب في	21090	-1991811573852583144	190	330.5	153	280	67.85713958740234	33	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	31	82	143	410	1509	300	من قام---- رمضان ايمانا اي تصديقا بوعد الله للثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	116	155	532	732	1475	300	من صام شهر رمضان ايمانا--------------------------- واحتسابا----------------------------------------- اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	25623	-1991811573852583144	194	340.5	156	271	71.58671569824219	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	31	84	143	418	1509	300	من قام رمضان ايمانا اي تصديقا بوعد الله للثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله في -----	642	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	223	263	1194	1403	1627	300	من صام رمضان ايمانا--------------------------- واحتسابا----------------------------------------- اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والاحتساب في	31496	-1991811573852583144	196	350.0	158	280	70.0	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	246	288	1267	1480	1538	300	ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم حج------------ فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به--- علي البيداء	685	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07075	false	2887333878364731496	222	281	1064	1365	1444	300	ان ياتم برسول الله صلي الله عليه واله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه واله ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت ناقته علي البيداء	7075	-1991811573852583144	199	338.0	158	305	65.24590301513672	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	246	300	1267	1538	1538	300	ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم حج------------ فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به عل------ي البيداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد-	685	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms10015	false	678910520484487991	167	277	817	1352	1460	300	ان ياتم برسول الله صلي الله عليه واله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله كيف اصنع قال اغتسلي واستشفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله ص----------------- في المسجد ف--ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته الي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه واله بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد	10015	-1991811573852583144	242	398.5	193	554	43.68231201171875	40	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	123	108	585	1505	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و-هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	127	230	630	1109	1452	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	7076	-1991811573852583144	460	885.5	361	490	93.87754821777344	95	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	126	177	602	865	1505	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني------------- وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاز ح-----------------------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	686	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	112	199	550	992	1522	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه واله فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه واله ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	7077	-1991811573852583144	254	464.0	204	445	57.078651428222656	45	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	177	299	865	1502	1505	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي----------------------------- الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع----------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	31	167	169	878	1521	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه---------------- ودفع رسول الله صلي الله عليه واله وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي اتي--------- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه واله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	7078	-1991811573852583144	582	1084.0	468	738	78.86178588867188	102	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	123	108	585	1505	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms10016	false	3213487750146146614	70	174	346	834	1469	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدء-ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	10016	-1991811573852583144	467	905.0	366	490	95.30612182617188	96	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	0	42	0	208	1492	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	687	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	231	266	1192	1366	1521	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمر----------------------ة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها------------ حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	7078	-1991811573852583144	174	331.5	139	208	83.65384674072266	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	37	230	188	1125	1481	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و-هو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب في يوم الخندق وحده اي من غير قتال الادميين ولا سبب لانهزامهم كما اشار اليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها او المراد كل من تحزب لحربه صلي الله عليه وسلم فانه هزمهم ثم دعا بين ذلك ------------ثلاث مرات دل انه كرر الذكر المذكور ثلاثا ثم نزل من الصفا منتهيا الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي قال عياض فيه اسقاط لفظة لا بد منها وهي حتي انصبت قدماه فرمل في بطن الوادي فسقط لفظ رمل قال وقد ثبتت هذه اللفظة في رواية لمسلم وكذا ذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين حتي اذا صعد من بطن الوادي---- مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	688	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	129	230	637	1109	1452	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------------اب الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا-------------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه ------------حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات------------------------------- ثم---------------- نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا صعدتا------------ مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	7076	-1991811573852583144	417	654.5	325	971	42.94541549682617	79	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	37	120	188	585	1481	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب	688	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms10016	false	3213487750146146614	72	138	353	668	1469	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------اب------ الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءا------------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه------------ حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب	10016	-1991811573852583144	293	501.5	230	414	70.77294921875	56	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	70	299	352	1550	1553	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم----------------------------- ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع----------------------------- وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح اي لم يصل بينهما شيءا اي نافلة ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر	689	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	31	137	169	721	1521	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي ا-----------------لعصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفع رسول الله صلي الله عليه واله وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك---------------------- رحله--------------------------------------------------------------------------------- ويقول بيده اليمني--------------------- ايها الناس السكينة السكينة----------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي اتي----------------------------------------------- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح---------- بينهما شيءا ---------ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه واله حتي طلع الفجر فصلي الفجر	7078	-1991811573852583144	436	672.5	351	1285	33.929962158203125	77	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0714	true	7010375445462735267	108	159	574	838	1570	300	لا ادري لعلي لا القاكم بعد عام------------------------------------------------ي هذا الا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة-------------------------- بلدكم هذا حتي---- تلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فليبلغ ادناكم اقصاكم الا هل بلغت فلما قدمنا المدينة لم يلبث ا-لا قليلا حتي مات وعن عاءشة رضي الله عنها ان -النبي صلي الله عليه وسلم	714	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms12511	false	8820092881389946651	52	134	255	648	1445	300	لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ثم قال هل تعلمون اي يوم اعظم حرمة قال الناس هذا اليوم قال فاي شهر قال الناس هذا قال صلي الله عليه واله واي بلد اعظم حرمة قال الناس بلدنا هذا قال صلي الله عليه واله فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم -------------------------الا هل ---------------------------بلغت ايها الناس --قالوا نعم قا------ل الله اشهد ثم قال--- صلي الله عليه واله	12511	-1991811573852583144	171	247.5	132	456	37.5	25	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0823	true	-403788540900226893	0	47	0	214	1512	300	الي من هو فوقي وان احب المساكين وان ادنو منهم وان اصل رحمي وان قطعوني وجفوني وان اقول الحق ولو كان مرا وان لا اخاف في الله لومة لاءم وان --لا اسال احدا- شيءا وان استكثر من-- لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة	823	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms21799	false	-6794686726249233724	213	253	1065	1250	1524	300	الي من هو فوقي وان احب الفقراء وال---دنو منهم وان ا-------------------------------قول الحق وان كان مرا وان اصل الي رحمي وان كانت مدبرة وان لا اسال الناس شيءا واوصاني ان اقول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة	21799	-1991811573852583144	129	207.5	97	219	58.904109954833984	24	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0976	true	5589628020095715314	97	123	474	603	1504	300	ما اخرجه الطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اولم علي بفاطمة------------- فما كانت وليمة في ذلك الزمان افضل من وليمته رهن درعه عند يهودي	976	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms14366	false	-1289987246184621920	144	194	727	980	1536	300	ما اورده الدولابي وعن---- اسماء بنت عميس قالت لقد جهزت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الي علي بن ابي طالب عليه السلام وما كان حشو فرشهما ووساءدهما الا ليف ولقد اولم علي لفاطمة عليها السلام فما كانت وليمة--- ذلك الزمان افضل من وليمته رهن درعه عند يهودي	14366	-1991811573852583144	112	187.5	88	260	43.07692337036133	19	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0978	true	4817534772352628091	3	56	11	275	1483	300	علي احد شقي--------ه ومعني الحديث---- اذا اكلت لا اقعد متكءا كفعل من يريد الاستكثار من الاكل ولكن اكل بلغة فيكون قعودي--- مستوفزا ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاول ذلك علي مذهب اهل الطب بان ذلك فيه ضرر فانه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	978	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20655	false	6130180194741257194	197	246	1049	1299	1605	300	علي الوطاء الذي تحته ومعني الحديث اني اذا اكلت لم اقعد متكءا -فعل من يريد الاستكثار منه----- ولكن اكل بلغة فيكون قعودي له مستوفزا ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله ---علي مذهب---- الطب---------------- فانه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	20655	-1991811573852583144	224	386.0	180	279	80.28673553466797	39	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	195	254	942	1236	1451	300	من حديث انس ان خياطا دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز--------- شعير ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة اي جوانبها فلم ازل اتتبع الدباء من يومءذ وفي الحديث قال انس فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه	979	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20521	false	-7360721088789394217	137	190	722	977	1551	300	في حديث انس ان حناطا دعا رسول ال-له صلي الله عليه واله------------------------------------------------- فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه واله يتتبع الدبا- من حوالي الصحفة----------- فلم ازل ا--حب الدباء من يومءذ وفي -رواية قال انس فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه	20521	-1991811573852583144	204	316.0	157	321	63.5514030456543	33	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1061	true	-3445783070252054209	155	225	797	1171	1543	300	الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمنون او قال مسلمون فقاتلوهم وظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ل-ا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام وبين القفول فاخترت القفول الي اهلي فاقبلوا معي فاما الليل فلا يحدثوني واما النهار فاعصار ريح اتبعها فقال له عمر فما كان طعامك فيهم قال الفول وما لا يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك قا-ل الجدف	1061	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms19793	false	6354225003919298839	131	189	686	991	1570	300	الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمن--------------ون فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا وسبوني مع----------هم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام عندهم او الق----------فول الي اهلي فاخترت اهلي فاتوا بي الي المدينة --------------------------------فقال له عمر -ما كان طعام----هم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابهم قال الجذف	19793	-1991811573852583144	255	431.0	205	376	67.81914520263672	38	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1258	true	8202402685414535387	53	81	286	420	1601	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	1258	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms18105	false	-3333916370344749614	50	77	271	399	1556	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	18105	-1991811573852583144	128	248.5	101	134	95.52238464355469	27	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	0	60	0	295	1608	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم دواء وذكر الضفدع يجعلها فيه ف--------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفادع قال-- البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي عن قتل الضفدع واخرج من حديث بن عمر---- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم -قال	1287	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20056	false	-2860221799200427526	191	252	1004	1304	1554	300	عن- النبي صلي الله عليه واله انه نهي عن قتل الخطاطيف وعن ابراهيم بن طهمان عن عبادة بن اسحاق عن ابيه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتل الخطاطيف عواد البيوت وعن ا------------------------------------------------بن عمر قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم وقال	20056	-1991811573852583144	196	284.5	153	352	55.681819915771484	32	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	251	299	1266	1539	1544	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما--- امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وق----الت الاخري انما ذهب بابنك---- فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------------------- فاخبرتاه -----فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	125	179	639	937	1534	300	ابي هريرة ان النبي------------- صلي الله عليه واله قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت فقالت الاخري انما ذهب بابنك انت فتحاكما -الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان بن داود عليه السلام فاخبرتاه بذلك فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	20144	-1991811573852583144	242	423.5	199	312	77.56410217285156	35	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	39	78	201	400	1489	300	ابو داود---- كانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها فقال ما افاء الله علي رسوله------ فاعطي اكثرها المهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة	1392	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms07359	false	167774976476207199	60	101	285	493	1567	300	ابي داود انه كانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة اعطاه الله اياه- فقال ما افاء الله علي رسوله الاية فاعطي اكثرها المهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه واله التي في ايدي بني فاطمة	7359	-1991811573852583144	193	362.0	154	209	92.34449768066406	33	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1412	true	749172085525089552	35	64	188	357	1570	300	النهاية--- تكرر في الحديث ذكر صلة الارحام وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان تعدوا واساءوا و----------ضد ذلك	1412	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms22101	false	4674255096882224280	102	134	567	746	1644	300	النهاية قد تكرر في الحديث ذكر صلة الرح--م وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا واساء-ا وقطع الرحم ضد ذلك	22101	-1991811573852583144	163	298.5	134	182	89.56044006347656	24	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1412	true	749172085525089552	36	64	196	357	1570	300	تكرر في الحديث ذكر صلة الارحام وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان تعدوا واساءوا و----------ضد ذلك	1412	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms23152	false	-965698314702947677	218	248	1141	1309	1594	300	تكرر في الحديث ذكر صلة الرح--م وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا واساء-ا وقطع الرحم ضد ذلك	23152	-1991811573852583144	155	288.5	127	171	90.64327239990234	24	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	44	141	207	676	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال يا غلام او يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله ف-------ي الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف- القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله تعالي لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم --------------------------------------------------ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان-------------- النصر مع الصبر وان الفرج مع الكربة وان مع العسر يسرا	1437	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms21956	false	8259026199419914597	46	136	221	656	1495	300	النبي صلي الله عليه واله فاخذ من شعرها واردفني خلفه ثم قال يا غ-------------------------------------------------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الناس ------------ان ينفعوك بامر ---------------------------------------------------------لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان الصبر مع النص---------ر وان الفرج مع الكرب -وان مع العسر يسرا	21956	-1991811573852583144	306	498.5	242	570	53.68421173095703	55	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	55	141	256	676	1526	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله------- بهن فقلت بلي------------- قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله و-------اذا استعنت فاستعن بالله -قد جف- القلم بما هو كاءن---------------- فلو ان الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله تعالي لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم -------------------------------------------------------------ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكربة وان مع العسر يسرا	1437	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms24219	false	2629647767527009560	113	220	513	1021	1394	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله عز وجل بهن -قلت بلي يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله عز وجل واذا استعنت فاستعن بالله فقد جري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو ان الخلق كلهم جهدوا --ان ينفعوك بشء لم يكتب --لك -------ما قدروا عليه ولو -جهدوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله عز وجل بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر و---الفرج مع الكرب -وان مع العسر يسرا	24219	-1991811573852583144	371	609.5	293	526	70.53231811523438	64	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	37	141	174	676	1526	300	-بن عباس باسناد حسن بلفظ كنت رديف النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام او يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي -قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله تعالي لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكربة وان مع العسر يسرا	1437	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms25643	false	9086403879177425146	73	143	385	722	1490	300	ابن عباس قال------------ كنت عند رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا غلام او يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله فاذا استعنت فاستعن بالل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلم ان في الصبر علي ما نكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب -وان مع العسر يسرا	25643	-1991811573852583144	315	578.5	248	507	62.13017654418945	58	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1445	true	8685718091267773232	233	273	1245	1454	1589	300	الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك نع-مة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها و----------------------------هذه الحالة تسمي حسدا -الثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها له ولكنك تريد- لنفسك مثلها فهذا يسمي غبطة	1445	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms22920	false	7044789308845745143	237	282	1242	1479	1567	300	الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك بنعمة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها سواء اردت وصولها اليك ام لا فهذه الحالة تسمي حسدا والثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها--- ولكنك تشتهي لنفسك مثلها وهذه يسمي غبطة	22920	-1991811573852583144	198	354.5	159	240	82.5	34	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1448	true	-1048800719980322763	82	129	432	673	1595	300	الوجه والعينان من الدم لان البشرة ت--------حكي لون ما وراءها وهذا------------------------------------------------------ اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان ممن------------ فوقه تولد -------------------------منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون خوفا وان كان علي ال----نظير----------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	1448	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms22945	false	6564025012653024423	124	194	679	1032	1623	300	الوجه والعين و-------------البشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من هو فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون----- وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تولد منه تردد----- بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	22945	-1991811573852583144	193	285.5	153	376	51.32978820800781	31	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1453	true	4065202304963766391	60	164	314	851	1603	300	الثواب لك-ن قصدا ضعيفا بحيث انه لا يحمله علي الفعل الا مراءاة العباد ولكنه قصد الثواب فهذا كالذي قبله الثالثة تساوي القصدا--------------------------ن بحيث ------------------------------لم يبعثه علي الفعل الا مجموعهما ولو خلي ع-------ن كل واحد منهما لم يفعله------------------- فهذا تساوي صلاح قصده وفساده فلعله يخرج راسا براس لا له ولا عليه------------------------------------------------------------------------------ الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا او مقويا لنشاطه ولو لم يكن لما -----ترك العبادة قال الغزالي--------------------- والذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص و------يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب وحديث---------- انا اغني الاغنياء عن الشرك---- محمول علي ما اذا تساوي القصدان او -ان قصد	1453	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms22664	false	-6845212224868085502	159	300	808	1506	1506	300	الثواب لكان قصد الرياء------------ يحمله علي العمل فهذا قريب مما-------------------------------- قبله الثالثة ان يكون قصد الرياء وقصد الثواب متساويين بحيث لو كان كل واحد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة فكان كل واحد لو انفرد لا يستقل بحمله علي العمل فهذا قد افسد مثل ما اصلح فنرجو ان يسلم راسا براس لا له ولا عليه او يكون له من الثواب مثل ما عليه من العقاب وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا و--مقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم والذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله تعالي انا اغني الاغنياء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد-	22664	-1991811573852583144	375	538.5	295	745	50.3355712890625	61	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1469	true	-166180208781735290	243	286	1319	1532	1606	300	المراء فانه روي الطبراني ان جماعة من الصحابة--------------------- قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا وقال ابهذا يا امة محمد امرتم انما اهلك من كان قبلكم	1469	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms00336	false	8969746486754891368	257	300	1302	1506	1506	300	المراء وان كان محقا 54 وروي عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة وانس قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله يوما ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم ---------قال------------------------ انما -هلك من كان قبلكم-	336	-1991811573852583144	142	228.0	111	239	59.41422653198242	27	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1470	true	-3233472267654440028	0	51	0	269	1583	300	فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء كفي اثما ان لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها اسفلها واوسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	1470	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms00337	false	-6211383056742634326	9	51	49	271	1523	300	فان المماري قد تمت خسارت---------------------------------------ه ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضه-------ا واوسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان- اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	337	-1991811573852583144	221	430.0	179	269	82.15613555908203	39	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1473	true	-4409675217552459760	263	300	1367	1561	1561	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنق---------------ول اليه او المنقول عنه او ثالث وسواء كان الكشف بالرمز او بالكتابة او ب--------الايماء قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه يخفي مالا لنفسه فذكره-	1473	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms23654	false	-1928463690501614746	172	268	875	1353	1520	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه---------- ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام الرمز ام الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره	23654	-1991811573852583144	165	243.0	133	488	33.81147384643555	23	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1480	true	-5854365202876271393	118	164	594	821	1532	300	-------الكذب اتفاقا في ثلاث صور كما اخرجه--------- مسلم في الصحيح قال بن شهاب-------------- لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الثلاث	1480	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms22641	false	5433541252265252229	102	147	533	759	1532	300	الحرب والكذب------- في الاصطلاح بين الناس وفي صحيح مسلم قال ا---------بن شهاب وهو احد رواته لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال------- عياض لا خلاف في جوازه في--------- الثلاث	22641	-1991811573852583144	173	276.5	136	258	67.05426025390625	31	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1511	true	-5967107507719775095	264	299	1288	1513	1518	300	ال-احد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب ----------------والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة ومتصفا بخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة الناشءة عن الالوهية والصمد السيد الذي يصمد اليه في الحواءج	1511	-5170502673162027203	Shia001432Vols-ara1.ms26838	false	4238810394381818320	73	105	416	631	1671	300	الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن------ التركيب الذهني والخارجي والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة ولوازم------ها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة------------- والصمد هو المرجع والمقصود في-- الحواءج	26838	-1991811573852583144	170	283.5	143	242	70.24793243408203	22	JK000123-ara1	Shia001432Vols-ara1