id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0297	false	3038010056609301486	270	300	1340	1481	1481	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال-	297	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms222	true	-8018285657234118239	264	293	1223	1360	1391	300	عاصم الاحو----ل سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال	222	-5879961137659998138	136	255.5	108	142	95.77465057373047	27	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0382	false	7645746258731953469	143	176	743	901	1519	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال--------------------------------------------- الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لا---------------ن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر --------------غير يعلي	382	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms235	true	1511965957971148399	68	113	359	568	1471	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزي----------د عن ابيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قال-- اسناد- مجهول قال البيهقي وانما قال ذلك لابن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ا----------بنه جابر ولا لجابر راو غير يعلي	235	-5879961137659998138	123	174.5	95	232	53.017242431640625	22	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0356	false	7274274545613407485	105	216	528	1069	1515	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني وقال النساءي هذا خطا اخرجه المذكورون من حديث علي بن عبد الله البارقي الازد-----------------------------ي عن -بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وقال بن عبد البر لم يقله احد عن بن عمر غير علي وانكروه عليه وكان بن م--------------عين يضعف حديثه هذا-- ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن- بن عمر بدون ذ-----------------------------------------------------------------------كر النهار وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني قال باي حديث -قيل--- بحديث الازدي ------------قال ومن الا----زدي حتي اقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه قال النساءي هذا الحديث عندي خطا	356	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	30	213	148	1021	1433	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ذكر فيه-------------------------------- حديث ---ابن عمر ثم حك-------------ي عن البخاري انه صحيح قلت رواه عن ابن عم----------------------------------------------------------------------------------ر علي الازدي وقد ذكر صاحب التمهيد ان ابن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار وذكر صاحب التمهيد في موضع اخر حديث الازدي ثم قال فزاد ذكر النهار ولم يقله احد عن ابن عمر غيره وانكروه عليه ثم ذكر عن ابن حنبل قال ان صلي النافلة اربعا فلا باس فقل روي عن ان عمرانه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي اربعا بالنهار ثم ذكر ابو عمر بسنده عن ----ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له -ان ا----بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني فق----ال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا	281	-5879961137659998138	337	488.0	265	1016	33.16929244995117	55	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0465	false	6765842710882235014	49	91	231	423	1449	300	كثير فقال قال ابو عيس--------ي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه ------------قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	465	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms324	true	6162908060041957024	225	269	1082	1280	1434	300	-ثم --قال قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب--- صحيح ايضا	324	-5879961137659998138	174	310.5	136	212	82.07546997070312	35	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0464	false	8477818683970522020	68	108	352	545	1537	300	قال -بن رشد -انما صاروا----- الي الاخذ باقوا-ل الصحابة-------------- في هذه المسالة لانه لم يثبت فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت وروي العقيلي عن احمد بن حنبل انه-------------------- قا---------ل ليس يروي في---------------------------- التكبير في العيدين حديث صحيح	464	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms327	true	395183022446905713	47	101	244	508	1459	300	قال ابن رشد وانما صار الجميع الي الاخذ باقاويل الصحابة رضي الله عنهم في هذه المسالة لانه لم يثبت فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم شء ونقل ذلك --------عن احمد بن حنبل وفي التحقيق لابن الجوزي قال ابن حنبل ليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التكبير في العيدين حديث صحيح	327	-5879961137659998138	169	258.0	131	272	62.132354736328125	30	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0645	false	-4692297933514088395	10	52	47	246	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	645	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	70	92	355	466	1470	300	عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر---------------------------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	442	-5879961137659998138	98	154.0	78	200	49.0	17	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0349	false	-3267792537370080432	112	153	571	775	1506	300	عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة وان لم يكن اتم-ها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها--------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	349	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms446	true	5609743148948695963	0	44	0	221	1456	300	عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كامل--ة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	189	320.0	150	225	84.0	33	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0364	false	-3710079383655116130	61	101	335	535	1501	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة وان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها--------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	364	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms446	true	5609743148948695963	2	44	10	221	1456	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كامل--ة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	185	319.5	147	215	86.0465087890625	32	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0710	false	715059414264541353	7	53	35	283	1527	300	القول بسقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه السءالات المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنه- انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة	710	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	251	298	1249	1501	1511	300	العمدة سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنها انما قرنت بقول القاءل لم اشعر فيخصص الحكم بهذه الحالة	475	-5879961137659998138	236	449.0	191	252	93.65079498291016	40	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0710	false	715059414264541353	66	171	349	883	1527	300	العامد علي اصل وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج والقاءل بالتفرقة بين العامد وغيره قد مشي ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن بان يكون معتبرا لم يجز اطراح-----------------------------ه ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذه والحكم علق به فلا يمكن اطراحه بالحاق العامد به اذ- لا يساويه قال واما التمسك بقول الراوي فما سءل عن شء---- الي اخره لاشعاره -------------------------بان الترتيب مطلقا غير مراعي---------- فجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هذي الا-خبار من الراوي ت----تعلق بما وقع السءال عنه وهو م-طلق بالنسبة الي حال الساءل ---------------------------والمطلق لا يدل علي احد الخاصين بعينه فلا تبقي حجة في حال- العمد	710	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms476	true	-8923787112170739126	0	156	0	771	1503	300	الع-مد علي اصل وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج وهذا مبن-------------------------------ي ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن -ان يكون معتبرا لم يجز اطراحه والحاق غيره مما لا يساويه به ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذة والحكم علق به فلا يمكن اطراحه بالحاق الع-مد--- اذا لا يساويه فان -------تمسك بقول الراوي فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فانه قد يشعر بان الترتيب مطلقا غير مراعي في الوجوب فجوابه ان الراوي لم يحك لفظا عاما عن الرسول صلي الله عليه وسلم يقتضي جواز التقديم والتاخير مطلقا وانما اخبر عن قوله عليه السلام لا حرج بالنسبة الي كل ما سءل عنه من التقديم والتاخير حينءذ وهذا الا خبرا من الراوي انما تعلق بما وقع السءال عنه وذلك مطلق بالنسبة الي حال السءال وكونه وقع عن العمد او عدمه والمطلق لا يدل علي احد الحالين بعينة فلا تبقي حجة في حالة العمد	476	-5879961137659998138	453	755.0	361	815	55.582820892333984	77	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0827	false	-5032703369799317607	27	54	146	279	1539	300	قال قال لي رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا------------------ قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة	827	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms537	true	-4443812997164072897	269	300	1381	1536	1536	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرا قال قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءادة-	537	-5879961137659998138	130	234.0	104	156	83.33333587646484	26	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0590	false	-7041740533390499844	117	233	588	1159	1509	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------ه قال جاءت زينب امراة بن مسعود ------فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق- به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري فيه دلالة علي ان الصدقة علي من كان اقرب من المتصدق افضل واولي والحديث ظاهر في صدقة الواجب ويحتمل ان المراد بها-------- التطوع والاول اوضح ويءيده ما اخرجه البخاري عن زينب امراة بن مسعود انها قالت-------------------------------------------------- يا رسول الله ايجزي عنا ان نجعل الصدقة في زوج فقير وابناء اخ ايتام في حجورنا فقال لها رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم	590	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms586	true	8190199569331734951	172	287	815	1391	1462	300	ابي سعيد الخدري في حديث طويل وفيه يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفيه فقالت امراة ابن مسعود ---------------------كان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من -تصدقت به عليهم فقال عليه السلا-------------م صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم فظهر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بهذه الصدقة التطوع كفارة لكثرة اللعن وكفران العشير ولما قرن الزوج بالولد ولا يتصدق علي الولد الا بالتطوع فكذا الزوج وذكر مسلم قول ام سلمة يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة وقول امراة ابن مسعود فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	-5879961137659998138	229	227.5	172	719	31.849790573120117	37	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0932	false	-3024659997436419812	102	148	525	756	1498	300	الترمذي يقو--ل سمعت البخاري ي--------قول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رو-ي شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان فذكره قال البخ----------------------------------------------اري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	932	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	113	173	574	870	1472	300	الترمذي ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	615	-5879961137659998138	198	346.0	155	300	66.0	36	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1002	false	1363934754762085688	199	246	985	1214	1481	300	التطبيق علي وجه صحيح فهو المراد وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1002	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	179	218	822	1018	1424	300	التغليظ بسند--- صحيح ------------عن محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم ف---قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	652	-5879961137659998138	185	326.0	146	229	80.78602600097656	33	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1003	false	-6066697677690644587	11	44	53	215	1546	300	قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1003	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	186	218	857	1018	1424	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم ف---قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	652	-5879961137659998138	149	276.5	118	166	89.759033203125	28	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1313	false	-6293147341500448526	150	298	753	1456	1463	300	السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره ولا من اظافره اذا دخل شهر ذي الحجة لما اخرجه مسلم من اربع طرق من حديث ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره و---بشره شيءا واخرج البيهقي من حديث عمرو بن العاص انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل ساله عن الضحية وانه قد لا يجدها فقال قلم اظافرك وقص شاربك واحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل وهذا فيه شرعية هذه الافعال في يوم التضحية وان لم يترك من اول شهر الحجة وذهب احمد واسحاق انه يحرم للنهي واليه ذهب بن حزم وقال من لم يحرمه قد قامت القرينة علي ان النهي ليس للتحريم وهو ما اخرجه الشيخان وغيرهما من حديث عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1313	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	54	124	256	578	1431	300	السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره وظ--------فره اذا---- اهل ذو الحجة حتي يضحي ذكر فيه ح-------------ديث ام ----------------------------------سلمة اذا دخل- العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا ثم ذكر------------------------------------------------------------------ عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي-------------------------------------------------------------- انه اختيار لا واجب واستدل--------------------------------------- علي ذلك بحد------------------------------------------------يث عاءشة----- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره فلم يحرم عل--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	-5879961137659998138	244	338.0	186	717	34.03068161010742	43	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1314	false	5466710453531356926	4	40	15	191	1565	300	فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء مما احله الله حتي نحر الهدي قال الشافعي فيه دلالة علي انه لا يحرم علي المرء شء ببعثه بهديه والبعث- بالهدي اكثر من ارادة التضحية قلت	1314	-5170502673162027203	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	115	139	536	657	1431	300	فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء---- احله الله حتي نحر الهدي قال الشافعي ----------------------------------------------------البعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية قلت	808	-5879961137659998138	120	213.5	96	177	67.7966079711914	22	JK000123-ara1	Shia000963Vols-ara1