id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0088	true	-3294783015976410175	148	273	800	1397	1512	300	ابي هريرة رض---------ي الله ع-نه قال قال رسول الله اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد اذا كان فيه لاعادة الوضوء حتي يسمع صوتا للخارج او يجد ريحا له اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وليس السمع او وجدان الريح شرطا في ذلك بل المراد حصول اليقين وهذا الحديث الجليل اصل من اصول الاسلام وقاعدة جليلة من قواعد الفقه وهو انه دل علي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك وانه لا اثر للشك الطارء عقبها فمن	88	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1886	false	-3146655325179004938	77	191	398	971	1505	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال---------- اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرج- من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم والترمذي واخرج نحوه الشيخان ايضا من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازني واخرج نحوه ايضا احمد والحاكم وابن حبان من حديث ابي -سعيد وفي اسناد-----------------------------ه علي بن زيد بن جدعان و---------------------------اخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه ايضا البزار والبيهقي من حديث ابن عباس وفي اسناده ابو اويس لكنه تابعه الدراوردي قال النووي في شرح مسلم -------------------------------------------------------------هذا الحديث------- اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الدين وه-----------ي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك و----لا يضر الشك الطارء عليها فمن	1886	5843205891262753145	300	336.0	232	824	36.40776824951172	52	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0095	true	-1575656543311738014	248	273	1255	1397	1519	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادق--------ها ولا يقوم بذلك الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون	95	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0588	false	7288561901480654501	71	97	368	516	1539	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادقها واشرفها ولا يقوم به-- الا من رزقه الله فهما ثابتا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون	588	5843205891262753145	137	262.5	112	150	91.33333587646484	22	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	227	269	1206	1452	1602	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو- اعجب الامرين الي رواه الخمسة الا النساءي وصححه -الترمذي	151	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0951	false	3381804321407941022	60	102	316	560	1561	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهري و-تصلي الظهر والعصر جم-عا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهذا اعجب الامرين الي اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي	951	5843205891262753145	208	376.5	171	248	83.87096405029297	29	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0153	true	-5284350932116881824	7	150	43	763	1498	300	المغرب وتعجلين العشاء وما كان يحسن من المصنف حذف ذلك كما عرفت ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال اي النبي صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي ظاهره انه من كلامه صلي الله عليه وسلم الا انه قال ابو داود رواه عمر بن ثابت عن بن عقيل قال فقالت حمنة هذا اعجب الامرين الي لم يجعله من قول النبي صلي الله عليه وسلم رواه الخمسة وصححه الترمذي وحسنه البخاري قال المنذري في مختصر سنن ابي داود قال الخطابي قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان بن عقيل راويه ليس بذاك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به هذا اخر كلامه وقد اخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال ايضا وسالت محمدا يعني البخ-----------------------------------------------------اري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وقال------ احمد	153	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0951	false	3381804321407941022	78	151	410	804	1561	300	المغرب وتعجلي- العشاء---------------------------------------- ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلي---------------------------ن قال وهذا اعجب الامرين الي اخرجه الشافعي واحمد و-----------------------------ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم وفي اسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف فيه وقال بن مندة لايصح بوجه من الوجوه وقال بن ابي حاتم -------------------------------------------سالت ابي عنه فوهنه ولم يقو اسناده وقال الترمذي في كتاب العلل انه سال البخاري عنه ----------فقال هو حديث حسن وهكذا صححة احمد	951	5843205891262753145	204	259.5	163	779	26.187419891357422	32	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	97	135	509	708	1558	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي--------------------- الاخري-ين قدر النصف من ذلك وفي الاوليين -----------	281	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1009	false	-1656905887181374488	257	300	1318	1550	1550	300	ابي سعيد عند مسلم وغيره ا-نه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة---- السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخراتين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين	1009	5843205891262753145	159	259.5	126	237	67.08860778808594	27	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	17	68	90	335	1539	300	ابي سعيد ايضا--------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر------ خمس عشرة اية--- او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك هذا	282	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1010	false	-8622951873458486379	20	77	99	373	1546	300	ابي سعيد ايضا عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر قراءة خمس عشرة اية 3ب او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخرتين قدر نصف ذلك اذا	1010	5843205891262753145	242	452.5	191	274	88.3211669921875	44	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0381	true	2510389199343899214	201	263	1004	1311	1513	300	يزيد بن ال--------------------اسود انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين-------------- لم يصليا فدعا به----ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قال---------------------ا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالك-ما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها لكما نافلة	381	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1505	false	-7175204180469211269	213	287	1113	1481	1547	300	يزيد بن الاسود عند الخمسة الا ابن ماجه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف ف----------------اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال----- ما منعكما ان تصليا ف----قالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكهما ثم ا-تيتما مسجد جماعة ----فصليا---- فانها لكما نافلة	1505	5843205891262753145	221	297.5	172	402	54.97512435913086	35	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	29	83	145	416	1528	300	صلي الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة انها تاولت وقد ثبت في الصحيحين خلاف ذلك واخرج------- ايضا الدارقطني عن عطاء والبيهقي عن عاءشة انها اعتمرت معه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة	411	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1151	false	8854337958136315336	66	105	370	577	1561	300	صلي الله عليه واله وس----لم يقصر----------------------- في السفر ويتم ويصوم ويفطر وحديثها ايضا الذي اخرجه --------البيهقي ا---------نها اعتمرت معه صلي الله عليه واله وسلم------ الي ان فالت ل--------------------رسول الله بابي انت وامي اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا-عاءشة	1151	5843205891262753145	150	196.5	118	278	53.95683288574219	25	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	195	263	987	1337	1528	300	اختلف في اتصاله فانه من رواية عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة قال الدارقطني انه ادرك عاءشة -----------وهو مراهق -قال المصنف رحمه الله هو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها وادعي بن ابي شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها واخ--------------------تلف قول الدارقطني في الحديث فقال في السنن اسناده حسن وقال في العلل المرسل اشبه هذا كلام	411	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1154	false	-3184758269334073035	201	254	1039	1307	1528	300	اختلف في سماع---------------- عبد الرحمن منها-------------- قال الدارقطني---- ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق وقال ----------------------------------------------------------------------ابو حاتم ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قال ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن عاءشة فقد اخطا ومع هذا فقد اختلف قول الدارقطني فيه------ فقال في السنن اسناده حسن وقال في العلل المرسل اشبه وقال ----	1154	5843205891262753145	181	265.5	144	382	47.382198333740234	31	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0426	true	-2012254620592851198	230	268	1146	1325	1476	300	وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك ركعة من الصلا-----ة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وقد	426	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1058	false	-247485394382164473	240	278	1186	1366	1479	300	وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك -----من الصلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم قال	1058	5843205891262753145	171	320.0	134	185	92.43243408203125	34	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	96	8	486	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	485	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0193	false	1541716719229064972	198	282	1071	1512	1600	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب وان السماء ل--------------------------------------------------------مثل الزجاجة فوالذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب----------------فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلميده-- ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	193	5843205891262753145	318	543.5	257	521	61.036468505859375	59	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	100	246	515	1255	1516	300	معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم دليل علي تحريم المعصفر معضد للنهي الاول ويزيده قوة في الدلالة تمام هذا الحديث عند مسلم قلت اغسلهما يا رسول الله قال بل احرقهما ---وفي رواية ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما واخرجه ابو داود وال--------نساءي وفي قوله امك امرتك اعلام بانه من لباس النساء وزينتهن واخلاقهن وفيه حجة علي العقوبة باتلاف المال وهو اي امر بن عمرو بتحريقها يعارض حديث علي عليه السلام وامره بان يشقها بين نساءه كما في رواية قدمناها فينظر في وجه الجمع الا ان في سنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود عن عبد الله بن عمرو انه صلي الله عليه وسلم راي عليه-------------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كر-ه فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال ه-لا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	495	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1598	false	-7192730643932487974	0	120	0	606	1512	300	معصفرين فقال امك امرتك بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اغسلهما يا رسول الله قال بل احرقهما زاد في رواية ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما هذه رواية مسلم وفي رواية للنساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راه النبي صلي الله عليه واله وسلم وعليه ثوبان معصفران فقال هذه ثياب الكفار فغضب النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال اذهب فاطرحهما عنك قال اين يا رسول الله قال في النار ولابي داود قال هبطنا مع رسول الل-ه صلي الله عليه واله وسلم من بيته فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك---- فعرفت ما كرهه فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه و--اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال افلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	1598	5843205891262753145	347	390.5	276	946	36.68075942993164	63	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	197	246	1013	1255	1516	300	صلي الله عليه وسلم راي عليه--------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك------------------------------------ فانه لا باس بها- للنساء	495	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1605	false	7134476695221715453	159	213	810	1080	1543	300	صلي الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه--------------------- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وزاد فانه لا باس بذلك للنساء	1605	5843205891262753145	207	365.0	164	294	70.40816497802734	38	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	138	169	674	845	1502	300	اخرج- ابو داود عن--------------------------- جابر بن عتيك مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	560	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0878	false	-447785591536219640	203	241	1030	1233	1522	300	اخرجه ابو داود في سننه رقم بسند ضعيف من حديث جابر بن عتيك مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخل-ا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	878	5843205891262753145	168	302.5	137	204	82.35294342041016	27	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0561	true	7243645411854817180	226	250	1129	1245	1524	300	عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا------------- لا يحل لال محمد منها شء	561	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1224	false	-8219209957467439190	0	25	0	125	1485	300	عن حسابها من اعطاها مءتجر----ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء	1224	5843205891262753145	110	200.5	87	129	85.27131652832031	20	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	111	218	525	1069	1478	300	من اعطاها مءتجرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة يجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف ونصبه علي المصدرية وهو مصدر مءكد لنفسه مثل له علي الف درهم اعترافا والناصب له فعل يدل عليه جملة فانا اخذوها والعزمة الجد في الامر يعني ان اخذ ذلك بجد فيه لانه واجب مفروض من عزمات ربنا ل-------------ا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي القول به علي ثبوته فان قال هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن حبان كان يعني بهزا يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف----ي الثقات	562	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1224	false	-8219209957467439190	2	101	10	485	1485	300	من اعطاها مءتجر----------------------------ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء واخرجه ايضا----------------------- الحاكم والبيهقي قال يحيي بن معين اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقد اختلف في بهز فقال ابو حاتم لا يحتج به وروي عن الشافعي انه قال ليس بهز حجة ------------------لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في لقديم ثم رجع وسءل احمد عن هذا الحديث فقال ما ادري ما وجهه وسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان --------------------------لولا هذا الحديث لادخلت بهزا في الثقات	1224	5843205891262753145	207	291.5	165	774	26.744186401367188	33	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	169	218	821	1069	1478	300	من عزمات ربنا ل-------------ا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي القول به علي ثبوته فان قال -----هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وقال -----------------------------------------------------------------------------بن حبان كان يعني بهزا يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات	562	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1512	false	5446960905309082394	171	260	892	1318	1512	300	من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء قال يحيي بن معين اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة واجاب المانعون عن هذا الحديث بان في اسناده بهز بن حكيم وقد قال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الش-----------------------افعي ليس حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وسءل عنه احمد بن حنبل فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان بهز------ يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات	1512	5843205891262753145	162	253.5	125	455	35.60439682006836	28	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0593	true	-2600841032632991030	0	110	0	513	1445	300	وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في ام----------------------------------------------------------------------------ر لا بد منه رواه ------------------------------------------------------------------------------الترمذي وصححه اي سءال الرجل اموال الناس كد اي خدش وهو الاثر وفي رواية كدوح بضم الكاف واما سءاله من السلطان فانه لا مذمة فيه لانه انما يسال مما هو حق له في بيت المال ولا منة للسلطان علي الساءل لانه وكيل فهو كسءال الانسان وكيله ان يعطيه من حقه الذي لديه وظاهره انه وان سال السلطان تكثرا فانه لا باس فيه ولا اثم لانه جعله قسيما للامر الذي لا بد منه وقد فسر الامر الذي لا بد منه حديث قبيصة وفيه لا ي------------------------------------------حل السءال الا لثلاثة -ذي فقر مدقع او دم موجع او غرم م--------------------فظع الحديث	593	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1196	false	8881598814326173408	62	138	307	665	1491	300	وجهه الا ان يسال الرجل سلطانا او في امر لا بد له منه فهذا الحديث يدل علي انه يجوز السءال لغير السلطان في الامر الذي لا بد منه فيكون هذا الحديث مقيدا لحديث النهي عن مطلق السءال وايضا قد ثبت عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال المسالة لا تحل -------الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي------- غرم مفظع او لذي دم موجع فهذا الحديث	1196	5843205891262753145	111	132.5	84	730	15.205479621887207	20	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	227	279	1133	1376	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن بن عباس رضي لله عنهما ان امراة	656	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1539	false	-3268821744332747249	97	149	479	718	1458	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق -الوفاء وقد روي هذا من طرق عن ا-بن عباس ففي ---بعضه----ا امراة	1539	5843205891262753145	206	370.5	161	248	83.06451416015625	41	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	34	0	161	1442	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	657	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1539	false	-3268821744332747249	103	138	506	671	1458	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق -الوفاء	1539	5843205891262753145	159	306.0	125	166	95.78313446044922	31	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0751	true	4022116193258993393	238	296	1269	1545	1561	300	قال -بن حبيب المالكي الشراء للبادي ك---البيع--- لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبع- بعضكم علي بيع بعض فان معناه الش---------------------------------راء واخرج ابو عوانة في صحيحه عن بن سيرين قال لقيت انس بن مالك فقلت لا يبع حاضر لباد اما نهيتم ان تبيعوا او تبتاعوا لهم قال نعم واخرجه ابو داود وعن بن سيرين عن انس كان يقال	751	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1310	false	-1069215895124496271	1	51	6	249	1522	300	قال ابن حبيب المالكي الشراء للبادي مثل البيع له ل-------------------قوله لا يبيع بعضكم علي بيع بعض فان معناه الشراء وعن مالك روايتان وكرهه ابن سيرين واخرج ابو عوانة في صحيحه عن ان-س انه قيل له ا---------------------------------------نهيتم ان تبيعوا او تبتاعوا لهم قال نعم واخرج -ابو داود------------- عن انس -انه قال	1310	5843205891262753145	183	284.5	145	317	57.72870635986328	30	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	12	70	59	343	1445	300	البيهقي في المعرفة------------------------ بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري لم اجده في البخاري في باب الاستقراض ولا نسبه المصنف في التلخيص الي البخاري بل قال انه رواه البيهقي في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وبن عباس موقوفا عليهم	799	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1332	false	-7818921116802048590	184	218	888	1052	1444	300	البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ف--------ي السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام موق---------وفا عليهم	1332	5843205891262753145	135	231.5	106	309	43.6893196105957	25	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	210	247	1008	1200	1445	300	ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة--- الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ----------------	799	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1809	false	-8095440630341243127	13	50	62	245	1549	300	ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة 4ا الغرماء وقد اسند-------------------------------ه ابو داود من وجه اخر فاذا كان	1809	5843205891262753145	149	254.5	119	214	69.62616729736328	26	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	92	125	454	627	1479	300	ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة--- الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود	800	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1809	false	-8095440630341243127	13	45	62	225	1549	300	ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة 4ا الغرماء وقد اسنده ابو---------------- داود	1809	5843205891262753145	144	259.5	115	179	80.44692993164062	25	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0828	true	-7432216589837643019	166	211	818	1017	1480	300	من ملك ارضا ملك اسفلها الي تخوم ال-ارض وله ----منع من اراد ان يحفر تحتها سربا او بءرا وانه--------- من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة او ابنية او معادن ---------وان له ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر -من يجاوره	828	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1357	false	241925382040169193	235	281	1153	1362	1463	300	من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهي الارض وله ان يمنع من ---------حفر تحتها سربا او بءرا بغير رضاه وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة و--ابنية و--معادن وغير ذلك وان له ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن -جاوره	1357	5843205891262753145	172	285.0	132	223	77.13004302978516	33	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	236	294	1186	1458	1484	300	صلي الله عليه وس-----لم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق علي-----------------------------------------------------ه وفي رواية لهما فسالوه ------------------------------------------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم-------------------------- عمر ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1417	false	-5479699081071205610	113	185	606	959	1500	300	صلي الله عليه واله وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ت-----مر او زرع رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابو داود وابن ماجه وفي اخري للشيخين لما ظهر صلي الله عليه واله وسلم علي خبر سالته اليهود ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمر فقال--------------------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا وبما رواه ابن------- عمر قال كانت المزارع تكري علي ------عهد رسول الله صلي الله عليه واله	1417	5843205891262753145	175	261.0	132	404	43.31683349609375	32	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	18	76	87	359	1542	300	صلي الله عليه وس-----لم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق علي-----------------------------------------------------ه وفي رواية لهما فسالوه ------------------------------------------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم-------------------------- عمر ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1417	false	-5479699081071205610	113	185	606	959	1500	300	صلي الله عليه واله وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من ت-----مر او زرع رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابو داود وابن ماجه وفي اخري للشيخين لما ظهر صلي الله عليه واله وسلم علي خبر سالته اليهود ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمر فقال--------------------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا وبما رواه ابن------- عمر قال كانت المزارع تكري علي ------عهد رسول الله صلي الله عليه واله	1417	5843205891262753145	175	261.0	132	404	43.31683349609375	32	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	13	39	60	189	1506	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة------------------- رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	846	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0877	false	-700397905142997965	0	30	0	148	1590	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	877	5843205891262753145	129	246.0	103	148	87.16216278076172	25	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	226	294	1147	1501	1532	300	والبيهقي عن اسلم--------- ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتي-ني ببينة يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	850	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1386	false	-17963402466494046	126	182	625	911	1562	300	والربذة وعن اسلم مولي عمر ان عمر---------- استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني 1ب --------------------------------------------------------------ادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع و---رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتينني ببينة يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	1386	5843205891262753145	264	468.5	212	364	72.52747344970703	47	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0854	true	-3076181891229729726	99	126	517	645	1511	300	انما يسمي اقطاعا اذا كان من ارض او عقار وانما يقطع من الفء ولا يقطع من حق مسلم ولا معاهد قال وقد يكون الاقطاع تمليكا وغير تمليك	854	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1864	false	8441821070065397413	125	152	644	772	1555	300	انما يسمي اقطاعا اذا كان من ارض او عقار وانما يقطع من الفء ولا يقطع من حق مسلم ولا معاهد قال وقد يكون الاقطاع تمليكا وغير تمليك	1864	5843205891262753145	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	119	154	605	765	1507	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا	859	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1545	false	3006600197038602198	262	300	1296	1468	1468	300	عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا-	1545	5843205891262753145	155	272.0	121	175	88.57142639160156	30	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0874	true	3251155344935401456	50	137	277	701	1536	300	قال -بن بطال المراد باولي رجل---------- ان الرجال من العصبة بعد اهل الفراءض اذا كان فيهم من هو اقرب الي الميت استحق دون من هو ابعد فان استووا اشتركوا ولم يقصد من يدلي بالاباء والامهات مثلا لانه ليس فيهم من هو اولي من غيره اذا استووا في المنزلة وقال -----غيره المراد به -----العمة مع العم وبن----ت الاخ مع بن الاخ وبن--ت العم مع بن العم-------------------- وخرج من ذلك الاخ و--الاخت لابوين او لاب فانهم يرث--ون بنص قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	874	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1881	false	-4838790051255408571	174	250	924	1301	1559	300	قال ابن بطال في بيان معني الحديث المراد ان الرجال من العصبة بعد اهل الفرو-ض اذا كان فيهم من هو اقرب الي الميت استحق دون من هو ابعد فان استووا اشتركوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن التين المراد العم مع العمة وابن الاخ مع بنت الاخ -وابن العم مع بنت العم --فان المذكور يرثون دون الاناث وخرج من ذلك الاخ مع الاخت لابوين او لاب فانهم يشتركون بنص قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	1881	5843205891262753145	279	456.0	217	475	58.73684310913086	49	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0884	true	2034072296940858375	117	166	603	850	1493	300	اسامة واخرج مسلم من حديث -بن عباس اوصي صلي الله عليه وسلم بثلاث ا---جيزوا الوفد بمثل ما كنت اجيزهم الحديث وفي حديث بن ابي اوفي اوصي بكتاب الله وفي حديث انس عند النساءي واحمد و-بن سعد---------- كانت وصيت--------------ه صلي الله عليه و-----سلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم	884	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0348	false	-2119476088926913142	152	198	747	978	1497	300	الاول فاخرج مسلم من حديث ابن عباس ان رسول- الله اوصي----- بثلاث ان يجيزوا الوفد بنحو ما كان يجيزهم------- وفي حد-------------------------------------يث انس عند النساءي واحمد وابن سعد واللفظ له كانت غاية وصية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم	348	5843205891262753145	175	261.5	137	281	62.27758026123047	24	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms0884	true	2034072296940858375	82	129	425	660	1493	300	وفي المغازي لابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم لم يوص---------------------------------- عند موته الا بثلاث لكل من الدارسين والرهاويين---------- والاشعريين بجاد ماءة-- وسق من خيبر وان لا يترك في جزيرة العرب دينان وان ينفذ بعث اسامة واخرج مسلم من حديث -بن عباس اوصي---- صلي الله عليه وسلم	884	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0349	false	-7918432844534811843	106	158	506	762	1448	300	وفي المغازي لابن اسحاق انه قال--------------- لم يوص رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند موته الا بثلاث لكل من الدار-----------يين والزهاوين والاشعريين بخادم وماءه وسق من خيبر وان لا يترك في جزيرة العرب دينان وان ينفذ جيش اسامة وقد سبق في--- حديث ابن اب-ي اوفي انه صلي الله عليه واله	349	5843205891262753145	179	283.5	139	286	62.5874137878418	30	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1071	true	-4860006904545949972	162	255	813	1302	1526	300	رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الارضاع فان الحكم الذي ينشا من الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد معناه انه الذي اذا جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع وهو تعليل ل---------------------------------امعان ال---تحقق في شان الرضاع وان الرضاع الذ------------------------------------------------ي تثبت به- الحرمة وتحل به الخلوة هو حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوع-ه لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فمعناه--- لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او --	1071	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1279	false	6753774894181781693	0	119	0	635	1592	300	رضاع صحيح -شرطه من وقوعه في زمن الر---------------ضاع فان الحكم الذي ينشا من الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط وقال المهلب معناه انظرن ما سبب هذه الاخوة فان حرمة الرضاعة انما هي في الصغر حين تسد الرضاعة المجاعة وقال ابو عبيد------ ان- الذي---- جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير ذلك وقوله فانما الرضاعة من المجاعة توضح الباعث علي امعان النظر والفكر لان الرضاعة تثبت السبب وتجعل الرضيع محرما وقوله من المجاعة اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة------------------ حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فكانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة وقال	1279	5843205891262753145	399	684.0	322	680	58.67647171020508	67	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1079	true	2167023757722616834	11	59	50	303	1523	300	الحديث محمول علي الاستحباب والتحرز عن مظان الاشتباه واجيب بان هذا خلاف الظاهر سيما وقد تكرر سءاله للنبي صلي الله عليه وسلم اربع مرات واجابه بقوله كيف وقد قيل وفي بعض الفاظه 9 دعها وفي رواية الدارقطني لا خير لك فيها ولو كان من باب الاحتياط لامره بالطلاق	1079	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1510	false	8437898202101106049	92	130	479	681	1555	300	الحديث------ علي الاستحباب والتحرز عن مظان الاشتباه يرده مع كونه في بعض الروايات وهو يجيبه فيجميع ذلك-------------------------------------- بقوله كيف وقد قيل وفي بعضها------- دعها وفي رواية للدارقطني لا خير لك فيها ولو كان من باب الاحتياط لامره بالطلاق	1510	5843205891262753145	154	256.5	124	253	60.869564056396484	27	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	251	291	1298	1498	1550	300	اهل اللغة واهل العلم ورد ذلك-------------------- الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن----- الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال القرطبي	1204	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1558	false	1243389042901339169	54	98	275	490	1516	300	اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء فلم لا يكون هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه -قال ابن عبد	1558	5843205891262753145	166	277.0	130	225	73.77777862548828	29	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1205	true	7204116496811066567	0	83	0	433	1533	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب ل-لسنة الصحيحة ولفهم الصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا------------------------------------------------------------------------------ ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن- الاراقة حتي ----------يستفصلوا ويتحققوا التحريم	1205	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1560	false	-3773567330082809831	68	167	367	885	1554	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة ول-----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما اتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل مسكر ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عند الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	1560	5843205891262753145	426	815.0	344	523	81.45315551757812	76	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1214	true	1715837462191780612	126	196	654	999	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اخرجه احمد والاربعة وصححه بن حبان واخرجه الترمذي وحسنه ورجال------ه ثقات واخرج النساءي------------------ والدارقطني وبن حبان من طريق عامر بن سعد -بن ابي وقاص عن ابيه بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قليل ما اسكر كثيره وفي الباب عن علي عليه السلام وعن عاءشة رضي الله عنها وعن خوات وعن سعيد وعن بن عمر	1214	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1556	false	-5686187484036253571	205	262	1030	1315	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام وحسن-----------------------------------ه الترمذي------ ورجال اسناده ثقات واخرج النساءي والبزار وابن حبان والدارقطني ع----------------------ن سعد ابن ابي وقاص------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قليل ما اسكر كثيره وفي الباب عن علي بن ابي طالب---------- رضي الله عنه عند الدارقطني وعن ا----بن عمر	1556	5843205891262753145	222	341.0	175	375	59.20000076293945	39	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1215	true	6951132130491774976	41	101	207	539	1520	300	تيمي----------------ة ان الحد في الحشيشة واجب قال ----------------------------------------------------------------------------بن البيطار ان الحشيشة وتسمي القنب توجد في مصر مس-------------------------كرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهمين وقباءح خصالها كثيرة وعد منها بعض العلماء ماءة وعشرين مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصالها موجودة في الافيون وفيه زيادة مضار قال بن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة ونقله عنه --متاخرو علماء الفريقين----------------- واعتمدوه	1215	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1565	false	-1190579122830152498	214	282	1141	1524	1640	300	تيمية في كتاب السياسة ان الحد----------- واجب في الحشيشة كالخمر وحكي الماوردي ان النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد وقال ابن البيطار واليه انتهت الرياسة-------- في معرفة خواص النبات ان الحشيشة مسكرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهميت اخرجته الي حد الرعونة وقد استعملها قوم فاختلت عقولهم وقال ا-----------------------------------------------------------------بن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة و-قله عنه المتاخرون من الحنفية والشافعية والمالكية واعتمدوه	1565	5843205891262753145	154	166.0	120	468	32.905982971191406	22	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1304	true	-6694876689324224289	165	222	833	1099	1464	300	----الدارقطني من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله انه كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال صلي الله عليه و-----سلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وعن---------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1304	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1542	false	-8522600170998498861	172	233	855	1147	1489	300	روي الدارقطني------------- ان رجلا قال يا رسول الله انه كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال صلي الله عليه واله وسلم ان من ا---------لبر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك ومنها الدعاء من الولد لما اخرجه مسلم واهل السنن من حديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1542	5843205891262753145	228	397.5	179	327	69.72476959228516	44	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1324	true	1483189093210432001	212	298	1052	1497	1504	300	اليمين----- ومنع الحنث واختلفوا هل الاستثناء------------------------------- مانع للحنث في الحلف بالله وغيره من الطلاق والعتاق وغيره من الظهار والنذر والاقرار ف---------قال مالك ----------لا ينفع ----------الا في الحلف بالله دون غيره واستقواه -بن العربي واستدل بانه تعالي قال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فلا يدخل في ذلك الا اليمين الشرعية وهي الحلف بالله وذهب احمد الي انه لا يدخل العتق لما اخرجه------------------------------------------------------------------ البيهقي من حديث معاذ مرفوعا اذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله لم تطلق واذا قال لعبده انت حر ان شاء الله فانه حر	1324	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1265	false	-6360244378061030265	220	300	1083	1493	1493	300	اليمين بشرط كونه متصلا وا-------ما الاستثناء في الطلاق فذهب الجمهور الي انه مانع منه ومثله العت---------------------ق و----------------الظهار والنذر والاقرار ونحو ذلك وقال مالك والاوزاعي لا ينفع الاستثناء الا في الحلف بالله دون غيره واستقواه ابن العربي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب احمد الي انه لا يمنع العتق ويمنع غيره من الطلاق ونحوه واحتج بما ورد في حديث مرفوع من حديث ابن عباس عند البيهقي اذا ق--------------------ال لامراته انت طالق ان شاء الله لم تطلق وان ق-ال لعبده انت حر ان شاء الله فانه حر-	1265	5843205891262753145	233	313.0	184	577	40.381282806396484	36	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	105	180	548	923	1497	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------لشهادة الاعرابي علي هلال رمضان وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري وتمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه ف------ي سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	1363	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms0623	false	4987942061453976948	112	186	563	929	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بنحو ما اسمع وهو في الصحيح وقال البخاري في كتاب الشهادات قال----------------------- عمر---------- رضي الله عنه------------- ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم-------------------- فمن -ظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء----- يحاسبه الله علي سريرته ومن اظهر---- سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	623	5843205891262753145	290	475.0	230	442	65.6108627319336	56	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	105	180	548	923	1497	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------لشهادة الاعرابي علي هلال رمضان وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما -ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري وتمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شء الله يحاسب-----ه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	1363	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms1335	false	-2271108519622958445	123	195	617	975	1470	300	صلي الله عليه واله وسلم انما اقضي بنحو ما اسمع وهو في الصحيح وقال البخاري في كتاب الشهادات قال----------------------- عمر ان -------------------------------------ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذ-- الان بما يظهر لنا من اعمالكم-------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرت--------ه يحاسبه الله في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال سري---رته حسنة	1335	5843205891262753145	270	424.0	214	451	59.86696243286133	45	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	6	109	28	556	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال- من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له اخرجه البيهقي وقد اخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه والحاكم وفيه زيادة ومن استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه وفي رواية ------------------------------------------------------------------فان عجزتم عن مكافاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله----- يحب الشاكرين واخرج ----------الترمذي وقال حسن غريب -----------------------------------------------------------------من اعطي عطية فوجد فليجز بها فان لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بباطل فهو----- كلابس ثوبي زور	1428	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms2114	false	9075186189008787090	78	188	364	919	1474	300	صلي الله عليه واله وسلم من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه واخرجه الطبراني في الاوسط مختصرا من حديثه بلفظ من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتي يعلم انكم قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين واخرج ابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اعطي عطاء فوجد فليجز به- فان لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور	2114	5843205891262753145	363	630.0	290	680	53.382354736328125	61	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1460	true	4258585595294812980	0	98	0	490	1529	300	الله صلي الله علي----ه وسلم -قال ما من عبد يسترعيه الله رع--------------------------------------------------------------ية فلم يحطها بنصيحة لم يرح راءحة الجنة ولفظ رواية المصنف احد روايتي مسلم واخرج مس----------------------------------------لم ما من امير يلي ام-ر المسلمين--- لا يجتهد معهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة ورواه الطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني وزاد كنصحه لنفسه واخرج الطبراني باسناد حسن ما م------------------------------------------------------------------------------ن امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما واخرج الحاكم وصححه من حديث ابي بكر رضي الله عنه -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------ل من ول-----------ي من ام-ر المسلمين	1460	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms2098	false	-2181195606621512662	88	259	420	1255	1466	300	الله صلي الله عليه اله وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية فلم يحطها بنصحه -لم يرح راءحة الجنة واخرجه ايضا البخاري من حديثه وفي لفظ لمسلم من حديثه ايضا قال صلي الله عليه واله وسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يج-هد -لهم و---ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة واخرج الطبراني في الاوسط والصغير باسناد رجاله ثقات الا عبد الله بن ميسرة ابا ليلي من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فغشهم فهو في ----------الن-ار واخرج الطبراني باسناد حسن من حديث عبد الله بن مغفل قال اشهد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة واخرج ابو داود واللفظ له والترمذي و---------------الحاكم وصححه من حديث عمرو بن مرة الجه--ني قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين	2098	5843205891262753145	350	487.5	273	870	40.22988510131836	54	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1464	true	-3657691002046414469	1	26	4	110	1464	300	ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته	1464	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms2156	false	-2727622902881825346	99	124	519	625	1519	300	ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته	2156	5843205891262753145	106	212.0	81	106	100.0	25	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	72	124	378	621	1503	300	الب---------خاري من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه -البيهقي من حديث ابي	1481	-5170502673162027203	Shamela0036543-ara1.ms2093	false	7711810708291914179	69	127	349	624	1453	300	البخاري والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخي--------ه او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج مسلم والترمذي من حديث ابي	2093	5843205891262753145	215	373.0	166	286	75.1748275756836	43	JK000123-ara1	Shamela0036543-ara1