id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	1	82	4	419	1541	300	صلي الله عليه وسلم بعث-------------------------------------------------------------------------------- عليا واخر معه في بعض اسفاره صلي الله عليه وسلم وقد فقدوا الماء فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلق-ا فتلقي-ا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قالا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال و---------------------------------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	32	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0583	false	626900781977604401	170	245	874	1282	1562	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا و----------------------------------------------------------قال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقنا فتلقينا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءوا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواهمما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	583	-2451080869687502888	237	368.5	192	565	41.946903228759766	39	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0037	true	-4411217176653014186	107	221	506	1106	1487	300	تسع سنين من غير اعتبار الكبر ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها واستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الكنية فقال لها تكني بابن اختك عبد الله بن الزبير وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماع------ة من الصحابة والتابعين نزلت براءتها من السماء في عشر ايات في سورة النور توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بي--------------تها ودفن فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان ودفنت---------------------------------------------- بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان-------------------- خليفة مروان ف-ي------------------------------------------------------------------------------------ المدينة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل ----	37	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0353	false	-6006971505950527973	139	268	723	1406	1561	300	تسع سنين --------------------ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها وك---------------------------------------------------------------------------------------انت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتا-----------------------------------------------------------بعين وكان صلي الله عليه وسلم يقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لها كما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي كل نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنها وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية بن ابي سفيان وكانت عاءشة تكني ام عبد الله يروي انها اسقطت من النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم سقطا ولم	353	-2451080869687502888	349	558.0	279	884	39.479637145996094	55	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0048	true	-7443157103719078193	3	77	16	367	1483	300	من حديث عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو وان كان مرسلا فقد اعتضد بمجيءه مرفوعا من ح--------------------------ديث انس وهو وان كان في سنده مجهول فقد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضد بم--ا اخرجه سعيد بن منصور من حديث-- عثمان في صفة الوضوء -انه مسح مقدم راسه-------------------- وفيه راو--------------------- مختلف فيه وثبت عن -بن عمر الاكتفاء بمسح بعض الراس قال --بن المنذر وغيره ولم ينكر عليه احد من الصحابة	48	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0973	false	-8380499356666773658	152	259	817	1342	1548	300	من حديث عطاء ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو-------- مرسل لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر موصولا اخرجه ابو داود من حديث انس و-----------في اسناده ابو معقل لا يعرف حاله لكن اعتضد كل من المرسل والموصول بالاخر وحصلت القوة من الصورة المجموعة وهذا مثال لما ذكره الشافعي من ان المرسل يعتضد بمرسل اخر او مسند وفي الباب ايضا عن عثمان في صفة الوضوء قال ومسح مقدم راسه اخرجه سعيد بن منصور وفيه خالد بن يزيد بن ابي مالك مختلف فيه و-صح عن ابن عمر الاكتفاء بمسح بعض الراس قاله ابن المنذر وغيره ولم يصح عن--- احد من الصحابة	973	-2451080869687502888	253	355.0	197	552	45.83333206176758	43	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0114	true	-7760149062112967587	30	105	168	568	1578	300	الشافعي واحمد واصحاب الحديث----- فاشترطوا ان لا تنقص الاحجار عن الثلاث- مع مراعاة الانقاء واذا لم يحصل بها --زاد حتي ينقي ويستحب------ الايتار وتقدمت الاشارة الي ذلك ولا يجب الايتار لحديث----------------------------------------------------------- ابي داود----------------- ومن لا فلا حرج تقدم قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ذكر اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء---- معني دل علي ايجاب الامرين واما قو------------------------------------------------------------------ل الطحاوي لو كان الثلاث ش-رطا لطلب صلي- الله عليه وسلم---- ثالثا	114	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0501	false	-2746961538283396886	53	144	283	793	1625	300	الشافعي واحمد واصحاب الحديث بهذا فاشترطوا ان لا ينقص-------- عن الثلاثة مع مراعاة الانقاء واذا لم يحصل بها فتزاد حتي تنقي ويستحب حينءذ الاي---------------------------------------تار لقوله عليه والصلاة والسلام من استجمر فليوتر وليس بواجب لزيادة في ابي داود حسنة الاسناد قال ومن لا فلا حرج قا-----ل الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ----اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين ونظيره العدة بالاقراء فان العدد مشترط ولو تحققت براءة الرحم بقرء واحد وقال الطحاوي لو كان العدد مشترطا لطلب عليه الصلاة والسلامحجرا ثالثا	501	-2451080869687502888	313	494.5	252	566	55.30035400390625	46	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0121	true	-2648274265515548921	143	174	726	902	1575	300	اريد به الماء فهو مضموم واما المصدر فيجوز فيه الضم والفتح-------------------- وقيل المصدر بالفتح والاغتسال بالضم وقيل ا--نه بالفتح فعل المغتسل وبالضم------ الذي يغتسل به وبالكسر ما يجعل مع الماء كالاشنان	121	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0979	false	-2711010613756422044	0	36	0	204	1597	300	اريد به الماء فهو مضموم واما المصدر فيجوز فيه الضم والفتح حكاه ابن سيدة وغيره وقيل المصدر بالفتح والاغتسال بالضم وقيل الغسل بالفتح فعل المغتسل وبالضم الماء الذي يغتسل به وبالكسر ما يجعل مع الماء كالاشنان	979	-2451080869687502888	174	320.0	143	204	85.29412078857422	28	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	167	193	837	969	1502	300	فيدخل اصابعه في اصول الشعر اي شعر راسه وفي------ رواية------------------------- البيهقي يخلل بها شق راسه الايمن فيتتبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك	130	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0980	false	1006496225555837716	92	123	476	632	1568	300	فيخلل بها------ اصول الشعر اي شعر راسه ويدل عليه رواية حماد بن سلمة عن هشام عند البيهقي-يخلل بها شق راسه الايمن فيتتبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك	980	-2451080869687502888	119	200.0	95	163	73.00613403320312	21	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0138	true	1049455125788963665	52	94	274	476	1505	300	الغناءم وفي رواية المغانم قال الخطابي كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	138	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0634	false	8722094874757166878	258	297	1295	1474	1488	300	الغناءم ولم تحل لاحد قبله و-----------كان من تقدم--------------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له- فيه -لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	634	-2451080869687502888	157	261.0	121	208	75.48076629638672	31	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	109	169	559	831	1524	300	عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت بلي فقال تقو----------ل الله اكبر فذكر----------- الاذان	182	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0124	false	3444274004146556555	163	219	807	1067	1462	300	عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه ---قال طاف-------------------------------- بي وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان	124	-2451080869687502888	202	352.0	157	297	68.01346588134766	40	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	96	155	505	809	1558	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجد------------------------------------------------ة وفي الاخريين قدر النصف من ---------------------ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر والاخريين علي النصف من ذلك رواه مسلم وعن -ابي سعيد الخدري رضي الله	281	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1001	false	6311964382946791941	100	172	534	901	1567	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من العصر ----------علي النصف من ذلك رواه مسلم وعن جابر بن سمرة كان صلي الله	1001	-2451080869687502888	256	444.5	204	390	65.64102935791016	44	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0299	true	3697471783609836450	224	267	1095	1297	1459	300	وعن سعد بن طارق الاشجعي رضي الله عنه قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي اف--------------------------------كانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود وعن سعيد	299	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1023	false	6698702469740740165	228	268	1158	1355	1515	300	وعن ابي مالك--- الاشجعي -------------قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب ههنا بالكوفة خمس سنيناكانوا يقنتون ---------قال اي بني محدث رواه الترمذي------------ وعن سعيد	1023	-2451080869687502888	151	244.5	117	234	64.52991485595703	30	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0313	true	-3824200213439563095	183	226	968	1215	1622	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت وقيل هي الابتلاء مع عدم الصبر وفتنة الممات قيل المراد --بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان ي-----راد بها فتنة القبر	313	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1016	false	4601079933842633307	2	42	11	241	1551	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت------------------------------ وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون اراد بها فتنة القبر	1016	-2451080869687502888	206	385.5	171	260	79.23076629638672	32	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0321	true	7678639318233151715	267	300	1374	1515	1515	300	زيد بن ارقم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء-	321	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1039	false	794077569882222923	105	138	490	631	1477	300	زيد بن ارقم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك---- الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء	1039	-2451080869687502888	137	260.0	106	145	94.48275756835938	30	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	0	82	0	411	1434	300	انا نشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر ال---اكبر واخرج ابو داود من حديث علي عليه------------------------------------ السلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال ---	322	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1039	false	794077569882222923	138	211	631	1004	1477	300	انا شهيد ان محمدا------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اس-مع واستجب الله اكبر الله اكبر ا----------لله نور السم-وات والارض الله ا-------كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر رواه- ابو داود واحمد ورايت في كتاب الهدي لابن القيم واما الدعاء بعد السلا-----------------------------------------م من الصلاة مستقبل	1039	-2451080869687502888	306	529.0	243	453	67.54966735839844	53	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	68	0	318	1456	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله------------ انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1030	false	-4058988155779555022	205	259	1031	1294	1481	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1030	-2451080869687502888	238	447.0	188	331	71.9033203125	47	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	188	259	904	1246	1456	300	مسعود رضي الله عنه قال ------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب	328	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1034	false	8240230044287407785	222	300	1107	1488	1488	300	مسعود عند البخاري ومسلم بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قال-ا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب-	1034	-2451080869687502888	313	558.0	248	392	79.84693908691406	58	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	233	661	1126	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا----------------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله------------ انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	330	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1030	false	-4058988155779555022	172	259	868	1294	1481	300	ابي هريرة -------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد بن سيرين واكثر ظني الع-صرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيه----م ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1030	-2451080869687502888	364	673.5	288	512	71.09375	73	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	20	206	107	1038	1546	300	القصة ركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم المصلين ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخرج من المسجد سرعان الناس بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان فقالوا اقصرت بضم القاف وكسر الصاد الصلاة وروي بفتح القاف وضم الصاد وكلاهما صحيح والاول اشهر ورجل يدعوه اي يسميه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين وفي رواية رجل يقال له الخرباق بن عمرو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء فباء موحدة اخره قاف لقب ذي اليدين لطول كان في يديه وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين هو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحدا وقد بين العلماء وهمه فقال يا رسول-- الله---------- انسيت ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	331	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1030	false	-4058988155779555022	190	259	956	1294	1481	300	العص-رركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم------------ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه----------------------- وخرج---------- سرعان الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اقصرت الص---------------------لاة--------------------------------------------------- ورجل يدعو---------ه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فق------------------------------------ال لم انس ولم تقصر ف----------قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1030	-2451080869687502888	302	462.5	238	950	31.789474487304688	56	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	201	272	1021	1363	1509	300	مسعود رضي الله عنه قال ------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب	335	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1034	false	8240230044287407785	222	300	1107	1488	1488	300	مسعود عند البخاري ومسلم بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قال-ا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب-	1034	-2451080869687502888	313	558.0	248	392	79.84693908691406	58	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	2	95	7	458	1467	300	مسعود رضي الله عنه قال ------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخعي زاد او نقص ف------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1034	false	8240230044287407785	222	300	1107	1488	1488	300	مسعود عند البخاري ومسلم بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قال-ا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم---------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب-	1034	-2451080869687502888	315	530.0	248	491	64.15478515625	59	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0354	true	-7676221178070186232	177	213	919	1101	1532	300	اخرجه عبد الرزاق عن عاءشة كانت تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يضطجع لسنة -لكنه كان يداب ليلة فيضطجع ليستريح منه وفي--ه راو لم يسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي المختار انها سنة لظاهر حديث ابي هريرة	354	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1088	false	-8809192897402337382	117	182	587	920	1504	300	اخرجه عبد الرزاق ان عاءشة كانت تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يضطجع لسنة ولكنه كان يداب ليلته ف------يستريح وفي اسناده راو لم يسم وقيل فاءدتها الفصل بين ركعتي الفجر وصلاة الصبح وعلي هذا فلا اختصاص ومن ثم قال الشافعي ان السنة تتادي بكل ما يحصل به الفصل من مشي وكلام وغيره حكاه البيهقي وقال النووي المختار انها سنة لظاهر حديث ابي هريرة	1088	-2451080869687502888	165	299.5	131	339	48.67256546020508	28	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	159	213	775	1046	1483	300	صلي الله عليه واله وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم هذا والحديث في---- البخاري	359	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1068	false	2837759768798974000	34	84	161	417	1531	300	صلي الله عليه و-----سلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلا--------------م فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان رواه البخاري	1068	-2451080869687502888	223	405.5	177	275	81.09091186523438	41	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	273	300	1351	1483	1483	300	افتراض قيام الليل ي-عني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب-	359	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1069	false	-2804031694840465745	182	209	932	1065	1517	300	افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب	1069	-2451080869687502888	130	244.0	104	134	97.01492309570312	24	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	0	21	0	109	1493	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	360	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1069	false	-2804031694840465745	209	230	1065	1174	1517	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	1069	-2451080869687502888	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0365	true	7191930579958291951	233	296	1179	1482	1501	300	وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس -لا يجلس في شء الا في اخرها وعنها رضي الله عنها قالت في كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر متفق عليهما وفي رواية لهما عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع----------------------------------- ركعتي الفجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	365	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1062	false	7704305878500819445	118	189	590	941	1526	300	وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--------- ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شء الا في اخرها رواه البخاري وم-------------------------------------------------------سلم---------------------------------- وفي البخاري عن مسروق سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت سبعا وتسعا واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر وعنده ايضا عن القاسم بن محمد عنها كان صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1062	-2451080869687502888	137	183.0	105	449	30.512248992919922	26	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0369	true	-2864444016214682709	1	89	3	426	1396	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل من الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هذا هل يحتاج الي وتر اخر او لا -اما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعل-- الامر في قوله------------------- اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل----- بان -الركعتين المذكورتين هما ركعتا الفجر وحمله النووي	369	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1075	false	-3301169550054077555	211	300	1032	1468	1468	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل ----هل يحتاج الي وتر اخر ام لا فاما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم-كان يصلي ركع---------تين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعلوا الامر في قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان بالركعتين المذكورتين هما ركعتا الفجر وحمله النووي-	1075	-2451080869687502888	402	750.0	319	451	89.13525390625	77	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0374	true	7952584507585609882	254	300	1288	1523	1523	300	البزار من حديث ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله ان-ك تستحب الصلاة هذه الساعة -قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر تبارك وتعالي فيها بالرحمة الي خلقه-------- وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم-	374	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1089	false	1381438559579621574	119	162	600	822	1557	300	البزار من حديث ثوبان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله --تعالي------------- الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم	1089	-2451080869687502888	205	358.0	165	246	83.33333587646484	36	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	71	150	347	751	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه مسلم الحديث دليل انه يشرع القيام حال الخطبتين والفصل------------------------- بينهما بالجلوس وقد اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------علماء هل هو واجب او سنة فقال ابو----------- حنيفة ان القيام والقعود --سنة وذهب---------- مالك --الي ان القيام واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وذهب الشافعي وغيره الي ان الخطبة لا تكون الا من قيام لمن اطاقه واحتجوا ------بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي	427	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1049	false	1279866593771713411	24	143	116	722	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما روا--------------------------------------ه مسلم من رواية جابر بن سمرة وفي رواة له كانت له صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي حديث ابن عمر عند ابي داود كان عليه الصلاة والسلام يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب قال ابن المنذر الذي عليه اهل العلم من علماء الامصار الخطبة قاءما ونقل غيره عن ابي حنيفة ان القيام في الخطبة سنة وليس بواجب وعن مالك رواية انه و------اجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وعند الباقين ان القيام شرط يشترط للقادر كالصلاة واستدلوا بحديث جابر بن سمرة وبمواظبته صلي الله عليه وسلم علي	1049	-2451080869687502888	198	203.5	151	654	30.27522850036621	29	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0433	true	1736370613463094524	56	82	314	445	1578	300	التفرقة بين من يسمع الخطبة و----من لا يسمعها ونقل --بن عبد البر----- الاجماع علي وجوب الانصات علي من يسمع خطبة الجمعة الا عن قليل من التابعين	433	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1052	false	4707330632932099648	39	65	197	328	1551	300	التفرقة بين من يسمع الخطبة وبين من لا يسمعها واغرب ابن عبد البر فنقل الاجماع علي وجوب الانصات علي من -سمعها---------- الا عن قليل من التابعين	1052	-2451080869687502888	114	188.5	91	142	80.28169250488281	19	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	231	289	1223	1523	1576	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما ق------------------------ضي السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	39	104	222	581	1622	300	صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه	1129	-2451080869687502888	281	513.5	228	364	77.19779968261719	52	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	52	97	289	521	1576	300	علي العدو وركع ب----------------------------من معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع ----------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1130	false	8161819262344463010	0	41	0	213	1623	300	علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمومن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1130	-2451080869687502888	156	259.5	125	288	54.16666793823242	29	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	10	178	50	922	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ---------مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما ق------------------------ضي السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1129	false	-3680453516874740281	18	172	98	959	1622	300	النبي صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه فاقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم------------------------------------------------------------------- فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا	1129	-2451080869687502888	673	1222.5	547	1035	65.02415466308594	122	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0454	true	5442016356736155875	28	122	144	642	1570	300	وقال -بن حزم---- صح منها ---------------اربعة عشر و-------------------جها وقال -بن العربي ف-------------يها روايات كثيرة اصحها ست عشرة رواية مختلفة وقا-----------ل النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها قال الحافظ وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في --------شرح الترمذي وزاد وجها---- فصارت سبع- عشرة و---لكن يمكن ان تتداخل وقال في-- الهدي النبوي صلاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----عشر مرات وقال -بن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري----- ما هو الاحوط للصلاة والابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورتها متفقة المعني انتهي	454	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1130	false	8161819262344463010	137	282	748	1530	1623	300	-قال ابن حزم وقد صح فيها يعني صلاة الخوفاربعة عشر وجها وبينها في جزء مفرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ست عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا ------وقد بينه------ا الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل وقال صاحب الهدي ا------صولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وهذا هو المعتمد واشار اليه الحافظ العراقي بقوله يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلمصلاها عشر مرات وقال ابن العربي ------اربعا وعشرين وقا----ل الخطابي صلاها عليه الصلاة والسلا-----م في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري فيها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ ل---لحراسة فهي علي اختلاف صور-ها متفقة المعني انتهي	1130	-2451080869687502888	411	662.0	331	820	50.121952056884766	56	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	26	186	130	943	1523	300	عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات اخرجه البخاري وفي رواية معلقة ووصلها احمد وياكلهن افرادا وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو اي يخرج وقت الغداة يوم الفطر اي الي المصلي حتي ياكل تمرات اخرجه البخاري وفي رواية معلقة اي للبخاري علقها عن-------- انس ووصلها احمد---------------- وياكلهن افرادا واخرجه البخاري في تاريخه وبن حبان والحاكم من رواية عتبة بن حميد عنه ---------------------------------بلفظ حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا والحديث يدل علي مداومته صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال المهلب الحكمة في الاكل قبل الصلاة ان لا-يظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد فكانه اراد سد هذه الذريعة وقيل -----لما وقع وجوب الفطر عقيب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الي امتثال امر الله قال بن قدامة ولا نعلم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحباب تعجيل الاكل في هذا اليوم قبل الصلاة خلافا قال المصنف في الفتح والحكمة في استحباب التمر -ما في الحلو	457	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1097	false	-1558538460149155605	139	300	668	1474	1474	300	عليه وسلم---------يوم الفطر قبل خروجه الي صلاة العيد عن انس -----------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يغدو------------------- يوم الفطر-------------- حتي ياكل تمرات -رواه البخاري وقال قال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الله حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا ورواه -------------------------------الحاكم من رواية عتبة بن حميد عنه بلفظ ما خرج صلي الله عليه وسلميوم فطر حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا قال--------------------------------------------------- المهلب الحكمة في الاكل قبل الصلاة ان لا يظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد فكانه اراد سد هذه الذريعة وقال غيره لما وقع وجوب الفطر عق-ب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الي امتثال امر الله تعالي ويشعر بذلك اقتصاره علي القليل من ذلك ولو كان لغير الامتثال لاكل قدر الشبع اشار الي ذلك ابن ابي جمرة وقيل لان الشيطان الذي يحبس في رمضان لا يطلق الا بعد صلاة العيد فاستح--ب تعجيل الفطر مبادرة الي------ السلامة من وسوسته ---------------والحكمة في استحباب التمر لما في الحلو-	1097	-2451080869687502888	462	672.5	366	1022	45.20547866821289	80	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	186	261	943	1323	1523	300	من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به--- المنام ويرقق القلب ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا قال المهلب واما جعلهن وترا فالاشارة الي الوحدانية وكذلك كان يفعل صلي الله عليه وسلم في جميع اموره تبركا بذلك وعن بن---------------------------------------------------------------------------------------- بريدة عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	457	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1098	false	-3746404846784855484	0	64	0	328	1512	300	من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم و--لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به في المنام وير-ق القلب ومن ثم- استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما وفي الترمذي والحاكم من حديث بريدة -----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	1098	-2451080869687502888	236	326.0	189	471	50.10615539550781	44	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0459	true	-12927772758907046	205	264	1105	1396	1558	300	في حديث ام عطية حضورهن لشهادته------ن الخير ودعوة المسلمين ويدفعه انه-------------------- افتت به ام عطية بعد وفاته صلي الله عليه وسلم بمدة ولم يخالفها احد من الصحابة---------------- واما قول عاءشة لو راي النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن عن المساجد فهو لا يدل علي تحريم خروجهن ولا علي نسخ الامر به بل فيه دليل -علي انهن	459	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1100	false	5761224259924328698	31	93	172	487	1581	300	في حديث ام عطية بعلة الحكم وهي شهودهن الخير ودعوة المسلمين ورجاء بركة ذك اليوم وطهرته وقد افتت به ام عطية بعد النبي صلي الله عليه وسلم-بمدة ولم يثبت عن احد من الصحابة مخالفتها في ذلك واما قول عاءشة لو راي النبي صلي الله عليه وسلم-ما احدث النساء بعده لمنعه---ن المساجد ف---لا يعارض ذلك لندوره ان سلمنا ان---------------- فيه دلالة علي انها	1100	-2451080869687502888	203	303.0	160	339	59.88200759887695	35	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	0	121	0	599	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم----------------------------- وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب --------------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1111	false	-6341150601254956587	112	226	566	1138	1519	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر----------------------------- وحمد -لله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءجار المطر عن ابان زمانه وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع -يديه-------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت	1111	-2451080869687502888	505	895.5	401	654	77.21712493896484	92	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	105	0	508	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	482	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1111	false	-6341150601254956587	179	256	895	1281	1519	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه حتي بدا--------------------------------- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة--------------------- وحول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1111	-2451080869687502888	371	650.5	295	513	72.31968688964844	70	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0483	true	-4956710569436949190	12	53	70	289	1589	300	وفي رواية لابي داود انه كان ع--------------------------ليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها ويجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويشرع للناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحولوا معه لما اخرج---------------------ه احمد--------------------------- بلفظ وحول الناس معه وقال الليث وابو يوسف انه يختص التحويل بالامام	483	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1112	false	8323859490755793508	67	179	359	952	1560	300	وقد روي ابو--- داود عن عباد استسقي صلي الله عليه وسلموعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه وقد استحب الشافعي في الجديد فعل ما هم به النبي صلي الله عليه وسلممن تنكيس الرداء مع التحويل الموصوف وزعم القرطبي تبعا لغيره ان الشافعي اختار في الجديد تنكيس الرداء لا تحويله والذي في الام ما ذكرته والجمهور علي استحباب التحويل فقط ولا ريب ان الذي استحبه الشافعي احوط وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احمد من طريق عباد في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه وقال الليث وابو يوسف -----------يحو-ل -الامام	1112	-2451080869687502888	164	224.0	131	609	26.929391860961914	22	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0484	true	-4077425989720726182	63	149	309	733	1516	300	امارة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك وتعقب قوله هذا بان---ه يحتاج الي نقل واعتراض بن العربي القول بان التحول للتفاءل قال لان من شرط الفال ان لا يقصد اليه وقال المصنف انه ورد في التفاءل حديث رجاله ثقات قال المصنف في الفتح انه اخرجه الدارقطني والحاكم من طريق جعفر بن محمد عن ابيه فوصله لان محمد بن علي لقي------- جابرا وروي عنه الا انه قال انه رجح الدارقطني ارساله ثم قال وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن وق-------وله في الحديث	484	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1112	false	8323859490755793508	217	271	1153	1420	1560	300	امارة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك وتعقب بان الذي يجزم به يحتاج الي نقل والذي رد--------------------------------------------------------------------------------------ه ورد فيه ح-------ديث رجاله ثقات------------------------ اخرجه الدارقطني والحاكم من طريق جعفر بن م-----------------------حمد بن علي عن ابيه عن جابر و-------------------------رجح الدارقطني ارساله------- وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن واستدل بقوله في --حديث	1112	-2451080869687502888	225	354.0	179	441	51.020408630371094	39	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1113	false	-2520443279692653986	154	265	803	1371	1540	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1113	-2451080869687502888	561	1102.5	451	570	98.42105102539062	108	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	19	62	106	336	1522	300	العباس رضي الله عنه فانه قال اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم ينكشف الا بتوبة وقد توجهت بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	486	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1121	false	-6504725897165123973	173	214	859	1077	1515	300	العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لم ينزل بل----------اء الا بذنب ولم ي-كشف الا بتوبة وقد توجه- بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1121	-2451080869687502888	203	375.0	164	230	88.26087188720703	34	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	110	187	548	938	1486	300	لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه ف-------غسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	505	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1280	false	-7460377795400310618	19	85	89	443	1571	300	لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل--- الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه ع-ليه قميصه يضعون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1280	-2451080869687502888	307	514.0	245	408	75.2450942993164	53	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0516	true	9054601510873869317	193	250	964	1259	1518	300	-----صلي عليه و-------------عن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المراة التي كانت تقم المسجد------------------------------------ فسال عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال----------------------------------------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	516	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1132	false	-6323700632149118206	146	212	778	1122	1546	300	صلي الله عليه وسلمعلي القبر عن ابي هريرة ان ا------------------مراة سوداء كان تقم المسجد ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------------------------فقالوا ماتت ق-ال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرهم فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري و-مسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	1132	-2451080869687502888	211	323.5	169	394	53.55329895019531	32	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	251	287	1265	1454	1514	300	قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة فنقل بن المنذر عن بن مسعود والحسن بن علي وبن الزبير مشروعيتها وبه قال الشافعي واحمد واسحاق ونقل عن ابي هريرة و-بن عمر انه ليس فيها قراءة وهو قول مالك والكوفيين	523	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1131	false	6030015958087887803	83	106	445	569	1574	300	قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة-------------------------------------------------------------- وبه قال الشافعي واحمد واسحاق ونقل عن ابي هريرة وابن عمر---- ليس فيها قراءة وهو قول مالك والكوفيين	1131	-2451080869687502888	123	222.5	100	190	64.7368392944336	22	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	44	89	224	454	1510	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه---- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	526	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1132	false	-6323700632149118206	18	62	85	308	1546	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وح-ل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم	1132	-2451080869687502888	216	391.5	173	234	92.30769348144531	39	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	240	300	1166	1464	1464	300	من حديث القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والحاكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	535	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1285	false	-2896423347056785531	196	252	1030	1306	1538	300	من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد ------------الحاكم ف-----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1285	-2451080869687502888	246	398.5	195	313	78.59424591064453	42	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	178	639	900	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل----------------------------------------------------------- اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن---------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي	552	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0383	false	-8962247297609694756	233	300	1194	1527	1527	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	256	473.5	205	334	76.6467056274414	48	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	252	300	1274	1523	1523	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة--------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة-	552	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	223	278	1140	1429	1534	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة	384	-2451080869687502888	245	478.0	198	289	84.77508544921875	44	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	178	252	900	1274	1523	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	552	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	0	73	0	368	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	384	-2451080869687502888	365	713.5	292	374	97.59358215332031	70	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	48	104	239	529	1538	300	لم تكن الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء ----------------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	60	125	311	643	1534	300	لم يكن الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	384	-2451080869687502888	275	528.0	220	332	82.8313217163086	51	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	22	60	106	294	1538	300	فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	553	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0385	false	2036125425503915266	0	35	0	174	1488	300	فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	385	-2451080869687502888	171	330.0	136	188	90.95744323730469	34	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	158	278	795	1443	1551	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	0	50	0	267	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي------------------------------------------------------------------------------------------ وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت اح---------دي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت ----------عن عشرين وماءة	384	-2451080869687502888	247	420.0	197	649	38.05855178833008	40	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم ف--------ان في ال---اربعين شاة الي عشرين وماء--------ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة--------------------------------------- ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف ولا يجمع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	225	296	1149	1517	1534	300	الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين ----الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها و------------------------لا يجمع ب----------------ين متفرق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	384	-2451080869687502888	302	511.5	243	571	52.88966751098633	50	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	220	267	1148	1422	1579	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	556	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0386	false	4965865257582170660	30	77	156	428	1574	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	256	486.0	210	275	93.09091186523438	42	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	30	130	165	666	1525	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما --بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة وان كانت زاءدة علي ما يلزمه فلا يكلف تحصيل ما ليس عنده ويعطيه المصدق مقابل ما زاد عنده شات------------------------------------------------------------------------------------------ين او عشرين درهما كما	558	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	80	147	402	755	1534	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا ل-----------------------------------------------------------------------------------ه او عشرين --------درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة و-------------------------------------------------------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق شاتين او عشرين درهما ومن	384	-2451080869687502888	220	330.0	174	593	37.09949493408203	34	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	168	240	812	1176	1473	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة فانها تقوي به واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان- رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده --هذا مع ما في التمر والماء---------------------- من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	611	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1151	false	-6183181991804955102	5	78	26	409	1563	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما --قوة البصر---------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعد------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن القيم الفصل السابع فيما كان يقوله صلي الله عليه وسلمعند الافطار عن معاذ بن زهرة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان	1151	-2451080869687502888	226	363.0	181	479	47.1816291809082	38	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	224	283	1103	1397	1473	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	611	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1152	false	-7090840763109664355	113	151	598	786	1553	300	وعن ابي هريرة------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم-------------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1152	-2451080869687502888	179	307.0	142	295	60.6779670715332	36	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	32	57	167	292	1534	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	612	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1152	false	-7090840763109664355	127	151	667	786	1553	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1152	-2451080869687502888	117	220.0	93	126	92.85713958740234	23	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	87	136	445	686	1534	300	الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد------------------------------------------------- فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر وفي حديث ابي سعيد هذا دليل علي ان امساك بعض الليل مواصلة وهو يرد علي من قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل ليس محلا للصوم------------------------------- فلا ينعقد بنيته وفي----- الحديث دلالة علي ان الوصال من خصاءصه صلي الله عليه	612	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1155	false	3619355104814985736	98	188	516	959	1570	300	الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد عند البخاري عنه صلي الله عليه وسلمقال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر و-----------------هذا الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره لانه في الحقيقة بمنزلة عاءشه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره وكان اخف لجسمه في قيام الليل ولا يخفي ان محل ذلك ما لم يشق علي الصاءم والا فلا يكون قربة وقد صرح في الحديث با---------ن الوصال من خصاءصه صلي الله عليه	1155	-2451080869687502888	139	158.0	108	469	29.637527465820312	22	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	135	225	691	1184	1563	300	بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب وتنعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس وللقلب والروح بها اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام برهة من الزمان كما قيل شعرا لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء له ومن حديثك في اعقابها حادي ---------ومن له ادني معرفة او تشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه	613	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1154	false	1046623105939936917	0	88	0	476	1553	300	بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب و-نعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس فللروح والقلب بها اعظم غذاء واجل-ه وانفعه وقد يغني هذا الغذاء--------- عن غذاء الاجسام مد-ة من الزمان كما قيل -----لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد اذا اشتكت من كلال السير او عدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني تجربة و---شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب ال-روح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه	1154	-2451080869687502888	402	700.0	324	505	79.60395812988281	64	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0615	true	-8946650825634233066	28	113	152	575	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك ----------------------------------------------------------------------------------نفسه ويامن من ----------وقوع القبلة ان يتولد عنها انزال او شهوة او هيجان نفس او نحو ذلك وانتم لا تامنون ذلك فطريقكم كف النفس عن ذلك واخرج النساءي من طريق الاسود قلت لعاءشة ايباشر الصاءم قالت لا قلت اليس---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يباشر وهو صاءم قالت انه كان املككم لاربه---- وظاهر هذ-----ا انها اعتقدت ان ذلك خاص به صلي الله عليه وسلم قال------ القرطبي ----وهو اجتهاد منها وقيل الظاهر انه---ا تري	615	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0617	false	-2299183093255287975	166	253	867	1313	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه وهو صاءم وكان املككم لاربه قال الحافظ ابن حجر فاشارت بذلك الي ان الاباحة لمن يكون مالكا لنفسه دو--ن من لا يامن الوقوع فيما يحرم وفي رواية حماد عند-------------------------------------------------------------------------------- النساءيقال----- الاسود قلت لعاءشة ايباشر الصاءم قالت لا قلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يباشر وهو صاءم قالت انه كان املككم لاربه قال وظاهر هذا ايضا انها اعتقدت خصوصية -النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قاله القرطبي قال وهو اجتهاد منها ويدل عل---ي انها لا تري	617	-2451080869687502888	258	338.5	203	541	47.6894645690918	40	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0618	true	-8430176088247842255	248	275	1246	1381	1501	300	تعرضهما للافطار اما الحاجم فلانه لا يا---من وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم فلانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول الي -----	618	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1148	false	-4797780150210274492	6	35	29	169	1548	300	تعرض--ا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن من وصول شء من الدم الي جوفه عند مصه- واما المحجوم فلانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي	1148	-2451080869687502888	126	233.0	100	143	88.11188507080078	23	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	1	93	4	431	1455	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة ---وفي --لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	622	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1157	false	-706711695342985353	86	186	435	907	1488	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل----- له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر----- رواه مسلم وعن ----ابن عباس------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------سافر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه	1157	-2451080869687502888	278	372.5	216	601	46.25624084472656	57	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	36	162	186	793	1489	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام في كل شهر فربما اخر ذلك ف---يجتمع صو-----م السنة فيصوم شعبان وفيه بن ابي ليلي وهو ضعي--------------------ف وقيل كان يصوم ذلك -تعظيما لرمضان كما اخرج----------ه الترمذي من حديث------------------------ انس وغيره انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل ف---------قال شعبان -تعظيما لرمضان قال الترمذي فيه صدقة بن موسي وهو عندهم ليس بالقوي وقيل كان يصومه لانه شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان كما اخرجه------------------------------------------------------------- النساءي------ وابو داود وصححه -بن خزيمة عن اسامة بن زيد ----قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1167	false	980064698449067217	138	285	708	1421	1498	300	صلي الله عليه وسلمي-----صوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وا---بن ابي ليلي---- ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم-- رمضان وورد فيه حديث اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال------ سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم-- رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة----- عندهم ليس -القوي لكن يعارضه ما روي مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي واحمد وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر--- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	1167	-2451080869687502888	455	725.0	356	752	60.50531768798828	78	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	246	288	1267	1480	1538	300	ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم حج------------ فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء	685	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1181	false	7026926826561646994	199	256	986	1279	1489	300	ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه ف-------اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1181	-2451080869687502888	200	342.0	161	301	66.44518280029297	35	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	116	108	551	1505	300	ثم رجع الي الركن ---------------فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءو-----ا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	686	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1200	false	1043062461798521608	65	166	335	809	1508	300	ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة	1200	-2451080869687502888	429	819.5	335	475	90.31578826904297	88	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	213	250	1045	1243	1505	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع------------------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	686	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1205	false	-166425043013235488	224	269	1153	1395	1572	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاض صلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني--- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	1205	-2451080869687502888	186	341.5	150	245	75.91836547851562	31	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0693	true	3635703867174940379	54	126	285	643	1536	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي راحلته راكبا يدعو الله عز وجل وكان في دعاءه رافعا--------------- يديه الي صدره واخبرهم ان خير الدعاء دعاء -------------يوم عرفه وذكر من دعاءه في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواس الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما تجء به الريح ذكره الترمذي	693	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1204	false	-5999589410669841652	92	171	501	907	1544	300	صلي الله عليه وسلمركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة وكان اكثر دعاءه صلي الله عليه وسلميوم عرفة-------------- في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح رواه الترمذي	1204	-2451080869687502888	243	391.0	192	420	57.85714340209961	44	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0710	true	715059414264541353	3	77	17	404	1527	300	قال -بن دقيق العيد القول بسقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه السءالات المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنه انما----- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة ويحمل قوله لا حرج علي نفي الاثم والدم معا في الناسي والجاهل ويبقي العا----مد علي اصل وجوب --اتباع -----------------------------------الرسول----- صلي الله عليه وسلم في	710	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1215	false	1687516053652104431	228	291	1145	1462	1507	300	قال ابن دقيق العيد ما قاله اح---------------------------------مد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب ابتاع ا------------------------لرسول في الحج لقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الح------------------------------------------------------------الة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع في الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم	1215	-2451080869687502888	222	312.5	174	442	50.22624588012695	33	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	178	254	913	1291	1548	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذي الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة الحرام قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم حرا----م عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم -------تلقون رب-------------------كم ----------------------------------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع	713	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1216	false	-8219219296854675324	24	133	134	683	1571	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس- البلد- الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع	1216	-2451080869687502888	349	634.5	278	566	61.6607780456543	60	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0958	true	2982339700870651202	211	265	1099	1374	1536	300	اعتقها بشرط ان يتزوجها فوجب له عليها قيمتها وكانت معلومة فتزوجها بها ويرد هذا التاويل انه في مسلم بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها وفيه انه قال عبد العزيز راويه قال ثابت لا---نس بعد ان روي هذا الحديث ما اصدقها قال------- نفسها واعتقها فانه ظاهر انه جعل------------------ نفس العتق صداقا واما قول من قال	958	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0622	false	7720113638992308428	71	172	378	897	1546	300	اعتقها بشرط ان يتزوجها فوجب له عليها قيمتها وكانت معلومة فتزوجها بها ويءيده قول---------ه في رواية عبد العزيز بن صهيب سمعت انسا قال سبي رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها هكذا اخرجه البخاري في المغازي وفي رواية حماد عن ثابت وعبد العزيز عن انس في حديث قال وصارت صفية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها ---------قال عبد العزيز ---------لثابت يا ابا محمد ان----ت سالك انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم فهو--- ظاهر جدا في ان المجعول مهرا هو نفس العتق والتاويل الاول لا باس	622	-2451080869687502888	176	221.5	137	553	31.826400756835938	28	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms0988	true	-4014346004914823541	18	120	82	563	1465	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة متفق عليه وفي رواية وكان اول ما بدء به من مرضه في بيت ميمونة اخرجها البخاري في اخر كتاب المغازي وقوله فاذن له ازواجه ووقع عند احمد عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم قال------- اني لا استطيع ان ادور--- بيوتكن فان شءتن اذنتن لي فاذن له ووقع عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين و-----قالت ----انه يشق عليه	988	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1253	false	-3234733431800956696	224	300	1112	1474	1474	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-قال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي رواه احمد وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلمكان يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة حرصا علي ان يكون في بيت عاءشة وذكر ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين بذلك فقالت لهن انه يشق عليه-	1253	-2451080869687502888	187	314.0	149	639	29.264474868774414	34	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	271	297	1387	1514	1528	300	اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان---------------------------- في النفس الدية ماءة من الا--------------------------------------------------------------------بل وفي	1123	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0387	false	5875622307151531011	0	45	0	220	1583	300	اليمن وكان في كتابه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينا وفي الانف اذا اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي	387	-2451080869687502888	110	189.0	85	223	49.327354431152344	21	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	126	299	636	1511	1516	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول -فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وف-----------ي الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وف--------------ي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي-------------------------------------------------------------- الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان	1124	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0387	false	5875622307151531011	7	113	32	578	1583	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه ف---------ي النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينا وفي الانف اذا --------------------------------------------------------------اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي اللسان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل ----	387	-2451080869687502888	376	578.5	297	979	38.40653610229492	64	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	230	284	1147	1420	1510	300	خطل قد اسلم------- فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر	1245	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0267	false	-3781797212686235382	80	134	401	680	1463	300	خطل لانه كان مسلما فبعثه------ صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما-فنزل منزلا فامر المولي- ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له فتاتان تغنيان- بهجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما	267	-2451080869687502888	242	412.5	192	292	82.876708984375	40	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1265	true	-751416585772854205	222	299	1085	1471	1476	300	خالد اكيدرا من القتل حتي ياتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة راس والفي---- درع واربعماءة رمح فعزل رسول ال------له صلي الله عليه وسلم صفيه خالصا ثم قسم الغنيمة الحديث وفيه انه قدم خالد باكيدر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الاسلام فابي فاقره علي الجزية وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثن----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم الي	1265	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0301	false	-8723433479018144805	108	181	593	952	1572	300	خالد اكيدر- من القتل حتي ياتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة فرس واربعماءة درع واربعماءة رمح --وفي هذه الغزوة كتب صلي الله عليه وسلم كتابا في تبوك الي هرقل يدعو--------------------------------------------------------------------ه الي الاسلام فقارب الاجابة ولم يجب رواه ابن حبان في صحيحه من حديث انس وفي مسند احمد ان هرقل كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني	301	-2451080869687502888	220	336.0	170	430	51.16279220581055	38	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	57	141	325	772	1593	300	الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بها--- في غيرهما اتفا--------------قا وانما نص عليهما--------- لكونهما اغلب ما يطلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلم الحصر لامتنع------ حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به الثاني من وجوه دلالة الاية علي تحريم الاكل عطف البغال والحمير فانه دال علي اشتراكهما معها في حكم التحريم فمن افرد حكمهما عن حكم ما عطف عليه احتاج الي دليل واجيب عنه بان هذا من باب دلالة ال------------------اقتران وهي ضعيفة الثالث من وجوه دلالة الاية انها سيقت للامتنان فلو كانت مما يءكل لكان الامتنان ----------	1279	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0240	false	-5037654343551324608	76	198	387	1042	1549	300	الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما يطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكورة في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحلعلي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا ان لا يقصد منه غيره اصلا انتهي وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منه حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما ع--------------------------------------طف البغال والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما---------------------- انها سيقت مساق--------------------------- الامتنان فالامتنان	240	-2451080869687502888	203	287.5	164	859	23.632129669189453	30	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	165	240	901	1296	1593	300	الامتنان بالركوب لان---------ه غالب ما ينتفع بالخيل فيه عند العرب فخوطبوا بما عرفوه والفوه كما خوطبو------------------------ا في------------- الانعام بالاكل وحمل الاثقال لانه كان اكثر انتفاعهم بها لذلك------------------ فاقتصر في كل من الصنفي-------------ن باغلب ما ينتفع به فيه الرابع من وجوه دلالة الاية------------------ لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة التي امتن بها وهي الركوب والزينة واجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر ونحوها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به	1279	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0240	false	-5037654343551324608	196	280	1023	1456	1549	300	الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب ما كان يقع به انتفاعهم------- فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام ف-------------------------ان اكثر انتفاعهم بها كن لحمل الاثقال وللاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ ف-------------------------اجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به	240	-2451080869687502888	253	363.0	196	490	51.632652282714844	42	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1469	true	-166180208781735290	74	113	453	651	1606	300	سال صلي الله عليه وسلم ربه ان يجنبه اياها في هذا الحديث وفي قوله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه -بن حبان وفي دعاءه صلي الله عليه وسلم في---------- الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها	1469	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms0503	false	53587463498655248	113	141	582	734	1589	300	كان صلي الله عليه وسلميقول --------------------------------------اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند م-------------------سلم في حديث دعاه الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها	503	-2451080869687502888	130	206.5	105	209	62.200958251953125	21	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	45	0	213	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1508	-5170502673162027203	Shamela0026568-ara1.ms1241	false	-2939999979630162236	175	216	860	1047	1483	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال----------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1241	-2451080869687502888	183	338.5	142	214	85.5140151977539	39	JK000123-ara1	Shamela0026568-ara1