id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0005	true	8557033895394940928	25	55	126	260	1541	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو---- حديث ابي سعيد في بءر بضاعة باحسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	5	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0412	false	370906442885599602	0	31	0	137	1540	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة -احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	412	-457854999486626871	132	251.5	102	138	95.65217590332031	27	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0005	true	8557033895394940928	23	65	117	307	1541	300	هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرو ح----ديث ابي سعيد في بءر بضاعة باحسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد والح----ديث له سبب وهو انه قيل ل---رسول ا---------لله صلي الله	5	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0414	false	1503931152969751644	166	249	855	1257	1495	300	هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث يعني ضبطه واتقنه وصححه احمد وابن معين والحاكم وابن حزم ومقتضي التصحيح من هءلاء الاءمة ان عبيد الله الذي حكم عليه بانه مستور انه معروف عند هءلاء الاءمة لا مستور يعني مقتضي التصحيح انه معروف لا مستور فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة -احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وهذا الحديث لا -----شك انه حجة لمن يقول ان الماء يبقي علي اصله	414	-457854999486626871	166	252.0	125	408	40.686275482177734	30	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0013	true	-356586647768264314	250	272	1252	1359	1499	300	اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها ------------------------------فقالت------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	13	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0406	false	-4068370152287365689	98	128	469	618	1502	300	اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	406	-457854999486626871	91	151.0	73	150	60.66666793823242	18	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	71	137	373	686	1502	300	ابي هريرة عند مالك وغيره مرفوعا --------------اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	92	149	436	704	1468	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلماذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر ال----------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	41	-457854999486626871	220	407.5	172	338	65.08876037597656	43	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	77	137	405	686	1502	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	1	49	6	228	1466	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر ال----------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	350	-457854999486626871	206	406.0	162	292	70.54794311523438	42	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0113	true	1592897598269953347	0	125	0	594	1500	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه -بن ماجه وورد في وصف نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه في وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه علي انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب-------------------------------------------- من حديث انس انه كان صلي الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث -بن عمر انه كان يقول اذا خرج الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي ف-ي قوته واذهب عني اذاه وكل	113	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0081	false	-2274621763944164662	157	220	765	1082	1482	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله لابي ذر عند النساءي ونحوه عند الدارقطني من حديث ابن عباس وجاء حديث سهل بن ابي حثمة ذكره ابن الجوزي--------- في العلل----- وحديث ابن عمر عند الدارق-------طني الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه هذه	81	-457854999486626871	206	151.5	158	641	32.13728713989258	38	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	177	258	945	1389	1602	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين------------- وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض ال-------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي- حين تطهرين وتصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين	151	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	128	292	631	1499	1538	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين	714	-457854999486626871	427	777.0	349	876	48.744293212890625	69	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	66	226	340	1150	1517	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة في سنن ابي داود بيان لكثرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت ا---------------نما اثج ثجا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقا---------------------------------------------------ل انما هي ركضة من الشيطان معناه ان الشيطان قد وجد سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم من انه عرق يقال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ركضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	152	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	131	269	644	1355	1538	300	قالت كنت است------------------------------------------------حاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليل------------------ة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها----------- وصومي وصلي -------------------------فان ذلك يجزءك وكذلك فاف-------------------------------------------علي------- كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن لميقات حيضهن وطه-----------------------------------رهن فان قويت علي-------- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	714	-457854999486626871	291	248.0	231	1193	24.392288208007812	46	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0154	true	-6782211245295614585	235	289	1154	1429	1494	300	ام حبيبة كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وبنات جحش ثلاث زينب ام المءمنين وحمنة وام حبيبة---------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انهن كن مستحاضات كله----------------------------------------------------------------ن وقد ذكر البخاري ---------------ما يدل علي ان بعض امهات المءمنين كانت مستحاضة فان صح ان --الثلاث مستحاضات فهي زي----------------------------نب وقد عد العلماء المستحاضات في عصره صلي الله عليه وسلم فبلغن عشر نسوة	154	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0722	false	8530195460120825971	143	223	719	1151	1563	300	ام حبيبة هذه -تحت عبد الرحمن بن عوف-------------------------------- وحمنة تحت طلحة واختهما زينب ام المءمنين تحت النبي عليه الصلاة والسلام وكانت تحت زيد بن حارثة وبنات جحش الثلاث قيل انهن------------ كلهن مبتليات بالاستحاضة مبتليات بالاستحاضة بما فيهن زينب ام المءمنين وقد ذكر البخاري رحمه الله تعاليما يدل علي ان بعض امهات المءمنين كانت مستحاضة فان صح ان بنات جحش مستحاضات فهي زينب ومنهم من يقول سودة فهي زينب وقد عد العلماء المستحاضات في عصره صلي الله عليه وسلم-فبلغن عشر نسوة	722	-457854999486626871	212	337.0	168	478	44.351463317871094	39	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	212	245	1068	1241	1512	300	ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0880	false	-182347175995917266	12	41	61	215	1588	300	ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	880	-457854999486626871	154	296.0	125	173	89.01734161376953	29	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	201	245	1012	1241	1512	300	في الاوقات الثلاثة التي افادها وله عن عقبة بن عامر---- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0987	false	3121027485450781806	243	285	1215	1436	1516	300	في الاوقات الثلاثة في حديث----------- عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	987	-457854999486626871	210	393.0	170	233	90.12875366210938	39	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	19	59	91	295	1494	300	حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	547	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0457	false	-7386100542580918699	141	253	697	1289	1520	300	حديث عقبة بن عامر ثلا------------------------------------------------------------------------------ث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلمينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا فكيف يتم الجمع بين الامرين بعد صلاة العصر وقت النهي موسع والشمس بيضاء نقية حية مرتفعة هذا لا اشكال فيه اما اذا ضاق الوقت واصفرت الشمس وتضيفت الشمس للغروب فلا وهذا الذي يدل عليه حديث عقبة يقول هنا هناك اوقات نهي مضيقة وموسعة فالموسعة معلومة نرجو منكم توضيح وبيان الاوقات المضيقة الثلاثة هي التي جاءت في حديث عقبة ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلمينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول------ وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب	457	-457854999486626871	120	-52.0	97	676	17.751480102539062	21	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	24	59	114	295	1494	300	ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	547	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0880	false	-182347175995917266	12	43	61	224	1588	300	ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب	880	-457854999486626871	162	307.0	131	182	89.010986328125	30	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000123-ara1.ms1299	true	-548325695473839784	138	206	728	1071	1518	300	بالسكين ايضا فيلزم المنع من ذلك التشبه واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل وهو غير مختص بالحبشة وعلل بن الصلاح ذلك بانه انما منع لما فيه من التعذيب للحيوان ولا يحصل به الا الخنق الذي ليس علي صفة---------------------------------------- الذبح وف------------------------------------------ي المعرفة للبيهقي--- رواي------ة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في الطيب وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق	1299	-5170502673162027203	Shamela0023777-ara1.ms0174	false	5540031061910241752	46	174	240	884	1533	300	بالسكين وساءر ما يذبح به الكفار------- واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل و---------------------------------------------اما ما يلتحق بها فهو------------------------------------ الذي يعتبر فيه التشبه لضعفها ومن ثم كانوا يسالون عن جواز الذبح بغير السكين وشبهها عما سياتي واضحا ثم وجدت في المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال مقصود الحديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهو ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا خلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق	174	-457854999486626871	199	302.5	157	732	27.185792922973633	33	JK000123-ara1	Shamela0023777-ara1