id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	18	82	84	419	1541	300	---الماء فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قالا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال-------------------------------------- ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	32	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0624	false	7991813337755333271	84	135	450	748	1617	300	عليا و----قال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاا بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبيصلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي-صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	624	-2804668560194664664	213	367.0	174	405	52.592594146728516	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	0	50	0	230	1476	300	رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسله بفضة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	33	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0536	false	4470162884665071648	165	234	847	1183	1505	300	رايت قدح النبي-صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة -قال وهو قدح جيد عريض من نضار وقال قال انس لقد سقيت رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال--- ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-تركه	536	-2804668560194664664	219	394.0	174	344	63.66279220581055	44	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0037	true	-4411217176653014186	140	219	673	1096	1487	300	وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماع------ة من الصحابة والتابعين نزلت براءتها من السماء في عشر ايات في سورة النور توفي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم في بي-------------تها ودفن فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان ودفنت---------------------------------------------- بالبقيع----- وصلي عليها ابو هريرة وكان------ خليفة مروان ف-ي------------------------------------------------------------ ال--مدينة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	37	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0336	false	2635418819441626868	4	109	21	608	1638	300	وكانت فقيهة عالمة فصيحة كث------يرة الحديث عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتا----------------------------------------------------------------بعين وكانصلي الله عليه وسلميقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لهاكما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ل--------يلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية بن ابي سفيان وكانت عاءشة تكني ام عبد الله يروي انها اسقطت من النبيصلي الله عليه	336	-2804668560194664664	289	455.5	233	666	43.393394470214844	43	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0048	true	-7443157103719078193	3	77	16	367	1483	300	من حديث عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو وان كان مرسلا فقد اعتضد بمجيءه مرفوعا من ح--------------------------ديث انس وهو وان كان في سنده مجهول فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضد بم--ا اخرجه سعيد بن منصور من حديث-- عثمان في صفة الوضوء -انه مسح مقدم راسه-------------------- وفيه راو--------------------- مختلف فيه وثبت عن -بن عمر الاكتفاء بمسح بعض الراس قال --بن المنذر وغيره ولم ينكر عليه احد من الصحابة	48	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1085	false	8915930276687069751	182	286	979	1496	1558	300	من حديث عطاء انه----------صلي الله عليه وسلم-توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو-------- مرسل لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر موصولا اخرجه ابو داود من حديث انس وفي اسناده ابو معقل لا يعرف حاله لكن اعتضد كل من المرسل والموصول بالاخر وحصلت القوة من الصورة المجموعة وهذا مثال لما ذكره الشافعي من ان المرسل يعضد بمرسل اخر او مسند وفي الباب ايضا عن عثمان في صفة الوضوء قال ومسح مقدم راسه اخرجه سعيد بن منصور وفيه خالد بن يزيد بن ابي مالك مختلف فيه و-صح عن ابن عمر الاكتفاء بمسح بعض الراس قاله ابن المنذر وغيره ولم يصح عن--- احد من الصحابة	1085	-2804668560194664664	252	334.0	198	540	46.66666793823242	42	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0114	true	-7760149062112967587	30	92	168	502	1578	300	الشافعي واحمد واصحاب الحديث----- فاشترطوا ان لا تنقص الاحجار عن الثلاث- مع مراعاة الانقاء واذا لم يحصل بها --زاد حتي ينقي ويستحب------ الايتار وتقدمت الاشارة الي ذلك ولا يجب الايتار لحديث--------------------------------------------------------- ابي داود -----------------ومن لا فلا حرج تقدم قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ذكر اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء---- معني دل علي ايجاب الامرين	114	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0478	false	-4482478279989868581	216	284	1198	1567	1656	300	الشافعي واحمد واصحاب الحديث بهذا فاشترطوا ان لا ينقص ع--------ن الثلاثة مع مراعاة الانقاء -اذا لم يحصل بها فتزاد حتي ينقي ويستحب حينءذ الاي---------------------------------------تار لقولهصلي الله عليه وسلم ومن استجمر فليوتر وليس بواجب لزيادة في ابي داود حسنة الاسناد قال ومن لا فلا حرج -----قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ----اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين	478	-2804668560194664664	271	444.5	219	426	63.61502456665039	41	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0121	true	-2648274265515548921	136	174	686	902	1575	300	بضم الغين المعجمة اسم للاغتسال وقيل اذا اريد به الماء فهو مضموم واما المصدر فيجوز فيه الضم والفتح-------------------- وقيل المصدر بالفتح والاغتسال بالضم وقيل انه بال-فتح فعل المغتسل وبالضم------ الذي يغتسل به وبالكسر ما يجعل مع الماء كالاشنان	121	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1090	false	-5491093959593454260	248	287	1316	1546	1624	300	----الغين---------اسم للاغتسال وقيل اذا اريد به الماء فهو مضموم واما المصدر فيجوز فيه الضم والفتح حكاه ابن سيده وغيره وقيل المصدر بالفتح والاغتسال بالضم وقيل الغسلبالفتح فعل المغتسل وبالضم الماء الذي يغتسل به وبالكسر ما يجعل مع الماء كالاشنان	1090	-2804668560194664664	197	354.5	163	243	81.06996154785156	32	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	167	193	837	969	1502	300	فيدخل اصابعه في اصول الشعر اي شعر راسه وفي------ رواية------------------------ البيهقي يخلل بها شق راسه الايمن فيتتبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك	130	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1092	false	-5841958788623110866	45	76	232	387	1581	300	فيخلل بها------ اصول الشعر اي شعر راسه ويدل عليه رواية حماد بن سملة عن هشامعند البيهقي يخلل بها شق راسه الايمن في-تبع بها اصول الشعر ثم يفعل بشق راسه الايسر كذلك	1092	-2804668560194664664	119	200.0	94	162	73.456787109375	20	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0138	true	1049455125788963665	58	97	312	489	1505	300	كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل اجيز لي -----	138	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0673	false	-1942060012245319517	1	38	4	174	1554	300	كان من تقدم--------------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له- فيه -لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته قال بعضهم اعطيصلي	673	-2804668560194664664	147	254.0	113	188	78.19149017333984	30	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	109	169	559	831	1524	300	عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت--- بلي فقال تقو----------ل الله اكبر فذكر----------- الاذان	182	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0117	false	-3115147272109959805	177	233	920	1182	1519	300	عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه ---قال طاف بي---------------------------------وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان	117	-2804668560194664664	201	339.0	157	300	67.0	40	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	4	33	20	164	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	239	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1131	false	4670494560767588041	153	179	828	961	1594	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال-----------صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	1131	-2804668560194664664	133	256.0	107	144	92.36111450195312	27	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	96	155	505	809	1558	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخر-----------------------------------------يين قدر النصف من ذلك و-------في--------- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من ذلك رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله	281	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1112	false	1847759933864303649	156	227	840	1214	1623	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرناه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم وعن جابر بن سمرة كانصلي الله	1112	-2804668560194664664	254	422.5	205	389	65.2956314086914	43	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0313	true	-3824200213439563095	183	226	968	1215	1622	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله -----امر الخاتمة عند الموت وقيل هي الابتلاء مع عدم الصبر وفتنة الممات قيل المراد --بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يراد -------بها فتنة القبر	313	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1126	false	3067120045816634847	214	253	1101	1332	1570	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها-والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت و فتنة----------------------------- الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون المراد بها فتنة القبر	1126	-2804668560194664664	198	373.0	164	261	75.86206817626953	30	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0321	true	7678639318233151715	267	300	1374	1515	1515	300	زيد بن ارقم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء-	321	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1149	false	7306744889748477021	101	130	483	613	1509	300	زيد بن ارقم كان-----------صلي الله عليه وسلم-يقول دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شء	1149	-2804668560194664664	129	238.0	101	142	90.8450698852539	30	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	0	82	0	411	1434	300	انا نشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر ال---اكبر واخرج ابو داود من حديث علي عليه------------------------------------ السلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال ---	322	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1149	false	7306744889748477021	130	203	613	986	1509	300	انا شهيد ان محمدا------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اس-مع واستجب الله اكبر الله اكبر ا----------لله نور السم-وات والارض الله ا-------كبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر رواه- ابو داود واحمد ورايت في كتاب الهدي لابن القيم واما الدعاء بعد السلا-----------------------------------------م من الصلاة مستقبل	1149	-2804668560194664664	304	523.0	241	453	67.10816955566406	52	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	34	0	171	1456	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم	328	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1140	false	-6476996366307099240	273	300	1420	1566	1566	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي-صلي الله عليه وسلم-ذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم-	1140	-2804668560194664664	146	257.0	120	171	85.38011932373047	29	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	199	661	979	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي --------------------------------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم	330	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1140	false	-6476996366307099240	242	300	1256	1566	1566	300	ابي هريرة------------- قال صلي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشيقال محمد بن سيرين واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيه----م ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي-صلي الله عليه وسلم-ذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم-	1140	-2804668560194664664	269	454.0	219	355	75.77465057373047	53	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	273	300	1351	1483	1483	300	افتراض قيام الليل ي-عني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب-	359	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1178	false	-5494968996374652781	109	136	561	695	1515	300	افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب	1178	-2804668560194664664	131	251.0	105	134	97.76119232177734	25	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	0	21	0	109	1493	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	360	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1178	false	-5494968996374652781	136	157	695	804	1515	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	1178	-2804668560194664664	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0369	true	-2864444016214682709	1	114	3	552	1396	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل من الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هذا هل يحتاج الي وتر اخر او لا اما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعل-- الامر في قوله اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل----- بان -الركعتين المذكورتين هما ركعتا الفجر وحمله النووي علي انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان جواز ال-نفل بعد الوتر وجواز التنفل جالسا واما الثاني فذهب الاكثر الي انه يصلي شفعا ما	369	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1182	false	6868024336123821093	194	300	965	1502	1502	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل ----هل يحتاج الي وتر اخر ام لا اما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي ركع---------تين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعلوا الامر في قوله اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان بالركعتين المذكورتين هما ركعتا الفجر وحمله النووي علي انه-صلي الله عليه وسلم-فعله--- لبيان جواز التنفل بعد الوتر وجواز التنفل جالسا واما الثاني فذهب الاكثر الي انه يصلي شفعا ما-	1182	-2804668560194664664	521	975.0	417	558	93.36917877197266	102	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0374	true	7952584507585609882	254	288	1288	1460	1523	300	البزار من حديث ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله ان-ك تستحب الصلاة هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر	374	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1195	false	2927643882955357828	270	300	1374	1535	1535	300	البزار من حديث ثوبان انه----------صلي الله عليه وسلم-كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر-	1195	-2804668560194664664	158	289.5	129	173	91.32948303222656	31	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0428	true	834550369709949975	188	287	911	1384	1452	300	الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويق----------------------------------------------------------------ول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -----------------وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة------------------------------------------------------------------------------------- رواه م----------------------سلم وفي رواية له كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوت----------ه وفي رواية له---------------------------------------------------- من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وللنساءي وكل ضلالة في النار------------- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كا----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا خطب	428	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1159	false	-7374172413326794627	108	262	609	1386	1588	300	الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت وانا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدصلي الله عليه وسلموشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي رواه مسلم والنساءي من حديث جابر وفي رواية--- كانت خط------بتهصلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته وذكر نحوه وفي اخري كان يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله ثم ذكر نحو ما تقدم وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلميقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب	1159	-2804668560194664664	396	606.5	312	789	50.19011306762695	74	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0433	true	1736370613463094524	56	82	314	445	1578	300	التفرقة بين من يسمع الخطبة و----من لا يسمعها ونقل --بن عبد البر----- الاجماع علي وجوب الانصات علي من يسمع خطبة الجمعة الا عن قليل من التابعين	433	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1161	false	-3482980867588589975	194	220	983	1115	1537	300	التفرقة بين من يسمع الخطبة وبين من لا يسمعها واغرب ابن عبد البر فنقل الاجماع علي وجوب الانصات علي من -سمعهما--------- الا عن قليل من التابعين	1161	-2804668560194664664	114	188.0	91	142	80.28169250488281	19	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	232	289	1227	1523	1576	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما ق-----------------------ضي السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	214	275	1156	1508	1650	300	الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي-صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يليه	1234	-2804668560194664664	275	491.5	225	359	76.60166931152344	51	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	47	97	260	521	1576	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع ب---------------------------من معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع ---------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة و-سجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1235	false	4568606483558619236	158	202	862	1102	1660	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول اللهصلي الله عليه وسلمومن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول اللهصلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم يركع لنفسه ركعة ويسجد سجدتين	1235	-2804668560194664664	183	303.0	147	316	57.91139221191406	31	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	10	134	50	686	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ---------مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما -----------------------قضي السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا	451	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1234	false	-3891608134962916911	194	300	1030	1650	1650	300	النبي-صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه فاقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبيصلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم------------------------------------------------------------------- فصففنا صفين--- خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي-صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبيصلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي-صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	434	729.5	355	797	54.45420455932617	79	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0454	true	5442016356736155875	34	122	170	642	1570	300	عشر و-------------------جها وقال -بن العربي ف-------------يها روايات كثيرة اصحها ست عشرة رواية مختلفة وقا-----------ل النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها قال الحافظ وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في --------شرح الترمذي وزاد وجها---- فصارت سبع- عشرة و---لكن يمكن ان تتداخل وقال في-- الهدي ا------------------------------------------------------------------------------------------لنبوي صلاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -----عشر مرات وقال -بن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري----- ما هو الاحوط للصلاة والابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورتها متفقة المعني انتهي	454	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1236	false	3354772864832187264	2	135	16	748	1614	300	عشر وجها وبينها في جزء مفرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ست عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا ------وقد بينه------ا الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل وقال صاحب الهدي اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعلهصلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وهذا هو المعتمد واليه اشار الحافظ العراقي بقوله يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار المالكي ان النبي-صلي الله عليه وسلمصلاها عشر مرات وقال ابن العربي------ اربعا وعشرين وقا----ل الخطابي صلاها-------صلي الله عليه وسلم-في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري فيها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ ل---لحراسة فهي علي اختلاف صور-ها متفقة المعني انتهي	1236	-2804668560194664664	402	661.5	327	767	52.41199493408203	59	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	47	160	242	811	1523	300	--الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو اي يخرج وقت الغداة يوم الفطر اي الي المصلي حتي ياكل تمرات اخرجه البخاري وفي رواية معلقة اي للبخاري علقها عن انس ووصلها احمد------------------- وياكلهن افرادا واخرجه البخاري في تاريخه وبن حبان والحاكم من رواية عتبة بن حميد عنه ---------------بلفظ حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا والحديث يدل علي مداومته صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال المهلب الحكمة في الاكل قبل الصلاة ان لا-يظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد فكانه اراد سد هذه الذريعة وقيل----- لما وقع وجوب الفطر عقيب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الي امتثال امر الله	457	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1203	false	-2649911800320115468	196	295	962	1453	1481	300	الصلاة عن انس- كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يغدو -------------------يوم الفطر-------------- حتي ياكل تمرات -رواه البخاري وقال مرجا بن رجاء حدثني عبيد الله حدثني انس عن النبيصلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا ورواه -------------------------------الحاكم من رواية عتبة بن حميد عنه بلفظ ما خرج يوم فطر حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا ---------------------------------------------------قال المهلب الحكمة في الاكل قبل الصلاة ان لا يظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد فكانه اراد سد هذه الذريعة وقال غيره لما وقع وجوب الفطر عق-ب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الي امتثال امر الله	1203	-2804668560194664664	382	613.0	302	611	62.52045822143555	70	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	167	261	844	1323	1523	300	تعجيل الاكل في هذا اليوم قبل الصلاة خلافا قال المصنف في الفتح والحكمة في استحباب التمر -ما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به--- المنام ويرقق القلب ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا قال المهلب واما جعلهن وترا فالاشارة الي الوحدانية وكذلك كان يفعل صلي الله عليه وسلم في جميع اموره تبركا بذلك وعن بن---------------------------------------------------------------------------------------- بريدة عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	457	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1204	false	-7175136160015556352	30	107	147	552	1536	300	تعجيل الفطر بدار-ا الي------ السلامة من وسوسته ---------------والحكمة في استحباب التمر لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم و--لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به في المنام وير-ق القلب ومن ثم ا-ستحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالعسل رواه ابن ابي شيبة عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما وفي الترمذي والحاكم من حديث بريدة -----------------------قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي	1204	-2804668560194664664	289	391.0	233	571	50.61296081542969	50	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0473	true	4893142134141137315	245	300	1278	1545	1545	300	الله --عليه وسلم الا في هذه الصلاة وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1210	false	3346640115077410875	112	154	556	771	1517	300	الله تعالي----- قاله في فتح الباري وعن ابن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عه----------------------------------د رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	1210	-2804668560194664664	199	341.5	159	271	73.43173217773438	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	0	121	0	599	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب -----رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1217	false	8343028083858825648	73	192	359	957	1531	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر----------------------------- وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع -يديه-------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلباو حولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت	1217	-2804668560194664664	507	910.0	403	680	74.55882263183594	93	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	105	0	508	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	482	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1217	false	8343028083858825648	145	221	717	1095	1531	300	انت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه حتي بدا--------------------------------- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلباو حول----------------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1217	-2804668560194664664	357	612.5	283	514	69.45525360107422	69	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0483	true	-4956710569436949190	19	53	103	289	1589	300	خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها ويجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويشرع للناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحولوا معه لما اخرج---------------------ه احمد----------------------------------- بلفظ وحول الناس معه وقال الليث وابو يوسف انه يختص التحويل بالامام	483	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1218	false	4084354206100525659	41	142	223	761	1548	300	خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه وقد استحب الشافعي في الجديد فعل ما هم بهصلي الله عليه وسلممن تنكيس الرداء مع التحويل الموصوف وزعم القرطبي تبعا لغيره ان الشافعي اختار في الجديد تنكيس الرداء لا تحويله والذي في الام ما ذكرته والجمهور علي استحباب التحويل فقط ولا ريب ان الذي استحبه الشافعي احوط وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احمد من طريق اخري عن عباد في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه وقال الليث وابو يوسف -----------يحو-ل -الامام	1218	-2804668560194664664	147	217.5	119	551	26.67876625061035	21	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0484	true	-4077425989720726182	63	149	309	733	1516	300	امارة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك وتعقب قوله هذا بان--ه يحتاج الي نقل واعتراض بن العربي القول بان التحول للتفاءل قال لان من شرط الفال ان لا يقصد اليه وقال المصنف انه ورد في التفاءل حديث رجاله ثقات قال المصنف في الفتح انه اخرجه الدارق-طني والحاكم من طريق جعفر بن محمد عن ابيه فوصله لان محمد بن علي لقي------- جابرا وروي عنه الا انه قال انه رجح الدارق-طني ارساله ثم قال وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن وق-------وله في الحديث	484	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1218	false	4084354206100525659	180	236	962	1230	1548	300	امارة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك وتعقب بان الذي جزم به يحتاج الي نقل والذي رد--------------------------------------------------------------------------------------ه ورد فيه ح-------ديث رجاله ثقات------------------------ اخرجه الدار قطني والحاكم من طريق جعفر بن م-----------------------حمد بن علي عن ابيه عن جابر و-------------------------رجح الدار قطني ارساله------- وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن واستدل بقوله في --حديث	1218	-2804668560194664664	223	344.5	177	442	50.45248794555664	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1219	false	-3538010930188328189	115	224	610	1176	1567	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1219	-2804668560194664664	560	1091.5	452	570	98.24561309814453	109	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	19	62	106	336	1522	300	العباس رضي الله عنه فانه قال اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم ينكشف الا بتوبة وقد توجهت بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	486	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1227	false	-4746691495045680478	102	143	508	726	1529	300	العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لم ينزل بل----------اء الا بذنب ولم ي-كشف الا بتوبة وقد توجه- بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الحبال حتي اخصبت الارض	1227	-2804668560194664664	202	372.0	163	230	87.82608795166016	33	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	105	187	523	938	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه ف-------غسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	505	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1380	false	701185883134578392	42	107	218	580	1638	300	عاءشة انهم-------------- لما ارادوا غس-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد----- النبيصلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل--- الا وذقنه في صدره ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1380	-2804668560194664664	315	517.0	254	431	73.08584594726562	55	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0516	true	9054601510873869317	205	250	1019	1259	1518	300	كانت تقم المسجد فسال عنها النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال----------------------------------------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	516	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1238	false	5643082187791728968	0	53	0	284	1578	300	كانت تقم المسجد ففقدها رسول اللهصلي الله عليه وسلم فسال عنها فقالوا ماتت ق-ال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري و-مسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها---- بصلاتي عليهم	1238	-2804668560194664664	196	317.5	159	295	66.44068145751953	32	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	251	287	1265	1454	1514	300	قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة فنقل بن المنذر عن بن مسعود والحسن بن علي وبن الزبير مشروعيتها وبه قال الشافعي واحمد واسحاق ونقل عن ابي هريرة و-بن عمر انه ليس فيها قراءة وهو قول---- مالك والكوفيين	523	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1236	false	3354772864832187264	231	255	1264	1392	1614	300	قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة-------------------------------------------------------------- وبه قال الشافعي واحمد واسحاق ونقل عن ابي هريرة وابن عمر---- ليس فيها قراءة وهو قول ابن مالك والكوفيين	1236	-2804668560194664664	123	216.0	100	194	63.402061462402344	21	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	44	89	224	454	1510	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه---- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	526	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1237	false	-5158557123318055507	165	208	873	1096	1611	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم	1237	-2804668560194664664	216	391.5	174	234	92.30769348144531	40	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	240	300	1166	1464	1464	300	من حديث القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والحاكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	535	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1385	false	3155277048015530355	185	237	1004	1276	1582	300	من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبيصلي الله عليه وسلم---------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد ------------الحاكم ف-----رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقدما وابو بكر راسه بين كتفي----- النبيصلي الله عليه وسلم	1385	-2804668560194664664	243	396.0	196	311	78.13504791259766	43	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	252	639	1274	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل اربع وعش------------------------------------------------------------رين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس--------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن---------- فابن لبون ذكر فا-ذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها	552	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	140	282	698	1415	1505	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها	364	-2804668560194664664	614	1168.5	491	720	85.27777862548828	114	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	252	300	1274	1523	1523	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة-	552	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	131	179	670	920	1542	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة	365	-2804668560194664664	245	481.0	198	250	98.0	45	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	0	60	0	294	1538	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	553	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	179	236	920	1200	1542	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	365	-2804668560194664664	280	551.0	223	294	95.23809814453125	57	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فا-ذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0364	false	5319187570806525113	201	258	1005	1308	1505	300	لبون -------------ذكر فانذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي------------------------------------------------------------------------------------------ وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت ----------عن عشرين وماءة	364	-2804668560194664664	277	450.0	220	707	39.17963409423828	44	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم ف--------ان في ال---اربعين شاة الي عشرين وماء--------ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف ولا يجمع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	133	197	679	1008	1542	300	الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين ----الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها و------------------------لا يجمع ب----------------ين متفرق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	365	-2804668560194664664	302	514.5	243	532	56.76691818237305	51	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	220	267	1148	1422	1579	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	556	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0366	false	-2761318757683965183	215	262	1064	1336	1535	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	256	486.0	210	275	93.09091186523438	42	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	53	107	278	554	1525	300	حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0365	false	736802871811565410	0	28	0	149	1542	300	حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	365	-2804668560194664664	145	248.0	117	276	52.536231994628906	26	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	117	240	578	1176	1473	300	رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تم--رات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء وورد في عدد التمر انها ثلاث وفي الباب روايات في معني ما ذكرناه ودل علي ان الافطار بما ذكر هو السنة قال بن القيم وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة فانها تقوي به واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان- رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده --هذا مع ما في التمر والماء---------------------- من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	611	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1256	false	-1434680057880009772	0	94	0	483	1585	300	رطبات------------ فان لم يجد رطبات فتمرات فان لم يجد تمرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود وانما خصصلي الله عليه وسلمالفط------------------------------------ر بما ذكر ل----------------------------------------------------------------------------ان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما --قوة البصر---------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعد------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن القيم الفصل السابع فيما كان يقوله ص عند الافطار عن معاذ بن زهرة بلغه ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان	1256	-2804668560194664664	285	408.5	225	704	40.48295593261719	49	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	224	283	1103	1397	1473	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	611	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1257	false	-4072201942512034944	121	159	647	840	1564	300	وعن ابي هريرة------------------- قال نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فابوا-------------------------------------------------------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1257	-2804668560194664664	179	298.0	142	295	60.6779670715332	36	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	32	57	167	292	1534	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	612	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1257	false	-4072201942512034944	135	159	721	840	1564	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1257	-2804668560194664664	117	220.0	93	126	92.85713958740234	23	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	129	225	656	1184	1563	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب وتنعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس وللقلب والروح بها اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام برهة من الزمان كما قيل شعرا لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء له ومن حديثك في اعقابها حادي ---------ومن له ادني معرفة او تشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه	613	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1259	false	-1774589773102851369	0	94	0	512	1560	300	لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب و-نعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس فللروح والقلب بها اعظم غذاء واجل-ه وانفعه وقد يغني هذا الغذاء--------- عن غذاء الاجسام مد-ة من الزمان كما قيل -----لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشارب وتلهيها عن الزاد اذا اشتكت من كلال السير او عدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني تجربة و---شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه	1259	-2804668560194664664	435	762.0	351	540	80.55555725097656	69	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0615	true	-8946650825634233066	65	113	332	575	1562	300	النساءي من طريق الاسود قلت لعاءشة ايباشر الصاءم قالت لا قلت اليس---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يباشر وهو صاءم قالت انه كان املككم لاربه---- وظاهر هذا انها اعتقدت ان ذلك خاص به صلي الله عليه وسلم---- قال- القرطبي ----وهو اجتهاد منها وقيل الظاهر انه---ا تري	615	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0656	false	5484602235169296228	202	246	1085	1332	1604	300	النساءيقال----- الاسود قلت لعاءشة ايباشر الصاءم قالت لا قلت اليس كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميب-----اشر وهو صاءم قالت انه كان املككم لاربه قال وظاهر هذا انها اعتقدت خصوصية -النب-يصلي الله عليه وسلمبذلك قاله القرطبي قال وهو اجتهاد منها ويدل عل---ي انها لا تري	656	-2804668560194664664	209	334.0	169	263	79.46768188476562	32	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	0	93	0	431	1455	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة ---وفي --لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا-- رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه	622	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1262	false	-8340347963707540537	75	146	374	709	1502	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل----- له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر----- رواه مسلم وعن ----ابن عباس------------------------- قال سافر رسول الله----------------------------------------------------------------صلي الله عليه	1262	-2804668560194664664	307	546.0	239	438	70.09132385253906	63	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	35	162	182	793	1489	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام في كل شهر فربما اخر ذلك ف---يجتمع صو-----م السنة فيصوم شعبان وفيه بن ابي ليلي وهو ضعي--------------------ف وقيل كان يصوم ذلك -تعظيما لرمضان كما اخرج----------ه الترمذي من حديث------------------------ انس وغيره انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل ف---------قال شعبان -تعظيما لرمضان قال الترمذي فيه صدقة بن موسي وهو عندهم ليس ب----القوي وقيل كان يصومه لانه شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان كما اخرجه------------------------------------------------------------------ النساءي وابو داود وصححه -بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1272	false	1862380090447498140	36	183	169	890	1518	300	اللهصلي الله عليه وسلمي-----صوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وا---بن ابي ليلي---- ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم-- رمضان وورد فيه حديث اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال----------- سءل النبيصلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم-- رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة----- عندهم ليس بذلك القوي لكن يعارضه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	1272	-2804668560194664664	463	741.0	363	757	61.16248321533203	78	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	246	288	1267	1480	1538	300	ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم حج------------ فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف---------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء	685	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1286	false	-4371941969513521725	6	61	33	326	1584	300	ان ياتم برسول الله-صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1286	-2804668560194664664	202	338.5	164	300	67.33333587646484	36	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	116	108	551	1505	300	ثم رجع الي الركن ---------------فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	686	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1304	false	-6507029505691557457	42	142	220	687	1539	300	ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	1304	-2804668560194664664	432	830.5	338	470	91.9148941040039	89	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	213	250	1045	1243	1505	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع------------------------------------------ وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	686	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1309	false	-5241176976153591763	160	203	827	1061	1586	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاضصلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده---------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	1309	-2804668560194664664	179	324.5	144	244	73.36065673828125	30	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0693	true	3635703867174940379	79	126	407	643	1536	300	عرفه وذكر من دعاءه في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواس الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------ من شر ما تجء به الريح ذكره الترمذي	693	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1308	false	-8809178540009862657	67	117	374	628	1570	300	عرفة-------------- في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك من شر ما تجء به الريح رواه الترمذي	1308	-2804668560194664664	207	380.0	165	269	76.95167541503906	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0710	true	715059414264541353	3	78	17	409	1527	300	قال -بن دقيق العيد القول بسقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه السءالات المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنه انما----- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة ويحمل قوله لا حرج علي نفي الاثم والدم معا في الناسي والجاهل ويبقي العا----مد علي اصل وجوب --اتباع -----------------------------------الرسول ----صلي الله عليه وسلم في الحج -----	710	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1319	false	5040086434535282578	102	166	492	818	1506	300	قال ابن دقيق العيد ما قاله اح---------------------------------مد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع ا------------------------لرسول في الحج لقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الح------------------------------------------------------------الة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع في الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول اللهصلي الله عليه وسلميوم النحر قال	1319	-2804668560194664664	226	316.0	178	451	50.11086654663086	33	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	178	248	913	1262	1548	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذي الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة الحرام قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم حرا----م عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم -------تلقون رب-------------------كم ---------------------------------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد	713	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1319	false	5040086434535282578	197	300	988	1506	1506	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس- البلد- الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعن بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد-	1319	-2804668560194664664	319	569.5	255	536	59.51492691040039	54	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0958	true	2982339700870651202	13	54	62	279	1536	300	ثلاثين رجلا----------------------- وفي رواية الاسماعيلي قوة -----اربعين ومثله لابي نعيم في صفة الجنة وزاد من رجال اهل الجنة وقد اخرج احمد والنساءي وصححه الحاكم من حديث زيد بن ارقم----- ان الرجل في ال----جنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة	958	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0573	false	1766951040696261318	67	116	343	589	1564	300	اربعين رجلا في الجماع رواه ابن سعد وفي رواية عن مجا--هد قوة بضع واربعين ----رجلا كل رجل من اهل الجنة رواه الحارث بن ابي اسامة وعند-- احمد والنساءي وصححه الحاكم من حديث زيد بن ارقم رفعه ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة	573	-2804668560194664664	154	220.0	120	254	60.629920959472656	22	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms0988	true	-4014346004914823541	82	150	380	727	1465	300	عاءشة-------- انه صلي الله عليه وسلم قال------- اني لا استطيع ان ادور--- بيوتكن فان شءتن اذنتن لي فاذن له ووقع عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين و-----قالت ----انه يشق عليه الاختلاف ويمكن انه استاذن صلي الله عليه وسلم واستاذنت له فاطمة رضي الله عنها فيجتمع الحديثان ووقع في رو---------------------------------------------اية انه دخل بيت عاءشة يوم الاثنين ومات- يوم الاثنين الذي يليه	988	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1354	false	-3044701685011843894	152	236	764	1198	1512	300	عاءشةرضي الله انه-صلي الله عليه وسلم-قال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي رواه احمد وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انهصلي الله عليه وسلمكان يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة وذكر ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين بذلك فقالت لهن انه يشق عليه الاختلاف وفي رو----------------------------------------------------------------------------------------اية ابن ابي مليكة عن عاءشة ان دخولهصلي الله علي----ه وسلمبيتها كان يوم الاثنين وموته يوم الاثنين الذي يليه	1354	-2804668560194664664	220	343.0	177	528	41.66666793823242	36	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	246	297	1284	1514	1528	300	عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان---------------------------- في النفس الدية ماءة من الا---------------------------------------------------------------------بل وفي	1123	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0367	false	4752660094041571361	162	229	862	1175	1549	300	عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم-كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي	367	-2804668560194664664	195	333.0	149	331	58.91238784790039	42	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	126	299	636	1511	1516	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول -فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي------------ الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي-------------------------------------------------------------- الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان	1124	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0367	false	4752660094041571361	191	297	986	1534	1549	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه ف---------ي النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل ----	367	-2804668560194664664	383	575.5	303	981	39.04179382324219	64	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	230	284	1147	1420	1510	300	خطل قد اسلم------- فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه---- مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر	1245	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0254	false	5227927966431121226	135	185	697	970	1533	300	خطل لانه كان مسلما فبعثه-------صلي الله عليه وسلم-مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمهوكان مسلماو-نزل منزلا فامر المولي- ان يذبح--- تيسا ويضع- له طعاما ونام قاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان- له قينتان تغنيان- بهجاء رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم واما	254	-2804668560194664664	236	387.0	189	291	81.09965515136719	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1265	true	-751416585772854205	222	299	1085	1471	1476	300	خالد اكيدرا من القتل حتي ياتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة راس والفي---- درع واربعماءة رمح فعزل رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم صفيه خالصا ثم قسم الغنيمة الحديث وفيه انه قدم خالد باكيدر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الاسلام فابي فاقره علي الجزية وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثن----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم الي	1265	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0286	false	-7863294734179717298	36	104	179	533	1587	300	خالد اكيدر- من القتل حتي ياتي به رسول الله-صلي الله عليه وسلمع-لي ان يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه علي الفي بعير وثمانماءة فرس واربعماءة درع واربعماءة رمح --وفي هذه الغزوة كتبصلي الله عليه وسلمكتابا في تبوك الي هرقل يدعو---------------------------------------------------------------------ه الي الاسلام فقارب الاجابة ولم يجب رواه ابن حبان في صحيحه من حديث انس وفي مسند احمد ان هرقل كتب من تبوك الي النبي-صلي الله عليه وسلم اني	286	-2804668560194664664	214	313.0	170	429	49.88344955444336	37	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	91	283	510	1513	1593	300	الاية علي تحريم الاكل عطف البغال والحمير فانه دال علي اشتراكهما معها- في حكم التحريم ف------من افرد حكمهما عن حكم ما عطف عليه احتاج الي دليل واجيب عنه بان هذا من باب دلالة الاقتران وهي ضعيفة الثالث من وجوه دلالة الاية انها سيقت للامت-----نان فلو كانت مما يء---------كل لكان الامتنان به اكثر لانه يتعلق ببقاء البنية والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاه----ا سيما وقد ------امت--ن بالاكل فيما ذكر---- قبلها واجيب بانه تعالي خص الامتنان بالركوب لانه غالب ما ينتفع بالخيل فيه عند العرب فخوطبوا بما عرفوه والفوه كما خوطبوا في الانعام بالاكل وحمل الاثقال لانه كان اكثر انتفاعهم بها لذلك فاقتصر في كل من الصنفين باغلب ما ينتفع به فيه الرابع من وجوه دلالة الاية لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة التي امتن بها وهي---------- الركوب والزينة واجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر ونحوها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به لمنفعة اخري وقد اجيب عن الاستدلال بالاية بجواب اجمالي وهو ان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين واي---------------------------------------------------------------ضا فان اية النحل ليست نصا في تحريم الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا -لو	1279	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0228	false	-3184430327283864404	177	289	968	1559	1619	300	الاية ثانيها ---------عطف البغال والحمير فد-----ل علي اشتراكه-ا معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد ----------حكم ما عطف عليها----- الي دليل ثالثها ان الاية------------------------------------------------------------------ سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم ------------------------والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة واجيب بان اية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبيصلي الله عليه وسلممن الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا ف---اية النحل ليست نصا في --منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا فلو	228	-2804668560194664664	402	619.5	319	1114	36.086177825927734	64	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1279	true	-7720306068124641609	165	240	901	1296	1593	300	الامتنان بالركوب لانه غالب ما ينتفع-------------- بالخيل فيه عند العرب فخوطبوا بما عرفوه والفوه كما خوطبوا في------------------------------------- الانعام بالاكل و--------------------حمل الاثقال لانه كان اكثر انتفاعهم بها لذلك فاقتصر في كل من الصنفي-------------ن باغلب ما ينتفع به فيه الرابع من وجوه دلالة الاية------------------ لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة التي امتن بها وهي الركوب والزينة واجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر ونحوها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به	1279	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0229	false	-2259335228277205609	115	199	610	1042	1559	300	الامتنان انما قصد ب-ه غالب ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل-------------- فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتهم في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها اكثر لحمل الاثقال والاكل------------------------- فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ ف-------------------------اجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان به	229	-2804668560194664664	249	350.0	193	497	50.10060501098633	41	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1359	true	4015074304314167221	134	225	682	1144	1539	300	الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------ن خير-كم-- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة ويقال ان ذلك مخصوص بما اذا اجتمعوا في زمان او رءيس يجمعهم علي ملة او مذهب او عمل ويطلق القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين قال المصنف انه لم ير من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرين وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	1359	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0951	false	5783759365286365492	0	82	0	409	1505	300	الله عليه وسلمقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وله من حديث عمران بن حصين خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا قال في فتح الباري وال------------------------------قرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة--------------------------------------------------------------------------------- ويطلق ع------لي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين لكن لم ار----------- من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرة- وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	951	-2804668560194664664	260	418.5	207	538	48.3271369934082	45	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1406	true	1574117788040471237	138	171	680	823	1464	300	عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال مه قال لمه ف-------قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	1406	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0539	false	-5279327851800891339	256	286	1342	1469	1549	300	عن ابي هريرة انه------------------- راي رجلا يشرب قاءما فقال له قء----ه فقال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	539	-2804668560194664664	118	207.5	90	150	78.66666412353516	25	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1442	true	-630841750173185036	136	198	717	1015	1581	300	الله عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم وصح حديث من الاسراف ان تاكل كل ما اشتهيت واخرج البيهقي باسناد فيه بن لهيعة عن عاءشة قالت راني النبي -------صلي الله عليه	1442	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0518	false	7702932468786763373	38	88	182	421	1549	300	الله عليه وسلم-------جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس الد---------------نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم رواه ابن ابي الدنيا وعن انس عن ابي طلح--------------------------------------------ة قال شكونا الي رسول اللهصلي الله عليه	518	-2804668560194664664	187	307.0	144	305	61.31147384643555	36	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1469	true	-166180208781735290	76	113	461	651	1606	300	الله عليه وسلم ربه ان يجنبه اياها في هذا الحديث وفي قوله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه -بن حبان وفي دعاءه صلي الله عليه وسلم في---------- الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها	1469	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0479	false	-4210562181158126378	231	257	1266	1410	1628	300	الله عليه وسلميقول --------------------------------------اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند م-------------------سلم في حديث دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها	479	-2804668560194664664	124	196.5	101	201	61.69154357910156	20	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1499	true	-1298171966745864169	152	197	770	1033	1574	300	الصلاة منه تعالي علي رسو---------------له تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد بالتعظيم ------------اعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته في الدنيا وفي الاخرة باحراز مثوبته وتشفيعه في امته والشفاعة العظمي للخلاءق اجمعين في المقام المحمود	1499	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms0914	false	5360402705930232415	177	299	973	1667	1671	300	الصلاة علي النبيصلي الله عليه وسلممن الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة وبهذا يظهر الفرق بين النبيصلي الله عليه وسلموبين ساءر المءمنين حيث قال الله تعالي في سورة الاحزاب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وقال قبل ذلك في السورة المذكورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبيصلي الله عليه وسلممن ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم النبيصلي الله عليه وسلموالتنويه به ما ليس في غيرها وقال الحليمي في الشعب معني الصلاة علي النبيصلي الله عليه وسلمتعظيمه فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد ---تعظيمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته---------- وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيلته ب-------------------المقام المحمود	914	-2804668560194664664	200	320.0	165	726	27.54821014404297	30	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	45	0	213	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1508	-5170502673162027203	Shamela0023685-ara1.ms1342	false	-3418291104895946341	228	269	1121	1308	1488	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال----------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1342	-2804668560194664664	183	338.5	142	214	85.5140151977539	39	JK000123-ara1	Shamela0023685-ara1