id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0004	true	2185619660072531749	174	217	839	1053	1472	300	الله تعالي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله ---------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه الثلاثة وصححه احمد وعن ابي -سعيد ال-خدري رضي الله عنه اسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن مالك بن سنان الخزرجي الانصاري الخدري	4	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0026	false	4240525872647533303	31	117	157	582	1580	300	الله تعالي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه الثلاثة وصححه احمد وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنهانه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه اخرجه ابن ماجه وضعفه ابو حاتم وللبيهقي الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه نعم حديث ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخزرجي الانصاري الخدري	26	-5100015737941019365	201	334.0	159	425	47.29411697387695	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0008	true	-4962529333840031893	1	50	6	237	1535	300	وعن ابي امامة الباهلي رضي الله ع---نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه اخرجه -بن ماجه وضعفه ابو حاتم وللبيهقي الماء طهور الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه وع-----ن ابي	8	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0026	false	4240525872647533303	59	108	298	533	1580	300	وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنهانه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه اخرجه ابن ماجه وضعفه ابو حاتم وللبيهقي الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه نعم حديث ابي	26	-5100015737941019365	222	415.0	174	240	92.5	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0013	true	-356586647768264314	227	276	1136	1383	1499	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم ولاصحاب السنن اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها فقالت اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب وصححه الترمذي و-بن خزيمة	13	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0035	false	2360671528434119762	231	276	1205	1449	1587	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها-اخرجه مسلم ولاصحاب السنن اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنه فجاء يغ-تسل منها فقالت اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب وصححه الترمذي وابن خزيمة	35	-5100015737941019365	238	446.0	193	249	95.58232879638672	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0013	true	-356586647768264314	224	272	1120	1359	1499	300	في الحديث ال---اتي وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه و--سلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصحاب السنن اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة-------- فجاء ليغتسل منها فقالت اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	13	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0038	false	1121945326750404514	77	214	393	1099	1581	300	في الحديث الذي يليه عن ابن عباس--------------- ان النبي عليه ال---صلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها-اخرجه مسلم اعله بعضهم بقول عمرو بن دينار في الصحيح في صحيح مسلم وعلمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني علي كل حال له غير هذا الطريق هو مروي من طرق في صحيح مسلم وتخريج مسلم له يدل علي صحته تخريج الامام مسلم فالعلة عليلة التي اعل بها حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة خرجه مسلم وهذا يرد علي من يري ان الماء اذا خلت به المراة للطهارة الكاملة انه يتاثر وينتقل من كونه طهورا الي كونه طاهرا غير مطهر لان النبي عليه الصلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة ولاصحاب السنن اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة في اناء فجاء يغ-تسل منها فقالت اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	38	-5100015737941019365	206	316.0	166	727	28.33562660217285	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0014	true	6530197272909701979	28	150	151	760	1531	300	ان النبي صلي- الله عليه و--سلم كان يغتسل بفضل ميمونة -------------اخرجه مسلم من رواية------- عمرو بن دينار بلفظ قال-------------- وعلمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني الحديث واعله قوم بهذا ال----------------------------------تردد ولكنه قد ثبت عند الشيخين بلفظ ا--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------ميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد ولا يخفي-------------------------------------- انه لا تعارض لانه يحتمل انهما كانا يغترفان معا فلا تعارض نعم المعارض قوله---------------------------------------------- ولاصحاب السنن اي من حديث بن عباس كما اخرجه البيهقي في السنن ونسبه الي ابي داود اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة-------- فجاء اي النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل منها فقالت له اني كنت جنبا اي وقد اغتسلت منها فقال ان الماء لا يجنب في القاموس جنب اي كفرح وجنب	14	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0038	false	1121945326750404514	84	220	425	1121	1581	300	ان النبي عليه ال---صلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنهااخرجه مسلم اعله بعضهم بقول عمرو بن دينار في الصحيح في صحيح مسلم وعلمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني علي كل حال له غير هذا الطريق هو مروي من طرق في صحيح مسلم وتخريج مسلم له يدل علي صحته تخريج الامام مسلم فالعلة عليلة التي اعل بها حديث ابن عباس ان النبي--------- عليه الصلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة خرجه مسلم وهذا يرد علي من يري ان الماء اذا خلت به المراة للطهارة الكاملة --------------انه يتاثر وينتقل من كونه طهورا الي كونه طاهرا غير مطهر لان النبي عليه الصلاة والسلامكان يغتسل بفضل ميمونة ولاصحاب السنن اغت-----------------------------------------------------------------سل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة في اناء فجاء يغ-----------------------------تسل منها فقالت--- اني كنت جنبا -------------------فقال ان الماء لا يجنب او ----لا يجنب او --لا يجنب	38	-5100015737941019365	293	320.5	223	845	34.674556732177734	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	205	251	1056	1281	1551	300	غالب بن ابجر فقال يا---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق------------------------------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يريد-------- التي تاكل الجلة وهي العذرة	35	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2371	false	2849674954488009915	167	225	891	1184	1560	300	غالب بن ابجر -قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم الا سمان حمر وفي رواية الا سمان حمري فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت ---------------------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة يعني مجاعة جدب وقحط فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني الجلالة التي تاكل النجاسات من عذرة	2371	-5100015737941019365	152	233.5	121	345	44.0579719543457	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0036	true	-3243027143687783566	151	184	828	993	1558	300	وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه -----قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني وهو علي راحلته ولعابها يسيل علي كتفي اخرجه احمد والترمذي وصححه وعن عمرو بن خارجة هو صحابي	36	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0081	false	-7659796683060059184	45	76	227	391	1532	300	وعن عمرو بن خارجة رضي الله تعالي عنهقال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمني وهو علي راحلته ولعابها يسيل علي كتفي اخرجه احمد والترمذي وصححه -عن عمرو بن خارجة هو صحابي	81	-5100015737941019365	150	273.5	120	170	88.23529052734375	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0037	true	-4411217176653014186	0	57	0	270	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل متفق عليه ولمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي لفظ له لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه وعن----- عاءشة رضي الله	37	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0082	false	6172403303860721050	97	152	519	792	1516	300	عاءشة رضي الله عنهماقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل متفق عليه ولمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فركا فيصلي فيه وفي لفظ له لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه نعم حديث عاءشة رضي الله	82	-5100015737941019365	264	507.0	210	275	96.0	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0046	true	3562602662182075238	37	157	203	792	1546	300	وعن حمران ان عثمان دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا متفق عليه ---وعن حمران رضي الله عنه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبالراء هو بن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وهو--------- مولي عث-مان بن عفان ارسله ل---------------------------------------------------------------------------------ه خالد بن الوليد من بعض من سباه في مغازيه فاعتقه عثمان ان عثمان هو بن عفان تاتي ترجمته قريبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بوضوء اي---- بماء يتوضا به فغسل كفيه ثلاث مرات -هذا من سنن الوضوء ب-----اتفاق	46	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0093	false	6684248567349264909	130	259	704	1379	1592	300	وعن حمران ان عثمان دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وضا نحو وضوءي هذا متفق عليه نعم عن حمران----------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن ابان مولي لعثمان بن عفان الخليفة الراشد ثالث الخلفاء واحد العشرة المبشرين بالجنة مولاه هذا حمران بن ابان بعثه اليه خالد بن الوليد من -------------------------------------------------------------------------احدي السرايا div dirrtl idbookcontainer علي كل حال حمران هذا مولا لعثمان ملازم له ووصف وضوءه بدقة والحديث في الصحيحين بالتفصيل عثمان رضي الله عنهدعا بوضوء اي دعا بماء يتوضا به فغسل كفيه ثلاث مرات وهذا الغسل للكفين سنة بالاتفاق	93	-5100015737941019365	403	597.5	319	838	48.09069061279297	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0048	true	-7443157103719078193	273	299	1356	1478	1483	300	ثم اليسري مثل ذلك ا-----------------------------ي الي الكعبين ثلاث مرات------------------ ثم قال اي عثمان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا متفق عليه	48	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0093	false	6684248567349264909	157	190	839	998	1592	300	ثم اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال--------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-توضا نحو وضوءي هذا متفق عليه	93	-5100015737941019365	111	185.0	88	169	65.68047332763672	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0051	true	-6642593303886935164	39	157	201	759	1467	300	الترمذي انه اصح شء في---- الباب واخرجه ابو داود من ست طرق وفي بعض طرقه لم يذكر المضمضة والاستنشاق وفي بعض ومسح علي راسه حتي لم يقطر------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ومسح رسول الله صلي الله عليه وسلم براسه فاقبل بيديه وادبر متفق عليه وفي لفظ لهما بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا------------------------------- منه وعن عبد الله بن زيد بن عاصم هو الانصاري المازني من مازن بن النجار شهد احدا وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب وشاركه وحشي وقتل عبد الله يوم الحرة سنة ثلاث- وستين وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي ياتي حديثه في الاذان وقد -----------------	51	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0101	false	3911162971550221298	33	143	156	707	1559	300	الترمذي انه اصح شء في هذا الباب --------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتضي تصحيحه وان كان الحديث صحيح الحديث صحيح اسناده صحيح لا اشكال فيه نعم اللي بعده وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما-في صفة الوضوء قال ومسح رسول الله صلي الله عليه وسلم-براسه فاقبل بيديه وادبر متفق عليه وفي لفظ لهما بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه div dirrtl idbookcontainer -----عن عبد الله بن زيد بن عاصم--- الانصاري المازني صحابي------------ شهد احدا وشارك في قتل مسيلمة يوم اليمامة------- وقتل يو---------م الحرة سنة ثلاثة وستين وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه----- راوي حديث---- الاذان راوي حديث الاذان عبد	101	-5100015737941019365	387	644.5	303	690	56.08695602416992	74	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0051	true	-6642593303886935164	66	156	329	755	1467	300	وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ومسح رسول الله صلي الله عليه وسلم براسه فاقبل بيديه وادبر متفق عليه وفي لفظ لهما بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه -------وعن عبد الله بن زيد بن عاصم هو الانصاري المازني من مازن بن النجار شهد احدا وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب وشاركه وحشي وقتل عبد الله يوم الحرة سنة ثلاث وستين وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي ياتي حديثه في الاذان	51	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0104	false	-591543618947396902	52	120	272	592	1572	300	وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه---في صفة الوضوء قال ومسح رسول الله صلي الله عليه وسلم-براسه فاقبل بيديه وادبر متفق عليه وفي لفظ لهما بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه تقدم ترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم وان المرجح عند اهل العلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه راو-----ي حديث---- الاذان	104	-5100015737941019365	282	508.5	220	433	65.12702178955078	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0054	true	-4172325958414207498	218	255	1155	1335	1552	300	وعنه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه وهذا لفظ مسلم وعنه اي-------------------------- ابي ه------------------------------ريرة عند ال--شيخين ايضا اذا استيقظ احدكم من -نومه	54	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0109	false	-972831118037248522	48	95	237	476	1611	300	وعنه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه وهذا لفظ مسلم نعم div dirrtl idbookcontainer عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه	109	-5100015737941019365	158	269.0	122	239	66.1087875366211	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0055	true	591608195217248169	189	276	966	1418	1546	300	وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما اخرجه الاربعة وصححه -بن خزيمة ولابي داود في رواية اذا توضات فمضمض ---وعن لقيط بفتح اللام وكسر القاف بن عامر بن صبرة بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة كنيته ابو رزين كما قاله بن عبد البر صحابي مشهور عداده في اهل الطاءف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء الاسباغ الاتمام واستكمال الاعضاء وخلل بين الاصابع -ظاهر في	55	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0113	false	2118129182890409943	170	237	892	1228	1586	300	وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة ولابي داود في رواية اذا توضات فمضمض نعم عن لقيط بن صبرة لقيط ---------بن عامر بن صبرة-------------------------------------- ابو رزين--------------------- صحابي م-----عروف يقو--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضو---------------------------------ء وخلل بين الاصابع وبالغ في	113	-5100015737941019365	308	535.5	246	457	67.39606475830078	58	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0058	true	-3557994346981382616	169	253	829	1239	1472	300	في الاية الغسل وليس الدلك من مسماه ولعله ياتي ذكر ذلك وع--------نه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ لاذنيه ماء غير الماء الذي اخذه لراسه اخرجه البيهقي وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ومسح براسه بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ وعنه اي عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ لاذنيه ماء غير الماء الذي اخذه لراسه اخرجه البيهقي وهو اي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ومسح براسه بماء غير فضل يديه	58	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0117	false	-6453607690499280909	62	140	317	728	1532	300	من اضاعة المال وفيه مخالفة النصوص المذكورة والله المستعان نعم وعنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-ياخذ لاذنيه ماء غير الماء الذي اخذ- لراسه اخرجه البيهقي وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ومسح براسه بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ وعنه اي عن عبد الله بن زيد راوي----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السابق انه راي النبي عليه الصلاة والسلامياخذ لاذنيه ماء غير الماء الذي اخذ لراسه غير الماء الذي اخذه لراسه معناه ان-----------------------ه يمسح اذنيه بماء غير فضل راسه	117	-5100015737941019365	229	384.5	177	531	43.12617874145508	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0060	true	7963726773987214983	225	300	1136	1524	1524	300	ان الوضوء من خصاءص هذه الامة بهذا الحديث وبحديث-------------------------------------------------- مسلم مرفوعا سيما ليست لاحد غيركم والسيما بكسر السين المهملة العلام--ة ورد هذا بانه -----قد ثبت ------الوضوء ل---من --قبل هذه الامة قيل ف-الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل-------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه --------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه-	60	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0127	false	15502458373332723	154	232	782	1208	1587	300	ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وتقدم لنا ان الوضوء ليس من خصاءص هذه الامة ان جريجا توضا كما في صحيح ------------------------------------------------------مسلم سارة امراة ابراهيم عليه السلامتوضات فصلت فالوضوء ليس من خصاءص هذه الامة وانما الذي هو من خصاءصها-------- الغرة والتحجيل فقط نعم وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلميع-جبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه div dirrtl idbookcontainer عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعجبه	127	-5100015737941019365	261	366.0	209	492	53.04878234863281	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0062	true	-4733547955008233772	109	151	560	779	1580	300	وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة والخفين اخرجه مسلم وعن المغيرة بضم الميم فغين معجمة مكسورة فياء وراء يكني ابا عبد الله او ابا عيسي اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا	62	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0131	false	-4309207541469432276	267	297	1477	1648	1662	300	وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا فمسح بناصيته وعلي العمامة والخفين اخرجه مسل----------------م المغيرة بن شعبة صحابي معروف مشهور------------------------------ اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا	131	-5100015737941019365	144	238.5	118	219	65.75342559814453	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0065	true	-1360622480944020598	5	109	32	514	1467	300	عنه حديث ابي هريرة عند مسلم انه توضا حتي اشرع في ال-----------------------عضد------------------ وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا قلت ولو اتي به هنا لكان اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد وابو داود و-بن ماجه باسناد ضعيف وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه قال احمد لا يثبت فيه شء ---------------------وعن -----------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد وابو-------- داود و-بن ماجه----------- باسناد ضعيف	65	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0135	false	4669502799676470539	95	233	492	1169	1525	300	عنه حديث ابي هريرة--------- انه توضا حتي اشرع في العضد توضا حتي اشرع في العضد وهذا في صحيح مسلم وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشرع في العضد زاد علي القدر المذكورفانه لا بد ان يمر بالمرفق لا بد ان يمر بالمرفق فيغسل المرفق معه وهذا يغني عنه نعم div dirrtl idbookcontainer وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه باسناد ضعيف وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه قال احمد لا يثبت فيه شء احاديث التسمية علي الوضوء منها حديث ابي هريرة الذي معنا ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه مخرج في المسند وسنن ابي داود وابن ماجه لكنه عندهم باسناد ضعيف	135	-5100015737941019365	413	733.0	324	690	59.855072021484375	82	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0066	true	3976817812081808009	269	297	1327	1465	1476	300	وعن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود باسناد ضعيف	66	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0136	false	-6849296897796994673	150	176	737	873	1559	300	وعن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده رضي الله عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود باسناد ضعيف	136	-5100015737941019365	136	262.0	110	138	98.55072784423828	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0067	true	-6852807280915073302	69	100	338	499	1514	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود باسناد ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف لانه من رواية ليث بن ابي سليم وهو ضعيف -----------------------قال النووي اتفق العلماء علي ضعفه	67	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0136	false	-6849296897796994673	161	227	785	1145	1559	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود باسناد ضعيف div dirrtl idbookcontainer عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميفصل بين المضمضة والاستنشاق يفصل بين المضمضة والاستنشاق خرجه ابو داود باسناد ضعيف لان في اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف عند جمهور اهل العلم بل قال النووي اتفق العلماء علي ضعفه	136	-5100015737941019365	151	269.0	123	361	41.82825469970703	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0069	true	3226864076856388549	226	275	1108	1353	1471	300	وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه وعنه اي--- انس بن مالك --------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمد-------------------------------- تقدم تحقيق قدره ويغتسل بالصاع وهو اربعة امداد ---ولذا قال الي خمسة امداد	69	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0140	false	-2266840742971654974	52	145	282	793	1599	300	وعنه رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه وعنه اي عن انس بن مالك صحابي الحديث السابق قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع كان لفظ يدل علي الاستمرار يدل علي الاستمرار وقد يكون هذا الاستمرار هو الغالب ويخرج عنه بعض الصور او بعض الحالات كان يتوضا بالمد وتقدم انه توضا عليه الصلاة والسلامبثلثي مد غالب احواله انه يتوضا بالمد تقدم عنه انه عليه الصلاة والسلامتوضا بثلثي مد-- ويغتسل بالصاع وهو اربعة امداد اربعة امداد الي خمسة امداد	140	-5100015737941019365	224	377.0	180	516	43.41085433959961	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0070	true	4195806713413796890	113	194	555	954	1475	300	وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء اخرجه مسلم والترمذي وزاد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وعن عمر بضم العين المهملة من-قول من جمع عمرة وهو ابو حفص عمر بن الخطاب القرشي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم	70	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0141	false	182517584408167014	197	266	990	1333	1511	300	وعن عمر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء اخرجه مسلم والترمذي وزاد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين -عن عمر رضي ال---------له عنهقال -------------------------------------قال ر--------سول ال-له صلي الله عليه وسلم	141	-5100015737941019365	330	587.5	262	400	82.5	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0071	true	-1042895895489523594	136	176	741	938	1579	300	السني في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث ابي سعيد بلفظ---------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلا يكسر الي يوم القيامة و-----صحح	71	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0149	false	6707900874849555975	109	174	599	931	1579	300	السني في عمل اليوم والليلة وايضا النساءي في عمل اليوم والليلة دعاء كفارة المجلس بعد الشهادتين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فجاء من حديث ابي سعيد وهو في المستدرك ايضا من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلا يكسر الي يوم القيامة وهذا مصحح	149	-5100015737941019365	177	308.0	139	332	53.31325149536133	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0083	true	-4661379696807521059	83	124	423	632	1562	300	امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي---------- وللبخاري ثم توضءي لكل صلاة واشار مسلم الي انه حذفها عمدا وعن عاءشة---------- رضي الله عنها	83	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0176	false	-8640161245095785636	0	45	0	224	1527	300	امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي متفق عليه وللبخاري ثم توضءي لكل صلاة واشار مسلم الي انه حذفها عمدا وعن علي بن ابي طالب رضي الله -----	176	-5100015737941019365	200	371.5	160	229	87.33624267578125	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0083	true	-4661379696807521059	59	113	303	578	1562	300	الدليل الاجماع وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وللبخاري ثم توضءي لكل صلاة	83	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0182	false	-5211245267424348769	86	193	419	996	1549	300	الحديث الثاني --عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي عليه الصلاة والسلام-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي متفق عليه div dirrtl idbookcontainer هنا حديث فاطمة او حديث عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش في الاستحاضة اورده المصنف ليستدل به علي ان خروج الدم دم الاستحاضةناقض للوضوء وان الخارج من البدن الذي ينقض الوضوء ليس بخاص في البول والغاءط او الريح بل مما ينقض الوضوء ايضا دم الاستحاضة ولذا جاء في برواية البخاري وللبخاري ثم توضءي لكل صلاة	182	-5100015737941019365	250	460.0	201	581	43.029258728027344	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0085	true	-7358754851570975505	209	240	1090	1243	1549	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فامرت المقدا----------د ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء متفق عليه واللفظ للبخاري وعن	85	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0176	false	-8640161245095785636	38	68	195	352	1527	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد بن الاسود ان يسال النبي---- صلي الله عليه وسلم-فساله فقال فيه الوضوء متفق عليه واللفظ للبخاري وعن	176	-5100015737941019365	142	256.0	114	163	87.11656188964844	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0089	true	-1298577259589377775	64	110	337	550	1545	300	وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال قال رجل مسست ذكري او قال الرجل يمس ذكره في الصلاة اعليه الوضوء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا انما هو بضعة منك اخرجه الخمسة وصححه -بن حبان وقال -بن المديني هو احسن من حديث بسرة وعن	89	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0176	false	-8640161245095785636	130	175	668	880	1527	300	وعن طلق بن علي رضي الله عنه-قال قال رجل مسست ذكري او قال الرجل يمس ذكره في الصلاة اعليه --وضوء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا انما هو بضعة منك اخرجه الخمسة وصححه ابن حبان وقال ابن المديني هو احسن من حديث بسرة وعن	176	-5100015737941019365	210	399.5	165	215	97.6744155883789	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0093	true	-648948454549189429	6	169	29	834	1528	300	اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم اخرجه مسلم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه بفتح السين المهملة وضم الميم فراء ابو عبد الله وابو خالد جابر بن سمرة العامري نزل الكوفة ومات بها سنة اربع وسبعين وقيل ست وستين ان رجلا سال النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا----------------توضا من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت ق-----------------------------------------------------------------------------ال اتوضا من لحوم الابل قال نعم اخرجه مسلم وروي نحوه ابو داود والترمذي وبن ماجه وغيرهم من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله -----صلي الله عليه وسلم توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم --قال بن خزيمة لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه والحديثان دليلان علي نقض لحوم الابل للوضوء وان من اكلها انتقض وضوءه وقال بهذا احمد واسحاق وبن المنذر وبن خزيمة واختاره البيهقي وحكاه عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن------------------------------------ الشافعي انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به	93	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0201	false	-5772853172929619704	4	133	28	684	1591	300	اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم في لحوم الغنم رد الخي---------------------------------------------------------------------------------------رة ال-----------------------------------------------------------------------------------------يه يحيل الي ان اكل لحوم الغنم لا ينقض الطهارة بخلاف الاكل من لحم الابل لحم الجزورفانه ينقض الطهارة ولذا ادرجه المصنف في باب نواقض الوضوء والحديث صحيح مخرج في صحيح مسلم اذن كيف يقول جمع غفير من -اهل العلم ان لم يكونوا الاكثرففيهم امامان من الاءمة المتبوعين كيف يقولوا بعدم النقض مع صحة هذا الحديث وصراحته قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم وفي الباب ايضا------------------------------------------- حديث ال------------براء وهو صحيح ايضا ومخرج في ال---------سنن توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم ونقل ابن خزيمة الاتفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صح-ة الحديث ولا اشكال في صحة الحديثين ولا مطعن فيهما ولذا قال الشافعي-------- ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به	201	-5100015737941019365	252	150.0	191	1105	22.805429458618164	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0097	true	-8654773043622765412	25	69	140	374	1550	300	وعن معاوية ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه- فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضا وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين ضعف	97	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0200	false	756701357374591720	110	156	566	813	1556	300	وعن معاوية رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السهو فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضا وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين ضعف	200	-5100015737941019365	234	452.5	190	247	94.7368392944336	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0097	true	-8654773043622765412	6	69	33	374	1550	300	يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم والمصنف ذكر الحديث لءلا يتوهم ان نواقض الوضوء مانعة من ذكر الله تعالي وعن معاوية ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين ضعف	97	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0212	false	-3801893104046341788	134	244	706	1287	1560	300	يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم سورة ال عمران يعني في ساءر احوالهم----------------------------------- وعن معاوية رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا ----------------------------------------------------------------نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضا هذا هو الشاهد وتقدم الكلام في النوم واقوال العلماء فيه وهل هو ناقض او ليس بناقض مطلقا او هو مظنة للنقض تقدم الكلام في ذلك اذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضا طالب ايه يجي يجي الترتيب يختلف من نسخة الي نسخة وزاد ومن نام فليتوضا وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين ضعف	212	-5100015737941019365	212	177.5	169	680	31.176469802856445	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0098	true	-6112807987354034385	245	299	1210	1470	1473	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد ولمسلم عن ابي هريرة	98	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0200	false	756701357374591720	173	225	898	1157	1556	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد ولمسلم عن ابي هريرة	200	-5100015737941019365	258	501.0	206	261	98.85057830810547	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0099	true	6731738149483008841	24	198	123	1029	1541	300	وعن ب-ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي احدكم الشيطان في صلاته حال كونه فيها فينفخ في مقعدته فيخيل اليه يحتمل انه مبني للفاعل وفيه ضمير للشيطان وانه الذي يخيل اي يوقع في خيال المصلي انه احدث ويحتمل انه مبني للمفعول وناءبه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي بعد الالف راء وهو الحافظ العلامة ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري صاحب المسند الكبير المعلل اخذ عن الطبراني وغيره وذكره الدارقطني واثني عليه ولم يذكر الذهبي ولادته ولا وفاته والحديث تقدم ما يفيد معناه وهو اعلان من الشارع بتسليط الشيطان علي العباد حتي في اشرف العبادات ليفسدها عليهم وانه لا يضرهم ذلك ولا يخرجون عن الطهارة الا بيقين واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد ولمسلم عن ابي هريرة نحوه تقدم حديث ابي هريرة في هذا الباب وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت واخرجه -بن حبان بلفظ فليقل في نفسه	99	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0200	false	756701357374591720	173	247	898	1272	1556	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ياتي احدكم الشيطان في صلاته-------------- فينفخ في مقعدته فيخيل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد ولمسلم عن ابي هريرة نحوه--------------------------------- وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه	200	-5100015737941019365	371	682.5	297	908	40.859031677246094	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0099	true	6731738149483008841	73	211	373	1098	1541	300	انه احدث ولم يحدث------------------- فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي بعد الالف راء وهو الحافظ العلامة ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري صاحب المسند الكبير المعلل اخذ عن الطبراني وغيره وذكره الدارقطني واثني عليه ولم يذكر الذهبي ولادته ولا وفاته والحديث تقدم ما يفيد معناه وهو اعلان من الشارع بتسليط الشيطان علي العباد حتي في اشرف العبادات ليفسدها عليهم وانه لا يضرهم ذلك ولا يخرجون عن الطهارة الا بي----------------------------قين--------------------------------------------- واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولمسلم عن ابي هريرة نحوه تقدم حد-----يث ابي هريرة في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب----- وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت واخرجه بن حبان بلفظ فليقل في نفسه وللحاكم عن ابي سعيد هو الخدري تقدم مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال	99	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0215	false	-2844668150754100679	12	158	59	771	1505	300	انه احدث ولم يحدث او فيخيل الحدث نعم فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يحد ريحا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطهارة المتيقنة لا تنقض بشك بل لا بد من يقين والشك لا يرفع اليقين كما هو القاعدة المعروفة واصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد لا يلزم انه اذا قيل اصله في كذا لا يلزم ان يكون اللفظ المطلوب في الصحيح وانما يكون جزء من الحديث في الصحيح غير محل الشاهد غير محل الشاهد ولمسلم عن ابي هريرة نحوه تقدم ايضا حديث ابي هريرة قبل عشر صفحات قبل كم حديث نعم بياذن يقول المصنف رحمه الله تعالي ولمسلم عن ابي هريرة ايضا نحوه هو الحديث الذي تقدم الخامس المخرج في مسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء او لا فلا يخرجن من المسجد وتقدم شرحه وهو شاهد لاحاديث الباب يقول وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	215	-5100015737941019365	226	352.5	179	1197	18.880535125732422	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0101	true	-7866186182729610921	74	194	345	962	1520	300	اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث اخرجه السبعة وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء اي اراد دخوله قال اللهم اني اعوذ بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخبث بضم الخاء المعجمة وضم الموحدة ويجوز اسكانها جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة يريد بالا-------ول ذكور الشياطين وبالثاني اناثهم اخرجه السبعة ولسعيد بن منصور كان يقول بسم الله اللهم الحديث قال المصنف في الفتح ورواه المعمري واسناده------------------------------------------------------------ علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غيره وانما قلنا اذا اراد دخوله لقوله دخل بعد دخول الخلاء لا يقول ذلك وقد صرح بما قرره البخاري في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادب المفرد من حديث انس ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء	101	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0226	false	4692468048761642010	22	135	129	748	1583	300	اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث اخرجه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة السبعة المراد بهم الستة واحمد الستة المراد بهم نعم الطالب div dirrtl idbookcontainer او نجمل مرة ثانية نجمل مرة ثانية نقول هم الشيخان والاربعة علشان نقول من المراد---------------------------------------------------------------------------- بالاربعة اقول من المراد ب-------------------------السبعة -----------------------------------قلتم الستة واحمد طيب نحتاج الي سءال ثاني نقول من الستة فاذا قلتم الشيخان مع الاربعة نقول من الاربعة لكن اذا سردوا علي طول من السبعة فلان وفلان وفلان----------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه اضافة الي الامام احمد ما نحتاج الي سءال ثاني المرجح لارادة الدخول ما جاء في الادب المفرد من حديث انس رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يدخل الخلاء	226	-5100015737941019365	177	80.5	138	970	18.24742317199707	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	7	74	37	365	1508	300	قال كنت --مع النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الخلاء فقضي حاجته ثم قال يا جرير هات طهورا فاتيته بماء فا----------------------------------------ستنجي وقال بيده فدلك بها الارض وياتي مثل----ه في الغسل وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم خذ الاداوة فانطلق حتي تواري عني فقضي حاجته متفق عليه وعن المغيرة بن شعبة قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0221	false	-4513032655399793592	17	75	91	388	1595	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلميدخل- الخل------------------------------------------------اء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيس-------------------------------تنجي بالماء متفق عل-يه وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم خذ الاداوة فانطلق حتي تواري عني فقضي حاجته متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	-5100015737941019365	206	339.5	162	380	54.21052551269531	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	116	268	586	1330	1508	300	من حديث ابي هريرة عند احمد و----ابي داود وبن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل علي استحباب الاستتار كما دل علي رفع الحرج ولكن هذا غير التواري عن الناس بل هذا خاص بقرينة فان الشيطان فلو كان في فضاء ليس فيه انسان استحب له ان يستتر بشء ولو بجمع كثيب من رمل وعن---------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللعانين الذي يتخلي في طريق الناس او ظ---لهم رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية وفي رواية مسلم قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم قال الخطابي يريد باللاعنين الامرين الجالبين للعن	103	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0232	false	-4291767552456697204	82	164	399	822	1513	300	في حديث---------- عند احمد وعند ابي داود------------------------------------ من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه ضعيف div dirrtl idbookcontainer الحديث الذي يليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم روا----------------------------------------------------------------ه مسلم اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم ال---لاعنان هما-------------------------------------------------------------------------------------- الامران الجالبان للعن	232	-5100015737941019365	311	415.5	246	809	38.44252014160156	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0104	true	6647888156743825407	185	276	983	1482	1600	300	ابو داود عن معاذ رضي الله عنه والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وزاد ابو داود عن معاذ والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز بفتح الموحدة فراء مفتوحة اخره زاي وهو المتسع من الارض يكني به عن الغاءط وبالكسر المبارز---------------------------------------------------------------------------------------ة في -الحرب في الموارد جمع مورد وه------و الموضع الذي ياتيه ال-----------------------------------------------------------------------------ناس من راس عين او نهر لشرب الماء او للتوضء وقارعة الطريق المراد الطريق الواسع الذي يقرعه الناس بارجلهم اي يدقونه ويمرون عليه والظل تقدم المراد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد عن -بن عباس او نقع ماء وفيهما ضعف	104	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0234	false	326846679396799164	220	300	1077	1532	1532	300	ابو داود عن معاذ------------- والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة الطريق والظل قارعة الطريق والظل هما اللاعنان اللذان تقدما في حديث ابي هريرة والزيادة في حديث معاذ الموارد والمقصود بها موارد المياه التي يستقي منها لان الناس بحاجة الي الاتيان اليها فالذي تخلي فيها او حولها يتسبب بحرمان الناس من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الموارد فهو متسبب للعن للعن نفسه من قبل من يتاذي بفضلاته وهذه الزيادة ضعيفة div dirrtl idbookcontainer ولاحمد عن ابن عباس او نقع ماء وفيهما ضعف-	234	-5100015737941019365	151	-51.5	119	777	19.433719635009766	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0108	true	4469233406702928489	28	84	144	430	1537	300	وعن سلمان رضي الله عنه قال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او نستنجي باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او عظم رواه مسلم وللسبعة عن----- ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ولا تستقبلوا القبلة------ ولا تستدبروها بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا	108	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0236	false	4833535918976170793	235	287	1242	1508	1576	300	وعن سلمان رضي الله عنه-قال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او نستنجي باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او عظم رواه مسلم وللسبعة من حديث ابي ايوب--------- رضي الله عنه لا- تستقبلوا القبلة بغاءط ولا -------------------بول ولكن شرقوا او غربوا	236	-5100015737941019365	252	463.5	202	297	84.8484878540039	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0111	true	4729966740209888683	159	236	792	1200	1527	300	وللسبعة من حديث ابي ايوب واسمه خالد بن زيد بن كليب الانصاري من اكابر الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حال قدومه المدينة عليه مات غازيا سنة خمسين بالروم وقيل بعدها والحديث مرفوع اوله انه قال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط الحديث وفي اخره من كلام ابي ايوب قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة الحديث تقدم فقوله فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول او غاءط ولكن شرقوا او غربوا	111	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0244	false	-38959557278871712	187	208	1007	1120	1619	300	وللسبعة من حديث ابي ايو--------------------------ب الان-------------------------------------صاري رضي الله عنه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول او غاءط ولكن شرقوا او غربوا	244	-5100015737941019365	103	161.0	83	408	25.245098114013672	16	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	57	100	269	467	1460	300	احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا-------------------------------- الحديث الذي اخرجه ابو داود عن ابي هريرة	112	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0232	false	-4291767552456697204	85	128	411	630	1513	300	احمد وعند ابي داود --من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج لكنه ضعيف div dirrtl idbookcontainer الحديث الذي يليه حديث --------ابي هريرة	232	-5100015737941019365	158	252.0	123	230	68.6956558227539	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0118	true	-5449616170706317374	22	64	110	314	1489	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد علي اليسري وننصب اليمني رواه البيهقي بسند ضعيف وعن عيسي بن يزداد عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه	118	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0256	false	2528467444089553452	55	85	306	465	1596	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه-قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخلاء ان نقعد علي اليسري وننصب اليمني رواه البيهقي بسند ------------------------------------------ضعيف علمنا- رسول الله صلي الله عليه	256	-5100015737941019365	151	279.0	122	204	74.01960754394531	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	27	71	138	352	1509	300	الباب وعن----- سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد علي اليسري وننصب اليمني رواه البيهقي بسند ضعيف وعن عيسي بن يزداد عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه	120	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0256	false	2528467444089553452	52	85	291	465	1596	300	الذي يليه حديث سراقة بن مالك رضي الله عنه-قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخلاء ان نقعد علي اليسري وننصب اليمني رواه البيهقي بسند ------------------------------------------ضعيف علمنا- رسول الله صلي الله عليه	256	-5100015737941019365	154	275.0	124	219	70.31963348388672	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	55	79	279	393	1509	300	وعن عيسي بن يزداد عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاث- مرات	120	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0256	false	2528467444089553452	244	267	1296	1410	1596	300	وعن عيسي بن يزداد عن ابيه رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاثة مرات	256	-5100015737941019365	113	216.0	90	115	98.26087188720703	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	165	204	816	1004	1509	300	رواه البزار بسند ضعيف قا-ل البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه ومحمد ضعيف وراويه عنه عبد الله بن شبيب ضع-------------------------------------------------يف واصله في ابي داود والترمذي في السنن عن ابي	120	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0260	false	-1960392838526440031	18	66	103	337	1567	300	رواه البزار بسند ضعيف يقول البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه ومحمد ضعيف وراويه عنه عبد الله بن شبيب ضعيف ايضا المقصود كما قال الحافظ سنده ضعيف السند ضعيف واصله في ابي داود قد ت----كون القصة في ابي	260	-5100015737941019365	171	317.5	133	238	71.84873962402344	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0121	true	-2648274265515548921	171	212	884	1103	1575	300	مع الماء كالاشنان---- وحكم الجنب اي الاحكام المتعلقة بمن اصابته جنابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء رواه مسلم واصله في البخاري اي الاغتسال من الانزال فالماء الاول	121	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0265	false	-109926177491146775	126	227	669	1209	1580	300	مع الماء يقال لها غسل وحكم الجنب اي الاحكام المتعلقة بمن اصابته جنابة لان الجنب من اصابته جنابة وهو ملازم لهذا اللفظ زيد جنب وهند جنب والزيدان جنب والزيدون جنب الي اخره ومنهم من يطابق علي قلة يقول جنبان وجنبون المقصود ان الجنب من اصابته جنابة وهذا الباب معقود لاحكام الغسل وما يوجب الغسل وصفة الغسل وما يستحب له الغسل ومن يلزمه الغسل فهو جنب يقول المصنف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء من الماء رواه مسلم واصله في البخاري ا------لماء من الماء الما---ء الاول	265	-5100015737941019365	191	309.0	153	550	34.727272033691406	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0123	true	-2036684398150853313	70	168	353	859	1511	300	كناية عن --------معالجة الايلاج-------------- متفق عليه زاد مسلم وان لم ينزل والشعب الاربع قيل يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها وقيل غير ذلك والكل كناية عن الجماع فهذا الحديث استدل به الجمهور علي نسخ مفهوم حديث ال--------ماء من الماء واستدلوا علي ان هذا اخر الامرين بما رواه احمد وغيره من طريق الزهري عن ابي بن كعب انه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها -في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد -----------------------------------------صححه -بن خزيمة و-بن حبان وقال الاسماعيلي انه صحيح علي شرط البخاري	123	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0269	false	6259965749764860136	18	94	82	462	1514	300	كناية عن الجماع ومعالجة الايلاج فقد وجب الغسل متفق عليه زاد مسلم وان لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل وهذا الحديث ناسخ للحد------------------------يث الذي سبقه جاء في المسن---------------------------------------------د وغيره ---------------عن ابي بن كعب انه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص بهاج في اول الامر-- ثم امر بالاغتسال بعد هذا نص علي ان هذا الحديث ناسخ للذي قبله وصححه ابن خزيمة وابن حبان ق-ال الاسماعيلي انه -----علي شرط البخاري	269	-5100015737941019365	284	436.0	225	580	48.965518951416016	47	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0125	true	-8371376198349772929	112	144	567	721	1520	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ثمامة بن اثال عندما اسلم وامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل رواه عبد الرزاق واصله متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله	125	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0264	false	5780500881560526926	108	138	534	685	1527	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-في قصة ثمامة بن اثال عندما اسلم وامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يغتسل رواه عبد الرزاق واصله متفق عليه وعن ابي سعي-د رضي الله	264	-5100015737941019365	148	278.0	118	154	96.10389709472656	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0126	true	-5691608628202125341	32	105	159	523	1547	300	اخرجه ابو داود من حديث قيس بن عاصم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر واخرجه----- الترمذي والنساءي بنحوه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب علي------------------------------------------------------ كل محتلم اخرجه السبعة------------------------------------------------------------ وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب علي كل محتلم اخرجه السبعة	126	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0272	false	5599250948255280886	89	166	450	844	1566	300	اخرج- ابو داود من حديث قيس بن عاصم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر واخرجه ايضا الترمذي والنساءي بنحوه -------------------------------------------------------------------------------------علي كل حال امر من اسلم ان يغتسل هذا لا اشكال فيه فعلي هذا كل من اسلم يءمر بالاغتسال هذا من اسلم بعد ان كان كافرا div dirrtl idbookcontainer وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال غسل الجمعة واجب علي كل محتلم اخرجه السبعة	272	-5100015737941019365	258	413.0	208	483	53.4161491394043	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0127	true	-5100147546216386888	98	131	510	690	1547	300	الامر بالغسل يوم الجمعة مءكد جدا ووج------------------------------------------وبه اقوي من وجوب الوتر و------------------------------------------------------------------------------------قراءة البسملة في الصلاة ووجوب------------------ الوضوء من مس ال-----------------------------------------------نساء ووجوبه من مس ا------------------------------لذكر ووجوبه من القهقهة في الصلاة وم--------------------------------------------------ن الرعاف ومن الحجامة	127	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0276	false	6407401150900005011	10	93	47	496	1521	300	الامر بالغسل يوم الجمعة مءكد جدا يعني كانه يقرب من الوجوب فلم يصرح بالوجوب ووجوبه اقوي من وجوب الوتر يعني عند من يقول بوجوب الغسل كالحنفية مع انه جاء الامر اوتروا يا اهل القران واقوي من قراءة البسملة في الصلاة يعني عند الشافعية ووجوب الوضوء من مس النساء اما مطلقا عند الشافعية او مع شهوة عند الحنابلة ووجوبه لم--س الذكر كما يقول الحنابلة علي ما تقدم ووجوبه من القهقهة في الصلاة كما يقول الحنفية عند الحنفية القهقهة مبطلة للوضوء ومن الرعاف ومن الحجامة	276	-5100015737941019365	158	256.0	126	451	35.033260345458984	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	35	136	179	683	1502	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث ميمونة ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض وفي رواية فمسحها بالتراب وفي اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده وعن --عاءشة رضي الله عنها قالت ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ا---غتسل من الجنابة	130	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0286	false	7392093162593462632	22	122	109	618	1541	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما في حديث ميمونة ثم افرغ علي فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بها الارض وفي رواية فمسحها بالتراب وفي اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده وعن ام سلمة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد شعر راسي افنقضه لغسل الجنابة	286	-5100015737941019365	468	870.5	373	512	91.40625	90	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	36	88	183	436	1502	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه	130	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0291	false	-5085915897289548933	173	223	848	1098	1502	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيم-نه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثالث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه	291	-5100015737941019365	248	479.0	198	253	98.02371215820312	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	41	86	208	426	1502	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده----------------------------- ثم غسل رجليه	130	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0292	false	7209679206266153178	16	97	79	486	1560	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيم-نه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا فالمفهوم من الوضوء انه الوضوء الكامل وجاء في بعض الروايات ما يدل علي انه احيانا لا يغسل رجليه مع هذا الوضوء وانما يءجل غسل الرجلين حتي ينتهي من الاغتسال ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده باقي جسده الذي لم يصبه الماء ثم غسل رجليه	292	-5100015737941019365	216	399.0	172	409	52.811737060546875	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	60	119	303	600	1502	300	فيغسل فرجه ثم يتوضا ثم ياخذ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فيدخل اصابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث ميمونة ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض وفي رواية فمسحها بالتراب وفي اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده	130	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0293	false	-2998296293588127832	78	176	418	895	1509	300	فيغسل يديه ثم يتوضا ثم ياخذ الماء الي اخره يتوضا ثم يغتسل لكن لو لم يتوضا دخل انغمس في ماء ونوي رفع الحدث نوي رفع الحدث فاغتسل او دخل تحت الدش دش الماء فوصل الماء الي جميع بدنه من دون وضوء وهو ينوي بذلك رفع الحديث الذي يمكنه من العبادة التي لا تصح الا بالطهارة يقولون هنا اجتمع عبادتان من جنس واحد فتدخل الصغري في الكبري فلا يحتاج الي وضوء لكن الاكمل ان يتوضا الاكمل ان يتوضا ثم بعد ذلك يغتسل علي ما جاء شرحه في اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ميمونة ---------------------------------------------------------------------------------ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده	293	-5100015737941019365	101	155.0	80	659	15.326251983642578	17	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0134	true	1794418274407734261	94	155	504	804	1531	300	اخرجه مسلم واحمد انه بلغ عاءشة ان بن --------------------عمر كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر هو يامر النساء ان ينقضن شعرهن افلا يامرهن ان يحلقن رءو------سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فما ازيد ----ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وان كان------- حديثها في غسلها من الجنابة	134	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0295	false	-3059666981143709272	236	300	1167	1491	1491	300	اخرج- مسلم واحمد ان----- عاءشة رضي الله عنهابلغها ان ابن عمر كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر هو يامر النساء ان ينقضن شعرهن افلا يامرهن بحلق شعورهن او رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد فما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات ولقاءل ان يقول حديث عاءشة في----- الجنابة-	295	-5100015737941019365	254	451.5	204	337	75.37091827392578	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0135	true	6330011896664621622	7	144	35	715	1507	300	قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه وزاد بن حبان وتلتقي ايدينا وعنها اي عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه اي في الاغتراف منه من الجنابة بيان لنغتسل متفق عليه زاد -بن حبان وتلتقي اي تلتقي ايدينا فيه وهو دليل علي جواز اغتسال الرجل والمراة من ماء واحد في اناء واحد والجواز هو الاصل وقد سلف الكلام في هذا في باب المياه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--- تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وضعفاه ولاحمد عن عاءشة رضي الله عنها نحوه وفيه راو م---------------------------------------------------------------------------------------جهول وع-ن ابي- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	135	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0286	false	7392093162593462632	163	251	822	1289	1541	300	قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زاد ابن حبان وتلتقي div dirrtl idbookcontainer-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كل تحت--- شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وضعف-ه ولاحمد عن عاءشة-------------- نحوه وفيه راو مجهول الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين حديث علي-- رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه	286	-5100015737941019365	337	561.5	269	773	43.596378326416016	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0135	true	6330011896664621622	3	152	15	755	1507	300	وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه وزاد بن حبان وتلتقي ايدينا وعنها اي عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه اي في الاغتراف منه من الجنابة بيان لنغتسل متفق عليه زاد -بن حبان وتلتقي اي تلتقي ايدينا فيه وهو دليل علي جواز اغتسال الرجل والمراة من ماء واحد في اناء واحد والجواز هو الاصل وقد سلف الكلام في هذا في باب الميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وضعفاه ولاحمد عن عاءشة رضي الله عنها نحوه وفيه راو مجهول وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر	135	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0296	false	-826075139725645235	192	300	997	1577	1577	300	وعنها رضي الله عنها-قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زاد ابن حبان و---------تلتقي ايدينا وهذا--- دليل علي جواز اغتسال الرجل والمرا------------ة من اناء واحد و-----------------------------------------هذه المسالة تقدمت في الطهارة هذه المسالة تقدمت في الطهارة وان للرجل ان يغتسل بفضل طهور المراة وللمراة ان تغتسل بفضل طهور الرجل ولهما ان يغتسلا جميعا كما جاءت بذلك النصوص فهذا تقدم الحديث الذي يليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر رواه ابو داود والترمذي وض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفاه الحديث ضعيف تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر-	296	-5100015737941019365	369	650.0	297	931	39.63479995727539	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0135	true	6330011896664621622	176	256	880	1290	1507	300	و---------------ضعفاه لانه عندهما من رواية الحارث بن وجيه بفتح الواو فجيم فمثناة تحتية قال ابو داود ----وحديثه منكر وهو ضعيف وقا------------ل الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث --------------وهو شيخ ليس بذاك وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم ----------بالحديث البخاري وابو داود وغيرهما ولكن في الباب من حديث علي عليه السلام مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا--------- فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان	135	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0297	false	8507103856766100047	43	122	222	606	1520	300	وابي داود انهما ضعفاه لسبب انه--- من رواية الحارث بن وجيه الحارث بن وجيه ق--------------ال ابو داود منكر حديثه منكر -هو ضعيف وحديثه منكر وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث يعني ابن وجيه وهو شيخ ليس بذاك قا-----------------------------------ل البيهقي انكره اهل العلم المقصود ان الحديث ضعيف جاء عن علي رضي الله عنه------------------------------------مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا يقول علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا صار -	297	-5100015737941019365	261	414.5	205	474	55.063289642333984	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0136	true	-8063201366550818642	153	211	785	1095	1543	300	وفي الشرع القصد الي الصعيد------ لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ونحوها واختلف العلماء هل التيمم رخصة او عزيمة وقيل هو لعدم ال-----------------------------ماء عزيمة وللعذر رخصة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصل	136	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0309	false	931771518378028946	0	111	0	598	1574	300	وفي الشرع القصد الي الصعيد الطيب لمسح الوجه واليدين عند عدم الماء حقيقة او حكما عند عدم الماء حقيقة او حكما التيمم من نعم الله عز وجلعلي عباده من يسر هذه الشريعة من يسر هذه الشريعة فالنبي عليه الصلاة والسلامبعث بالحنيفية السمحة اذا لم يجد الانسان الماء يعدل الي التيمم اذا اضر به استعمال الماء عدل الي التيمم اذا كان لا يستطيع الماء مع وجوده بين يديه عدل الي التيمم div dirrtl idbookcontainer والتيمم من الخصاءص لهذه الامة لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصل	309	-5100015737941019365	216	356.5	174	599	36.06010055541992	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	0	175	0	876	1530	300	عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء هذا القيد قراني معتبر في الحديث الاول كما بيناه وعن علي عند احمد وجعل التراب لي طهورا وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل التراب لي طهورا هو وما قبله دليل من قال انه لا يجزء الا التراب وقد اجيب بما سلف من ان التنصيص علي بعض افراد العام لا يكون مخصصا مع انه من العمل بمفهوم اللقب ولا يقوله جمهور اءمة الاصول وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني وصحح الاءمة وقفه	139	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0308	false	-8761174029451103491	35	153	190	810	1600	300	عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وعن --------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه-عند احمد وجعل التراب لي طهورا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما-قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني وصحح الاءمة وقفه	308	-5100015737941019365	608	1057.5	492	884	68.77828216552734	115	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	27	153	135	750	1530	300	وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل التراب لي طهورا هو وما قبله دليل من قال انه لا يجزء الا التراب وقد اجيب بما سلف من ان التنصيص علي بعض افراد العام لا يكون مخصصا مع انه من العمل بمفهوم اللقب ولا يقوله جمهور اءمة الاصول وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وعن بن عم-ر رضي الله	139	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0314	false	-4002977150886079984	10	99	55	517	1581	300	وعن علي رضي الله عنه-عند احمد وجعل التراب لي طهورا الحديث الذي يليه حديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر رضي الله عنهما-قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه------- عمار رضي الله	314	-5100015737941019365	432	784.0	346	625	69.12000274658203	82	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	0	49	0	251	1542	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تقول اي تفعل والقول يطلق علي الفعل كقولهم قال بيده هكذا بيديك هكذا بينه بقوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه بين الشيخين واللفظ لمسلم	140	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0308	false	-8761174029451103491	80	114	419	595	1600	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقو-----------------------------------------ل ----------بيديك هكذا----------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه------------ واللفظ لمسلم	308	-5100015737941019365	173	299.5	140	254	68.11023712158203	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	0	49	0	251	1542	300	اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تقول اي تفعل والقول يطلق علي الفعل كقولهم قال بيده هكذا بيديك هكذا بينه بقوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه بين الشيخين واللفظ لمسلم	140	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0314	false	-4002977150886079984	48	83	254	434	1581	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تقو-----------------------------------------ل ----------بيديك هكذا----------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه------------ واللفظ لمسلم	314	-5100015737941019365	171	297.5	137	255	67.05882263183594	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0141	true	3153311305031093569	124	243	641	1261	1566	300	وفي رواية اي من حديث عمار للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه اي ظاهرهما كما سلف وهو كاللفظ الاول الا انه خالفه بالترتيب وزيادة النفخ فاما نفخ التراب فهو مندوب وقيل لا يندب وسلف الكلام في الترتيب وهذا التيمم وارد في كفاية التراب للجنب الفاقد للماء وقد قاسوا عليه الحاءض والنفساء وخالف فيه بن عمر وبن مسعود واما كون التراب يرفع الجنابة او لا فسياتي في شرح حديث ابي هريرة وهو الحديث السادس وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني وصحح الاءمة ---------------------------وقفه وعن بن عمر--- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0308	false	-8761174029451103491	114	169	595	900	1600	300	وفي رواية---------------- للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين رواه الدارقطني وصحح الاءمة وقفه div dirrtl idbookcontainer وعن ابي هريرة رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	-5100015737941019365	265	319.5	214	651	40.70660400390625	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	157	206	819	1066	1553	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته رواه البزار وصححه -بن القطان -لكن صوب الدارقطني ارساله وللترمذي عن ابي ذر نحوه وصححه وعن ابي هري------رة رضي الله عنه قال قال	142	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0308	false	-8761174029451103491	156	208	837	1109	1600	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته رواه البزار وصححه ابن القطان ولكن صوب الدارقطني ارساله وللترمذي عن ابي ذر نحوه وصححه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال خرج	308	-5100015737941019365	239	432.5	192	274	87.22628021240234	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	42	155	208	770	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هلك ابو ذر قال ما حالك قلت كنت اتعرض للجنابة وليس قربي ماء قال الصعيد طهور لم-------ن لم يجد الماء ولو عشر ---------------------------------------------------سنين وصححه اي حديث ابي ذر الترمذي قال المصنف في الفتح انه صححه ايضا بن حبان والدار-------------------------------------قطني وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله	144	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0308	false	-8761174029451103491	163	263	871	1400	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء---- عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته رواه البزار وصححه ابن القطان ولكن صوب ----------------------------------------------الدارقطني ارساله وللترمذي عن ابي ذر نحوه وصححه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء-فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي وعن ابن -------عباس رضي الله	308	-5100015737941019365	398	673.0	319	657	60.57838821411133	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0150	true	2629355722492747530	173	207	941	1126	1575	300	وفي حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ولتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	150	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0316	false	-5426935862538858568	36	89	187	480	1664	300	وفي حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ولتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلت-------------------------------------------------------------------غتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا اذا رات صفرة يعني تغير اللون تغير لون الدم فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	316	-5100015737941019365	118	110.0	94	360	32.77777862548828	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	11	45	61	253	1602	300	فاذا رات صفرة فوق الماء الذي تقعد فيه فتصب عليها الماء فانها تظهر الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	151	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0316	false	-5426935862538858568	47	89	239	480	1664	300	فاذا رات صفرة فوق الم-----------------------------------------------------------اء فلت-------------------------------------------------------------------غتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا اذا رات صفرة يعني تغير اللون تغير لون الدم فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	316	-5100015737941019365	66	-17.0	53	367	17.983652114868164	11	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	177	258	945	1389	1602	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة---------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا استنقات فصلي اربعة وعشرين----------------------- او ثلاثة وعشرين-------------- وصومي و------------------------------صلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النسا------------------ء فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فاف-------------------------علي وتغتسلين مع الصبح وتصلين	151	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0317	false	-3314998554514931195	72	222	416	1215	1612	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة بحيث كانت تقول انها تثج ثجا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- ثم اغتسلي فاذا استنقات فصلي اربعة وعشرين يعني ان تحيضت ستة ايام او ثلاثة وعشرين ان تحيضت سبعة وصومي وصلي يعني في بقية الايام صومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء فان قويت هذا مفسر فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر هذا يبين لنا ان المراد بالجمع في الحديث السابق الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع حقيقي والا صوري صوري فان قويت علي ان تءخري الظهر الي اخر وقتها وتعجلي العصر يعني الي اول وقتها بحيث لا يكون بينهما فاصل نعم بحيث لا يكون بينهما فاصل ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين هذا من اجل التخفيف عليها فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين	317	-5100015737941019365	417	740.0	341	812	51.354679107666016	69	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	263	300	1414	1602	1602	300	رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وحسنه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت-	151	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0319	false	-7618012547868793454	58	113	300	590	1572	300	رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وحسنه البخاري يقول الترمذي في جامعه سالت محمدا يعني البخاريعن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وقال احمد هو حديث حسن صحيح وعن عاءشة رضي الله عنها-ان ام حبيبة بنت جحش شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الدم فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت	319	-5100015737941019365	186	345.0	152	292	63.698631286621094	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	66	281	340	1424	1517	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة في سنن ابي داود بيان لكثرتها قالت انما اثج ثجا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال انما هي ركضة من الشيطان معناه ان الشيطان قد وجد سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم من انه عرق يقال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ركضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا استنقات فصلي اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع -----فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت ----------اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العص----------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذا لفظ ابي داود وقوله وتعجلي العصر يريد ان تءخري الظهر اي فتاتي بها في اخر وقتها قبل خروجه وتعجلي العصر فتاتي به في اول وقته فتكون قد اتت بكل صلاة في وقتها -------وجمعت بينهما جمعا صوريا ثم تغتسلي------------------------ حين تطهرين هذا اللفظ ليس في سنن ابي داود بل لفظه هكذا فتغسلين ف-----------------تجمعين بين الصلاتين	152	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0317	false	-3314998554514931195	75	212	429	1158	1612	300	قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة بحيث كانت تقول انها ت-------------------ثج ثجا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه فقال انما هي ركضة من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحيضي ستة ايام او سبعة----- ثم اغتسلي فاذا استنقات فصلي اربعة وعشرين يعني ان تحيضت ستة ايام او ثلاثة وعشرين ان تحيضت سب----------عة وصومي وصلي يعني في بقية الايام صومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فاف-------------------------------------------علي------- كما تحيض النس----------------------------------------------------------------------------------------اء فان قويت هذا مفسر فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر هذا يبين لنا ان المراد بالجمع في الحديث السابق الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع حقيقي والا صوري صور-----------ي فان قو-----يت علي----------- ان تءخري الظهر ال------------ي اخر وقتها---------- وتعجلي العصر يعني ال---ي او------------------------------ل وقتها بحيث لا يكون بينهما فاصل نعم بحيث لا يكون بينهما فاصل ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين	317	-5100015737941019365	401	560.0	317	1247	32.15717697143555	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	18	40	90	200	1517	300	وعن ام عطية رضي الله عنهما قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا رواه البخاري وابو داود واللفظ له وعن	152	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0324	false	-271278747167313937	163	184	862	970	1583	300	وعن ام عطية رضي الله عنها--قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا رواه البخاري وابو داود واللفظ له وعن	324	-5100015737941019365	107	207.5	86	110	97.2727279663086	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0154	true	-6782211245295614585	99	139	489	685	1494	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل لكل صلاة رواه مسلم وفي رواية للبخاري وتوضءي لكل صلاة	154	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0319	false	-7618012547868793454	86	122	455	636	1572	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-ان ام حبيبة بنت جحش شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الدم فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل لكل صلاة ثم اغتسل----ي فكانت ---------تغتسل لكل صلاة	319	-5100015737941019365	167	294.5	132	196	85.2040786743164	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0155	true	1007121736209931883	130	191	652	977	1527	300	وعن ام عطية رضي الله عنهما قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا رواه البخاري وابو داود واللفظ له وعن ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح الموحدة بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي صلي الله عليه وسلم كانت من كبار الصحابيات وكانت تغزو مع----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0324	false	-271278747167313937	163	219	862	1150	1583	300	وعن ام عطية رضي الله عنهاقا--لت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا رواه البخاري وابو داود واللفظ له وعن انس رضي الله عنهان اليهود كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها فقال----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه -----	324	-5100015737941019365	174	235.0	136	354	49.15254211425781	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0156	true	-6783164344114948874	29	143	142	721	1565	300	تعد الكدرة والصفرة---------- شيءا اي حيضا وفيه خلاف بين العلماء معروف في الفروع------------------- وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانت- اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض متفق عليه وعن -بن عباس رضي الله عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار رواه الخمسة وصححه الحاكم و-بن القطان ورجح غيرهما وقفه وعن ا-----نس رضي الله عنه ان -اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	156	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0324	false	-271278747167313937	171	269	899	1424	1583	300	نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا --------------------------------رواه البخاري وابو داود واللفظ له وعن انس رضي الله عنه-ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- لم يءاكلوها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما-عن----- النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الذي ياتي امراته وهي حاءض-قال يتصدق بدينار او -نصف دينار رواه الخمسة وصححه الحاكم وابن القطان ورجح غيرهما وقفه وعن ابي سعيد رضي الله عنهقال قال------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	324	-5100015737941019365	462	771.5	372	618	74.75727844238281	83	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	41	104	222	544	1540	300	ابي --------------------------موسي محمولة عليه وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وكان يستحب ان يءخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه وعن ابي برزة بفتح --	163	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0340	false	-7241677864885288376	157	223	829	1178	1630	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه والشمس مرتفعة----- وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالي عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وكان يستحب ان يءخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه يكفي يكفي بركة يقول	340	-5100015737941019365	286	543.0	230	355	80.5633773803711	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0164	true	-226517005275602727	66	190	327	981	1536	300	وعندهما من حديث جابر------------------- والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يءخرها اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس وعندهما اي الشيخين المدلول عليهما بقوله متفق عليه من حديث جابر والعشاء احيانا يقدمها اول وقتها واحيانا يءخرها عنه كما فصله قوله اذا راهم اي الصحابة اجتمعوا في اول وقتها عجل رفقا بهم واذا راهم ابطاوا عن اوله اخر مراعاة لما هو الارفق بهم وقد ثبت عنه انه لولا خوف المشقة عليهم لاخر بهم والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس الغلس محركة ظلمة اخر الليل كما في القاموس وهو اول الفجر وياتي ما يعارضه في حديث رافع بن خديج ولمسلم من حديث ابي موسي------------------- فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	164	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0350	false	5151835427520917941	83	132	459	726	1644	300	وعندهما من حديث جابر رضي الله تعالي عنه والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يءخرها اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصليها بغلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم من حديث ابي موسي رضي الله تعالي عنه فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	350	-5100015737941019365	229	418.0	188	692	33.09248733520508	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0164	true	-226517005275602727	75	190	385	981	1536	300	اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس وعندهما اي الشيخين المدلول عليهما بقوله متفق عليه من حديث جابر والعشاء احيانا يقدمها اول وقتها واحيانا يءخرها عنه كما فصله قوله اذا راهم اي الصحابة اجتمعوا في اول وقتها عجل رفقا بهم واذا راهم ابطاوا عن اوله اخر مراعاة لما هو الارفق بهم وقد ثبت عنه انه لولا خوف المشقة عليهم لاخر بهم والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس الغلس محرك--------ة ظلمة اخر الليل كما في القاموس وهو ---------------------------------اول الفجر وياتي ما يعارضه في حديث رافع بن خديج------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم من حديث ابي موسي فاقام الفجر حين انشق الفجر -----------------------والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	164	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0351	false	1244871877305477882	158	236	864	1296	1630	300	----راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصليها بغلس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------الغلس اختلاط الظلمة ظلمة اخر الليل بضوء الصبح ف----هو اول وقت اول وقت صلاة الصبح الغلس اول الفجر هذا الاصل لكنه ينصرف منها والرجل يعرف جليسه والمساجد ليس فيها مصابيح الان لا فرق بين الليل والنهار الله المستعان div dirrtl idbookcontainer ولمسلم من حديث ابي موسي فاقام الفجر حين انشق الفجر يعني حين بزغ طلع الصبح والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا	351	-5100015737941019365	211	318.5	170	763	27.65399742126465	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0165	true	-6857556625579039952	25	148	120	767	1523	300	فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله بفتح النون وسكون الموحدة وهي السهام العربية لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها نبلة كتمر وتمرة متفق عليه والحديث فيه دليل علي------------ المبادرة بصلاة المغرب بحيث ينصرف------- منها والضوء باق وقد كثر الحث علي المسارعة بها وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم النب----ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتي ذهب عامة الليل ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اعتم بفتح الهمزة وسكون العين المهملة فمثناة فوقية مفتوحة يقال اعتم --------------اذا دخل في العتمة والعتمة محركة---------------------------------------------------- ثلث الليل الاول---------------------------------------- بعد غيبوبة الشفق كما في القاموس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء اي اخر صلاتها حتي ذهب عامة الليل	165	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0353	false	3915315547757558718	52	196	281	1022	1539	300	فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحديث مخرج في الصحيحين فدل علي المبادرة بصلاة المغرب بحيث ينصرف المصلي منها والضوء باق يعني لم يشتد الظلام بحيث لا يبصر ما دق وخفي يعني مواقع--------- النبل دقيقة وخفية فكونها تري وتبصر دل علي ان ما زال النور باق قبل ان يختلف الظلام نعم وعن عاءشة رضي الله تعالي عنهاقالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة بالعشاء حتي ذهب عامة الليل ثم خرج فصلي وقال انه لوقتها لولا ان اشق علي امتي رواه مسلم -عن عاءشة رضي الله تعالي عنها-قالت اعتم اعتم اي دخل في العتمة كما-------------------------- يقال اتهم وانجد واظلم واسفر دخل في العتمة انجد دخل في نجد اتهم دخل في تهامة وهكذا العتمة هي حددت بثلث الليل ثلث الليل العتمة الظلام وحددت بثلث الليل كما في القاموس بعد غيبوبة الشفق ----------اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة بالعشاء-------------- حتي ذهب عامة الليل	353	-5100015737941019365	379	548.0	299	907	41.786109924316406	64	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	258	300	1352	1557	1557	300	شدة الحر كما قيل -انه مخصص بالفجر وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم رواه الخمسة وصححه الترمذي و-بن حبان وعن رافع بن خدي-------------------ج قال قال رسول الله صلي-	166	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0354	false	7457892549029468718	124	167	643	861	1556	300	شدة الحر -من فيح جهنم متفق --عليه وعن رافع بن خديج رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان -عن ----ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي	354	-5100015737941019365	178	282.0	140	227	78.41410064697266	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0167	true	4391848154121174514	182	279	918	1386	1503	300	تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه ولمسلم عن عاءشة رضي الله------ عنها نحوه وقال سجدة بدل ركعة ثم قال والسجدة انما هي الركعة وعن- ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس اي واضاف اليها اخري بعد طلوعها فقد ادرك الصبح ضرورة انه ليس المراد من صلي ركعة فقط والمراد فقد ادرك صلاته لوقوع ركعة في الوقت ومن ادرك ركعة من----- العصر ففعلها قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر	167	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0358	false	8318703711511520936	0	74	0	365	1529	300	تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه ولمسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها-نحوه وقال سجدة بدل ركعة ثم قال والسجدة انما هي الركعة حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس------------------------------- فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة------- -------------------------------------------------------------------------من صلاة العصر------- قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر	358	-5100015737941019365	328	572.5	259	485	67.62886810302734	66	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	206	245	1043	1241	1512	300	وله عن عقبة بن عامر------------------ ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0361	false	-4979748969469228007	54	96	276	492	1573	300	وله عن عقبة بن عامر رضي الله تعاليعنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	361	-5100015737941019365	198	384.0	159	216	91.66666412353516	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	206	245	1043	1241	1512	300	وله عن عقبة بن عامر------------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0374	false	-6608753039137646643	178	220	932	1148	1559	300	وله عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	374	-5100015737941019365	197	377.0	159	217	90.78340911865234	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	202	245	1015	1241	1512	300	الاوقات الثلاث--------ة التي افادها وله عن عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0376	false	8786173563108824169	54	94	274	495	1595	300	الاوقات الثلاثة المضيقة التي النهي فيها اشد------------ ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	376	-5100015737941019365	201	376.0	163	234	85.8974380493164	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0177	true	1363083946405265469	13	50	62	259	1519	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم وصححاه واصله في الصحيح----------------------------------ين اخرجه البخاري عن ------بن مسعود بلفظ سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة لوق------------------------تها وليس فيه لفظ اول	177	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0398	false	5877449406392471914	146	193	740	993	1561	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم------- واصله في الصحيحين اصله في الصحيحين الذي في الصحيحين اخرجه البخاري من حديث ابن مسعود بلفظ سالت النبي صلي الله عليه وسلم-اي العمل احب الي الله قال الصلاة لوقتها ما في اول الصلاة لوقتها وليس فيه لفظ اول	398	-5100015737941019365	188	336.5	153	261	72.03065490722656	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0178	true	1421393779258104262	125	163	665	857	1577	300	وعن ابي محذورة ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله واخره عفو الله اخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا وللترمذي من حديث -بن عمر --------------------نحوه دون الاوسط وهو ضعيف ايضا وعن ابي -	178	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0397	false	7626811611927813544	70	113	366	597	1619	300	وعن ابي محذورة رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله واخره عفو الله اخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدا وللترمذي من حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهمانحوه دون الاوسط وهو ضعيف ايضا حديث ابن	397	-5100015737941019365	182	327.5	147	232	78.44827270507812	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0180	true	208535036105538985	83	154	413	769	1486	300	ومثله للدارقطني عن عمرو بن العاص رضي الله عنه فانهما فسرا المراد ببعد الفجر وهذا وقت سادس من الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها وقد عرفت الخمسة الاوقات مما مضي الا انه قد عارض النهي عن الصلاة بعد العصر الذي هو احد الستة الاوقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فسالته فقال شغلت عن ركعتين بعد	180	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0400	false	7099566106013980646	232	300	1135	1495	1495	300	ومثله للدارقطني عن عمرو بن العاص رضي الله ع-----نهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شاهد والا متابع هذا شاهد والا متابع للحديث السابق طالب شاهد شاهد ليش ما صار متابع طالب div dirrtl idbookcontainer لان الصحابي اختلف لان الصحابي اختلف وهو حديث اخر نعم حديث ام سلمة وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها-قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فسالته فقال شغلت عن ركعتين بعد-	400	-5100015737941019365	175	150.0	141	539	32.467533111572266	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0181	true	6552795301242051489	144	248	696	1206	1483	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------------------قال طاف بي وانا ناءم رجل فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان بتربيع التكبير بغير ترجيع والاقامة فرادي الا قد قامت الصلاة قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي و-بن خزيمة وزاد احمد في اخره قصة قول بلال ------------------في اذان الفجر الصلاة خير من النوم ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه -----قال من السنة اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم 2 باب الاذان الاذان لغة الاعلام قال الله تعالي واذان -------من الله	181	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0403	false	5967988828446653535	141	247	717	1257	1538	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله تعالي عنهقال طاف بي وانا ناءم-رجل فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان بتربيع التكبير بغير ترجيع والاقامة فرادي الا قد قامت الصلاة قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة وزاد احمد في اخره قصة قول بلال رضي الله تعالي عنهفي اذان الفجر الصلاة خير من النوم ولابن خزيمة عن انس رضي الله تعالي عنهقال من السنة اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم ---------وعن ابي محذورة-------- رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله	403	-5100015737941019365	467	846.5	370	559	83.54203796386719	89	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0181	true	6552795301242051489	172	197	834	963	1483	300	الا قد قامت الصلاة قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي	181	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0406	false	-354888244794795065	135	207	721	1083	1617	300	الا قد قامت الصلاة قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فاخبرته بما حصل وكثير من الكلام يطوي في لغة العرب وفي نصوص الشرع للعلم به للعلم به اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلميعني تصور انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلموسكت فقال الرسول صلي الله عليه وسلمانها رءيا حق لا قص عليه ما حصل فقال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي	406	-5100015737941019365	127	246.0	102	362	35.0828742980957	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0185	true	-6386450993638010824	34	86	164	434	1491	300	للصلاة خير من النوم اي من الراحة التي يعتاضونها في الاجل خير من النوم ولنا كلام في هذه الكلمة اودعناه رسالة لطيفة-------------------------------------------------------------------- وعن ابي محذورة رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان فذكر فيه الترجيع اخرجه مسلم ولكن ذكر التكبير في اوله مرتين فقط -رواه الخمسة فذكروه مربعا	185	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0403	false	5967988828446653535	210	266	1074	1367	1538	300	الصلاة خير من الن--------------------------------------------------وم ولابن خزيمة عن انس رضي الله تعالي عنهقال من السنة اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم وعن ابي محذورة رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-علمه الاذان فذكر فيه الترجيع اخرجه مسلم ولكن ذكر التكبير في اوله مرتين فقط ورواه الخمسة فذكروه مربعا	403	-5100015737941019365	173	295.5	140	344	50.29069900512695	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0186	true	7429831890779900606	156	188	799	968	1541	300	ان يشفع الاذان شفعا ويوتر الاقامة الا الاقامة يعني الا----- قد قامت الصلاة متفق عليه ولم يذكر مسلم الاستثناء وللنساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا وعن انس رضي الله------ عنه	186	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0404	false	-4350486678749308005	0	31	0	171	1601	300	ان يشفع الاذان شفعا ويوتر الاقامة الا الاقامة يعني الا قوله قد قامت الصلاة متفق عليه ولم يذكر مسلم الاستثناء وللنساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم-بلالا-------- رضي الله تعالي عنه	404	-5100015737941019365	160	293.0	131	180	88.88888549804688	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0188	true	2726668126854646566	27	161	137	825	1523	300	وعن ابي جحيفة رضي الله------ عنه قال رايت بلالا يءذن اتتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه في اذنيه رواه احمد والترمذي وصححه ولابن ماجه وجعل اصبعيه في اذنيه ولابي داود لوي عنقه لما بلغ حي علي الصلاة يمينا وشمالا ولم يستدر واصله في الصحيحين وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة فمثناة تحتية ساكنة ففاء هو وهب بن عبد الله وقيل بن مسلم السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة بعد الالف العامري ترك الكوفة وكان من صغار الصحابة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه جعله علي علي بيت المال وشهد معه المشاهد كلها توفي بالكوفة سنة اربع وسبعين قال رايت بلالا يءذن واتتبع فاه اي انظر الي فيه متتبعا ها هنا اي يمنة وها هنا اي يسرة واصبعاه اي ابهامهما ولم يرد تعيين---------- الاصبعين	188	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0418	false	782605929278425926	35	166	194	914	1628	300	وعن ابي جحيفة رضي الله تعالي عنه-قال رايت بلالا يءذن اتتبع فاه ها-هنا وهاه-نا واصبعاه في اذنيه رواه احمد والترمذي وصححه ولابن ماجه وجعل اصبعيه في اذنيه ولابي داود لوي عنقه لما بلغ حي علي الصلاة يمينا وشمالا ولم يستدر واصله في الصحيحين وعن ابي محذورة رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلماعجبه صوته فعلمه الاذان رواه ابن خزيمة وعن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنهقال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلمالعيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه مسلم ونحوه في المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماوغيره div dirrtl idbookcontainer عن ابي جحيفة واسمه-------------------------------------------------- وهب بن عبد الله------------- الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءي قال رايت بلالا يءذن واتتبع فاه هاهنا وهاهنا فاه هاهنا وهاهنا يلتفت يمينا وشمالا----- واصبعاه في اذنيه الالتفات في الحيعلتين وجعل الاصبعين	418	-5100015737941019365	322	535.5	257	1015	31.724138259887695	58	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0189	true	4542084606477102341	102	165	525	843	1496	300	ابي محذورة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعجبه ص------------------------وته فعلمه الاذان رواه بن خزيمة وصححه وقد قدمنا القصة واستحسانه صلي الله عليه وسلم لصوته وامره له بالاذان بمكة وفيه دلالة علي انه يستحب ان يكون صوت المءذن حسنا وعن-------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة	189	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0421	false	-7238318275589415547	205	265	1085	1412	1593	300	ابو محذورة----------------------------------------- اعجب النبي عليه الصلاة والسلامصوته فعلمه الاذان علي ما تقدم بتثنية التكبير او تربيعه علي ما جاء في الروايات مع الترجيع ففي هذا------------------- دلالة علي انه يستحب ان يكون---- المءذن حسن الصوت الحديث الذي يليه div dirrtl idbookcontainer حديث جابر بن سمرة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة	421	-5100015737941019365	172	233.5	136	392	43.8775520324707	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0192	true	-4336017092436266608	63	147	337	738	1504	300	وعن -بن عمر وعاءشة رضي الله------ عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه وفي اخره ادراج وعن -بن عمر رضي الله------ عنهما ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام رواه ابو داود وضعفه وعن -بن -عمر وعاءشة رضي الله------ عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	192	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0434	false	-3726041579044261216	165	248	857	1274	1542	300	وعن ابن عمر وعاءشة رضي الله تعالي عنهم-قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه وفي اخره ادراج وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما-ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجع فينادي الا ان العبد نام رواه ابو داود وضعفه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه---قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	434	-5100015737941019365	385	687.5	305	424	90.80188751220703	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0194	true	1721068465643764389	16	75	74	356	1457	300	عمر رضي الله عنهما ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام رواه ابو داود وضعفه فانه قال عقب اخراجه هذا ح--ديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال المنذري قال الترمذي هذا حديث غير محفوظ وقال علي بن المديني حديث حماد بن سلمة هو غير محفوظ	194	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0438	false	3862585431991910560	186	235	906	1149	1508	300	عمر رضي الله عنهما-ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرجع فينادي الا ان العبد نام رواه ابو داود وضعفه لانه قال عقب تخريجه هذا الحديث لم ير-ه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقا------------ل الترمذي هذا حديث غير محفوظ اذا---- كان ال------حديث---------------- غير محفوظ	438	-5100015737941019365	232	402.0	184	284	81.69013977050781	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0195	true	4979895907934697583	207	259	1042	1300	1497	300	وللبخاري عن معاوية رضي الله عنه -----مثله اي مثل حديث ابي سعيد ان السامع يقول كقول المءذن في جميع الفاظه الا في الحيعلتين فيقول ما افاده قوله ولمسلم عن عمر رضي الله عنه -----في فضل القول كما يقول المءذن كلمة كلمة سوي الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله ولمسلم عن	195	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0434	false	-3726041579044261216	258	289	1327	1489	1542	300	وللبخاري عن معاوية رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------مثله ولمسلم عن عمر رضي الله تعالي عنهفي فضل القول كما يقول المءذن كلمة كلمة سوي الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وعن ------	434	-5100015737941019365	139	261.5	111	268	51.86567306518555	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0195	true	4979895907934697583	194	266	973	1333	1497	300	حديث ابي سعيد والحديث الاتي وهو وللبخاري عن معاوية رضي الله عنه مثله وللبخاري عن معاوية رضي الله عنه مثله اي مثل حديث ابي سعيد ان السامع يقول كقول المءذن في جميع الفاظه الا في الحيعلتين فيقول ما افاده قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولمسلم عن عمر رضي الله عنه في فضل القول كما يقول المءذن كلمة ك--------------------لمة سوي الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله ولمسلم عن عمر في ف-ضل القول كما يقول المءذن	195	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0439	false	2254114990744809049	52	119	270	617	1512	300	حديث ابي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد ا---------------------------------------------------------------------------لخدري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن قولوا مثل ما يقول المءذن وللبخاري عن معاوية رضي الله عنهمثله ولمسلم عن عمر رضي الله عنه-في فضل القول كما يقول المءذن كلمة كلمة يعني يقول كلمة كلمة سوي الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله اذا سمعتم النداء فقولوا مثل -ما يقول المءذن	439	-5100015737941019365	151	144.5	119	537	28.11918067932129	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0199	true	5743270784449206770	0	36	0	182	1575	300	وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله الحديث رواه الترمذي وضعفه وعن جابر-------- رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال	199	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0445	false	8287622568278330265	50	85	284	473	1588	300	وسلم-قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله الحديث رواه الترمذي وضعفه وله عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	445	-5100015737941019365	161	284.0	129	191	84.2931900024414	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0199	true	5743270784449206770	200	286	1061	1513	1575	300	باب كم بين الاذان والاقامة ولكن------------------- لم يثبت التقدير قال بن بطال لا حد لذلك غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين وفيه دليل علي شرعية الترسل في الاذان لان المراد منه الاعلام للبعيد وهو مع الترسل اكثر ابلاغا وعلي شرعية الحدر والاسراع في الاقامة لان المراد منها اعلام الحاضرين فكان الاسراع بها انسب ليفرغ منها بسرعة فياتي بالمقصود -----------------------------------------------------------------------------وهو ال-صلاة وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء ----------وضعفه ايضا وله --------اي ال--------------ترمذي- عن ابي هريرة	199	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0446	false	-255910263180487238	230	292	1235	1533	1572	300	باب كم بين الاذان والاقامة ولم يذكر حدا محددا لانه لم يثبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده في ذلك شء وله عن ابي هريرة له اي للترمذي لان الضمير يعود الي اقرب مذكور وهو الترمذي وله عن ابي هريرة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يءذن الا متوضء وضعفه ايضا ضعفه ايضا لان فيه انقطاع الزهري لا تصح له رواية عن ابي هريرة	446	-5100015737941019365	153	57.5	119	582	26.288660049438477	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0200	true	66920487062324809	211	274	1071	1367	1504	300	وله عن زياد بن الحارث رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذن فهو يقيم وضعفه ايضا ولابي داود من حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رايته يعني الاذان وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا وله اي الترمذي عن زياد بن الحارث هو زياد بن الحارث الصداءي بايع النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	200	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0445	false	8287622568278330265	91	158	502	829	1588	300	وله عن زياد بن الحارث رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذن فهو يقيم وضعفه ايضا ولابي داود من حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رايته يعني الاذان-وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهيكفي يكفي حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنهقال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-5100015737941019365	232	417.5	181	329	70.51671600341797	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0200	true	66920487062324809	211	277	1071	1381	1504	300	وله عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذن فهو يقيم وضعفه ايضا ولابي داود من حديث عبد الله بن زيد--------------------------------------------------------------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا رايته يعني الاذان وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا ول-------ه اي الترمذي عن زياد بن الحارث هو زياد بن الحارث الصداءي بايع النبي صلي الله عليه وسلم واذن بين يديه --------------------------------------------	200	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0447	false	1999307714402412599	164	289	810	1400	1451	300	وله عن زياد بن الحارث رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اذن فهو يقيم وضعفه ايضا له اي الترمذي من اذن فهو يقيم ضعفه لان في اسناده الافريقي عبد الرحمن بن زياد بن انعم والجمهور علي انه ضعيف وبهذا يضعف الخبر وان كان ضعفه غير شديد لكن هذا حكم من الاحكام لا يثبت بمثل هذا الاسناد نعم له شواهد حديث عبد الله بن زيد الذي يليه عبد الله بن زيد بن عبد ربه راوي الاذان قال انا رايته يعني الاذان-وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا الان حديث عبد ال---له بن زيد يشهد لحديث--- زياد بن الحارث او هو خلاف ما يدل عليه حديث زياد بن الحارث علي كل حال الحكم المشتمل عليه الحديث من اذن فهو يقيم	447	-5100015737941019365	208	312.0	158	599	34.72454071044922	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	249	279	1287	1433	1524	300	عن علي بن طلق رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه -بن حبان -عن	204	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0455	false	6128497024277359480	23	53	115	268	1529	300	عن علي بن طلق رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه ابن حبان وعن	455	-5100015737941019365	142	267.5	113	153	92.81045532226562	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	249	300	1287	1524	1524	300	عن علي بن طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه- بن حبان عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن طلق------------------------------------------ تقدم----- طلق بن -----------علي في نواقض الوضوء قال -----------------------------------------------------------بن عبد البر----- اظنه والد طلق بن علي الحنفي ومال-	204	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0457	false	-3839971842435569090	84	221	473	1149	1548	300	عن علي بن طلق رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه ابن حبان div dirrtl idbookcontainer وهو وان صححه ابن حبان الا انه ضعيف في اسناده مسلم بن سلام الحنفي مجهول لا يعرف ومداره عليه فالخبر ضعيف كيف صححه ابن حبان جمع من اهل العلم عرفوا بالتساهل كابن حبان والحاكم وابن خزيمة وان كان امثل منهما والترمذي وان كان امثل من الجميع في شء من التساهل فقد يحكم علي الخبر بالصحة وهو لا يبلغها منها هذا علي بن طلق وهذا يصلح مثال لما اشرنا اليه بالامس لانه تقدم حديث طلق بن علي طلق بن علي في نواقض الوضوء الوضوء من مس الذكر حينما قال انما هو بضعة منك وهذا علي بن طلق ابن عبد البر يقول اظنه والد طلق بن عل-------ي ومال	457	-5100015737941019365	221	346.5	176	684	32.309940338134766	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0210	true	5682889402058671009	217	275	1084	1369	1482	300	وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه -----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه زاد البخاري يومء براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة ولابي داود من حديث انس رضي الله ------عنه وكان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن	210	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0472	false	-7435835896224757508	241	299	1234	1529	1532	300	وعن عامر بن ربيعة رضي الله تعالي عنهقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه زاد البخاري يومء براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة ولابي داود من حديث انس رضي الله تعالي عنه وكان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن	472	-5100015737941019365	280	541.0	224	296	94.59459686279297	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0210	true	5682889402058671009	249	275	1241	1369	1482	300	ولابي داود من حديث انس----------- رضي الله عنه وكان اذا سافر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر-------------------------------------------------------------------- ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن	210	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0476	false	-7924923598761877102	90	180	477	948	1591	300	ولابي داود من حديث انس باسناد حسن رضي الله عنه وكان اذا سافر اذا سافر اخذ منه الجمهور ان التطوع علي الراحلة لا يسوغ الا في السفر وجمع من اهل العلم يقولون اذا كان مبني التطوع علي التساهل والتسامح فيجوز ايضا في الحضر لا سيما في مثل هذه الظروف والاحوال التي يطول فيها البقاء في السيارات div dirrtl idbookcontainer وكان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة يكبر تكبيرة الاحرام الي جهة القبلة ثم بعد ذلك يتجه الي الوجه التي يريدها ثم صلي حيث كان وجه ركابه واسناده حسن	476	-5100015737941019365	126	214.0	100	471	26.7515926361084	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0212	true	4171613453041910281	241	300	1251	1561	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة وعن -بن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي رواه الترمذي وضعفه وعن ابي مرثد الغنوي ------------------قال سمعت رسول الله صلي الله-	212	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0477	false	-153899165258343299	0	61	0	331	1659	300	صلي الله عليه وسلم---- الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي رواه الترمذي وضعفه وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله تعالي عنهقال سمعت رسول الله صلي الله	477	-5100015737941019365	305	567.5	249	336	90.77381134033203	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0213	true	-1511450170056598339	197	245	1019	1263	1561	300	وعن -بن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي رواه الترمذي وضعفه وعن بن عمر--------- رضي الله------ عنهما-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان	213	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0477	false	-153899165258343299	14	64	76	348	1659	300	وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي رواه الترمذي وضعفه وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله تعالي عنهقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلميقول لا	477	-5100015737941019365	226	388.5	182	274	82.48175048828125	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0217	true	-2892806657981838214	20	156	104	803	1557	300	وعن معاوية بن الحكم رضي ال------له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران رواه مسلم وعن زيد بن ارقم انه قال ان- كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------------ فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم وع-----ن معاوية بن الحكم هو معاوية بن الحكم السلمي كان ينزل المدينة وعداده في اهل الحجاز قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران رواه مسلم وللحديث سبب حاصله انه-- عطس في الصلاة رجل فشمته معاوية وهو في الصلاة ف---------------------------------------------انكر عليه من لديه من الصحابة	217	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0482	false	-7345660465081723546	70	198	370	1056	1594	300	وعن معاوية بن الحكم رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران رواه مسلم وعن زيد بن ارقم انه قال انا كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم نعم حديث معاوية بن ال-------------------حكم السلمي---------------------------------------قال له الرسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران وهذا له---------- سبب وهو ان رجلا عطس في الصلاة---- فشمته معاوية -هو صاحب القصة شمته معاوية فرماه الناس بابصارهم انكروا عليه انكر عليه----------- الصحابة	482	-5100015737941019365	569	999.5	458	781	72.85531616210938	101	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	9	81	55	438	1574	300	وعن زيد بن ارقم---- قال ان- كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ما لا بد منه من الكلام كرد السلام ونحوه لا انهم كانوا يتحادثون فيها تحادث المتجالسين كما يدل له قوله يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر علي اكثر الاقوال وقد ادعي فيه الاجماع وقوموا لله قانتين------------ فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم	218	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0482	false	-7345660465081723546	103	146	538	775	1594	300	وعن زيد بن ارقم انه قال انا كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------------------------------------- وقوموا لله قانتين سورة البقرة فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم	482	-5100015737941019365	220	397.0	180	400	55.0	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	10	74	59	398	1574	300	زيد بن ارقم قا-ل ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ما لا بد منه من الكلام كرد السلام ونحوه لا انهم كانوا يتحادثون فيها تحادث المتجالسين كما يدل له قوله يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر علي اكثر الاقوال وقد ادعي فيه الاجماع وقوموا لله قانتين------------ فامرنا بالسكوت	218	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0483	false	101720347654243780	157	192	849	1039	1593	300	زيد بن ارقم يقول ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------------------------------------- وقوموا لله قانتين سورة البقرة فامرنا بالسكوت	483	-5100015737941019365	175	317.5	142	352	49.71590805053711	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0219	true	-5157701744082377495	154	188	777	939	1520	300	وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء اخرجه الخمسة الا -بن ماجه وصححه -بن حبان وعن	219	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0484	false	-205306298836018593	223	259	1134	1315	1549	300	وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه رضي الله تعالي عنهقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء اخرجه الخمسة الا ابن ماجه وصححه ابن حبان نعم	484	-5100015737941019365	159	287.5	126	182	87.36264038085938	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0224	true	6866334677729800399	8	61	42	291	1450	300	باب سترة المصلي عن ابي جهيم بن الحارث رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا -عن	224	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0496	false	4133139358287523583	238	291	1267	1522	1569	300	باب سترة المصلي عن ابي جهيم بن الحارث رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا وعن	496	-5100015737941019365	245	478.5	193	255	96.07843017578125	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0225	true	-118256770180812805	68	123	320	591	1462	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل اخرجه مسلم وعن سبرة بن معبد الجهني ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في الصلاة ولو بسهم اخرجه الحاكم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي ------------	225	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0497	false	5742472062143637319	0	48	0	253	1549	300	الله عليه وسلم-في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل اخرجه مسلم وعن سبرة بن معبد الجهني رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته- ولو بسهم اخرجه ال---------------------------------حاكم يقول ال--مءلف رحمه الله تعالي ------------باب سترة المصلي سترة المصلي	497	-5100015737941019365	198	327.5	155	302	65.56291198730469	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0226	true	6068159328642992778	127	202	672	1055	1564	300	وعن ابي ذر الغفاري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود الحديث وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة نحوه دون الكلب ولابي داود والنساءي عن -بن عباس نحوه دون اخره-------------------- وعن --------------------------------------------------------ابي ذر بفتح الذال المعجمة وقد تقدمت ترجمته ---------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم	226	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0502	false	6982533676860135724	9	111	51	584	1621	300	وعن ابي ذر الغفاري رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل-المراة والحمار والكلب الاسود الحديث وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة نحوه دون الكلب ولابي داود والنساءي عن ابن عباس نحوه دون اخره وقيد المراة بالحاءض وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قف علي هذا قف علي هذا حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه المخرج في مسلم والنساءي والترمذي والمسند وابن ماجه والبيهقي حديث ابي ذر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل المسلم	502	-5100015737941019365	340	618.0	272	535	63.5514030456543	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0226	true	6068159328642992778	154	265	800	1370	1564	300	المراة والحمار والكلب الاسود الحديث--------------------------------------------------- وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة نحوه دون الكلب ولابي داود والنساءي عن بن عباس نحوه دون اخره وعن ابي ذر بفتح الذال المعجمة وقد تقدمت ترجمته قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم اي يفسدها او يقلل ثوابها اذا لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل اي مثلا والا فقد اجزا السهم كما عرفت المراة هو فاعل يقطع اي مرور المراة والحمار والكلب الاسود الحديث اي اتم الحديث وتمامه قلت فما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض قال يا بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	226	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0504	false	-276104687723611200	234	275	1161	1391	1525	300	المراة والحمار والكلب الاسود الحديث اعراب الحديث هاه الحديث اي اكمل الحديث ومثله الاية وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يعني هذا هو السبب في تخصيص الكلب الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض ------------------------------------------------------------قال الكلب الاسود شيطان	504	-5100015737941019365	146	219.5	119	621	23.510467529296875	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0227	true	-3194807403785138417	120	238	643	1238	1537	300	القلب بهذه الاشياء ومنهم من قال--------------------------------------------------- هذ----------------------------------------------------ا الحديث منسوخ بحديث ابي سعيد الاتي لا يقطع الصلاة شء وياتي الكلام عليه وقد ورد انه يقطع الصلاة اليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير وهو ضعيف اخرجه ابو داود من حديث بن عباس وضعف-----------------------------------------------------------ه وله عن ابي هريرة نحوه دون الكلب وله اي لمسلم عن ابي هريرة نحوه اي نحو حديث ابي ذر دون الكلب كذا في نسخ بلوغ------ المرام و----يريد ان لفظ الكلب لم يذكر في حديث ابي هريرة ولكن راجعت الحديث فرايت لفظه في مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مءخرة الرحل-------------------------------------------------------------- ولابي داود والنساءي عن -بن عباس رضي الله عنهما نحوه دون ا---------خره وقيد المراة بالحاءض في	227	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0506	false	2645999152568623074	21	133	117	727	1601	300	--قلبه هذه الاشياء المشهور عند الحنابلة انه لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود البهيم هذا الذي يقطع الصلاة واخرجوا المراة بحديث عاءشة واخرجوا الح------مار بحديث ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وسبق الجواب عن حديث عاءشة وحديث ابن عباس فيسلم الحديث بجميع جمله --------------------------------وله اي لمسلم عن ابي هريرة نحوه--- نحو حديث ابي ذر دون الكلب دون الكلب يقطع الصلاة المراة والحمار د-ون ذكر الكلب والصواب ان ذكر الكلب موجود حتي في صحيح------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابي هريرة يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مءخرة الرحل فحديث ابي هريرة مطابق لحديث ابي ذر div dirrtl idbookcontainer ولابي داود والنساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما-نحوه دون اخره دون اخره وقيد المراة بالحاءض ما	506	-5100015737941019365	267	338.0	208	857	31.155193328857422	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	97	178	502	895	1534	300	الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس------------------------------------------------ فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاول الحديث وقيل يرده باسهل الوجوه فاذا ابي فباشد ولو ادي الي قتله فان قتله-------------------- فلا شء- عليه لان الشارع اباح قتله والامر في الحديث وان كان ظاهره الايجاب لكن قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب هذا الدفع	229	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0514	false	5973277989764299419	0	108	0	528	1516	300	الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاذا شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاول الحديث وهذا يرد علي تقسيم المالكية الذي اشرنا اليه سابقا هم يقولون اذا لم يكن للمار مندوحة فلا اثم عليه ابو سعيد هذا الشاب لم يجد مساغ ومع ذلكم رده------------------------ النووي كعادته في نفي العلم بالخلاف ونقل الاجماع والاتفاق مع وجود المخالف هو متساهل في هذا الباب يقول لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب---- الدفع	514	-5100015737941019365	269	439.0	208	556	48.38129425048828	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0230	true	-7540386989206794843	224	270	1052	1263	1412	300	قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول هل عندكم شء تشدونه به وقد اشار------- الشافعي------ الي ضعفه وقال البيهقي------------------------------------------ لا باس به في مثل هذا الحكم -ان	230	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0516	false	-5298465750169322808	132	182	683	922	1522	300	قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث------------------------- وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول هل عندكم شء تشدونه به و---اشار الامام الشافعي وغيره الي ضعفه علي ان الضعف ليس بشديد الضعف ليس بشديد ولذا يقول بعضهم لا باس به في مثل هذا الحكم لان	516	-5100015737941019365	171	296.0	133	267	64.0449447631836	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0233	true	8644947976710078080	155	299	823	1530	1533	300	البخاري عن عاءشة ان -------------ذلك فعل اليهود في صلاتهم وفي البخاري عن عاءشة ان ذلك اي الاختصار في الصلاة فعل اليهود في صلاتهم وقد نهينا عن التشبه بهم في جميع احوالهم فهذا وجه حكمة النهي لا ما قيل انه فعل الشيطان او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابليس اهبط من الجنة كذلك او انه فعل المتكبرين لان هذه علل تخمينية وما ورد منصوصا اي عن الصحابي هو العمدة لانه اعرف بسبب الحديث ويحتمل انه مرفوع وما ورد في الصحيح مقدم علي غيره لورود هذه الاشياء اثرا وفي ذكر المصنف للحديث في باب الخشوع ما يشعر بان العلة في النهي عن الاختصار انه ينافي الخش------------------------------------------------------------------------------وع وعن انس رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه و--------------------------عن انس رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء ممدود كسماء طعام العشي	233	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0524	false	3952218552789337288	5	118	21	614	1506	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنهاان ذلك فعل اليهود في صلاتهم-------------------------------------------------- فعل اليهود في صلاتهم وقد نهينا عن الت-------------------------------------------------------------------------شبه بهم خارج العبادات فالتشبه بهم في داخل العبادات اشد بلا شك التشبه بهم في داخل العبادات اشد ولذا مما ينقل عن اليهود انهم يغمضون اعينهم فيكره اغماض العين تشبها باليهود وان كان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم رحمه اللهيري انه لا باس به اذا كان اجمع للقلب فما كان فيه تشبه فهو ممنوع وعن انس رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه div dirrtl idbookcontainer عن انس رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا قدم العشاء والعش----اء طعام العشي	524	-5100015737941019365	278	158.5	222	1009	27.552032470703125	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0236	true	-1277517778547110292	62	145	330	750	1575	300	خلافة عثمان------------- نحوه اي نحو حديث ابي ذر ولفظه لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصي-------- بغير تعليل اي ليس فيه -------ان الرحمة تواجهه------- وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي------- وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه	236	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0531	false	7448932478054085001	147	236	763	1216	1547	300	خلافة عثمان رضي الله عنه نحوه يعني قريب من -------لفظه لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة والاذن جاء في الصحيح بغير تعليل يعني من دون قوله فان الرحمة تواجهه نعم قل وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها-قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي عن انس وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع وعن --انس رضي الله عنه--قال- قال- رسول الله صلي الله عليه	531	-5100015737941019365	366	618.0	294	468	78.20513153076172	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0237	true	-1898212827456080426	64	159	312	770	1469	300	وعن انس ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبصقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه وفي رواية او تحت قدمه وعن انس رضي الله عنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية في- البخاري فان ربه بينه وبين القبلة والمراد من المناجاة اقباله تعالي عليه بالرحمة والرضوان فلا يبصقن بين يديه ولا عن يمينه قد علل في حديث ابي هرير-ة بان عن يمينه ملكا ولكن عن شماله	237	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0539	false	-8760819428942887081	105	252	591	1318	1552	300	وعن انس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه وفي رواية او تحت قدمه و----------------عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنهاdiv dirrtl idbookcontainer يقول رحمه الله تعالي وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه واذا كان المصلي يناجي ربه فانه يلزمه علي ذلك ان يكون خاشعا خاضعا متذللا متضرعا مخبتا منيبا الي ربه عز وجل هذا مقتضي كونه يناجي ربه من مقتضيات كونه يناجي ربه عز وجلالا يبصق بين يديه الا يبصق بين يديه في رواية عند البخاري فان ربه بينه وبين القبلة فان ربه بينه وبين القبلة------------------------------ فلا يبصقن بين يديه ولا عن يمينه وجاء في الحديث بيان العلة بان عن يمينه -----ملكا عن يمينه	539	-5100015737941019365	359	607.0	279	778	46.143959045410156	70	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	3	132	15	661	1516	300	وعنه قال كان قرام لعاءشة -------------سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري وعنه اي انس رضي الله عنه قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء الستر الرقيق وقيل الصفيق من صوف ذي الوان لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا اي ازيلي قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء لي في صلاتي رواه البخاري في الحديث دلالة علي ازالة ما يشوش علي المصلي صلاته مما في منزله او في محل صلاته ولا دليل فيه علي بطلان الصلاة لانه لم يرو انه صلي الله عليه وسلم اعادها ومثله وات------------------------------------فقا علي حديثها في قصة انبجانية ابي جهم -----فانها الهتني عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0543	false	1609414754643617616	172	218	854	1092	1552	300	وعنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنهاسترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صلاتي رواه البخاري نعم واتفقا واتفقا علي حديثها في قصة انبجانية ابي جهم وفيه فانها الهتني عن صلاتي	543	-5100015737941019365	184	91.5	147	700	26.285715103149414	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	23	97	113	490	1516	300	فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري وعنه اي انس رضي الله عنه قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء الستر الرقيق وقيل الصفيق من صوف ذي الوان لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم اميطي عنا اي ازيلي قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء لي في صلاتي رواه البخاري في الحديث دلالة علي ازالة ما يشوش علي المصلي صلاته	239	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0544	false	-6929690301003062964	5	38	26	206	1573	300	فانه لا تزال تصاويره تعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لي في صلاتي تصاويره يعني نقوشه المقصود بالتصاوير النقوش تعرض لي في صلاتي تشوش عليه عليه الصلاة والسلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث دليل ع-لي ازالة ما يشوش علي المصلي صلاته	544	-5100015737941019365	79	-1.0	63	460	17.173913955688477	13	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	75	119	415	648	1608	300	القباءل وعن ابي هريرة رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه وزاد مسلم والنصاري ولهما من حديث عاءشة-------------------- كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وفيه اولءك شرار	242	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0560	false	8296916435541403438	0	48	0	258	1633	300	المساجد وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه وزاد مسلم والنصاري ولهما من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وفيه اولءك شرار	560	-5100015737941019365	225	427.5	182	258	87.20930480957031	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	158	196	844	1045	1608	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها ب--الحبشة فيها تصاوير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ان اولءك اذا كان-------- فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله	242	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0563	false	4838300390255061048	166	222	870	1195	1644	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-كنيسة راتاها في الحبشة فيها تصاوير وهذه عادة النصاري كناءسهم مملوءة بالتصاوير للمسيح عليه السلامولامه وللحواريين وغيرهم فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان اولءك---- كان اذا مات فيهم الرجل الصالح بنو------ علي قبره مسجدا وصوروا تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله	563	-5100015737941019365	186	321.0	151	336	55.35714340209961	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	221	270	1179	1452	1608	300	ولا عليها قا--ل البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها اتخذوها اوثانا ل---------------------هم ومنع المسلمين من ذلك ---قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	242	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0565	false	2880801464117773106	147	201	806	1105	1618	300	ولا مقبول فيقول البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها اتخذوها اوثانا لما كان امرهم كذلك لعنهم ومنع المسلمين من ذلك ثم قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	565	-5100015737941019365	266	502.0	217	299	88.96321105957031	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0248	true	-6210444277452332815	105	157	552	833	1571	300	علي جواز نظر المراة ----------------------------------------------------------------الي جملة الناس من دون تفصيل لافرادهم كما تنظرهم اذا خرجت للصلاة في -المسجد----- وعند الملاقاة ف-------ي الطرقات وياتي تحقيق هذه المسال--------------------------ة في محلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وع--------------------نها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تاتيني فتحدث عندي الحديث متفق عليه وعن---------------------------ها اي ع--------------------اءشة ان وليدة -الوليدة الامة سوداء	248	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0583	false	7157597776546384409	51	163	268	865	1563	300	علي جواز نظر المراة الي الرجال واحدا واحدا لكن النظر الاجمالي لا شء فيه فنظر المراة الي جملة الناس من دون تفصيل لافرادهم كما تنظر --اذا خرجت لامر مباح كالمسجد مثلا وعند --ملاقاة الرجال في الطرقات ------------------ماذا نقول للمراة اذا كانت ساءرة في طريق نعم لا تعرض نفسها للرجال بحيث تكون سببا لفتنتهم ولا تنظر اليهم نظر دقيق لكل شخص شخص لكن ما يمنع انها تنظر الي المجموع والنظر الي المجموع يختلف عن النظر الي الافراد نعم وعنها رضي الله تعالي عنها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تاتيني فتحدث عندي الحديث متفق عليه div dirrtl idbookcontainer وعنها اي عاءشة رضي الله تعالي عنها ان وليدة والوليدة الامة سوداء	583	-5100015737941019365	234	377.0	187	619	37.80290603637695	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0248	true	-6210444277452332815	215	296	1131	1553	1571	300	فمرت حد-اة وهو ملقي ------فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه فاتهموني به فجعلوا يفتشوني حتي فتشوا قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحد-اة فالقته قالت فوقع بينهم فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا بريءة منه وها هو ذا قالت------------------------------------------------------------------------ فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من دارة الكفر نجاني	248	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0586	false	-2044443805861487558	163	279	844	1462	1576	300	فمرت حدياة وهو ملقي الوشاحفحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه فاتهموني به فجعلوا يفتشوني حتي فتشوا قبلها يبحثون نعم اهل الشر الذين يسرقون بعض الاشياء يضعونه في مثل هذه الاماكن وهذه الاماكن مظنة لان يوضع فيها شء مسروق حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته فيما----- بينهم فقلت هذا الذي اتهمتموني به------ وانا بريءة منه وها هو ذا لكن بعد هذ الاتهام وبعد هذا التفتيش هل تطيق البقاء معهم والمكث عندهم ما تطيق فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من دارة الكفر نجاني	586	-5100015737941019365	402	753.0	324	630	63.80952453613281	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0249	true	-4340681982532071747	0	87	0	453	1495	300	ما شانك لا تقعدين الا قلت هذا فحدثتني بهذا الحديث فهذا الذي اشار اليه المصنف بقوله الحديث وفي الحديث دلالة علي اباحة المبيت والمقيل في المسجد لمن ليس له مسكن من المسلمين رجلا كان او امراة عند امن الفتنة وجواز ضرب الخيمة له ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن انس رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البصاق في القاموس البصاق كغراب والبساق والبزاق ماء الفم اذا خرج منه وما دام فيه فهو ريق وفي لفظ للبخاري البزاق ولمسلم التفل في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه	249	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0587	false	1193290409537804471	35	118	184	609	1528	300	ما شانك لا تقعدين الا قلت هذا فحدثتني بهذا الحديث فالح-------------------------------------------ديث دليل- علي اباحة --مقام -المراة في المسجد ومبيتها في المسجد شريطة ان تءمن الفتن-------ة عند امن الفتنة والفتنة كما تكون من المراة تكون ايضا من الرجل فاذا خشيت الفتنة من اي لو شاب اراد ان يضرب خباء في المسجد فخيف عليه يمنع لكن مع امن الفتنة ويش المانع الحديث الذي يليه وعن انس رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البصاق في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه	587	-5100015737941019365	211	339.5	164	596	35.40268325805664	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0249	true	-4340681982532071747	214	259	1083	1293	1495	300	سنن سعيد بن منصور ع------ن ابي عبيدة --بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدف--------------نها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها ----------------------------------------------------------------------------حتي دفنها وقال الحمد لله حيث لم تكتب علي خطيءة الليلة فدل علي انه فهم ان الخطيءة	249	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0588	false	3089212411933494159	82	145	403	702	1523	300	سنن سعيد بن منصور ومصنف بن ابي -شيبة وعبد الرزاق انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها نسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها بحث عنها والبحث عن مثل هذه في الظلام يصعب طلبها حتي وجدها يعني تعب في طلبها حتي دفنها وقال الحمد لله حيث لم تكتب علي خطيءة الليلة ---يعني -----هي كتبت خطيءة	588	-5100015737941019365	186	320.0	144	308	60.389610290527344	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0253	true	2700547887620615730	159	234	802	1172	1499	300	باب صفة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه السبعة واللفظ للبخاري ولابن ماجه باسناد مسلم حتي تطمءن قاءما	253	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0602	false	-7392464533202093548	4	78	21	395	1530	300	باب صفة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اخرجه السبعة واللفظ للبخاري ولابن ماجه باسناد مسلم حتي تطمءن قاءما	602	-5100015737941019365	365	718.5	292	375	97.33333587646484	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0254	true	-6141126486872794469	96	226	529	1182	1564	300	في ركعات صلاتك كلها اخرجه السبعة بالفاظ متقاربة و هذا اللفظ الذي ساقه هنا للبخاري وحده ولابن ماجه اي من حديث ابي هريرة باسناد مسلم اي باسناد رجاله رجال مسلم حتي تطمءن قاءما عوضا عن قوله ---------------------------في لفظ البخاري-------- حتي تعتدل فدل علي ايجاب الاطمءنان عند الاعتدال من الركوع ومثله اي مثل ما اخرجه بن ماجه ما في قوله ومثله في حديث رفاعة بن رافع عند احمد و-بن حبان حتي تطمءن قاءما ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام---- وللنساءي وابي داود من حديث رفاعة بن رافع انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي ثم يكبر الله تعالي ويحمده ويثني عليه -فيها فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ولابي داود ثم اقرا بام الكتاب وبما شاء الله ولابي حبان ثم بما شءت	254	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0602	false	-7392464533202093548	64	202	314	1007	1530	300	في------ صلاتك كلها اخرجه السبعة و--------------------اللفظ-------------- للبخاري ول-----ابن ماجه باس---------------------ناد م--------------------------سلم حتي تطمءن قاءما ومثله في حديث رفاعة عند احمد وابن حبان وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك ----------------------------------------------------------------------حتي ترجع العظا-م ما--- عندك ومثله في حديث رفاعة بن رافع عند احمد وابن حبان حتي تطمءن قاءما طالب نسخة الفقي يا شيخ موجودة في هذا هاه طالب نسخة الفقي موجودة في هذا هي معك طارق طالب اي نعم يا شيخ طيب وفي لفظ لاحمد هات رواية الحديث div dirrtl idbookcontainer وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام هات وللنساءي وابي داود من حديث رفاعة بن رافع انها لن تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي ثم يكبر الله------ ويحمده ويثني عليه وفيها فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ولابي داود ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ولابن حبان ثم بما شءت	602	-5100015737941019365	433	718.5	342	865	50.057804107666016	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0255	true	5073949788848114537	68	129	357	641	1528	300	كان معك قران فاقرا والا اي وان لم يكن معك قران فاحمد الله اي الفاظ الحمد لله والاظهر ان يقول الحمد لله وكبره بلفظ الله اكبر وهلله بقول لا اله الا الله فدل علي ان هذه عوض القراءة لمن ليس له قران يحفظه ولابي داود اي من رواية رفاعة ثم اقرا بام الكتاب وبما شاء الله ولابن حبان ثم بما شءت	255	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0602	false	-7392464533202093548	179	202	894	1007	1530	300	كان معك قران فاقرا والا----------------------- فاحمد ال---------------------------------------------له وكبره--------------- وهلله ----------------------------------------------------------------------ولابي داود------------------ ثم اقرا بام القران وبما شاء الله ولابن حبان ثم بما شءت	602	-5100015737941019365	110	173.0	87	284	38.73239517211914	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	20	98	107	509	1551	300	وعن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري	258	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0610	false	7016173501561452853	122	198	617	1017	1556	300	وعن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري	610	-5100015737941019365	400	790.0	324	402	99.50248718261719	78	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	69	96	345	495	1551	300	باطراف اصابع رجليه القبل--------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	258	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0614	false	-4988606759486883234	12	126	75	692	1622	300	باطراف اصابع رجليه القبلة ان امكنه ذلك وان كان ممن صلبت اصابعه ولا يستطيع ان يثنيها لا يكلف الله نفسا الا وسعها سورة البقرة واذا جلس في الركعتين جلس------------------------------------------ علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعتين يعني بعد تمام الركعتين في التشهد الاول او بين السجدتين لان الحكم واحد يفترش يفترش رجله اليسري جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وبعض الناس يطلع لك رجله اليسري والا يدخل الثنتين جميع والا يطلعهن جميع اين السنة يا اخوان لا يفرش اليسري ويجلس عليها مقعدته علي رجله اليسري المفروشة التي ظهرها الي الارض وبطنها اليه وينصب اليمني جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم----- اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	614	-5100015737941019365	103	-44.0	86	664	15.51204776763916	16	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	1	55	7	305	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري حد---------------------------يث ابي حميد	259	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0610	false	7016173501561452853	166	204	833	1058	1556	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه الق---------------------------------------------------بلة واذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة-------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري div dirrtl idbookcontainer حديث ابي حميد	610	-5100015737941019365	193	352.0	158	325	59.38461685180664	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0261	true	6025773567356781104	0	58	0	269	1534	300	بن ابي طالب رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الي قوله من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل ---وعن ابي هريرة رضي الله	261	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0615	false	6624741062786452786	190	248	1017	1291	1555	300	بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض الي قوله من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل علي بن ابي -طالب رضي الله	615	-5100015737941019365	256	478.5	200	277	92.41876983642578	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0261	true	6025773567356781104	53	181	246	907	1534	300	وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فسالته فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد متفق عليه و---------عن عمر رضي الله------ عنه انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع ورواه الدارقطني موصولا و---موقوفا ون---------حوه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----مرفوعا عند الخمسة وفيه وكان يقول بعد التكبير اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه -------------------------------------------وعن علي بن-- ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة	261	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0617	false	-4274251634719797976	121	251	642	1352	1618	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر للصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فسالته -قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد متفق عليه حديث عمر وعن عمر رضي الله تعالي عنه-انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع و-----الدارقطني موصولا وهو موقوف طيب ونحوه ونحوه عن ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنهمرفوعا عند الخمسة وفيه وكان يقول بعد التكبير اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه div dirrtl idbookcontainer هذا الاستفتاح الوارد في حديث ابي هريرة قال كا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلماذا كبر ف----------ي الصلاة	617	-5100015737941019365	590	1065.5	479	744	79.30107879638672	104	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0261	true	6025773567356781104	92	141	442	707	1534	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عمر رضي الله عنه -----انه كان يقول سبحانك اللهم وبح--------------------مدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع ورواه الدارقطني موصولا و---موقوفا ونحوه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	261	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0620	false	-7717230617514093025	71	193	366	1058	1573	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بال---------------------------ماء والثلج والبرد بالماء والثلج والبرد الان هل المناسب لازالة الاوساخ الماء الحار والا الماء البارد نعم يعني الملابس تغلي والا نعم ليذهب وسخها ودرنها والا يعمد الي الماء البارد وتزال به الاوساخ نعم طالب كيف طالب يعني الماء الحار انسب لازالة الوسخ لكن قالوا ان الذنوب لها حرارة حرارة في القلب يناسب هذه الامور وهذه الاشياء الباردة تناسب هذه الحرارة div dirrtl idbookcontainer اما الحديث الثالث في تشهد عمر رضي الله عنهيقول المءلف رحمه الله تعالي وعن عمر رضي الله تعالي عنهانه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع ورواه الدارقطني موصولا وهو موقوف---------- علي --------عمر رضي الله عنه	620	-5100015737941019365	211	143.0	170	737	28.629579544067383	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0263	true	3676116946908923696	40	207	194	1089	1530	300	اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي المباعدة المراد بها محو ما حصل منها او العصمة عما ياتي منها كما باعدت بين المشرق والمغرب فكما لا يجتمع المشرق والمغرب لا يجتمع هو وخطاياه اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس بفتح الدال المهملة والنون فسين مهملة في القاموس انه الوسخ والمراد ازل عني الخطايا بهذه الازالة اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد بالتحريك جمع بردة قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيد او لانهما ماءان لم تستعملهما الايدي وقال بن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو فان الثوب الذي تكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء وفيه اقوال اخر متفق عليه وفي الحديث دليل علي انه يقول هذا الذكر بين التكبيرة والقراءة سرا وانه يخير العبد بين هذا الدعاء والدعاء الذي في حديث علي عليه السلام او يجمع بينهما وعن عمر رضي الله عنه -----انه كان يقول اي بعد تكبيرة الاحرام سبحانك اللهم وبحمدك اي اسجد حال كوني متلبسا بحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع قال	263	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0617	false	-4274251634719797976	144	198	757	1050	1618	300	اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي ------------------------------------------------------------كما باعدت بين المشرق والمغرب ال-------------------------------------------------لهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمر--------------------------- وعن عمر رضي الله تعالي عنهانه كان يقول---------------------- سبحانك اللهم وبحمدك و-----------------------------تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع ----	617	-5100015737941019365	277	408.5	224	900	30.77777862548828	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0263	true	3676116946908923696	76	207	386	1089	1530	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس بفتح الدال المهملة والنون فسين مهملة في القاموس انه الوسخ والمراد ازل عني الخطايا بهذه الازالة اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد بالتحريك جمع بردة قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيد او لانهما ماءان لم تستعملهما الايدي وقال بن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثوب الذي تكرر عليه ثلاثة -----------------------------اشياء منقية يكون في غاية النقاء وفيه اقوال اخر متفق عليه وفي-- الحديث دليل علي انه يقول هذا الذكر بين التكبيرة والقراءة سرا وانه يخير العبد بين هذا الدعاء والدعاء الذي في حديث علي عليه السلام او يجمع بينهما وعن عمر رضي الله عنه -----انه كان يقول اي بعد تكبيرة ال-----احرام سبحانك اللهم وبحمدك اي اسجد حال كوني متلبسا بحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع قال --	263	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0620	false	-7717230617514093025	71	184	366	1010	1573	300	كما ينقي الثوب الابيض من الدنس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد بال-------ماء و-------------------الثلج والبرد -------------------------------------------------------------------------------------الان هل المناسب لازالة الاوساخ الماء الحار والا الماء البارد نعم يعني الملابس تغلي والا نعم ليذهب وسخها ودرنها والا يعمد الي الماء البارد وتزال به الاوساخ نعم طالب كيف طالب يعني الماء الحار انسب لازالة الوسخ لكن قالوا ان الذنوب لها حرارة حرارة في القلب يناسب هذه الامور وهذه الاشياء الباردة تناسب هذه الحرارة div dirrtl idbookcontainer اما الحديث الثالث في تشهد عمر رضي الله عنهيقول المءلف رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وعن عمر رضي الله تعالي عنهانه كان يقول------- سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك و-----------------------------تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه مسلم بسند منقطع ورواه	620	-5100015737941019365	231	150.5	183	964	23.962656021118164	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	164	223	936	1241	1657	300	يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله	264	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0625	false	-2684933526735092296	0	57	0	296	1670	300	يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و----اذا رفع م-----ن السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله	625	-5100015737941019365	293	572.5	236	305	96.0655746459961	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	19	168	97	888	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة	265	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0625	false	-2684933526735092296	4	58	20	300	1670	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع م--------ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما و----اذا رفع----- من ال---------سجود لم يسجد-------- حتي يستوي جال-------------------------------------سا وكان يقول في كل ركعتين---------- التحية وكا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري وينصب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني وكان ينهي عن عقبة الشيطان--------------------------------------------------- وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك-----------------------------------------------------------ان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة	625	-5100015737941019365	264	437.5	211	791	33.37547302246094	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	78	120	429	625	1573	300	متفق عليه وفي حديث ابي حميد عند ابي داود يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ولمسلم عن مالك بن الحويرث ------------نحو حديث -بن عمر -لكن قال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه وعن بن عمر ان النبي -------صلي الله عليه وسلم	267	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0631	false	1781922415437808291	0	43	0	212	1572	300	متفق عليه وفي حديث ابي حميد عند ابي داود يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ولمسلم عن مالك بن الحويرث رضي الله عنهنحو حديث ابن عمر ولكن قال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه نعم الحمد لله رب العالمين وصلي الل-----ه وسلم	631	-5100015737941019365	174	303.0	136	217	80.18433380126953	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	87	111	470	586	1573	300	يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث -بن عمر-------------------------------------------- لكن قال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	267	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0634	false	-8900488528516520138	86	164	455	885	1572	300	يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر والمقصود من هذه الزيادة ليس المقصود الرفع عند تكبيرة الاحرام لانها تقدمت انما المقصود الرفع في المواطن الاخري ولذا علي المءلف ان يقول الحديث ثم يكبر الحديث ليعرف القارء ان المقصود من ايراد هذا الحديث المواضع الاخري فافاد هذا الحديث رفع اليدين في المواضع الثلاثة كسابقه ولمسلم عن مالك بن الحويرث نحو حديث ابن عمر الذي سبق في ذكر المواضع الثلاثة لرفع اليدين لكن قال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	634	-5100015737941019365	116	206.0	92	430	26.976743698120117	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0270	true	5789006142542782555	236	300	1227	1549	1549	300	الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك بن المنذر وغيره عن مالك غيره و-----------روي عن مالك الارسال وصار اليه----------- اكثر اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبادة بن الصامت ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بام القران متفق عليه وفي رواية لابن حبان والدارقطني لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وفي اخري لاحمد وابي داود والترمذي و-بن حبان لعلكم-	270	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0636	false	-3757378719164936315	47	145	227	731	1509	300	الذي ذكره مالك في الموطا ما ذكر هنا وضع اليد اليمني علي اليسري علي صدره ويروي عن مالك الارسال وصار الي هذه الرواية اكثر المالكية لكن المعروف عن مالك رحمه الله تعاليوهو المذكور في الموطا وضع اليدين علي الصدر كقول من يستدل بهذا الحديث وهو اولي واصح ما ورد في الباب نعم وعن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بام القران متفق عليه وفي رواية لابن حبان والدارقطني لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وفي اخري لاحمد وابي داود والترمذي وابن حبان لعلكم	636	-5100015737941019365	281	490.5	224	504	55.75396728515625	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0274	true	765272348378678730	117	182	577	913	1520	300	انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة ب-الحمد لله رب العالمين متفق عليه زاد مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وفي رواية لاحمد والنساءي و-بن خزيمة لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اخري لابن خزيمة كانوا يسرون وعلي هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن اعلها وعن	274	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0640	false	-1957282616031883903	10	76	47	390	1586	300	انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين متفق عليه زاد مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وفي رواية لاحمد والنساءي وابن خزيمة لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اخري لابن خزيمة كانوا يسرون وعلي هذا يحمل النفي في رواية مسلم خلافا لمن اعلها وعن	640	-5100015737941019365	335	647.5	271	344	97.38372039794922	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0276	true	7626244170559334024	37	93	193	471	1547	300	وعن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه -----فقرا بسم الله الرحمن الرحيم------------- ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين -------------قال امين ويقول كلما سجد واذا قام من الجلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي و-بن خزيمة	276	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0640	false	-1957282616031883903	78	137	400	706	1586	300	وعن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة رضي الله تعالي عنهفقرا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفاتحة ثم قرا بام القران حتي---- بلغ ولا الضالين سورة الفاتحة قال امين ويقول كلما سجد واذا قام من الجلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي وابن خزيمة	640	-5100015737941019365	270	502.0	216	310	87.09677124023438	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0279	true	5244041427192204351	124	300	612	1516	1516	300	حول ولا قوة الا بالله----------- ال-----علي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث----------------------------------------------------------- وتما----------مه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله-------------------------------- فما لي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير انتهي الا انه ليس في سنن ابي داود العلي العظيم رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه بن حبان والدارقطني والحاكم الحديث دليل علي ان هذه الاذكار قاءمة مقام القراءة للفاتحة وغيرها لمن لا يحسن ذلك وظاهره انه لا يجب عليه تعلم القران ليقرا به في الصلاة فان معني لا استطيع لا احفظ الان منه شيءا فلم يامره بحفظه وامره بهذه الالفاظ مع انه يمكنه حفظ الفاتحة كما يحفظ هذه وقد تقدم في حديث المسء صلاته وعن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا ويطول الركعة الاولي ويقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب متف--------------------------------ق عليه وعن ابي قتادة--------------- رضي الله------ عنه قال كان رسول-	279	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0650	false	-4684978113466364298	47	257	221	1326	1595	300	حول ولا قوة الا بالله ننتبه لهذا الامر وعلي كل حال الحديث حسن وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم وابن خزيمة لكنه حديث حسن يعني قابل للحجية وتمام الحديث كما في سنن ابي داود قال الر---جل يا رسول الله هذا لله هذا لله يعني كله ذكر لله عز وجل فما لي ويش اللي لي انا بامكانه عليه الصلاة والسلامان يقول هذا لك هذا الذكر لك لان فاءدته تعود اليك لكن الرسول عليه الصلاة والسلاميخاطب الناس علي قدر عقولهم عرف ان الرجل يحتاج الي دعاء يطلب من الله عز وجلشء يجيبه عنه قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير ذكر الله عز وجلبهذه الباقيات وبهذا الكنز ثم ساله بان يغفر له ويرحمه وان يعافيه وان يرزقه وان يهديه ملا يديه من خير الدنيا والاخرة فدل الحديث عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذه الاذكار تقوم- مقام ا--------لفاتحة------- لمن لا ي---------------------------------------------------------------------------ستطيع ان----------------------------------------------------------------------------------- ---------------------يحفظ الفاتحة نعم وعن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا ويطول الركعة الاولي ويقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه div dirrtl idbookcontainer حدي----ث ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله تعالي عنه-قال كان رسول	650	-5100015737941019365	533	837.0	426	1405	37.935943603515625	87	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	96	150	505	784	1558	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر والاخريين علي النصف من ذلك رواه مسلم وعن	281	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0652	false	2201598806899480696	187	240	1034	1317	1607	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر والاخريين علي النصف من ذلك رواه مسلم نعم	652	-5100015737941019365	271	530.5	219	284	95.42253875732422	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	97	147	509	770	1558	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخريين قدر النصف من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر-------------------------------------------------- والاخريين علي النصف من ذلك	281	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0653	false	-1429292474628218707	21	128	119	693	1627	300	ابو سعيد------- رضي الله عنه---- كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك فدل علي انه يقرا في الركعتين الاخريين احيانا في الركعتين الاخريين احيانا وان القراءة فيهما احيانا سنة ومضي في الحديث السابق ما يدل علي انه لا يقرا فيهما لكن القراءة هنا مشروعة وعدمها ايضا مشروع فيفعل هذا احيانا ويفعل ويترك احيانا والله المستعان وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر يعني علي قدر النصف يعني كل ركعة بقدر خمسة عشر اية والاخريين علي النصف من ذلك	653	-5100015737941019365	247	443.0	200	586	42.150169372558594	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	181	229	919	1174	1539	300	احيانا وتترك احيانا-------------------------------------------------------- وعن سليمان بن يسار قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة------------------- ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح	282	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0653	false	-1429292474628218707	173	233	943	1272	1627	300	احيانا ويترك احيانا كما دل عليه احاديث الباب نعم div dirrtl idbookcontainer وعن سليمان بن يسار قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم-من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح	653	-5100015737941019365	253	467.0	206	330	76.66666412353516	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	202	250	1035	1274	1539	300	وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة------------------- ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم----------- من هذا------- اخرجه النساءي باسناد صحيح-------------- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور متفق عليه	282	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0654	false	1094739348670992875	229	286	1187	1481	1550	300	وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلممن هذا يعني من هذا الامير اخرجه النساءي باسناد صحيح حديث جبير نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور متفق عليه	654	-5100015737941019365	234	415.0	188	295	79.32203674316406	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0283	true	2607242938306481715	41	110	195	549	1534	300	فلان هذا يطيل الاوليين في الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل اختلف في اول المفصل فقيل انها من الصافات او الجاثية او القتال او الفتح او الحجرات او الصف او تبارك او سبح او الضحي واتفق ان منتهاه اخر القران وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة------------------- ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح	283	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0653	false	-1429292474628218707	191	233	1046	1272	1627	300	فلان---- يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم-من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح	653	-5100015737941019365	203	372.5	165	373	54.42359161376953	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0284	true	-2216822659494822958	174	282	926	1474	1553	300	الجمعة الم تنزيل السجدة اي في الركعة الاولي وهل اتي علي الانسان اي في الثاني-----------------------------------------------------------------------------------------ة متفق عليه فيه دليل علي ان ذلك كان دابه صلي الله عليه وسلم في تلك الصلاة وزاد استمراره علي ذلك بيانا قوله وللطبراني من حديث بن مسعود يديم ذلك وللطبراني من حديث بن مسعود يديم ذلك اي يجعله عادة داءمة له قا-------------------------------------------------------------------ل شيخ الاسلام بن تيمية السر في قراءتهما في صلاة فجر يوم الجمعة انهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومهما فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون في يوم الجمعة ففي قراءتهما تذكير للعباد بما كان فيه ويكون قلت-- ليعتبروا بذكر ما كان ويستعدوا لما يكون	284	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0656	false	-6149690902168539269	192	281	1031	1504	1607	300	الجمعة الم تنزيل السجدة و -------------------هل اتي علي الانسان سورة الانسان وفي رواية الطبراني يديم ذلك بمعني انه لا يخل به ورواية الطبراني ضعيفة واما حديث ابي هريرة متفق علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير لكنه ضعيف حديث ابن مسعود عند الطبراني ضعيف يقول شيخ الاسلام--------- السر في قراءتهما في----- فجر يوم الجمعة انهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومها تضمنت السورتان -علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون في يوم الجمعة ففي قراءتهما تذكير للعباد بما كان وما -يكون ولذلك ليعتبروا ب----ما كان ويستعدوا لما يكون	656	-5100015737941019365	281	330.5	226	706	39.801700592041016	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0285	true	7398958667221084768	20	119	100	589	1483	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسال --اي يطلب من ا----------لله رحم--------------ته ولا اية عذاب الا تعوذ منها مما ذكر فيها اخرجه الخمسة وحسنه الترمذي في الحديث دليل علي انه ينبغي للقارء في الصلاة تدبر ما يقرءه وسءال رحمته والاستعاذة من عذابه ولعل هذا كان في صلاة الليل وانما قلنا ذلك لان حديث حذيفة مطلق وورد تقييده بحديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار	285	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0658	false	2304188498066175355	1	80	5	384	1523	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسال يسال الله من فضله يسال الله رحمته وعفوه ومغفرته ولا اية عذاب الا تعوذ منها فاذا مر به ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجنة سال الله جل وعلاان يجعله من اهلها وان يوفقه للعمل الذي يوصله اليها واذا مرت به اية عذاب او مر به ذكر النار تعوذ بالله منها ومما يوصل اليها وما يقرب اليها كما جاء في الحديث يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار	658	-5100015737941019365	165	254.5	128	680	24.264705657958984	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0286	true	-1783711028869957227	26	56	126	282	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم	286	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0659	false	4042573230593631499	0	30	0	156	1607	300	الله صلي الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم	659	-5100015737941019365	156	312.0	126	156	100.0	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0287	true	8582842907149367481	161	292	842	1446	1486	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس متف------------------------------------ق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اي اذا قام فيها يكبر اي تكبير-ة الاحرام ح-------------------------------------------------------------------------ين يقوم فيه دليل علي انه لا يتوجه ولا يصنع قبل التكبيرة شيءا ثم يكبر حي--------ن يركع تكبيرة النقل ثم يقول سمع الله لمن حمده اي اجاب الل-ه من	287	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0660	false	6120335756248266370	159	274	846	1413	1551	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس متفق عليه div dirrtl idbookcontainer نعم حدي----ث ابي هريرة ف------------------------------------------------------------------------------------------ي تكبيرات الانتقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا للاستمرار اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم -----------------------------------------------------ثم يكبر للانتقالحين يركع -------------ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من	660	-5100015737941019365	416	718.5	324	728	57.14285659790039	85	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0287	true	8582842907149367481	192	288	982	1430	1486	300	حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي -ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اي اذا قام فيها يكبر اي تكبيرة الاحرام حين يقوم فيه دلي-ل علي انه لا يتوجه ولا يصنع قبل التكبيرة شيءا ثم يكبر حين يركع تكبيرة النقل ثم يقول سمع الله لمن حمده	287	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0661	false	-4090686903120919851	69	142	360	733	1561	300	حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي للسجود ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وهذا ديدنه وعادته عليه الصلاة والسلاممع قو-------------------له عليه----------------- الصلاة والسلام صلوا كما رايتموني اصلي صلوا كما رايتموني اصلي فدل علي وجوب تكبيرات الانتقال وعلي وجوب ------------------------------------------قول سمع الله لمن حمده	661	-5100015737941019365	251	391.0	193	451	55.65410232543945	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0288	true	-2872992016465746102	14	117	67	571	1527	300	حين يرفع صلبه من الركوع فهذا في حال اخذه في رفع صلبه من هويه للقيام ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد باثبات الواو للعطف علي مقدر اي ربنا اطعناك وحمدناك او للحال او زاءدة وورد في رواية بحذفها وهي نسخة في بلوغ المرام ثم يكبر حين يهوي --ساجدا تكبير النقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع اي من السجدة الثانية هذا كله تكبير النقل ثم يفعل ذلك اي ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي ركعاتها كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	288	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0661	false	-4090686903120919851	69	112	360	560	1561	300	حين يرفع صلبه من الركوع --------------------------------------------ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد ثم يكبر حين يهوي للسجود------------- ثم يكبر حين يرفع -------------------راسه ثم يكبر حين ------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع -----------------------------------------ثم يفعل ذلك---------------------------------------------- في الصلاة----------- كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	661	-5100015737941019365	185	281.5	142	506	36.56126403808594	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0290	true	6881271586476522747	0	104	0	501	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم و-----------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم لم اجد لفظ اللهم في مسلم في رواية ابي سعيد ووجدتها في رواية بن عباس ربنا لك الحمد-------------------------------------------------------------------- ملء بنصب الهمزة علي المصدرية ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف السماوات والارض	290	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0662	false	-2888578134879288612	153	249	784	1259	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم نعم هذا ذكر القيام بعد الركوع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع قا--------------------------------------------------------------------ل اللهم ربنا لك الحمد وعرفنا انه ورد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد وبدون اللهم ملء---------------------------------------------------- السماوات والارض	662	-5100015737941019365	370	663.5	294	598	61.87290954589844	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0293	true	6950062748965606831	191	252	956	1237	1494	300	كان احدهم يبسط ثوبه من شدة الحر ثم يسجد عليه ولعل هذا مما لا خلاف فيه والخلاف في السجود علي محموله فهو محل النزاع وحديث انس محتمل وعن بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا صلي وسجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه --وعن بن بحينة هو عبد الله بن مالك بن -------بحينة بضم	293	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0670	false	5539286804819001314	155	251	805	1264	1498	300	كان احدهم يبسط ثوبه من شدة الحر ثم يسجد عليه----- هذا للحاجة وفي حديث خباب شكونا الي------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمحر رمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا يعني لم يزل شكوانا لكن هذا محمول علي شء يطاق وبعض الناس لادني سبب او بدون سبب اذا اراد ان يسجد قدم شماغه او غترته وسجد عليه هذا مكروه عند اهل العلم وعن ابن بحينة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا صلي----- فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه حديث ابن بحينة--- عبد الله بن مالك بن القشب وبحينة هذه	670	-5100015737941019365	174	250.0	133	533	32.64540481567383	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0294	true	-4856596642048907887	8	45	42	217	1450	300	بين يديه ا--------------------------ي باعد بينهما اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه الحديث دليل علي فعل هذه الهيءة-------- في الصلاة قيل------------ والحكمة في ذلك ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز	294	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0671	false	-8310158065463485526	72	114	329	529	1457	300	بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه فرج يعني باعد بينهما اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها جافي فرج ف--------------------الحديث دليل علي -ان هذا الفعل مما يشرع في الصلاة من مجافاة قالوا والحكمة في ذلك ان يظهر كل عظم بنفسه ويتميز	671	-5100015737941019365	132	202.5	100	221	59.72850799560547	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0295	true	3373540017915837710	137	182	745	978	1564	300	في --مراسيله--------- عن زيد بن ابي حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي الارض فان المراة في ذلك ليست كالرجل قال البيهقي -----------وهذا الم-----------------رسل احسن من موصولين فيه يعني من حديثين موصولين ذكرهما البيهقي	295	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0673	false	8866661254076466539	92	142	496	765	1561	300	في المراسيل لابي داود عن زيد بن ابي حبيب ان النبي--------- عليه الصلاة والسلاممر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي الارض فان المراة في ذلك ليست كالرجل ---والبيهقي يقوي من شان هذا المرسل ويقول هذا المرسل احسن من موصولين فيه يعني من حديثين موصولين خرجهما البيهقي	673	-5100015737941019365	210	358.0	169	281	74.73309326171875	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	193	261	968	1297	1481	300	وعن انس-------- رضي الله------ عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من ال------عرب ثم تركه متفق عليه ولاحمد والدارقطني نحوه من وجه اخر وزاد واما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا -----------------------------------و-------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وورد تعيينهم انهم رعل وعصية وبنو لحيان	297	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0679	false	2060034748374557315	3	78	16	411	1563	300	وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من احياء العرب ثم تركه متفق عليه ولاحمد والدارقطني نحوه من وجه اخر وزاد واما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا div dirrtl idbookcontainer هذا القنوت يسميه اهل العلم قنوت النوازل عن انس رضي الله عنه-ان النبي------------- عليه الصلاة والسلامقنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب------------------ رعل وعصية وبنو لحيان	679	-5100015737941019365	282	479.5	223	429	65.73426818847656	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0299	true	3697471783609836450	224	266	1095	1292	1459	300	وعن سعد بن طارق الاشجعي رضي الله عنه -----قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي افكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود وعن	299	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0681	false	-7970734238666415959	76	117	386	587	1518	300	وعن سعد بن طارق الاشجعي رضي الله تعالي عنهقال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وعلي افكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود نعم	681	-5100015737941019365	190	366.5	150	202	94.05940246582031	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0299	true	3697471783609836450	225	265	1099	1288	1459	300	سعد بن طارق-------- الاشجعي رضي الله عنه قال قلت لابي------------- يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي--------------------------------------------------- افكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود	299	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0682	false	-5720702489288140849	48	98	260	519	1534	300	سعد بن طارق بن اشيم الاشجعي رضي الله عنه-قال قلت لابي طارق بن اشيم يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وعلي يعني خلف النبي عليه الصلاة والسلاموخلفاءه الراشدين افكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود	682	-5100015737941019365	187	332.5	149	261	71.64750671386719	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0300	true	-6096246609763104787	75	171	370	845	1495	300	وعن الحسن بن علي رضي الله------ عنهما انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله تعالي علي النبي وعن الحسن بن علي عليهما السلام هو ابو محمد ال------حسن -بن ع-----لي سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد ---------------في ال-نصف من	300	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0684	false	-74573694476669015	76	165	403	860	1566	300	وعن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما-انه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك -انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله ------علي ال-------------------------------------------نبي وللبيهقي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من	684	-5100015737941019365	406	731.5	324	509	79.76424407958984	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0301	true	6443160675870086602	0	29	0	149	1501	300	تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي بعد قوله ولا يذل من واليت ولا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله علي النبي	301	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0684	false	-74573694476669015	124	147	647	770	1566	300	تباركت ربنا وتعاليت رواه الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي و--------------------------لا يعز من عاديت زاد النساءي من وجه اخر في اخره وصلي الله علي النبي	684	-5100015737941019365	122	234.0	99	149	81.87919616699219	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0303	true	5250721138652157119	191	277	1000	1471	1596	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------امر بمخالفة ساءر الحيوانات في هيءات الصلاة فنهي عن التفات كالتفات الثعلب و---عن افتراش كافتراش ا-------------------------------لسبع واقعاء كاقعاء ال-------------------كلب و---------------------نقر كنقر الغراب----------------------------------- ورفع الايدي----------- كاذناب خيل شمس اي حال السلام وقد تقدم ويجمعها قولنا-------------- اذا نحن قمنا في الصلاة فاننا نهينا عن الاتيان فيها بستة بروك بعير والتفات كثعلب ونقر غراب في سجود الفريضة واقعاء كلب او كبسط ذراعه واذناب خيل عند فعل التحية وزدنا علي م------------ا ذكره في الشرح قولنا وزدنا كتدبيح الحمار بمده لعنق وتصويب لراس بركعة	303	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0689	false	-1171384027400317901	87	196	475	1085	1619	300	ثبت عن النبي--------- عليه الصلاة والسلامانه امر بمخالفة ساءر الحيوانات في هيءات الصلاة -نهي عن التفات كالتفات الثعلب نهي عن افتراش كافتراش السبع الافتراش الصاق الذراعين بالارض واقعاء كاقعاء الكلب اقعاء كاقعاء الكلب ونهي عن عقبة الشيطان ونقر كنقر الغراب معروف الذي يسرع في صلاته كانه ينقر ورفع الايدي عند السلام كاذناب خيل شمس تحريك الايدي جاء النهي عنه هي مجموعة في قول الناظم اذا نحن قمنا في الصلاة فاننا نهينا عن الاتيان فيها بستة بروك بعير والتفات كثعلب ونقر غراب في سجود الفريضة واقعاء كلب او كبسط ذراعه واذناب خيل عند فعل التحية وزاد الصنعاني بيتا رابعا ذكر- فيه قوله وز------دنا كتدبيح الحمار بمده لعنق وتصويب -راس بركعة	689	-5100015737941019365	390	657.5	316	628	62.10190963745117	60	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0306	true	-8756275710392091611	43	150	260	830	1636	300	وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ق-----ال التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو متفق عليه واللفظ للبخاري وللنساءي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ولاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس--------------------------- ولمسلم عن -بن عباس ------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله الي اخره	306	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0693	false	-6615677855201291975	192	295	1043	1627	1651	300	وعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنهقال التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الل----------------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو متفق عليه واللفظ للبخاري وللنساءي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ولاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم-علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس div dirrtl idbookcontainer ولمسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهقال كان رسول الله -------------------يعلمنا التشهد التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله الي اخره	693	-5100015737941019365	528	985.0	432	621	85.02415466308594	93	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0306	true	-8756275710392091611	97	129	541	714	1636	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه-------------------------------------------------------- فيدعو متفق عليه واللفظ للبخاري وللنساءي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحمد ان ال------------نبي صلي الله عليه وسلم علمه التش---------------------هد وامره ان يعلمه الناس	306	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0695	false	-7814128044302601058	14	120	62	616	1554	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيه ما يدل علي العموم علي عموم امور الدنيا وامور الاخرة فيدعو متفق عليه واللفظ للبخاري وللنساءي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد قبل ان يفرض وفي هذا دليل علي ان التشهد فرض فرض في الصلاة اما التشهد الاول فهو واجب وليس بركن لان النبي عليه الصلاة والسلاملما تركه لم يعد اليه لم يعد اليه بل جبره بالسجود وليس بمندوب فقط لانه لو كان مندوبا لما احتيج الي السجود جبرانا واما التشهد الاخير يبقي علي فرضيته فهو ركن من اركان الصلاة ولاحمد باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم-علمه التشهد علم ابن مسعود التشهد وامره ان يعلمه الناس	695	-5100015737941019365	167	301.5	137	555	30.090089797973633	27	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	111	182	601	952	1547	300	البزار اصح حديث عندي في التشهد حديث -بن مسعود يروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم روي عن النبي صلي الله عليه ---------وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسنادا ولا اثبت رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجمع الناس علي تشهد -بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف عنه اصحابه وقال------- محمد بن يحيي الذهلي هو اصح ما روي في التشهد	307	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0695	false	-7814128044302601058	140	210	726	1086	1554	300	البزار اصح حديث عندي في التشهد حديث ابن مسعود يروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولم نعلم روي عن النبي--------- عليه الصلاة والسلامفي التشهد اثبت منه ولا اصح اسنادا ولا اثبت رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف عنه اصحابه وقال الامام محمد بن يحيي الذهلي هو اصح ما روي في التشهد	695	-5100015737941019365	337	633.0	269	369	91.32791137695312	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0318	true	-6602226938162135663	82	147	364	683	1401	300	بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخار-------------------------------------------------------ي وعن ثوبان -----------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال ------------اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الج--لال والاكرام رواه مسلم وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه	318	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0713	false	8677530647541585207	0	87	0	443	1539	300	بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة وممن اعتزل الفتن بعد النبي عليه الصلاة والسلامرضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يتعوذ بهن الضمير يعود علي متاخر يعني الاصل ان يقدم اللهم اني اعوذ بك من- ا--لبخل واعوذ بك من الجبن الي اخره ثم يقول كان رسول ال--------------------له صلي الله عليه	713	-5100015737941019365	204	274.5	157	471	43.312103271484375	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0320	true	7396190774615885140	135	180	701	953	1528	300	ومنك السلام اي من-ك نطلب السلامة من -----------شرور الدنيا والاخرة وال------مراد بقوله يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الغني المطلق والفضل التام وقيل الذي عنده الجلال والاكرام لعباده المخلصين وهو من عظاءم صفاته تعالي-- ولذا قال صلي الله عليه وسلم- الظوا بيا ذا الجلال والاكرام	320	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0716	false	-8245407139929959981	248	289	1370	1593	1642	300	وعلا السلام--ة من الافات السلامة من النقاءص والعيوب ا--نما تطلب من الله جل وعلا تباركت يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الغني المطلق والفضل التام وهذا---------------------------------------------- من عظاءم صفاته جل وعلا ولذا جاء الامر بالالحاح بهذا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام	716	-5100015737941019365	146	188.0	114	273	53.479854583740234	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0320	true	7396190774615885140	193	283	1016	1441	1528	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وفي رواية اخري ان التكبير اربع وثلاثون------------------------------------------------------- وعن --معاذ بن جبل ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اوصيك يا معاذ لا------- تدعن دبر كل صلاة	320	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0717	false	-100364978064311881	51	149	264	761	1531	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وفي رواية اخري ان التكبير اربع وثلاثون div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من سبح الله يعني قال سبحان الله دبر كل صلاة	717	-5100015737941019365	394	705.0	309	500	78.80000305175781	78	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0320	true	7396190774615885140	262	299	1352	1525	1528	300	وعن معاذ بن جبل ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد وابو داود والنساءي بسند قوي	320	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0721	false	-8160051787438609073	52	90	267	451	1494	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد وابو داود والنساءي بسند قوي	721	-5100015737941019365	172	328.5	136	185	92.97297668457031	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0326	true	-5847278905917046353	222	290	1147	1483	1528	300	الصلاة علي الاطلاق وثبت------------------------ اذا امرت-م بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا استطاع شيءا مما يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة وجب ---عليه لانه مستطيع له وعن جابر رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمريض صلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه ------------وعن جابر رضي الله	326	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0737	false	9036240850260652949	150	239	737	1223	1537	300	الصلاة علي جنب يصلي بالايماء للحديث الذي كررناه اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والقراءة مقدور عليها الذكر مقدور عليه الايماء مقدور عليه وحينءذ يكون التكبير للانتقال من باب الفصل بين الاركان وان لم يكن لها وجود في الظاهر div dirrtl idbookcontainer وعن جابر رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لمريض صلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه هذا الحديث حديث جابر رضي الله	737	-5100015737941019365	269	425.0	210	487	55.236141204833984	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	0	28	0	141	1497	300	علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه---- الحديث	327	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0737	false	9036240850260652949	206	235	1058	1204	1537	300	علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفه هذا الحديث	737	-5100015737941019365	141	270.5	113	146	96.5753402709961	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	194	268	977	1347	1497	300	باب سجود السهو وغيره ----------------من سجود التلاوة والشكر عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	327	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0739	false	564808306329647905	20	95	109	482	1534	300	باب سجود السهو وغيره احسن الله اليك باب سجود السهو وغيره--- عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا --لفظ البخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس و-------سجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	739	-5100015737941019365	345	642.5	274	386	89.37823486328125	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	202	260	1021	1309	1497	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ف---------------------------------قام في الركعتين الاوليين ------------------------------------------------------------------------------------------ولم يجلس فقام الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه حتي اذا قضي الصلاة -------------------وانتظر الناس تسليمه------------------------------------------------- كبر وهو جالس---------------------- وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اخرجه الس----------------------------------------------------------------------بعة وهذا اللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد	327	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0740	false	-7261840040515707914	29	222	148	1161	1550	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر من غير شك هناك في حديث ذي اليدين فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس يعني لم يجلس للتشهد الاول صلي ركعتين ثم قام الي الثالثة من غير ان يجلس للتشهد الاول------ فقام الناس معه الناس في عهد تشريع منهم الساهي المتابع من غير تذكر ومنهم الذاكر لكن يظن ان التشهد الاول اما انه ليس بواجب او انه نسخ والغي هو في زمن التشريع فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة عليه الصلاة والسلاموانتظر الناس تسليمه يعني تشهد التشهد الاخير وفرغ منه انتظروا التسليم كبر وهو جالس وما زال مستقبل القبلة وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هذه الصورة وهي صورة ترك واجب من واجبات الصلاة وهو التشهد الاول وهذا الواجب تركه يجبر بالسجود كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وكذا لو ترك غير التشهد الاول من الواجبات التكبير عند من يقول بوجوبه قول سمع الله لمن حمده لمن يقول بوجوبه يجبر بالسجود div dirrtl idbookcontainer سجد قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة والمراد بهم البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واحمد وهذا --لفظ البخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد	740	-5100015737941019365	272	468.0	217	1023	26.588464736938477	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	116	0	556	1456	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا وفي رواية له -لم يسجد حتي يقنه ا-----------------------------------------------------لله تعالي ذلك وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0741	false	-2001026069118357110	182	300	947	1540	1540	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا وفي رواية له ولم يسجد حتي يقنه الله ذلك div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي---- وعن ابي هريرة---- رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلماحدي-	741	-5100015737941019365	519	974.5	412	614	84.5276870727539	103	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	15	68	81	318	1456	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ذا---------- اليدين ف-------------------قال يا رسول الله انسيت------------- ام قصرت الصلاة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فصلي ركعتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر---------------- فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0743	false	5355370987107052417	84	290	445	1477	1525	300	النبي عليه الصلاة والسلامهذا الرجل بذي اليدين لما في يديه من طول فقال يا رسول الله انسيت فسلمت عن نقص ام قصرت الصلاة لان الزمان زمان تشريع يحتمل هذا ويحتمل هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام بناء علي غلبة ظنه او ليتاكد لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت لماذا لانه ضمن عدم القصر لان هذا شرع يكون بوحي فاذا نفي بقي الثاني من قسمي التردد والتردد بين القصر والنسيان نفي القصر اذا بقي النسيان فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم سلم استقبل الناس وقام الي الخشبة وتكلم كلموه وردوا عليه بناء علي ان الصلاة قد تمت فمن جاء بما يبطل العبادة عند غلبة الظن انها تمت لا يءثر فيها كما هنا فالكلام مبطل للصلاة قيام واستدبار الكعبة استدبار القبلة يبطل الصلاة لو جزم انه في صلاته لكن بناء علي غلبة ظنه ان الصلاة قد انتهت تكلم عليه الصلاة والسلام وتكلموا معه فلم يءثر هذا في الصلاة استقبل القبلة فسجد وصلي الركعتين اتي بالركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده في الصلاة او اطول وبعض الناس لا يهتم بهذا السجود ينقر السجدتين نقر ولذا قال ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر يعني سجد سجدتين فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	743	-5100015737941019365	216	340.5	166	1032	20.930233001708984	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	146	179	705	856	1456	300	اذا شك احدكم في صلاته----------------------------------- فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك------------------------------- وليبن علي ما استيقن------------------ ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان- كان	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0747	false	9085827984932622688	128	175	626	862	1506	300	اذا شك احدكم في صلاته الصلاة مفرد مضاف فيعم جميع الصلوات فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك القدر الزاءد المشكوك فيه يطرحه وليبن علي ما استيقن المتيقن وهو الاقل ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته يعني كان	747	-5100015737941019365	149	252.0	116	236	63.13559341430664	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	186	250	897	1196	1456	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه و--استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0753	false	4948978879639232257	238	300	1261	1556	1556	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه ثم استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا-	753	-5100015737941019365	290	546.0	230	302	96.0264892578125	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	250	300	1196	1456	1456	300	نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك-	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0754	false	412230459674566517	0	49	0	260	1545	300	نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك	754	-5100015737941019365	259	508.0	211	261	99.23371887207031	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	249	287	1191	1393	1456	300	فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد---------------------------- ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام	328	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0758	false	-1067823767810248767	83	228	408	1136	1499	300	فاذا نسيت فذكروني واذ-------------------------------ا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب اذا شك يعني علي حد سواء يتحري الصواب فيبني علي غالب ظنه يبني علي غالب ظنه ان وجد غالب الظن والا فليبن علي الاقل لانه متيقن لكن قد يقول قاءل هل اقتدي بمن بجواري اذا كنت مسبوق مسبوق لا ادري كم فاتني ركعتين لكن ما ادري انا صليت ركعة والا ركعتين اقتدي بمن بجواري الذي دخل معي المسجد وفاته مثل ما فاتني نعم هذا مرجح لفعله تحصل غلبة ظن وحينءذ اذا فعلت ذلك فعليك ان تسجد بعد السلام واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد يعني ليكون سجوده بعد السلام ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمسجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام في حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين ما يشهد لذلك انه سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام	758	-5100015737941019365	171	70.0	139	759	22.529644012451172	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	107	176	526	886	1508	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري	329	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0739	false	564808306329647905	32	78	169	404	1534	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنه------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري	739	-5100015737941019365	234	441.0	188	360	65.0	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	86	176	429	886	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داود وبن ماجه بسند ضعيف و---عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ف---------------------------------قام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه حتي اذا قضي الصلاة -------------------وانتظر الناس تسليمه------------------------------------------------- كبر وهو جالس---------------------- وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اخرجه السبعة وهذا لفظ--- البخاري	329	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0740	false	-7261840040515707914	10	201	51	1047	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلمصلي بهم الظهر في رواية عند مسلم العصر وفي رواية احدي صلاتي صلي بهم الظهر عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنها-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر من غير شك هناك في حديث ذي اليدين فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم ي----------------------------------------------------------------جلس يعني لم يجلس للتشهد الاول صلي ركعتين ثم قام الي الثالثة من غير ان يجلس للتشهد الاول فقام الناس معه الناس في عهد تشريع منهم الساهي المتابع من غير تذكر ومنهم الذاكر لكن يظن ان التشهد الاول اما انه ليس بواجب او انه نسخ والغي هو في زمن التشريع فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة عليه الصلاة والسلاموانتظر الناس تسليمه يعني تشهد التشهد الاخير وفرغ منه انتظروا التسليم كبر وهو جالس وما زال مستقبل القبلة وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هذه الصورة وهي صورة ترك واجب من واجبات الصلاة وهو التشهد الاول وهذا الواجب تركه يجبر بالسجود كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وكذا لو ترك غير التشهد الاول من الواجبات التكبير عند من يقول بوجوبه قول سمع الله لمن حمده لمن يقول بوجوبه يجبر بالسجود div dirrtl idbookcontainer سجد قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة والمراد بهم البخاري	740	-5100015737941019365	244	189.0	196	1137	21.45998191833496	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	25	53	119	271	1508	300	فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض ولا يعود وليسجد سجدتين فان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه رواه ابو داود و-بن ماجه والدارقطني واللفظ له بسند ضعيف	329	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0760	false	-8281529230103259478	8	36	45	197	1535	300	فقام في الركعتين ف-ستتم قاءما فليمض ولا يعود وليسجد سجدتين فان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني واللفظ له بسند ضعيف	760	-5100015737941019365	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	133	281	657	1366	1474	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا وفي رواية له -لم يسجد حتي يقنه ا-----------------------------------------------------لله تعالي ذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي	330	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0741	false	-2001026069118357110	152	300	798	1540	1540	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلما-حدي صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا وفي رواية له ولم يسجد حتي يقنه الله ذلك div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-احدي-	741	-5100015737941019365	685	1311.0	546	763	89.7771987915039	139	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	142	173	698	850	1474	300	-------------------صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكل-----------------------------------------------------ماه وخرج سرعان الناس	330	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0742	false	1621938066822012801	169	236	922	1274	1613	300	عليه الصلاة والسلامصلي الرباعية----------------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها في بعض الروايات فشبك بين اصابعه فدل علي ان التشبيك بعد الصلاة لا باس به بينما التشبيك قبل الصلاة مكروه لانه في صلاة ما دام الصلاة تحبسه فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه من شدة تعظيمهما له عليه الصلاة والسلامهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس	742	-5100015737941019365	124	217.0	98	375	33.06666564941406	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	180	233	889	1126	1474	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ذا---------- اليدين ف-------------------قال يا رسول الله انسيت------------- ام قصرت الصلاة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فصلي ركعتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر---------------- فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	330	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0743	false	5355370987107052417	84	290	445	1477	1525	300	النبي عليه الصلاة والسلامهذا الرجل بذي اليدين لما في يديه من طول فقال يا رسول الله انسيت فسلمت عن نقص ام قصرت الصلاة لان الزمان زمان تشريع يحتمل هذا ويحتمل هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام بناء علي غلبة ظنه او ليتاكد لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت لماذا لانه ضمن عدم القصر لان هذا شرع يكون بوحي فاذا نفي بقي الثاني من قسمي التردد والتردد بين القصر والنسيان نفي القصر اذا بقي النسيان فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم سلم استقبل الناس وقام الي الخشبة وتكلم كلموه وردوا عليه بناء علي ان الصلاة قد تمت فمن جاء بما يبطل العبادة عند غلبة الظن انها تمت لا يءثر فيها كما هنا فالكلام مبطل للصلاة قيام واستدبار الكعبة استدبار القبلة يبطل الصلاة لو جزم انه في صلاته لكن بناء علي غلبة ظنه ان الصلاة قد انتهت تكلم عليه الصلاة والسلام وتكلموا معه فلم يءثر هذا في الصلاة استقبل القبلة فسجد وصلي الركعتين اتي بالركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده في الصلاة او اطول وبعض الناس لا يهتم بهذا السجود ينقر السجدتين نقر ولذا قال ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر يعني سجد سجدتين فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	743	-5100015737941019365	216	340.5	166	1032	20.930233001708984	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	150	210	790	1063	1546	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري	331	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0741	false	-2001026069118357110	202	251	1054	1278	1540	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ف------------------------------------قال لم انس ولم تقصر -----------قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري	741	-5100015737941019365	222	417.5	173	273	81.31867980957031	47	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	150	212	790	1074	1546	300	فقال يا رسول الله انسيت------------- ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال------------------------------------------------------------- لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فصلي ركعتين ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر---------------- فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري هذ---ا الحديث	331	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0743	false	5355370987107052417	96	298	510	1516	1525	300	فقال يا رسول الله انسيت فسلمت عن نقص ام قصرت الصلاة لان الزمان زمان تشريع يحتمل هذا ويحتمل هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام بناء علي غلبة ظنه او ليتاكد لم انس ولم تقصر---------- فقال بلي قد نسيت لماذا لانه ضمن عدم القصر لان هذا شرع يكون بوحي فاذا نفي بقي الثاني من قسمي التردد والتردد بين القصر والنسيان نفي القصر اذا بقي النسيان فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم سلم استقبل الناس وقام الي الخشبة وتكلم كلموه وردوا عليه بناء علي ان الصلاة قد تمت فمن جاء بما يبطل العبادة عند غلبة الظن انها تمت لا يءثر فيها كما هنا فالكلام مبطل للصلاة قيام واستدبار الكعبة استدبار القبلة يبطل الصلاة لو جزم انه في صلاته لكن بناء علي غلبة ظنه ان الصلاة قد انتهت تكلم عليه الصلاة والسلام وتكلموا معه فلم يءثر هذا في الصلاة استقبل القبلة فسجد وصلي الركعتين اتي بالركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده في الصلاة او اطول وبعض الناس لا يهتم بهذا السجود ينقر السجدتين نقر ولذا قال ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر يعني سجد سجدتين فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم سلم كما في بعض الروايات وهذا الحديث	743	-5100015737941019365	210	325.0	161	1016	20.66929054260254	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0333	true	6055831816694772666	112	241	579	1188	1465	300	وفي رواية لمسلم اي من حديث ابي هريرة صلاة العصر عوضا عن قوله في الرواية الاولي احدي صلاتي العشي ولابي داود اي من حديثه ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا قلت وهي في رواية لابي داود بلفظ فقال الناس نعم وقال ابو داود انه لم يذكر فاومءوا الا حماد بن زيد وفي رواية له اي لابي داود من حديث ابي هريرة ولم يسجد حتي يقنه الله ذلك ولفظ ابي داود ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك اي صير تسليمه علي ثنتين يقينا عنده اما بوحي او تذكر حصل له اليقين به والله اعلم ما مستند ابي هريرة في هذا--------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي	333	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0741	false	-2001026069118357110	251	300	1278	1540	1540	300	وفي رواية لمسلم--------------------- صلاة العصر------------------------------------------------ ولابي داود فقال--------------------------------------------- اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له ولم ي-------------------------------سجد حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقنه الله ذلك div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابي هريرة---- رضي الله عنهقال صلي النبي صلي الله عليه وسلماحدي-	741	-5100015737941019365	166	123.0	132	682	24.34017562866211	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	199	263	1014	1313	1509	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه و--استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا	335	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0753	false	4948978879639232257	238	300	1261	1556	1556	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه ثم استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا-	753	-5100015737941019365	290	546.0	230	302	96.0264892578125	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	263	300	1313	1509	1509	300	نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام-	335	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0754	false	412230459674566517	0	36	0	196	1545	300	نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام	754	-5100015737941019365	195	380.0	160	197	98.98477172851562	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	262	300	1308	1509	1509	300	فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد---------------------------- ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام-	335	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0758	false	-1067823767810248767	83	228	408	1136	1499	300	فاذا نسيت فذكروني واذ-------------------------------ا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب اذا شك يعني علي حد سواء يتحري الصواب فيبني علي غالب ظنه يبني علي غالب ظنه ان وجد غالب الظن والا فليبن علي الاقل لانه متيقن لكن قد يقول قاءل هل اقتدي بمن بجواري اذا كنت مسبوق مسبوق لا ادري كم فاتني ركعتين لكن ما ادري انا صليت ركعة والا ركعتين اقتدي بمن بجواري الذي دخل معي المسجد وفاته مثل ما فاتني نعم هذا مرجح لفعله تحصل غلبة ظن وحينءذ اذا فعلت ذلك فعليك ان تسجد بعد السلام واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد يعني ليكون سجوده بعد السلام ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمسجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام في حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين ما يشهد لذلك انه سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام	758	-5100015737941019365	170	63.0	139	759	22.397891998291016	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	0	82	0	396	1467	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخعي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه و--استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا	336	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0753	false	4948978879639232257	238	300	1261	1556	1556	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه ثم استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم---------------------------------- انسي كما تنسون فاذا-	753	-5100015737941019365	286	512.5	227	403	70.96774291992188	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	0	71	0	336	1467	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخعي زاد او --------------نقص--------------------------------------------------- فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا--------------------------------------------------------- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم -----------------------------------------------سلم ثم اقبل علي الناس بوجهه -------------------فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولكن انما انا بشر	336	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0754	false	412230459674566517	89	244	484	1253	1545	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء لانه صلي مع شء من الزيادة او النقص فسءل عن ذلك ولم ينبهوه اثناء الصلاة الا بعد ان سلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا لم يبين الخلل الذي وقع في الصلاة بسبب النسيان والسهو قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم يعني بعد ان سلم السلام الاول سجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علي الناس بوجهه عليه الصلاة والسلامفقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به وهذا من البيان اللازم الذي اداه النبي عليه الصلاة والسلامكما امر بلغ البلاغ المبين ولا يءخر البيان عليه الصلاة والسلامعن وقت حاجته لو حدث في الصلاة تغيير زيادة او نقص بكمية او كيفية نباهم به عليه الصلاة والسلام انه لو حدث في الصلاة شء نباتكم به ولكن انما انا بشر	754	-5100015737941019365	276	474.5	215	770	35.844154357910156	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0337	true	-3966555038864786010	225	300	1216	1583	1583	300	وفي رواية للبخاري اي من حديث بن مسعود فليتم ثم يسلم ثم يسجد ما يدل علي انه بعد السلام وكذلك رواية مسلم التي افادها قوله ولمسلم اي من حديث بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام من الصلاة والكلام اي الذي خوطب به واجاب عنه بما افاده اللفظ الاول ويدل له ايضا ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين-	337	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0754	false	412230459674566517	16	53	87	283	1545	300	وفي رواية للبخاري-------------------- فليتم ثم يسلم ثم يسجد------------------------------------------------------------ ولمسلم-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-سجد سجدتي السهو بعد السلام---------- والكلام------------------------------------------------------------- ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين	754	-5100015737941019365	195	320.5	159	368	52.989131927490234	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0338	true	-8360506717885579550	6	29	27	141	1527	300	ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم وصححه -بن خزيمة	338	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0754	false	412230459674566517	36	59	196	311	1545	300	ولاحمد وابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم وصححه ابن خزيمة	754	-5100015737941019365	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0338	true	-8360506717885579550	116	188	590	964	1527	300	فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض ولا يعود للتشهد الاول وليسجد سجدتين لم يذكر محلهما فان لم يستتم قاءما فليجلس لياتي بالتشهد الاول ولا سهو عليه رواه ابو داود و-بن ماجه والدارقطني واللفظ له بسند ضعيف وذلك --------ان مداره في جميع طرقه علي جابر الج----------------عفي وهو ضعيف وقد قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود ليس في كتابي عن جابر الجع----------------------في غير ه----------------------------------------ذا -الحديث وفي الحديث دلالة علي------------------ انه لا يسجد للسهو الا لفوات التشهد الاول	338	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0760	false	-8281529230103259478	8	100	45	538	1535	300	فقام في الركعتين ف-ستتم قاءما فليمض ولا يعود------------- وليسجد سجدتين--------------- فان لم يستتم قاءما فليجلس --------------------ولا سهو عليه رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني واللفظ له بسند ضعيف بل ضعيف جدا لان مدار-------------ه علي جابر الجعفي علي جابر الجعفي وهو ضعيف جدا div dirrtl idbookcontainer الالباني رحمه الله تعاليصححه للشواهد لكنه لا يصل الي درجة القبول ابو داود رحمه اللهيقول في سننه انه لم يخرج لجابر الجعفي في غير هذا الموضع وجابر الجعفي معروف وضعه ضعيف جدا فالحديث ضعي------------ف علي كل حال لكن مقتضاه ان- من ترك التشهد الاول ترك التشهد الاول	760	-5100015737941019365	245	343.5	194	568	43.13380432128906	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0346	true	-2032137590593504946	80	132	382	647	1502	300	فبشرني فسجدت لله شكرا رو--------------------------------------------------------------اه احمد وصححه الحاكم------------------------- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عليا الي اليمن فذكر الحديث قال فكتب علي باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا شكرا لله تعالي علي ذلك رواه البيهقي واصله في البخاري	346	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0775	false	6216055878011713144	5	177	37	957	1580	300	فبشرني فسجدت لله شكرا هذه نعمة بالنسبة له عليه الصلاة والسلام فسجد شكرا لهذه النعمة رواه احمد و-----الحاكم وصححه نعم احسن الله اليك وعن البراء بن عازب رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث عليا الي اليمن فذكر الحديث قال--------------------------------------------------------------------- فكتب علي رضي الله عنهباسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب خر ساجدا رواه البيهقي واصله في البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمبعث عليا الي اليمن فذكر الحديث في قصة طويلة قال فكتب علي باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب خر ساجدا النعم تشمل نعم الدين ونعم الدنيا والنعم المتعلقة بالدين اعظم من نعم الدنيا بلا شك فاذا بلغ الانسان ما يسره في دينه من انتصار للمسلمين او هزيمة للكفار او دخول اقوام في الاسلام او التزام بعض الاشرار او صدور قرار ينفع الاسلام والمسلمين مثل هذه يسجد لله شكرا هذه نعمة فالنبي عليه الصلاة والسلاملما كتب له علي باسلام اهل اليمن قراه رسول الله صلي الله عليه وسلمخر ساجدا شكرا لله تعالي علي ذلك -وا-----لحديث اصله في البخاري	775	-5100015737941019365	176	-77.0	143	1002	17.564870834350586	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0348	true	1827154178389348792	121	175	608	888	1523	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح متفق عليه وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين	348	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0784	false	-7678963801277923073	248	300	1269	1547	1547	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح متفق عليه وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين-	784	-5100015737941019365	277	534.0	226	281	98.5765151977539	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0350	true	-8039616766277428718	172	275	890	1416	1537	300	وعن ام حبيبة ام المءمنين رضي الله عنها قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة رواه مسلم وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وبن خزيمة وصححه وفي رواية تطوعا وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وللخمسة عنها من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار وعن --------------------ام حبيبة ام المءمنين	350	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0788	false	7370875576220041021	229	300	1210	1598	1598	300	وعن ام حبيبة ام المءمنين رضي الله عنها-قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من صلي اثنتا عشرة ركعة في يوم- وليلة- بني له بهن بيت في الجنة رواه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية تطوعا وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وللخمسة عنها من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار div dirrtl idbookcontainer حدي-ث ام المءمنين-	788	-5100015737941019365	356	635.5	287	547	65.08226776123047	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0351	true	5449861013394089374	249	300	1268	1516	1516	300	وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه البخاري--------------------------------------------------------------------- ولمسلم عن بن عباس قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلي الله-	351	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0790	false	6620392164143399981	163	222	856	1159	1575	300	وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه-----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه البخاري وفي رواية لابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي قبل المغرب ركعتين ولمسلم عن انس-------- كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلي الله	790	-5100015737941019365	223	396.5	178	322	69.2546615600586	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0352	true	-5933914179029520013	71	211	366	1059	1539	300	عبد الله بها سنة ستين وقيل قبلها بسنة قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم--- صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية اي لكراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مالوفة لا يتخلفون عنها فقد يءدي الي فوات اول الوقت رواه البخاري وهو دليل علي انها تندب الصلاة قبل صلاة المغرب اذ هو المراد من قوله قبل المغرب لا ان المراد قبل الوقت لما علم من انه منهي عن الصلاة فيه وفي رواية لابن حبان اي من حديث عبد الله المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين فثبت شرعيتهما بالقول والفعل ولمسلم عن بن عباس قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرانا فلم يامرنا ولم ينه-نا --ولمسلم عن بن عباس قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكا---ن رسول الله------------ صلي الله عليه	352	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0790	false	6620392164143399981	164	246	860	1287	1575	300	عبد الله ب----------ن مغفل ----المزني -----رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراه-----------ية ان يتخذها الناس سنة------------------------------------------------------------ رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لابن ح----------------------------بان ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي قبل المغرب ركعتين---------------------------- ولمسلم عن ان--------س كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يرانا فلم يامرنا ولم ينهانا يقول المءلف رحمه ا--لله تعا---لي ---وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه	790	-5100015737941019365	344	490.0	271	726	47.38291931152344	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0355	true	-1227191708883437434	0	84	0	430	1512	300	احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع ----------------علي جنبه الايمن رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه تقدم الكلام وانه كان صلي الله عليه وسلم يفعلها وهذه رواية في الامر بها وتقدم انه صرفه عن الايجاب ما عرفت وعرفت كلام الناس فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل م-----ثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي متفق عليه وللخمسة وصححه -بن حبان بلفظ صلاة الليل والنهار م-----ثني وقال النساءي هذا خطا	355	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0795	false	-6215825614672038102	139	244	719	1262	1576	300	احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع اللام لام الامر علي جنبه الايمن نعم لو ثبت الامر الامر الاصل فيه الوجوب لكن يبقي انه امر خارج----------------------------------------------------------- عن الصلاة فهو امر توجيه وارشاد وارفاق فاقل احواله الاستحباب فعرفنا انه مروي من طريق عبد الواحد بن زياد وفيه مقال لا يحتمل تفرده ولذا حكم شيخ الاسلام ابن تيمية علي الحديث بانه ليس بصحيح وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي متفق عليه وللخمسة وصححه ابن حبان بلفظ صلاة الليل والنهار مثني مثني وقال النساءي هذا خطا	795	-5100015737941019365	281	467.5	223	603	46.6003303527832	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0357	true	583369681882805202	157	202	790	1012	1481	300	وعن ابي ايوب الانصاري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه -بن حبان ورجح النساءي وقفه	357	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0808	false	-5572369738237409831	239	285	1266	1500	1591	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الوتر حق علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان ورجح النساءي وقفه	808	-5100015737941019365	221	421.5	177	235	94.04255676269531	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0363	true	667771720165701343	0	100	0	461	1459	300	وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر رواه الخمسة الا النساءي وصححه الحاكم وعن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد وروي احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه	363	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0814	false	-1850871456840075962	239	295	1277	1541	1568	300	وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر رواه الخمسة الا النساءي وصححه الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه	814	-5100015737941019365	264	491.0	208	461	57.26681137084961	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0363	true	667771720165701343	139	241	659	1173	1459	300	وهم خارجة بن حذافة والزبير بن العوام والمقداد بن الاسود ولي خارجة القضاء بمصر لعمرو بن العاص وقيل كان علي شرطته وعداده في اهل مصر قتله الخارجي ظنا منه انه عمرو بن العاص حين تعاقدت الخوارج علي قتل ثلاثة علي عليه السلام ومعا--------وية وعمرو بن العاص---- رضي الله عنهما فتم امر الله في امير المءمنين علي عليه السلام دون الاخرين والي الغلط بخارجة اشار من قال شعرا فليتها اذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت عمرا بخارجة فدت عليا بمن شاءت من البشر وكان قتل خارجة سنة اربعين قا-------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا	363	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0815	false	3744288988567148923	0	104	0	531	1479	300	وعن خارجة بن حذافة العدوي------------------------------ ولي------ القضاء بمصر لعمرو بن العاص ولما اتفق----------------------------------------------------------------------------- الخوارج ال------ثلاثة علي قتل علي رضي الله عنهومعاوية وعمرو بن العاص علي رضي الله عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل وعمرو بن العاص كلف خارجة بالصلاة عنه فقتل خارجة ومعاوية تناوله من وكل به بالسيف فاصاب شء منه ولم يقتل في هذا يقول القاءل وليتها اذ فدت يعني المنيةdiv dirrtl idbookcontainer وليتها اذ فدت عمرا بخارجة فدت عليا بمن شاءت من البشر علي كل حال هي المقادير ولا راد لقضاء الله عز وجل هذا خارجة بن حذافة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم يعني	815	-5100015737941019365	227	226.5	176	757	29.98678970336914	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0363	true	667771720165701343	46	89	219	415	1459	300	وعن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد	363	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0816	false	8517107228330354371	246	285	1215	1397	1478	300	وعن عبد الله بن بريدة عن------------- ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه-عند احمد	816	-5100015737941019365	180	348.0	141	196	91.83673095703125	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	257	300	1306	1501	1501	300	وعن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد-	364	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0816	false	8517107228330354371	246	285	1215	1397	1478	300	وعن عبد الله بن بريدة عن------------- ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه-عند احمد	816	-5100015737941019365	179	341.0	141	196	91.32653045654297	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0365	true	7191930579958291951	50	112	275	576	1501	300	بريدة بن الحصيب تقدم ذكره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي لازم فهو من ادلة الايجاب فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين لان فيه عبد الله بن عبد الله العتكي ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح الحديث وصححه الحاكم وقال بن معين انه موقوف وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة ------------عند احمد	365	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0816	false	8517107228330354371	250	285	1231	1397	1478	300	بريدة عن ابي------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق---------------------------- فمن لم يوتر فليس منا اخرجه ابو داود بسند لين------------------------------------------------------------------------------------ وصححه الحاكم----------------------- وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنهعند احمد	816	-5100015737941019365	151	248.0	118	313	48.24281311035156	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0365	true	7191930579958291951	151	278	784	1386	1501	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة -قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي متفق عليه وفي رواية لهما عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة وعنها ق-------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها-------- وعنها رضي الله عنها قالت في كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وانتهي وتره الي	365	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0818	false	-4090787471410688961	107	233	513	1128	1462	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي متفق عليه وفي رواية لهما عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشر-----ة وعنها رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها في حديث عاءشة رضي الله عنها-قالت ما ك-------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي	818	-5100015737941019365	563	1038.5	444	637	88.38304901123047	112	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0369	true	-2864444016214682709	200	300	930	1396	1396	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي قل-------------- يا ايها الكاف--------------رون و-قل هو الله احد------------- رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد ولا يسلم الا في اخرهن ولابي داود والترمذي نحوه عن عاءشة رضي الله عنها وفيه كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد------------- والمعوذتين وزاد ولا يسلم الا في اخرهن -وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر اي يقرا في صلاة الوتر بسبح اسم ربك الاعلي اي في الاولي بعد قراءة الفاتحة وقل يا---------------------------	369	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0834	false	5288182367652008542	67	163	353	818	1555	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميو-تر ب سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي و قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون و قل هو الله احد سورة الاخلاص رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد ولا يسلم الا في اخرهن ولابي داود والترمذي نحوه عن عاءشة-------------- وفيه كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد سورة الاخلاص والمعو---------------------------ذتين حديث ابي بن كعب رضي الله عنه فيه ما ي--------------------------------------قرا في صلاة الوتر يقرا اذا اوتر بثلاث في--- الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي وفي الثانية قل يا	834	-5100015737941019365	328	540.5	254	549	59.744991302490234	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0372	true	-3861102187559921160	65	106	330	521	1487	300	شاء الله رواه مسلم وله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قط سبحة الضحي--- واني لاسبحها	372	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0841	false	-3548761575178807159	121	160	614	800	1525	300	فضل الله لا يحد وله ع---نها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي--- سبحة الضحي قط واني لاسبحها	841	-5100015737941019365	168	311.0	133	194	86.59793853759766	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0373	true	8181194960976259245	151	213	791	1074	1497	300	وله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قط سبحة الضحي--- واني لاسبحه-----------------------------------------------------------------------ا وله اي لمسلم عنها اي----------- عن عاءشة -------------انها سءلت هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه	373	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0841	false	-3548761575178807159	125	200	630	1009	1525	300	وله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي--- سبحة الضحي قط واني لاسبحها div dirrtl idbookcontainer يستدل من لا يري مشروعية صلاة الضحي بمثل هذا وله اي لمسلم راوي الحديث السابق عن عاءشة رضي الله عنهاانها سءلت هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه	841	-5100015737941019365	269	462.0	211	386	69.68911743164062	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	23	175	105	863	1519	300	باب صلاة الجماعة والامامة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة متفق عليه----------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيح-طب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه وقال درجة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال --صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بالفاء والذال المعجمة الفرد بسبع وعشرين درجة------------ متفق عليه ولهما اي الشيخين عن ابي هريرة رضي الله	376	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	3	139	14	721	1556	300	باب صلاة الجماعة والامامة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة متفق عليه ولهما عن ابي هريرة بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد وقال درجة وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري و----------------------------------------------------------------------------------عنه -قال قال-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقي--ن صلاة ال-----عشاء وصل-اة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا متفق عليه وعنه قا-----------ل اتي النبي صلي الله	851	-5100015737941019365	556	928.5	443	851	65.33489990234375	101	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0377	true	7013850905002874711	48	123	265	636	1519	300	وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيح-طب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	46	116	237	596	1556	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخار------------------ي وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	851	-5100015737941019365	344	653.5	275	379	90.76517486572266	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0380	true	-4972449339673717554	0	69	0	343	1507	300	الله -عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي قد وردت بتفسيره الرواية الاخري وانه بن ام مكتوم قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فرخص له اي في عدم اتيان المسجد فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء وفي رواية الاقامة بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم كان الترخيص اولا مطلقا ----عن التقييد بسماعه النداء فرخص له --ثم ساله هل --تسمع النداء	380	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	132	182	688	936	1556	300	عليه وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل اعمي ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فرخص له----------------------- فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء------------------ بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما---------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من سمع النداء	851	-5100015737941019365	200	295.0	156	352	56.818180084228516	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0381	true	2510389199343899214	200	272	1000	1363	1513	300	وعن يزيد بن الاسود ------------انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها لكما نافلة رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي	381	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	208	278	1077	1438	1556	300	وعن يزيد بن الاسود رضي الله عنهانه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكم- ثم ادركتم- الامام ولم يصل فصليا معه فانها لكم- نافلة رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه ---------الترمذي	851	-5100015737941019365	349	653.5	281	375	93.06666564941406	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0382	true	7645746258731953469	6	131	33	674	1519	300	انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فرغ من صلاته اذا هو برجلين لم يصليا اي معه فدعا بهما فجء بهما ترعد بضم المهملة فراءصهما جمع فريصة وهي اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها اي ترجف من الخوف قاله في النهاية فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا جمع رحل بفتح الراء وسكون المهملة هو المنزل ويطلق علي غيره ولكن المراد هنا به المنزل قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها اي الصلاة مع الامام بعد صلاتهما الفريضة لكما نافلة والفريضة هي الاولي سواء صليت جماعة او فرادي لاطلاق الخبر رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي	382	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	215	278	1112	1438	1556	300	----صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الصبح فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------اذا هو برجلين لم يصليا------- فدعا بهما فجء بهما ترعد------------ فراءصهما--------------------------------------------------------------------------------- فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا------------------------------------------------------------------------------------ قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكم- ثم ادركتم- الامام ولم يصل فصليا معه فانها لكم----------------------------------------- نافلة--------------------------------------------------------- رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه ---------الترمذي	851	-5100015737941019365	322	537.5	259	641	50.2340087890625	60	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0383	true	-7652195150608347345	197	281	993	1413	1511	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين رواه ابو داود وهذا لفظه واصله في الصحيحين وعن ابي هري------رة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	383	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0876	false	-8516243414611004081	146	227	790	1204	1588	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين رواه ابو داود وهذا لفظه واصله في الصحيحين وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه------ان رسول الله صلي الله عليه -----	876	-5100015737941019365	404	777.0	324	426	94.83567810058594	80	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0383	true	-7652195150608347345	197	267	993	1349	1511	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا و----------------لا تسجدوا حتي --------------------يسجد واذا صلي قاءما فصلوا قياما----- واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين رواه ابو داود وهذا لفظ------------------------ه واصله في الصحيحين	383	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0877	false	7440224895759629104	141	263	774	1416	1599	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع الحديث هذا الحديث رواه ابو داود واصله في الصحيحين الحديث بحروفه في الصحيحين في الجمل الاولي انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا هذا في الصحيحين ولا تكبروا حتي يكبر هذه ليست في الصحيحين واذا ركع فاركعوا في الصحيحين ولا تركعوا حتي يركع ليست في الصحيحين واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا و--------------------اذا سجد فاسجدوا هذا في الصحيحين ولا تسجدوا حتي يسجد هذا ليس في الصحيحين واذا صلي قاءما فصلوا قياما كذلك واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعين-------------- وهذا من الصحيحين اذن ما معني قوله واصله في الصحيحين	877	-5100015737941019365	312	542.0	250	677	46.085670471191406	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0384	true	-6054099221128291775	11	88	59	462	1566	300	واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع اي حتي ياخذ في الركوع لا حتي يفرغ منه كما يتبادر من اللفظ واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد اخذ في السجود فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا لعذر فصلوا قعودا اجمعين هكذا بالنصب علي الحال وهي رواية في البخاري واكثر الروايات علي اجمعون بالرفع تاكيدا لضمير الجمع رواه ابو داود وهذا لفظه واصله في الصحيحين	384	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0876	false	-8516243414611004081	171	215	914	1145	1588	300	واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع و----------------------------------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سج--------------د فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصل-----وا قعودا اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وهذا لفظه واصله في الصحيحين	876	-5100015737941019365	227	425.5	183	403	56.327545166015625	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0387	true	-7374677578644432138	152	291	768	1484	1529	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال تقدموا فاتموا بي ولياتم بكم من بعدكم رواه مسلم كانهم تاخروا عن القرب والدنو منه صلي الله عليه وسلم وقوله اءتموا بي اي اقتدوا بافعالي وليقتد بكم من بعدكم مستدلين بافعالكم علي افعالي والحديث دليل علي انه يجوز اتباع من خلف الامام ممن لا يراه ولا يسمعه كاهل الصف الثاني يقتدون بالاول واهل الصف الثالث بالثاني ونحوه او بمن يبلغ عنه وفي الحديث حث علي الصف الاول وكراهة البعد عنه وتمام الحديث لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة مخصفة فصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته الحديث وفيه افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه وعن زيد بن ثابت قال	387	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0876	false	-8516243414611004081	215	278	1145	1475	1588	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي في اصحابه تاخرا فقال تقدموا فاتموا بي ولياتم بكم من بعدكم رواه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه-قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجرة بخصفة فصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته الحديث وفيه افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه وع-------ن جابر قال	876	-5100015737941019365	325	614.0	262	716	45.39105987548828	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	124	185	642	960	1560	300	افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا لفظه وفي مسلم قريب منه والمصنف ساق الحديث في ابواب الامامة لافادة شرعية الجماعة في النافلة وقد تقدم معناه في التطوع وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريد يا معاذ ان تكون-------- فتانا اذا اممت الناس فاقرا	388	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0876	false	-8516243414611004081	266	300	1415	1588	1588	300	افضل------- صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر--------------------------- قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريد-------- ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا-	876	-5100015737941019365	156	252.0	126	326	47.852760314941406	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	169	199	881	1035	1560	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريد يا معاذ ان تكون فتانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي----------------------- متفق عليه	388	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0892	false	5922599452235989868	5	81	32	418	1577	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتريد يا معاذ ان تكون فتانا وفي وراية افتان يا معاذ يعني هل تريد يا معاذ ان تفتن الناس وتصرفهم عن صلاتهم بسبب التطويل لان الذي يفتن الشء عن دينه يعني يصرفه عنه يصرفه عن دينه اتريد ان تكون فتانا تصرف الناس عن صلاتهم واهم عباداتهم بتطويلك اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي يعني لا تطيل علي الناس متفق عليه	892	-5100015737941019365	154	242.5	124	386	39.8963737487793	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0389	true	-3733437831758859659	150	211	821	1116	1534	300	وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وعن---- عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول ال-له صلي الله عليه	389	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0877	false	7440224895759629104	19	74	115	396	1599	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-في قصة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم-ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنها----------------ن النبي صلي الله عليه	877	-5100015737941019365	269	492.0	215	300	89.66666412353516	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0391	true	-3570346227026856121	251	300	1316	1559	1559	300	وعن عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال قال ابي جءتكم من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال -اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر------ مني قرانا فقدموني وانا -بن ست او سبع سنين رواه البخاري وابو داود والنساءي وعن-	391	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0901	false	1407079295255856067	30	77	159	402	1547	300	وعن عمرو بن سلمة رضي الله عنه-قال قال ابي جءتكم من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا -قال فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------ فقدموني وانا ابن ست او سبع سنين رواه البخاري وابو داود والنساءي وعن	901	-5100015737941019365	234	423.0	189	252	92.85713958740234	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0391	true	-3570346227026856121	167	226	868	1201	1559	300	فليصل كيف شاء متفق عليه مخففا و--مطولا وفيه دليل----- علي جواز تطويل المنفرد للصلاة في جميع اركانها ولو خشي خروج الوقت وصححه------- بعض الشا----فعية ---ولكنه معارض ب-------------حديث ابي قتادة انما التفريط ان تءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري اخرجه مسلم فاذا تعارضت مصلحة المبالغة في الكمال بالتطويل ومفسدة ايقاع الصلاة في غير وقتها كانت مراعاة ترك المفسدة اولي ويحتمل	391	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0985	false	-4178333450801183323	2	64	11	343	1543	300	فليصل كيف شاء اي------- مخففا او مطولا يقول واستدل به علي جواز اطالة القراءة----------------------- ولو خر-----ج الوقت وهو مصحح عند بعض اصحابنا وفيه نظر لانه يعارضه عموم قوله في حديث ابي قتادة انما التفريط ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري اخرجه مسلم واذا تعارضت مصلحة المبالغة في الكمال بالتطويل ومفسدة ايقاع الصلاة في غير وقتها كانت مراعاة ترك المفسدة اولي واستدل	985	-5100015737941019365	258	407.0	206	367	70.29972839355469	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0392	true	-2132148711648912292	113	212	563	1066	1535	300	جءتكم من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا نصب علي صفة المصدر المحذوف اي نبوة حقا او انه مصدر مءكد للجملة المتضمنة اذ هو في قوة هو رسول الله حقا فهو مصدر مءكد لغيره قال اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قال اي عمرو بن سلمة فنظروا فلم يكن احد اكثر------ مني قرانا وقد ورد بيان سبب اكثرية قرانيته انه كان يتلقي الركبان الذين كانوا يفدون اليه صلي الله عليه وسلم ويمرون بعمرو واهله فكان يتلقي منهم ما يقرءونه وذلك قبل اسلام ابيه وقومه فقدموني وانا -بن ست او سبع سنين رواه البخاري وابو داود والنساءي	392	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0901	false	1407079295255856067	39	76	200	398	1547	300	جءتكم من عند النبي صلي الله عليه وسلم-حقا قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا قال---------------- فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدموني وانا ابن ست او سبع سنين رواه البخاري وابو داود والنساءي	901	-5100015737941019365	187	281.5	151	510	36.66666793823242	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0393	true	-1710050158859923488	153	215	766	1080	1538	300	وعن بن- مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وعن ابن	393	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0901	false	1407079295255856067	76	135	398	704	1547	300	وعن ابي مسعود رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم و--لابن	901	-5100015737941019365	302	581.0	243	315	95.87301635742188	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	56	148	302	779	1577	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رصوا اي في صلاة الجماعة بضم الراء والصاد المهملة من رص البناء صفوفكم بانضمام بعضكم الي بعض وقاربوا بينها اي بين الصفوف وحاذوا اي يساوي بعضكم بعضا في الصف بالاعناق رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان تمام الحديث من سنن ابي داود فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل في خلل الصف كانها الحذف	396	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0912	false	-7360890466359545304	146	185	738	956	1549	300	وعن انس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق قاربوا بينها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الروايات ولا تدعوا فرجات للشيطان وفي رواية فو ---------------------------------------------------------------------------------------------الذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل في خلل الصف كانها الحذف	912	-5100015737941019365	162	246.5	132	477	33.96226501464844	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0397	true	4915874410521465291	40	80	207	404	1516	300	ابو داود من حديث جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وور---د في سد الفرج في	397	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0913	false	6317123236584986441	27	56	139	290	1613	300	ابو داود من حديث جابر بن سمرة------------------------------------- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف يتراصون في ------------	913	-5100015737941019365	145	263.0	116	200	72.5	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0404	true	-3679188667059769807	257	300	1286	1482	1482	300	وعن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو-	404	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0930	false	-8764306770943079937	77	118	416	606	1554	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه-------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو	930	-5100015737941019365	186	360.5	146	197	94.41624450683594	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0404	true	-3679188667059769807	258	298	1290	1474	1482	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل	404	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0940	false	213295313541018127	204	242	1032	1209	1488	300	ابي بن كعب رضي الله عنه-------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل	940	-5100015737941019365	174	341.5	136	184	94.56521606445312	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0405	true	8382758564520274245	5	58	28	276	1505	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه -بن حبان	405	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0930	false	-8764306770943079937	77	123	416	635	1554	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	930	-5100015737941019365	218	417.0	172	249	87.55020141601562	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0405	true	8382758564520274245	6	51	32	239	1505	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل	405	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0940	false	213295313541018127	204	242	1032	1209	1488	300	ابي بن كعب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل	940	-5100015737941019365	177	340.0	139	207	85.50724792480469	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0406	true	-4582623115658041775	168	280	839	1412	1506	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف -بن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي رواه احمد وابو داود وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف بن ام مكتوم وتقدم اسمه في الاذان يءم الناس وهو اعمي رواه احمد وابو داود في رواية لابي داود انه استخلفه مرتين وهو في الاوسط للطبراني من حديث عاءشة استخلف النبي صلي- الله عليه وسل---م بن ام مكتوم علي المدينة مرتين يءم الناس والمراد استخلافه في الصلاة وغيرها وقد اخرجه الطبراني بلفظ في الصلاة وغيرها واسناده حسن وقد عدت مرات الاستخلاف له فبلغت ثلاث- عشرة مرة ذكره في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة والح---------------------------------------------------------ديث دليل علي صحة امامة الاعمي من غير كراهة	406	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0944	false	-2485296220927071199	43	130	235	705	1586	300	انس رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-استخلف ابن ام مكتوم يءم الناس وهو اعمي استخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف النبي عليه ال---صلاة والسلامابن ام مكتوم علي المدينة مرارا اذا خرج لغزو استخلف ابن ام مكتوم اوصلها بعضهم الي------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة عشرة مرة استخلاف النبي عليه الصلاة والسلاملابن ام مكتوم مناسبة هذا الحديث للباب امامة ابن ام مكتوم وهو اعمي الناس المبصرين ولا خلاف في جواز امامة الاعمي لكن الخلاف في الافضل ايهما افضل امامة الاعمي او امامة المبصر لا شك ان الحديث دليل علي صحة امامة الاعمي من غير كراهة	944	-5100015737941019365	193	239.5	151	776	24.87113380432129	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0409	true	-4626673775885835820	95	131	468	666	1556	300	اول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر متفق عليه وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا واقرت صلاة السفر علي الاول زاد احمد الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	409	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0792	false	-2296031115571085572	116	141	606	740	1634	300	اول ما فرضت الصلاة ركعتين فزيد في الحضر----------------------------------------------------------- واقرت صلاة السفر وزيد في الحضر----- الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	792	-5100015737941019365	111	191.0	90	198	56.06060791015625	19	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0409	true	-4626673775885835820	85	121	415	607	1556	300	باب صلاة المسافر والمريض عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر متفق عليه وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا واقرت صلاة السفر علي الاول زاد احمد الا	409	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0961	false	-7078041748447021742	265	300	1353	1543	1543	300	باب صلاة المسافر والمريض عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر متفق عليه وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا واقرت صلاة السفر علي الاول زاد احمد الا-	961	-5100015737941019365	190	370.0	156	192	98.95833587646484	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0409	true	-4626673775885835820	101	131	500	666	1556	300	صلاة السفر------------------------------ واتمت صلاة الحضر متفق عليه-------------- وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا -----------واقرت صلاة السفر علي الاول------------ زاد احمد--------------------------------- الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	409	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0966	false	780276824805368198	181	229	984	1250	1604	300	صلاة السفر علي الفرض الاول ما عدا المغرب واتمت صلاة الحضر اربع ركعات ما عدا الصبح وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا ففرضت اربعاواقرت صلاة السفر علي الفرضالاول ركعتين زاد احمد يعني من حديث عاءشة رضي الله عنها الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	966	-5100015737941019365	155	243.0	125	266	58.27067565917969	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0410	true	-3132811616786669030	166	263	846	1349	1546	300	وتر يحب الوتر وقولها الا الصبح فانها تطول فيها القراءة تريد انه لا يقصر في صلاتها فانها ركعتان حضرا وسفرا لانه شرع فيها تطويل القراءة ولذلك عبر عنها في الاية بقران الفجر لما كانت القراءة معظم اركانها لطولها فيها فعبر عنها بها من اطلاق الجزء الاعظم علي الكل وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر رواه الدارقطني ورواته ثقات الا انه معلول والمحفوظ عن عاءشة -------------من فعلها وقالت انه لا يشق علي اخرجه البيهقي وعن --عاءشة رضي الله عنه-ا ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم كان	410	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0962	false	766402637404162370	2	61	13	326	1595	300	وتر النهار وا---------لا الصبح فانها تطول فيها القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وعن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر رواه الدارقطني ورواته ثقات الا انه معلول والمحفوظ عن عاءشة رضي الله عنهامن فعلها وقالت انه لا يشق علي اخرجه البيهقي وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	962	-5100015737941019365	268	461.5	215	527	50.85388946533203	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0412	true	-9128361389208963069	36	204	183	1019	1488	300	صلي الله عليه وسلم انتهي يريد رواية يقص---------ر ويتم بالمثناة التحتية وجعل ذلك من---------------------------------------------------------- فعله صلي الله عليه وسلم فانه ثبت عنه صلي الله عليه وسلم بانه لم يتم رباعية في سفر ولا صام فيه فرضا وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته رواه احمد وصححه -بن خزيمة و-بن حبان وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه فسرت محبة الله برضاه وكراهته بخلافها وعند اهل الاصول ان الرخصة ما شرع من الاحكام لعذر والعزيمة مقابلها والمراد بها هنا ما سهله لعباده ووسعه عند الشدة من ترك بعض الواجبات واباحة بعض المحرمات والحديث دليل علي ان فعل الرخصة افضل من فعل العزيمة كذا قيل وليس فيه علي ذلك دليل بل يدل علي مساواتها للعزيمة والحديث يوافق قوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ صلي ركعتين رواه مسلم	412	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0962	false	766402637404162370	16	107	91	553	1595	300	صلي الله عليه وسلمكان-------------- يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر رواه الدارقطني ورواته ثقات الا انه معلول والمحفوظ عن عاءشة رضي الله عنهامن فعلها وقالت ---------------------------------------------انه لا يشق علي اخرجه البيهقي وعن ا------------بن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته رواه احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ صلي ركعتين رواه مسلم	962	-5100015737941019365	333	544.5	260	905	36.79558181762695	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0415	true	-2578141604650172262	1	63	3	301	1463	300	عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر وفي لفظ بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود سبع عشرة وفي اخري خمس عشرة وله عن عمران بن حصين رضي الله عنه ثماني عشرة وله عن جابر رضي الله عنه اقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله	415	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0962	false	766402637404162370	137	193	724	1002	1595	300	عباس رضي الله عنهما-قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-تسعة عشر ي-----قصر وفي لفظ بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود سبع عشرة وفي اخري خمس عشرة وله عن عمران بن حصين رضي الله عنه ثماني عشرة وله عن جابر ا-------------قام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله	962	-5100015737941019365	277	528.0	221	298	92.95301818847656	56	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0415	true	-2578141604650172262	86	227	412	1105	1463	300	بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود اي عن بن عباس سبع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة بالتذكير في الرواية الاولي لانه ذكر مميزه يوما وهو مذكر وبالتانيث في رواية ابي داود لانه حذف مميزه وتقديره ليلة وفي رواية لابي داود عنه تسعة عشر كالرواية الاولي وفي اخري اي لابي داود عن بن عباس خمس عشرة وله اي لابي داود------------ عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ثماني عشرة ولفظه--------------------------------------------------------- عند ابي داود شهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وله عن جابر رضي الله عنه اقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله وله --اي لابي داود عن جابر رضي الله عنه اقام اي النبي صلي الله عليه وال---ه وسل-------م بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة-------------------- ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله	415	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0978	false	3386392252986040803	101	222	526	1149	1595	300	بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود-------------- سبع عشرة ويمكن التوفيق بين الروايتين الرواية الاولي تسعة عشرة يعني اذا عددنا يوم الدخول ويوم الخروج بسبعة عشرة بدون يوم الدخول ولا يوم الخروج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخري------------------------ خمس عشرة كيف نوفق طالب منكرة صحيح وله عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ثماني عشرة وهذه الرواية ضعيفة لانها من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمهور وعلي كل حال المعتمد رواية البخاري تسعة عشر ويقصر الصلاة بل يقصر اكثر من ذلك ما دام مسافرا ما دام مسافر يقص---------------------------------------------------------------------------------------------ر وله يعني لابي داود عن جابر رضي الله عنه ان----- النبي--------- عليه -الصلاة والسلاماقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة وهذا الحديث وان كان ورواته ثقات الا انه اختلف في وصله	978	-5100015737941019365	255	226.0	197	1009	25.272546768188477	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0415	true	-2578141604650172262	1	44	3	208	1463	300	عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر----- يوما يقصر ------------------------------------------------------------------وفي لفظ بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود سبع عشرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخري خمس عشرة------------------------- وله عن عمران بن حصين رضي الله عنه-- ثماني عشرة	415	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0978	false	3386392252986040803	75	155	377	810	1595	300	عباس رضي الله عنهما-قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-تسعة عشر يعني يوما-يقصر الصلاة اقام النبي صلي الله عليه وسلمتسعة عشر يعني يومايقصر الصلاة وفي لفظ بمكة تسعة عشر يوما رواه البخاري وفي رواية لابي داود سبع عشرة ويمكن التوفيق بين الروايتين الرواية الاولي تسعة عشرة يعني اذا عددنا يوم الدخول ويوم الخروج بسبعة عشرة بدون يوم الدخول ولا يوم الخروج وفي اخري خمس عشرة كيف نوفق طالب منكرة صحيح وله عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ثماني عشرة	978	-5100015737941019365	202	332.5	162	436	46.33027648925781	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0417	true	-8633432061666019630	36	120	178	577	1493	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل في سفره قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليه وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد --صحيح صلي الظهر والعصر ثم ركب ولابي نعيم في مستخرج مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل--------------------------- وعن -انس رضي الله عنه قال -----كان رسول الله صلي الله عليه	417	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0986	false	-4782004712138098484	122	205	655	1078	1583	300	وعن انس رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ارتحل قبل-------- ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليه وفي رواية الحاكم في الاربعين باسناد الصحيح صلي الظهر والعصر ثم ركب ولابي نعيم في مستخرج مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل div dirrtl idbookcontainer وعن معاذ رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	986	-5100015737941019365	378	696.0	299	434	87.09677124023438	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0418	true	8572617029398935038	18	192	85	971	1519	300	وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد ص--حيح صلي الظهر والعصر اي اذا زاغت قبل ان يرتحل صلي الفريضتين معا ثم ركب فانها افادت ثبوت جمع التقديم من فعله صلي الله عليه وسلم ولا يتصور فيه الجمع الصوري و مثله الرواية التي لابي نعيم في مستخرج مسلم اي في مستخرجه علي صحيح مسلم كان اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل فقد افادت رواية الحاكم وابي نعيم ثبوت جمع التقديم ايضا وهما روايتان صحيحتان كما قال المصنف الا انه قال بن القيم انه اختلف في رواية الحاكم فمنهم من صححها ومنهم من حسنها ومنهم من قدح فيها وجعلها موضوعة وهو الحاكم فانه حكم بوضعها ثم ذكر كلام الحاكم في بيان وضع الحديث ثم رده بن القيم واختار انه ليس بموضوع وسكوت المصنف هنا عليه وجزمه بانه باسناد صحيح يدل علي رده لكلام الحاكم ويءيد صحته قوله ----------------------------وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم الا	418	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0986	false	-4782004712138098484	160	219	837	1160	1583	300	وفي رواية الحاكم في الاربعين باسناد الصحيح صلي الظهر والعصر -------------------------------------------ثم ركب و------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي نعيم في مستخرج م----------------------------سلم كان ----------------------------اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ div dirrtl idbookcontainer وعن معاذ رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وعن	986	-5100015737941019365	287	291.5	232	916	31.331878662109375	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	103	170	507	857	1518	300	والصحيح انه موقوف كذا اخرجه -بن خزيمة اي موقوفا علي بن عباس واسناده صحيح ولكن للاجتهاد فيه مسرح فيحتمل انه من رايه وتقدم انه لم يثبت في التحديد حديث مرفوع وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا سافروا قصروا وافطروا اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف وهو في مرسل سعيد بن المسيب عند البيهقي	421	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0986	false	-4782004712138098484	247	290	1301	1534	1583	300	والصحيح انه موقوف كذا اخرجه ابن خزيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا سافروا قصروا وافطروا اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف وهو في مرسل سعيد بن المسيب عند البيهقي	986	-5100015737941019365	232	442.0	189	351	66.09686279296875	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	227	300	1153	1518	1518	300	بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وعن جابر رضي الله عنه -قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي وصحح ابو حاتم وقفه وعن عاءشة -------------قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي متربعا-	421	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0987	false	2617857258034581125	0	71	0	377	1560	300	بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وعن جابر رضي الله عنهماقال عاد النبي صلي الله عليه وسلم-مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي وصحح ابو حاتم وقفه وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت رايت النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي متربعا	987	-5100015737941019365	360	685.0	292	380	94.7368392944336	69	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	251	283	1274	1430	1518	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي ------------------------بها وقال صل علي الارض ان است-----------------------------------------------------طعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	421	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0997	false	-8311128222878975092	134	179	721	953	1563	300	جابر رضي الله عنه-قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم-مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت الصلاة علي الارض هي الاصل لكن مع الاستطاعة ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	997	-5100015737941019365	154	287.0	124	234	65.81196594238281	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	14	177	69	893	1508	300	بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة هذا لم يذكره المصنف فيما سلف في هذه الرواية فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري هو كما قال ولم ينسبه فيما تقدم الي احد وقد بينا من رواه غير البخاري وما فيه من الزيادة وعن جابر رضي الله عنه -قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي وصحح ابو حاتم وقفه زاد فيما مضي انه رواه البيهقي باسناد قوي وقد تقدما في اخر باب صفة الصلاة قبيل باب سجود السهو بلفظهما وشرحناهما هنالك فتركنا شرحهما هنا لذلك ثم ذكر هنا حديث عاءشة وقد مر ايضا في الحديث الرابع والثلاثين في باب صفة الصلاة بلفظه وشرحه الشارح وقال هناك صححه بن خزيمة وهنا قال صححه الحاكم وهو وعن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النساءي وصححه الحاكم	422	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0987	false	2617857258034581125	0	75	0	403	1560	300	بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن الصلا--------------------------------------------ة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخ--------------------------------------------------------------------اري -------------------وعن جابر رضي الله عنهماقال عاد النبي صلي الله عليه وسلم-مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك رواه البيهقي وصحح ابو حاتم وقفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلمي-صلي متربعا رواه النساءي وصححه الحاكم	987	-5100015737941019365	400	734.5	325	825	48.48484802246094	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	66	98	321	477	1508	300	جابر رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي ------------------------بها وقال صل علي الارض ان است-----------------------------------------------------طعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	422	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0997	false	-8311128222878975092	134	179	721	953	1563	300	جابر رضي الله عنه-قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم-مريضا فراه يصلي علي وسادة فرمي بها يصلي علي وسادة فرمي بها وقال صل علي الارض ان استطعت الصلاة علي الارض هي الاصل لكن مع الاستطاعة ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	997	-5100015737941019365	154	287.0	124	234	65.81196594238281	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0424	true	7364748203785914904	0	36	0	169	1529	300	كنا نجمع معه اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الج---------------------------------------------------------------معة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به	424	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1017	false	-3725539050432794788	156	234	835	1227	1554	300	كنا نجمع معه اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء وعن سهل بن سعد رضي الله عنهماقال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءلف رحمه الله وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالجمعة وكنا الصيغة تدل علي الاستمرار مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به	1017	-5100015737941019365	161	308.0	128	393	40.966922760009766	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0428	true	834550369709949975	175	300	855	1452	1452	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم وفي رواية له كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته وفي رواية له من يهد ا--لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وللنساءي وكل ضلالة في النار -----------------------------وعن----------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم-	428	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1035	false	91519389920498396	121	255	574	1262	1498	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم وفي رواية له كان- خطبة النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته وفي رواية له من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وللنساءي وكل ضلالة في النار div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعاليفي حديث -----------------------------جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذه عادته وديدنه وطريقته كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي -انه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم	1035	-5100015737941019365	555	1061.5	442	721	76.97642517089844	110	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0435	true	8154864995365918269	202	295	1037	1513	1532	300	وله اي لمسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في العيدين الفطر والاضحي اي في صلاتهما وفي الجمعة اي في صلاتها بسبح اسم ربك الاعلي اي في الركعة الاولي بعد الفاتحة هل اتاك حديث الغا------------------------------------شية اي في الثانية بعدها وكانه كان يقرا ما ذكره بن عباس تارة وما ذكره النعمان تارة وفي سورة سبح والغاشية---------------------------------------------------------------------------------------------------- من التذكير باحوال الاخرة والوعد والوعيد ما يناسب قراءتهما في تلك الصلاة الجا-----------------------معة وقد ورد في العيدين انه كان ي-------------------قرا بقاف واقتربت	435	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1059	false	-9136742279485881862	131	234	756	1300	1642	300	وله اي لمسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهقال كا-------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في العيدين---------------------------- وفي الجمعة ب ------------سبح اسم ربك الاعلي سور--------ة الاعلي و---------- هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية وعرفنا ان سورة الغاشية اطول من سبح نعم لكن هذا علي خلاف الاصل----------------- وما ثبت بدليل خاص فهو اصل نعم فهو اصل براسه فيقرا عليه الصلاة والسلامفي العيدين في عيد الفطر وعيد الاضحي وفي صلاة الجمعة بهاتين السورتين وفيهما من التذكير باحوال الاخرة والوعد والوعيد ما يناسب قراءتهما في هذه المجامع العظيمة في العيدين وفي الجمعة و---جاء في العيد-- انه كان عليه الصلاة والسلاميقرا ب ق و اقتربت	1059	-5100015737941019365	260	336.0	204	661	39.33434295654297	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0438	true	-5477650088820476489	5	46	24	210	1459	300	شيخنا بن تيمية---- ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين قلت وعلي هذا تدل الاحاديث وقد ذكر ابو داود عن -----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	438	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1062	false	215090040747467375	191	247	1037	1312	1592	300	شيخه ابن تيمية انه ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين للتوفيق بين النصوص النبي عليه الصلاة والسلاميصلي ركعتين في بيته وامر هنا بان يصلي بعدها اربعا فتحمل هذه علي حال وهذه علي حال وهذا فعل ابن عمر---- كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	1062	-5100015737941019365	139	217.5	109	279	49.8207893371582	27	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0439	true	-3853326010429647602	7	69	34	320	1454	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه ---------------------------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله --عليه وسل---م من اغتسل ----اي للجمعة	439	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1066	false	2947502141061859398	159	218	798	1096	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer نعم هذا --------------------الحديث يقول ال---نبي عليه الصلاة والسلام من اغتسل ثم اتي الجمعة	1066	-5100015737941019365	237	405.5	182	322	73.60248565673828	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0439	true	-3853326010429647602	20	49	94	227	1454	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له -------------------------------------------------------ثم انصت حتي ي-------------------------------------فرغ الامام من خط------------------------------------------------------------------بته ثم يصلي معه------------ غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	439	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1067	false	-1189629654278167423	46	110	231	534	1547	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له والا فالحديث ليس فيه حد للركعات التي تصلي في هذا الوقت ثم انصت لم يتكلم ابتداء ولم ينكر علي من تكلم حتي يفرغ الامام من خطبته دل علي انه لا مانع من الكلام بين الخطبة والصلاة حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه يعني الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	1067	-5100015737941019365	128	230.0	100	303	42.244224548339844	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0440	true	-1117855052756368463	251	287	1264	1432	1494	300	وعن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم ورجح الدارقطني انه من قول ابي بردة	440	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1069	false	-3076844539721915629	201	232	993	1141	1495	300	وعن ابي بردة عن ابيه------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم ورجح الدارقطني انه من قول ابي بردة	1069	-5100015737941019365	148	279.0	117	168	88.0952377319336	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0441	true	-4440100583213256649	193	233	1002	1201	1530	300	الدارقطني قريبا 21 و----------وفي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه عند بن ماجه وعن جابر عند ابي داود والنساءي انها ما بين صلاة العصر و---غروب الشمس وقد اختلف فيها علي اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح البخاري	441	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1069	false	-3076844539721915629	226	266	1111	1307	1495	300	الدارقطني انه من قول ابي بردة وفي حديث عبد الله بن سلام -------------عند بن ماجه و---جابر عند ابي داود والنساءي انها ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وقد اختلف فيها علي اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح البخاري	1069	-5100015737941019365	172	302.0	138	212	81.13207244873047	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0441	true	-4440100583213256649	22	221	116	1139	1530	300	عن ابيه----- ابي موسي الاشعري --------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي -------اي ساعة الجمعة---------------------- ما بين ان يجلس الامام ا---------------------------------------------ي علي المنبر الي ان تقضي الصلاة رواه-------------- مسلم ------ورجح الدارقطني انه من قول ابي ب----------------ردة وقد اختلف العلماء في هذه الساعة وذكر المصنف في فتح الباري عن العلماء ثلاثة واربعين قولا وسيشير اليها وسردها الشارح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحمه الله في الشرح وهذا المروي عن ابي موسي احدها ورجحه مسلم علي ما روي عنه البيهقي وقال هو اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به البيهقي وبن العربي وجماعة وقال القرطبي هو- نص في موضع الخ--لاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب قال المصنف وليس المراد انها تستوعب جميع الوقت الذي عين بل تكون في اثناءه لقوله يقللها وقوله خفيفة وفاءدة ذكر الوقت انها تنتقل فيها فيكون ابتداء مظنتها ابتداء الخطبة مثلا وانتهاءها انتهاء الصلاة واما قوله انه رجح الدارقطني ان ال-----------حديث من قول ابي بردة فقد يجاب عنه بانه لا يكون الا مرفوعا فانه لا مسرح للاجتهاد في تعيين اوقات العبادات وياتي ما اعله به الدارقطني قريبا 21 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه عند -بن ماجه وعن جابر عن------------د ابي داود والنساءي ا-----------------------------نها ما بين صلاة العصر و---غروب الشمس	441	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1072	false	-3384745157868145940	48	258	252	1288	1492	300	عن ابيه يعني ابا موسي الاشعري رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة وهذا يرويه ابو موسي عن النب------------------ي عليه الصلاة والسلامكما في صحيح مسلم مرفوع ورجح الدارقطني انه من قول ابي بردة من قول ابي بردة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسلم عن ابي بردة عن ابيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا شك ان الخلاف وقع بين الامام مسلم والدارقطني لكن الصواب مع مسلم رحمه الله تعالي ولذا رجح كثير من اهل العلم----------------------------------------------------------- هذا الوقت لساعة الاستجابة حتي قا---------------------ل القرطبي انه نص في موضع الاختلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب لانه ثابت في مسلم ومرفوع الي النبي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام اذا هو اصح ما يعتمد عليه لكن جاء في حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام رضي الله عنهعند ابن ماجه وهو ايضا صحيح لكن ما يعارض ما جاء في سنن ابن ماجه بما جاء في صحيح مسلم ولو كانت مما اختلف فيه لان مسلم تلقته الامة بالقبول div dirrtl idbookcontainer وفي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه-عند ابن ماجه و---جابر رضي الله عنهعند ابي داود والنساءي وهو ايضا صحيح معتضد بما قبله انها ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس	1072	-5100015737941019365	381	205.5	295	1535	24.820846557617188	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0447	true	-865678293084478486	185	262	957	1328	1519	300	وعن الحكم بن حزن رضي الله عنه--- شهدنا الجمعة مع النبي صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود وعن الحكم بن حزن رضي الله عنه بفتح المهملة وسكون الزاي فنون والحكم قال بن عبد البر انه اسلم عام الفتح وقيل يوم اليمامة وابوه حزن بن ابي وهب المخزومي قال شهدنا الجمعة----------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود تمامه في السنن فحمد	447	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1087	false	5428262086324343224	193	260	1015	1355	1551	300	وعن الحكم بن حزن رضي الله عنهقال شهدنا الجمعة مع النبي صلي الله عليه وسلم-فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود -عن الحكم بن حزن من مسلمة---------------------------------------------------------------------- الفتح ----------------------------------------مخزومي قال شهدنا الجمعة يعني صلاة الجمعة مع النبي الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجمعة وخطبتها شهدنا الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود ورواه ايضا---- احمد	1087	-5100015737941019365	240	400.0	189	457	52.51641082763672	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	75	152	360	742	1497	300	باب صلاة الخوف عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو------------------------------------------------------------ وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن ابيه	448	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1089	false	3630992239580536249	193	274	1007	1431	1562	300	باب صلاة الخوف عن صالح بن خوات------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاه div dirrtl idbookcontainer ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سل----م متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن ابيه	1089	-5100015737941019365	364	671.5	292	442	82.35294342041016	71	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	174	201	865	980	1497	300	عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسل---------------------م في صحيح مسلم عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة فصرح بمن حدثه في رواية	448	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1091	false	-9051095638558312782	131	162	630	766	1418	300	عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم جاء تعيين هذا المبهم في صحيح مسلم عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة فصرح بمن حدثه في رواية	1091	-5100015737941019365	115	221.0	88	136	84.55882263183594	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0449	true	3342323097657966738	0	29	0	142	1540	300	بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرف------------------------ة كتاب لابن م------نده بفتح الميم وسكون النون فدال مهملة امام كبير من اءمة الحديث عن صالح بن خوات عن ابيه	449	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1093	false	-416680744797961720	244	275	1371	1527	1651	300	بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده معرفة الصحابة كتاب لابن منده ومنده بالهاء في الوقف والدرج كابن داسه وابن ماجه---------------- عن صالح بن خوات عن ابيه	1093	-5100015737941019365	91	120.0	70	172	52.906978607177734	16	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	7	102	46	547	1576	300	العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في المغازي من البخاري انها صلاة العصر ثم لفظ البخاري فصلي لنا باللام قال المصنف في الفتح اي لاجلنا ولم يذكر ان فيه رواية بالموحدة وفيه يصلي بالفعل المضارع فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين متفق عليه -هذا لفظ البخاري	450	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1094	false	8177674922646981095	171	222	939	1208	1640	300	العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلميص-لي بنا فقام طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة معه واقبل- طاءفة علي العدو وركع بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين متفق عليه وهذا لفظ البخاري	1094	-5100015737941019365	260	485.0	210	502	51.79282760620117	47	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	47	99	260	531	1576	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل--------------------------- فجاءوا فركع -------------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سل----م فقام كل واحد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين متفق عليه	450	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1095	false	5695702275859575325	52	133	293	700	1659	300	فقامت طاءفة معه واقبل- طاءفة علي العدو وركع بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا يحرسون يعني---------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل وهم في صلاة ما كملت صلاتهم فجاءوا فركع بهم الطاءفة الثانية جاءوا فركع بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم بهم فقام كل واحد منهم كل واحد من الطاءفتين هذا الاصل كل واحد من الطاءفتين ما تمت صلاته واضح والا ما هو بواضح كل واحد من الطاءفتين بقي له ركعة فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين متفق عليه	1095	-5100015737941019365	196	340.0	157	471	41.61358642578125	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	221	300	1179	1576	1576	300	وعن جابر رضي الله عنه -قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث--------------------------- وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما-	450	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1096	false	-7478278493864355473	68	147	368	790	1603	300	وعن جابر رضي الله عنهماقال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جمعيا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث div dirrtl idbookcontainer وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما	1096	-5100015737941019365	390	735.0	315	426	91.5492935180664	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	270	300	1424	1576	1576	300	ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما-	450	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1097	false	-2304167256336115871	177	283	954	1502	1593	300	ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ---------------------------وقام الصف المءخر في نحر العدو ما سجدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم طيب سجد النبي عليه الصلاة والسلامسجدتين فاتهم ركنين او ثلاثة اركان الصلاة صحيحة والا باطلة يعني لو كان في حال سعة في حال امن انقطع الصوت وثبتوا قاءمين الي ان قام الي الركعة الثانية انشبك الصوت صار الركعة صحيحة والا باطلة باطلة لانهم فاتهم اركان مع الامام فاتهم ثلاثة اركان لكن هذه صلاة خوف يتجاوز فيها ما لا يتجاوز في صلاة الامن وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي راوية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما	1097	-5100015737941019365	123	9.5	99	575	21.39130401611328	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	19	128	98	657	1553	300	وعن جابر رضي الله عنه -قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود و------------------------------------قاموا---------------- ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف ال-----مقدم------------------------------- ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا	451	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1096	false	-7478278493864355473	68	170	368	912	1603	300	وعن جابر رضي الله عنهماقال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جمعيا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث div dirrtl idbookcontainer وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم ------------------تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جمعيا	1096	-5100015737941019365	406	677.0	326	648	62.654319763183594	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0454	true	5442016356736155875	28	75	144	383	1570	300	وقال -بن حزم صح منها اربعة عشر وج---------------ها وقال -بن العربي فيها روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها قال الحافظ وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في -------------شرح الترمذي وزاد وجها فصارت سبع عشرة----- ولكن يمكن ان تتداخل	454	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1102	false	7777999477473525142	187	240	976	1250	1554	300	وقال ابن حزم صح منها اربعة عشر وجها اربعة عشر وجها وقال ابن العربي فيها روايات كثيرة اصحها ستة عشر -رواية مختلفة وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها قال الحافظ وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل يعني العراقي في شرح الترمذي وزاد وجها فصارت سبع عشرة وجها ولكن يمكن ان تتداخل	1102	-5100015737941019365	234	435.0	189	275	85.09091186523438	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0454	true	5442016356736155875	76	121	388	636	1570	300	في الهدي النبوي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات وقال -بن العربي صلاها اربعا وعشرين مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الخطابي صلاها النبي صلي- الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري----- ما هو الاحوط للصلاة والابلغ في الحراسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي علي اختلاف صورتها متفقة المعني	454	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1103	false	-6525609490425324149	61	185	313	1014	1596	300	في الهدي النبوي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم-عشر مرات وقال ابن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة بعض اهل العلم اذا اختلف الرواة في سياق خبر جعل الخبر متعدد والقصة متعددة ولو كان مرد هذا الاختلاف الي اختلاف الرواة انفسهم في الخبر الواحد فتجد الاربعة والعشرين مرة يمكن تختصر في الربع التي ذكرها في ستة او سبعة علي ما قال الامام احمد انما بعضهم يجعل صور جديدة لمجرد اختلاف الرواة وقال الخطابي صلاها النبي عليه الصلاة والسلام-في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري فيها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ في الحراسة لا بد من تحري هذا فيختار من الصور الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلاملصلاة الخوف بما يتحقق به الامران الاحوط للصلاة والابلغ في الحراسة div dirrtl idbookcontainer يقول فهي علي اختلاف صورتها متفقة المعني	1103	-5100015737941019365	234	388.0	193	703	33.285919189453125	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0454	true	5442016356736155875	126	165	660	857	1570	300	مرفوعا ليس في صلاة الخوف س-----------------------------------------------------------هو اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف وهو مع هذا موقوف قيل ولم يقل به احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء واعلم انه قد شرط في صلاة الخوف شروط منها السفر فاشترطه جماعة----- لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض	454	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1104	false	2127123965407117005	13	124	63	629	1535	300	مرفوعا ليس في صلاة الخوف مرفوعا يعني الي النبي عليه الصلاة والسلامليس في صلاة الخوف سهو اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف طيب ليس فيها سهو يعني لا يمكن ان يخطا الذي يصلي صلاة الخوف فيسهو يزيد او ينقص او يغفل او يشك او انه ليس فيها حكم السهو الذي يترتب عليه السجود ولو وقع السهو من المصلي نعم طالب الثاني طالب ايه لان الخوف مظنة للسهو والغفلة والانصراف عن الصلاة فقوله ليس في صلاة الخوف سهو يعني ليس فيها ما يترتب عليه من سجود هذا لو صح الخبر لكنه ضعيف لكن الخبر ضعيف الشارح ذكر بعض الشروط اشترطها بعض اهل العلم-------------------------------------- منها السفر -اشترط بعضهم السفر لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض	1104	-5100015737941019365	120	161.5	95	605	19.8347110748291	17	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0455	true	-556278717988349186	5	53	26	283	1547	300	ان يكون المصلي مطلوبا للعدو لا طالبا--- لانه اذا كان طالبا امكنه ان ياتي بالصلاة تامة او يكون خاشيا لكر العدو عليه------------ وهذه الشراءط مستوفاة في الفروع ماخوذة من احوال شرعيتها وليست بظاهرة في الشرطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرعية هذه الصلاة من اعظم الادلة علي عظم شان صلاة الجماعة	455	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1105	false	-708422477258088659	179	264	913	1337	1529	300	ان يكون المصلي مطلوب- للعدو لا طالبا له لانه اذا كان طالبا امكنه ان ياتي بالصلاة تامة او يكون خاشيا لكر العدو عليه يقول الشارح وهذه الشراءط مستوفاة في الفروع ماخوذة من احوال شرعيتها وليست بظاهرة في الشرطية لا شك ان بعضها ظاهر وبعضها ليس بظاهر لان صلاة الخوف جاءت علي خلاف الاصل فهي رخصة ولا يعان من لا يشرع له القتال في مثل هذه الصور علي ما هو بصدده ثم قال الشارح واعلم ان شرعية هذه الصلاة من اعظم الادلة علي عظم شان----- الجماعة	1105	-5100015737941019365	251	461.5	204	430	58.372093200683594	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0455	true	-556278717988349186	54	89	285	462	1547	300	باب صلاة العيدين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد سياقه هذا حديث حسن غريب وفسر بعض	455	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1117	false	-6114009439434455942	26	141	145	761	1595	300	باب صلاة العيدين عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين يقول المءلف رحمه الله تعالي باب صلاة العيدين باب صلاة العيدين والمراد بالعيدين كما لا يخفي الفطر والاضحي عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس هذا الحديث مخرج عند الترمذي وابن ماجه الترمذي عن عاءشة وابن ماجه من حديث ابي هريرة وهو بمجموع الطريقين يثبت اما حديث الترمذي في حديث عاءشة قال بعد سياقه هذا حديث حسن غريب وفي- بعض	1117	-5100015737941019365	174	317.0	140	618	28.15534019470215	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0455	true	-556278717988349186	143	198	758	1036	1547	300	حديث -بن عباس وقد قال له كريب انه صام اهل الشام ومعاوية برءية الهلال يوم الجمعة بالشام وقدم----- المدينة اخر الشهر واخبر -بن عباس بذلك فقال -بن عباس لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه قال قلت او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتفي برءية معاوية والناس قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله	455	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1119	false	-5459132296659356803	192	300	988	1541	1541	300	حديث ابن عباس وقد قال له كريب انه صام اهل الشام ومعاوية برءية الهلال يوم الجمعة بالشام وقدم كريب المدينة اخر الشهر واخبر ابن عباس بذلك فقال ابن عباس لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه div dirrtl idbookcontainer يعني رءي الهلال في الشام ليلة الجمعة وفي المدينة ما رءي الا ليلة السبت يعني كريب لو لم يروه ليلة الثلاثين هل يفطر باعتباره اكمل الثلاثين او لا يفطر الا مع الناس وان ترتب علي ذلك ان يصوم واحد وثلاثين قال كريب او لا تكتفي برءية معاوية والناس قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله-	1119	-5100015737941019365	268	480.5	215	554	48.375450134277344	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	128	213	644	1085	1523	300	الاكل قبل الصلاة ان لايظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد فكانه اراد سد هذه الذريعة وقيل لما وقع وجوب الفطر عقيب وجوب------------------------------------------------------------------------------------ الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الي امتثال امر الله قال بن قدامة ولا نعلم في استحباب تعجيل الاكل في هذا اليوم قبل الصلاة خلافا قال المصنف في الفتح و------------------------------------------------------------------------------الحكمة في استحباب التمر ما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به--- المنام ويرقق القلب ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا	457	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1125	false	8945444173443582435	7	91	34	466	1529	300	الاكل فلءلا ----------يظن ظان لزوم الصوم حتي يصلي العيد ----------------------ياكل قبل الصلاة ياكل قبل الصلاة ويقول ابن حجر في فتح الباري الحكمة في استحباب التمر ما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذا كانت السنة الافطار علي التمر والرطب افضل من التمر ثم التمر ثم الماء يقول الحكمة في استحباب التمر ما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به في المنام ويرقق القلب ومن ثم- استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا	1125	-5100015737941019365	231	289.0	186	606	38.118812561035156	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	226	296	1131	1483	1502	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما اخرجه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة هو دليل علي ان صلاة العيد ركعتان وهو----- اجماع فيمن صلي مع الامام في الجبانة واما اذا فاتته صلاة الامام فصلي وحده فكذلك عند------------------ الاكثر وذهب احمد والثوري الي انه يصلي اربعا واخرج سعيد بن منصور عن ---------------------بن مسعود-------- من فاتته صلاة العيد مع الامام فليصل اربعا	460	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1132	false	2830072424697461488	203	297	1046	1549	1565	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا اخرجه السبعة div dirrtl idbookcontainer حديث ابن عباس يقول المءلف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمصلي يوم العيد ركعتين صلي ----يوم العيد ركعتين وهذا محل اجماع --ان صلاة العيد ركعتان صلاة العيد ركعتان والخلاف في قضاء صلاة العيد هل تقضي علي صفتها وهذا قول الاكثر وهل تقض----------------------ي اربعا كالجمعة اذا فاتت قيل بهذا وروي الطبراني عن ابن مسعود انه قال من فاتته صلاة العيد مع الامام فليصل اربعا	1132	-5100015737941019365	209	278.5	165	535	39.06542205810547	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0463	true	2891544172362756994	128	186	615	895	1440	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود ونقل الترمذي عن البخاري تص----------------------------------------------------------حيحه وعن عمرو بن شعيب هو ابو ابراهيم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص	463	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1139	false	-284378440769877818	1	68	4	327	1427	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه div dirrtl idbookcontainer عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص	1139	-5100015737941019365	250	468.5	196	338	73.9645004272461	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0466	true	-1783344722338828192	32	72	161	360	1518	300	انه ي----ق-------------را فيهما ب-سبح والغاشية والظاهر------------ انه كان يقرا هذا تارة وهذا تارة وقد ذهب الي سنية ذلك الشافعي ومالك--------------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق اخرجه	466	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1143	false	-1785590516351152963	37	89	231	509	1654	300	انه كان يقرا في الجمعة والعيدين ب سبح والغاشية والذي يغلب علي الظن انه كان يقرا هذا تارة وهذا تارة وتارة يقرا غيرهما لكن الاكثر في قراءته عليه الصلاة والسلامق واقتربت وسبح والغاشية نعم وعن جابر رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كان يوم العيد خالف الطريق اخرجه	1143	-5100015737941019365	157	227.0	125	280	56.07143020629883	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0470	true	5393716365693305319	212	295	1150	1579	1602	300	باب صلاة الكسوف--------------------------- عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف متفق عليه وفي رواية للبخاري حتي تنجلي وللبخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال ا-----------نكسف------ت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1152	false	-7747452397438442010	35	121	186	651	1618	300	باب صلاة الكسوف div dirrtl idbookcontainer عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه-قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف متفق عليه وفي رواية للبخاري حتي تنجلي وللبخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه فصلوا ودعوا حتي يكشف ما بكم الحمد لله ------رب العالمين وصلي الله وسلم	1152	-5100015737941019365	398	726.0	320	473	84.14376068115234	72	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0471	true	3681861940195304079	20	177	102	976	1610	300	الرابعة فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رادا عليهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فصلوا وادعوا الله حتي تنكشف ليس هذا اللفظ في البخاري بل هو في مسلم متفق عليه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كسفت الشمس بفتح الكاف وتضم نادرا وانكس----------------فت وخسفت بفتح الخاء وتضم نادرا وانخسفت واختلف العلماء في اللفظين هل يستعملان في الشمس والقمر او يختص كل لفظ بواحد منهما وقد ثبت في---- القران----- نسبة الخسوف الي القمر وورد في الحديث خسفت الشمس كما ثبت فيه نسبة الكسوف اليهما وثبت استعمالهما منسوبين اليهما فيقال فيهما الشمس والقمر ينخسفان وينكسفان انما الذي لم يرد في الاحاديث نسبة الكسوف الي القمر علي جهة الانفراد وعلي هذا يدل استعمال الفقهاء فانهم يخصون الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر واختاره ثعلب وقال الجوهري انه افصح وقيل يقال بهما في كل منهما والكسوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة التغير الي السواد والخسوف النقصان	471	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1152	false	-7747452397438442010	59	237	321	1282	1618	300	ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حت--------------------------------------------ي تنكشف--------------------------------------- متفق عليه وفي رواية للبخاري حتي تنجلي وللبخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه فصلوا ودعوا حتي يكشف ما بكم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين يقول المءلف رحمه الله تعالي باب صلاة الكسوف الكسوف مصدر كسف يكسف كسوفا ويقال كسفت الشمس بفتح الكاف وتضم كسفت وهو نادر كما يقال انكسفت وخسفت---------------------- وانخسفت هذا بالنسبة للشمس يطلق فيها اللفظان الكسوف والخسوف واما بالنسبة للقمر فثبت نسبة الخسوف للقمر في القران واما نسبة الكسوف الي القمر فصرحوا بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد ف-----------------------------------------------------ي هذا نص الا-------------------------------------------------------------------------------- انه اذا عطف علي الشمس جاز اطلاق الكسوف عليه ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لكن ما تقول انكسف القمر تقول انكسفت الشمس ولا تقول انكسف القمر وتقول خسفت الشمس وخسف القمر للاثنين معا صلاة الكسوف والاصل في الكسوف في اللغة التغير الي السواد والخسوف النقصان	1152	-5100015737941019365	341	447.0	274	1341	25.42878532409668	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0472	true	4038909537646648129	139	224	725	1147	1569	300	وللبخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم هو اول حديث ساقه البخاري في باب الكسوف ولفظه يكشف والمراد يرتفع ما حل بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ------كسوف الشمس او القمر وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة ج----------------------------امعة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه و--سلم جهر في صلاة الكسوف	472	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1157	false	3492889375032525808	64	160	321	868	1573	300	وللبخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه فص----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وادعوا هناك قال في رواية المغيرة فاذا رايتموهما فادعوا وصلوا وهنا فصلوا وادعوا ليكون الدعاء قبل الصلاة وبعدها ليشمل الدعاء ما قبل الصلاة وما بعدها فيدعي قبل الصلاة بالانكشاف ويدعي بعدها اذا سلم من الصلاة قبل الانكشاف --نعم وعن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-جهر في صلاة الكسوف بقراءته فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة div dirrtl idbookcontainer حديث عاءشة رضي الله عنها-ان النبي عليه ال---صلاة والسلامجهر في صلاة الكسوف	1157	-5100015737941019365	288	352.5	230	655	43.96946716308594	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0473	true	4893142134141137315	277	300	1431	1545	1545	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1167	false	-1390228853193965258	87	108	462	568	1580	300	قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم -----قام قياما طويلا---- دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	1167	-5100015737941019365	105	191.5	85	115	91.3043441772461	19	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0474	true	-8497127809080403848	0	56	0	279	1579	300	طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس متفق عليه واللفظ للبخاري	474	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1159	false	-4913315280751593181	60	113	324	590	1600	300	طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------------ ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس متفق عليه واللفظ للبخاري	1159	-5100015737941019365	262	513.5	209	279	93.90680694580078	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	149	217	721	1030	1455	300	عنه مثل ذلك اي مثل رواية بن عباس 6 وله عن جابر رضي الله عنه --صلي ست ركعات باربع سجدات وله اي لمسلم عن جابر بن عبد الله صلي اي النبي صلي الله عليه وسلم ست ركعات باربع سجدات اي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وسجدتان ولابي داود عن ابي بن كعب رضي الله عنه صلي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك	476	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1159	false	-4913315280751593181	126	157	654	798	1600	300	عل-----------ي مثل ذلك ------------وله عن جابر رضي الله عنهما صلي ست ركعات باربع سجدات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي داود عن ابي بن كعب -------------صلي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك	1159	-5100015737941019365	136	241.0	107	311	43.72990417480469	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	117	213	569	1011	1455	300	انه ركع في كل ركعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ربع ركوعات فيحصل في الركعتين ثمان ركوعات والي هذه الصفة ذهبت طاءفة 5 وعن علي رضي الله عنه مثل ذلك وعن علي عليه السلام اي واخرج مسلم عنه مثل ذلك اي مثل رواية بن عباس 6 وله عن جابر رضي الله عنه صلي ست ركعات باربع سجدات وله اي لمسلم عن جابر بن عبد الل----ه صلي اي النبي صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------ليه و----سلم ست رك-عات باربع سجدات اي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وسجدتان ولابي داود عن ابي بن كعب رضي الله عنه صلي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل	476	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1163	false	-7134502856195730465	206	300	1085	1557	1557	300	انه ركع في كل ركعة ركوعين وفي رواية لمسلم صلي حين كسفت الشمس ثماني ركعات في اربع سجدات ثمان اربعة ركوعات في ركعة واربع ركوعات ------في الركعة الثانية---------------------------------- وعن علي رضي الله عنه-مثل ذلك وهو ايضا في مسلم اربع ركوعات في الاولي واربع في الركعة الثانية --------------------------------------------------------وله اي لمسلم-عن جابر--- رضي الله عنه صلي ست ركعات باربع سجدات فعندنا الذي في الصحيح المتفق عليه ركعتان في كل ركعة ركوعان هذا المتفق عليه وفي مسلم ست ركوعات وثمان ركوعات هذا في مسلم-------------------------------- ولابي داود عن ابي بن كعب قال------------- فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل-	1163	-5100015737941019365	184	187.5	140	619	29.72536277770996	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0480	true	-5259201425854830225	20	104	99	550	1555	300	انواع استسقاءه صلي الله عليه وسلم فالاول خروجه صلي الله عليه وسلم الي المصلي وصلاته وخطبته والثاني يوم الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي المنبر اثناء الخطبة والثالث استسقاءه علي منبر المدين----ة -استسقي مجردا في غير يوم الجمعة ولم يحفظ عنه فيه صلاة الرابع انه استسقي وهو جالس في المسجد فرفع يديه ودعا الله عز وجل الخامس انه استسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد السادس انه استسقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء واغيث صلي- الله عليه وسلم في كل مرة	480	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1183	false	-3392818170403523844	236	293	1268	1591	1648	300	انواع استسقاءه صل-------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وتقدم ذكر الانواع نقلا عن ابن القيم انه استسقي في الصلاة ثم الدعاء واستسقي بالدعاء فقط دون صلاة واستسقي بالخطبة علي ا---------------------------------------لمنبر ---دون جمعة واستسقي------ في ---خطبة الجمعة واست--------------------------------سقي وهو جالس في المسجد واست-------------------------------------سقي عند احجار الزيت واستسقي----------------------------------------------- في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء واجيب عليه الصلاة والسلامفي جميع ---	1183	-5100015737941019365	148	93.5	118	584	25.342466354370117	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	38	180	191	897	1480	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما ان------------------------------------------------زلت علين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد وقصة التحويل في الصحيح من حديث عبد الله بن زيد وفيه فتوجه الي القبلة يدعو ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر وهو مصدر كالقحط--------------------------------- فامر -------------------------بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	481	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1174	false	6957439094430746248	6	202	29	1044	1567	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث و-جعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين ثم ما في علينا وجعل ما انزلت علينا قوة واجعل ما انزلت قوة ما في علينا ما في علينا يا شيخ طيب div dirrtl idbookcontainer واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين ثم رفع ي-ديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل وصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد وقصة التحويل في الصحيح من حديث عبد الله بن زيد وفيه فتوجه الي القبلة يدعو ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وللدارقطني من مرسل ابي جعفر الباقر وحول رداءه ليتحول القحط div dirrtl idbookcontainer يقول رحمه الله تعالي وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها-قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر يعني ابدوا حاجتهم الشديدة والماسة الي نزول المطر فامر النبي عليه الصلاة والسلامبمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه	1174	-5100015737941019365	678	1277.0	541	1025	66.1463394165039	130	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	20	53	102	265	1480	300	فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ------ثم قال انكم شكوتم جدب ديا-----------------ركم------------------------------------------------------------------------------------- وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين	481	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1175	false	7030409681173310446	25	76	115	385	1568	300	فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحمد الله عز وجلثم قال انكم شكوتم جدب دياركم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه يعني عن وقت نزوله بحيث اصابكم الضر والشدة والجدب والقحط وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين	1175	-5100015737941019365	162	299.5	130	271	59.77859878540039	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	38	138	191	682	1480	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ا---------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما ي-----------------------------------------ريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل-- علينا الغيث------------------------------------------- واجعل ما انزلت علينا قوة------------------------------------- وبلاغا الي حين----------------------------------------- ثم رفع بيديه ف-------------------لم يزل------------ حتي رءي بياض ابطيه----------------------------------------- ثم حول الي الناس ظهره-------------- وقلب رداءه وهو رافع يديه------------------- ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين ف-----------------------------------------------------------------------------انشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد وقصة التحويل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح من حديث عبد الله بن زيد	481	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1176	false	119704514962106408	34	268	167	1344	1484	300	فقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب الع-لمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين هكذا في سنن ابي داود لا اله الا الله يفعل ما يريد وبعض الروايات يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزلنا علينا الغيث وجعل ما انزلت علينا قوة لنا وبلاغا الي حين واجعل ما انزلت علينا قوة نتقوي به علي طاعتك نستعمله في مرضاتك وبلاغا الي حين اي الي حين وفاتنا وانتقالنا من هذه الدار ثم رفع -يديه عليه الصلاة والسلامولم يزل يلح بالدعاء حتي بدا بياض ابطيه مبالغة في رفع اليدين عليه الصلاة والسلام ثم حول الي الناس ظهره استقبل القبلة وقلب رداءه---- رافع يديه ما زال ملح بالدعاء ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين هذا فيه ان الصلاة بعد الخطبة بعد الخطبة ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين ثم انشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت --------------------------------------------------وهناك في الحديث خرج فصلي خرج فصلي التعقيب بالفاء يدل علي انه اول ما بدا بعد خروجه بالصلاة وعلي كل حال جاء ما يدل div dirrtl idbookcontainer علي ان الخطبة قبل الصلاة وما يدل علي انها بعدها لكن للتوفيق بين هذه النصوص قال اهل العلم انه بدا بدعاء خفيف ثم صلي صلاة الاستسقاء ثم بعد ذلك خطب ودعا ثم قال رحمه الله تعالي وقصة التحويل وهناك وقلب رداءه ثم قال وقصة التحويل يعني تحويل الرداء في الصحيح من حديث عبد الله بن زيد	1176	-5100015737941019365	418	424.5	329	1240	33.709678649902344	71	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	112	0	544	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما ان------------------------------------------------زلت علين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد	482	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1174	false	6957439094430746248	40	126	191	613	1567	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث و-جعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين ثم ما في علينا وجعل ما انزلت علينا قوة واجعل ما انزلت قوة ما في علينا ما في علينا يا شيخ طيب div dirrtl idbookcontainer واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل -------------------------حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلب--------------------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل و-------------صلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وقال غريب واسناده جيد	1174	-5100015737941019365	272	455.0	217	692	39.306358337402344	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0484	true	-4077425989720726182	224	299	1109	1511	1516	300	فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكها متفق عليه وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل يغيثنا فرفع يديه زاد البخاري في رواية ورفع الناس ايديهم ثم قال اللهم اغثنا وفي البخاري اسقنا اللهم اغثنا فذكر الحديث------- وفيه الدعاء بامساكها اي---- السحاب عن الامطار متفق عليه	484	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1185	false	2863227407029622002	240	267	1264	1427	1588	300	فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا استجاب ----------------------------------------------------------------------------------------النبي ---------عليه الصلاة والسلاملطلب هذا الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث بتمامه وفيه الدعاء بامساكها بامساك السحاب عن الامطار متفق عليه	1185	-5100015737941019365	117	137.5	94	413	28.32929801940918	18	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	1	27	3	119	1524	300	مسلم قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة	485	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1185	false	2863227407029622002	274	300	1473	1588	1588	300	مسلم قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من رواءه سحابة-	1185	-5100015737941019365	113	219.0	88	116	97.4137954711914	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	27	69	119	339	1524	300	مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتا ثم دخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من ذلك الباب----------------------------------- في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	485	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1186	false	2102239063003304619	0	159	0	798	1545	300	مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا سبتا يعني اسبوعا كاملا يعبرون باليوم علي الاسبوع لانه نزل المطر يوم يوم ايش الجمعة الي الجمعة القادمة لما دخل الاعرابي مرة ثانية اسبوع كامل فو الله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل ولا يدري انس لا يدري هل هو ذلك الرجل او غيره لما سءل او رجل اخر احتمال او هو نفسه ثم دخل رجل لانه لو كان الرجل لقال ثم دخل الرجل لان مقتضي التعبير ان النكرة اذا اعيدت نكرة صار غيره واذا اريد نفس الرجل السابق اعيد معرفة فعصي فرعون الرسول سورة المزمل هو الرسول السابق الذي ذكر فاذا اريد عينه اعيد معرفة ومع ذلكم قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري ثم دخل رجل من ذلك الباب نفس الباب الذي دخل منه الرجل الاول في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	1186	-5100015737941019365	219	415.0	178	799	27.40926170349121	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	244	277	1235	1410	1524	300	رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان-- اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون رواه البخاري	485	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1188	false	6167929082021622179	262	293	1384	1559	1593	300	رضي الله عنه-ان عمر رضي الله عنه-كانوا اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون رواه البخاري	1188	-5100015737941019365	173	330.5	142	177	97.7401123046875	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0487	true	9125966638987873288	172	292	901	1531	1574	300	منها من الماء حتي كانها نفس المصدر يا ذا الجلال والاكرام رواه ابو عوانة في صحيحه وهذان الوصفان نطق به--------------------ما القران وفي التفسير ا----------------------ي الاستغناء المطلق والفضل التام وقيل الذي عند الاجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهما من عظاءم صفاته تعالي ولذا قال صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وروي انه صلي الله عليه وسلم مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرج سليمان عليه السلام يستسقي فراي نملة مستلقية علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن سقياك فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم رواه احمد وصححه الحاكم	487	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1195	false	-6185516132821273480	12	104	64	542	1583	300	منه---- ا-----------------لماء صبا يا ذا الجلال والاكرام علي كل حال هذه الفاظ غريبة اشتمل عليها هذا الخبر وهو ضعيف جدا واما الدعاء ب يا ذا الجلال والاكرام فانه من اقوي الادعية------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذا جاء الامر به---------- الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وعلي كل حال الحديث ضعيف نعم--------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خرج سليمان عليه السلام-يستسقي فراي نملة مستلقية علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن سقياك فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم رواه احمد وصححه الحاكم	1195	-5100015737941019365	341	536.0	274	672	50.744049072265625	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	83	158	427	797	1534	300	وقد ورد صريحا في حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل بطن كفيه الي السماء--------------------- واذا استعاذ جعل ظهرهما اليها وان كان قد ورد من حديث بن عباس سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهرها وان كان ضعيفا فالجمع بينهما ان حديث بن عباس يختص بما اذا كان السءال بحصول شء لا لدفع بلاء وقد فسر------ قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا ا-------------------ن الرغب----- بالبطون والرهب----- بالظهور	488	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1197	false	3873173850641613142	221	273	1148	1416	1557	300	وان كان مرسلا من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان اذا سال جعل بطن كفيه الي السماء اذا سال يعني طلب نعم واذا استعاذ جعل ظهرهما اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر بعضهم قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا سورة الانبياء فقال ان الرغب يكون بالبطون والرهب يكون بالظهور	1197	-5100015737941019365	191	306.5	151	430	44.41860580444336	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0494	true	4247917676166511578	159	242	804	1210	1535	300	وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس بضم اللام القسي بفتح القاف وتشديد------ المهملة بعدها ياء النسبة وقيل ان المحدثين----------------------------------------------------- يكسرون القاف------ واهل مصر يفتحونها وهي نسبة الي بلد------- يقال لها القس	494	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1209	false	7488145418591750268	127	190	628	954	1512	300	وعن علي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن لبس ال----------قسي بفتح القاف وتشديد السين المهملة بعدها ياء النسب وياء النسب مشددة ياء كيا الكرسي زيدت للنسب نعم يذكر عن اهل الحديث انهم يكسرنها يقولون قسي واهل مصر يفتحونها وهي نسبة الي بلد في مصر يقال لها القس	1209	-5100015737941019365	227	359.0	183	478	47.489540100097656	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	83	247	436	1260	1516	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم دليل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تحريم المعصفر معضد لل----------------------------------------------------------------------------نهي الاول ويزيده قوة في الدلالة تمام هذا الحديث------------------------------------------------ عند مسلم قلت اغسلهما يا رسول الله قال بل احرقهما وفي رواية ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما واخرجه ابو داود والنساءي وفي قوله امك امرتك اعلام بانه من لباس النساء وزينتهن واخلاقهن وفيه حجة علي العقوبة باتلاف المال وهو اي امر بن عمرو بتحريقها يعارض حديث علي عليه السلام وامره بان يشقها بين نساءه كما في رواية قدمناها فينظر في وجه الجمع الا ان--------------------------------------- في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو انه صلي ال-له عليه ---------وسلم راي عليه ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء فهذا	495	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1211	false	-4055667625559578450	14	181	63	955	1568	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلمثو-بين معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer نعم في حديث عبد الله بن عمرو النبي عليه الصلاة والسلامانكر عليه لبس الثوبين المعصفرين فقال امك امرتك بهذا لانه لباس النساء لانه لباس النساء وعلي كل حال لبس المعصفر منهي عنه واقل احواله الكراهة الشديدة وذهب بعض العلماء الي تحريمه واما الاحمر الخالص فهو اشد من الاصفر فلا يجوز لبسه الاحمر الخالص بالنسبة للرجال فقد ثبت النهي الشديد عنه واما المعصفر فهو لباس النساء ومعروف ان التشبيه بالنساء لا يجوز لكن الامر فيه اخف عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر العلماء حيث حملوا النهي عن الكراهة في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو ان----- النبي عليه الصلاة والسلامراي عليه ريطة مضرجة بالاصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس به- للسناء وهذا	1211	-5100015737941019365	410	511.0	322	1237	33.14470672607422	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0503	true	1295917181458493033	144	196	733	987	1498	300	وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وحسن--------------------------------------------------------------------------------ه وقد ورد التشديد في الدين حتي ترك صلي ال-له عليه وسلم الص-------------لاة علي من مات وعليه دين حتي تحمله عنه بعض الصحابة واخبر صلي الله عليه وسلم انه يغفر للشهيد عند اول دفعة من دمه كل ذنب الا الدين	503	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1232	false	2114703109972332516	0	56	0	293	1495	300	وسلم-قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه فالميت لا يزال مشغولا يهمه امر الدين لانه سوف يطالب به ويحاسب عليه حتي يقضي فاذا قضي عنه دينه بردت جلدته وقد ورد التشديد في الدين حتي -----ان النبي عليه الصلاة والسلامترك الصلاة علي ----------المدين حتي ضمن الدين والشهادة-------------------------------- يغفر للشهيد عند اول دفعة من دمه------- الا الدين	1232	-5100015737941019365	146	204.0	112	348	41.95402145385742	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	53	208	273	1042	1486	300	في ثوبيه اللذين احرم فيهما قال المصنف فيه استحباب تكفين الميت في ثياب احرامه وان احرامه باق وانه لا يكفن في المخيط وفي قوله يبعث ملبيا ----------------------------------------------------------------ما يدل ل------من شرع في عمل طاعة ثم حيل بينه وبين تمامها بالموت انه يرجي له ان------------------------------------------------------------------------ يكتب--ه الله في الاخرة من اهل ذلك العمل -------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره---- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا رسول الله صلي الله --عليه و--سلم وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبل-ت من --امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه	505	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1235	false	3546909257871144820	30	276	149	1430	1554	300	في ثوبيه ا-لذين مات- فيهما---------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله يبعث ملبيا التي لم يذكرها المءلف رحمه الله تعاليلانها لا تدخل في هذا الباب ما يدل علي ان من شرع في عمل طاعة ثم اخترمته المنية دون اتمامه-- انه يحصل له ما يءمله ويرجوه من الله جل وعلاكاملا قياسا علي هذا الذي يبعث يلبي وان الله يكتب له اجر------------------ ذلك العمل نعم div dirrtl idbookcontainer وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا والله ما ندري نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما نجرد موتان------ا الحديث رواه احمد وابو داود يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلمبعد موته ترددوا قالوا والله ما ندري نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا دل علي ان الاموات يجردون من ثيابهم عند الغسل علي ان تستر العورات ولا تباشر باليد عند الغسل فيجردون قولها كما نجرد موتانا دليل علي ان الميت يجرد لكن النبي عليه الصلاة والسلاموله من الوضع الخاص ما يميزه عن غيره هل يفعل به كما يفعل بغيره فيجرد من ثيابه كغيره ام يغسل عليه ثيابه تمام الحديث عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل ---الا وذقنه في صدره نوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- ال---نبي عليه الصلاة والسلاموعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه وتولي الغسل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعاءشة رضي الله عنهاقالت-- لو استقبلنا من الامر لما ------تولي غسل النبي عليه الصلاة والسلام----الا نساءه	1235	-5100015737941019365	482	655.0	376	1428	33.753501892089844	81	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0506	true	1799429514662492516	0	97	0	505	1545	300	ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه متفق عليه وفي رواية ابدان بميامن-ها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ للبخاري فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ام عطية رضي الله عنها تقدم اسمها وفيه خلاف وهي ----------------------------------------------------------انصارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونحن نغسل ابنته لم تقع في شء من روايات البخاري مسماة و-المشهور انها ز-----------------------------ينب زوج ابي العاص -----------------------------------------------------------------------------------كانت وفاتها في اول سنة ثمان ووقع--------- في روايات ان------------------ها ام كلثوم ووقع في البخاري عن -بن سيرين لا ادري اي بناته	506	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1240	false	-1211519618970339177	1	233	6	1244	1572	300	ذلك بماء وسدر و-جعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فلما فرغن- اذن-ه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه متفق عليه وفي رواية ابدان بميامينها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ للبخاري فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناه- خلفها الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين يقول المصنف رحمه الله تعالي وعن ام عطية ام عطية----------- اسمها نسيبة او نسيبة بالضم او بالفتح والاكثر علي الضم بنت كعب او بنت الحارث الانصارية صحابية جليلة شهيرة روت عدة احاديث وهي من المراجع في غسل الميت هي مرجع للصحابة والتابعين في تغسيل الميت لانها حضرت غسل بنت النبي عليه الصلاة والسلامعلي الخلاف في حضورها واحدة او اثنتين div dirrtl idbookcontainer قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلمونحن نغسل ابنته دخوله عليه الصلاة والسلامعلي هءلاء الجمع من النسوة التي يغسلن البنت اما ان يكون مع علمهن بذلك وفعل ما يجب فعله تجاه الرجال او علي القول المرجح عند جمع من اهل العلم انه لا يجب الاحتجاب من النبي عليه الصلاة والسلام ونحن نغسل ابنته الجملة حالية والبنت هذه هي زينب هذا هو المشهور وهو الذي جاء في بعض روايات الصحيح زينب زوج ابي العاص وهي ام امامة التي حملها النبي عليه الصلاة والسلاموهو يصلي زوج ابي العاص بن الربيع وكانت وفاتها في اول سنة ثمان من الهجرة وقع في رواية عند ابن ماجه وغيره انها ام كلثوم وف----ي البخاري عن ابن سيرين لا اعلم اي بناته	1240	-5100015737941019365	411	631.0	329	1258	32.67090606689453	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0516	true	9054601510873869317	194	259	968	1300	1518	300	عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المراة التي كانت تقم المسجد فسال عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المراة	516	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1261	false	1331118572366447836	81	165	436	887	1619	300	الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه-في قصة المراة التي كانت تقم المسجد فسال عنها النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين يقول المءلف رحمه الله تعالي-- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-في قصة المراة	1261	-5100015737941019365	325	627.5	263	456	71.27192687988281	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0517	true	5693068078498912398	0	33	0	163	1480	300	فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم اي من رواية ابي هريرة ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	517	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1261	false	1331118572366447836	113	135	612	725	1619	300	فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم---------------------- ثم قال---------------------------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	1261	-5100015737941019365	113	205.0	91	163	69.32515716552734	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0521	true	-4426720064737610775	3	102	12	501	1483	300	علي رجل فقام عند راسه وصلي علي المراة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال نعم الا انه قال المصنف في الفتح ان البخاري اشار بايراد حديث سمرة الي تضعيف حديث انس وعن عاءشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد رواه مسلم --وعن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------------------------------- والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء هما------ سهل وسهيل ----------------ابوهما وهب بن ربيعة وام----هما ال-بي--ضاء اسمها دعد والبيضاء صفة لها في المسجد	521	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1270	false	-6603061285937058194	131	221	685	1158	1571	300	علي رجل فقام عند راسه وصلي علي المراة فقام عند عج-زتها يعني عند وسطها كما هو في هذا الحديث فهذه هي السنة-------------------- نعم --------قال ال------------امام الحافظ رحمه الله-------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ابني بيضاء في المسجد رواه مسلم تقول- عاءشة رضي الله عنهاردا علي من انكر عليها الصلاة علي الميت في المسجد والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابني بيضاء في المسجد سهل وسهيل والبيضاء امهما وابوهما وهب بن ربيعة صلي عليهما النبي عليه الصلا---ة وال----------سلامفي المسجد	1270	-5100015737941019365	314	455.0	248	563	55.772647857666016	56	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0522	true	-7197482143318491351	0	104	0	501	1451	300	علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم والاربعة وعن علي رضي الله تعالي عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه بدري رواه سعيد بن منصور واصله في البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي هو ابو عيسي عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه ولد لست سنين بقيت من خلافة عمر سمع اباه وعلي بن ابي طالب عليه السلام وجماعة من--------------------------------------- الصحابة ووفاته سنة اثنتين وثمانين وفي سبب وفاته اقوال قيل فقد وقيل قتل وقيل غرق في نهر البصرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي -------------------جنازة	522	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1271	false	2616148621075390355	62	225	326	1195	1587	300	علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبرها رواه مسلم والاربعة وعن علي رضي الله------ عنه-انه كبر علي سهل بن حنيف ست- وقال انه بدري رواه سعيد بن منصور واصله في البخاري بعده وعن جابر رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي رواه الشافعي باسناد ضعيف وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري يقول المءلف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعن عبد الرحمن بن ابي ل-----------------------------------يلي رضي الله عنهقال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا عبد الرحمن بن ابي ليلي----------- من التابعين بل من خيارهم وثقاتهم حديثه في الصح-----------------------------------------------------------------------------------------يحين وغيرهما وابنه محمد الامام الفقيه المشهور الذي يدور اسمه كثير في كتب الفقه لكنه بالنسبة للرواية ضعيف سيء الحفظ والاب من ثقات التابعين قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وهذا هو الغالب في التكبير علي الجنازة	1271	-5100015737941019365	281	344.0	223	1013	27.73938751220703	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	73	107	363	534	1514	300	واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا ----------------------------------------------------------فجمع عمر ------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	523	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1272	false	-2158631691387380344	215	261	1104	1338	1519	300	واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعا وخمسا وستا وسبعا بل ابن عبد البر اخبر بما هو الي التسع من الثلاث الي التسع فجمع عمر رضي الله عنهاصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم-فاخبر كل بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	1272	-5100015737941019365	164	288.5	133	241	68.04978942871094	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0524	true	7739635216913603142	6	53	24	259	1493	300	رضي الله عنه قال صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما----- علي جنازة فقرا ----------فاتحة الكتاب فقال ليعلموا انها سنة رواه البخاري------------ وعن طلحة بن عبد الله بن عوف اي الخزاعي قال صليت خلف -بن عباس علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري	524	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1271	false	2616148621075390355	101	147	522	770	1587	300	رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي--- رواه الشافعي باسناد ضعيف وعن طلحة بن عبد الله بن عوف----------- قال صليت خلف ابن عباس علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري	1271	-5100015737941019365	161	247.5	127	263	61.21672821044922	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0525	true	7643878532908665592	52	76	278	390	1586	300	وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه	525	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1273	false	-4778607428876517324	278	300	1487	1596	1596	300	وعن عوف بن مالك رضي الله عنه-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه-	1273	-5100015737941019365	109	203.0	88	112	97.32142639160156	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0525	true	7643878532908665592	96	246	502	1279	1586	300	وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه------------ مسلم يحتمل انه صلي الله عليه وسلم جهر به فحفظه ويحتمل انه ساله ما قاله فذكره له فحفظه وقد قال الفقهاء يندب الاسرار ومنهم من قال يخير ومنهم من قال يسر في النهار ويجهر بالليل وفي الدعاء ينبغي الاخلاص فيه له لقوله صلي الله عليه وسلم اخلصوا له الدعاء وما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم اولي واصح الاحاديث الواردة في ذلك هذا الحديث وكذلك قوله وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاح-يه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده رواه مسلم والاربعة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1275	false	-6822695161727294962	151	265	805	1425	1597	300	وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت لو كنت انا الميت لدعاء الرسول صلي الله عليه وسلملذلك الميت لا شك ان كون النبي صلي الله عليه وسلميدعو للانسان بهذا الدعاء هذه منقبة له والحديث في صحيح مسلم نعم ---------------------------------------------------------------------------------قال الامام الحافظ رحمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده رواه مسلم والاربعة هذا ا-------لحديث الذي عزاه الحافظ رحمه الله------الي صحيح مسلم	1275	-5100015737941019365	407	710.0	329	938	43.39019012451172	70	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	19	89	90	454	1510	300	اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيت----------------ها جءنا- شفعاء له فاغفر له ذنبه وبن ماجه من حديث واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك -قه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	526	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1276	false	-6395987503212579482	199	241	1129	1361	1681	300	اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وا----------------نت اعلم بسرها وعلانيتها وانت قبضت روحها جءناك شفعاء--- فاغفر له اللهم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وا-حمه -انك انت الغفور الرحيم	1276	-5100015737941019365	207	347.0	169	382	54.188480377197266	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	234	296	1238	1562	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد وللبخاري ايضا من حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين كل قيراط مثل جبل احد	527	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1288	false	-4479302604619401222	0	56	0	296	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد وللبخاري----------------------- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين كل قيراط مث----ل احد	1288	-5100015737941019365	296	571.5	240	324	91.35802459716797	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	5	82	21	418	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل صرح ابو عوانة بان القاءل وما القيراطان هو ابو هريرة وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم اي من حديث ابي هريرة حتي يوضع في اللحد وللبخاري ايضا من حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين كل قيراط مثل جبل احد	528	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1288	false	-4479302604619401222	0	56	0	296	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قي-------------------------ل وما القيراط---------------------------ان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي ت---------------------وضع في اللحد وللبخاري----------------------- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين كل قيراط مث----ل احد	1288	-5100015737941019365	291	541.5	236	397	73.29975128173828	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	212	300	1089	1547	1547	300	وعن ضمرة بن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه ان يقال عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا---------------------------- وعن ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم بن حبيب بالحاء المهملة مفتوحة فموحدة فمثناة فموحدة احد التابعين حمصي ثقة روي عن شداد بن اوس وغيره قال كانوا ظاهره--------------------- الصحابة الذين ادركهم يستحبون اذا-	539	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1303	false	4747775528246700627	57	133	286	676	1505	300	وعن ضمرة بن حبيب------------- احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سوي عن -الميت قبره وانصرف الناس عنه ان يقال عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ضمرة------------------------------- بن حبيب رضي الله عنه-------------------------------احد التا----------------------------------بعين قال كانوا التابعي اذا قال كانوا يعني الصحابة --كانوا----- يستحبون اذا	1303	-5100015737941019365	315	527.5	252	508	62.00787353515625	58	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0545	true	4423090943125442340	0	77	0	394	1515	300	بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام- معبد-------------------------------------------------------------- ولا يلز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من وقوع النياحة من اهل الميت امتثالا له ان لا يعذب لو لم يمتثلوا بل يعذب بمجرد الايصاء فان امتثلوه وناحوا عذب علي الامرين الايصاء لانه فعله والنياحة لانها بسببه الثالث انه خاص بالكافر وان المءمن لا يعذب بذنب غيره اصلا وفيه بعد لا يخفي فان الكافر لا يحمل عليه ذنب غيره ايضا لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الرابع ان معني التعذيب------------------------------------ توبيخ الملاءكة	545	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1317	false	7649791884220245588	13	96	64	476	1453	300	بما انا اهله وشقي علي الجيب يا بنت معبدي هذا معروف عند العرب الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر div dirrtl idbookcontainer حول كامل يكفي نعم فهم يوصون بهذا فمن وجد من يوصي فلا شك انه اثم بوصيته منه----------------م من حمل الحديث-------------------------------------------------------------------------------- علي الكفا---------------------------------------------------------------ر وان المءمن لا يعذب بذنب غيره بخلاف-------------------- الكافر ونقول---------------- ايضا انه من عدل الله جل وعلاانه لا يعذب احدا بذنب غيره لا مسلم ولا كافر منهم من يقول ان العذاب هنا توبيخ الملاءكة	1317	-5100015737941019365	128	124.0	95	607	21.08731460571289	20	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	20	88	96	425	1494	300	عقبة بن عامر------------------ ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب انتهي وكان يحسن ذكر المصنف له هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن جعفر رضي الله -----عنه قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms0361	false	-4979748969469228007	56	142	283	732	1573	300	عقبة بن عامر رضي الله تعاليعنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب والحكم الثاني عند الشافعي رحمه الله تعاليمن حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنهبسند ضعيف وزاد الا يوم الجمعة وكذا لابي داود عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنهنحوه حديث جبير وعن جب----ير بن مطعم رضي الله تعاليعنه قا-------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	361	-5100015737941019365	252	425.5	198	478	52.71966552734375	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	16	59	75	295	1494	300	تقدم في ال------------------------اوقات------ حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين -تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	547	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1321	false	-1193697669742218096	218	264	1123	1363	1539	300	تقدم في احاديث النهي عن الصلاة في اوقات النهي حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول------ وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب	1321	-5100015737941019365	203	360.5	163	251	80.87649536132812	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	66	100	329	492	1494	300	وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه -قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه الخمسة الا النساءي	547	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1322	false	-7219170072966988212	84	116	411	570	1545	300	وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهماقال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه الخمسة الا النساءي	1322	-5100015737941019365	157	301.0	125	164	95.73170471191406	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0550	true	6806805115556998045	149	299	755	1486	1490	300	وروي الترمذي عن المغيرة نحوه اي نحو حديث عاءشة في النهي عن سب الاموات لكن قال عوض قوله فانهم قد افضوا الي ما قدموا فتءذوا الاحياء قال بن رشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان سب------------------------------------------------------- الكافر يحرم اذا تاذي به الحي المسلم ويحل اذا لم يحصل به الاذية واما المسلم فيحرم الا اذا دعت اليه الضرورة كان يكون فيه مصلحة للميت اذا اريد تخليصه من مظلمة وقعت منه فانه يحسن بل يجب اذا اقتضي ذلك سبه وهو نظير ما استثني من جواز الغيبة لجماعة من الاحياء لامور تنبيه من الاذية للميت القعود علي قبره لما اخرجه احمد قال الحافظ بن حجر باسناد صحيح من حديث عمرو بن حزم الانصاري قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا متكء علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر واخرج مسلم من ح--------ديث ابي هريرة انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من الجلوس -	550	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1328	false	7525876375001546981	16	146	93	781	1574	300	وروي الترمذي عن المغيرة نحوه----------------------------------------- لكن قال فتا-------------------------------------ذوا الاحياء يعني اذا كان لهذا الميت الذي ارتكب ما ارتكب مما يبرر سبه هو يتاذي به ويتاذي به قريبه الحي لا شك ان الانسان لا يرضي ان يذكر قريبه بما يسوءه فيتاذي بذلك واذية المءمنين سواء كانوا احياء او اموات محرمة والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا سورة الاحزاب المقصود ان مثل هذا المءذي يمنع في حق الحي والميت لا سيما المسلم واما الكافر فمحل خلاف ولا اعظم من وصفه بالكفر نسال الله السلامة والعافية لا سيم---------ا اذا كان مما يستريح--------------------------------------------------------- منه المسلمون اقول من الا-------------------------------------------------------------------------------------ذية للميت القعود علي قبره والمشي عليه القعود علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر والمشي عليه وجاء في الحديث الصحيح---------------------------------------- لان يقعد احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس	1328	-5100015737941019365	189	189.0	142	1081	17.483810424804688	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	114	158	593	801	1523	300	وعن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت	552	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1338	false	-8503650110480738066	258	300	1365	1570	1570	300	وعن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت-	1338	-5100015737941019365	205	395.0	164	208	98.55769348144531	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	158	300	801	1523	1523	300	خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة-	552	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	0	190	0	961	1502	300	خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي----------------------------------------------------------- صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة وماءة شاة شاة ما هي مكررة شاة طالب لا يا شيخ لا لا بد ان تكرر لان الاولي المجرورة تمييز تمييز مجرورة باضافة الماءة وشاة مبتدا مءخر لقوله وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاءماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة	1339	-5100015737941019365	662	1135.0	533	1020	64.90196228027344	128	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	177	237	896	1209	1523	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون ------------------------------------انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيه-----------------------------------------------------ا حقة طروقة الجمل فاذا ب-----------------------لغت واحدة وستين الي خمس- وسبعين ففيها ج---------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل----------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1344	false	-8363516081708455510	1	97	16	541	1610	300	الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي يعني اكملت السنتين ودخلت في الثالثة فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة اكملت الثلاث سنين طروقة الجمل استحقت الضراب ولذا قال طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمسا وسبعين ففيها جذعة اكملت اربع سنين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة الان تستقر الفريضة والمسالة بالحساب فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1344	-5100015737941019365	302	540.5	243	525	57.52381134033203	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	106	210	542	1085	1538	300	وعن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له لما وجهه الي البحرين عاملا هذه فريضة الصدقة اي نسخة فريضة الصدقة حذف المضاف للعلم به وفيه جواز اطلاق الصدقة علي الزكاة خلافا لمن منع ذلك واعلم ان في البخاري تصدير الكتاب هذا ببسم الله الرحمن الرحيم التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فيه دلالة علي ان الحديث مرفوع والمراد بفرضها قدرها لان وجوبها ثابت بنص القران كما يدل له قوله والتي امر الله بها رسوله اي انه تعالي امره بتقدير انواعها واجناسها والقدر المخرج منها كما بينه التفصيل بقوله في كل اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم	553	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1338	false	-8503650110480738066	258	294	1365	1547	1570	300	وعن انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-كتب له--------------------------- هذه فريضة الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------- والتي امر الله بها رس------------------------------------------------------------------------------------وله في كل اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم	1338	-5100015737941019365	180	321.0	144	543	33.149169921875	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	0	54	0	267	1538	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس	553	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	201	300	1019	1502	1502	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم هرمة ولا ذات عوار ولا تيس طالب ما هو مذكور يا شيخ ما عندك طالب لا ما هي موجودة وش الطبعة اللي معك طالب الداعي div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس-	1339	-5100015737941019365	266	527.0	213	484	54.95867919921875	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	54	106	267	542	1538	300	فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان- استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه البخاري	553	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1340	false	-6118300137203789260	0	52	0	275	1604	300	فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين بما استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه البخاري	1340	-5100015737941019365	270	532.0	219	276	97.82608795166016	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	36	104	182	529	1538	300	الا ان يشاء المصدق--------------------------- وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر----------------------------------------- فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء --------------------------------------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل معها شات------------------------ين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الح-----------------------------------------------------------------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذ----------------------عة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1350	false	-7330483748182549765	71	201	360	1038	1522	300	الا ان يشاء المصدق div dirrtl idbookcontainer وفي الرقة-------------- ربع العشر الرقة الفضة ربع العشر ونصابها ماءتا درهم فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها لانها لم تبلغ النصاب والنصاب ماءتا درهم وياتي تفصيل هذا ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة يعني دون المفروض عنده سن دون المفروض يجب عليه جذعة قال والله ما عندي الا حقة لا يكلف ان يذهب ليشتري الواجب وانما يدفع الحقة ويجعل معها جبران وهذا الجبران محدد شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما شاتين او عشرين درهما هذا يسمونه ايش جبران يقابله انه اذا كان عنده سن اكبر من المطلوب فانه يدفع السن وجب عليه حقة وعنده --جذعة قال ما عندي الا هذه الجذعة نقول ادفع الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1350	-5100015737941019365	259	367.5	204	697	37.15925216674805	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	13	70	64	368	1502	300	لبون -------------ذكر فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	1339	-5100015737941019365	286	475.0	229	706	40.50991439819336	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء--------ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف ولا يجمع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	144	219	720	1107	1502	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاءماءة ففي كل ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة تمييز منصوب فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها و------------------------لا يجمع ب----------------ين متفرق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	1339	-5100015737941019365	247	287.0	199	633	39.020538330078125	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	244	267	1296	1422	1579	300	المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد	556	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1348	false	9214277590241482284	0	23	0	125	1644	300	المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين و-جب علي الشيوع كان المال ملك واحد	1348	-5100015737941019365	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	26	135	146	691	1525	300	الي انه ياتي بقوله ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان- استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة وان كانت زاءدة علي ما يلزمه فلا يكلف تحصيل ما ليس عنده ويعطيه المصدق مقابل ما زاد عنده شاتين او عشرين درهما كما سلف في عكسه رواه البخاري	558	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1340	false	-6118300137203789260	2	52	10	275	1604	300	الا ان يشاء رب--ها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليس- عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه--------------- ويجعل مع-------------ها شاتين بما استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت ع-----------------------------------------------------------------------------------------نده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة------------------------------------------------------- ويعطيه ال---------------------------مصدق عشرين درهما او شاتين------- رواه البخاري	1340	-5100015737941019365	226	312.5	181	546	41.39194107055664	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	247	299	1263	1522	1525	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافريا رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله وصححه -بن حبان والحاكم	558	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1355	false	6670639781663319791	207	257	1146	1404	1637	300	وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافريا رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله وصححه ابن حبان والحاكم	1355	-5100015737941019365	257	499.0	207	260	98.84615325927734	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0559	true	-7766716199817931705	0	97	0	497	1506	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة فيه انه مخير بين الامرين والتبيع ذو الحول ذكرا كان او انثي ومن كل اربعين مسنة وهي ذات الحولين ومن كل حالم دينارا اي محتلم وقد اخرجه بهذا اللفظ ابو داود والمراد به الجزية ممن لم يسلم او عدله بفتح العين المهملة وسكون الدال المهملة معافريا نسبة الي معافر زنة مساجد حي في اليمن اليهم تنسب الثياب المعافرية يقال ثوب معافري رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله	559	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1355	false	6670639781663319791	208	253	1150	1381	1637	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن----------------------------------------------------------- كل اربعين مسنة ومن---------------- كل حالم دينارا--------------------------------------------------------------------- او عدله مع---------------------------------------افريا--------------------------------------------------------------------------------- رواه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله	1355	-5100015737941019365	224	406.0	179	497	45.0704231262207	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0561	true	7243645411854817180	196	263	1000	1319	1524	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته	561	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1360	false	6299102611203849284	15	79	83	388	1487	300	وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته	1360	-5100015737941019365	304	596.0	240	319	95.29780578613281	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	31	191	143	933	1478	300	عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة صحابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون تقدم في حديث انس ان بنت اللبون تجب من ست وثلاثين الي خمس واربعين فهو يصدق علي انه يجب في الاربعين بنت لبون ومفهوم العدد هنا مطرح زيادة ونقصانا لانه عارضه المنطوق الصريح وهو حديث انس لا تفرق ابل عن حسابها معناه ان المالك لا يفرق ملكه عن ملك غيره حيث كانا خليطين كما تقدم من اعطاها مءتجرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة يجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف ونصبه علي المصدرية وهو مصدر مءكد لنفسه مثل له علي الف درهم اعترافا والناصب له فعل يدل عليه جملة فانا اخذوها والعزمة الجد في الامر يعني ان اخذ ذلك بجد فيه لانه واجب مفروض من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته	562	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1360	false	6299102611203849284	19	79	99	388	1487	300	عن ابيه عن جده -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ابل عن حسابها------------------------------------------------------------------ من اعطاها مءتجرا ب------------------------ها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به علي ثبوته	1360	-5100015737941019365	285	493.5	226	790	36.075950622558594	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	31	70	143	320	1478	300	عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة صحابي --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين بنت لبون تقدم في حديث انس ان بنت اللبون تجب---------------- من ست وثلاثين الي خمس واربعين	562	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1361	false	327632881986752342	124	259	596	1268	1485	300	عن ابيه عن جده div dirrtl idbookcontainer قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة ابل نص علي الساءمة في الابل فالسوم شرط لوجوب الزكاة في الابل وفي حديث انس الذي كتب به ابو بكر اليه وفي الغنم في ساءمتها نص علي الغنم ان تكون ساءمة وهنا نص علي الابل ان تكون ساءمة والحق العلماء البقر بالابل والغنم اذا لا بد من السوم في البقر والجمهور يعتبرون هذا الوصف وان له مفهوم فاذا لم تكن الابل او البقر او الغنم ساءمة فلا زكاة فيها خلافا لمالك واشرنا الي خلافه سابقا وان هذا خرج مخرج الغالب من النعم الموجودة في عهده عليه الصلاة والسلامانها ساءمة في ساءمة ابل في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون هل يختلف هذا مع الحديث السابق هناك من ايش طالب نعم من ست وثلاثين الي خمس واربعين	1361	-5100015737941019365	122	198.0	92	672	18.154762268066406	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0567	true	8487984099825436991	149	256	779	1313	1543	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ضعيف وله شاهد مرسل عند الشافع----------------------------ي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ض--------------------عيف لان فيه المثني بن الصباح في رواية الترمذي والمثني ضعيف ورواية الدارقطني فيها------------------ مندل بن علي ضعيف والعزر--------------مي متروك ول--كن قال	567	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1369	false	4190177512067022647	64	205	328	1032	1557	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ضعيف وله شاهد مرسل عند الشافعي يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو وجاء التنصيص عليه في مواضيع مما يرفع الخلاف في الضمير ويرجح القول بان الجد عبد الله بن عمرو عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي والدارقطني واسناده ضعيف وله شاهد اسناد ضعيف لان فيه المثني بن الصباح في رواية الترمذي وهو ضع----يف ورواية الدارقطني فيها ايضا راو ضعيف وهو مندل بن علي وفيها ايضا راو ثالث العرزمي متروك علي كل حال	1369	-5100015737941019365	489	887.0	391	732	66.80327606201172	92	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0575	true	-4780544081501614851	126	238	626	1196	1517	300	عتاب بن اسيد رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا رواه الخمسة وفيه انقطاع وعن عتاب رضي الله عنه بفتح المهملة وتشديد المثناة الفوقية اخره موحدة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة وسكون المثناة التحتية قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا رواه الخمسة وفيه انق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع لانه رواه سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود انه لم يسمع منه -قال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عتابا مرسل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي وهو--------------- وان كان مرسلا فهو يعتضد بقول الاءمة	575	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1385	false	6643249720977137854	79	220	405	1098	1485	300	عتاب بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يخرص العنب كما يخرص النخل كم يقدر في هذا البستان من عنب رطب ثم كم تكون حصيلته اذا جف وصار زبيبا وقل مثل هذا في النخل كم فيه من صاع رطب وكم يءول اليه اذا كان جافا div dirrtl idbookcontainer امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا رواه الخمسة وفيه انقطاع لانه رواه سعيد بن المسيب عن عتاب---- قال ابو داود---- لم يسمع منه وقال ابو حاتم الصحيح عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر عتابا فسعيد حينما يقول ان النبي عليه الصلاة والسلامامر عتابا يحكي قصة لم يشهدها فهي مرسلة واذا قال عن عتاب قلنا انه لم يسمع منه كما نص علي ذلك ابو داود ولكن النووي يقول ان هذا الحديث وان كان مرسلا فهو يعتضد بقول الاءمة	1385	-5100015737941019365	191	-75.0	150	1062	17.984933853149414	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0578	true	7272580172761460965	19	218	96	1172	1608	300	لين لانه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول واخرجه الدارقطني والبزار من حديثه ايضا و-----------------------------------الحديث ------دليل علي وجوب الزكاة في مال التجارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------استدل لل-------وجوب ايضا-------- بقوله تعالي-- انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قا-------ل مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه الحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته والبز بالباء الموحدة والزاي المعجمة ما يبيعه البزازون وكذا ضبطه الدارقطني والبيهقي قال بن المنذر الاجماع قاءم علي وجوب الزكاة في مال التجارة وممن قال بوجوبها الفقهاء السبعة قال لكن لا يكفر جاحدها للاختلاف فيها 23 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس متفق عليه 23 و----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز بكسر الراء اخره زاي المال المدفون يءخذ من-------------------- غير ان يطلب بكثير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل الخمس متفق عليه للعلماء في حقيقة الركاز قولان الاول انه المال المدفون في الارض من كنوز الجاهلية الثاني انه المعادن قال مالك بالاول قال واما المعادن فتءخذ فيها الزكاة لانها بمنزلة الزرع ومثله قال الشافعي والي الثاني ذهبت الهادوية وهو قول ابي حنيفة ويدل للاول قوله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	578	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1392	false	-9152209834193609705	23	215	137	1128	1559	300	لين لانه من رواية سليمان --------وهو مجهول واللين عند الحافظ كما قرره في مقدمة التقريب الراوي اللين عنده من ليس له من الحديث الا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من اجله فان توبع فمقبول والا فلين وان كان هنا المراد الذي يظهر من لين الاسناد الكلام التضعيف الخفيف استدل الجمهور بوجوب زكاة التجارة بقوله جل وعلا انفقوا من طيبات ما كسبتم سورة البقرة يقول مجاهد نزلت في التجارة و----اخرج -الحاكم انه صلي الله عليه وسلم-قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته وعلي كل حال عامة اهل العل-----------------------------------------------------------------------------------م علي وجوب الزكاة في---- التجار--------------------------------ة قال -------------رحمه الل-------------ه وعن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وفي الركاز الخمس متفق عليه--- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال -في كنز وجده رجل في خربه ان وجدته في قرية مسكونة فعرفه وان وجدته في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس اخرجه ابن ماجه باسناد حسن div dirrtl idbookcontainer حديث ابي هريرة المتفق عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وفي الركاز الخمس هذه جملة من حديث يشتمل علي عدة جمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العجماء جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	1392	-5100015737941019365	438	571.0	348	1450	30.20689582824707	74	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	0	91	0	458	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة رواه ابو داود--------- وعن بلال بن الحارث------- رضي الله عنه هو المزني وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة خمس وسكن المدينة وكان احد من يحمل الوية مزينة يوم الفتح روي عنه ابنه الحارث مات سنة ستين وله ثمانون سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية بفتح القاف وفتح الموحدة وكسر اللام وياء مشددة مفتوحة وهو موضع بناحية الفرع------------ الصدقة رواه ابو داود و-------في الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم انه	580	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1394	false	-8175046108093052382	247	299	1240	1518	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ من المعادن القبلية الصدقة رواه ابو داود نعم يقول وعن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ من المعادن القبلية--------------------------------------------------------- موضع بناحية الفرع جهة المدينة الصدقة والخبر ضعيف لانه مرسل في الموطا عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم انه	1394	-5100015737941019365	228	354.5	185	493	46.24746322631836	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0582	true	8613359156070241656	186	300	939	1493	1493	300	ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ولابن عدي والدارقطني اي من حديث بن عمر باسناد ضعيف لان فيه محمد بن عمر الواقدي اغنوهم اي الفقراء عن الطواف في الازقة والاسواق لطلب المعاش في هذا اليوم اي يوم العيد واغناءهم يكون باعطاءهم صدقته اول اليوم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمن النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا-	582	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1404	false	6600221895768765071	3	78	17	367	1580	300	ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي داود لا اخرج ابدا الا	1404	-5100015737941019365	349	637.0	275	555	62.88288116455078	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0582	true	8613359156070241656	152	300	771	1493	1493	300	وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة يدل علي ان المبادرة بها هي المامور بها فلو اخرجها عن الصلاة اثم وخرجت عن كونها صدقة فطر وصارت صدقة من الصدقات ويءكد ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن عدي----------- والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ولابن عدي والدارقطني اي من حديث بن عمر باسناد ضعيف لان فيه محمد بن عمر الواقدي اغنوهم اي الفقراء عن الطواف في الازقة والاسواق لطلب المعاش في هذا اليوم اي يوم العيد------------------------------------------------------------------------------------ واغناء--هم يكون باعطاءهم صدقته اول اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال-- كنا نعطيها في زمن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه----------------- وفي رواية او صاعا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقط قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا-	582	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1409	false	2480385169516883539	14	274	71	1330	1462	300	وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وجوبها بغروب الشمس وهو الحد الفاصل ولا تجب الا بغروب الشمس ليلة العيد فمن مات قبل غروبها تخرج عنه صدقة الفطر لا من مات بعد غروبها تخرج عنه من ولد قبل غروبها تلزمه من ولد بعد غروبها لا تلزم صدقة الفطر عنه هذا سر تقييدها بغروب الشمس وهو وقت الفطر هنا يقول ولابن عدي من وجه اخر والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطواف في هذا اليوم هذه علة حكمة بمشروعية صدقة الفطر طهرة للصاءم وايضا طعمة للمساكين واغناء لهم في هذا اليوم الذي هو يوم عيد ويوم فرح يغفل فيه الناس عن وينشغلون فيه عن الكسب لكنه ضعيف في اسناده ابو معشر نجيح الصندي وهو ضعيف عند الاكثر div dirrtl idbookcontainer وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه كنا نعطيها في زمن النبي صلي الله عليه وسلمصاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب تعطي من هذه الانواع وقوله من طعام من طعام يشمل ما يطعم ولذا الجمهور علي انها تجزء من قوت البلد ولو لم ينص عليه لدخوله في الطعام صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه يعني عند البخاري وفي رواية او صاعا من اقط الاقط هو اللبن الذي يطبخ نعم ويجف وييبس ومعروف الاقط لطن قد يختلفون في تسميته من بلد الي اخر له اسماء بعض الجهات يسمونه مضير وبعضهم علي كل حال هو الاقط قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي داود لا اخرج ابدا الا	1409	-5100015737941019365	376	287.5	294	1571	23.933799743652344	72	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	1	43	5	188	1365	300	وعن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال كنا نعطيها اي صدقة الفطر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط	583	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1404	false	6600221895768765071	14	53	80	254	1580	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها-------------- في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط	1404	-5100015737941019365	167	304.5	129	190	87.89473724365234	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	183	244	845	1118	1365	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه اي الصاع كما كنت اخرجه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة والحاكم قال ابو سعيد وقد ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ----------ما كنت اخرج ع-----لي عهد رسول الله صلي الله عليه	583	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1404	false	6600221895768765071	53	91	254	431	1580	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه--------- كما كنت اخرجه في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي داو------------د لا اخرج ابدا الا ----------------------------------------------------------------------------------------صاعا وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال فرض رسول الله صلي الله عليه	1404	-5100015737941019365	147	234.5	111	288	51.04166793823242	27	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	182	214	838	986	1365	300	الراوي قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه اي الصاع كما كنت اخرجه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج ابدا الا صاعا	583	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1409	false	2480385169516883539	248	275	1211	1335	1462	300	الاقط- قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه--------- كما كنت اخرجه في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي داو------------د لا اخرج ابدا الا صاعا	1409	-5100015737941019365	121	209.0	94	148	81.75675964355469	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	78	187	374	909	1483	300	صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه الحديث المذكور في الكتاب فهذا صريح انه راي معاوية قال البيهقي بعد ايراد احاديث في الباب ما لفظه وقد وردت اخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صاع من بر ووردت اخبار في نصف صاع ولا يصح شء من ذلك وقد بينت علة كل واحد منها في الخلافيات انتهي وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه الحاكم	584	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1404	false	6600221895768765071	50	122	242	604	1580	300	صاعا من اقط ق-----------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلمز-كاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم	1404	-5100015737941019365	297	520.5	235	537	55.3072624206543	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0585	true	8926608730752414955	165	219	838	1121	1526	300	فذكر الحديث في تعداد السبعة وهم الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق ب--المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وفيه رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق- يمينه	585	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1413	false	-987973850654709560	53	103	270	532	1573	300	فذكر الحديث-------------------- الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و----رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعمل شماله ما تنفقه يمينه	1413	-5100015737941019365	256	480.0	207	286	89.51049041748047	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	232	286	1185	1447	1511	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود وفي اسناده لين	586	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1416	false	4052887774924898503	19	72	105	363	1502	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ايما مسلم كسا مسلم- ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلم -علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلم -علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود وفي اسناده لين	1416	-5100015737941019365	256	496.0	205	262	97.70992279052734	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	90	0	455	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله من الرحيق هو الخالص من الشراب الذي لا غش فيه المختوم الذي تختم اوانيه وهو عبارة عن نفاستها رواه ابو داود وفي اسناده لين لم يبين الشارح وجهه وفي مختصر السنن للمنذري في اسناده ----------ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن المعروف بالدالاني وقد اثني عليه غير واحد وتكلم فيه غير واحد	587	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1416	false	4052887774924898503	32	89	169	463	1502	300	ايما مسلم كسا مسلم- ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلم -------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلم -------------علي ظما سقاه الله من الرحيق----------------------------------- المختوم-------------------------------------- رواه ابو داود وفي اسناده لين div dirrtl idbookcontainer هذا الحديث اولا ضعيف الحديث ضعيف فيه ابو خالد ----------------------------الدالاني ------------------------تكلم فيه غير واحد	1416	-5100015737941019365	225	345.5	180	465	48.3870964050293	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	243	298	1241	1495	1503	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به رواه ابو داود والنساءي وصححه -بن حبان والحاكم	588	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1419	false	6578569168690842169	231	293	1173	1462	1494	300	رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم	1419	-5100015737941019365	253	493.0	199	290	87.24137878417969	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	239	298	1223	1495	1503	300	وعنه اي ابي هريرة-------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصد-----------------------------------------------------------------------------------قوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي -----------------------------------نفسك قال عندي اخر قال تصدق به --------------------------------------------------------------------علي ولدك قا---------ل عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر ------------------------------------------------------قال انت--- ابصر به رواه ابو------------------------------------- داود والنساءي وصححه -بن حبان والحاكم	588	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1420	false	1402389954325157944	43	160	226	803	1550	300	يعني عن ابي هريرة صحابي الحديث السابق رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا حث علي الصدقة وخص النساء بالحث علي الصدقة بعد صلاة العيد تصدقن ولو من حليكن تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك اذا كان ما تملك الا دينار فانت اولي به عندي اخر---- تصدق به علي زوجك لانها اولي الناس بذلك ونفقتها واجبة عليك عندي ثالث تصدق به علي ولدك لانه في ذمتك عندي اخر قال تصدق به علي خادمك الان الاسرة انتهت اراد ان يتصدق بغيره عنده فاءض واراد ان يتصدق بها قال انت به ابصر اجتهد في وضعه في الانسب وهذا الحديث مخرج عند ابي داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم	1420	-5100015737941019365	229	361.0	178	582	39.34708023071289	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0590	true	-7041740533390499844	116	173	584	858	1509	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت زينب امراة -بن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري	590	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1429	false	381818460228551089	4	60	21	297	1528	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال جاءت زينب امراة ابن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من اتصدق به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري	1429	-5100015737941019365	273	526.0	217	277	98.55595397949219	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0593	true	-2600841032632991030	135	200	627	944	1445	300	لا بد منه 2-------------------- باب قسمة الصدقات اي قسمة الله للصدقات بين مصارفها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود و-بن ماجه وصححه الحاكم واعل بالارسال	593	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1438	false	2308249306148653159	148	210	734	1037	1584	300	لا بد منه فلا باس قال رحمه الله باب قسم- الصدقات--------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم واعل بالارسال	1438	-5100015737941019365	281	512.5	223	338	83.13609313964844	56	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	203	290	1042	1472	1526	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله صاحبه سحتا رواه مسلم وابو داود و-بن خزيمة و-بن حبان	595	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1443	false	-4924341024091806900	205	291	1065	1495	1553	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلان ف-اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله صاحبه سحتا رواه مسلم وابو داود وابن خزيمة وابن حبان	1443	-5100015737941019365	426	836.0	341	432	98.61111450195312	83	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	204	259	1046	1318	1526	300	قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة ----------------------------------------------------رج------------------------ل تحمل حمالة------------------ فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم -----------------------------------يمسك ورجل اصابته جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة اجتاحت مال----------------------ه فحلت له المسالة حتي يصيب قو-------------------------------------------------------اما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثل-------------------------اثة من ذوي الحجا من	595	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1444	false	1157119346810625083	0	127	0	642	1503	300	قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة هذا حصر رجل بدل من الثلاثة ويجوز رجل علي تقدير مبتدارجل تحمل حمالة يعني عن غيره تحمل حمالة عن غيره وهذا غارم فحلت له المسالة حتي يصبيها ثم يمسك فالحمالة ما يتحمله الانسان عن غيره ورجل اصابته جاءحة اصابته جاءحة اي افة سواء كانت سماوية او ارضية فتلف ماله بسببها رياح سيول فيضانات حراءق او غيرها غرق في بحر اصابته جاءحة اجتاحت ماله يعني اتت عليه فاهلكته فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف وهو ما يقوم بحاجته ويسد خلته حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة فاقة حاجة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من	1444	-5100015737941019365	264	414.0	210	643	41.05754089355469	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	252	294	1287	1491	1526	300	حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه--------------------------------------- لقد اصابت فلانا فاقة--------------------------------------------------- فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ف-----------------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبه س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتا رواه مسلم وابو داود و-بن خزيمة وبن حبان-------------- وعن قبيصة------------------------ رضي الله	595	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1445	false	1391235372026786285	122	284	668	1503	1578	300	حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا الان الشخص اذا كان فقير يحتاج الي ان يقيم بينة وثلاثة ما يحتاج اذا كان ظاهره الفقر ولا عرف بغني يعطي بمجرد دعواه لكن المسالة هنا فيمن عرف بخلاف دعواه عرف بغناه فلا بد ان ياتي بثلاثة ما يكفي اثنين لان الثالث يقاوم ما عرف به وان قال بعضهم انه يكفي الاثنين والثالث مجرد استحباب وزيادة تاكد ويكفي الاثنين كغيرها من الدعاوي من قومه الذين هم اعرف الناس به ويشهدون فيقولون لقد اصابت فلانا فاقة اصابته بدليل انه قبل هذه الاصابة لا يستحق ما ادعاه فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش فما سوي هذه الامور الثلاثة من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا والسحت الحرام واذا كان الحلال يذهب فما بالك بالحرام الذي يذهب نفسه ويذهب غيره من الحلال يسحت ما عند الشخص وجاء وصف اهل الكتاب بانهم اكالون للسحت ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم وابو داود وابن خزيمة الي اخره قال رحمه الله وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله	1445	-5100015737941019365	185	280.5	145	835	22.155689239501953	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	203	267	1042	1360	1526	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	595	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2055	false	1682923818344961071	231	294	1225	1540	1571	300	وعن قبيصة بن مخارق-------- رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2055	-5100015737941019365	304	591.0	242	323	94.11764526367188	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0596	true	4302292234464137653	32	177	162	906	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل بالكسر بدلا من ثلاثة ويصح رفعه بتقدير احدهم تحمل حمالة بفتح الحاء المهملة وهو المال يتحمله الانسان عن غيره فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اي افة اجتاحت اي اهلكت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف ما يقوم بحاجته وسد خلته من عيش ورجل اصابته فاقة اي حاجة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا بكسر المهملة والجيم مقصور العقل من قومه لانهم اخبر بحاله يقولون او قاءلين لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكلها اي الصدقة انث لانه جعل السحت عبارة عنها والا فالضمير له سحتا السحت الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها رواه مسلم وابو داود و-بن خزيمة و-بن حبان	596	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1443	false	-4924341024091806900	213	291	1108	1495	1553	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل-------------------------------------------- تحمل ح----------------------------------------------------مالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاح---------ت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من -----------------------------------عيش ورجل اصابته فاقة ح--------تي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا-------------------------------- من قومه---------------------------------- لقد اصابت فلان ف-اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من -----------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت------------------ ياكله صاحب---------------------------------------------------ه سحت---------------------------------------------------------ا رواه مسلم وابو داود وابن خزيمة وابن حبان	1443	-5100015737941019365	368	611.0	294	746	49.32975769042969	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	232	282	1167	1413	1504	300	وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد رواه البخاري	598	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1447	false	-1275544346653395398	247	296	1259	1504	1525	300	وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد رواه البخاري	1447	-5100015737941019365	245	485.0	196	246	99.59349822998047	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	232	280	1167	1400	1504	300	وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	598	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1448	false	1310363630402462647	1	243	6	1283	1575	300	وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهقال مشيت انا وعثمان الفصل بالضمير هنا واجب لءلا يعطف علي الضمير المرفوع والمتصل دون فاصل وجاء في الشهر ما الفصل بدون فاصل لكن المحقق عندهم انه لا يجوز العطف علي ضمير الرفع دون فاصل مشيت انا وعثمان او قال مشيت وعثمان ما جاز عندهم وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد div dirrtl idbookcontainer مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي عليه الصلاة والسلام-فقلنا يا رسول الله اعط-----------------------------------------------------يت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة لانه من بني عبد مناف جبير بن مطعم من بني عبد مناف وعبد مناف وعبد المطلب والمطلب واحد بمنزلة واحدة لانهم ابناء عم فهم بمنزلة واحدة فما المبرر لتخصيص بني المطلب والحاقهم ببني هاشم هم ما يستدلون ببني هاشم لانهم اصل بنو هاشم اصله عليه الصلاة والسلاملكن الاشكال في بني المطلب وهم بمنزلة عبد مناف فما الذي يخصص هءلاء من هءلاء اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبير بن مطعم من اولاد نوفل بن عبد مناف وعثمان من اولاد عبد شمس بن عبد مناف ويستوون مع بني المطلب وبني هاشم لكن هم لا ينظرون الي بني هاشم لانهم اصل النبي عليه الصلاة والسلامفهم يحتجون ببني المطلب اعطاهم النبي عليه الصلاة والسلاممن خمس خيبر وترك هءلاء وهم بمنزلة واحدة فكان الجواب النبوي منه عليه الصلاة والسلامفقال انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1448	-5100015737941019365	163	2.0	129	1331	12.246431350708008	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	64	130	325	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم	599	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1447	false	-1275544346653395398	254	292	1289	1483	1525	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم	1447	-5100015737941019365	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	26	60	134	304	1499	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	599	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1448	false	1310363630402462647	75	179	391	940	1575	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي عليه الصلاة والسلام-فقلنا يا رسول الله اعط-----------------------------------------------------يت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة لانه من بني عبد مناف جبير بن مطعم من بني عبد مناف وعبد مناف وعبد المطلب والمطلب واحد بمنزلة واحدة لانهم ابناء عم فهم بمنزلة واحدة فما المبرر لتخصيص بني المطلب والحاقهم ببني هاشم هم ما يستدلون ببني هاشم لانهم اصل بنو هاشم اصله عليه الصلاة والسلاملكن الاشكال في بني المطلب وهم بمنزلة عبد مناف فما الذي يخصص هءلاء من هءلاء اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبير	1448	-5100015737941019365	100	-66.0	79	603	16.58374786376953	18	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0601	true	173060669971328175	0	65	0	301	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول اعطه افقر مني فيقول خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك رواه مسلم--------------------------- وعن سالم بن عبد الله بن ------------------------عمر رضي الله عنهم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر------- العطاء فيقول------------------ اعطه افقر مني	601	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1450	false	-214502530165373437	171	247	867	1238	1505	300	صلي الله عليه وسلم-كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول اعطه افقر مني فيقول خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer وعن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عن الجميع----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعطي عمر عمر بن الخطاب فيقول عمر من باب التورع اعطه افقر مني	1450	-5100015737941019365	286	512.5	226	377	75.86206817626953	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0606	true	-4327177728159027500	167	263	866	1371	1562	300	دليل علي العمل بخبر الواحد في الصوم دخولا فيه وهو مذهب طاءفة من اءمة العلم ويشترط فيه العدالة وذهب اخرون الي انه لا بد من الاثنين لانها-- شهادة واستدلوا بخبر رواه النساءي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه قال جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وحدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان فدل بمفهومه انه------ لا يكفي الواحد واجيب عنه بانه مفهوم والمنطوق الذي افاده حديث بن عمر وحد-يث الاعرابي الاتي اقوي منه	606	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1471	false	-7570866294535867473	147	231	798	1254	1604	300	دليل علي العمل بخبر الواحد والنصوص القطعية متضافرة علي وجوب العمل بخبر الواحد لاننا الحقناه بالاخبار هنا-------- لا بالشهادات بقية الاشهر شهادات لانه يترتب عليها امور دنيوية لا تثبت الا باثنين فكذلك وساءلها لا تثبت الا باثنين فهذا خبر يخبر بدخول الشهر فيكفي واحد جاء في حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان م-----فهومه ان الواحد لا يكفي لكن حديث ا-------------------------------------------بن عمر من حيث الصناعة------- اقوي منه	1471	-5100015737941019365	204	263.0	161	615	33.17073059082031	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0607	true	-648890325392045741	30	85	157	420	1505	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه -بن خزيمة و-بن حبان ورجح النساءي ارساله	607	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1469	false	-7179991127494267461	34	87	189	453	1610	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النساءي ارساله	1469	-5100015737941019365	261	497.0	208	266	98.12030029296875	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0607	true	-648890325392045741	47	246	237	1228	1505	300	رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان ورجح النساءي ارساله فيه دليل كالذي قبله علي قبول خبر الواحد في الصوم ودلالة علي ان الاصل في المسلمين العدالة اذ لم يطلب صلي الله عليه وسلم من الاعرابي الا الشهادة وفيه ان الامر في الهلال جار مجري الاخبار لا الشهادة وانه ي---------------------------كفي في الايمان الاقرار بالشهادتين ولا يلزم التبري من ساءر الاديان----------- وعن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة ومال ---------الترمذي والنساءي الي ترجيح وقفه وصححه مرفوعا -بن خزيمة و-بن حبان وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم -------------------------------------------------------وعن حفصة ام المءمنين رضي الله -----عنها------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة	607	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1472	false	2858275469784058395	0	212	0	1087	1532	300	رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فعلي هذا هو مسلم ثبت اسلامه وراي النبي عليه الصلاة والسلامفثبتت صحبته فهو صحابي تشمله عموم النصوص التي تزكي الصحابة فلا يقال انه شخص مجهول لم يعرف منه الا انه نطق بالشهادة جهالة الصحابي لا تضر قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا وقلنا ان هذا الحديث لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من ضعف الا ------------------------------------------------------------------انه يشهد له حديث ابن عمر ويقبل مثله في ----باب الاستشهاد وان لم يعتمد عليه بمفرده div dirrtl idbookcontainer وعن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة ومال النساءي والترمذ---------ي الي ترجيح وقفه وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن حفصة ام المءمنين رضي الله تعاليعنها وعن ابيها عمر ابن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له هذا- الحديث	1472	-5100015737941019365	673	1142.5	529	1318	51.06221389770508	131	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0608	true	-1381805762977016922	264	300	1324	1490	1490	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد-	608	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1472	false	2858275469784058395	136	170	693	858	1532	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد	1472	-5100015737941019365	164	313.0	131	167	98.2035903930664	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0609	true	4610885291204471022	5	58	27	288	1513	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلت- اهدي لنا حيس بفتح الحاء المهملة فمثناة تحتية فسين مهملة هو التمر مع السمن والاقط فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	609	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1472	false	2858275469784058395	136	175	693	885	1532	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء قلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس ف--------------------------------------------------------------------قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	1472	-5100015737941019365	189	352.0	150	262	72.13740539550781	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0609	true	4610885291204471022	109	191	559	938	1513	300	وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا وعن سهل بن سعد رضي الله عنه هو ابو العباس سهل بن سعد بن مالك انصاري خزرجي يقال كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلا مات------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	609	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1478	false	7883006003262176999	182	257	930	1296	1524	300	وعن سهل بن سعد رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا وعن انس--------------------------------------------- بن مالك ---------رضي الله عنهقال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه وعن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه	1478	-5100015737941019365	287	507.5	225	433	66.28175354003906	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0609	true	4610885291204471022	133	157	667	781	1513	300	وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا	609	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1480	false	467144053404409270	126	148	623	735	1540	300	وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا	1480	-5100015737941019365	112	214.0	90	114	98.24561309814453	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0610	true	-4802131010867790143	45	179	224	875	1507	300	وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا دال علي ان تعجيل الافطار احب الي الله تعالي من تاخيره وان اباحة المواصلة الي السحر لا تكون افضل من تعجيل الافطار او يراد بعبادي الذين يفطرون ولا يواصلون الي السحر واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه خارج عن عموم هذا الحديث لتصريحه صلي الله عليه وسلم بانه ليس مثلهم كما ياتي فهو احب الصاءمين الي الله تعالي وان لم يكن اعجلهم فطرا لانه قد اذن له في الوصال ولو اياما متصلة كما ياتي وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه وع------ن انس رضي ال-له عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	610	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1478	false	7883006003262176999	204	257	1036	1296	1524	300	وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه وعن سلمان بن عامر الضبي عن-------------- النبي صلي الله عليه	1478	-5100015737941019365	239	397.5	188	659	36.26707077026367	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0610	true	-4802131010867790143	42	167	212	822	1507	300	الا ان قوله----- وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا دال علي ان تعجيل الافطار احب الي الله تعالي من تاخيره وان اباحة المواصلة الي السحر لا تكون افضل من تعجيل الافطار او يراد بعبادي الذين يفطرون ولا يواصلون الي السحر واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه خارج عن عموم هذا----------------------------- الحديث لتصريحه صلي الله عليه وسلم بانه ليس مثلهم كما ياتي فهو احب الصاءمين الي الله تعالي وان لم يكن اعجلهم فطرا لانه قد اذن له في الوصال ولو اياما متصلة كما ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه	610	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1480	false	467144053404409270	123	216	606	1098	1540	300	الانسان نفسه غني وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا ولا شك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يشهد معناه للحديث السابق لكن الحدي------------ث السابق في الصحيحين وهذا فيه ضعف----------- احب عبادي--- الي---------------------- اعجلهم فطرا ولا شك ان من يقتدي وياتسي بالنبي عليه الصلاة والسلامويلتزم الاوامر ويجتنب النواهي ويتجه بالتوجيهات ويلتزمها لا شك انه محبوب عند الله جل وعلا فالمعني صحيح وعن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه	1480	-5100015737941019365	259	335.5	201	748	34.625667572021484	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	224	300	1103	1473	1473	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق علي--------------------------ه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	611	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1482	false	-7288596889549659893	195	271	994	1381	1537	300	وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه نعم يقول المءلف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن	1482	-5100015737941019365	358	681.5	288	396	90.40403747558594	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	260	285	1282	1407	1473	300	ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه	611	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1486	false	9147889210668203202	0	25	0	125	1561	300	ان ينتهوا من الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه	1486	-5100015737941019365	124	247.0	99	125	99.19999694824219	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	9	59	51	302	1534	300	فقال رجل من المسلمين قال المصنف لم اقف علي اسمه فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه	612	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1482	false	-7288596889549659893	209	253	1066	1290	1537	300	فقال رجل من المسلمين--------------------------- فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه	1482	-5100015737941019365	224	436.0	180	251	89.24302673339844	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	34	100	177	515	1534	300	ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه الحديث عند الشيخين من حديث ابي هريرة وبن عمر وعاءشة وانس وتفرد مسلم باخراجه عن ابي سعيد وهو دليل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم الوصال لانه الاصل في النهي وقد ابيح الوصال الي السحر لحديث ابي سعيد فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	612	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1486	false	9147889210668203202	0	118	0	608	1561	300	ان ينتهوا من الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه هذا يد-----------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان الوصال جاءز او حرام والا مكروه يعني هل يمكن ان يءدب الانسان بمحرم طالب div dirrtl idbookcontainer محرم يءدب الانسان بمحرم ممكن محرم محرم يعني حصل من انسان مخالفة نعم فعزر بشء حرام افترض انه شرب خمرا ثم شرب ثم شرب ثم جلد وهكذا فلم ينته فقيل اسقوه سما مثلا او افعلوا معه فعلا محرما من باب التنكيل اهل العلم يقولون ان فعل النبي عليه الصلاة والسلامواصل بهم يوما ثم يوما صارف للنهي من التحريم الي الكراهة جاء الترخيص بالو-----------صال الي السحر--------------- فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	1486	-5100015737941019365	196	327.0	157	723	27.10926628112793	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0619	true	7263374027112823616	56	200	267	956	1447	300	وعن انس بن مالك قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر ه-ذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه قال ان رجاله ثقات ولا تعلم له علة وتقدم انه من ادلة النسخ لحديث شداد وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم رواه ب-ن ماجه باسناد ضعيف وقال الترمذي لا يصح في هذا الباب شء ثم قال واختلف	619	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1491	false	-7339213003133673478	101	175	537	911	1555	300	وعن انس بن مالك قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هاذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم-بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اكتحل في رمضان وهو صاءم رواه ابن ماجه باسناد ضعيف وقال الترمذي لا يصح في هذا الباب شء--- قال المءلف	1491	-5100015737941019365	367	693.0	293	691	53.11143112182617	75	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	1	54	4	253	1455	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت	622	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1505	false	5715867486280863040	247	300	1213	1460	1460	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وفي لفظ -قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت-	1505	-5100015737941019365	247	484.0	195	249	99.19678497314453	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	54	165	253	759	1455	300	فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال -------------------------------------------------------وعن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة قال بن اسحاق وغيره انه خرج يوم العاشر منه فصام حتي بلغ كراع الغميم -بضم الكاف	622	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1506	false	-4644722184204655487	0	105	0	505	1500	300	فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه-انه قال يا رسول الله اني احد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان ف-------------------------------------------------------------صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس	1506	-5100015737941019365	437	825.5	341	568	76.9366226196289	92	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	8	40	36	185	1455	300	حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --فشرب ثم قيل له بعد ذلك------------------------------------------------------- ان بعض الناس قد صام فق---------------------------ال اولءك العصاة اولءك العصاة	622	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1508	false	-6199561567709255126	7	53	43	274	1524	300	حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب ف--قيل له بعد ذلك بعد ان افطر وراه الناس واستمر بعض الناس علي صيامه فقال ان بعض الناس قد صام div dirrtl idbookcontainer فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1508	-5100015737941019365	143	253.0	112	233	61.373390197753906	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0623	true	-4541319885945742181	248	300	1270	1513	1513	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه هو ابو صالح او محمد حمزة بالحاء المهملة وزاي يعد في اهل الحجاز روي عنه ابنه محمد وعاءشة مات سنة احدي وستين وله ثمانون سنة انه قال يا رسول الله اجد---- في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي-	623	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1506	false	-4644722184204655487	9	36	42	167	1500	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال يا رسول الله اني احد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي	1506	-5100015737941019365	118	211.5	93	248	47.58064651489258	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0624	true	4802907602713309115	0	32	0	143	1474	300	الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال	624	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1506	false	-4644722184204655487	36	68	167	310	1500	300	الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال	1506	-5100015737941019365	143	286.0	111	143	100.0	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	155	282	780	1375	1455	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل هو----------------------------------------------------------------- سلمة او سلمان بن صخر البي----------------------------------------------اضي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله	625	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1512	false	2660392885711409387	72	221	368	1119	1482	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال جاء رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات اعرابي ومنهم من سماه سلمة--------- بن صخر البياضي او سلمان ومنهم من قال اعرابي ولم يسمه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت يا رسول الله	1512	-5100015737941019365	572	1046.5	453	767	74.5762710571289	120	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	177	211	881	1036	1455	300	وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا	625	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1513	false	4160851687184748849	52	86	249	404	1487	300	وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا	1513	-5100015737941019365	155	310.0	121	155	100.0	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	186	225	925	1101	1455	300	هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم --------------------------------------------------------------جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------------------------- فيه تمر فقال تصدق بهذا	625	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1515	false	6210455053880216159	135	235	691	1167	1491	300	هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين لا بد ان يكونا متتابعين لو افطر بينهما يوما واحدا لا بد ان يستانف فيصوم شهرين متتابعين لا بد من الاستءناف اللهم الا ان افطر بعذر يبيح له الفطر في رمضان يبيح له العذر في رمضان فلا ينقطع التتابع لان صيام رمضان اكد قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس وفي رواية قال له اجلس انتظارا للفرج من وحي او غيره ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق العرق الزنمبيل او المكتل فيه تمر فقال تصدق بهذا	1515	-5100015737941019365	156	261.5	122	476	32.773109436035156	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	222	249	1086	1215	1455	300	فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فضحك النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----------له عليه ---------وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب	625	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1516	false	-6362685350881918259	170	300	859	1510	1510	300	فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما-------------------------------- بين لابتيها وفي رواية فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا اقسم علي غلبة ظنه ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام لا شك ان هذا غلبة ظن يعني هل اجري مسح شامل لبيوت المدينة ولم يوجد فيها افقر منه انما غلب علي ظنه لما يعرفه من شدة الحاجة عنده اقسم انه ما يوجد افقر منه ولذا يجوز جمع من اهل العلم القسم علي غلبة الظن فما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي عليه الصلاة والسلامحتي بدت انيابه الموجب للضحك يعني شخص هالك جاء يدعو بالويل والثبر هلكت واهلكت وفي رواية ينتف شعره وفي رواية يحثو علي راسه التراب واخيرا يرجع بمكتل يكفي له شهرين او شهر علي الاقل ضحك النبي عليه الصلاة والسلامحتي بدت انيابه ثم قال اذهب-	1516	-5100015737941019365	90	-74.5	72	684	13.1578950881958	17	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	1	109	3	534	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم	626	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1512	false	2660392885711409387	106	168	530	835	1482	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال----------------------------------------- لا ثم جلس -----------------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق ---------------------------------فيه تمر ف--------------------------------------------------------------قال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم	1512	-5100015737941019365	297	540.5	235	531	55.93220520019531	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0628	true	-4243633692473440051	123	154	621	765	1467	300	وعن عاءشة وام سلمة رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه وزاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي	628	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1518	false	6705709226937700067	196	227	1074	1223	1616	300	وعن عاءشة وام سلمة رضي الله تعالي عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه وزاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي	1518	-5100015737941019365	143	273.5	113	150	95.33333587646484	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0630	true	-2024083736905565128	65	121	312	585	1466	300	التطوع وما نهي عن صومه عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه او بعثت فيه وانزل علي فيه رواه مسلم	630	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1523	false	-3907250657793549575	0	54	0	275	1525	300	التطوع وما نهي عن صومه عن ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه و--بعثت فيه وانزل علي فيه رواه مسلم	1523	-5100015737941019365	265	512.0	212	278	95.32373809814453	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0630	true	-2024083736905565128	268	299	1317	1462	1466	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي	630	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1523	false	-3907250657793549575	54	83	275	418	1525	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي	1523	-5100015737941019365	143	276.0	114	145	98.62068939208984	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0630	true	-2024083736905565128	64	107	308	519	1466	300	صوم التطوع وما نهي عن صومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة--------------- الانصاري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والبا----------------------------قية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسءل عن صوم يوم	630	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1525	false	-7036290861474548269	4	74	21	409	1600	300	صوم التطوع وما نهي عن صومه يندرج تحته حيث جمع المءلف في هذا الباب الايام التي يشرع صومها والايام التي يكره صومها والايام التي يحرم صومها div dirrtl idbookcontainer عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية يكفر سنتين الماضية والباقية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية -------فصوم يوم	1525	-5100015737941019365	198	339.0	159	396	50.0	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0630	true	-2024083736905565128	248	300	1210	1466	1466	300	وسلم يوم الاثنين و--الخميس بانه يوم-- تعرض فيه-- الاعمال وانه يحب ان يعرض عمله وهو- صاءم ولا منافاة بين التعليلين وعن ابي ا------------------------------يوب الانصاري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم -وعن ابي ايوب-	630	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1529	false	5661245688544531602	41	96	193	481	1467	300	وسءل -عن الاثنين مع الخميس فقال يومان ترفع فيهما الاعمال فا----حب ان يرفع عملي وانا صاءم وما جاء في يوم الاثنين اكثر div dirrtl idbookcontainer وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم حديث ابي ايوب	1529	-5100015737941019365	201	311.5	156	295	68.13558959960938	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	212	281	1056	1387	1483	300	باعد الله بينه وبين--------- النار سبعين خريفا عن سلامته من عذابها ---وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم فيه دلي--ل علي ا--------------------------ن صومه صلي الله عليه	632	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1523	false	-3907250657793549575	105	179	522	896	1525	300	باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا متفق عليه واللفظ لمسلم وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم وعن ابي ذر رضي الله تعالي عنهقال امرنا رسول الله صلي الله عليه	1523	-5100015737941019365	291	490.5	228	377	77.1883316040039	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	241	269	1198	1329	1483	300	ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رم-----------------------------------------------------------ضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	632	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1534	false	4050197800530747875	8	49	47	236	1548	300	ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان يعني ما في شهر صامه من اوله الي اخره الا ان يكون شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1534	-5100015737941019365	130	252.0	103	190	68.42105102539062	27	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0635	true	6088657185373588834	20	121	107	606	1526	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه فيه دليل علي تحريم صوم هذين اليومين لان اصل النهي التحريم واليه ذهب الجمهور فلو نذر صومهما لم ينعقد نذره في الاظهر لانه نذر بمعصية وقيل يصوم مكانهما عنهما وعن نبيشة الهذلي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه مسلم وعن عاءشة و-بن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري	635	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1523	false	-3907250657793549575	230	299	1176	1522	1525	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن نبيشة الهذلي رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل رواه مسلم وعن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهم-قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري	1523	-5100015737941019365	335	623.5	267	505	66.33663177490234	68	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0636	true	-995043468692325337	232	270	1194	1377	1539	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	636	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1540	false	997975274480099314	136	173	680	867	1514	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم	1540	-5100015737941019365	178	344.5	142	188	94.68085479736328	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0637	true	136962918011149089	221	298	1103	1473	1482	300	رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده متفق عليه فانه دال علي زوال تحريم صومه لحكمة لا نعلمها فلو افرده بالصوم وجب فطره كما يفيده ما اخرجه احمد والبخاري وابو داود من حديث جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري	637	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1545	false	-8919411583357310511	49	96	235	468	1524	300	رضي الله عنهايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله وي--وما بعده متفق عليه ويشهد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث جويرية ام المءمنين لما صامت يوم الجمعة قال صمت بال-------------------------------امس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري	1545	-5100015737941019365	181	309.5	142	374	48.395721435546875	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0638	true	5902825269867990246	135	251	692	1270	1523	300	صلي الله عليه وسلم كان يصل----- شعبان برمضان ولا يخفي انه اذا تعارض القول والفعل كان القول مقدما وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك وقال ابو داود هو منسوخ وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه -بن خزيمة وهذا لفظ----------------------ه وعن الصماء بالصاد المهملة بنت ب-----سر رضي الله	638	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1546	false	-3882134091454520125	7	114	35	591	1558	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه الخمسة واستنكره احمد وعن الصم----------------------اء بنت بسر رضي الله عنها-ان رسول------صلي الله عليه وسلم-قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك وقال ابو داود هو منسوخ وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها-ان رسول----- صلي الله عليه وسلمك-ان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه يقول المءلف رحمه الل------------------ه وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله	1546	-5100015737941019365	461	833.5	368	611	75.45008087158203	90	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0638	true	5902825269867990246	153	187	784	945	1523	300	وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يجد احدكم الا لحاء -----------------------------------------------------------------عنب او عود شجرة فليمضغها	638	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1547	false	3218178825947797705	188	293	935	1457	1491	300	وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ظاهر النهي يتناول ما اذا افرد بالصيام وما اذا ضم اليه يوم اخر لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فهو يشمل ما اذا افرد وما اذا صيم معه يوم اخر وهو بهذا معارض بحديث جويرية لما صامت الجمعة قال اتصومين غدا يعني السبت هذا دليل علي جواز صيامه لكن مع الجمعة فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب يعني القشر سوق العنب وخشبها اللحاء الذي يغطي القشرة الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها	1547	-5100015737941019365	159	293.0	127	524	30.3435115814209	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0638	true	5902825269867990246	190	243	964	1227	1523	300	ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك------------------------------------------------ وقال ابو داود هو منسوخ وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اكثر ما---- يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه -بن خزيمة وهذا --لفظه --	638	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1548	false	364204973024008595	153	230	813	1214	1555	300	ثقات-------------- وقد انكره مالك نقل ابو داود في سننه عن الامام مالك قال هذا كذب وقال ابو داود هو منسوخ منسوخ بايش بحديث جويرية تصومين غدا دل علي جواز صيام يوم السبت div dirrtl idbookcontainer الحديث الذي يليه حديث ام سلمة رضي الله------ عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه ابن خزيمة وهذا اللفظ له	1548	-5100015737941019365	232	377.0	187	427	54.33255386352539	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	159	222	820	1124	1523	300	انكار مالك له فانه قال ابو داود عن مالك انه -----------قال هذا كذب واما قول ابي داود انه منسوخ فلعله اراد ان ناسخه قوله وعن---------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه -بن خزيمة وهذا	639	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1548	false	364204973024008595	155	228	822	1205	1555	300	انكره مالك-------- نقل ابو داود في سننه عن الامام مالك قال هذا كذب و----قال ابو داود -هو منسوخ منسوخ بايش بحديث جويرية تصومين غدا دل علي جواز صيام يوم السبت div dirrtl idbookcontainer الحديث الذي يليه حديث ام سلمة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه ابن خزيمة وهذا	1548	-5100015737941019365	246	379.5	192	398	61.809043884277344	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0644	true	929383473972317008	102	158	502	777	1539	300	رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره ------------------------------------------------------------------------------------وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا وعنها اي عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رس-----------------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ليدخل علي	644	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1561	false	-1945864356048952497	2	78	10	407	1608	300	رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره يعني ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع هذا من قول عاءشة رضي الله عنها وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا div dirrtl idbookcontainer هنا يق----------ول المءلف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال لي--س علي	1561	-5100015737941019365	223	380.5	178	411	54.25790786743164	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	22	52	107	246	1505	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	645	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1560	false	2028307554467294862	51	196	267	1015	1535	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد منه لا يمس امراة ولو كانت من محارمه ولا يباشرها ولو كانت زوجة له لانه جاء النهي عن المباشرة في القران ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة في المساجد يشمل جميع مساجد الدنيا وما يجمع فيه وتقوم فيه صلاة الجماعة div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم يعني هل يصح الاعتكاف من غير صوم النبي عليه الصلاة والسلاملم يثبت عنه انه اعتكف الا وهو صاءم وثبت في الحديث الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اوفي بنذرك والليل ليس محلا للصوم ولذا يختلف اهل العلم في اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف وهنا هذا الحديث يقول لا اعتكاف الا بصوم لكن ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	1560	-5100015737941019365	122	223.5	96	765	15.947711944580078	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	29	76	151	391	1534	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحر-ها في السبع الاواخر متفق عليه وعن	646	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1561	false	-1945864356048952497	251	296	1348	1589	1608	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما-ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحريها في السبع الاواخر متفق عليه وعن	1561	-5100015737941019365	237	457.0	192	242	97.93388366699219	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	253	297	1303	1521	1534	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود والراجح وقفه وقد اختلف في تعيينها علي اربعين قولا اوردتها في فتح الباري وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي-- صلي الله	646	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1562	false	3017114400692638745	0	39	0	204	1555	300	رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود والراجح وقفه وقد اختلف في تعيينها علي اربعين قولا اوردتها في فتح الباري وعن عاءشة-------------- رضي الله عنهاقالت قلت يا رسول الله	1562	-5100015737941019365	185	330.5	148	220	84.09091186523438	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	29	119	151	600	1534	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في السبع الاواخر متفق عليه وعن بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف لم اقف علي تسمية احد من هءلاء وقوله اروا بضم الهمزة علي البناء للمجهول ليلة القدر في المنام اي قيل لهم في المنام هي في السبع الاواخر	646	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1563	false	6896713523168037399	85	192	443	981	1586	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر يعني اوروا ما يدل عليها وال-----------------------------------------------------------ا فليلة القدر لو كانت ليلة عادية لا يستطيع ان يقول شفت ليلة الجمعة نعم ما يمكن هل ليوم العيد ما يميزه بين الايام لذاته نعم لا ولذلك يتساءل بعض الاطفال واين العيد الذي تقولون صحيح ما لها الا العلامات التي تدل عليها وقد تكون رءياهم ان راوا شخصا يقول لهم ليلة القدر الليلة الفلانية او ليلة القدر ما بين ليلة كذا او كذا في السبع الاواخر كما يدل عليها الحديث فكانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم في المنام هي في السبع الاواخر	1563	-5100015737941019365	179	251.0	139	755	23.708608627319336	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0647	true	-4450445475642920668	0	149	0	776	1528	300	في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود مرفوعا والراجح وقفه علي معاوية وله حكم الرفع وقد اختلف في تعيينها علي اربعين قولا اوردتها في فتح الباري ولا حاجة الي سردها لان منها ما ليس في تعيينها كالقول بانها رفعت والقول بانكارها من اصلها فان هذه عدها المصنف من الاربعين وفيها اقوال اخر لا دليل عليها واظهر الاقوال انها في السبع الاواخر وقال المصنف في فتح الباري بعد سرده الاقوال وارجحها كلها انها في وتر العشر الاواخر وانها تنتقل كما يفهم من حديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعية احدي وعشرون او ثالث وعشرون علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم	647	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1562	false	3017114400692638745	8	66	43	339	1555	300	في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داود------- والراجح وقفه------------------------- وقد اختلف في تعيينها علي اربعين قولا اوردتها في فتح الباري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم	1562	-5100015737941019365	296	562.0	238	776	38.14432907104492	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0650	true	-7569933383599148144	137	180	701	911	1545	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله -علي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد و-بن ماجه واللفظ له واسناده صحيح واصله في الصحيح وعن -----------عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله -	650	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1582	false	6041509901918011476	130	174	705	928	1615	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله اعلي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه واللفظ له واسناده صحيح واصله في الصحيح وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اتي النبي صلي الله	1582	-5100015737941019365	186	335.5	150	224	83.03571319580078	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0651	true	-1489173615811012894	16	79	85	393	1529	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح وقفه واخرجه -بن عدي من وجه اخر ضعيف وعن جابر رضي الله عنه مرفوعا الحج والعمرة فريضتان وعن جا---بر ر-ضي الله عنه قال ا-------------------تي النبي صلي الله عليه	651	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1582	false	6041509901918011476	162	224	870	1197	1615	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي -قال لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف -عن جابر رضي الله عنه-مرفوعا الحج والعمرة فريضتان يقول المءلف رحمه الله تعاليفي الحديث السابق عرفنا ان النبي صلي الله عليه	1582	-5100015737941019365	285	497.0	227	332	85.84337615966797	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0651	true	-1489173615811012894	16	68	85	343	1529	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفه واخرجه -بن عدي من وجه اخر ضعيف وعن جابر رضي الله عنه مرفوعا الحج والعمرة فريضتان	651	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1584	false	-7395002445311305545	165	249	849	1272	1546	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح وقفه هو علي كل حال هو ضعيف مرفوعا وموقوفا هو ضعيف ويستوي في ذلك المرفوع والموقوف ولو صح لكان نصا في ان العمرة ليست بواجبة لكنه لم يصح كما ان الحديث الذي يليه ايضا ضعيف جدا والراجح وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف -عن جابر مرف-------------وعا الحج والعمرة فريضتان	1584	-5100015737941019365	239	450.0	192	439	54.44191360473633	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0655	true	-6009975702550699340	2	74	12	370	1483	300	وعنه رضي الله عنهما قال كان الفضل بن عباس رضي الله عنهما رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري	655	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1595	false	7580029921729351080	42	108	206	545	1522	300	وعنه رضي الله عنهما-قال كان الفضل بن عباس--------------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الحج علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة اف-حج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري	1595	-5100015737941019365	337	643.0	271	358	94.13407897949219	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	142	279	703	1376	1477	300	عن فرض الغير-- لا يجزء احدا وان------------------------ هذا الحكم يختص بصاحبة هذه القصة وان كان الاختصاص خلاف الاصل الا انه استدل بزيادة رويت في الحديث بلفظ حجي عنه وليس لاحد بعدك ورد بان هذ---------------------ه الزيادة رويت باسناد------------------------------------- ضعيف وعن بعضهم انه يختص بالولد واجيب عنه بان القياس عليه دليل شرعي وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي العلة بقوله في الحديث فدين الله احق بالقضاء كما ياتي فجعله دينا والدين يصح ان يقضيه غير الولد بالاتفاق وما ياتي من حديث شبرمة و-----------------------عنه رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن --------------------------------بن عباس رضي -لله عنهما ان امراة	656	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1599	false	-9063208338917460376	137	270	683	1355	1508	300	عن احد كما انه لا يجزء ان يصلي احد عن احد وان ما حصل في هذا الحديث خاص بصاحبة---- القصة لك----ن-------------- الاصل عدم الخصوصية وان جاء زيادة--------- بلفظ حجي عنه وليس لاحد بعدك لان اسنادها ضعيف يعني لو صحت هذه الزيادة لصارت نصا في الباب ولا اجتهاد لاحد مع النص لكنها ضعيفة فمن راي ----------------------------ان المسالة فيها سعة في النفل واراد ان يبر ب-----------------------------------------------------------------------------والديه ويحج عنهما او يحجج عنهما فالامر ان شاء اللهفيه سعة div dirrtl idbookcontainer وعنه رضي الله عنه---ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري div dirrtl idbookcontainer يقول وعنه يعني ابن عباس رضي الله عنهما-ان امراة	1599	-5100015737941019365	364	498.0	281	813	44.7724494934082	64	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	254	300	1227	1442	1442	300	وعنه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه -بن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ-	657	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1602	false	-5565309057233943966	170	213	954	1161	1587	300	وعنه رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ	1602	-5100015737941019365	205	386.0	163	217	94.47004699707031	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	7	104	29	500	1458	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث بكسر الحاء المهملة وسكون النون فمثلثة اي الاثم اي بلغ ان يكتب عليه حنثه فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه -بن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف قال بن خزيمة الصحيح انه موقوف وللمحدثين كلام كثير في رفعه ووقفه وروي محمد بن كعب القرظي مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج	658	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1602	false	-5565309057233943966	171	234	959	1269	1587	300	رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ ا-----------------------------------------------------------------------لحنث- فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف div dirrtl idbookcontainer يقول وعنه عن ابن عباس ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ايما صبي حج	1602	-5100015737941019365	262	447.0	205	472	55.50847625732422	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	38	143	178	693	1458	300	فعليه------ ان يحج حجة اخري--------- وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه بن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف -قال -بن خزيمة الصحيح انه موقوف وللمحدثين كلام كثير في رفعه ووقفه وروي-------------------------------- محمد بن كعب القرظي مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج به اهله فمات اجزات فان ادرك فعليه الحج ومثله قال في العبد رواه سعيد بن منصور وابو داود في مراسيله واحتج به احمد وروي الشافعي حديث --------بن عباس قال ---------------------------بن تيمية والمرسل اذا عمل به الصحابة ح----جة اتفاقا قال	658	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1604	false	5960070839023297962	45	145	226	711	1559	300	وعليه حينءذ ان يحج مرة اخري ولذا قال وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج مرة اخري وابن خزيمة وغيره صححو----------------------------------------------ا انه موقوف يقول ابن خزيمة الصحيح انه موقوف وهنا يقول ابن حجر والمحفوظ انه موقوف جاء في المراسيل لابي داود من طريق محمد بن كعب القرظي ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------------------------------- ايما صبي حج به اهله فمات اجزات فان ادرك فعليه الحج ومثله قال في العبد هذا في المراسيل عند ابي داود و-----------------------------الشافعي خرج مثله عن ابن عباس يعني مثل ما عند ابي شيبة يقول ابن تيمية والمرسل اذا عمل به الصحابة صار حجة اتفاقا لان	1604	-5100015737941019365	300	424.5	231	603	49.751243591308594	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	0	38	0	161	1404	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه -بن حبان والراجح عند احمد وقفه	661	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1612	false	7375252635285064031	191	225	995	1141	1512	300	قال من شبرمة قال اخ--- او قريب لي قا--------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه	1612	-5100015737941019365	142	260.5	108	163	87.11656188964844	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0662	true	-8746665667457024181	220	287	1078	1395	1470	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه -عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	662	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1619	false	2512751019458096251	78	139	458	768	1674	299	عن ابن عباس رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج و--العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه وعن --عاءشة رضي الله عنه--اان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لذات	1619	-5100015737941019365	298	544.5	237	319	93.41693115234375	60	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0665	true	8568871396531187174	189	219	945	1102	1500	300	طا-وس لا ادري الذين يعتمرون من التنعيم يءجرون او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف ويخرج الي اربعة اميال ويجء اربعة اميال -قد طاف ماءتي طواف	665	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1628	false	2363576172002208618	28	58	155	314	1589	300	طاووس لا ادري الذين يعتمرون من التنعيم يءجرون او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف ويخرج الي اربعة اميال ويجء اربعة اميال وقد طاف ماءتي طواف	1628	-5100015737941019365	157	304.0	127	159	98.74214172363281	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	129	191	632	919	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	667	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1630	false	4523718559419672637	171	227	863	1131	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر متفق عليه	1630	-5100015737941019365	268	499.5	212	287	93.37979125976562	58	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	116	179	560	868	1494	300	ابو داود والحاكم من حديث بن عباس انه صلي الله عليه وسلم لما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ----قوم فحفظوه فلما استقرت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه	669	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1639	false	1381147711472277300	31	64	162	329	1600	300	ابي داود والحاكم---------------- انه صلي الله عليه وسلم-لما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ذلك قوم فحفظوه فلما استقرت به راحلته اهل وادرك ذلك---- قوم لم يشهدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1639	-5100015737941019365	162	290.0	130	312	51.92307662963867	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	218	256	1079	1267	1480	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا	675	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1651	false	4453432819765916836	264	300	1347	1532	1532	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه-في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا-	1651	-5100015737941019365	185	355.0	150	188	98.40425872802734	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	256	299	1267	1472	1480	300	ما بقي من لحمه متفق عليه وعن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه وعن---------------------------- ابي قتادة	675	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1652	false	-6872119330238670621	0	44	0	231	1536	300	ما بقي من لحمه متفق عليه وعن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه-انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه div dirrtl idbookcontainer حديث ابي قتادة	1652	-5100015737941019365	200	368.5	159	233	85.83690643310547	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0676	true	38913719110254032	0	37	0	184	1486	300	رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم وكان ذلك عام الحديبية قال فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء فقالوا لا قال فكلوا	676	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1651	false	4453432819765916836	268	300	1370	1532	1532	300	رضي الله عنه-في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم ق----------------------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء -قالوا لا قال فكلوا-	1651	-5100015737941019365	152	264.0	122	188	80.85106658935547	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0682	true	6189182592369602538	18	147	89	711	1490	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين ان-ها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اراد به فتح ----------------------مكة واطلقه لانه المعر--------وف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس اي خطيبا	682	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1662	false	-1505168381314731254	1	143	3	719	1574	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال لما فتح الله------ علي رسوله -------------------مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر متفق عليه الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال لما فتح الله علي رسوله -------------------------------مكة وذلك في السنة الثامنة ---------من الهجرة في رمضان قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس--- خطيبا	1662	-5100015737941019365	541	966.5	430	788	68.65482330322266	109	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	209	300	1075	1538	1538	300	مكتنفان المدينة فحديث عير وثور يفسر اللابتين 2------------------------- باب صفة الحج ودخول مكة اراد به بيان المناسك والاتيان بها مرتبة وكيفية وقوعها وذكر حديث جابر وهو واف بجميع ذلك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد-	685	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1670	false	7232776841393784613	46	125	247	669	1526	300	يكتنفان المدينة من الشمال الي الجنوب قال الامام الحافظ بن حجر رحمه الله باب صفة الحج ودخول مكة div dirrtl idbookcontainer------------------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حج فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد	1670	-5100015737941019365	340	598.5	273	489	69.52965545654297	66	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	0	180	0	875	1505	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي مقام ابراهيم فصلي ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءو----------ا بما بدا الله به فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا وذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاجاز حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم	686	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1670	false	7232776841393784613	125	300	669	1526	1526	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي مقام ابراهيم فصلي ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله سورة البقرة ابدا بما بدا الله به فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي--- شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ------------ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعد------ مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا فذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني وركب النبي صلي الله عليه وسلمف-صلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاجاز حتي اتي عرفه فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم-	1670	-5100015737941019365	836	1621.5	664	885	94.4632797241211	166	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	180	300	875	1505	1505	300	اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقام---------------------------ة ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي-	686	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1671	false	5881069947778847083	0	123	0	654	1600	300	اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم div dirrtl idbookcontainer ركب حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا- وكبر- وهلل- فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي	1671	-5100015737941019365	619	1206.0	501	658	94.07294464111328	110	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	88	130	425	623	1505	300	ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث م---------------------------------------------رات ثم نزل الي المروة حتي ------------------اذا انصبت قدماه في بطن الوادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعي حتي اذا صعدتا---------------------- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا و----------------------------------ذكر الح---------------------ديث وفيه فلما كان يوم التروية	686	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1680	false	4243018643615301760	25	108	147	579	1607	300	ثم دعا بين------------ ذلك ثلاث مرات يعني يكرر التوحيد والتكبير والدعاء ثلاث مرات ثم نزل الي المروة يعني شرع في السعي حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي بين العلمين المعروفين سعي يعني جري جريا شديدا عليه الصلاة والسلامحتي ان الركب تبين من تحت الازار من شدة السعي حتي اذا صعدتا يعني وصل الميل الثاني مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا استقبل البيت ووحد وكبر ودعا ثلاثا فذكر الحديث يعني ذكر بقية الحديث وفيه فلما كان يوم التروية	1680	-5100015737941019365	177	307.5	140	444	39.864864349365234	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	172	212	838	1041	1505	300	فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------------- ولم يصل بينهما -------------------------------------------------------شيءا ثم ركب -------------------حتي اتي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات-------------------------------------------------------- وجعل حبل المشاة بين يدي---------------------------------------ه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا	686	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1681	false	-1864544757923654309	33	164	176	903	1647	300	فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر باذان واحد واقامتين ولم يصل بينهما شيءا لان هذا مقتضي الجمع ان لا يصلي بين الصلاتين المجموعتين ثم ركب عليه الصلاة والسلامحتي اتي الموقف ويلاحظ انه عليه الصلاة والسلاميركب بين المشاعر من مشعر الي مشعر يركب وبهذا قال جمع من اهل العلم ان الركوب افضل لفعله عليه الصلاة والسلاموان راي بعضهم ان المشي افضل لانه اكثر مشقة لكن لنعلم ان المشقة ليست مطلوبة طلبا شرعيا لذاتها وانما اذا جاءت تبعا للمطلوب شرعا للعبادة صار الاجر علي قدر النصب ثم ركب عليه الصلاة والسلامحتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات من الجبل المعروف بجبل الرحمة div dirrtl idbookcontainer وجعل حبل المشاة بين يديه طريق المشبه بالحبل بين يديه يعني امامه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا	1681	-5100015737941019365	199	343.0	159	727	27.372764587402344	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	236	299	1168	1490	1492	300	-----صلي الله عليه وسلم حتي ا------------------------ذا استوت به علي البيداء اسم محل اهل رفع صوته بالتوحيد اي افراد التلبية لله وحده بقوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وكانت الجاهلية تزيد في التلبية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ان الحمد بفتح الهمزة وكسرها والمعني واحد وهو التعليل والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن	687	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1670	false	7232776841393784613	98	137	533	730	1526	300	الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به علي البيداء-------- اهل--------- بالتوحيد لب--------------------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبي-------------------------------------------------------------ك ان الحمد-------------------------------------------- والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن	1670	-5100015737941019365	160	255.5	128	351	45.58404541015625	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	0	59	0	292	1492	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر رواه مسلم مطولا	687	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1671	false	5881069947778847083	123	179	654	937	1600	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها-------- مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر رواه مسلم مطولا	1671	-5100015737941019365	283	552.5	227	292	96.91780853271484	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	14	54	73	265	1492	300	حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ثم انصرف الي المنحر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي	687	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1685	false	1987212786779543675	114	270	550	1388	1524	300	حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حص-------------اة مثل------------------------- حصي الخذف مثل البندق مثل الباقلا مثل الحمص كبير الحمص والنبي عليه الصلاة والسلاملما جمع له الحصي رفعه بيده وقال بمثل هذا فارموا اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو وبعض الناس يرمي بالحجارة الكبيرة وبعضهم بقطع الحديد وبعضهم بالنعال وكل هذا من الغلو الذي جاء النهي عنه مثل حصي الخذف حصي الخذف الذي يرمي به بين الاصابع صغير وقد جاء النهي عن الخذف وليس فيها اقرار لجوازه لكنه مثل ما هو معروف عندهم ويتداولونه بالخذف وان كان منهيا عنه رمي من بطن الوادي رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر عليه الصلاة والسلامنحر البدن التي جاء بها من المدينة والتي جاء بها علي رضي الله تعالي عنهمن اليمن فنحر بيده الشريفة ثلاثا وستين وترك الباقي لعلي رضي الله تعالي عنهوذبح عن نساءه البقر div dirrtl idbookcontainer فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فافاض الي البيت يعني	1685	-5100015737941019365	150	33.5	120	877	17.103763580322266	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	24	292	120	1445	1481	300	ثلاثا اي مرات ومشي اربعا ثم اتي مقام ابراهيم فصلي ركعتي الطواف ورجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب في يوم الخندق وحده اي من غير قتال الادميين ولا سبب لانهزامهم كما اشار اليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها او المراد كل من تحزب لحربه صلي الله عليه وسلم فانه هزمهم ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات دل انه كرر الذكر المذكور ثلاثا ثم نزل من الصفا منتهيا الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي قال عياض فيه اسقاط لفظة لا بد منها وهي حتي انصبت قدماه فرمل في بطن الوادي فسقط لفظ رمل قال وقد ثبتت هذه اللفظة في رواية لمسلم وكذا ذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين حتي اذا صعد من بطن الوادي مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا من استقباله القبلة الي اخر ما ذكر فذكر اي جابر الحديث بتمامه واقتصر المصنف علي محل الحاجة وفيه اي في الحديث فلما كان يوم التروية بفتح المثناة الفوقية فراء وهو الثامن من شهر ذي الحجة سمي بذلك لانهم يتروون فيه اذا لم يكن بعرفة ماء توجهوا الي مني وركب------ صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث	688	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1670	false	7232776841393784613	138	268	735	1372	1526	300	ثلاثا-------- ومشي اربعا ثم اتي مقام ابراهيم فصلي ثم -----------رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------------اب الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله سورة البقرة ابدا-------- بما بدا الله به فرقي ال-----------صفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي--- شء قدير لا اله الا الله انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات------------------------------- ثم---------------- نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سع-----------------------------------ي حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صعد-------------- مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا---------------------------------- فذك--------ر الحديث------------------------------------ وفيه ف-------------لما كان يوم التروية---------------------------------------------------------------------------------------------------- توجهوا الي مني وركب النبي صلي الله عليه وسلمف-صلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث	1670	-5100015737941019365	594	940.0	470	1335	44.494380950927734	112	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	73	299	362	1550	1553	300	اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح اي لم يصل بينهما شيءا اي نافلة ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر	689	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1671	false	5881069947778847083	0	91	0	483	1600	300	اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي ا-----------------لعصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرص ودفع وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك---------------------- رحله--------------------------------------------------------------------------------- ويقول بيده اليمني------------------ يا ايها الناس السكينة السكينة----------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي ت----------------------------------صعد حتي اتي---- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح---------- بينهما شيءا ---------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر	1671	-5100015737941019365	472	801.5	382	1188	39.73064041137695	85	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	63	138	315	714	1553	300	فاتي بطن الوادي وادي عرفة فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذا--------------ن ولم يصل بينهما -------------------------------------------------------شيءا ثم ركب -------------------حتي اتي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات-------------------------------------------------------- وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يدي---------------------------------------ه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا	689	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1681	false	-1864544757923654309	33	164	176	903	1647	300	فاتي بطن الوادي---------- فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ب-----------اذان واحد واقامتين ولم يصل بينهما شيءا لان هذا مقتضي الجمع ان لا يصلي بين الصلاتين المجموعتين ثم ركب عليه الصلاة والسلامحتي اتي الموقف ويلاحظ انه عليه الصلاة والسلاميركب بين المشاعر من مشعر الي مشعر يركب وبهذا قال جمع من اهل العلم ان الركوب افضل لفعله عليه الصلاة والسلاموان راي بعضهم ان المشي افضل لانه اكثر مشقة لكن لنعلم ان المشقة ليست مطلوبة طلبا شرعيا لذاتها وانما اذا جاءت تبعا للمطلوب شرعا للعبادة صار الاجر علي قدر النصب ثم ركب عليه الصلاة والسلامحتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات من الجبل المعروف بجبل الرحمة div dirrtl idbookcontainer وجعل حبل ا-------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاة بين يديه طريق المشبه بالحبل بين يديه يعني امامه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا	1681	-5100015737941019365	199	315.5	158	917	21.701200485229492	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0690	true	8645636753457383152	0	171	0	870	1508	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم ---------------------------ركب حتي اتي المشعر الحرام وهو جبل معروف في المزدلفة يقال له قزح بضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة فاستقبل القبلة فدعا وكبر وهلل فلم يزل واقفا حتي اسفر اي الفجر جدا بكسر الجيم اسفارا بليغا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر بضم الميم وفتح المهملة وكسر السين المهملة المشددة سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي كل واعيا فحرك قليلا اي حرك لدابته لتسرع في المشي وذلك مسافة مقدار رمية حجر ثم سلك الطريق الوسطي وهي غير الطريق التي ذهب فيها الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة وهي حد لمني وليست منها والجمرة اسم لمجتمع الحصي سميت بذلك لاجتماع الناس يقال اجمر بنو فلان اذا اجتمعوا فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف وقدره مثل حبة الباقلاء رمي من بطن الوادي بيان لمحل الرمي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	690	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1671	false	5881069947778847083	92	176	487	921	1600	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم div dirrtl idbookcontainer ركب حتي اتي المشعر الحرام---------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فدعا وكبر وهلل فلم يزل واقفا حتي اسف---------ر جد------------------------ا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن م-----------------------------------------------------------------------------------حسر---------------- فحرك قليلا------------------------------------------------------- ثم سلك الطريق الوسطي ا---------------------------------------لتي تخرج علي الجمرة ال----------------كبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها م--------ثل حصي الخذف----------------------- رمي من بطن الواد----------------ي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	1671	-5100015737941019365	401	678.5	320	897	44.70457077026367	75	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0694	true	1527888739897136103	155	300	780	1499	1499	300	وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف سقط هذا الحديث من نسخة الشارح التي وقفنا عليها فلم يتكلم ----------------------------------عليه ووجه ضعفه ان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي ضعفوه والحديث دليل علي استحباب الدعاء بعد الفراغ من كل تلبية يلبيها المحرم في اي حين بهذا الدعاء ونحوه ويحتمل ان المراد بالفراغ منها انتهاء وقت مشروعيتها وهو----- عند رمي جمرة العقبة والاول ا-وضح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه مسلم ----------------------------------وعن----- جابر رضي الله عنه -----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت ها هنا-	694	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1686	false	-196690828894708529	127	293	696	1561	1595	300	وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف هذ----ا الحد---------------يث الذي ذكره الحافظ عن خزيمة بن ثابت رضي الله تعالي عنهان النبي عليه الصلاة والسلامكان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة يعني فرغ من التلبية كلها والفراغ من التلبية انما يكون برءية البيت او بالاستلام او بمباشرة رمي الجمرة اذا فرغ منها سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار والخبر ضعيف لا يثبت بمثله حكم ضعيف لانه من رواية ابي واقد صالح بن محمد بن ابي زاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف عند -------------------اهل العلم وعن جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هاه-نا وجمع كلها موقف رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer هذا جزء من حديث جابر الطويل في صفة حج النبي عليه الصلاة والسلامقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت ها-هنا	1686	-5100015737941019365	441	731.5	350	1080	40.83333206176758	84	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	65	103	318	507	1463	300	الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي و-بن خزيمة	704	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1716	false	2502775033454905130	0	31	0	160	1520	300	الله عليه وسلم من شهد صلاتنا---------------- هذه يعني بالمزدلفة-فوقف معنا------------- حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة	1716	-5100015737941019365	159	285.0	128	190	83.68421173095703	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	216	288	1087	1452	1516	300	حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ثم ي----------دعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخار-------------------------------------------------------ي وعن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا	706	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1722	false	3616592589024562687	0	77	0	417	1606	300	حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله رواه البخاري div dirrtl idbookcontainer يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان يرمي الجمرة الدنيا	1722	-5100015737941019365	347	653.5	280	431	80.51044464111328	66	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	4	87	21	443	1521	300	حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	707	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1722	false	3616592589024562687	0	59	0	309	1606	300	حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل في------------------------------------------------------قوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال-------------------------------------------------------- فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله رواه البخاري	1722	-5100015737941019365	291	535.5	234	432	67.36111450195312	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	224	300	1181	1521	1521	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه-	708	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1725	false	4805393540335892166	146	219	782	1120	1530	299	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه	1725	-5100015737941019365	337	654.0	265	341	98.82698059082031	75	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	10	117	51	535	1470	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه اعلم ان	709	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1725	false	4805393540335892166	146	208	782	1065	1530	299	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فقال-------------------------------------------- رجل لم اشعر-------------------- فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج------------------------------------------- وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي ق------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وعن ----	1725	-5100015737941019365	262	456.5	204	485	54.0206184387207	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0711	true	2581486174215580933	212	284	1051	1397	1471	300	اجزا وعن -بن عمر رضي الله عنهما ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه وعن عاصم بن عدي ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي و-بن حبان	711	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1731	false	-3724882652037352003	215	285	1078	1435	1505	300	يجزء وعن ابن عمر رضي الله عنهما-ان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه-استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه وعن عاصم بن عدي رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمارخص لرعاة الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان	1731	-5100015737941019365	339	638.5	271	360	94.16666412353516	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	0	78	0	389	1548	300	الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث رواه ابو داود باسناد حسن و---------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر متفق عليه فيه شرعية الخطبة يوم النحر وليست خطبة العيد -----فانه صلي الله عليه وسلم ل----م يصل- العيد	713	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1736	false	-7472190234179748421	3	78	13	412	1591	300	الله عنه-قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم النحر الحديث متفق عليه وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها-قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميو-م الرءوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث رواه ابو داود باسناد حسن يقول المءلف رحمه الله تعالي عن ابي بكرة رضي الله عنه-قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم النحر خطب الحج اربع هل منها--------------------- خطبة العيد صلي النبي صلي الله عليه وسلمالعيد ما صلي العيد	1736	-5100015737941019365	333	571.5	269	426	78.16901397705078	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0714	true	7010375445462735267	1	34	6	179	1570	300	وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها بفتح النون وسكون الموحدة قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث رواه ابو داود باسناد حسن	714	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1736	false	-7472190234179748421	16	43	86	232	1591	300	وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها--------------------------قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الرءوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق الحديث رواه ابو داود باسناد حسن	1736	-5100015737941019365	146	272.5	119	173	84.39306640625	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0716	true	-7090158485442682130	1	30	5	150	1503	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح وتقول انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم	716	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1746	false	7171017723751879474	154	180	790	932	1582	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح-وتقول انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانه كان منزلا اسمح لخروجه رواه مسلم	1746	-5100015737941019365	142	269.0	116	145	97.93103790283203	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	116	191	592	951	1506	300	وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت -بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق رواه الخمسة وحسنة الترمذ----------------------------ي وعن عكرمة هو ابو عبد الله عكرمة مولي عبد الله بن عباس اصله من البربر يسمع من بن عباس وعاءشة وابي هريرة وابي سعيد وغيرهم ونسب اليه انه يري راي الخوارج وقد	722	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1762	false	5264666881629377821	228	292	1118	1437	1476	300	وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق رواه الخمسة وحسنه الترمذي يقول المءلف رحمه الله تعالي وعن عك----------------------رمة مولي ابن ع--------باس اصله من البربر فيه كلام لبعض العلماء و--------------------------------------انه يري راي الخوارج لكن	1762	-5100015737941019365	261	458.5	206	388	67.2680435180664	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	118	159	602	797	1506	300	عن الحجاج بن عمرو الانصاري-------------------------------------------------------- رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------------------كسر او عرج فقد حل وعليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج من قابل قال عكرمة فسالت ب-ن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق رواه الخمسة وحسنة الترمذي	722	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1763	false	-6579318078221024965	25	109	141	547	1459	300	عن الحجاج بن عمرو الانصاري صحابي مقل لا يروي الا حديثين كما قال ابن عبد البر وغيره رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر مبني المجهول مغير الصيغة من كسر او عرج فقد حل وعليه حج من قابل يعني حصره المرض وقل مثل هذا فيمن لم يتمكن داخل بسيارته فدهس انسان فاودع السجن الي ان انتهي الحج يقول فقد حل وعليه حج من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق الحديث حسنه------ الترمذي	1763	-5100015737941019365	171	280.5	133	412	41.50485610961914	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	8	122	38	626	1555	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم وقع في رواية الصحيحين هكذا بافراد الضمير وفي بعض الطرق ان الله حرم وفي رواية في غيرهما ان الله ورسوله حرما وتقدم وجه الكلام علي الضميرين في باب الانية بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير والاصنام قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه	726	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1766	false	-3640700612826508477	133	190	713	1010	1630	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الخمر والميتة--------------------------------------------- والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جمل----------------------------وه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه	1766	-5100015737941019365	296	506.0	239	589	50.254669189453125	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0729	true	8877618975251276181	215	287	1101	1445	1521	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -انه كان علي جمل له قد اعيا اي كل عن السير فاراد ان يسيبه 1 قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم ي-ر مثله فقال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واشترطت حملانه بضم الحاء المهملة اي الحمل عليه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني	729	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1793	false	-8349419799819233930	183	240	892	1178	1480	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه كان علي جمل له--- اعيا--------------- فاراد ان يسيبه --قال فلحقني النبي---- صلي الله عليه وسلم-فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله -قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بو-قية واشترطت حملان--------------------------------ه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني	1793	-5100015737941019365	276	485.5	219	346	79.76878356933594	52	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0729	true	8877618975251276181	235	264	1183	1320	1521	300	ان يسيبه 1 -----------قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا لي------------- وضربه فسار سيرا لم ير مثله فقال بعنيه باو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية قلت لا---------------- ثم قال بعنيه فبعته باوقية	729	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1794	false	3714085090462934432	12	113	63	579	1569	300	ان يسيبه فما الذي حصل قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدعا لي دعا له لشخصه وضربه------------------------------------ ضرب الجمل فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه باوقية بعد ان ضربه فسار سيرا لم يسر مثله وهذا هو النصح والا بامكانه ان يقول بعنيه قبل ضربه ليكون الثمن اقل يعني لو ما اراد ان يسيبه لو قال له النبي عليه الصلاة والسلام بعنيه بربع اوقية باعه لكن ماذا صنع المصطفي عليه الصلاة والسلامالناصح وهذا تشريع لامته عليه الصلاة والسلام ومبالغة في النصح ضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه باوقية قلت لا يعني يستحق اكثر ثم قال بعنيه فبعته باوقية	1794	-5100015737941019365	98	-51.5	79	553	17.721519470214844	17	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0731	true	-775378380306700020	258	299	1323	1527	1531	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم	731	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1805	false	6565024778697543863	239	279	1333	1536	1648	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم	1805	-5100015737941019365	203	401.0	163	204	99.50980377197266	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0731	true	-775378380306700020	32	89	156	443	1531	300	الله تعالي وعن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان فارة وقعت في سمن فماتت فيه فسءل النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري وزاد احمد والنساءي في سمن جامد دل امر------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بالقاء ما حولها وهو ما لامسته من السمن علي ---نجاسة الميتة لان المراد بما حولها	731	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1805	false	6565024778697543863	205	263	1153	1453	1648	300	الله تعالي عنها-------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان فارة وقعت في سمن فماتت فيه فسءل النبي صلي الله عليه وسلمعنها فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري وزاد احمد والنساءي في سمن جامد وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في-------------- السمن فان كان جا---------مدا فالقوها وما حولها	1805	-5100015737941019365	217	360.5	171	330	65.75757598876953	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0731	true	-775378380306700020	32	89	156	443	1531	300	الله تعالي وعن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان فارة وقعت في سمن فماتت فيه فسءل النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال القوها وما حولها وكلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وزاد احمد والنساءي في سمن جامد دل امر--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بالقاء ما حولها وهو ما لامسته من السمن علي ---نجاسة الميتة لان المراد بما حولها	731	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1806	false	-4092113844620227187	42	126	212	659	1602	300	الله تعالي عنها-------زوج النبي صلي الله عليه وسلم-ان فارة وقعت في سمن فماتت فيه فسءل النبي صلي الله عليه وسلمعنها فقال القوها وما حولها وكلوه وهذا الحديث في البخاري سءل النبي عليه الصلاة والسلامعنها عن هذه الفارة التي وقعت في السمن فماتت فيه فقال القوها وما حولها رواه البخاري وزاد احمد والنساءي في سمن جامد ويحتاج الي انتباه مثل هذا وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------اذا وقعت الفا--رة في السمن فان كان جا---------مدا فالقوها وما حولها	1806	-5100015737941019365	221	344.5	175	478	46.234310150146484	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0731	true	-775378380306700020	257	299	1319	1527	1531	300	فيه-- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو داود وقد حكم عليه------- البخاري وابو حاتم بالوهم	731	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1806	false	-4092113844620227187	101	156	535	844	1602	300	--هذا وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه هذه الرواية موافقة لرواية احمد والنساءي الماضية الزيادة التي في الحديث السابق div dirrtl idbookcontainer رواه احمد وابو داود وقد حكم عليه الامام البخاري---------- بالوهم	1806	-5100015737941019365	195	353.0	156	322	60.55900573730469	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0732	true	4338419785861104063	231	266	1196	1373	1549	300	عبد الله كثيرا قال سالت جابرا عن ثمن السنور بكسر المهملة وتشديد النون هو الهر كما في القاموس والكلب فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم والنساءي وزاد الا كلب صيد	732	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1811	false	1710351768371201478	263	287	1326	1449	1526	300	ابي الزبير---- قال سالت جابرا عن ثمن السنور------------------------------------------------- والكلب فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك رواه مسلم والنساءي وزاد الا كلب صيد	1811	-5100015737941019365	117	209.0	93	177	66.10169219970703	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	175	250	886	1276	1542	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي	733	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1813	false	7059478521078872060	257	300	1350	1569	1569	300	وعن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهل-------------------------------------ي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي-	1813	-5100015737941019365	218	368.0	176	390	55.89743423461914	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	250	300	1276	1542	1542	300	الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1814	false	-4221674483793064788	0	39	0	209	1598	300	الله عليه وسلم------جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	1814	-5100015737941019365	183	318.0	148	284	64.4366226196289	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	230	300	1176	1542	1542	300	لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ---------------------------------------------------------------------عليه-----------------------------------------------ا فجاءت من عندهم---------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فق-----------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي- الله عليه واله وسل------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي- الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1816	false	5692983962542197282	137	226	685	1189	1555	300	مات ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم يدفع الثمن كامل الان ويكون الولاء للدافع وهو عاءشة رضي الله عنها فابوا ذلك عليها يعني يكفينا ان يكون اقساط لكن الولاء يستمر لنا فجاءت من عندهم لتخبر عاءشة رضي الله عنهابما قالت وما قيل لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم------جالس والجملة حالية div dirrtl idbookcontainer فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم- النبي عليه ال---صلاة والسلامسمع هذا الكلام فاخبرت عاءشة النبي عليه ال---صلاة والسلام---فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	1816	-5100015737941019365	250	377.5	201	584	42.80821990966797	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0734	true	-3730759150975179703	0	86	0	434	1570	300	ففعلت عاءشة ثم قام النبي---- صلي الله عليه واله وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله اي في شرعه الذي كتبه علي العباد وحكمه اعم من ثبوته بالقران او السنة فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق بالاتباع من الشروط المخالفة لحكم الله وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه واللفظ للبخاري وعند مسلم قال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء	734	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1814	false	-4221674483793064788	39	104	209	534	1598	300	ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله-------------------------------------------------------------------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق-------------------------------------- وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه واللفظ للبخاري وعند مسلم قال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء	1814	-5100015737941019365	316	560.0	252	438	72.1461181640625	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0735	true	5516752579590340772	270	300	1387	1519	1519	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال نهي عمر عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها ما بدا له فاذا مات فهي حرة رواه-	735	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1819	false	-1344076200976483063	242	271	1252	1385	1543	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال نهي عمر عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها ما بدا له فاذا مات فهي حرة رواه	1819	-5100015737941019365	131	247.0	103	134	97.76119232177734	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0736	true	-8770746995183797429	31	105	172	528	1515	300	اخرج الحاكم وبن عساكر وبن المنذر عن بريدة قال كنت جالسا عند عمر اذ سمع صاءحا -قال------------ يا يرفا 1 انظر ما هذا الصوت --فنظر ثم جاء فقال جارية من قريش تباع امها فقا------------------------------------------------------ل عمر ادع لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين والانصار فلم يمكث ساعة حتي امتلات الدار والحجرة فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فهل كان فيما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم القطيعة قالوا لا قال فانها قد اصبحت فيكم فاشية	736	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1821	false	-5736018387635614769	47	156	250	787	1534	300	اخرج الحاكم وغيره--------------- عن بريدة قال كنت جالسا عند عمر اذ سمع صاءحة فقال لغلامه يرفا يا يرفا-- انظر ما هذا الصوت ثم نظر ف--جاء فقال جارية من قريش تباع امها ونعلم ما جاء من الوعيد في شان من فرق بين الولد وامه واستدل عمر بهذا الحديث علي انه لا يجوز بيع امهات الاولاد لانه يتضمن التفريق المنهي عنه هل يمكن ان يباع ولدها معها نعم لا يمكن ان يباع لانه حر من لازم بيع امهات الاولاد التفريق بين الام وولدها فعمر رضي الله تعالي عنهجمع المهاجرين والانصار فقال لهم---------------------------------------------------------- اما بعد فهل كان فيما جاء به محمد صلي الله علي-----ه وسلم-القطيعة قالوا لا قال------ قد اصبحت فيكم فاشية	1821	-5100015737941019365	244	371.5	191	626	38.97763442993164	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0742	true	-191266091357587226	265	299	1345	1514	1517	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي و-بن حبان ولابي داود من حديث ابي هريرة من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	742	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1840	false	4403489273271176506	180	209	922	1073	1530	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي وابن حبان ولابي داود------------------ من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	1840	-5100015737941019365	150	287.0	121	170	88.23529052734375	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0743	true	-1967301039402200650	92	164	478	822	1495	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة وصححه الترمذي و-بن خزيمة والحاكم واخرجه اي الحاكم في علوم الحديث من رواية ابي حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ نهي عن بيع وشرط ومن هذا الوجه يعني الذي اخرجه الحاكم اخرجه الطبراني في الاوسط وهو غريب	743	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1843	false	-5290378711886363491	198	266	1007	1334	1493	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهمقالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم واخرجه---------- في علوم الحديث من رواية ابي حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ نهي عن بيع وشرط ومن هذا الوجه اخرج-----------------------ه الطبراني في الاوسط وهو غريب	1843	-5100015737941019365	304	581.0	238	360	84.44444274902344	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	246	300	1194	1450	1450	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل يعني يعقد له البيع فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت -قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله-	744	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1850	false	-3379366937573391768	110	158	561	797	1534	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله	1850	-5100015737941019365	233	431.0	186	259	89.96138763427734	46	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	266	300	1295	1450	1450	300	ان اضرب علي يد الرجل يعني يعقد له البيع---------- فاخذ رجل من خلفي بذراع---------------------ي فالتفت فاذا هو زيد بن ث-------------------------------------------------------------------------------------------ابت قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلك فان رسول الله صلي الله-	744	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1851	false	6991270925034302048	3	105	27	512	1493	300	ان اضرب علي يد الرجل يعني ان ابيع عليه واخذ الثمن فاخذ رجل من خلفي بذراعي وين انت رايح وين تبي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت ويش المحظور هنا المحظور انه يبيع الطعام في مكانه من غير ان يحوزه الي رحله فاذا زيد بن ثابت قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك الحيازة والقبض الشرعي المعتبر امر لا بد منه وان كان يروج الان من بعض الناس ان القبض امر اعتباري يراد منه التاكد من وجود السلعة وصلاحية السلعة هذا لا يكفي بل لا بد من القبض لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله	1851	-5100015737941019365	141	240.0	110	488	28.893442153930664	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0745	true	-2948936940862762744	141	245	721	1269	1531	300	وعنه اي بن عمر قال قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذا من هذا واعطي هذا من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم هو دليل علي انه يجوز ان يقضي عن الذهب الفضة وعن الفضة الذهب لان -----------بن عمر كان يبيع بالدنانير فيلزم المشتري في ذمته له دنانير وهي الثمن ثم يقبض عنها الدراهم وبالعكس وبوب ابو داود باب اقتضاء الذهب عن الورق ولفظه كنت ابيع الابل بالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير	745	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1852	false	-2685255799452881834	153	246	761	1267	1560	300	وعنه---------- قال قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذا من هذا واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم ----------------يقول رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعنه يعني ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهقال قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع الحديث مضعف عند اهل العلم رفعه ضعيف قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير	1852	-5100015737941019365	321	451.0	259	687	46.724891662597656	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	135	245	704	1274	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب بفتح اللام مصدر بمعني الم---------------------------------جلوب فمن تلقي فاشتري ---------------------------------------------------------------------------------------منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار رواه مسلم تقدم الكلام عليه وانه دليل علي ثبوت الخيار للباءع وظاهره ولو شراه المتلقي بسعر السوق فان الخيار ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه اي ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة بكسر الخاء المعجمة واما في الجمعة وغيرها فبضمها اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها كفات الاناء كببته وقلبته متفق عليه ولمسلم لا يسوم المسلم علي ----سوم المسلم -	752	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1879	false	6471899303406719300	9	162	56	858	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب وهو------- مصدر بمعني المجلوب مثل الحبل بمعني المحبول والمحمول فمن تلقي فاشتري منه هو تلقي الركبان تلقي الركبان وتلقي الجلب فاشتري هذا المتلقي السلعة فمن تلقي فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار يعني رب السلعة اتي السوق فوجد هذا------------------------------------------ المتلقي اشتراها بنصف قيمتها له الخيار اشتراها بثلثي قيمتها له الخيار وهذا يدلنا علي صحة العقد نعم هل الخيار يثبت في العقود الباطلة لا ما يثبت في العقود الباطلة ما تحتاج الي خيار الخيار انما يثبت في العقود الصحيحة فهو صحيح الي اجازة صاحب السلعة بعد مجيءه الي السوق نعم وعنه رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه و------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها------------------------- متفق عليه ولمسلم لا يس-م المسلم علي لا يسوم لا يسوم	1879	-5100015737941019365	364	611.5	288	928	39.22413635253906	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0755	true	-4661923061451130420	56	109	301	584	1579	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد ورجاله ثقات وقد صححه -بن خزيمة وب-ن الجارود و-بن حبان والحاكم والطبراني وب-ن القطان	755	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1882	false	4422318781900192061	196	246	991	1275	1587	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنهق-ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد ورجاله ثقات وقد صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان	1882	-5100015737941019365	277	525.0	227	287	96.51567840576172	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0755	true	-4661923061451130420	76	105	394	555	1579	300	فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميع----------------------------------------------------------------------------ا رواه احمد ورجاله ثقات وقد صححه -بن خزيمة وبن الجارود وبن حبان	755	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1883	false	1934230430752059533	34	75	180	406	1516	300	فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا فدل علي ان البيع صحيح والا غير صحيح غير صحيح فارتجعهما ولا تبعهما الا جمعيا رواه احمد ورجاله ثقات وقد صححه ابن خزيمة وا-----------بن حبان	1883	-5100015737941019365	148	269.0	122	238	62.18487548828125	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0756	true	5232453160573687227	0	64	0	322	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر الباسط الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله يقبض ويبسط الرازق -اني لارجو ان القي الله------ وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه -بن حبان	756	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1896	false	7985417494490571484	93	141	474	719	1602	300	صلي الله عليه وسلمف-قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر------------------------------ القابض---------- الباس--------------------------------------------ط الرازق واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان	1896	-5100015737941019365	236	427.5	189	330	71.51515197753906	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0756	true	5232453160573687227	0	57	0	284	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا ف-----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر الباسط الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله------------------------------------------ يقبض ويبس-------------------------------------------------------------ط الرازق ------------------------------اني لارجو ان القي الله------ وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	756	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1897	false	-4123415749523201343	103	185	585	1014	1617	300	صلي الله عليه وسلمف-قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا سعر لنا حدد الاسعار بحيث لا يتجاوزه التجار سعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر------------------------------ الق----------ابض الباسط كل شء بيده جل وعلا هو الذي ينعم علي الناس فيكثر الخير ويعم الرخاء وهو الذي يقبض فتقل الاسعار وتقل الموارد تقل السلع والموارد فترتفع الاسعار الباسط الرازق الله جل وعلاهو المعطي المانع واني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1897	-5100015737941019365	206	306.0	162	470	43.82978820800781	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0757	true	8829202555761724846	64	102	361	556	1589	300	الصحابي الراوي فقد-------------------- اخرج مسلم عن سعيد بن المسيب انه كان يحتكر فقيل له فانك تحتكر فقال لان معمرا راوي الحديث كان يحتكر قال -بن عبد البر كانا يحتكران الزيت وهذا ظاهر ان سعيدا قيد الاطلاق بعمل الراوي	757	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1899	false	-1326524653601313861	208	250	1130	1342	1593	300	الصحابي --راوي الحديث وهو ادري بما روي اخرج مسلم عن سعيد بن المسيب انه كان يحتكر فقيل له فانك تحتكر -قال لان معمر- راوي الحديث كان يحتكر قال ابن عبد البر كانا يحتكران الزيت وهذا ظاهر ان سعيدا قيد الاطلاق بعمل الراوي	1899	-5100015737941019365	188	338.0	150	216	87.03704071044922	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0757	true	8829202555761724846	115	199	627	1050	1589	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا بضم المثناة الفوقية وفتح الصاد المهملة من صري يصري علي الاصح الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فهو بخير النظرين الرايين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا عطف علي ضمير المفعول في ردها علي تقدير ويعطي من تمر متفق عليه ولمسلم اي عن ابي هريرة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي رواية له علقها البخاري ورد معها صاعا من طعام الا سمراء قال البخاري والتمر اكثر اصل	757	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1900	false	-4527215541415119277	37	94	205	497	1590	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تصروا------------------------------------------------------------- الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فهو بخير النظر--------ين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا--------------------------------------------- من تمر متفق عليه ولمسلم ف----------------هو بالخيار ثلاثة ايام وفي رواية له علقها البخاري ورد معها صاعا من طعام -لا سمراء قال البخاري والتمر اكثر وعن	1900	-5100015737941019365	286	508.5	229	425	67.29412078857422	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	118	179	622	926	1543	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال------------------- افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم قال -	760	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1904	false	9161844737844825279	59	111	282	536	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم يقول	1904	-5100015737941019365	230	424.0	183	324	70.98765563964844	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0761	true	-5428407522096753194	5	32	29	161	1551	300	حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يعلم انه يتخذه خمرا--------------------------------- فقد تقحم في النار علي بصيرة --------والحديث دليل علي تحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------- بيع العنب ممن يتخذه خمرا	761	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1906	false	5465601326000981072	121	196	616	991	1525	300	حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن--------- يتخذه خمرا من فساق المسلمين يستعمله في محرم فقد تقحم--- النار علي بصيرة اولا هذا الحديث باطل لا يصح قاله ابو حاتم وقال الذهبي في الميزان موضوع وقول الحافظ باسناد حسن ليس بحسن فهذا الحديث ليس بصحيح لكن مقرر عند اهل العلم من عمومات الشريعة ان من اشتري شيءا ليتوصل به الي محرم يحرم بيعه عليه اذا عرف ذلك الباءع فلا يجوز بيع العنب ممن يتخذه خمرا	1906	-5100015737941019365	109	140.5	86	387	28.165374755859375	19	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0762	true	2465234938735648430	206	262	1151	1438	1630	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث ولم يسق لفظه واورد له الترمذي--- شاهدا من حديث حكيم بن حزام	762	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1908	false	-7129691084980264386	0	54	0	285	1614	300	الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث ولم يسق لفظه واورد--- الترمذي له شاهدا من حديث حكيم بن حزام	1908	-5100015737941019365	282	542.0	229	290	97.24137878417969	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0762	true	2465234938735648430	216	253	1201	1394	1630	300	يشتري به اضحية او------ شاة -----فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار------------- فاتاه بشاة ودينار فدعا له ------------------------بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه----- رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث ولم يسق لفظه	762	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2102	false	-7341484691952205873	22	65	112	346	1542	300	---------الواحد بدلا من شاة واحدة اشتري--- شاتين فباع احداهما بدينار بالمبلغ كامل فاتاه بشاة ودينار فدعا له النبي صلي الله عليه وسلمبالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه يقول رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث ولم يسق لفظه	2102	-5100015737941019365	173	292.5	140	246	70.32520294189453	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	213	265	1125	1381	1555	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه -بن ماجه والبزار والدارقطني باسناد ضعيف	763	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1909	false	723197248327123309	216	266	1108	1363	1550	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه ابن ماجه والبزار والدارقطني باسناد ضعيف	1909	-5100015737941019365	254	493.0	204	257	98.83268737792969	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	226	258	1186	1337	1555	300	نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع -------------------------------------------------------------------------------------وعن بيع ما في ضر--------------------------------------------------------------وعها وعن شراء العبد وهو---------------------------------------- ابق وعن شراء المغانم حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------قسم وعن شراء الصدقات حتي ت--------------------------قبض وعن ضربة الغاءص	763	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1910	false	1773940743151122760	35	130	182	642	1502	300	نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وذلك للغرر ونهي عن بيع حبل الحبلة وتقدم هذا والحمل في البطن لا يجوز بيعه لوجود الغرر وعن بيع ما في ضروعها يعني من الالبان ما يدري كمية اللبن الذي في ضرعها فالغرر موجود وعن شراء العبد وهو ابق فلا يجوز بيعه لانه غير مقدور علي تسليمه وعن شراء المغانم حتي تقسم لانها قبل تمام الملك يبيع نصيبه قبل ان تقسم ويقبضه بيع قبل تمام الملك فيشمله لا تبع ما ليس عندك وعن شراء الصدقات حتي تقبض كذلك ما تم الملك حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	1910	-5100015737941019365	141	257.0	110	460	30.65217399597168	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0764	true	-8220786288249125008	237	296	1207	1517	1538	300	----وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم بضم المثناة الفوقية وكسر العين المهملة يبدو صلاحها ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني واخرجه ابو داود في المراسيل لعكرمة وهو الراجح واخرجه ايضا موقوفا علي -بن عباس باسناد قوي ورجحه البيهقي	764	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1911	false	6691345539083732587	75	125	359	622	1524	300	نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تباع ثمرة حتي تطعم ---------------------------------------------------ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني واخرجه ابو داود في المراسيل لعكرمة وهو الراجح واخرجه ايضا موقوفا علي ابن عباس باسناد قوي ورجحه البيهقي	1911	-5100015737941019365	257	482.0	208	316	81.32911682128906	48	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0764	true	-8220786288249125008	269	296	1365	1517	1538	300	ولا لبن في ضرع----------------------------------- رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني واخرجه ابو داود في المراسيل لعكرمة وهو الراجح واخر---------جه ايضا موقوفا علي -بن عباس باسناد قوي ورجحه البيهقي	764	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1912	false	1774687191963107071	18	55	94	291	1555	300	ولا لبن في ضرع وقد سبق الكلام في هذا وانه فيه غرر رواه الطبراني في الاوسط والدارقطني واخرجه ابو داود في المراسيل لعكرمة وهو الراجح وهو مرسل واخرجه ايضا موقوفا علي ابن عباس باسناد قوي ورجحه البيهقي	1912	-5100015737941019365	149	284.0	122	197	75.634521484375	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0765	true	-7956283367387657319	169	270	875	1377	1535	300	ما في بطون الابل والملاقيح هو ما في ظهور الجمال رواه البزار وفي اسناده ضعف لان في رواته صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف ورواه مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري وقول مالك هو الصحيح وفي الباب عن بن عمر اخرجه عبد الرزاق باسناد قوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث دليل علي عدم صحة بيع المضامين والملاقيح وقد تقدم وهو اجماع وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه -بن حبان والحاكم	765	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1912	false	1774687191963107071	146	236	773	1232	1555	300	ما في بطون الابل والملاقيح ما--- في ظهور الجمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فياتي المشتري ويقول اشتري اول نتاج لهذا الجمل هذا ايش ملاقيح لان الجمل يلقح الناقة والناقة ما في بطنها وفي ظرفها وفي جوفها في حكم المضمون المضمون من قبلها لان تحميه لان ظرفها وبطنها تحمي ويضمن بقاء هذا الجنين فيه بخلاف ما لو كان خارج البطن وعلي كل حال الحديث ضعيف نعم-------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم	1912	-5100015737941019365	197	100.5	156	756	26.05820083618164	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0766	true	5438917055048095327	100	217	525	1131	1585	300	-بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان اي اوقعا العقد بينهما لا تساوما من غير عقد فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وفي لفظ يفترقا والمراد بالابدان وكانا جميعا او يخير من التخيير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر اي اذا اشترط احدهما الخيار مدة معلومة فان الخيار لا ينقضي بالتفرق بل يبقي حتي تمضي مدة الخيار التي شرطها وقيل المراد اذا اختار امضاء البيع قبل التفرق لزمه البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق ويدل لهذا قوله فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم وان تفرقا بالابدان بعد ان تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	766	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1913	false	-1914787131166659688	250	300	1315	1573	1573	300	ابن عمر رضي الله عنهما-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا تبايع الرجلان------------------------------------------- فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا-------------------------------- وكانا جميعا او -----------يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع----------- وان تفرقا--------- بعد ان تبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع-	1913	-5100015737941019365	255	422.5	206	607	42.009883880615234	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0776	true	-6647043002804016534	188	257	973	1318	1529	300	منه ويرد عليهم -ظاهر الحديث -----ونص حديث ابي داود والنساءي من حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م لا باس ببيع البر بالشعير---------------------------------------------------- والشعير اكثر وهما يدا بيد--------------------------------------------------------------------------------- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه -----قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع	776	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1952	false	4119635173218099936	202	300	1045	1539	1539	300	جنس واحد عندهم وجاء في حديث في السنن -عند ابي داود والنساءي من حديث عبادة بن ال------------------صامت رضي الله عنهقال عن النبي عليه الصلاة والسلام لا باس ببيع البر بالشعير والبر اكثر اذا كان يدا بيد لا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثر وهما يدا بيد هذا عند ابي داود والنساءي هذا يدل علي انهما جنسان وهو ما يءيد به قول الجمهور نعم وعن فضالة بن عبيد رضي الله تعالي عنهقال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تباع-	1952	-5100015737941019365	290	485.5	230	515	56.3106803894043	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	109	184	595	979	1601	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شء حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه -بن القطان------------------------------------------------------- وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة بكسر	779	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1961	false	-2451168881882669544	169	246	861	1291	1563	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه--- حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود من رواية نافع عنه وفي اسناده مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان يقول المءلف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا تبايعتم بالعينة -----	1961	-5100015737941019365	372	684.0	303	442	84.16289520263672	69	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0785	true	8883072226536666509	116	161	595	810	1524	300	في النهاية هو ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل -------------------------------------------------------اخر بزيادة شء فيبيع-----ه ولا يجري بينهما تقابض والحديث دل علي تحريم ذلك واذا وقع كان باطلا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرخصة في العرايا وبيع --اصول	785	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1972	false	3206525772558929290	170	283	810	1369	1473	300	في النهاية هو ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لا يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر اصله دين فاذا حل ولم يجد سدادا فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه عليه ولا يجري بينهما تقابض ---------------------------------------------يعني علي نفس الشخص هو دين في ذمة الشخص يباع بدين اكثر منه في ذمة نفس الشخص هذا تفسير صاحب النهاية وهذا هو ربا الجاهلية اما ان تقضي واما ايش طالب ان تربي ان تربي وعلي كل حال كل من الصورتين لا تجوز والله اعلم وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين div dirrtl idbookcontainer بلوغ المرام كتاب البيوع باب الرخصة في العرايا وبيع الاصول	1972	-5100015737941019365	169	130.5	133	604	27.980133056640625	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	229	264	1172	1357	1544	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1985	false	4543087279737887885	84	119	409	594	1461	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرسها من التمر	1985	-5100015737941019365	184	367.0	149	185	99.45945739746094	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0792	true	6297479574164328527	1	47	6	239	1515	300	عليه غيره من الاشجار-- ابواب السلم والقرض والرهن عن -بن عباس --------------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه وللبخاري من اسلف في شء	792	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1997	false	9015016509969655308	158	207	850	1105	1587	300	يليه سم احسن الله اليك ابواب السلم والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه وللبخاري من اسلف في شء	1997	-5100015737941019365	221	403.5	177	256	86.328125	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0795	true	-2404718607000546904	35	83	176	394	1474	300	الله صلي الله---- عليه وسلم يقول----- ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه رواه بن ماجه والحاكم واسناده حسن الا انه اختلف فيه علي محمد بن علي ورواه الحاكم من حديث عاءشة بلفظ ما من عبد كانت له نية في وفاء دينه الا كان له من الله عون	795	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2014	false	-6955462957378571080	259	293	1361	1513	1551	300	الله عنه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه وجاء ايضا---------------------------------------------------------------------- من حديث عاءشة----- ما من عبد كانت له نية في وفاء دينه الا كان له من الله عون	2014	-5100015737941019365	121	185.5	89	227	53.3039665222168	27	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0798	true	46591227709271166	47	92	240	456	1487	300	وعن ابي رافع رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	798	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2021	false	1152137575506015240	163	207	831	1047	1540	300	وعن ابي رافع رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا رباعيا -قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	2021	-5100015737941019365	207	396.0	164	221	93.6651611328125	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	161	221	786	1063	1445	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه -----قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه	799	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2035	false	-3982944309251671581	241	300	1339	1619	1619	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه-	2035	-5100015737941019365	269	510.5	212	283	95.0530014038086	56	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	221	295	1063	1428	1445	300	من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود و-بن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة ------------------في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو داود وضعف ايضا---- هذه الزيادة في ذكر الموت	799	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2036	false	-5439796350113849979	0	75	0	372	1549	300	من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورو-ي ابو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة رضي الله تعالي عنهفي صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم ---------------وضعف ابو داود هذه الزيادة في ذكر الموت	2036	-5100015737941019365	345	653.0	274	388	88.91752624511719	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	190	237	916	1146	1445	300	فهو احق به من غيره------------------------ متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن -------مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه------------- ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	799	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2040	false	3961204126210648878	91	217	413	1028	1411	300	فهو احق به من غيره يعني من الغرماء والحديث متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن المذكورمرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه يعني المشتري ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به الان اذا قبض من الثمن شء هل هذا متاعه والا هو شريك لصاحبه المشتري لان جزء من الثمن مدفوع وجزء من الثمن لم يدفع المشتري ملك بعض السلعة بما دفعه من القيمة اذا ليس هذا متاعه هذا متاعه ومتاع غيره فليس احق به من غيره ولذا يقول ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فهو احق به مفهومه انه اذا قبض انه لا يكون احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2040	-5100015737941019365	229	402.5	182	615	37.23577117919922	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	217	274	1045	1326	1445	300	ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو اح---------------------------------------------------------------ق به وان مات المش--------------------------------------------تري فصاحب المتاع اسوة الغرماء و---------------------------------------------وصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود و-بن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس	799	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2041	false	-5484691962589858561	212	300	1099	1533	1533	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به مفهومه انه اذا كان قد قبض شيءا ولو التزم برد ما قبضه انه كغيره فان مات المشتري هذا في الموت وذاك في الافلاسفان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء لان المتاع انتقل من ملك المورث الي ملك الوارث وصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابي هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس-	2041	-5100015737941019365	274	509.0	219	435	62.98850631713867	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	230	295	1104	1428	1445	300	وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيكم بقضاء رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو داود وضعف ايضا هذه الزيادة في ذكر الموت	799	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2042	false	-6199153397813361599	15	118	80	614	1503	300	فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فان افلس او مات من افلس موافقة للرواية الاولي لكن او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به تخالف الرواية الاخيرة لكن ما الفرق بين الفلس والموت يعني مال الداءن في خطر في الحالين في حال الفلس وفي حال الموت فمقتضي الرواية الاخيرة ان من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به والحكم لا يختلف والاثر علي المال وعلي صاحب المال واحد فالخطر محدق به وبماله div dirrtl idbookcontainer---------------- من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو داود وضعف----- هذه الزيادة في ذكر الموت	2042	-5100015737941019365	155	102.5	123	683	22.69399642944336	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	21	103	113	509	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه -----قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه لم يتغير بصفة من الصفات ولا بزيادة ولا نقصان عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه	800	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2035	false	-3982944309251671581	247	300	1364	1619	1619	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ادرك ماله بعينه--------------------------------------------- عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه-	2035	-5100015737941019365	244	436.5	193	402	60.69651794433594	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	103	257	509	1267	1479	300	من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود راجعنا سنن ابي داود فلم نجد فيها تضعيفا للرواية هذه بل قال في هذه الرواية بعد اخراجه لها من طريق مالك وحديث مالك اصح يريد انه اصح من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن التي ساقها ابو داود وفيها قال ابو بكر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنها شيءا فصاحب السلعة اسوة الغرماء فيها ولم يتكلم الشارح رحمه الله علي هذا بشء ورواه ابو داود وبن ماجة من رواية عمر بن خلدة بفتح الخاء المعجمة واللام ودال مهملة قال اتينا ابا هريرة ------------------في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو داود وضعف ايضا هذ----ه الزيادة في ذكر الموت	800	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2036	false	-5439796350113849979	0	75	0	372	1549	300	من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ------وروي ابو داود وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه من رواية عمر بن خلد-------------------------------------ة قال اتينا ابا هريرة رضي الله تعالي عنهفي صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم ---------------وضعف ابو داود هذه الزيادة في ذكر الموت	2036	-5100015737941019365	336	614.5	266	780	43.07692337036133	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	53	119	263	592	1479	300	فهو احق به من غيره------------------------ متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن -------مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه------------- ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	800	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2040	false	3961204126210648878	91	217	413	1028	1411	300	فهو احق به من غيره يعني من الغرماء والحديث متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن المذكورمرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه يعني المشتري ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به الان اذا قبض من الثمن شء هل هذا متاعه والا هو شريك لصاحبه المشتري لان جزء من الثمن مدفوع وجزء من الثمن لم يدفع المشتري ملك بعض السلعة بما دفعه من القيمة اذا ليس هذا متاعه هذا متاعه ومتاع غيره فليس احق به من غيره ولذا يقول ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فهو احق به مفهومه انه اذا قبض انه لا يكون احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2040	-5100015737941019365	229	390.5	182	714	32.07283020019531	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	186	236	913	1165	1479	300	فصاحب السلعة اسوة الغرماء فيها ولم يتكلم الشارح رحمه الله علي هذا بشء------------------------------------ ورواه ابو داود و-بن ماجة من رواية عمر بن خلدة بفتح الخاء المعجمة واللام ودال مهملة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس	800	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2041	false	-5484691962589858561	250	300	1282	1533	1533	300	فصاحب المتاع اسوة الغرماء لان المتاع انتقل من ملك المورث الي ملك الوارث وصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلد-------------------------------------ة قال اتينا ابي هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس-	2041	-5100015737941019365	165	283.0	130	289	57.09342575073242	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0802	true	6130975217963516819	266	297	1379	1534	1545	300	وعن عمرو بن الشريد عن ابيه رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته رواه ابو داود والنساءي وعلقه البخاري وصححه -بن حبان	802	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2042	false	-6199153397813361599	265	296	1321	1482	1503	300	وعن عمرو بن الشريد عن ابيه رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته رواه ابو داود والنساءي وعلقه البخاري وصححه ابن حبان	2042	-5100015737941019365	151	290.5	121	161	93.788818359375	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	0	134	0	658	1493	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم تقدم الكلام في الجمع بين هذا الحديث وحديث جابر وقوله فلا يحل لك ان تاخذ بان هذا علي جهة الاستحباب والحث علي جبر من حدث عليه حادث ويدل ايضا قوله وليس لكم الا ذلك علي ان الثمرة غير مضمونة اذ لو كانت مضمونة لقال وما بقي فنظرة الي ميسرة او نحوه اذ الدين لا يسقط باعسار المدين وانما تتاخر عنه المطالبة في الحال ومتي ايسر وجب عليه القضاء وعن -بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله	804	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2044	false	-8164660355615135501	24	88	123	453	1517	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله تعالي عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله	2044	-5100015737941019365	323	606.5	260	665	48.57143020629883	64	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	197	261	1012	1328	1523	300	الثلث وعن قبيصة بن مخارق-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1443	false	-4924341024091806900	204	268	1060	1381	1553	300	الله- وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلان ف-اقة فحلت له المسالة	1443	-5100015737941019365	308	596.5	246	324	95.06172943115234	59	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	197	263	1012	1338	1523	300	الثلث------ وعن قبيصة بن مخارق رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة رواه مسلم	808	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2055	false	1682923818344961071	229	296	1213	1550	1571	300	الالهية نعم وعن قبيصة بن مخارق رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة رواه مسلم	2055	-5100015737941019365	319	621.0	254	337	94.65875244140625	62	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms1443	false	-4924341024091806900	230	268	1189	1381	1553	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلان ف-اقة فحلت له المسالة	1443	-5100015737941019365	189	376.0	152	193	97.92745971679688	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	46	38	241	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة رواه مسلم	809	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2055	false	1682923818344961071	256	296	1347	1550	1571	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة رواه مسلم	2055	-5100015737941019365	202	403.0	162	203	99.50739288330078	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	135	210	707	1073	1519	300	الفقهاء في باب الصلح عن عمرو بن عوف المزني رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه لانه من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وهو ضعيف وكانه اعتبره بكثرة طرقه وقد صححه -بن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه	809	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2068	false	1157021486035427539	225	297	1222	1584	1610	300	الله تعالي باب الصلح عن عمرو بن عوف المزني رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي ع-----ليه وسلم-قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه لانه من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف---- ضعيف وكانه اعتبره بكثرة طرقه وقد صححه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه	2068	-5100015737941019365	347	653.0	277	373	93.02948760986328	68	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	139	195	728	1001	1519	300	عن عمرو بن عوف المزني رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه---------------------------------- لانه من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف------- وهو ضعيف	809	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2069	false	202177772989999625	203	264	1077	1389	1559	300	عن عمرو بن عوف المزني رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه بل الحديث باسناد الترمذي ضعيف جدا لانه من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وهو ضعيف	2069	-5100015737941019365	271	507.0	217	314	86.30573272705078	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0814	true	-648699905411907688	266	300	1376	1547	1547	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي عليه فخطي خطا ثم قال اعليه دين فقلنا ديناران فانصرف-	814	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2081	false	-1811316456509391021	133	166	686	856	1564	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنه-قال توفي رجل منا فغسلنا- وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا تصلي عليه فخطا خطي ثم قال اعليه دين فقلنا ديناران فانصرف	2081	-5100015737941019365	167	317.0	135	172	97.09302520751953	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0815	true	-5540871895097244082	108	168	570	887	1525	300	قال نعم ف---------------صلي عليه-------------------------- رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه -بن حبان والحاكم------------------------ واخرجه البخ-------اري من حديث سلمة بن الاكوع الا ان في حديثه ثلاثة دنانير وكذلك اخرجه ابو داود والطبراني وجمع بينه وبين قوله ديناران ان في حديث الكتاب انهما كانا دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارين وشطرا فمن قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال ديناران الغاه---- او كان الاصل------ ثلاثة فقضي--------------------- قبل موته ------	815	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2083	false	-3039458953125111532	3	90	14	478	1498	300	قال نعم فاحسن علي صاحبه صلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وعلي كل حال الحديث صحيح واخرجه الامام البخاري من حديث سلمة بن الاكوع الا ان في حديثه ثلاثة دنانير بدل د------------------------------------------------------------------------------------ينارين هذا الحديث فيه ديناران وهو صحيح من حديث جابر والاخر من حديث سلمة بن الاكوع وهو في البخاري وفيه ثلاثة دنانير فلعلها ديناران وشء-- فمن قال ثلاثة جبر الكسر ومن قال ديناران حذف الكسر او كان الاصل الدين ثلاثة دنانير فوفي المدين دينارا قبل موته فصارت	2083	-5100015737941019365	213	299.5	169	550	38.727272033691406	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0826	true	2136910874547986649	270	300	1347	1490	1490	300	وعن يعلي بن امية رضي الله عنه -----قال قال لي رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة-	826	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2117	false	2274191733737612129	60	91	307	461	1551	300	وعن يعلي بن امية رضي الله تعالي عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة	2117	-5100015737941019365	139	259.5	111	154	90.2597427368164	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0826	true	2136910874547986649	243	272	1212	1356	1490	300	ويءيد ما ذهب اليه حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما فان الامر ظاهر في الايجاب ونصر الظالم باخراجه عن الظلم وذلك باخذ ما في يده لغيره ظلما وعن يعلي	826	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2124	false	-4511705440877673574	250	277	1238	1374	1485	300	ويءيد ما ذهب اليه حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما فان الامر ظاهر ب--الايجاب ونصر الظالم باخراجه عن الظلم وذلك باخذ ما في يده لغير- ظلما -----علي	2124	-5100015737941019365	135	251.5	108	144	93.75	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0827	true	-5032703369799317607	4	135	19	701	1539	300	رواه احمد وابو داود والنساءي------ وصححه بن حبان ------------------------وعن يعلي بن امية ويقال منيه بضم الميم وفتح النون وتشديد التحتية المثناة صحابي مشهور قال قال لي رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه -بن حبان المضمونة التي تضمن ان تلفت بالقيمة والمءداة التي تجب تاديتها مع بقاء عينها فان تلفت لم تضمن بالقيمة والحديث دليل لمن ذهب الي انها لا تضمن العارية الا بالتضمين وتقدم انه اوضح الاقوال وعن صفوان بن امية رضي الله عنه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه ابو داود واحمد والنساءي وصححه الحاكم واخرج له شاهدا ضعيفا عن -بن عباس	827	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2117	false	2274191733737612129	49	141	240	720	1551	300	رواه ------ابو داود والترمذي وحسنه وصححه الحاكم واستنكره ابو حاتم الرازي وعن يعلي بن امية رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صفوان بن امية رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه ابو داو------د والنساءي وصححه الحاكم واخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس	2117	-5100015737941019365	404	698.0	322	724	55.80110549926758	74	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0827	true	-5032703369799317607	28	62	150	322	1539	300	قال لي رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة------------------------------------ رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه -بن حبان	827	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2125	false	2350285220997082779	136	178	652	866	1535	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة هذا الحديث له طرق صحح بمجموعها يقول رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	2125	-5100015737941019365	172	309.5	138	214	80.37383270263672	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0827	true	-5032703369799317607	28	121	150	627	1539	300	قال لي رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه بن حبان المضمونة التي تضمن ان تلفت بالقيمة والمءداة التي تجب تاديتها مع بقاء عينها فان تلفت لم تضمن بالقيمة والحديث دليل لمن ذهب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها لا تضمن العارية الا بالتضمين وتقدم انه اوضح الاقوال وعن صفوان بن امية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال--- بل عارية مضمونة	827	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2129	false	-6674186965957943315	13	94	67	457	1563	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمو--------------------------------------------------------------------------------------نة الي اخر ------------------------------------------------------------------------------------الحديث السياق يدل علي ان يعلي مسلم او غير مسلم مسلم قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم قلت يا رسول الله الي اخره السياق يدل علي---------------------------------------- انه مسلم ---------عن صفوان بن امية رضي الله عنها-ن النبي صلي الله عليه وسلم-استعار منه دروعا يوم حنين فقال اغصب يا محمد قال لا بل عارية مضمونة	2129	-5100015737941019365	231	376.0	184	611	37.8068733215332	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0829	true	-4943838274948147333	110	181	546	925	1555	300	وعن انس رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة عاءشة---------------------------- وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء وصححه وعن ---------انس رضي الله عنه ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2140	false	5652916318184066442	83	159	437	855	1574	300	وعن انس رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام------------ فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة عاءشة رضي الله تعالي عنها وارضاها وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء وصححه وعن رافع بن خديج رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2140	-5100015737941019365	353	653.5	287	431	81.90254974365234	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0831	true	8710748517489235800	17	76	81	383	1487	300	لكل فاسق اذا اردت اخذ قمح يتيم او غيره او اكل غنمه او استحلال ثيابه فقطعها ثيابا علي رغمه واذبح غنمه واطبخها وخذ الحنطة واطحنها وكل ذلك حلالا طيبا وليس عليك الا قيمة ما اخذت وهذا خلاف القران في نهيه تعالي ان تءكل اموال الناس-- بالباطل وخلاف المتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالكم عليكم حرام	831	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2149	false	-7167032789744692772	0	59	0	302	1515	300	لكل فاسق اذا اردت اخذ قمح يتيم او غيره او اكل غنمه او استحلال ثيابه فقطعها ثيابا علي رغمه واذبح غنمه واطبخها وخذ الحنطة واطحنها وكل ذلك حلالا طيبا وليس عليك الا قيمة ما اخذت وهذا خلاف القران في نهيه ع--لي ان تءكل اموال اليتامي بالباطل وخلاف المتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالكم عليكم حرام	2149	-5100015737941019365	296	577.0	237	304	97.36842346191406	57	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0831	true	8710748517489235800	6	32	27	149	1487	300	ليس في تعليم الظلمة اكل اموال الناس اكثر من هذا فيقال لكل فاسق اذا اردت اخذ قمح يتيم او غيره او اكل غنمه او استحلال ثيابه	831	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2150	false	-8035731927148388864	214	238	1140	1254	1566	300	ليس في تعليم الظلمة اكل اموال الناس اكثر من هذا فيقال لكل فاسق اذا اردت اخذ قمح يتيم --------او اكل غنمه او استحلال ثيابه	2150	-5100015737941019365	114	225.0	90	122	93.44261932373047	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0832	true	-8787741391061616928	131	229	651	1127	1498	300	وعن عروة بن الزبير رضي الله------ عنهما قال قال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض غرس احدهما فيها نخلا والارض للاخر فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالارض لصاحبها وامر صاحب النخل ان يخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق رواه ابو داود واسناده حسن واخره عند اصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد واختلف في وصله وارساله وفي تعيين صحابيه وعن عروة بن الزبير- رضي الله عنه قال قال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	832	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2140	false	5652916318184066442	184	272	981	1432	1574	300	وعن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه---قال قال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ارض غرس احدهما فيها نخلا والارض للاخر فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالارض لصاحبها وامر صاحب النخل--- يخرج نخله وقال ليس لعرق ظالم حق رواه ابو داود واسناده حسن واخره عند اصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد واختلف في وصله وارساله وفي تعيين صحابيه وعن ----ابي ---بكرة رضي الله -------تعالي عنهان ا----------لنبي صلي الله عليه وسلمقال	2140	-5100015737941019365	427	772.5	341	483	88.40579986572266	83	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0834	true	8793419149011352110	4	109	27	541	1495	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه -------قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت بضم الصاد المهملة وتشديد الراء ففاء معناه بينت مصارف الطرق وشوارعها فلا شفعة متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم اي من حديث جابر الشفعة في كل شرك اي مشترك في ارض او ربع بفتح الراء وسكون الموحدة الدار ويطلق علي الارض او حاءط لا يصلح وفي لفظ لا يحل ان يبيع الخليط لدلالة السياق عليه حتي يعرض علي شريكه وفي رواية الطحاوي اي من حديث جابر قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شء ورجاله ثقات	834	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2159	false	6876905535509802731	174	239	914	1235	1539	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهماقال قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت----------------------------------------------------- الطرق--------- فلا شفعة متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم---------------- الشفعة في كل شرك------------ ارض او ربع----------------------------------------------- او حاءط لا يصلح--------------- ان يبيع-------------------------- حتي يعرض علي شريكه وفي رواية الط----------------حاوي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل شء ورجاله ثقات	2159	-5100015737941019365	304	506.5	240	522	58.237548828125	63	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0834	true	8793419149011352110	43	80	222	396	1495	300	متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم اي من حديث جاب-----------------------------------------------------------------------------------ر الشفعة في كل شرك اي مشت------------رك في ارض او ربع بفتح الراء وسكون الموحدة------------------------------------------------------- الدار وي---طلق علي الارض او ح--------------------------------اءط لا يصلح وفي لفظ لا يحل	834	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2162	false	2797439720323269359	2	77	23	382	1440	300	متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم الشفعة في كل شرك وهذا ايضا عام يعني لو قال في كل شرك وسكت لقلنا انها تشمل المنقول ولا تختص بالعقار الشفعة في كل شرك ثم بين المراد بالشرك في ارض او ربع او حاءط الارض معروفة وهي الارض البيضاء التي لم تعمر ولم تزرع او ربع المراد بهذا الدار وقد تطلق علي الارض او حاءط وهو البستان الذي سور عليه بحاءط لا يصلح وفي لفظ لا يحل	2162	-5100015737941019365	134	175.5	103	359	37.325904846191406	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0836	true	4988891491367354764	63	140	308	698	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ الجار احق بصقبه بالصاد المهملة مفتوحة وفتح القاف القرب اخرجه البخاري وفيه قصة وهي انه قال ابو رافع للمسور بن مخرمة الا تامر هذا يشير الي سعد ان يشتري مني بيتي اللذين في داره فقال له سعد والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار مقطعة او منجمة فقال ابو رافع سبحان ال------له لقد منعتهما من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتك	836	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2167	false	-4913584228928018951	57	139	273	704	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن العرب تزعم ان الصقب اللصيق يعني الملاصق div dirrtl idbookcontainer الجار احق بصقبه والحديث لا كلام فيه--------------------------------- وفيه قصة القصة-- قال ابو رافع للمسور بن مخرمة الا تامر هذا يشير الي سعد-ان يشتري مني بيتي اللذين في داره فقال له سعد والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار مقطعة او منجمة فقال ابو رافع سبحان الله والله لقد منعتهما من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بصقبه ما بعتك	2167	-5100015737941019365	334	594.5	267	468	71.36752319335938	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	224	300	1126	1484	1484	300	باب المساقاة والاجارة عن -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر------------------- ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر-	840	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2180	false	6102895557105813149	184	263	919	1302	1500	300	باب المساقاة والاجارة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله تعالي عنه ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دفع الي يهود خيبر نخل خيبر	2180	-5100015737941019365	354	669.5	281	385	91.94805145263672	70	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	253	281	1261	1394	1484	300	وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عم------------------------------لها ولهم نصف الثمر------------------------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	840	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2182	false	-6845676970571451237	258	297	1308	1501	1518	300	وفي رواية لهما -سالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها يريحوه من عملها يقوموا بعملها ولهم نصف الثمر والنصف هو الشطر الذي تقدم ذكره فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	2182	-5100015737941019365	132	242.0	104	194	68.0412368774414	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	9	91	49	435	1542	300	عن -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر------------------- ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم شطر ثمرها	841	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2180	false	6102895557105813149	187	272	941	1351	1500	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف التمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر رضي الله تعالي عنه ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم شطر تمرها	2180	-5100015737941019365	381	727.5	301	412	92.4757308959961	76	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	35	63	162	295	1542	300	وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عم------------------------------لها ولهم نصف الثمر------------------------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	841	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2182	false	-6845676970571451237	258	297	1308	1501	1518	300	وفي رواية لهما -سالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها يريحوه من عملها يقوموا بعملها ولهم نصف الثمر والنصف هو الشطر الذي تقدم ذكره فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	2182	-5100015737941019365	132	242.0	104	194	68.0412368774414	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	63	88	295	420	1542	300	فقروا بها حتي اجلاهم عمر ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملو------------------------ها من اموالهم	841	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2183	false	-4629950111438392508	141	170	713	861	1543	300	فقروا بها حتي اجلاهم عمر ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها يعني علي ان يعملوا فيها من اموالهم	2183	-5100015737941019365	124	237.0	100	149	83.22147369384766	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	151	214	772	1084	1524	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن حنظلة بن قيس-- رضي الله	842	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2181	false	-4780067417513478098	0	62	0	313	1609	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن ثابت بن الضحاك رضي الله	2181	-5100015737941019365	299	583.0	239	314	95.22293090820312	60	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	173	208	893	1058	1524	300	ويسلم هذا ويهلك هذا ------ولم يكن للناس كراء الا هذا-------------------------------------------------------------- فلذلك زجر عنه------------------- فاما شء معلوم مضمون فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به رواه مسلم------------ وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض	842	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2184	false	6289444698217120402	180	277	1016	1494	1619	300	فيسلم هذا ويهلك هذا والعكسولم يكن للناس كراء الا هذا ما كان الناس يعملون في الاراضي الا علي هذه الطريقة بهذا الشرط فلذلك زجر عنه نهي عنه لهذه العلة فاما شء معلوم مضمون فلا باس به شء معلوم مضمون من اجر بالذهب والفضة او من جزء معلوم مشاع من جميع الارض يكون لطرف والباقي للطرف الثاني بان يكون مشاعا جزء معلوم مشاع يعني جزء معلوم قدره ربع ثلث نصف ومشاع لا يتعلق بجهة معينة من الارض فهذا لا باس به رواه مسلم يقول المءلف وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض	2184	-5100015737941019365	164	286.5	129	478	34.30962371826172	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	0	22	0	104	1465	300	فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض	843	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2181	false	-4780067417513478098	34	56	181	285	1609	300	فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض	2181	-5100015737941019365	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	0	32	0	157	1465	300	فاما شء معلوم مضمون فلا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به رواه مسلم------------ وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض مضمون ال--------------------حديث دليل -------علي صحة كراء الارض باجرة معلومة من	843	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2184	false	6289444698217120402	209	290	1164	1565	1619	300	فاما شء معلوم مضمون فلا باس به شء معلوم مضمون من اجر بالذهب والفضة او من جزء معلوم مشاع من جميع الارض يكون لطرف والباقي للطرف الثاني بان يكون مشاعا جزء معلوم مشاع يعني جزء معلوم قدره ربع ثلث نصف ومشاع لا يتعلق بجهة معينة من الارض فهذا لا باس به رواه مسلم يقول المءلف وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض هذا-- الحديث مبين ومفسر للاحاديث التي فيها النهي -عن كراء الارض والنهي عن ------	2184	-5100015737941019365	129	213.0	100	410	31.463415145874023	22	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	230	280	1167	1426	1532	300	عمر بن الخطاب ---------------------------------------------استعمل مولي له يسمي هنيا-- علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان- رب الصريمة ورب الغنيمة	850	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2221	false	4356077459692679701	162	270	768	1345	1505	300	عمر بن الخطاب رضي div dirrtl idbookcontainer الله تعالي عنهاستعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين يعني مفهوم حديث النعمان بن بشير ان الملك الا وان لكل ملك حمي معناه انه لا تقرب من هذا الحمي لان الملك سوف يءذيك لكن عمر رضي الله تعالي عنهيقول يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل يعني في هذا الحميرب الصريمة ورب الغنيمة يعني الفقراء والمساكين الذي عندهم اشياء يسيرة خلهم يرعون ادخلهم وغض الطرف عنهم وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وا---بن عفان ---------هذولا م-------------ن الاغن----ياء يعني رب الصريمة ورب الغنيمة	2221	-5100015737941019365	211	338.5	167	606	34.8184814453125	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	260	300	1324	1532	1532	300	واياك ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب-	850	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2222	false	-5203197677683206984	57	97	275	484	1533	300	واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانه-- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب	2222	-5100015737941019365	206	391.5	167	211	97.63033294677734	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0851	true	2593875492572342302	0	73	0	366	1521	300	والورق وايم الله انهم يرون اني ظلمتهم وانها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم انتهي هذا صريح انه لا يحمي الامام لنفس------------------------------------------------------------------------------------------ه وعنه-------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه احمد و-بن ماجه--------------------------- وله من حديث ابي سعيد مثله وهو في الموطا مرسل	851	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2222	false	-5203197677683206984	97	189	484	959	1533	300	والورق وايم الله انهم يرون اني ظلمتهم وانها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمي عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم فدل-- هذا علي- ان--------- الامام له ان يحمي لابل بيت المال الابل التي تعود علي المسلمين بالعامة لا الابل التي تعود عليه في خاصته وعن ابن عباس رضي الله عنهما-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه احمد وابن ماجه div dirrtl idbookcontainer وله من حديث ابي سعيد مثله وهو في الموطا مرسل	2222	-5100015737941019365	334	593.5	265	492	67.88617706298828	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	122	237	627	1178	1493	300	السيوطي رحمه الله تعالي قال --------اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل--------------------- وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعن -بن عمر ق--------------------ال اصاب عمر رضي الله------ عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها	857	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2251	false	-3295402054801643867	86	300	489	1544	1544	300	السيوطي الي عشر خصال ونضمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل هذا الوارد في الحديث وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف الانسان اذا ورث مصحف وصار يقرا فيه لا شك ان له من الاجر مثل اجر من يقرا فيه وقل مثل هذا لو اشتري مصاحف ووزع لا سيما في البلدان التي لا يتيسر فيها الحصول علي المصاحف اجر وخير عظيم ان يسر القراءة لمثل هءلاء وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر div dirrtl idbookcontainer وبيت للغريب بيوت للغرباء فنادق يسكن فيها الغرباء من غير مقابل هذه اجرها عظيم ويستمر نفعها وهي داخلة في الوقف اذا بني بيتا اوقفه علي الغرباء الذين لا سكن لهم فهذا لا شك انه داخل في الوقف بعد هذا حديث ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهماقال اصاب عمر رضي الله تعالي عنه-ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها-	2251	-5100015737941019365	526	964.0	417	1059	49.669498443603516	101	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	237	262	1178	1312	1493	300	ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره	857	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2252	false	8875854384992065660	0	25	0	132	1566	300	ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير مت-ول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري تصدق باصله- لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره	2252	-5100015737941019365	132	254.0	107	134	98.50746154785156	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	200	232	999	1157	1493	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه------------------------------------------------------------------------ لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها ف--------------------------------------------ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف	857	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2259	false	3021990756419372738	7	57	35	295	1559	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وهنا في رواية البخاري تصدق يعني بدل قوله فتصدق بها عمر يعني تصدق عمر باصلها لا يباع ول---------------ا يوهب ولكن ينفق ثمره الغلة المنفعة تنفق في المصارف المذكورة في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف	2259	-5100015737941019365	128	208.5	100	275	46.54545593261719	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	0	57	0	269	1481	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها	858	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2251	false	-3295402054801643867	251	300	1313	1544	1544	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه -قال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر -انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها ف-ي الفقراء وفي القربي وف----------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها-	2251	-5100015737941019365	227	408.5	179	270	84.0740737915039	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	16	83	72	404	1481	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله وبن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري تصدق------------------------------------------ باصله- لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره	858	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2259	false	3021990756419372738	7	39	35	190	1559	300	ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وهنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية البخاري تصدق يعني بدل قوله فتصدق بها عمر يعني تصدق عمر باصلها لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره	2259	-5100015737941019365	109	152.5	86	375	29.066667556762695	18	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	147	218	734	1075	1507	300	اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	859	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2261	false	-6250073349878383243	0	69	0	335	1525	300	اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية -مسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2261	-5100015737941019365	331	637.0	262	342	96.78362274169922	67	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	153	190	762	948	1507	300	لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع	859	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2262	false	6895697400141715821	224	258	1136	1314	1522	300	---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فعدم	2262	-5100015737941019365	172	322.0	138	187	91.97860717773438	33	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0862	true	8548226162734236594	236	300	1207	1521	1521	300	وعن جابر رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري لمن وهبت له متفق عليه--------------------------- ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي -لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ولابي-	862	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2271	false	5542540511883835067	184	250	918	1264	1518	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري لمن وهبت له متفق عليه div dirrtl idbookcontainer ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي لفظ انما العمري التي اجازه- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي ولك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ولابي	2271	-5100015737941019365	308	571.5	247	348	88.50574493408203	58	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0862	true	8548226162734236594	250	293	1273	1487	1521	300	لمن وهبت له متفق عليه ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك	862	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2272	false	3599979297672656481	99	158	492	788	1476	300	لمن وهبت ل----------ه ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه من بعده هذا اذا لم يصرح بعودها اليه وان كان اللفظ يفهم منه ارادة الرجوع لكنه لم يصرح بالرجوع وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك يعني اذا قال هي لك	2272	-5100015737941019365	199	368.0	159	307	64.82084655761719	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0863	true	-4864559625069881466	14	106	73	529	1553	300	وعن جابر رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري بضم المهملة وسكون الميم والف مقصورة لمن وهبت له متفق عليه--------------------------- ولمسلم اي من حديث جابر امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي -لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ولابي داود والنساءي اي من حديث جابر لا ترقبوا ولا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر شيءا فهو لورثته	863	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2271	false	5542540511883835067	184	264	918	1337	1518	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري------------------------------------ لمن وهبت له متفق عليه div dirrtl idbookcontainer ولمسلم---------------- امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي لفظ انما العمري التي اجازه- رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي ولك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ولابي داود والنساءي---------------- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر شيءا فهو لورثته	2271	-5100015737941019365	382	685.5	306	489	78.11860656738281	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0863	true	-4864559625069881466	34	99	175	495	1553	300	لمن وهبت له متفق عليه ولمسلم اي من حديث جابر امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا قال هي لك ما عشت ----فانها ترجع الي صاحبها--------------------------- ولابي داود والنساءي اي من حديث جابر لا ترقبوا ولا تعمروا فمن	863	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2272	false	3599979297672656481	99	212	492	1064	1476	300	لمن وهبت ل----------ه ولمسلم---------------- امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه من بعده هذا اذا لم يصرح بعودها اليه وان كان اللفظ يفهم منه ارادة الرجوع لكنه لم يصرح بالرجوع وفي لفظ انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقول هي لك ولعقبك يعني اذا قال هي لك ولعقبك من غير تحديد فمعناها انها غير مءقتة وانه لا ينوي الرجوع فيها لكن اذا قال هي لك مدة عمرك يفهم من اللفظ انها تعود بعد وفاته وهي لمن اعمرها كالمطلقة اما اذا قال هي لك ما عشت فقط فانها ترجع الي صاحبها div dirrtl idbookcontainer ولابي داود والنساءي---------------- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن	2272	-5100015737941019365	276	443.5	222	615	44.878047943115234	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0865	true	9159684024979332372	10	87	54	452	1580	300	ابي هريرة ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي باسناد حسن واخرجه البيهقي وغيره وفي كل رواته مقال والمصنف قد حسن اسناده وكانه لشواهده التي منها الحديث وان كان ضعيفا وهو قوله وعن انس رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا فان الهدية تسل السخيمة رواه البزار باسناد -------------------------------------------------------ضعيف وعن ا------نس رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- تهادوا	865	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2275	false	-5044990879558541176	184	249	890	1255	1526	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تهادوا تحابوا رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي باسناد حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تهادوا فان الهدية تسل السخيمة رواه البزار باسناد ضعيف يقول المءلف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال تهادوا	2275	-5100015737941019365	257	381.0	206	492	52.23577117919922	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0867	true	7714500444082579126	153	260	733	1250	1459	300	وعن زيد -بن خالد الجهني ------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها متفق عليه--------------------------- وعن زيد -بن خالد الجهني رضي الله عنه هو ابو طلحة او ابو عبد الرحمن نزل الكوفة ومات بها سنة ثمان وسبعين وهو بن خمس وثمانين سنة وروي عنه جماعة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم لم يقم برهان علي تعيين الرجل فساله عن اللقطة	867	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2296	false	7482886730947525998	37	116	187	604	1531	300	وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل ما-----لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها متفق عليه div dirrtl idbookcontainer وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------فساله عن اللقطة	2296	-5100015737941019365	375	675.5	301	558	67.20429992675781	73	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0881	true	-1982581364644155176	6	133	33	672	1514	300	وعن عبد الله بن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب رواه الحاكم من طريق الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف وصححه -بن حبان واعله البيهقي--------------------------- وللعلماء كلام كثير في طرق الحديث وصحته وعدمها وقد تقدم في كتاب البيع ودل علي ان الولاء لا يكتسب ببيع ولا هبة ويقاس عليهما ساءر التمليكات من النذر والوصية لانه قد جعله كالنسب والنسب لا ي---نتقل بعوض ولا بغير عوض وعن ابي قلابة عن انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت اخرجه احمد والاربعة سوي ابي داود وصححه الترمذي و-بن حبان والحاكم واعل- بالارسال -------------------------------------------------------وعن ابي قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام بعد الفه موحدة تابعي جليل عن ---------------------انس رضي الله	881	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2328	false	-2785047134595091963	24	164	124	834	1534	300	وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب الولاء لحمة كلحمة يعني لا يمكن الانفكاك منه ملتحم وملتصق بالشخص نفسه بحيث لا يستطيع ان يتصرف فيه لا يباع ولا يوهب رواه الحاكم من طريق الشافعي عن محمد بن --حسن عن ابي يوسف وصححه ابن حبان واعله البيهقي وعلي كل حال هذا الخبر ضعيف وللعلماء كلام طويل في طرقه------ وصحته وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمها فلا يباع ولا يوهب ولا -يورث سم وعن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت اخرجه احمد والاربعة سوي ابي داود وص-حه الترمذي وابن حبان والحاكم واعله بالارسال يقول المءلف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي--------------------------- عن انس وقد ثبت سماعه من انس رضي الله	2328	-5100015737941019365	422	675.0	333	882	47.84580612182617	74	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0883	true	4769943522018872712	240	300	1253	1532	1532	300	اخرج- عبد الرزاق بسند صحيح عن انس موقوفا قال كانوا -----------------------------يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان مح----------------------مدا عبده ورسوله وا------------------------------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك------ من اهله ان يتقوا الله-	883	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2334	false	-3972754676456466056	7	76	33	378	1565	300	اخرجه عبد الرزاق----------------- موقوفا قال كانوا يعني الصحابة رضوان الله عليهميكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك وراءه من اهله ان يتقوا الله	2334	-5100015737941019365	238	397.0	189	386	61.65803146362305	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0884	true	2034072296940858375	207	257	1050	1294	1493	300	وقاص رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس متفق عليه	884	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2330	false	5146542227479212121	0	49	0	243	1567	300	وقاص رضي الله تعالي عنه-قال قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس متفق عليه	2330	-5100015737941019365	243	481.0	194	244	99.59016418457031	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0886	true	-1803191527545995793	207	266	1040	1319	1493	300	وعن عاءشة ان ر-------------------جلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه واللفظ لمسلم وعن عاءشة------------- رضي الله عنها ان رجلا جاء مبينا انه سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان	886	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2330	false	5146542227479212121	52	107	270	551	1567	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنهاان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه واللفظ لمسلم وعن -ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنهقال سمعت رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم-يقول -----ان الله قد	2330	-5100015737941019365	212	357.5	165	311	68.16720581054688	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms0891	true	7130009827473124730	133	181	690	945	1540	300	قسم الصدقات بين الاصناف الثمانية تقدم --------------------------------------في اخر---- الزكاة وهو---- اليق بالاتصال به وباب قسم الفء والغنيمة ياتي عقب الجهاد ان شاء الله وهو اولي بان يلي الجهاد لانه من توابعه------------------- وانما ذكر المصنف هذا لانها جرت عادة------- كتب --فروع ----الشافعية علي جعل هذين البابين قبي--------------------------------------ل كتاب النكاح	891	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2359	false	-8934524521953322328	19	83	111	455	1606	300	قسم الصدقات بين الاصناف الثمانية التي جاءت التنصيص عليها في كتاب الله عز وجلفي اخر باب الزكاة لانه به اليق------------ وباب قسم الفء والغنيمة ياتي عقب الجهاد ان شاء الله ---تعالي لان قسم الغنيمة---- من توابع الجهاد ويقول الشارح وانما ذكر المصنف هذا لان ال----عادة جرت في كتب الفروع عند الشافعية---- جعل هذين البابين باب قسم الصدقات وباب قسم الفء والغنيمة قبل كتاب النكاح	2359	-5100015737941019365	203	271.0	162	371	54.71697998046875	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1274	true	5807432588381894332	249	273	1223	1335	1476	300	كتاب الاطعمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم	1274	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2362	false	-3526673859805276658	259	281	1377	1487	1578	300	كتاب الاطعمة عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم	2362	-5100015737941019365	110	210.0	88	112	98.21428680419922	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	0	74	0	377	1449	300	عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وفي لفظ البخاري لرواية جابر هذه ورخص ع-----------------------------وض اذن وقد ثبت في روايات انه صلي الله عليه وسلم وجد القدور تغلي بلحمها فامر باراقتها وقال لا تاكلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من لحومها شيءا والاحاديث في ذلك كثيرة وفي رواية انها رجس او نجس وفي لفظ انها رجس من عمل الشيطان وفي الحديث مسالتان الاولي انه دل منطوقه---- علي تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية	1277	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2369	false	3443992535246601098	189	298	944	1507	1516	300	عليه وسلم-يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه وفي لفظ البخاري---------------- ورخص عن جابر رضي الله عنهقال نهي رسول الل---------------------ه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------يوم خيبر سنة سبع من الهجرة وجاء من جاء الي النبي عليه الصلاة والسلاموهو يقول اكلت الحمر فنيت الحمر فنهي عن اكلها فمنهم من يري ان هذه هي العلة لانها مركوب الناس فلو فنيت بقوا بدون مركوب لكن يرد عليه هذا ان الابل ايضا مركوب الناس فاذا اكلت فنيت ولكن العلة الحقيقية ما جاء التنصيص عليها من كونها رجس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية مفهوم------------------------------------------------------------------------ الحديث---------------------- منطوقه يدل علي تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية	2369	-5100015737941019365	171	83.0	138	746	22.922252655029297	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	131	275	662	1342	1449	300	اخرجه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فق--------------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية فان الجوال هي التي تاكل ال----------عذرة	1277	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2371	false	2849674954488009915	163	225	874	1184	1560	300	اخرج- ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم----- الا سمان حمر وفي رواية الا سمان حمري فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة يعني مجاعة جدب وقحط فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني الجلالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تاكل النجاسات من عذرة	2371	-5100015737941019365	251	448.0	200	734	34.19618606567383	47	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1282	true	9090651082437771317	110	225	548	1130	1514	300	وعن -بن ابي عمار رضي الله عنه هو عبد الرحمن بن ابي عمار المكي وثقه ابو زرعة والنساءي ولم يتكلم فيه احد ويسمي القس لعبادته ووهم بن عبد البر في اعلاله وقال البيهقي ان الحديث صحيح قال قلت ----------------------------------لجابر الضبع صيد هو قال نعم قلت قاله رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال نعم رواه احمد والاربعة وصححه البخاري و-بن حبان الحديث فيه دليل علي حل اكل الضبع واليه ذهب الشافعي فهو مخصص من حديث تحريم كل ذي ناب من السباع واخرج ابو داود من ح-----------------------------------------------------------ديث جابر مرفوعا الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال الشافعي وما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير	1282	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2380	false	-5664058218433255132	192	299	984	1534	1538	300	وعن ابن ابي عمار قال--------- هو عبد الرحمن بن ابي عمار المكي تابعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لجابر بن عبد الله الصحابي الجليل الشهير الضبع صيد هو قال نعم قلت قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذا تنقله عن النبي عليه الصلاة والسلاماو تقوله باجتهادك قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه احمد والاربعة وصححه البخاري وابن حبان في ح------------------------------------------------------------ديث تحريم كل ذي ناب اشرنا الي هذا الحديث مما يدل علي حله وتخصيص الحديث السابق بهذا الحديث ولما فيه من فداء حديث جابر------- الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن يقول الشا-------------------------------------فعي وما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير	2380	-5100015737941019365	308	537.5	242	772	39.8963737487793	56	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1282	true	9090651082437771317	274	299	1395	1510	1514	300	انه سءل عن القنفذ فقال قل لا اجد فيما اوحي--- الي محرما فقال شيخ عنده---------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه	1282	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2383	false	-3070336625677580772	168	208	824	1023	1497	300	انه سءل عن القنفذ فقال قل لا اجد سورة الانعام الي اخره ف-قال شيخ عنده نظير حديث ابي برزة الموقوف ثلاثي وصحيح لكن المرفوع رباعي وضعيف لما فيه من الجهالة سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه	2383	-5100015737941019365	102	175.0	78	200	51.0	20	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1284	true	8028401607349062411	161	250	857	1296	1542	300	وعن ابي قتادة رضي الله عنه -----في قصة الحمار الوحشي فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه تقدم ذكر قصة الحمار هذا الذي اهداه ابو قتادة في كتاب الحج وفي هذا دلالة علي انه يحل اكل لحمه وهو اجماع وفيه خلاف شاذ انه اذا علف وانس صار كالاهلي وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه متفق عليه وفي رواية ونحن بالمدينة وفي رواية الدارقطني هنا فرسا فاكلنا نحن واهل بيت النبي صلي الله عليه	1284	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2363	false	9081126412747622410	240	296	1273	1562	1583	300	وعن ابي قتادة رضي الله تعالي عنهفي قصة الحمار الوحشي فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما-قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرسا فاكلناه متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال اكل الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه -------------	2363	-5100015737941019365	203	329.0	163	450	45.11111068725586	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	159	191	851	992	1608	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه	1287	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2394	false	8637140695556808434	11	43	69	215	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه	2394	-5100015737941019365	137	267.5	106	146	93.83561706542969	30	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	226	300	1239	1581	1581	300	وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه -----قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2394	false	8637140695556808434	43	116	215	554	1497	300	وعن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله -----فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يءكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله ------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	2394	-5100015737941019365	323	612.0	253	351	92.02278900146484	66	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	226	248	1239	1340	1581	300	وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه	1288	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2402	false	4215607621418142016	143	165	789	892	1592	300	وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه	2402	-5100015737941019365	100	189.0	79	104	96.15384674072266	21	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	4	115	18	563	1534	300	متفق عليه وهذا لفظ مسلم وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه -----قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ مسلم	1289	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2394	false	8637140695556808434	41	125	205	596	1497	300	متفق عليه-------------- وعن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله -----------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يءكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ مسلم	2394	-5100015737941019365	376	669.0	294	553	67.99276733398438	78	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	58	98	274	485	1534	300	لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا	1289	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2405	false	-6963453958555031007	278	300	1370	1469	1469	300	لا تدري ايهما قتله وان رميت -سهمك فاذكر اسم الله التسمية لا بد منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا-	2405	-5100015737941019365	81	135.5	63	211	38.38862609863281	17	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1291	true	8055543685522653068	226	298	1105	1441	1450	300	ياكل فكل ف----انما امسك علي -------صاحبه والي هذا ذهب اكثر العلماء وروي عن علي رضي الله عنه وجماعة من الصحابة حله وهو مذهب مالك لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة الذي اخرجه ابو داود باسناد حسن انه قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال كل مما امسكن عليك قال وان اكل قال وان اكل وفي--------- حديث سلمان كله وان لم تدرك منه الا نصفه	1291	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2407	false	-6002183939778487939	15	81	62	363	1429	300	ياكل بعد لانه انما امسكه لنفسه لا لصاحبه عند المالكية وهو م---------روي عن علي رضي الله عنه وارضاهانه ياكل منه ولو اكل وجاء في ذلك حديث عند ابي داود حد-------يث ابي ثعلبة -----------------------------------قال يا رسول الله ان لي كلاب- مكلبة فافتني في صيدها قال كل مما امسكن عليك قال وان اكل قال وان اكل -في رواية او حديث اخر-- كله وان لم تدرك منه الا نصفه	2407	-5100015737941019365	198	288.5	151	356	55.617977142333984	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1292	true	5744787772109792996	67	176	350	864	1502	300	صلي الله عليه وسلم بانه يخاف انه انما--------------- امسك علي نفسه فيترك ترجيحا لجنبة الحظر كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث وان وجدت مع كلبك كلبا اخر- الي قوله فلا تاكل فانه نهي عنه لاحتمال ان المءثر فيه كلب اخر غير المرسل فيتركه ترجيحا لجنبة الحظر وقوله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكله ان شءت اختلفت الاحاديث في هذا فروي م-------------------------سلم وغيره من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ثعلبة -في الذي يدرك صيده بعد ثلاث انه قال صلي الله عليه وسلم كل ما لم ينتن وروي مسلم ايضا من حديثه انه قال صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك --مصرعه فكل- ما لم	1292	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2394	false	8637140695556808434	55	176	270	856	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يءكل منه فكله وان -----------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل- فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سهمك فاذكر اسم الله ---------------------------------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل- ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ مسلم وعن عدي رضي الله تعالي عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل رواه البخاري وعن ابي ثعلبة رضي الله --تعالي عنهعن ال-------نبي صلي الله عليه وسلمقال --------------------------------------------------------------اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم	2394	-5100015737941019365	219	213.0	158	703	31.152204513549805	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1294	true	4923042631591514872	163	298	827	1487	1494	300	وعن ابي ثعلبة رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم ينتن اخرجه مسلم تقدم الكلام فيما غاب عن مصرعه من الصيد سواء كان بسهم او جارح وفي الحديث دلالة علي تحريم اكل ما انتن من اللحم قيل ويحمل علي ما يضر الاكل او صار مستخبثا او يحمل علي التنزيه ويقاس عليه ساءر الاطعمة المنتنة وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر اسم الله عليه اي عند ذكاته ام لا -قال سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري	1294	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2394	false	8637140695556808434	155	212	750	1040	1497	300	وعن ابي ثعلبة رضي الله تعالي عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم ينتن اخرجه مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله تعالي عنهاان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله علي-------------ه ام لا فقال سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري	2394	-5100015737941019365	181	49.5	144	765	23.660131454467773	34	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1296	true	-787746433389519088	88	117	461	628	1571	300	بالبندقة فقال النووي انه اذا كان الرمي بالبنادق وبالخذف انما هو لتحصيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد وكان الغالب فيه عدم قتله فانه يجوز ذلك اذا ادركه الصاءد وذكاه كرمي الطيور الكبار بالبنادق	1296	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2410	false	-3043005422447785650	179	235	887	1198	1551	300	بالبندق يقو-ل النووي---- اذا كان الرمي بالبنادق وبالخذف انما هو لتحصيل الصيد يعني بحيث يمنع الصيد من الطيران ويسهل القبض عليه اذا كان لمجرد ذلك ثم ذكي هذا انتهي ما في اشكال div dirrtl idbookcontainer يقول انما هو لتحصيل الصيد وكان الغالب فيه عدم قتله فانه يجوز ذلك اذا ادركه الصاءد وذكاه كرمي الطيور الكبار بالبنادق	2410	-5100015737941019365	158	303.5	131	316	50.0	25	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1297	true	6440099758595680729	201	257	1039	1322	1542	300	اخرج- ابو داود من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا ثم جعل يرمل اللحم بالتراب وقال ان النهبة ليست باحل من الميتة --فهذا مثل	1297	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2414	false	3293614105820768433	100	155	510	794	1518	300	اخرجه ابو داود من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فاصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فرسه فاكفا قدورنا ثم جعل يرمل اللحم بالتراب وقال ان النهبة ليست باحل من الميتة هل هذا فيه	2414	-5100015737941019365	277	529.5	223	286	96.8531494140625	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1301	true	6048856888029787640	29	73	151	369	1468	300	-بن حبان وبن دقيق العيد وفي الباب -عن جابر وابي الدرداء وابي امامة وابي هريرة قاله الترمذي وفيه عن جماعة من الصحابة------------------------------------------------ مما يءيد العمل به والحديث دليل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الجنين ----------------------اذا خرج------- من بطن امه ميتا بعد ذكاتها ف-هو حلال مذكي بذكاة امه	1301	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2419	false	-2914831089062106551	94	177	480	910	1510	300	ابن حبان وله شواهد كما ذكر الترمذي عن جابر وابي الدرداء وابي امامة وابي هريرة فهو صحيح بشواهده ذكاة الجنين يعني ما في بطن ماكول اللحم من ناقة او بقرة او شاة وغيرها مما يذكي ذكاة الجنين سمي جنين لاجتنانه واختفاءه واستتاره ببطن امه ذكاة الجنين ذكاة امه ذكاة الاولي مبتدا وذكاة الثانية خبر جاء في بعض الروايات ذكاة الجنين بذكاة امه يعني ان ذكاة الام تكفي لها ولجنينها فاذا خرج الجنين من بطن امه ميتا بعد ذ-بحها فانه يءكل --لان ذكاة امه	2419	-5100015737941019365	111	100.0	83	433	25.635103225708008	16	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	169	207	905	1090	1559	300	اذا كانت الافضلية في اللون مستندة الي ما ضحي به صلي الله عليه وسلم فالظاهر انه لم يتطلب لونا معينا حتي يحكم بانه الافضل بل ضحي بما اتفق له وتيسر حصوله فلا يدل علي افضلية لون من الالوان	1303	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2430	false	-2150720357002182823	28	65	154	338	1560	300	اذا كانت الافضلية في اللون مستندة الي ما ضحي به صلي الله عليه وسلم-فالظاهر انه لم يتطلب لونا معينا حتي يحكم بانه الافضل بل ضحي بما اتفق له وتيسر حصوله فلا يدل علي افضلية لون من الالوان	2430	-5100015737941019365	184	363.0	147	185	99.45945739746094	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1306	true	-5726851815504440461	105	142	516	692	1514	300	قال شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاه مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله متفق عليه	1306	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2423	false	8731820017447131518	140	175	716	887	1568	300	----شهدت الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله متفق عليه	2423	-5100015737941019365	170	327.5	135	176	96.59091186523438	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	229	292	1284	1604	1649	300	واما مقطوع الالية والذنب فانه يجزء لما اخرجه احمد و-بن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفي--------------------ه جابر الجعفي وشيخه---------------------------------------- محمد بن قرظة---- مجهو----ل الا انه له شاهد ع-ند البيهقي---- واستدل به -بن تيمية في المنتقي------------------------------------------ علي ان العيب الحادث بعد تعيين الاضحية لا	1310	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2444	false	-7361985251106887334	215	300	1129	1564	1564	300	واما مقطوع الالية والذنب فانه يجزء لما اخرجه احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ضح به لكنه حديث ضعيف في اسناده جابر الجعفي ضعفه معروف شديد الضعف عند اهل العلم وفيه ايضا محمد بن قرظة وهو مجهول قال الا انه له شاهدا عند البيهقي قال واستدل به ابن تيمية في المنتقي المجد ابن تيمية في منتقي الاخبار استدل به علي ان العيب الحادث بعد تعيين الاضحية لا-	2444	-5100015737941019365	308	532.5	248	437	70.48055267333984	54	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	18	122	95	676	1649	300	ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة بفتح الموحدة ما قطع من طرف اذنها شء ثم بقي معلقا ولا مدابرة و-المدابرة بالدال المهملة وفتح الموحدة ما قطع من مءخر اذنها شء وترك معلقا ولا خرقاء بالخاء المعجمة مفتوحة والراء ساكنة المشقوقة الاذنين --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثرمي بالمثلثة فراء وميم والف مقصورة هي من الثرم وهي سقوط الثني من الاسنان وقيل الثنية والرباعية وقيل هو ان تنقطع السن من اصلها مطلقا وانما نهي عنها لنقصان اكلها قاله في النهاية ووقع في نسخة الشرح شرقاء بالشين المعجمة والراء والقاف وعليها شرح الشارح ولكن الذي في نسخ بلوغ المرام الصحيحة الثرمي كما ذكرناه اخرجه احمد والاربعة وصححه الترمذي و-بن حبان والحاكم	1310	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2444	false	-7361985251106887334	9	69	51	372	1564	300	ولا نضحي بعوراء ول------------------------------------------------------------ا مقابلة ولا مدابرة مقابلة قطع مقدم اذنها------------------------------ وترك يتدلي ولا مدابرة العكس قطع المءخر فجعلت-------------------- الاذن تتدلي ولا خرقاء يوجد في اذنها خرق كثيرا ما تجدون في الاسواق من اثر الوسم تجدون فيها الخرق ولا خرقاء ولا ثرماء ثرماء التي طاح وقع او سقط بعض --------------------------------اسنانها هذه ثرماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم	2444	-5100015737941019365	124	122.0	100	681	18.20851707458496	12	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1315	true	-8372946923079828479	243	269	1254	1400	1559	300	--وقال الخطابي المراد -التكافء في السن فلا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة بل يكونان مما يجزء في الاضحية وقيل---------------------------------- معناه ان يذبح احداهما مقابلة للاخري	1315	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2454	false	-5331694785086185995	259	290	1390	1571	1616	300	يقو--ل الخطابي المراد بالتكافء في السن فلا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة بل يكونان مما يجزء في الاضحية ومنهم من يقول متكافءتان يعني متقابلتان معناه ان يذبح احداهما مقابلة للاخري	2454	-5100015737941019365	141	257.0	115	183	77.04917907714844	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1316	true	-2392778820353010598	70	178	350	897	1543	300	واخرج احمد والاربعة عن ام كرز بضم اوله وسكون الراء بعدها زاي الكعبية المكية صحابية لها احاديث قاله المصنف في التقريب نحوه اي نحو حديث عاءشة ولفظه في الترمذي عن سباع بن ثابت ان محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة قال عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا يضركم اذكرانا كن ام اناثا قال ابو عيسي يعني الترمذي حسن صحيح وهو يفيد ما يفيد الحديث الثالث وعن سمرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي	1316	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2449	false	-8700303192854101615	99	136	534	737	1599	300	واخرج احمد والاربعة عن ام كرز------------------------------- الكعبية رضي الله تعالي عنها-----------------------------نحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سمرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه الخمس-------ة وصححه الترمذي	2449	-5100015737941019365	172	269.0	139	552	31.159420013427734	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1316	true	-2392778820353010598	70	178	350	897	1543	300	واخرج احمد والاربعة عن ام كرز بضم اوله وسكون الراء بعدها زاي الكعبية المكية صحابية لها احاديث قاله المصنف في التقريب نحوه اي نحو حديث عاءشة ولفظه في الترمذي عن سباع بن ثابت ان محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة -قال عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة------------ ولا يضركم اذكرانا كن ام اناثا قال ابو عيسي يعني الترمذي حسن صحيح وهو يفيد ما يفيد الحديث الثالث وعن------------------------------------------------------------ سمرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي	1316	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2455	false	2261411249287057109	4	88	23	479	1565	300	واخرج احمد والاربعة عن ام كرز------------------------------- الكعبية------------------------------------------------ نحوه--- نحو حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة عند الترمذي ولا يضركم اذكرانا كن ام اناثا لكن المقرر في العقيقة ان الذكر افضل من الانثي لفعله عليه الصلاة والسلام وكذلك حينما عق عن الحسن والحسين بكبشين كبشين بعد هذا حديث سمرة رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي	2455	-5100015737941019365	310	498.5	249	625	49.599998474121094	55	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1319	true	1023875770149537072	142	283	727	1464	1551	300	عن -بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب الركب ركبان الابل اسم جمع او جمع وهم العشرة فصاعدا وقد يكون للخيل وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله ليس المراد انه لا يحلف الا بهذا اللفظ بدليل انه صلي الله عليه وسلم كان يحلف بغيره نحو مقلب القلوب كما ياتي او ليصمت بضم الميم مثل قتل يقتل متفق عليه وفي رواية لابي داود والنساءي عن ابي هريرة مرفوعا------------ لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا------- بالانداد الند بكسر اوله المثل والمراد هنا اصنامهم واوثانهم التي جعلوها لله تعالي امثالا لعبادتهم اياها وحلفهم بها نحو قول---هم واللات والعزي ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون الحديثان دليل علي النهي عن الحلف بغير----- الله تعالي	1319	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2459	false	-1159665835355701495	192	273	1002	1426	1563	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ادرك عمر بن الخطاب------------- في ركب------------------------------------------------------------------ وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليصمت----------------------- متفق عليه وفي رواية لابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نداد ولا تحلفوا الا بال-له ولا تحلفوا بالله الا وانتم صا-----------------------دقون وعن ا--بي هريرة رضي الله تعالي	2459	-5100015737941019365	360	576.0	289	771	46.69260787963867	65	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1322	true	1716131651292241833	134	229	710	1161	1509	300	رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير متفق عليه وفي لفظ للبخاري فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي رواية لابي داود فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير واسنادهما صحيح وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه بن حبيب بن عبد شمس العبشمي ابي سعيد صحابي من مسلمة الفتح افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنة خمسين او بعدها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حلفت علي يمين	1322	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2460	false	-1794729163458192365	0	69	0	335	1564	300	رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير متفق عليه وفي لفظ للبخاري فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي رواية لابي داود وكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير واسنادهما صحيح وعن ابن عمر----------- رضي الله تعالي عنهماان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي يمين	2460	-5100015737941019365	301	553.0	236	457	65.86433410644531	61	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1325	true	3371825292379949191	127	239	643	1226	1554	300	وحكي عن بعض المالكية صحة الاستثناء بالنية من غير لفظ----------- والي هذا اشار البخاري وبوب عليه باب النية في الايمان يعني بفتح الهمزة ومذهب الهادوية صحة الاستثناء بالنية وان لم يلفظ بالعموم الا من عدد منصوص فلا بد من الاستثناء باللفظ---------------- وعنه رضي الله عنه قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب رواه البخاري المراد ان هذا اللفظ الذي كان يواظب عليه في القسم وقد ذكر البخاري الالفاظ التي كان صلي الله عليه وسلم يقسم بها ل-------------------------------------------------------------ا ومقلب القلوب وفي رواية لا ومصرف القلوب والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده والله ورب الكعبة ولابن ابي شيبة كان اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفس ابي القاسم بيده	1325	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2470	false	-2262892148321271793	203	297	961	1459	1473	300	وحكي عن بعض المالكية صحة الاستثناء------- من غير لفظ قال الشارح والي هذا اشار البخاري وبوب عليه باب النية في الايمان لكن- صريح القول لا ينطبق------------------------------------------------ الا علي من تلفظ به div dirrtl idbookcontainer قال رحمه الله وعنه رضي الله عنه-قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب تقدم النقل عن ابن القيم رحمه---------------------------------------------------------------------- الله وانه استقرا الايمان والاقسام النبوية فبلغت عنده نحو ثمانين موضعا وكثيرا ما يقول لا ومقلب القل--------------------------وب والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده لا ومصرف القلوب هذه كثيرا ما يقولها كثيرا ما يقو----------ل والذي نفسي بيده ----------	2470	-5100015737941019365	265	320.0	209	671	39.49329376220703	45	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1333	true	1642331845862903930	258	279	1353	1452	1566	300	وعن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله	1333	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2460	false	-1794729163458192365	279	300	1461	1564	1564	300	وعن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله-	2460	-5100015737941019365	97	176.5	78	105	92.38095092773438	20	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1337	true	761072781232035432	163	215	829	1089	1516	300	كفارة يمين ذكره النووي في شرح مسلم وهو الذي دل عليه اطلاق حديث عقبة- ولابي داود من حديث -بن عباس --------------------مرفوعا من نذر نذرا لم يسم- فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين واسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه	1337	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2480	false	-7032638319224254622	195	247	1019	1288	1546	300	كفارة يمين رواه-------------- مسلم وزاد الترمذي فيه اذا لم يسم وصححه ولابي داود من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهمامرفوعا من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين واسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه	2480	-5100015737941019365	217	371.0	172	283	76.6784439086914	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	115	158	597	823	1542	300	نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لتمش ولت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالي لا يصنع بشقاء اختك شيءا	1338	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2490	false	8672022420523679652	41	217	222	1148	1583	300	نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية حافية غير منتعلة ولا لبست الخف هذا تعذيب من تعذيب الانسان لنفسه والله جل وعلاعن هذا غني والله جل وعلالا يصنع بشقاء اختك شيءا div dirrtl idbookcontainer ايضا نذرت ان تمشي حافية حاسرة عن راسها هذه معصية لا يجوز الوفاء به ولذا قال فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستفتيته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب يعني تمشي احيانا وتركب احيانا وماذا عما لو ركبت الطريق كله وقد نذرت ان تمشي مع قدرتها علي المشي المراوحة بين الركوب والمشي يعني كونها تمشي بعض الطريق قد يقال انها وفت بنذرها نذرت ان تمشي ومشت لكن الغاية الي بيت الله فالمشي الي بيت الله فاللفظ لا يتحقق الا ان يكون المشي من بيتها الي بيت الله هنا قال فلتمش ولتركب ومن غير نذر الراكب قد يحتاج الي المشي لان طول الركوب ممل حتي علي السيارات المريحة والمراكب الفخمة تجد الانسان احيانا يقف ويمشي خطوات يرتاح من كثرة الجلوس قال لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله------ لا يصنع بشقاء اختك شيءا	2490	-5100015737941019365	212	376.0	172	938	22.601280212402344	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	232	300	1103	1409	1409	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه -----قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه-	1339	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2481	false	4613868986520717195	55	121	298	609	1532	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله تعالي عنهقال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه	2481	-5100015737941019365	300	573.5	236	313	95.84664916992188	64	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	30	88	142	415	1409	300	فلتركب ولتهد- بدنة قيل وهو علي شرط الشيخي------------ن الا انه قال البخاري---- لا يصح في حديث عقبة بن عامر الامر بالاهداء فان صح فكانه امر ندب وفي وجهه خف--------اء وعن -بن عباس رضي الله عنهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها	1339	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2492	false	6888375647838055925	137	214	739	1133	1540	300	فلتركب ولتهدي بدنة والرواية سندها جيد عند ابي داود لكن الامام----- البخاري قال لا يصح في حديث عقبة بن عامر الامر بالاهداء لا يصح في حديث عقبة بن عامر الامر بالاهداء وعن ابن عباس رضي الله عنهما ولذا رواية الصحيح ما فيها شء لا صيام ولا اهداء div dirrtl idbookcontainer وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها	2492	-5100015737941019365	217	356.5	172	400	54.25	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	232	277	1103	1309	1409	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقال هل كان فيها وثن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم	1339	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2493	false	-8756010651547255003	99	218	473	1058	1474	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه-قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله هل ينحر في هذا المكان المعين ام لا فساله النبي عليه الصلاة والسلام في هذا ما يدل علي ان المفتي عليه ان يستفصل من الساءل عليه ان يستفصل ويتثبت من الساءل قبل الجواب فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد هل كان في السابق ما يلزم ان يكون الان هل كان فيها وثن يعبد والوثن اعم من الصنم يعني سواء كان مصورا او غير مصور الشجر اوثان القبور اوثان اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد div dirrtl idbookcontainer هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم	2493	-5100015737941019365	201	321.5	159	587	34.24190902709961	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	272	293	1285	1381	1409	300	كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم	1339	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2494	false	7374132352982564978	7	53	35	250	1405	300	كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بنذرك يعني بعد ان تاكد انه ليس هناك ما يمت الي الجاهلية والي اهلها بادني صلة اوف بنذرك الان تاكدنا انه ما في اشكال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم	2494	-5100015737941019365	96	189.0	75	215	44.651161193847656	20	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	237	284	1136	1346	1423	300	وعن جابر رضي الله عنه -----ان رجلا قال يوم الفتح اي فتح مكة يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صل ها هنا فساله فقال صل ها هنا فساله فقال فشانك اذن رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم	1340	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2481	false	4613868986520717195	136	180	686	890	1532	300	وعن جابر رضي الله تعالي عنهان رجلا قال يوم الفتح----------- يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال صل ها هنا فساله فقال صل ها هنا فساله فقال فشانك اذا رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم	2481	-5100015737941019365	194	371.0	151	215	90.23255920410156	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	15	160	77	764	1423	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه هو ثابت بن الضحاك الاشهلي قال البخاري هو ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الاسناد وله شاهد من حديث كردم بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملة عند احمد والحديث له سبب عند ابي داود وهو انه قال---------- يا رسول الله اني نذرت ان ولد --لي ول-د ذكر ان	1340	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2481	false	4613868986520717195	55	157	298	781	1532	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول------ا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الاسناد وله شاهد من حديث كردم ع------------------------------------------ند احمد وعن جابر رضي الله تعالي عنهان رجلا -قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان	2481	-5100015737941019365	415	712.0	323	701	59.201141357421875	86	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	15	94	77	455	1423	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه هو ثابت بن الضحاك الاشهلي قال البخاري هو ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقال هل كان فيها وثن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم	1340	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2493	false	-8756010651547255003	99	218	473	1058	1474	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساله هل ينحر في هذا المكان المعين ام لا فساله النبي عليه الصلاة والسلام في هذا ما يدل علي ان المفتي عليه ان يستفصل من الساءل عليه ان يستفصل ويتثبت من الساءل قبل الجواب فساله فقال هل كان فيها وثن يعبد هل كان في السابق ما يلزم ان يكون الان هل كان فيها وثن يعبد والوثن اعم من الصنم يعني سواء كان مصورا او غير مصور الشجر اوثان القبور اوثان اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد div dirrtl idbookcontainer هل كان فيها وثن يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم	2493	-5100015737941019365	201	302.5	159	759	26.482213973999023	43	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1342	true	7577079561048052018	100	162	534	824	1497	300	عن بريدة رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة وكانه قيل من هم فقال رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار رواه الاربعة وصححه الحاكم	1342	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2502	false	6354007116653280701	146	202	821	1090	1599	300	عن بريدة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة--------------------- رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار رواه الاربعة وصححه الحاكم	2502	-5100015737941019365	260	492.5	205	295	88.13558959960938	53	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1342	true	7577079561048052018	127	159	662	803	1497	300	رجل عرف الحق فقضي به فهو في ا-----------------لجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم يعرف الحق ف-----قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه	1342	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2507	false	987423518258204932	110	165	550	815	1512	300	رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار عرف الحق عنده علم تتوافر فيه الاهلية للقضاء لكنه لا يقضي بالحق هذا في النار نسال الله السلامة والعافيةورجل لم يعرف الحق جاهل فقضي للناس علي جهل فهو في النار الحد	2507	-5100015737941019365	131	221.5	99	265	49.433963775634766	28	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1342	true	7577079561048052018	127	158	662	798	1497	300	رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم- فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	1342	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2509	false	-2169791480779282813	108	139	555	690	1445	300	رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به وجار في --حكمه فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	2509	-5100015737941019365	133	254.5	102	137	97.08029174804688	29	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1350	true	4527689075459562299	80	202	413	996	1474	300	وعن علي رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه -------بن المديني وصححه -بن حبان الحديث اخرجوه من طرق احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا رضي الله عنه اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم وله طرق اخر تشهد له ويشهد له الحديث الاتي وهو قوله وله شاهد عند الحاكم من حديث -بن عباس رضي الله------ عنهما	1350	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2503	false	3388376855767540531	12	70	61	350	1563	300	وعن علي رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وقواه ابن المديني وصححه ابن حبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	2503	-5100015737941019365	265	486.0	210	603	43.94693374633789	50	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1350	true	4527689075459562299	93	199	471	981	1474	300	اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فسوف تدري كيف ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي قال علي فما زلت قاضيا --------------------------------------------------بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه -------بن المديني وصححه -بن حبان الحديث اخرجوه من طرق احسنها رواية البزار عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه وفي اسناده عمرو بن ابي المقدام واختلف فيه علي عمرو بن مرة فرواه شعبة عنه عن ابي البختري قال حدثني من سمع عليا رضي الله عنه اخرجه ابو يعلي واسناده صحيح لولا هذا المبهم وله طرق اخر تشهد له ويشهد له الحديث الاتي وهو قوله وله شاهد عند الحاكم من حديث -بن عباس	1350	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2527	false	4351384587171977072	108	241	535	1206	1492	300	اذا تقاضي اليك رجلان فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر معناه صحيح لكن فيه كلام في ثبوته كلام وله شاهد ولذا احتاج الحافظ ان يورد له شاهدا من حديث ابن عباس عند الحاكم حتي تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي يعني اذا مشي القاضي علي هذه المقدمات المرسومة الشرعية يعرف كيف يقضي لكن اذا كان يتخبط مرة يسال المدعي ومرة يسال المدعي عليه مرة يرد علي المدعي ومرة لا يلتفت الي المدعي عليه مثل هذا ما يمكن ان يقضي بين الناس لكن اذا اتخذ هذه الطريقة والوسيلة الشرعية لاثبات الحقوق فانه سوف يدري كيف يقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد استمر في القضاء علي هذه الطريقة فما زلت قاضيا بعد رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وقواه ابن المديني وصححه ابن حبان وله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد عند الحاكم من حديث ابن عباس	2527	-5100015737941019365	192	353.0	153	985	19.492385864257812	32	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1353	true	-3215840038850797553	5	242	25	1160	1475	300	لانه صلي الله عليه وسلم انما اخبر انه يحكم --------------------------------------------علي نحو -ما يسمع ولم ينف انه يحكم بما علم والتعليل بقوله فانما اقطع له قطعة من النار -دال علي ان ذلك في حكمه بما يسمع فاذا حكم بما علمه فلا تجري فيه العلة وعن جابر رضي الله عنه -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف تقدس امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم رواه -بن حبان وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف تقدس امة اي تطهر لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم رواه بن حبان واخرج حديث جابر ايضا بن خزيمة وبن ماجه وقد شهد له الحديث وله شاهد من حديث بريدة عند البزار وفي الباب عن قابوس بن المخارق عن ابيه رواه الطبراني وبن قانع وفيه عن خولة غير منسوبة فقيل انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم وشواهد حديث هذا الباب كثيرة منها ما ذكر ومنها الحديث وهو قوله واخر اي وله شاهد من حديث ابي سعيد عند -بن ماجه والمراد انها لا تطهر امة من الذنوب لا ينتصف لضعيفها من قويها فيما يلزم من الحق له فانه يجب نصر الضعيف حتي ياخذ حقه من القوي كما يءيده حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره رواه -بن حبان واخرجه البيهقي ولفظه في تمرة في --	1353	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2503	false	3388376855767540531	78	197	389	985	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا-------- فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه div dirrtl idbookcontainer--------------------------------- وعن جابر رضي الله تعالي عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كيف تقدس امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم رواه ابن حبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد من حديث بريدة عند البزار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخر من حديث ابي سعيد عند ابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره رواه ابن حبان واخرجه البيهقي ولفظه في تمرة حسبك	2503	-5100015737941019365	451	695.0	354	1191	37.867340087890625	85	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1353	true	-3215840038850797553	201	241	957	1157	1475	300	وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره رواه -بن حبان واخرجه البيهقي ولفظه في تمرة	1353	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2534	false	-1720224990497663106	8	47	36	241	1593	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها-قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره رواه ابن حبان واخرجه البيهقي ولفظه في تمرة	2534	-5100015737941019365	198	373.5	160	207	95.65217590332031	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1354	true	-6743964119121559799	126	266	633	1350	1533	300	وعن ابي بكرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري فيه دليل علي عدم جواز تولية المراة شيءا من الاحكام العامة بين المسلمين وان كان الشارع قد اثبت لها انها راعية في بيت زوجها وذهب الحنفية الي جواز توليتها الاحكام الا الحدود وذهب بن جرير الي جواز توليتها مطلقا والحديث اخبار عن عدم فلاح من ولي امرهم امراة وهم منهيون عن جلب عدم الفلاح لانفسهم مامورون باكتساب ما يكون سببا للفلاح وعن ابي مريم الازدي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الله دون حاجته اخرجه ابو داود والترمذي وعن ابي مريم الازدي هو صحابي اسمه عمرو بن مرة الجهني روي عنه بن عمه ابو الشماخ وابو المعطل وغيرهما عن النبي صلي الله عليه	1354	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2534	false	-1720224990497663106	47	112	241	582	1593	300	وعن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري وعن ابي مريم الازدي رضي الله تعالي عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ولاه الله شيءا من ام-ر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الله دون حاجته اخرجه ابو داود والترمذي وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال لعن رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------	2534	-5100015737941019365	276	494.5	221	729	37.86008071899414	51	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1358	true	5733295244279839286	21	73	110	365	1538	300	صدقت والله يا امير المءمنين انها لدرعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقطت عن جمل لك التقطتها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رس----ول الله فوهبها له علي رضي الله عنه واجازه بتسعماءة وقتل معه يوم صفين ا ه وقول شريح والله انها لدرعك كانه عرفها-------------------------- ويعلم انها درعه لكنه لا يري الحكم بعلمه	1358	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2545	false	-3709524402777189403	10	77	57	423	1529	300	صدقت والله يا امير المءمنين انها لدرعك صدقه ثم بعد ذلك ما الذي حصل حكم به لليهودي والنتيجة ان اليهودي اسلم لما راي من عدالة الاسلام والمسلمين وقال انها لامير المءمنين كما يقول هي درعه سقطت من دابته واعطاه اياه div dirrtl idbookcontainer قول شريح فيما يقول الشارح قول ش----------------------------------------------------------------ريح والله انها لدرعك كانه عرفها سابقا انها لامير المءمنين ويعلم انها درعه لكنه لا يري الحكم بعلمه	2545	-5100015737941019365	125	164.5	100	430	29.069766998291016	19	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1358	true	5733295244279839286	59	192	292	964	1538	300	شريح والله انها لدرعك كانه عرفها ويعلم انها درعه لكنه لا يري الحكم بعلمه كما انه لا يري شهادة الولد لابيه فانظر ما ابرك العمل بالحق من الحاكم والمحكوم عليه وما ال---------------------------- اليه ----من الخير للمدعي عليه 2--------------- باب الشهادات الشهادة مصدر شهد جمع لارادة الانواع قال الجوهري الشهادة خبر قاطع والشاهد حامل الشهادة ومءديها لانه مشاهد لما غاب عن غيره وقيل ماخوذة من الاعلام من قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو اي علم عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهاد-ة قبل ان يسالها رواه مسلم دل علي ان خير الشهداء من ياتي بشهادته لما هي له قبل ان يساله الا انه يعارضه الحديث الثاني وهو حديث عمران وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون	1358	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2546	false	7695588185193431697	9	115	40	601	1545	300	شريح وا-----نها لدرعك كانه عرفها ويعلم انها درعه لكنه لا يري الحكم بعلمه وعلي كل حال هذه القصة التي حصلت بين امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاهمع-- اليهودي هذه فيها ضعف سم بسم الله الرحمن الرحيم وقال الحافظ رحمه الله تعالي باب الشهادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي ب--شهادته قبل ان يسالها رواه مسلم div dirrtl idbookcontainer وعن-------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون	2546	-5100015737941019365	264	370.5	209	831	31.768953323364258	44	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1359	true	4015074304314167221	122	163	627	840	1539	300	وعن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه	1359	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2546	false	7695588185193431697	85	126	448	666	1545	300	وعن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن متفق عليه	2546	-5100015737941019365	212	411.5	172	219	96.80364990234375	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1362	true	-3819655817863202117	184	287	958	1491	1563	300	---بانها محافظة دينية تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة ليس معها بدعة وقد نازعناهم ف----------------------------------------ي هذا الرسم في عدة من المباحث كرسالة المساءل المهمة فيما تعم به البلوي حكام الامة وحققنا الحق في العدالة في رسالة ثمرات النظر في علم الاثر وفي منحة الغفار حاشية ضوء النهار ول-------------له الحمد واخترنا ان العدل هو من غلب خيره شره ولم يجرب عليه اعتياد كذب واقمنا عليه الادلة هنالك والشارح هنا مشي مع الجماهير وذكر بعض ما يتعلق بتفسير مرادهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود و-بن ماجه	1362	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2553	false	-5811688514259562548	91	180	464	924	1615	300	وصف او ملك----------ة تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة فلا بد من ملازمة التقوي التي هي فعل المامورات وترك المحظورات ولا يعني هذا انه لا تقبل شهادة ولا رواية الا شخص لا يعصي فيترك بعض المامورات ويرتكب بعض المحظو-----------------------------رات انما المراد به من يخطء ثم يعود ويتوب الي الله جل وعلا ويكون غالب حال-------------------------------------------------------------------------------ه الاستقامة والا فالعصمة غير متصورة في غير الانبياء قال رحمه الله--------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود وابن ماجه	2553	-5100015737941019365	185	202.0	142	590	31.355932235717773	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	105	151	548	780	1497	300	صلي الله عليه وسلم ل----------شهادة الاعرابي علي هلال رمضان----------------------- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري	1363	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2546	false	7695588185193431697	173	226	896	1162	1545	300	صلي الله عليه وسلمقال لا تجوز شهادة بدو----ي علي صاحب قرية رواه ابو داود وابن ماجه وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهانه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري	2546	-5100015737941019365	210	376.0	166	270	77.77777862548828	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	0	37	0	191	1544	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءت بمن يعرفك	1364	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2555	false	-640922534460915328	12	49	64	254	1557	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل ا-ت بمن يعرفك	2555	-5100015737941019365	190	375.0	153	191	99.4764404296875	36	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	49	104	248	524	1544	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عد شهادة الزور في اكبر الكباءر متفق عليه في حديث طويل في حديث ولفظه انه صلي الله --عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكب--------------------------------------------------اءر ثلاثا قالوا بلي قال------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان -------------------متكءا----- ثم قال ا-----------------لا وقول الزور فما زال يكررها -----------------حتي قلنا ليته سكت	1364	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2557	false	8810764333496840520	0	67	0	380	1583	300	عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه عد شهادة الزور من اكبر الكباءر متفق عليه في حديث طويل ------يقول--- ا--لنبي عليه الصلاة وال-سلام الا انبءكم باكبر الكباءر الا انبءكم باكبر الكباءر الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين----- وكان عليه الصلاة والسلاممتكءا فجلس ثم قال الا وشهادة الزور الا وقول الزور فما زال يكرر عليه الصلاة والسلامحتي قلنا ليته سكت	2557	-5100015737941019365	236	341.0	189	399	59.14786911010742	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	140	197	694	969	1498	300	يقرع بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف انتهي كلام الخطابي وعن ابي امامة الحارثي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	1368	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2560	false	8766070151746996876	20	73	102	364	1523	300	يسهم بينهم-- في اليمين ايهم يحلف رواه البخار----------ي وعن ابي امامة الحارثي رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيب -من اراك رواه مسلم	2560	-5100015737941019365	224	404.0	177	280	80.0	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	107	147	526	731	1498	300	اما صلحه فان يباع النعل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان--------------- وان لم يصطلحا فالقضاء ان يحلف احد الخصمين انه ما باعه ولا وهبه وانه نعله فان تشاححتما ايكما يحلف فانه يقرع بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف	1368	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2567	false	-7871522445962734483	243	286	1252	1472	1535	300	اما صلحه فان يباع النعل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان علي عدد الشهود وان لم يصطلحا فالقضاء ان يحلف احد الخصمين انه ما باعه ولا وهبه وانه نعله فان تشاححتما ايكما يحلف فانه يقرع بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف	2567	-5100015737941019365	205	398.0	165	220	93.18181610107422	39	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	1	121	8	596	1498	300	يفسره ما رواه ابو داود والنساءي من طريق ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها قال الخطابي ومعني الاستهام هنا--- الاقتراع يريد انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعي وروي مثله عن علي بن ابي طالب عليه السلام -وهو انه اتي بنعل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا نعلي لم ابع ولم اهب وقرع علي خمسة يشهدون وجاء اخر يدعيه يزعم انه نعله وجاء بشاهدين قال الراوي فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك اما صلحه فان يباع النعل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان	1368	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2567	false	-7871522445962734483	54	159	305	837	1535	300	يفسره ما رواه ابو داود والنساءي من طريق ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع ليس لواحد منهما بينة فقال النبي عليه الصلاة والسلام استهما علي اليمين والمراد ب---------------------------------الاستهام هنا هو الاقتراع div dirrtl idbookcontainer قال--------------------------- وروي مثله عن علي بن ابي طالب رضي- الله عنهوهو انه اتي بنعل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا نعلي لم ابع ولم اهب وقرع علي خمسة يشهدون وجاء اخر يدعيه يزعم انه نعله وجاء بشاهدين قال الراوي فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك اما صلحه فان يباع النعل فيقسم علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان لان	2567	-5100015737941019365	470	851.0	371	593	79.25801086425781	91	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	150	195	750	959	1498	300	وعن ابي امامة الحارثي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1368	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2568	false	8881671622341042517	7	128	37	669	1514	300	وعن ابي امامة الحارثي رضي الله تعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة الحقوق حقوق العباد من الديوان الذي لا يغفر حقوق الله جل وعلاامرها اسهل مبنية علي العفو والمسامحة وحقوق العباد مبنية علي المشاححة قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي هذا التحذير من الحلف الكاذبة التي يقتطع بها حق المرء المسلم وتسمي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار ويقرر اهل العلم انها اعظم من ان تكفر التي يقتطع بها حق امرء مسلم div dirrtl idbookcontainer وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	2568	-5100015737941019365	205	296.0	161	632	32.436710357666016	41	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1371	true	-3200751608474531172	151	237	839	1252	1574	300	وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1371	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2560	false	8766070151746996876	173	271	885	1370	1523	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه وعن جابر رضي الله تعالي عنهان رجلين اختصما في ناقة فقال كل واحد منهما نتجت عندي و-اقاما -بينة ------------فقضي بها رسول الله صلي الله عليه	2560	-5100015737941019365	386	722.0	305	500	77.19999694824219	75	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1374	true	-5839391169837229434	152	191	765	954	1500	300	عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه	1374	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2561	false	-5193325363815484158	0	37	0	185	1521	300	عنها-قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه --اقدام بعضها من بعض متفق عليه	2561	-5100015737941019365	185	354.5	148	189	97.88359832763672	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1379	true	9006337915074564374	85	122	451	649	1491	300	والاولي ان هذا لا يءخذ قاعدة كلية بل يختلف باختلاف الاشخاص فانه اذا كان شخص بمحل عظيم من العلم والعمل وانتفاع المسلمين به فعتقه افضل من عتق جماعة ليس فيهم هذه السمات فيكون الضابط اعتبار الاكثر نفعا	1379	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2632	false	1042522650205829259	252	289	1252	1450	1505	300	والاولي ان هذا لا يءخذ قاعدة كلية بل يختلف باختلاف الاشخاص فانه اذا كان شخص بمحل عظيم من العلم والعمل وانتفاع المسلمين به فعتقه افضل من عتق جماعة ليس فيهم هذه السمات فيكون الضابط اعتبار الاكثر نفعا	2632	-5100015737941019365	198	396.0	161	198	100.0	37	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1380	true	1404077189289700361	50	86	228	386	1450	300	قال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث او هو شء قاله نافع -----------وقال غيره قد --------------------------رواه مالك وعبيد الله	1380	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2635	false	-3587416558951268748	0	78	0	395	1546	300	قال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق لكنه في الصحيحين هكذا وهو من رواية مالك وعبيد الله بن عمر العمري وهما امامان بالنسبة للحفظ والضبط والاتقان في مقابل ايوب العدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد فجزما برفعه برفع هذه الجملة والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد مع ان ايوب تردد قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث او هو شء --من نافع فاذا افترضنا ان ايوب لم يتردد هل يقابل ايوب السختياني بمالك وعبيد الله	2635	-5100015737941019365	110	148.0	80	397	27.707809448242188	23	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1385	true	6449712173944778433	100	145	520	742	1537	300	فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين-------------------------------- وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وهو ما رواه النساءي وابو داود انه صلي الله عليه وسلم قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	1385	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2613	false	-2459409263288713853	222	269	1144	1392	1540	300	فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين والاثنان هم الثلث بالنسبة للستة وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وفي رواية-- النساءي وابي داود ان هذا القول الشديد--- قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2613	-5100015737941019365	193	349.5	153	254	75.9842529296875	35	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1385	true	6449712173944778433	80	123	433	638	1537	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه -ان رجلا اعتق ستة مماليك له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	1385	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2621	false	5871945380607425971	155	196	767	972	1509	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنهماان رجلا اعتق ستة مماليك له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	2621	-5100015737941019365	203	395.0	162	206	98.54368591308594	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1386	true	-1878894566457265339	165	202	855	1037	1535	300	ان يخدم-----ه سنين انه-- لا يتم عتقه الا بخدمته وبهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت الهادوية والحنفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق متفق عليه في حديث طويل في حديث	1386	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2617	false	7441066894254005645	72	159	372	781	1512	300	ان تخدمني عشر سنين قالوا لا يتم عتقه الا بخدمته عشر سنين وهنا اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلمما عشت هل نقول انه ما يعتق الي ان يموت يعني ما قالت ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلمما عاش قالت ما عشت معلوم انه لا حاجة الي العتق بعد الموت فدل علي انه يعتق من وقته لكن مع الشرط وعن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما الولاء لمن اعتق متفق عليه في حديث طويل هو حديث	2617	-5100015737941019365	154	239.0	120	411	37.46958541870117	31	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1387	true	242554451166350732	239	300	1251	1566	1566	300	من الانصار اعتق غلاما له اسمه يعقوب كما في مسلم ايضا عن دبر بضم الدال المهملة وبضم الموحدة وسكونها ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم متفق عليه وفي لفظ البخاري فاحتاج وفي رواية النساءي اي عن جابر وكان عليه دين فباعه بثمانماءة درهم فاعطاه-	1387	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2641	false	-2374402262165832515	221	266	1107	1343	1509	300	من الانصار اعتق غلاما له---------------------------- عن دبر ----------------------------------------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم متفق عليه وفي لفظ للبخاري فاحتاج وفي رواية للنساءي----------- وكان عليه دين فباعه بثمانماءة درهم فاعطاه	2641	-5100015737941019365	233	421.0	189	316	73.73417663574219	42	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1391	true	6297653018820454116	169	255	837	1261	1500	300	وعن عمرو بن الحارث اخي جويرية ام المءمنين رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة رواه البخاري وعن عمرو بن الحارث رضي الله عنه هو عمرو بن الحارث بن ابي ضرار بكسر الضاد المعجمة وراء خفيفة عداده في اهل الكوفة روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ابو واءل شقيق بن سلمة وغيره اخي جويرية ام المءمنين رضي الله عنها قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه	1391	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2642	false	5645645684439641519	68	155	369	808	1531	300	وعن عمرو بن الحارث اخي جويرية ام المءمنين رضي الله عنهما-قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة رواه البخاري وعن ----ابن --عباس رضي الله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته اخرجه ابن ماجه والحاكم باسناد ضعيف ورجح جماعة وقفه علي عمر رضي الله عنه وعن سهل بن حنيف رضي الله-------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2642	-5100015737941019365	246	421.5	196	602	40.86378860473633	49	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	261	300	1316	1489	1489	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه-	1392	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2642	false	5645645684439641519	143	180	753	925	1531	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله-عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه	2642	-5100015737941019365	171	327.0	135	174	98.27586364746094	38	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	272	300	1362	1489	1489	300	الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله--- يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه-	1392	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2651	false	-580207678178472753	0	26	0	124	1520	300	الله عليه وسلم-قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله لا يوم------ الا ظله رواه احمد وصححه	2651	-5100015737941019365	120	216.5	96	131	91.6030502319336	24	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	1	52	7	246	1550	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته الغارم الذي يلتزم ما ضمنه وتكفل به ويءديه قاله في النهاية او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه الحاكم	1393	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2642	false	5645645684439641519	143	181	753	932	1531	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله-عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته---------------------------------------------------------- او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه الحاكم	2642	-5100015737941019365	179	339.0	141	239	74.89540100097656	40	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	12	52	53	246	1550	300	الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته الغارم الذي يلتزم ما ضمنه وتكفل به ويءديه قاله في النهاية او مكاتبا في رقبته اظله الله--- يوم لا ظل الا ظله رواه احمد وصححه الحاكم	1393	-5170502673162027203	Shamela0022644-ara1.ms2651	false	-580207678178472753	0	27	0	131	1520	300	الله عليه وسلم-قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته---------------------------------------------------------- او مكاتبا في رقبته اظله الله لا يوم------ الا ظله رواه احمد وصححه الحاكم	2651	-5100015737941019365	128	228.5	102	196	65.30612182617188	26	JK000123-ara1	Shamela0022644-ara1