id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	1	82	4	419	1541	300	صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------------------------------------------------- عليا واخر معه في بعض اسفاره صلي الله عليه وسلم وقد فقدوا الماء فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قال-----------------ا انطلقي ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و---------------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	32	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00829	false	-1124277934987116116	34	147	158	771	1564	300	صلي الله عليه وسلمفاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا ----------------------------------------------------------فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلموحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء	829	5365446019048736136	343	566.0	276	672	51.04166793823242	61	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	22	43	109	220	1541	300	الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او --------------------------------------------------------------------------------------------------------سطيحتين من م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي بعير لها------------------------- فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس	32	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00833	false	2814512926493966494	106	174	573	933	1557	300	الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم والزاي الرواية او القربة الكبيرة وسميت بذلك لانه يزاد فيها جلدا اخر من غيرها او بين سطيحتين تثنية سطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتين بمعني المزادة او وعاء من جلدين سطح احدهما علي الاخر والشك من الراوي وهو عوف من ماء علي بعير لها سقط من ماء عند ابن عساكر فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس	833	5365446019048736136	104	177.5	85	360	28.88888931274414	16	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	164	221	857	1141	1541	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة اخرجه البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب بفتح الشين المعجمة وسكون المهملة لفظ مشترك بين معان المراد منها هنا الصدع والشق سلسلة من فضة	32	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04923	false	4933647228444214077	39	127	219	660	1528	300	انس بن مالك رضي الله عنه-ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم-انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه الحديث 3109 طرفه في وبه قال حدثنا عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي المروزي عن ابي حمزة بالحاء المهملة والزاي محمد بن ميمون اليشكري عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن ابن سيرين محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم-انكسر فاتخذ مكان الشعب بفتح الشين المعجمة اي---------------------------------------------- الصدع والشق سلسلة من فضة	4923	5365446019048736136	220	360.5	175	490	44.8979606628418	45	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	0	50	0	230	1476	300	رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسله بفضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	33	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08647	false	2782635095950271776	67	139	343	680	1493	300	رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتركه	8647	5365446019048736136	227	426.0	179	339	66.96165466308594	47	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	3	50	15	230	1476	300	صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسله بفضة--------------- وقال -بن سيرين----- انه كان فيه حلقة--------- من حديد--------------------- فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة----------------------------------------------- فقال له ابو طلحة------------------------------- لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	33	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08648	false	-8893396012937576869	22	92	104	447	1553	300	صلي الله عليه وسلمبقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن قال عاصم وقال ابن سيرين محمد انه كان فيه في القدح حلقة من حديد بسكون اللام كاللاحقة فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة بالشك من الراوي او هو تردد من ان عند ارادة ذلك فقال له ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتركه	8648	5365446019048736136	169	252.0	131	344	49.127906799316406	32	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	20	63	102	331	1551	300	البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي--------- ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور بالحمر	35	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08529	false	-2592624190202718567	83	127	395	632	1509	300	الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8529	5365446019048736136	218	412.0	177	238	91.59664154052734	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0047	true	-5779891159877654053	103	134	544	703	1560	300	اسحاق بن راهويه الي في الاية يحتمل ان تكون بمعني الغاية وان تكون بمعني مع فبينت السنة انها بمعني مع -قال------- الشافعي-------- لا اعلم خلا-فا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء	47	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00583	false	6046631553371449537	78	107	403	558	1511	300	اسحاق بن راهويه------------- يحتمل ان تكون بمعني الغاية و--------بمعني مع فبينت السنة انها بمعني مع وقال الامام الشافعي في الام لا اعلم مخالفا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء	583	5365446019048736136	136	231.0	110	176	77.2727279663086	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0054	true	-4172325958414207498	158	215	830	1139	1552	300	يكون علي------- حقيقته فان الانف احد --منافذ الجسم التي يتوصل----- الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل------------ الاستعارة فان الذي ينعقد من الغبار من رطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان	54	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05175	false	-8248353769208988268	78	131	400	681	1614	300	يبيت علي خيشومه حقيقة لا-ن الانف احد المنافذ------ التي يتوصل منها الي القلب لا سيما------- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وقد --------------------------------جاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانه---- ينعقد من الغبار و--رطوبة الخياشيم قذر ي--وافق الشيطان	5175	5365446019048736136	235	379.5	190	335	70.14925384521484	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0072	true	305783964922294494	10	195	55	994	1538	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه وللاربعة عنه الا النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله وفي اسناده ضعف عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم اي في سفر كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرح به البخاري وعند مالك وابي داود تعيين السفر انه----------------------------------------------------------------------------------------- في غزوة تبوك وتعيين الصلاة انها صلاة الفجر فتوضا اي اخذ في الوضوء كما صرحت به الاحاديث ففي لفظ تمضمض واستنشق ثلاث مرات وفي اخري فمسح براسه فالمراد بقوله توضا اخذ فيه لا انه استكمله كما هو ظاهر اللفظ فاهويت اي مددت يدي او قصدت الهوي من ا-لقيام الي القعود لانزع خفيه كانه لم يكن قد علم برخصة المسح او علمها وظن انه صلي الله عليه وسلم سيفعل الافضل بناء علي ان الغسل افضل وياتي فيه الخلاف او جوز انه لم يحصل شرط المسح وهذا الاخير اقرب لقوله فقال دعهما اي الخفين فاني ادخلتهما طاهرت---ين--------------- حال من القدمين كما تبينه رواية ابي د---------------------------اود فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان----------------------------------- فمسح عليهما	72	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00614	false	2567330037258216745	13	172	61	903	1591	300	بن المغيرة عن -------------ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا زكريا ابن ابي زاءدة الكوفي عن عامر هو ابن شراحيل الشعبي التابعي قال الحافظ ابن حجر وزكريا مدلس ولم اره من حديثه الا بالعنعنة لكن اخرجه الامام احمد عن يحيي القطان عن زكريا والقطان لا يحمل عن شيوخه المدلسين الا ما كان مسموعا لهم صرح بذلك الاسماعيلي انتهي عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنهم قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر في رجب سنة تسع في غزوة تبوك فاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويت اي مددت يدي او قصدت ا------و اشرت او ا-----ومات لانزع خفي------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلمفقال دعهما اي الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فين فاني ادخلتهما اي الرجلين حال كونهما طاهرتين من الحدثين وللكشميهني وهما طاهرتان جملة اسمية حالية ولابي داود فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان الحديث ثم احدث عليه الصلاة والسلام فمسح عليهما	614	5365446019048736136	285	150.5	225	1386	20.56277084350586	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0083	true	-4661379696807521059	62	177	322	908	1562	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة -بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال----------------------------- لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي وللبخار----ي ثم توضءي لكل صلاة----------------------------------------------------------- واشار مسلم الي انه حذفها عمدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش ح----------------------------------بيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة التحتية ف----شين معجمة وفاطمة----------- قرشية اسدية وهي زوج عبد الله بن جحش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض من------------------------------------------------------------ الاستحاضة وهو جريان الدم من فرج المراة في غير اوانه فلا اطهر	83	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00648	false	1195894351899961037	114	292	592	1520	1563	300	عاءشة-------------- قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وبه قال حدثنا محمد غير منسوب ولابي الوقت وابن عساكر يعني ابن سلام وللاصيلي حدثنا محمد بن سلام ولابي ذر محمد هو ابن سلام وهو بتخفيف اللام البيكندي قال حدثنا ولابن عساكر اخبرنا ابو معاوية محمد بن خازم بمعجمتين الضرير قال حدثنا هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة ابنة ولابوي والوقت والاصيلي وابن عساكر بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح------ الموحدة وسكون المثناة التحتية اخره شين معجمة قيس بن المطلب وهي قرشية اسدية ------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض بضم الهمزة وفتح المثناة اي يستمر بي الدم بعد ايامي المعتادة اذ الاستحاضة---- جريان الدم من فرج المراة في غير اوانه فلا اطهر	648	5365446019048736136	481	798.0	386	978	49.182003021240234	86	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0095	true	-1575656543311738014	248	273	1255	1397	1519	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادقها ولا يقوم بذلك الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون	95	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	75	98	377	503	1506	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادقها ولا يقوم به-- الا ذو فهم----------- ثاقب- وحفظ- واسع- ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون	18	5365446019048736136	120	208.0	97	142	84.50704193115234	17	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	28	157	145	819	1553	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بلفظ الكفين في الصحيحين وبلفظ المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فبكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به و----يءيد رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين ا-ن عمارا كان يفتي--- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	142	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	17	115	86	600	1532	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلمف--كل تيمم صح--- للنبي صلي الله عليه وسلم-بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار -كان يفتي به بعد النبي صلي الله عليه وسلم----- وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	826	5365446019048736136	498	945.0	403	682	73.0205307006836	91	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	44	98	238	516	1540	300	عليه وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يصل-----------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة	163	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	70	139	348	725	1584	300	علي -----ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف -كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاوليحين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	246	438.0	200	390	63.07692337036133	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0188	true	2726668126854646566	73	109	370	565	1523	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة ف-------مثناة --تحتية ساكنة ففاء هو وهب بن عبد الله وقيل بن مسلم السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة بعد الالف العامري ترك الكوفة وكان من صغار الصحابة ---توفي	188	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00435	false	1077749854248497883	195	223	1000	1168	1559	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وبالفاء واسمه وهب بن عبد الله------------- السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وبالمد--------------------- الكوفي----- من صغار الصحابة المتوفي	435	5365446019048736136	136	206.0	110	207	65.70048522949219	20	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0198	true	-7710914129472916144	227	254	1187	1344	1572	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	198	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01207	false	2755862564765621521	0	27	0	158	1650	300	قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1207	5365446019048736136	157	309.0	130	158	99.3670883178711	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	10	57	59	297	1574	300	زيد بن ارقم قال ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ما لا بد منه من الكلام كرد السلام ونحوه لا انهم كانوا يتحادثون فيها تحادث المتجالسين كما يدل له قوله يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات	218	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01995	false	-1126568405761223752	228	252	1160	1281	1536	300	زيد بن ارقم---- ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات	1995	5365446019048736136	116	206.5	92	238	48.73949432373047	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	90	137	468	687	1534	300	ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	229	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01058	false	-225607039760772162	184	231	953	1171	1493	300	ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع- ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1058	5365446019048736136	217	428.0	170	219	99.08676147460938	45	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	93	137	484	687	1534	300	قال رايت ابا سعيد الخدري------------- في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط---------------------------------------------------------------------------------------- ان يجتاز بين يديه------------------------ فدفعه ابو سعيد-------------------- في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغ-----------------------------------------------------ا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	229	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01059	false	4213695212556114069	123	206	668	1068	1516	300	قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط قيل هو الوليد بن عقبة بن ابي معيط كما خرجه ابو نعيم شيخ المءلف في كتاب الصلاة وقيل غيره ان يجتاز بين يديه بالجيم والزاي من الجواز فدفع- ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا بفتح الميم والغين المعجمة اي طريقا يمكنه المرور منها الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1059	5365446019048736136	202	322.0	158	401	50.37406539916992	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	195	255	989	1301	1516	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا لفظ البخاري وعبارة المصنف تفهم ان ضمير فانها للانبجانية وكذا ضمير الهتني عن صلاتي و-------------ذلك ان ابا جهم -----اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم	239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	75	123	383	627	1556	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صل--------------------------------------------------------------------------------------اتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم	892	5365446019048736136	211	377.0	168	331	63.74622344970703	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	5	85	24	426	1516	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري وعنه اي انس رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء الستر الرقيق وقيل الصفيق من صوف ذي الوان------------- لعاءشة-------------- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---- اميطي عنا -------------اي ازيلي---- قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره ت----------------------------------------------------------------------------------------عرض بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء-------- لي في صلاتي	239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00894	false	5498546504225739023	86	218	398	1051	1477	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي الحديث 374 طرفه في وب---------------ه قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بفتح العين واسكان الميم قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك قال كان قرام بكسر القاف وتخفيف الراء --ستر --رق------------يق من صور ذو الوان او رقم ونقوش لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لها اميطي امر من اماط يميط اي ازيلي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاوير بغير ضمير والهاء في فانه ضمير الشان وفي رواية تصاويره باضافته الي الضمير فضمير انه للثوب تعرض بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء اي تلوح لي في صلاتي	894	5365446019048736136	331	499.0	264	695	47.62590026855469	53	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	4	31	20	151	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	258	283	1319	1440	1528	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	8997	5365446019048736136	120	229.5	95	131	91.6030502319336	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	155	198	830	1057	1608	300	عن عاءشة قالت ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير -----------------------------------فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	242	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00962	false	-242640633121101673	11	54	53	282	1611	300	عن عاءشة -----ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا------------------------------ كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاو--لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	962	5365446019048736136	181	316.0	146	266	68.04511260986328	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	227	278	1211	1493	1608	300	اليهود والنصاري يسجدون لقبور --انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها -اتخذوها اوثانا ل--هم ------------------------ومنع المسلمين من---- ذلك قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد قلت قوله لا لتعظيم له يقال------------------------------ اتخاذ المساجد	242	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02205	false	-3932186160615968795	0	58	0	334	1566	300	اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء-- تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلمومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا للتعظيم--- ولا للتوجه اليه فلا يدخل في---- الوعيد المذكور وقد ترجم المءلف قبل ثمانية ابواب بباب ما يكره من اتخاذ المساجد	2205	5365446019048736136	241	375.5	197	347	69.45244598388672	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	195	270	1040	1452	1608	300	الله يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------اتخاذ القبور مساجد اعم من ان يكون بمعني الصلاة اليها او بمعني الصلاة عليها وفي مسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ولا عليها قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور --انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها ا-تخذوها اوثانا ل--هم ومنع المسلمين من ذلك قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	242	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06679	false	5040850598968584837	23	89	111	492	1532	300	الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد حال كونه عليه الصلاة والسلام يحذر ما صنعوا من اتخاذ ال-----مساجد عل---------------------------------------------------------------------------ي القبور --------------------------قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء-- تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنعهم عن مثل ذلك------- واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل ---ذلك الوعيد	6679	5365446019048736136	270	428.0	221	499	54.10821533203125	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0248	true	-6210444277452332815	190	292	1007	1533	1571	300	عن عاءشة ان وليدة----- سوداء كانت لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم----- فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قال- فوضعته او وقع منها فمرت حد----اة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه----- فاتهموني به فجعل-----وا يفتشوني حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحد-اة فالقته قالت فوقع بينهم----- فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا---- بريءة منه وها هو ذا قا---لت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش فك-----انت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس -----------الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه	248	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00975	false	-8142103598512198709	192	300	1008	1572	1572	300	عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء----- لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها-فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون- حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة و-------هو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه-	975	5365446019048736136	499	889.5	403	580	86.03448486328125	86	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	58	117	283	592	1496	300	كان علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج---- قال	251	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	229	289	1247	1568	1618	300	كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وبه قال	985	5365446019048736136	299	544.5	242	325	92.0	51	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	10	101	56	522	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه والسلام في اخر الصلاة وعن ابي ح-----------ميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه ال--بخاري وعن ابي حميد	258	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	169	261	820	1297	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته -وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب	1469	5365446019048736136	395	712.0	314	486	81.27571868896484	69	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	55	96	274	495	1551	300	حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يدي---------ه غير مفترش ولا --------------------------------------قابضهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين ----------------جلس علي رجله اليسري ونصب الي-----------------مني واذا جلس في الركعة الاخيرة------------ قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	258	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01471	false	-9197776652672458286	84	164	442	860	1623	300	حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه حال كونه غير مفترش ساعديه وغير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا قابضهما اي ولا قابض يديه وهو ان يضمهما اليه وفي رواية فليح بن سليمان ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين الاوليين للتشهد جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وهذا هو الافتراش واذا جلس في الركعة الاخرة للتشهد الاخر قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1471	5365446019048736136	210	363.0	170	418	50.239234924316406	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	1	55	7	305	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري حديث ابي حميد	259	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	225	261	1100	1297	1469	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه ال---------------------------------------------------قبلة فاذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة--------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب	1469	5365446019048736136	171	300.0	138	298	57.38254928588867	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	1	50	7	277	1596	300	ولا قابضهما ب--------------------ان يضمهما ال-----------------------------------------------------------------يه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط ---------جلس علي رجله اليسري ونصب الي-----------------مني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	259	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01471	false	-9197776652672458286	106	164	544	860	1623	300	ولا قابضهما اي ولا قابض يديه وهو ان يضمهما اليه وفي رواية فليح بن سليمان ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه واستقبل باطراف اصابع رجليه ال---------------------------------------------------قبلة فاذا جلس في الركعتين------------ الاوليين للتشهد جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وهذا هو الافتراش واذا جلس في الركعة الاخ-رة للتشهد الاخ-ر قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1471	5365446019048736136	193	330.0	158	381	50.656166076660156	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0292	true	-8836443058649010578	55	87	282	443	1521	300	-السجود علي الانف قال بن دقيق العيد و------------------------الحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح ب----الجبهة وان امكن ان يعتقد انهما كعضو واحد فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه	292	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01454	false	-8687692621772484813	250	287	1274	1464	1536	300	بالسجود علي الانف كما يكتفي بالسجود علي بعض الجبهة واجيب بان الحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة وان امكن ان يعتقد انهما كعضو واحد فذاك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه	1454	5365446019048736136	144	252.5	114	190	75.78947448730469	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0293	true	6950062748965606831	242	297	1195	1483	1494	300	بن بحينة هو عبد الله -بن مالك بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وبعدها نون وهو------- اسم لام عبد الله واسم ابيه مالك بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة فمو-----حدة الازدي مات عبد الله في ولاية معاوية بين سنة اربع وخمسين وثمان وخمسين ان النبي صلي الله عليه وسلم	293	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09929	false	5494028917263435685	171	219	864	1115	1556	300	بن -هرمز عن عبد الله ابن بح--------ينة بضم------ الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون-------- التحتية بع-دها نون فهاء تانيث اسم ام---------ه واسم ابيه مالك بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة بعدها موحدة الازدي حليف بني المطلب رضي الله عنهانه قال صلي بنا رسول الله -----------------صلي الله عليه وسلم	9929	5365446019048736136	172	245.5	135	301	57.14285659790039	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	270	300	1340	1481	1481	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال-	297	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01719	false	-4326848007520581286	100	129	545	681	1558	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال	1719	5365446019048736136	132	244.0	104	143	92.30769348144531	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	270	300	1340	1481	1481	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك ------------عن القنوت---------- فقال قد------ كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال	297	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06290	false	-3000157261010390709	45	77	241	394	1505	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنهعن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان----------- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال -----	6290	5365446019048736136	117	190.5	92	169	69.23076629638672	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0298	true	-1217076346796504832	0	51	0	258	1519	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01719	false	-4326848007520581286	129	174	681	915	1558	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين--------------------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا يدعو عليهم	1719	5365446019048736136	233	441.0	188	258	90.31007385253906	47	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0306	true	-8756275710392091611	110	252	616	1375	1636	300	نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ولاحمد ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس ولمسلم عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله الي اخره وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا صلي احدكم فليقل التحيات جمع تحية ومعناها------ البقاء والدوام او العظمة او السلامة من الافات او كل------- انواع التع------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم لله والصلوات قيل الخمس او ما هو اعم من الفرض والنفل او العبا------------------------------------------دات كلها او الدعوات او الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله---------------------- او ذكر الله او الاقوال الصالحة او الاعمال الصالحة او ما هو اعم من ذلك وطيبها كونها كاملة خالصة عن الشواءب والتحيات مبتدا خبرها لله- والصل---------------------------------------------------------وات والطيبات	306	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01476	false	7433974034925256021	71	174	364	918	1619	300	نقول قبل ان يفرض علينا الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد التحي--------------------------ات لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع تحية وهو السلام او البقاء-------- او ال-ملك او السلامة من الافات او العظمة اي انواع التعظيم له وجمع لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميعها لله وهو المستحق لها حقيقة والصلوات اي- الخمس واجبة لله لا يجوز ان يقصد بها غيره او هو اخبار عن قصد اخلاصنا له تعالي او العبادات كلها ا-----------و الرحمة لانه المتفضل بها والطيبات التي يصلح ------------------------------------------------------ان يثني--- علي الله بها دون ما لا يليق به او ذكر الله او الاقوال الصالحة او -------------------------------------------------------------------------التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية واتي بالصلوات والطيبات	1476	5365446019048736136	226	293.0	178	990	22.828283309936523	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	68	0	318	1456	300	بكر وعمر --------------فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	163	225	819	1119	1514	300	بكر وعمر رضي الله عنهمافهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلمذو- اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2036	5365446019048736136	281	504.0	221	333	84.38438415527344	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	68	0	318	1456	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم----- ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	160	220	791	1076	1460	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان-- النبي صلي الله عليه وسلميدعوه ذا اليدين فقال يا نبي ا-لله انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	9100	5365446019048736136	235	418.0	184	359	65.45960998535156	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	232	661	1121	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا-------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر --------------فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	330	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	131	224	654	1114	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني الع-صرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيه----م ابو بكر وعمر رضي الله عنهمافهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلمذو- اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه	2036	5365446019048736136	413	743.5	327	500	82.5999984741211	84	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	280	661	1361	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ------ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل ----------------------------يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم وهي في الصحيحين لكن بلفظ فقالوا وفي رواية له لم يسجد حتي يقنه الله تعالي ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله ع---نه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم	330	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	134	269	663	1306	1460	300	ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلم------------الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلميدعوه------------------------- ذا اليدين فقال يا نبي ا-لله انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الحوضي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري ابو سعيد قال حدثنا محمد هو ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهانه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم	9100	5365446019048736136	352	386.0	276	976	36.065574645996094	62	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	157	206	822	1038	1546	300	الصلاة اي شرع-------------- الله قصر الرباعية الي اثنتين ف-------------------قال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	331	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	175	225	888	1119	1514	300	الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلمذو اليد-----ين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر -----------قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2036	5365446019048736136	175	305.5	134	249	70.2811279296875	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	150	206	790	1038	1546	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	331	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09100	false	-9196827929399337594	182	220	910	1076	1460	300	فقال يا نبي ا-لله انسيت ام قصرت ف-------------------------------------------قال لم انس ولم تقصر -----------قال بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	9100	5365446019048736136	124	202.5	95	284	43.66197204589844	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	4	53	17	254	1467	300	الله عنه قال صلي رسول الله صل----------ي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخع-ي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم	336	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	261	300	1354	1541	1541	300	ا----------------------لله صلي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	170	312.0	135	248	68.54838562011719	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0341	true	1411480691747856056	19	48	91	226	1488	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه-------------------------------------------- ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	341	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	false	4364084770663762316	129	168	649	822	1505	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء	1843	5365446019048736136	114	196.5	87	179	63.68714904785156	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	142	171	714	849	1460	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه-------------------------------------------- ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	344	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	false	4364084770663762316	129	168	649	822	1505	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء	1843	5365446019048736136	114	196.5	87	179	63.68714904785156	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	179	214	884	1043	1460	300	قال يا ايها الناس انا------------------------------------- نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب اي السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه اي البخاري عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يفرض السجود اي لم ------	344	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01844	false	-7467569753892186567	73	168	367	829	1488	300	قال يا ايها الناس انا وللكشميهني انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب--- السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه ظاهر في عدم الوجوب لان انتفاء الاثم عمن ترك الفعل مختارا يدل علي عدم وجوبه وقد قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع مولي ابن عمر اي وقال ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة بالاسناد السابق ان نافعا زاد عن ابن عمر رضي الله عنهما مما هو موقوف عليه ان الله لم يفرض السجود ولابي ذر لم	1844	5365446019048736136	120	185.0	92	465	25.80645179748535	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	159	197	775	963	1483	300	صلي الله عليه واله وسلم صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي	359	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	261	300	1323	1519	1519	300	صلي الله علي-----ه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	173	307.0	139	208	83.17308044433594	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	179	286	872	1420	1483	300	الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح --------------------قال قد رايت الذي صنعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم هذا والحديث في البخاري بقريب من هذا واعلم انه قد اشكل التعليل لعدم الخروج بخشية الفرضية عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مع ثبوت--- حديث هي-------- خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل -كيف يقع الخوف من الزيادة وقد نقل المصنف عنه اجوبة كثيرة وزيفها واجاب بثلاثة اجوبة قال انه فتح الباري عليه بها وذكرها واستجود منها ان خوفه صلي الله عليه واله وسلم كان من افتراض قيام الليل ي-عني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل	359	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	167	300	846	1521	1521	300	الليلة الرابعة غص المسجد باهله ف---------------------------------لما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم زاد في رواية يونس صلاة الليل فتعجزوا عنها اي يشق عليكم فتتركوها مع القدرة وليس المراد العجز الكلي فانه يسقط التكليف من اصله قالت عاءشة وذلك اي ما ذكر كان في رمضان واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم مع قوله في حديث الاسراء هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فاذا امن التبديل فكيف يقع الخوف من الزيادة-------------------------------------- واجاب في------------------ فتح الباري باحتمال ان يكون المخوف--------------------------------------------- افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل-	1907	5365446019048736136	253	210.5	200	922	27.44034767150879	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	106	209	514	1023	1483	300	رضي الله عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في شهر رمضان ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر رواه بن حبان ابعد المصنف النجعة والحديث في البخاري الا انه بلفظ ان تفرض عليكم صلاة ا-----------------------------------------------------------------------------لليل واخرجه ابو داود من حديث عاءشة-------- ولفظه ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الث-----------الثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	false	7543571242768537507	51	150	257	752	1518	300	رضي الله عنها زوج النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي وذلك في رمضان هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ساقه هنا مختصرا جدا فذكر كلمة من اوله وشيءا من اخره كما تري وقد ساقه تاما في باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلمعلي قيام الليل والنوافل من غير ايجاب من ابواب التهجد ولفظه ان رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليه----------------------------------م فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	3299	5365446019048736136	285	439.5	225	630	45.238094329833984	48	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	273	298	1351	1476	1483	300	افتراض قيام الليل ي-عني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل --بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت	359	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03301	false	-6579059266341881813	275	300	1448	1571	1571	300	افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل في اللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت-	3301	5365446019048736136	118	212.0	95	128	92.1875	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	0	21	0	109	1493	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	360	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01908	false	7852803842225281669	13	34	60	170	1585	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	1908	5365446019048736136	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	0	21	0	109	1493	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	360	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03302	false	5953389815483282981	2	23	8	117	1471	300	عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه	3302	5365446019048736136	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0366	true	2750597059539691542	47	176	236	856	1485	300	فلا تسال عن حسنهن وطولهن نهت عن سءال ذلك اما انه لا يقدر المخاطب علي مثله فاي حاجة له في السءال او لانه قد علم حسنهن وطولهن لشهرته فلا يسال عنه او لانها لا تقدر تصف ذلك ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر كانه كان ينام بعد الاربع ثم يقوم فيصلي الثلاث وكانه كان قد تقرر عند عاءشة ان النوم ناقض للوضوء فسالته فاجابها بقوله قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي دل علي ان الناقض نوم------------- القلب وهو حاصل مع كل من-------------- نام مستغرقا فيكون من الخصاءص ان النوم لا ينقض وضوءه صلي الله عليه وسلم وقد صرح المصنف بذلك في التلخيص واستدل بهذا الحديث وبحديث ----بن عباس ا--نه صلي الله عليه	366	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03303	false	8607529569819228784	101	176	499	865	1493	300	فلا تسال عن حسنهن وطولهن اي هن في نهاية من كمال الحسن والطول مستغنيات لظهور----------------------------------- حسنهن وطولهن عن الوصف------------------------------------ ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وانما كان قلبه الشريف لا ينام لان القلب اذا قويت فيه الحياة لا ينام اذا نام البدن فافهم و---------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا-------لحديث قد سبق قيام النبي صلي الله عليه	3303	5365446019048736136	229	297.5	176	653	35.068912506103516	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	255	284	1305	1443	1512	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رو------------اه مسلم ولابن حبان	370	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	190	221	974	1121	1521	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل وورد عن عمر وابن مسعود وابن عباس	1714	5365446019048736136	125	223.5	98	150	83.33333587646484	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	55	152	263	738	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه وقال درج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن------- عبد ال--له بن --------------عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	376	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	145	239	779	1246	1590	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 644 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءمة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد	1226	5365446019048736136	314	454.5	247	620	50.64516067504883	62	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0377	true	7013850905002874711	49	135	269	692	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال و------الذي نفسي بيده اي في ملكه وتحت تصرفه لقد هممت--- جواب	377	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	145	258	779	1337	1590	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء -----------الحديث 644 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام الاءمة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم فقد ناسا في بعض الصلوات قال و الله الذي نفسي بيده اي بتقديره وت---دبيره لقد هممت هو جواب	1226	5365446019048736136	353	625.0	280	603	58.54063034057617	67	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0387	true	-7374677578644432138	251	275	1284	1405	1529	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة مخصفة ف-----------------------------------------صلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته	387	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09172	false	5117247023515433506	205	235	1028	1190	1545	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلمحجيرة مخصفة او حصيرافخرج رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته	9172	5365446019048736136	117	215.0	94	162	72.22222137451172	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	205	300	1071	1560	1560	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا معاذ سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل بعد ان قطع الاقتداء بمعاذ واتم صلاته منفردا وعليه بوب البخاري بقوله اذا طول الامام وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج وبلغه ان معاذا نال منه وقد جاء ما قاله معاذ مفسرا بلفظ فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا----- معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت يا معاذ او فاتن انت ثلاث مرات فلو-- صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي-	388	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01310	false	5147648249293000920	113	169	583	884	1604	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل الي معاذ فقرا ب----سورة البقرة او النساء-فانطلق الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغه ان معاذا نال منه-------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت-------- او فاتن-----ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك------- والشمس وضحاها والليل اذا يغشي	1310	5365446019048736136	283	471.5	231	505	56.03960418701172	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	96	132	503	686	1560	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	388	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01335	false	-4180692715486960104	263	299	1409	1592	1595	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	1335	5365446019048736136	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	96	131	503	677	1560	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل------- يقعد فخرج اليهم فقال قد عرف-----------------ت الذي رايت من صنيعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصلوا ايها الناس في بيوتكم------------------------------------- فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا	388	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01336	false	2474990844869770102	118	198	580	997	1536	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل اي طفق يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت ولابن عساكر علمت الذي رايت من صنيعكم بفتح الصاد وكسر النون ولابي ذر عن الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون اي حرصكم علي اقامة صلاة التراويح تحي رفعتم اصواتكم وصحتم بل حصب بعضهم الباب لظنهم نومه عليه الصلاة والسلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم اي النوافل التي لم تشرع فيها الجماعة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته ولو	1336	5365446019048736136	172	307.0	137	417	41.24700164794922	30	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0408	true	5395371218383076042	258	300	1301	1491	1491	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- قل صلوا في بيوتكم قال------------------------- فكان الناس استنكروا ذلك-------------------------------------------------------------------------- فقال اتعجبو-----------------ن من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي-	408	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01573	false	-4199974885826159687	95	155	481	765	1525	300	عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة منع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا قوله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال ابن عباس ولابي ذر وابن عساكر فقال فعله اي الذي قلته للمءذن من له----------------- خير مني رسول ال-له صلي	1573	5365446019048736136	145	204.0	111	310	46.774192810058594	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	160	236	796	1166	1499	300	ان كعب بن عجرة لما دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام- الحكم يخطب قاعدا فانكر عليه وتلا عليه وتركوك قاءما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية بن خزيمة ما رايت كاليوم قط اماما يءم المسلمين يخطب وهو جالس يقول ذلك مرتين واخرج بن ابي شيبة عن طاوس خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وابو بكر وعمر وعثمان واول من جلس علي المنبر معاوية واخرج بن ابي شيبة عن الشعبي ان معاوية انما خطب قاعدا لما كثر شحم بطنه	427	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01598	false	884299967090223961	91	144	488	762	1542	300	ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ابي الحكم يخطب قاعدا فانكر عليه وتلا الاية ولمواظبته عليه الصلاة والسلام علي القيام نعم تصح خطبة العاجز عنه قاعدا ثم مضطجعا كالصلاة ولفعل معاوية المحمول علي العذر بل صرح به في ر--------------------------------------------------------------------------------واية ابن ابي شيبة ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما خطب قاعدا لما كثر شحم بطنه	1598	5365446019048736136	129	200.0	101	488	26.434425354003906	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0438	true	-5477650088820476489	76	187	350	870	1459	300	له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه هو ابو يزيد الساءب بن يزيد الكندي في الاشهر ولد في الثانية من الهجرة وحضر حجة الوداع مع ابيه وهو بن سبع سنين ان معاوية قال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بفتح حرف المضارعة عن الوصل بصلاة حتي تتكلم او تخرج اي من المسجد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج ان وما بعده بدل او عطف بيان من ذلك رواه مسلم	438	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01626	false	7525080791945876605	212	242	1048	1194	1510	300	له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج او -تتكلم--- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي--------- نخرج او --------------------------نتكلم رواه مسلم	1626	5365446019048736136	138	216.5	108	520	26.538461685180664	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0440	true	-1117855052756368463	0	53	0	256	1494	300	وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها متفق عليه وفي رواية لمسلم وهي ساعة خفيفة وعنه اي -------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة	440	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01619	false	2742500985115735809	74	143	370	715	1524	300	وسلم-ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها الحديث 935 طرفاه وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة	1619	5365446019048736136	202	356.0	160	347	58.2132568359375	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0449	true	3342323097657966738	270	294	1406	1517	1540	300	بن عمر---------- رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله------------------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة نجد	449	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	270	298	1390	1520	1530	300	بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله ولابي ذر مع النبي صلي الله علي---------ه وسلم قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة نجد	1633	5365446019048736136	102	175.0	80	139	73.38129425048828	19	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	7	97	46	521	1576	300	العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في المغازي من البخاري انها صلاة العصر ثم لفظ البخاري فصلي لنا باللام قال المصنف في الفتح اي لاجلنا ولم يذكر ان فيه رواية بالموحدة وفيه يصلي بالفعل المضارع فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع ----------------------------بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع ----------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	85	143	445	752	1530	300	العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمي---------------------------------------------------------------صلي لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1633	5365446019048736136	243	372.0	197	538	45.16728591918945	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	8	133	52	712	1576	300	فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في المغازي من البخاري انها صلاة العصر ثم لفظ البخاري فصلي لنا باللام قال المصنف في الفتح اي لاجلنا ولم يذكر ان فيه رواية بالموحدة وفيه يصلي بالفعل المضارع فقامت طاءفة معه------------------------------------------------------------- واقبلت طاءفة علي العدو وركع -------------------------------------------------------------بمن معه ركعة وسجد سجدتين------------- ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا ات------------------------------------------------------وا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم ---------مكان الطاءفة التي لم تصل--------------------------------- فجاءوا فركع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم------------------- سل-م فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين متفق عليه هذا لفظ البخاري قال المصنف لم تختلف الطرق عن بن عمر في هذا ويحتمل------------------- انهم اتموا في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا ا-ستلزم تضييع الحراسة المطلوبة	450	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01634	false	-7532320650366295307	62	233	320	1218	1580	300	فصاففناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمي---------------------------------------------------------------صلي لنا--------------------------- اي لاجلنا او بنا--------------- بالموحدة -------------------------فقامت طاءفة معه زاد في غير رواية ابي ذر تصلي اي الي حيث لا تبلغهم سهام العدو واقبلت طاءفة علي العدو وركع بالواو ولابي ذر عن المستملي فركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبمن معه----- وسجد سجدتين ثم ثبت قاءما ثم انصرف----------------------------------وا بالنية وهم في حكم الصلاة عند قيامه عليه الصلاة والسلام ال---ي الثانية منتصبا او عقب رفعه من السجود مكان الطاءفة التي لم تصل اي فقاموا في مكانهم في وجه العدو فجاءوا اي الطاءفة الاخري التي كانت تحرس وهو عليه الصلاة والسلام قاءم في الثانية وهو عليه الصلاة والسلام قارء منتظر لها فرع رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم عليه الصلاة والسلام فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وياتي في المغازي ان شاء الله تعالي ما يدل علي انها كانت العصر وظاهر قوله فقام كل واحد منهم الخ انهم اتموا في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا فيستلزم تضييع الحراسة المطلوبة	1634	5365446019048736136	387	522.5	315	1070	36.1682243347168	58	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	47	97	260	521	1576	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع ----------------------------بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع ----------------------------بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	62	107	323	560	1550	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل----- منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	6330	5365446019048736136	181	302.5	146	317	57.09779357910156	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0470	true	5393716365693305319	216	268	1169	1442	1602	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي	470	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01822	false	-5705296410214027625	53	93	271	489	1596	300	المغيرة بن شعبة يقو------------ل انكسفت الشمس------------------------------------- يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لم------وت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي	1822	5365446019048736136	213	389.0	173	273	78.02198028564453	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0473	true	4893142134141137315	253	300	1315	1545	1545	300	------------بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	false	-5454774546742877569	90	136	456	683	1505	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	1807	5365446019048736136	214	395.5	172	243	88.06584167480469	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0475	true	6441512427523942670	131	194	664	994	1543	300	قال -بن بطال لا خلاف ان الركعة الاولي بقيام-ها وركوعها تكون اطول من الركعة الثانية بقيام-ها وركوع-ها -----واختلف في القيام الاول من الثانية وركوعه هل هما اقصر من القيام الثاني من الاول وركوعه او يكونان سواء قيل------------------------------ وسبب هذا الخلاف فهم معني قوله وهو دون القيام الاول هل المراد به الاول من الثانية او يرجع الي الجميع فيكون كل قيام دون الذي قبله	475	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01826	false	-7823686776322494914	218	280	1139	1483	1590	300	قال ابن بطال لا خلاف ان الركعة الاولي بقياميها وركوعيها---- اطول من الركعة الثانية بقياميها وركوعيها واتفقوا علي ان القيام--------- الثاني- وركوعه في-هما اقصر من القيام ال----------اول وركوعه فيهما واختلفوا في القيام الاول من الثانية وركوعه وسبب هذا الخلاف فهم معني قوله وهو دون القيام الاول هل المراد به الاول من الثانية او يرجع الي الجميع فيكون كل قيام دون الذي قبله	1826	5365446019048736136	280	464.5	225	369	75.8807601928711	44	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	0	68	0	333	1455	300	ما من شء لم اكن اريته الا وقد اريته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل------------------------------------ فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا--------- ثلاث مرات ثم يقال نم	476	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00389	false	-3028858083089393496	134	193	718	1022	1558	300	ما من شء لم اكن اريته الا را----يته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف-------اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم------- مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال ي-------------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا في------قال نم	389	5365446019048736136	239	388.5	191	378	63.22751235961914	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	0	68	0	333	1455	300	ما من شء---- لم اكن اريته الا وقد اريته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرات ثم يقال نم	476	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00579	false	-7444815075554384181	2	66	7	322	1530	300	ما من شء كنت لم ار------ه الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-----فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك---- قالت اسماء -يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا في-----قال نم	579	5365446019048736136	281	482.0	223	347	80.97982788085938	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	0	62	0	305	1455	300	ما من شء--------------- لم اكن اريته الا وقد اريته------------------------ في مقامي هذا----------- حتي الجنة والنار وانه ------------------------------------------------------------------------------قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او------------------- مثل فتنة المسيح الد------------------------------------------------------جال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء ف-------------يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل---------------------------- فاما المءمن او الموقن---------------------------------------------- لا ادري اي ذلك----------------- قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات----------------- والهدي-------------- فاجبنا	476	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00580	false	-1307531945275041391	7	127	32	665	1606	300	ما من شء من الاشياء كنت لم ار------ه الا -قد رايته رءية عين حقيقة حال كوني في مقامي هذا بفتح الميم حتي الجنة والنار برفعهما ونصبهما وجرهما وتقدم توجيهها مع استشكال البدر الدماميني وجه الجر فليراجع ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي رواية الاصيلي في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال او قريبا وفي رواية الاربعة قريب من فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك---- قالت اسماء رضي الله عنها يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن بنبوته صلي الله عليه وسلمقالت فاطمة بن المنذر لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات الدالة علي نبوته والهدي الموصل للمراد فاجبنا	580	5365446019048736136	279	367.5	221	644	43.32298278808594	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	0	58	0	276	1455	300	ما من شء لم اكن اريته الا وقد اريته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل ----------فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله	476	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01600	false	-4676029706174136225	251	298	1299	1527	1534	300	ما من شء لم اكن اريته الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- مثل او قريب منفتنة المسيح الدجال -------------------------------يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول هو----- رسول الله	1600	5365446019048736136	203	327.0	160	293	69.28327941894531	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	116	8	584	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري --انتهي قال	485	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	180	288	916	1486	1552	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري وبالسند قال	1734	5365446019048736136	544	1010.5	439	595	91.42857360839844	102	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	116	8	584	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري --انتهي قال	485	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	168	277	920	1481	1591	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري وبالسند قال	1739	5365446019048736136	552	1042.5	443	579	95.33678436279297	104	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	19	62	106	336	1522	300	العباس رضي الله عنه فانه قال ---------اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم ينكشف الا بتوبة وقد توجهت بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	486	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01731	false	-5040964596330621702	32	66	157	346	1575	300	العباس ذلك اليوم فيما ذكره في الانساب اللهم انه لم ينزل بل----------اء الا بذنب ولم ي-كشف الا بتوبة--------------------------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1731	5365446019048736136	161	287.5	132	239	67.364013671875	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	195	272	976	1358	1534	300	عن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال في الاطراف اختلف في اسمه فقيل عبد الله بن هانء وقيل عبد الله بن وهب وقيل عبيد بن وهب وبقي الي خلافة عبد الملك بن مروان سكن الشام وليس بعم ابي موسي الاشعري ذل---ك قتل ايام حنين في حياة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبيد بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر ب----الحاء والراء المهملتين والمراد به استحلال------------------ الزني	488	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08599	false	-6573836078863061669	35	112	175	568	1598	300	عن ابي مالك الاشعري و---------------------------اختلف في اسمه فقيل عبد الله بن هانء وقيل عبد الله بن وهب وقيل عبيد بن وهب---------------------------------- سكن الشام وليس بعم ابي موسي الاشعري اذ ذاك قتل ايام حنين في الزمن النبوي وهذا بقي الي زمن عبد الملك بن مروان والله ما كذبني بتخفيف المعجمة وهو مبالغة في كمال صدقه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول---------------------------------------------------- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر بكسر الحاء------- المهملة وتخفيف الراء المفتوحة الفرج اي يستحلون الزنا	8599	5365446019048736136	227	358.5	179	513	44.24951171875	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0493	true	4768298330887367011	42	88	211	439	1513	300	فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي متفق عليه وهذا لفظ مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال ابو عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الحلة ازار ورداء وقال بن الاثير اذا كانا من جنس واحد وقيل هي برود مضلعة بالقز وقيل حرير خالص وهو الاقرب وقوله---------------------------------------------- فرايت الغضب في وجهه زاد مسلم في رواية--------- فقال	493	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04198	false	7689550880334708724	191	300	973	1556	1556	300	فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي الحديث 2614 طرفاه في وبه قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم السلمي الانماطي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال اخبرني بالافراد عبد الملك بن ميسرة ضد الميمنة الهلالي الكوفي وفي اليونينية ابن ميسرة بخفض ابن والظاهر انه سبق قلم قال سمعت زيد بن وهب الجهني ابا سليمان الكوفي المخضرم عن علي هو ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اهدي بفتح الهمزة والدال الي بتشديد التحتية النبي صلي الله عليه وسلمحلة سيراء نوع من ال----------برود يخالطه---------- حرير وحلة بالتنوين ولغير ابي ذر حلة سيراء باسقاط التنوين للاضافة فلبستها فرايت الغضب في وجهه زاد مسلم في رواية ابي صالح فقال-	4198	5365446019048736136	112	86.5	88	604	18.543046951293945	18	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0493	true	4768298330887367011	88	159	439	825	1513	300	اني لم ابعث--ها اليك لتلبسها انما بعثت--ها اليك لتشققها خمرا -------------------بين نساءك ولذا شققتها خمرا بين الفواطم وقوله فشققتها اي قطعتها ففرقتها------ خمرا وهي بالخاء المعجمة مضمومة وضم الميم جمع خمار بكسر اوله و--التخفيف ما تغطي به المراة راسها والمر-------------------------------------------------------------------------------اد بالفواطم فاطمة بنت محمد- صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ام علي عليه السلام و------------------الثالثة قيل هي فاطمة ---------------------بنت حمزة وذكرت لهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابعة وهي فا------------طمة امراة عقيل بن ابي طالب	493	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04199	false	397722469884744961	0	147	0	755	1550	300	اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتش-فها خمرا بين النساء فشققتها بين نساءي------------------------------------------- اي قطعتها ففرقتها عليهن خمرا بضم -الخاء المعجمة وب---------الميم جمع خمار بكسر اوله مع التخفيف ما تغطي به المراة راسها والمراد بقوله نساءي ما فسره في رواية ابي صالح حيث قال بين الفواطم قال ابن قتيبة المراد بالفواطم فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد بن هاش-----------م والدة علي ولا اعرف الثالثة وذكر ابو منصور الازهري انها فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وقد اخرج الطحاوي وابن ابي الدنيا في كتاب الهدايا وعبد الغني بن سعيد في المبهمات وابن عبد البر كلهم من طريق يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة عن هبيرة بن يريم بتحتية ثم راء بوزن عظيم عن علي في نحو هذه القصة قال فشققت منها اربعة اخمرة فذكر الثلاثة المذكورات قال ونسي يزيد الرابعة وقال عياض لعلها فاطمة امراة عقيل بن ابي طالب	4199	5365446019048736136	276	408.5	222	820	33.65853500366211	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0504	true	-9172092902871130502	96	133	482	660	1559	300	وهو يشعر بان غسل الميت للتنظيف لا للتطهير لان الماء المضاف لا يتطهر به قيل وقد يقال يحتمل ان السدر لا ي-غير وصف الماء فلا يصير مضافا وذلك بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة	504	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02080	false	-6854597908129049296	38	68	196	339	1590	300	وهو مشعر بان غسل الميت للتنظيف----------- لان الماء المضاف لا يتطهر به اه نعم------ يحتمل ان------ لا يتغير وصف الماء بالسدر -------------بان يمعك بالسدر ثم يغسل بالماء في كل مرة	2080	5365446019048736136	128	211.0	100	179	71.50837707519531	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0508	true	-1619199119199144279	115	203	564	999	1449	300	من حديث -بن عباس------- البسوا ثياب البياض فانها اطيب واطهر وكفنوا فيها موتاكم وصححه الترمذي والحاكم وله شاهد من حديث سمرة اخرجوه واسناده صحيح ايضا واما ما تقدم في حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم سجي ببرد حبرة وهي برد يماني مخطط غالي الثمن فانه لا يعارض ما هنا لانه صلي الله عليه وسلم لم يكفن في ذلك البرد بل سجوه به ليتجفف فيه ثم نزعوه عنه كما اخرجه مسلم علي ان الظاهر ان التسجية كانت قبل الغسل قا----------------------------------------------------------------ل الترمذي -تكفينه------------------- في ثلاثة اثواب بيض اصح ما	508	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02088	false	-5381168328422251513	253	300	1357	1613	1613	300	من حديث ابن عباس مرفوعا البسوا ثياب البياض فانها اطيب واطهر وكفنوا فيها موتاكم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قال النووي المراد باحسان الكفن بياضه ونظافته قال البغوي وثوب القطن اولي وقال الترمذي وتكفينه صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض اصح ما-	2088	5365446019048736136	123	171.5	98	527	23.339658737182617	19	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0510	true	-8390325465447724786	4	133	15	656	1473	300	فاخرجه----- فنفث فيه----------- من ريقه والبسه قميصه فانه صريح انه كان الاعطاء والالباس بعد الدفن وحديث بن -------------------------------------عمر يخالفه وجمع بينهما----------------------------------- بان المراد من قوله في حديث بن عمر فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وكذا قوله في حديث جابر بعد ما دفن اي دلي في حفرته او ان المراد من حديث جابر ان الواقع بعد اخراجه من حفرته هو النفث واما القميص فقد كان البس والجمع بينهما لا يدل علي وقوعهما معا لان الواو لا تقتضي الترتيب ولا المعية فلعله اراد ان يذكر ما وقع في الجملة من اكرامه صلي الله عليه وسلم من غير ارادة الترتيب وقيل انه صلي الله عليه وسلم اعطاه---- احد قميصيه اولا --ولما دفن اعطاه الثاني بسءال ولده عبد الله وفي الاكليل للحاكم ما يءيد ذلك	510	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02098	false	-2154184308361759760	12	91	67	465	1549	300	فاخرجه منها فنفث فيه اي في جلده من ريقه والبسه قميصه انجازا لوعده في تكفينه في قميصه كما في حديث ابن عمر لكن استشكل هذا مع قول ابنه في حديث ابن عمر يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه فاعطاه قميصه واجيب بان -----معني قوله فاعط---------------اه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ا-------عطاه عليه الصلاة والسلام احد قميصيه اولا ثم لما حضر اعطاه الثاني بسءال ولد---------ه وفي الاكليل للحاكم ما يءيد ذلك	2098	5365446019048736136	212	296.5	166	735	28.843538284301758	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	150	174	749	863	1484	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال	514	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	276	300	1428	1541	1541	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-	2291	5365446019048736136	112	218.0	89	114	98.24561309814453	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0517	true	5693068078498912398	104	203	518	999	1480	300	اجابه صلي الله عليه وسلم عن سءاله هو ابو بكر وفي البخاري عوض فسال عنها فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله الحديث والحديث دليل علي صحة الصلاة علي الميت بعد دفنه مطلقا سواء صلي عليه قبل الدفن ام لا والي هذا ذهب الشافعي ويدل له ايضا صلاته صلي الله عليه وسلم علي البراء بن معرور فانه مات والنبي صلي الله عليه وسلم بمكة فلما قدم صلي ---------------------------------------------------------------------------علي قبره وكان ذلك بعد شهر من وفاته ويدل له ايضا صلاته صلي الله عليه وسلم علي الغلام الانصاري الذي دفن ليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي------شعر صلي الله عليه وسلم بموته	517	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02194	false	-8638268717609325993	25	140	117	703	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلمبموته فذكره ذات يوم ---------------------------فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصتهقال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه وبه قال حدثنا محمد بن الفضل السدوسي البص---------------------ري الملقب بعارم بالعين والراء المهملتين قال حدثنا حماد بن زيد هو ابن درهم عن ثابت هو البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا بالنصب بدل من اسود ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف او امراة كان يقم المسجد اي يكنسه ولابي ذر كان يقم في المسجد وللاصيلي وابي الوقت وابن عساكر يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته	2194	5365446019048736136	120	-14.5	92	858	13.986014366149902	20	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	229	261	1217	1381	1579	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	527	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	6	38	31	197	1562	300	رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	162	312.0	131	167	97.00598907470703	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	0	42	0	216	1476	300	اي ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل صرح ابو عوانة بان القاءل وما القيراطان هو ابو هريرة وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	528	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	3	38	18	197	1562	300	ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قي-------------------------ل وما القيراط---------------------------ان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	161	290.5	129	231	69.69696807861328	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0531	true	8935118700589005513	224	264	1169	1364	1545	300	عنها قالت لما دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جمع النساء في بيت ثم بعث الينا عمر فقال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعثني اليكن لابايعكن علي ان لا تسرقن الحديث وفيه ------------------------------نهانا ان نخرج في جنازة	531	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02108	false	629314886113338354	30	74	142	362	1522	300	عطية قالت لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------جمع النساء في بيت ثم بعث الينا عمر فقال اني رسول الله صلي الله عليه وسلماليكن بعثني------ لابايعكن علي ان لا تسرقن وفي اخره وامرنا ان نخرج في العيد العواتق ونهانا ان نخرج في جنازة	2108	5365446019048736136	162	259.0	127	236	68.6440658569336	30	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0538	true	7516518177360587262	152	209	792	1123	1569	300	انه ليسمع قرع نعالهم زاد مسلم واذا انصرفوا اتاه ملكان زاد -بن حبان والترمذي من حديث ابي هريرة ازرقان اسود-------ان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الطبراني في الاوسط----------------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد -زاد عبد الرزاق و---------------------يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	538	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02267	false	-4533546074508018885	1	120	3	654	1578	300	انه ليسمع قرع نعالهم زاد مسلم -اذا انصرفوا اتاه ملكان زاد ابن حبان والترمذي من حديث ابي هريرة------- اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير والنكير فعيل بمعني مفعول والمنكر مفعل من انكر وكلاهما ضد المعروف وسميا به لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما وانما صورا كذلك ليخاف الكافر ويتحير في الجواب واما المءمن فيثبته الله بالقول الثابت فلا يخاف لان من خاف الله في الدنيا وامن به وبرسله وكتبه لم يخف في القبر وزاد الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ايضا اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما -معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	2267	5365446019048736136	319	567.0	263	660	48.33333206176758	47	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	20	131	104	644	1547	300	ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والم--------نافق فيقول له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيق-----------------------ال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	539	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	160	226	805	1123	1498	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه -----------------------يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال--------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في----------------------------------------------------------------------- هذا الرجل-------------- فيقول-------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت---------------------------- ويضرب بمطارق من حديد ضربة-------------------------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	220	295.5	174	574	38.3275260925293	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	20	68	104	341	1547	300	ويقال له انظر الي مقعدك من ال---------------------------------نار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيام---------------------------------------------ة وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال له نم فينام نومة العروس----- لا يوقظه الا احب اهله	539	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02268	false	-160529321742794732	90	162	458	813	1489	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار ولابي داود هذا بيتك كان في النار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيزداد فرح-------------------------------------------------------------------------ا الي فرحه ويعرف نعمة الله عليه بتخليصه من النار وادخاله الجنة وفي حديث ابي سعيد عن سعيد بن منصور فيقال له نم نومة عروس فيكون في احلي نومة نامها احد حتي يبعث وللترمذي من حديث ابي هريرة ويقال له نم ن------ومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله	2268	5365446019048736136	135	206.0	105	434	31.10599136352539	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	71	129	362	632	1547	300	فيقول-- له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري-------------------------------- فيقال--- لا دريت ولا تليت------------------------------------------------------- اي لا فهمت ولا -----------------------------------تبعت من يفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا------------------------------------------------------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه	539	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02269	false	-297590441581384134	11	141	55	708	1559	300	فيقولان له-------- من ربك فيقول هاه هاه لا يدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري كنت اقول ما يقول الناس المسلمون فيقال له لا دريت ولا تليت اصله تلوت بالواو والمحدثون انما يروونه بالياء للازدواج اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا اتبعت من يدري ولابي ذر ولا تليت بزيادة الف وتسكين المثناة الفوقية وصوبها يونس بن حبيب فيما حكاه ابن قتيبة كانه يدعو عليه بانه لا يكون له من يتبعه واستبعد هذا في دعاء الملكين واجيب بان هذا اصل الدعاء ثم استعمل في غيره ويضرب بمطارق من حديد ضربة بافراد ضربة وجمع مطارق ليءذن بان كل جزء من اجزاء تلك المطرقة مطرقة براسها مبالغة فيصيح صيحة يسمعها من يليه	2269	5365446019048736136	233	346.5	180	661	35.2496223449707	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0545	true	4423090943125442340	0	112	0	570	1515	300	بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد ولا يلزم من وقوع النياحة من اهل الميت امتثالا له ان لا يعذب لو لم يمتثلوا بل يعذب بمجرد الايصاء فان امتثلوه وناحوا عذب علي الامرين الايصاء لانه فعله والنياحة لانها بسببه الثالث انه خاص بالكافر وان المءمن لا يعذب بذنب غيره اصلا وفيه بعد لا يخفي فان الكافر لا يحمل عليه ذنب غيره ايضا لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري------------------------------------------------ الرابع----- ان معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعذيب توبيخ الملاءكة للميت بما يندبه به اهله ---كما روي احمد من حديث ابي موسي مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جلد الميت وقال ---انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها	545	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02125	false	8701646235030972425	187	290	935	1474	1526	300	بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وعلي ذلك حمل الجمهور قول-----------------------ه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-يت ل--يعذب ببكاء اهله---------------------------------------- عليه كما مر وبه قال المزني وابراهيم الحربي واخرون من الشافعية وغيرهم فاذا لم يوص به الميت لم يعذب قال الرافعي ولك ان تقول ذنب الميت الامر بذلك فلا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده حديث من سن سنة سيءة وقيل التعذيب توبيخ الملاءكة له--- بما يند---به اهله به كما روي احمد من حديث ابي موسي مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا-عضداه وا-ناصراه وا--كسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها	2125	5365446019048736136	257	335.0	202	760	33.81578826904297	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	282	597	1434	1523	300	انس------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ا-----------------------------------------------------------ربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث	552	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	114	300	562	1512	1512	300	انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه-كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وما----ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث-	2406	5365446019048736136	777	1444.5	626	999	77.77777862548828	146	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	156	257	791	1300	1523	300	فاذا بلغت خ-----مسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت س--------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت وا-----حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين وماءة------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين ----------------------------------حقة----------------------------------------- ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و---------------------------------------------------------------------------في صدقة الغنم في ساءمتها	552	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	52	251	279	1321	1569	300	فاذا بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فواجب ماءة وثلاثين بنتا لبون وحقة وواجب ماءة واربعين بنت لبون وحقتان وهكذا ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ان يتبرع ويتطوع فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة و فرض عليه الصلاة والسلام في صدقة الغنم في ساءمتها	2408	5365446019048736136	458	768.5	365	1042	43.95393371582031	78	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	61	104	298	529	1538	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	182	226	913	1150	1526	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2404	5365446019048736136	231	454.5	188	237	97.46835327148438	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	0	186	0	952	1538	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه البخاري وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس -----------------------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له------------------- لما وجهه الي البحرين عاملا هذه فريضة الصدقة اي نسخة فريضة الصدقة حذف المضاف للعلم به وفيه جواز اطلاق الصدقة علي الزكاة خلافا لمن منع ذلك واعلم ان في البخاري تصدير الكتاب هذا ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------- التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين فيه دلالة علي ان الحديث مرفوع والمراد بفرضها قدرها لان وجوبها ثابت بنص القران كما يدل له قوله والتي امر الله بها	553	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	16	126	81	633	1539	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء-- الا ان يشاء ربها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسند قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بالافراد ابي عبد الله قال حدثني بالافراد ايضا ثمامة بن عبد الله بن انس ان جده انسا رضي الله عنهحدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين عاملا عليها وهو اسم لاقليم مشهور يشتمل علي مدن معروفة قاعدتها هجر ----------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة اي نسخة فريضة الصدقة التي فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----المسلمين-------------------------------------- بفرض ال----------------------------------------------له والتي امر الله بها	2407	5365446019048736136	286	191.5	227	1159	24.67644500732422	51	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	151	278	760	1443	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	186	241	925	1224	1512	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت يعني س----تا وسبعينا-لي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	2406	5365446019048736136	278	470.5	224	684	40.64327621459961	46	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	148	281	743	1459	1551	300	للتاكيد----------------------- كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون --------------ان--ثي فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة --------والمراد من --شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامس---------------------ة فاذا بلغت اي الابل س-تا وسبعين الي تسعين ففيها بنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة اي واحدة فصاعدا	554	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	66	194	354	1040	1569	300	للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله س----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل بفتح الطاء---------- فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشا-ها ا-----لفحل--------------- فاذا بلغت ابله وا-حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته في--ه فاذا بلغت ابله---- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت ابله ----علي عشرين وماءة وا---حدة فصاعدا	2408	5365446019048736136	374	583.0	299	915	40.87431716918945	54	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	31	107	169	554	1525	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	182	220	913	1115	1526	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	2404	5365446019048736136	191	331.5	154	385	49.610389709472656	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	222	295	1021	1337	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر-- عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال -بن خزيمة ------------ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	583	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	false	-8208385109202851161	22	91	98	407	1368	300	قال ابو سعيد و---ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها ----فقال ابن خزيمة بعد ان ذكره ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	2506	5365446019048736136	286	482.5	220	334	85.62874603271484	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	183	278	845	1259	1365	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخ---------------------------------------------------------------------------رجه اي الصاع كما كنت اخرجه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة والحاكم قال ابو سعيد وقد ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل	583	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	244	300	1227	1486	1486	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من طريق ابن عجلان عن عياض فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج---- ال---ا ما كنت اخرج- في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا------------------------------------------------------------بن خزيمة والحاكم والدارقطني فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل-	2508	5365446019048736136	164	245.5	128	491	33.401222229003906	30	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	256	293	1303	1464	1503	300	رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به -رواه ابو داود	588	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	252	297	1298	1495	1513	300	رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به ورواه ابو داود	2371	5365446019048736136	161	314.0	124	197	81.72589111328125	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0589	true	5408940794153863358	51	136	237	660	1453	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان المراد غير مسرفة في الانفاق كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	589	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	96	133	498	684	1503	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة --------------------------------كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2367	5365446019048736136	183	349.5	146	423	43.262413024902344	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0590	true	-7041740533390499844	121	171	608	845	1509	300	الله عنه قال جاءت زينب--------------------- امراة -بن مسعود ف---------------------------قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به- فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق- به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	590	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02422	false	1244086992856081928	116	174	585	864	1508	300	الله هذه--------- زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بها فزعم ابن مسعود انه وولده احق من -تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2422	5365446019048736136	218	360.0	171	290	75.17241668701172	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0590	true	-7041740533390499844	130	181	652	893	1509	300	يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي----------------------- لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه و-----------------------ولده احق من اتصدق- به عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم رواه البخاري فيه دلالة علي ان الصدقة علي من كان ----------	590	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02423	false	-3906493369620167099	187	271	981	1406	1566	300	يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي بضم المهملة وكسر اللام لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده بالنصب عطفا علي الضمير احق من -تصدقت به عليهم وهذا يحتمل ان يكون من مسند ابي سعيد بان كان حاضرا عند النبي صلي الله عليه وسلمعند المراجعة ويحتمل ان يكون حمله عن زينب صاحبة القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم ووجه مطابقته للترجمة شمول---- الصدقة للفرض والنفل وان كان	2423	5365446019048736136	197	289.5	153	431	45.70765686035156	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	225	282	1107	1390	1473	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال------------ رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان	611	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	72	128	372	650	1549	300	ابا هريرة رضي الله عنه-------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله -قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان	3230	5365446019048736136	257	466.5	204	296	86.82432556152344	48	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	9	60	51	309	1534	300	فقال--- رجل من المسلمين قال المصنف لم اقف علي اسمه فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه الحديث	612	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	87	130	449	664	1549	300	فقال له رجل من المسلمين ----------------------------انك تواصل يا رسول الله -قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا---------- الحديث	3230	5365446019048736136	210	368.5	168	262	80.15267181396484	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	116	269	594	1410	1563	300	-بن القيم-------------- المراد ما يغذيه الله--------- من معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب وتنعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس وللقلب والروح بها اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام برهة من الزمان كما قيل شعرا لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء له ومن حديثك في اعقابها حادي ومن له ادني معرفة او تشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه وساق هذا المعني واختار هذا الوجه في الاطعام والاسقاء واما الوصال الي السحر فقد اذن صلي الله عليه وسلم فيه كما في حديث البخاري عند------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد ------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل الي السحر	613	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03227	false	4568444630219383336	86	176	417	882	1511	300	ابن القيم يحتمل ان يكون المراد ما يغذيه الله تعالي به من معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن له ادني تجربة و---شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنهانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر	3227	5365446019048736136	333	457.0	269	937	35.53895568847656	54	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	8	49	40	256	1563	300	تقريعا لهم وتنكيلا بهم واحتمل جواز ذلك لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه -ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبوله- لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه وارجح من وظاءف العبادات	613	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03229	false	-8276763982426037169	15	53	71	274	1546	300	تقريعا---- وتنكيلا ف----احتمل -----ذلك لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه وظهرت لهم حكمة النهي فكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه وارجح من وظاءف الصلاة --	3229	5365446019048736136	195	351.5	158	218	89.44953918457031	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	27	72	129	348	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك و---------------------------------------------------------روي عبد الرزاق----------------- ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال له--------- اصبحت صاءما------ وطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعم------ت ق-------------------------------------------------------------ال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	621	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	false	6843052822342068424	3	79	15	390	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا نسي الصاءم فاكل وشرب سواء كان قليلا او كثيرا كما رجحه النووي لظاهر اطلاق الحديث وقد روي عبد الرزاق عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنهفقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت الي انسان فنسيت فطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	3170	5365446019048736136	180	277.5	139	375	48.0	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	62	109	290	499	1455	300	مسلم وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	622	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	10	91	53	462	1458	300	وسلمان ح--مزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنهقال للنبي صلي الله عليه وسلمااصوم في السفر بهمزتين الاولي همزة الاستفهام والاخري همزة المتكلم وكان حمزة كثير الصيامفقال عليه الصلاة والسلام له ان شءت فصم وان شءت فافطر بهمزة قطع وعند مسلم من رواية ابي مراوح انه قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3198	5365446019048736136	197	370.0	153	415	47.469879150390625	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0623	true	-4541319885945742181	249	300	1274	1513	1513	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه هو ابو صالح او محمد------------------------------------------------------------------------------ حمزة---------------------------- بالحاء المهملة وزاي يعد في اهل الحجاز روي عنه ابنه محمد وعاءشة مات سنة احدي وستين وله ثمانون سنة انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي-	623	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	11	73	60	384	1458	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنهقال للنبي صلي الله عليه وسلمااصوم في السفر بهمزتين الاولي همزة الاستفهام والاخري همزة المتكلم وكان حمزة كثير الصيامفقال عليه الصلاة والسلام له ان شءت فصم وان شءت فافطر بهمزة قطع وعند مسلم من رواية ابي مراوح---------------------- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي	3198	5365446019048736136	134	172.5	102	346	38.72832489013672	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	112	162	562	793	1489	300	النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من ال-شهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	247	289	1262	1458	1517	300	النساءي من حديث-------------------- اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	3238	5365446019048736136	183	318.0	142	232	78.87931060791016	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0634	true	5541371339651966808	124	151	621	762	1480	300	ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري	634	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03261	false	-6163799715553602704	8	32	37	169	1638	300	----وروي ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري	3261	5365446019048736136	122	224.0	98	141	86.52482604980469	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0637	true	136962918011149089	154	192	782	965	1482	300	من حديث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة ---------------يوم عيدكم واخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	637	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	false	-786725371766271337	44	108	236	541	1516	300	من حديث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وقال صحيح الاسناد الا ان ابا بشر لم اقف له علي اسم فقيل العلة كونه عيدا كما في الحديث وعند ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي----------------- من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	3269	5365446019048736136	160	284.0	127	322	49.6894416809082	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	30	116	155	583	1534	300	-بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه وعن بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف لم اقف علي تسمية------------------------------------------------------------------------------ احد من هءلاء وقوله اروا-- بضم ال----------------------------------------------------------------------------همزة عل-----ي البناء للمجهول ليلة القدر في المنام اي قيل لهم في المنام هي	646	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	49	150	258	786	1576	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ------------------------------------قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم احد منهم اوروا ليلة القدر بضم الهمزة من اروا مبنيا للمفعول تنصب مفعولين احدهما الناءب عن الفاعل والاخر قوله ليلة القدر اي اراهم الل----ه ليلة القدر في المنام في ---------------------	3308	5365446019048736136	276	443.0	219	590	46.779659271240234	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0647	true	-4450445475642920668	236	286	1212	1466	1528	300	من يقم ليلة القدر فيوافقها قال النووي ا--ي يعلم انها ليلة القدر ويحتمل------------------------------------------------- ان يراد يوافقها ------------------------------------------------------في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك ورجح----------------------------------------------------------------------------------- هذ----ا المصنف قال و--------------------------------------------------------لا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم ي-------------وفق لها وانما الكلام ف-ي حصول الثواب المعين الموعود به	647	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03307	false	-6177568381528841355	166	267	806	1319	1481	300	من يقم ليلة القدر فيوافقها قال النووي يعني يعلم انها ليلة القدر وقال في شرح التقريب انما معني توفيقها له او موافقته لها ان يكون الواقع ان تلك الليلة التي قامها بقصد ليلة القدر هي ليلة القدر في نفس الامر وان لم يعلم و--ذلك وما ذكره النووي من ان معني الموافقة العلم بانها ليلة القدر مردود وليس في اللفظ ما يقتضي هذا ولا المعني يساعده وقال في فتح الباري الذي يترجح في نظري ما قاله النووي ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم يعلم بها ولم توفق له- وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به	3307	5365446019048736136	223	323.0	176	516	43.2170524597168	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0647	true	-4450445475642920668	154	182	804	948	1528	300	يري كل شء ساجدا وقيل يري الانوار في كل مكان ساطعة حت---ي المواضع المظلمة وقيل يسمع سلاما او خطابا من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وقعت له	647	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03321	false	7020938703965144027	189	216	974	1111	1544	300	يري كل شء ساجدا وقيل تري الانوار في كل مكان ساطعة حتي في المواضع ال-ظلمة وقيل يسمع سلام---------ا من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وقعت له	3321	5365446019048736136	133	248.0	107	147	90.47618865966797	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0655	true	-6009975702550699340	3	105	17	510	1483	300	رضي الله عنهما قال كان الفضل بن عباس رضي الله عنهما رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري وعنه اي ب-----------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل -بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------اي في حجة الوداع وكان ذلك في مني فجاءت امراة------- من خثعم	655	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03053	false	-697552337395213099	70	173	333	853	1483	300	رضي الله عنهما-قال كان الفضل----------------------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن سليمان بن يسار الهلالي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال كان الفضل ابن عباس رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد شعيب في -----روايته علي عجز راحلته فجاءت امراة لم تسم من خثعم	3053	5365446019048736136	364	575.5	287	592	61.486488342285156	69	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	267	1118	1321	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	207	249	1027	1228	1502	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	3049	5365446019048736136	200	389.0	158	203	98.52217102050781	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	37	0	181	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري الحديث	657	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	216	250	1069	1235	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء------------- الحديث	3049	5365446019048736136	164	305.0	130	181	90.60773468017578	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0659	true	-6796902071139053013	90	116	454	589	1547	300	قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه	659	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03063	false	8803912605871425910	262	288	1400	1535	1606	300	قال النووي ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمي سفرا فالمراة منهية عنه الا بالمحرم وانما وقع التحديد عن امر واقع فلا يعمل بمفهومه	3063	5365446019048736136	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0664	true	-5946778132060741640	9	75	39	384	1441	300	دقيق العيد قوله ولاهل الشام الجحفة يش-----مل من مر من اهل الشام بذي الحليفة ومن لم يمر وقوله ولمن اتي عليهن من غير اهلهن يشمل ا-----لشامي اذا مر بذي الحليفة وغيره فها هنا عمومان قد تعارضا انتهي ملخصا قال المصنف ويحصل الانفكاك بان قوله هن لهن مفسر لقوله مثلا وقت لاهل المدينة ذا الحليفة وان المراد باهل المدينة ساكنوها ومن سلك طريق ميقاتهم ف-مر علي ميقاتهم	664	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02535	false	-3552407495274621069	0	54	0	274	1522	300	دقيق العيد قوله ولاهل الشام الجحفة فانه شامل من مر من اهل الشام بذي الحليفة ومن لم يمر وقوله ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فانه شامل للشامي اذا مر بذي الحليفة وغيره فهم---ا عمومان قد تعارضا فاجاب عنه الولي ابن العراقي---------- ب------------------------------------------------------------ان المراد باهل المدينة ---------من سلك طريق سفرهم ومن مر علي ميقاتهم	2535	5365446019048736136	223	374.5	175	356	62.64044952392578	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	116	182	560	881	1494	300	ابو داود والحاكم من حديث -------------------بن عباس ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم ---------------------------لما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين ---------------اهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ----قوم فحفظوه ف-------لما استقرت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل ك-------ما سمع	669	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02554	false	-3486830889671635444	151	236	750	1173	1503	300	ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهلاله فذكر الحديث وفيه فلما صلي ب--مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب من مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع منه قوم فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم لم يشهدوه في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمع	2554	5365446019048736136	309	532.5	245	425	72.70587921142578	55	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	157	207	821	1056	1518	300	مسلم في الرجل الذي جاء --يسال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يصنع في عمرته وكان الرجل قد احرم وهو-------------------------------------------- متضمخ بالطيب فقال يا رسول الله ما- تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب ف-قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	674	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	184	271	962	1387	1534	300	وسلم حين ينزل عليه قال فبينا- النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة وعليه ثوب---------- قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ ب--طيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	6531	5365446019048736136	169	207.5	128	438	38.584476470947266	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	177	207	915	1056	1518	300	متضمخ بالطيب فقال يا رسول الله ما- تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ----- بال--------------طيب ف------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	674	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	90	202	462	1046	1525	300	متضمخ ب--طيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ تلطخ بالطيب ولابي ذر بطيب فاشار عمر رضي الله عنهالي يعلي بيده ان تعال فجاءه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي لتقوية الايمان بمشاهدته فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط بكسر المعجمة وتشديد المهملة يتردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري عنه اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي فقال عليه الصلاة والسلام اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس بضم التاء وكسر الميم طلب الرجل فاتي به بضم الهمزة وكسر التاء فقال عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	6532	5365446019048736136	133	206.5	104	587	22.657581329345703	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0681	true	1440255167800685029	260	292	1293	1437	1479	300	ابو داود من طريق الشعبي عن -بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه----- صلي الله عليه وسلم قال--- ان شءت فانسك نسيكة وان شءت فصم ثلاثة ايام وان شءت فاطعم الحديث	681	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02974	false	6274826624775922498	141	174	717	869	1483	300	ابي داود من طريق الشعبي عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له ان شءت فانسك نسيكة وان شءت فصم ثلاثة ايام وان شءت فاطعم الحديث	2974	5365446019048736136	141	257.0	110	153	92.1568603515625	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0681	true	1440255167800685029	55	99	274	472	1479	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال------------------------------------------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري ا---------------------------------تجد شاة -قلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	681	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	60	0	275	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنهفسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	2976	5365446019048736136	195	346.0	153	276	70.65217590332031	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0682	true	6189182592369602538	19	143	93	693	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين -انها لم تحل لاحد كان قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقا-------------------------ل العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسو----له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم اراد به فتح مكة واطلقه لانه المعروف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	130	240	713	1255	1564	300	ابو هريرة رضي الله عنه-قال لما فتح الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مكة قا-----------------------------م في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر------------- فانا نجعله ل--قبورنا وبيوتن-------------------------------------------------------------ا ف--قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال اكتبوا لي يا رسول ا------------------لله ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3929	5365446019048736136	436	761.5	346	693	62.91486358642578	79	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	89	193	456	988	1538	300	القاموس انه ج----------بل بالمدينة قال وفيه الحديث الصحيح وذكر هذا الحديث ثم قال-------- واما قول ابي عبيد القاسم بن سلام وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع الثعلبي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد بن عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر سءالي عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض فكل اخبرني ان اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خلف احد عن شماله جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلف- عن سلف	685	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03070	false	-2519695921642443225	98	203	480	1012	1486	300	القاموس ثور جبل بمكة وجبل بالمدينة---- ومنه الحديث الصحيح المدينة حرم ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد------- بن سلام وغيره من --اكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع اليعل-ي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد--- عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر سءالي عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض فكل اخبر-- ان اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خلف احد عن شماله جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف	3070	5365446019048736136	486	902.5	388	551	88.2032699584961	89	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0695	true	-3909930437106420020	183	247	893	1222	1471	300	صلي الله عليه وسلم عام الفتح فانه دخلها من محل يقال له كداء بفتح الكاف والم---د غير منصرف وهي الثنية ا-------لتي ينزل منها الي المعلاة -مقبرة اهل مكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي ثم----------------------------------------- سهلت كلها في زمن سلطان مصر------ المءيد في حدود --عشرين وثمانماءة واسفل م-كة هي الثنية السفلي يقال لها كدي بضم الكاف والقصر عند باب الشبيكة	695	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02626	false	-6078791686352110372	49	126	235	651	1532	300	صلي الله عليه--------------------------------------------------------- وسلميدخل مكة من------- الثنية العليا التي ينزل منها الي المعلاة ومق----ابر مكة بجنب المحصب والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه وهذه الثنية كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي ثم سهل منها سنة احدي عشرة وثمانماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانماءة ويخرج منها من الثنية السفلي التي باسفل مكة--------------- عند باب --شبيكة	2626	5365446019048736136	215	316.5	169	501	42.9141731262207	31	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	205	275	1033	1386	1516	300	-بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	706	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	25	92	130	487	1550	300	ابن عمر رضي الله عنهما-انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يفعله	2883	5365446019048736136	323	561.5	258	376	85.90425872802734	57	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	205	274	1033	1380	1516	300	بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات--- يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ----------ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ----------ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02884	false	3130522030121204009	197	260	1028	1364	1556	300	بن عمر رضي الله عنهما-----كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم في--سهل فيقوم -مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه -----	2884	5365446019048736136	286	464.0	230	382	74.86911010742188	49	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	85	10	430	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	707	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	33	92	172	487	1550	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي------------------------------------------------------ يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيست-------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يفعله	2883	5365446019048736136	268	452.5	213	442	60.63348388671875	46	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	225	285	1185	1452	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	28	82	140	382	1455	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	241	464.0	187	267	90.26216888427734	54	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	11	113	55	517	1470	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	709	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	28	82	140	382	1455	300	عبد الله بن عمرو---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فقال-------------------------------------------- رجل لم اشعر-------------------- فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج ف-------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي ق------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	224	379.0	174	462	48.48484802246094	49	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	175	262	900	1333	1548	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذي الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست -البلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	713	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02865	false	454774507244536527	0	87	0	433	1515	300	قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2865	5365446019048736136	426	827.0	340	439	97.03872680664062	81	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0723	true	-6303286377101627760	229	253	1201	1319	1573	300	الباري -ان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله--------------------------------------------------------------------------------------- ففي شرعية البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	723	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03350	false	-2965344196374621822	48	84	268	465	1629	300	العالم لان حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وقد--------- يبذلها له بغير المعاملة وتفضي الي التقاتل والتنازع وفناء العالم واختلال نظام المعاش وغير ذلك ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	3350	5365446019048736136	100	169.5	78	206	48.5436897277832	17	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	41	120	206	616	1555	300	باب الانية بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير ---والاصنام قا--------ل الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ما----------------------له جثة------------------------------------------------------------------------------ والصنم ما كان مصورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	726	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	137	282	751	1483	1572	300	باب -تحريم بيع الم-------يتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية و- تحريم بيع الاصنام جمع صنم قال الجوهري هو الوثن وفرق بينهما في النهاية فقال الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة قال وقد يطلق الوثن علي غير الصورة 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول وهو بمكة عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جمل----------------------------وه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	3611	5365446019048736136	327	544.5	259	776	42.13917541503906	54	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0729	true	8877618975251276181	150	186	764	961	1521	300	حلوان الكاهن وهو-------------------------- مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته واصله من الحلاوة -شبه بالشء الحلو من حيث انه يءخذ- سهلا بلا كلفة واجمع العلماء علي تحريم حلوان الكاهن والكاهن------------- الذي يدعي علم--- الغيب ويخبر الناس عن الكواءن	729	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	236	280	1247	1488	1584	300	حلوان الكاهن بضم الحاء المهملة وسكون اللام مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته واصله من الحلاوة وشبه بالشء الحلو من حيث اخذه حلوا سهلا بلا كلفة ولا مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو والمراد هنا ما ياخذه الذي يدعي مطالعة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن	3614	5365446019048736136	149	213.0	117	241	61.82572555541992	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	161	300	819	1542	1542	300	عبد الل--------------------------------------------ه عن ابي الزبير فهذان ثقتان رويا عن ابي الزبير وهو ثقة ايضا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	122	212	637	1102	1528	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه -----------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم------جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم------فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	405	684.0	327	772	52.46113967895508	72	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	236	300	1202	1542	1542	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء------------ فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	245	910	1245	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم------جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق	4126	5365446019048736136	243	387.0	195	357	68.06723022460938	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	169	267	859	1358	1542	300	عن ابي--------- الزبير وهو ثقة ايضا وعن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق---------------------------- في كل عام اوقية -------------------------------------------------------------فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احب اهلك ان اعدها لهم------------------------------------------------------- ويكون---------------------------------- ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء	733	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04129	false	-7578530330013959021	109	225	558	1166	1534	300	عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام ----عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت-- بريرة فقالت ----------------------------------------------------------اني كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق وفي نسخة في اليونينية اوقية في كل عام -وقية ولابي ذر اوقية بزيادة همزة مضمومة قبل الواو وهي اربعون درهما فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة اي علي مال كتابتي ولابي ذر عن الكشميهني فاعيتني بصيغة الخبر الماضي من الاعياء اي اعجزتني الاواقي عن تحصيلها فقالت عاءشة لبريرة ان احب اهلك ان اعدها اي الاواقي لهم عدة واحدة واعتقك نصب عطفا علي ان اعدها فعلت ويكون بالنصب ايضا ولابي ذر فيكون بالفاء ولاءك-- لي----- فذهبت ------الي ا----------هلها فابوا ذلك عليها فجاءت الي عاءشة فقالت اني------------------------------------------ عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء	4129	5365446019048736136	246	320.0	195	817	30.110158920288086	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	211	300	1082	1542	1542	300	علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	18	83	93	439	1523	300	علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقال-----------------------------ت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه---------- جالس-فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم------فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	327	580.0	265	465	70.32257843017578	61	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0739	true	-5960999212923439144	93	151	485	780	1516	300	بن عمر --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهي------ عن بيع حبل الحبلة بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة فيهما---- وكان--------------- بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية وفسره قوله كان الرجل ي-----بتاع الجزور بفتح الجيم وضم الزاي اي البعير ذكرا كان او انثي وهو مءنث وان اطلق علي مذكر تقول هذا الجزور الي ان تنتج الناقة بضم اوله وفتح ثالثه	739	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	170	232	885	1192	1549	300	بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي نهي تحريم عن بيع حبل الحبلة قال نافع او ابن عمر كما جزم به ابن عبد البر وكان بيع حبل الحبلة بيعا يتبايعه اهل الجاهلية ك-----------ان الرجل منهم يبتاع الجزور بفتح الجيم وضم الزاي هو البعير ذكرا كان او انثي وحكم الجزور كغيره------------------------- الي ان تنتج الناقة بضم اوله وفتح ثالثه	3493	5365446019048736136	200	302.5	157	343	58.30903625488281	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0740	true	5884555697127712895	63	99	335	528	1498	300	الخلاف اربعة اقوال لانه يقال هل الم----راد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او---- جنين الجنين فصارت اربعة اقوال	740	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	false	1347116150494423452	133	171	689	890	1510	300	الخلاف السابق كما قاله ابن التين هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او بيع جنين الجنين فصارت اربعة اقوال	3494	5365446019048736136	167	325.0	136	201	83.08457946777344	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0750	true	4964374713645646875	7	28	28	143	1587	300	كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	750	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03521	false	-3741611999733849397	239	260	1238	1357	1570	300	كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	3521	5365446019048736136	109	198.0	89	120	90.83333587646484	19	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	188	232	980	1202	1551	300	ابي هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة بكسر الخاء المعجمة واما في الجمعة وغيرها فبضمها اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	752	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03488	false	2891906826787788329	181	218	939	1124	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه و------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	3488	5365446019048736136	168	318.5	133	234	71.79486846923828	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0766	true	5438917055048095327	188	217	986	1131	1585	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم وان تفرقا بالابدان بعد ان -تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	766	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	10	31	52	160	1539	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع----------- وان تفرقا--------- بعد ان يتبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3451	5365446019048736136	107	176.5	86	146	73.28767395019531	20	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0769	true	-7576572463632072538	64	162	309	787	1487	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبموحدة اي لا خديعة متفق--------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد بن اسحاق في رواية يونس بن بكير وعبد الاعلي عنه ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي ذلك الرجل حتي ادرك زمان عثمان وهو -بن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زمان عثمان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع--- فيشهد له --رجل من الصحابة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له الخيار ثلاثا فيرد له دراهمه	769	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	113	287	589	1486	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام-------- اي لا خديعة --في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبرها محذوف وقال التوربشتي لقنه النبي صلي الله عليه وسلمهذا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر من معرفة السلع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك احقاء لا يغبنون اخاهم المسلم وكانوا ينظرون له كما ينظرون لانفسهم انتهي واستعماله في الشرع عبارة عن اشتراط خيار الثلاث وقد زاد البيهقي في هذا الحديث باسناد حسن-------------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال وفي رواية الدارقطني عن عمر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمعهدة ثلاثة ايام زاد ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي---------- حتي ادرك زم-ن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكثر الناس في زم-ن عثمان فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع به فيشهد له الرجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم-قد جعله بالخ-يار ثلاثا ف-رد له دراهمه	3457	5365446019048736136	375	626.0	297	960	39.0625	67	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	3	66	18	341	1554	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	774	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	179	242	914	1238	1552	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3559	5365446019048736136	321	626.0	259	326	98.46625518798828	61	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	4	40	25	229	1601	300	-بن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة---------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين واعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا وقال ------------------بن المسيب لا ربا في الب--------عير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل واعلم ان	779	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03601	false	1262931329060531819	51	101	270	547	1598	300	ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن	3601	5365446019048736136	193	353.0	158	277	69.67508697509766	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	221	265	1136	1362	1544	300	الشافعي من حديث زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وفيه	786	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03548	false	-6929356006566263765	14	57	78	304	1532	300	الشافعي عن----- زيد بن ثابت ان----- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اجيب	3548	5365446019048736136	207	363.5	166	240	86.25	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0788	true	-8648668736243981591	94	187	492	986	1562	300	زيد بن ثابت ------------قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان وهو فساد الطلع وسواده مراض------ قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تبتا-عوا حتي يبدو صلاح الثمرة كالمشورة يشير بها لكثرة خصوماتهم انتهي وافهم قوله كالمشورة ان النهي للتنزيه لا للتحريم كانه فهمه من السياق والا فاصله التحريم وكان زيد لا------------ يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر واخرج ابو	788	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03549	false	-6016562123751851202	115	198	592	1029	1543	300	زيد بن ثابت رضي الله عنهقال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلميتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصاب----------------ه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر- كالمشورة يشير بها لكثرة خصوم-تهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ------------------------------------------------------------------ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر قال-- ابو	3549	5365446019048736136	363	610.5	290	525	69.14286041259766	63	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0793	true	6794955278510074714	76	133	415	700	1591	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه البخاري وعن------------------------------ عبد الله بن	793	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03631	false	-8253927434595569986	203	268	1044	1362	1537	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فق--الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب----------------- الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وبه قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال اخبرنا عبد الله بن	3631	5365446019048736136	231	402.5	182	337	68.5459976196289	43	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0796	true	1095702953275124981	183	213	1007	1154	1615	300	قال -بن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء ترده اصول مجتمعة---- واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث -بن عمر--------------------------- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	796	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04049	false	5025309862190916746	219	255	1118	1298	1542	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر اي القاضي في ابواب المظالم لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	4049	5365446019048736136	142	252.0	112	180	78.88888549804688	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	210	281	1008	1358	1445	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وبن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا------ هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد ------------------------------رجل متاع---------ه بعينه فهو	799	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	68	158	366	841	1591	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء واحتجوا بان الميت خربت ذمته فليس للغرماء محل يرجعون اليه فلو اختص الباءع بسلعته عاد الضرر علي بقية الغرماء لخراب ذمة الميت وذهابها بخلاف ذمة المفلس فانها باقية ولنا ما رواه امامنا الشافعي من طريق عمرو--- بن خلدة قاضي المدينة عن ابي هريرة قال قضي----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمايما ----------------رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه وهو	3874	5365446019048736136	209	303.5	166	530	39.433963775634766	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	92	119	454	592	1479	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	800	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	68	95	366	506	1591	300	ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	3874	5365446019048736136	136	255.5	109	141	96.45390319824219	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	268	300	1348	1509	1509	300	انه لما قتل ابوه في احد------ وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله-	805	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03863	false	-6384634464824103069	53	83	284	444	1541	300	ان اباه قتل يوم---- احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم ف---اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله	3863	5365446019048736136	143	246.0	116	168	85.11904907226562	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0814	true	-648699905411907688	40	83	216	440	1547	300	المصدر-------- الي الفاعل ا------------نه يحرم علي الغني القادر ان يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز و-------معناه علي التقدير -الثاني انه يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنيا فلا يكون غناه سببا لتاخير حق----ه واذا كان -ذلك في حق الغني ف---في حق الفقير اولي	814	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03871	false	2282077673513916189	54	105	271	531	1531	300	المصدر قد يضاف الي المفعول لان المعني انه يحرم علي الغني القادر ان يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز وقيل انه مضاف الي المفعول والمعني انه يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنيا ولا يكون غناه سببا لتاخير حقه عنه واذا كان كذلك في حق الغني فهو في حق الفقير اولي	3871	5365446019048736136	206	351.0	164	260	79.23076629638672	32	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	227	286	1148	1419	1484	300	عن -بن عمر----------------- رضي الله عنهما ------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل-- خيبر بشطر -----ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهم---------------------------------------------------ا فسالوه ان --------------------------------يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	840	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03783	false	809422532456251140	76	154	382	793	1544	300	عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمااجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلموللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلمليقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	3783	5365446019048736136	206	299.0	162	415	49.638553619384766	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	9	68	49	320	1542	300	عن -بن عمر----------------- رضي الله عنهما ------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل-- خيبر بشطر -----ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهم---------------------------------------------------ا فسالوه ان --------------------------------يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	841	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03783	false	809422532456251140	76	154	382	793	1544	300	عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمااجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلموللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلمليقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	3783	5365446019048736136	206	299.0	162	415	49.638553619384766	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	195	263	975	1294	1465	300	ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء المزارع فلقيه عبد الله فقال يا -بن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض فقال رافع لعبد الله سمعت عمي وكانا شا--هدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله لقد كنت اعلم	843	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03790	false	-7290358660788140770	42	89	204	418	1497	300	ان عبد الله ك-------ان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------- ينهي عن كراء الارض-- فلقي---------ه فقال يا ابن خديج ما هذا قال------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم	3790	5365446019048736136	200	318.5	155	324	61.7283935546875	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	0	39	0	189	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	846	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03656	false	-8840386259187163774	134	170	687	869	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	3656	5365446019048736136	170	323.0	136	192	88.54166412353516	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	227	300	1156	1532	1532	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب ------------استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة -يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب-	850	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	false	7311344098616244915	100	174	513	902	1540	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب	4857	5365446019048736136	362	663.0	291	394	91.878173828125	60	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0854	true	-3076181891229729726	52	76	261	395	1511	300	ار احدا من اصحابنا ذكره وتخريجه علي طريقة فقهية مشكل والذي يظهر انه يحصل للمقطع بذلك اختصاص كاختصاص المتحجر ولكنه لا يملك الرقبة بذلك	854	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03841	false	6986561023309352049	0	24	0	132	1596	300	ار احدا من اصحابنا ذكره وتخريجه علي طريق- فقهي- مشكل والذي يظهر انه يحصل للمقطع بذلك اختصاص كاختصاص المتحجر ولكنه لا يملك الرقبة بذلك	3841	5365446019048736136	132	254.0	108	134	98.50746154785156	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	166	245	840	1222	1493	300	عمر قال اصاب --------------عمر رضي الله عنه ارضا بخ------------------------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقا-------------ل ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	91	177	480	899	1533	300	عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم------ غير متمول	4433	5365446019048736136	338	619.5	267	438	77.16895294189453	63	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0867	true	7714500444082579126	154	298	737	1450	1459	300	زيد بن خالد---- الجه-ني قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه هو ابو طلح-----------------------------ة او ابو عبد الرحمن نزل الكوفة ومات بها سنة ثمان وسبعين وهو بن خمس وثمانين سنة وروي عنه جماعة قال جاء رجل--------------------------------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يقم برهان علي تعيين الرجل فساله عن اللقطة اي عن حكمها شرع--------------------ا فقال اعرف عفاصها بكسر العين المهملة ففاء وبعد الالف صاد مهملة وعاءها ووقع في رواية خرقتها ووكاءها بكسر الواو ممدودا ما يربط به--------------------------- ثم عرفها بتشديد الراء سنة فان جاء صاحبها-------------- وال------------------ا فشانك بها	867	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03922	false	-4877078338533980458	96	268	497	1343	1496	300	زيد بن خالد رضي الله عنهقال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بالراي المدني واسم ابيه فروخ عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال جاء رجل اي اعرابي كما في السابقة او ----------------------------------------------------هو بلال كما------------------------- قال ابن بشكوال او سويد والد عقبة كما رجحه ابن حجر وقد مر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------فساله عن اللقطة اي عن حكمه-----ا فقال عليه الصلاة والسلام اعرف عفاصها--------------------------------------------- وعاءها الذي هي فيه--------- ووكاءها الخيط الذي يشد به راس الوعاء لتعرف صدق مدعيها عند طلبها ثم عرفها------------- سنة فان جاء صاحبها اي فادها اليه والا بان لم يجء صاحبها فشانك بها	3922	5365446019048736136	452	653.5	353	1027	44.01168441772461	82	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0873	true	6954091877077624566	86	188	436	954	1553	300	ياخذ منه شيءا الا في حال الضرورة فياخذ ويغرم عند الشافعي والجمهور وقال بعض السلف لا يلزمه شء وقال احمد اذا لم يكن ل----لبستان حاءط جاز له الاكل من الفاكهة الرطبة في اصح الروايتين ولو لم يحتج الي ذلك وفي-------- الاخري اذا احتاج ولا ضمان عليه في الحال-ين وعلق الشافعي القول بذلك علي صحة الحديث قال البيهقي يعني حديث -بن عمر مرفوعا اذا -مر احدكم بحاءط فلياكل ولا يتخذ خبنة اخرجه الترمذي واستغربه قال البيهقي لم يصح وجاء من اوجه اخر غير قوية قال المصنف-------- والحق ان مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح وقد احتجوا في كثير من الاحكام بما هو دونها	873	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03933	false	-3138515905303380924	3	109	11	552	1526	300	ياخذ منه شيءا الا في حال الضرورة فياخذ ويغرم عند الشافعي والجمهور وقال بعض السلف لا يلزمه شء وقال احمد اذا لم يكن علي البستان حاءط جاز له الاكل من الفاكهة الرطبة في اصح الروايتين ولو لم يحتج الي ذلك وفي الرواية الاخري اذا احتاج ولا ضمان عليه في الحالتين وعلق الشافعي القول بذلك علي صحة الحديث قال البيهقي يعني حديث ابن عمر مرفوعا اذا امر احدكم بحاءط فلياكل ولا يتخذ خبنة اخرجه الترمذي واستغربه قال البيهقي لم يصح وجاء من اوجه اخر غير قوية قال الحافظ ابن حجر والحق ان مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح وقد احتجوا في كثير من الاحكام بما هو دونها	3933	5365446019048736136	513	983.0	411	541	94.82440185546875	96	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0888	true	5643865963610795909	41	71	207	377	1548	300	كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	888	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04448	false	2085815074764203098	266	296	1353	1521	1541	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4448	5365446019048736136	163	311.0	134	175	93.14286041259766	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0888	true	5643865963610795909	41	71	207	377	1548	300	كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	888	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06885	false	-8224739584425445172	70	101	321	496	1493	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	6885	5365446019048736136	161	303.0	132	182	88.46154022216797	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0888	true	5643865963610795909	38	71	195	377	1548	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	888	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10035	false	200494475210058988	189	220	943	1115	1496	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	10035	5365446019048736136	167	313.0	137	187	89.3048095703125	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم -	894	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07854	false	-2850080935075961367	32	84	167	432	1532	300	من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------ال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	7854	5365446019048736136	228	410.0	181	276	82.60869598388672	39	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	300	687	1465	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ف--هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	100	254	514	1217	1438	300	سهل بن سعد ان--------------------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7814	5365446019048736136	674	1225.5	526	800	84.25	140	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	155	285	802	1397	1465	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر في-------------------ها وصوبه-------------------------------- ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راس-----ه فلما رات المراة انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف-------قال يا رسول ا----------------------لله ان لم تكن لك بها حاج-ة فزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنيها فقال ف----------------------هل عندك من شء------- فقال لا والله يا رسول الله فقال--------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله------------- ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل------------------------ ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته------------ لم يكن عليها منه شء وان لبسته-------------- لم يكن عليك	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	76	299	378	1462	1464	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا----------------------------- راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه لم يسم فقال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته بسكون السين لم يكن عليها منه شء وان لبسته بسكون الفوقية لم يكن عليك	7815	5365446019048736136	517	760.5	400	1145	45.15283966064453	92	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	181	687	929	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07888	false	2053070503577381106	254	300	1284	1513	1513	300	سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه فلما رات المراة انه لم-	7888	5365446019048736136	225	414.5	181	246	91.46341705322266	47	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	181	300	929	1465	1465	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	118	0	532	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7889	5365446019048736136	529	1039.5	412	537	98.51023864746094	114	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	198	300	1002	1465	1465	300	حاجة فزوجنيها فقال ف---------------------هل عندك من شء -----------فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل---------------------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	164	5	787	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها اياه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7890	5365446019048736136	456	795.5	356	783	58.237548828125	89	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	171	300	882	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07949	false	-7654260906160999873	142	224	729	1105	1490	300	صلي الله عليه وسلمفقال له--------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك -------قال ما عندي شء ق------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها من- شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه	7949	5365446019048736136	317	444.5	242	600	52.83333206176758	57	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	219	293	1100	1433	1465	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري------------------------- قال سهل --------------ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	123	199	612	963	1469	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه	7950	5365446019048736136	210	322.0	161	466	45.06437683105469	39	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	300	687	1465	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	5	158	21	721	1413	300	سهل بن سعد ان--------------------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7958	5365446019048736136	672	1221.0	524	798	84.21052551269531	139	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	171	300	882	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء ------فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-------------- خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ول-----------------------ا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه --------------شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------------------------------------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	10	154	48	725	1477	300	صلي الله عليه وسلم---------------المراد حقيقة الهبة لان الحر لا يملك نفسه فقال عليه الصلاة والسلام له و-------------------------------------هل عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7959	5365446019048736136	424	668.5	329	766	55.352481842041016	79	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	159	300	777	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه-------------------------------------------------------------- النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ف--هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	108	230	549	1111	1438	300	صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفصعد النظر اليها وصوب----------------------ه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ف---------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ول------------------و خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد------------------------------ ولكن هذا ازاري قال سهل-------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	7814	5365446019048736136	458	771.0	357	733	62.482948303222656	95	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	175	300	861	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- راس-----ه فلما رات المراة انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول ا----------------------لله ان لم يكن لك بها حاج-ة فزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنيها فقال ف----------------------هل عندك من شء------- فقال لا والله يا رسول الله قال---------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله------------- ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل بن سعد الراوي---------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	78	285	389	1394	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه لم يسم ف--------------------قال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي---- تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خ------------------------اتم من حديد------- ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	7815	5365446019048736136	439	588.0	338	1091	40.238311767578125	76	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	1	34	5	160	1432	300	موليا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ---------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	18	76	90	387	1588	300	معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا بالتكرار ثلاثا عدها ولابي ذر وعدها وقد سبق قريبا تفسيرهن قال عليه الصلاة والسلام اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7816	5365446019048736136	143	210.5	111	297	48.14814758300781	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	202	269	989	1287	1432	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	21	51	114	247	1514	300	يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها--------------------------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	7869	5365446019048736136	132	251.0	102	298	44.29530334472656	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	76	187	377	918	1432	300	اية وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07888	false	2053070503577381106	252	300	1276	1513	1513	300	ابيه عن سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة -------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-صعد النظر فيها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه فلما رات المراة انه لم-	7888	5365446019048736136	229	383.0	183	541	42.32902145385742	46	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	0	210	0	1019	1432	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية قال له انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران وفي رواية للبخاري امكناكها بما معك من القران ولابي داود --------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما تحفظ قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها -----------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي---------------------------------------------------- امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته-------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف---------------------يها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طا--------------------------------------------طا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	118	295	532	1373	1401	300	وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما معك من القران وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار ------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد الساعدي انه ---------قال جاءت امراة قال------- في المقدمة يقال انها خولة بنت حكيم وقيل ام شريك ولا يثبت شء من ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي اكون لك زوجة بلا مهر وهو من الخصاءص او التقدير وهبت امر نفسي لك فاللام لام التمليك استعملت هنا في تمليك المنافع قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-صعد النظر بتشديد العين اي رفعه فيها وصوبه بتشديد الواو اي خفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله ولابي ذر عن الكشميهني ثم طاطا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه لم يسم ف--------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها	7889	5365446019048736136	481	655.5	375	1289	37.31575012207031	94	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	210	300	1019	1432	1432	300	حاجة فزوجنيها فقال ف---------------------هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ---------------------------قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي-------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	124	5	599	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها ايا---------------ه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي---- تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد------------------------------ ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته	7890	5365446019048736136	332	548.0	258	643	51.63296890258789	65	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	159	300	777	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه-------------------------------------------------------------- النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	13	134	56	615	1413	300	صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفصعد النظر اليها وصوب----------------------ه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحاب---------------------------ه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ول------------------و خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد------------------------------ ولكن هذا ازاري قال سهل-------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	7958	5365446019048736136	456	760.5	355	731	62.38030242919922	93	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	177	300	871	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء ------فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	10	118	48	556	1477	300	صلي الله عليه وسلم---------------المراد حقيقة الهبة لان الحر لا يملك نفسه فقال عليه الصلاة والسلام له و-----------------------------------------------------------------هل عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو كان الذي---- تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خ-اتم من حديد------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما---------------له رداء فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته	7959	5365446019048736136	322	478.5	248	645	49.922481536865234	59	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	77	7	353	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	230	289	1111	1385	1438	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك شء--------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7814	5365446019048736136	258	449.5	202	360	71.66666412353516	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	29	77	128	353	1479	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------------------ا فامر به فدعي به------------------ فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ---------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	2	76	7	387	1588	300	فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا ذاهبا معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا بالتكرار ثلاثا عدها ولابي ذر وعدها وقد سبق قريبا تفسيرهن قال عليه الصلاة والسلام اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7816	5365446019048736136	210	318.5	165	385	54.54545593261719	39	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	37	77	166	353	1479	300	رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	45	80	219	385	1514	300	رسول الله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له------------------------------ ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7869	5365446019048736136	139	217.0	108	203	68.47290802001953	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	77	7	353	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	94	151	425	691	1401	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك شء--------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7889	5365446019048736136	264	492.0	207	346	76.30057525634766	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	92	7	435	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي به------------------ فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------- تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران وفي رواية	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	125	263	603	1284	1481	300	لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي---- لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء----------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها عين النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من الانصار علي سبع سور فقال صلي الله عليه وسلم تقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران بفتح الميم قال الدارقطني هذه وهم والصواب------ زوجتكها----------------- وهي رواية	7890	5365446019048736136	296	428.5	231	775	38.19355010986328	53	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	112	7	533	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران وفي رواية للبخاري امكناكها بما معك من القران ولابي داود---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال ا----------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	134	231	615	1068	1413	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك شء--------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما معك من القران وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد بسكون الهاء والعين ان امراة جاءت رسول الله ولابي ذر الي رسول الله صلي الله عليه --------	7958	5365446019048736136	275	351.0	214	692	39.73988342285156	54	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	87	7	408	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------------------------------------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذ---------------------------------------------------------------------------------------ا عددها فقال -----------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية قال انطلق فقد زوجتكها	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	119	221	560	1067	1477	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي---- لم يكن عليك ----شء وللكشميهني منه شء----------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ثلاث مرات ونصب سورة في الثلاث في اليونينية وفرعها فقط وبالرفع ايضا في غيرهما عددها ولابي ذر عادها بالف بعد العين فدال مشددة فهاء وسبق تعيينها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران----------------------- وفي رواية الاكثرين----- زوجتكها	7959	5365446019048736136	280	382.0	219	602	46.511627197265625	53	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	29	77	128	353	1479	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن------------------------------------------------------- عن ظهر قلبك قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فقد ملك-تكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	91	164	420	774	1477	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي---- صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له------------------------------------------------------------------------ فقال عليه الصلاة والسلام له ولابي ذر قال هل معك من القران شء تحفظه عن ظهر قلب- قال معي سورة كذا وسورة كذا وفي حديث ابي هريرة انه قال سورة البقرة او التي تليها كذا او في رواية ابي داود والنساءي وفي حديث ابن مسعود سورة البقرة وسورة المفصل قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	7992	5365446019048736136	118	158.5	90	431	27.378190994262695	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0914	true	-8542653276708031701	10	152	45	739	1479	300	نافع عن -بن عمر قال ------نه---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الشغار فسره بقوله ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق علي----------------ه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي--------------------------------- لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن -بن عمر او عن نافع او عن مالك حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال الخطيب انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك وصل -بالمتن المرفوع وقد بين ذلك بن مهدي والقعنبي ويدل انه من كلام مالك انه اخرجه الدارقطني من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الخ واما البخاري فصرح في كتاب الحيل ان تفسير الشغار من قول نافع -قال القرطبي تفسير الشغار بما ذكر صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال	914	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07938	false	5622610876963149618	19	188	91	953	1534	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن الشغار ---والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته -ليس بينهما صداق الحديث 5112 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي نهي تحريم عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته او موليته من اخت وغيرها علي ان يزوجه الاخر ابنته او موليته ليس بينهما صداق بل بضع كل منهما صداق الاخري وقد اختلف الرواة عن مالك فيمن ينسب اليه تفسير الشغار فالاكثر لم ينسبوه لاحد ولذا قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في معرفة السنن لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم-او عن ابن عمر او عن نافع الراوي--------- عنه او عن مالك وقال-------- الخطيب انه ----------------------------------------------قول مالك وصله بالمتن المرفوع وفي ترك الخيل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري انه من -------------------------------قول نافع وقال الباجي هو من جملة الحديث وبالجمل-------------------------ة فان كان مرفوعا فهو المرا-د وان كان من قول الصحابي فمقبول----- لانه اعلم بالمقال	7938	5365446019048736136	353	495.0	275	1117	31.602506637573242	59	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	6	61	31	280	1459	300	وقال مالك ان وقع في حال العقد فهو من جملة المهر او خارجا عنه فهو لمن وهب له ودليله ما اخرجه النساءي من حديث------------ عمرو بن -شعيب عن ابيه عن جده يرفعه بلفظ----- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	920	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	20	74	98	342	1453	300	وقال مالك ان وقع في حال العقد فهو من جملة المهر او خارجا عنه فهو لمن وهب له وفي----------------------- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	7996	5365446019048736136	199	343.0	152	267	74.5318374633789	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0928	true	-8462085173414346421	226	265	1108	1294	1463	300	واخرجه ابو داود من حديث بن عباس- بلفظ ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم وامرها ان تعتد وفي البخاري عن بن عباس-------------------------------------------------------------------------- ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة وفي	928	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08207	false	-5744473419942403954	54	106	272	532	1554	300	فاخرجه ابو داود من طريق عفان عنه بلفظ ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم-وامرها ان تعتد وقال احمد عدة الحرة 5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرةكاني	8207	5365446019048736136	150	269.5	118	261	57.47126388549805	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0929	true	-2006303876359863058	63	143	313	716	1535	300	العبد---------- للحرة في كثير من الاحكام فاذا عتقت ثبت لها الخيار من البقاء في عصمته او المفارقة لانها في وقت العقد عليها لم تكن من اهل الاختيار وذهبت الهادوية والشعبي واخرون الي انه----------------------------- يثبت لها الخيار ----------وان كان حرا واحتجوا بانه قد ورد في رواية ان زوج بريرة كان حرا ورده الاولون بانها رواية مرجوحة لا يعمل بها قالوا ولانها عند --تزويجها لم يكن لها اختيار فان سيدها-------------- يزوجها وان كر--هت فاذا اعتقت تجدد لها حال لم يكن قبل ذلك	929	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08205	false	4187818716887386013	18	93	100	474	1542	300	العبد غير مكافء للحرة في اكثر--- الاحكام فاذا عتقت ثبت لها الخيار من البقاء في عصمته او المفارقة لانها في وقت العقد عليها لم تكن من اهل الاختيار واجيب بان الكفاءة انما تعتبر في الابتداء لا في البقاء وقال الحنفية يثبت لها الخيار اذا عتقت سواء كانت تحت حر ام عبد لا------------------------------------------------------------------------------------------نها عند التزويج-- لم يكن لها راي لاتفاقهم علي ان لمولاها ان يزوجها بغير رضاها فاذا ع-تقت تجدد لها حال لم يكن قبل ذلك	8205	5365446019048736136	232	307.0	181	470	49.36170196533203	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0945	true	2183683427418672810	252	289	1297	1482	1537	300	ابو عوانة في صحيحه من حديث--------- جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	945	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08132	false	8761195134365562512	169	207	846	1039	1504	300	ابي عوانة في صحيحه من حديث محارب عن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	8132	5365446019048736136	183	351.0	147	194	94.32989501953125	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0956	true	8418641272355673049	13	46	62	221	1474	300	احمد والبزار--------------- من حديث انس وصححه بن حبان ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا	956	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08090	false	-5466133851134236510	249	279	1262	1407	1509	300	احمد والبزار وصححه ابن حبان من حديث انس-------------- ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي--------------- اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا	8090	5365446019048736136	130	230.0	103	174	74.712646484375	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	241	267	1211	1332	1489	300	صلي الله عليه وسلم--- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	961	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07996	false	-6284972704769052331	48	74	218	342	1453	300	صلي الله عليه وسلمقال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	7996	5365446019048736136	120	233.0	94	124	96.7741928100586	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0970	true	4641475938653226096	5	52	27	269	1516	300	العلماء ويءيده ان في رواية البيهقي--------- وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وفي رواية عند البيهقي عن قتادة قومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف لكن جزم به احمد وقيل في قدرها غير ذلك---------------------------- وعن بعض المالكية ان النواة عند اهل المدينة ربع دينار والحديث دليل انه	970	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07989	false	-3656727949545241139	212	260	1042	1288	1510	300	الخطابي ويشهد له رو----اية البيهقي عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم او وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة و--------------------------جزم به ابن فارس واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاث مثاقيل ونصفا وعن بعض المالكية--- النواة عند اهل المدينة ربع دينار ويشهد له قول انس	7989	5365446019048736136	117	149.0	93	279	41.935482025146484	18	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0972	true	-3095550748248991049	118	150	591	740	1473	300	ابا ايوب دعاه بن عمر فراي في البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لك- طعاما فرجع	972	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08026	false	7387971025710615963	232	261	1182	1321	1523	300	ابا ايوب------------ فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	8026	5365446019048736136	137	253.5	108	151	90.72847747802734	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0975	true	-6147201667822444296	201	242	1049	1251	1548	300	باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين واشار بذلك-------------------------- الي ما اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق حفصة بنت سيرين قالت لما تزوج ابي دعا الصحابة سبعة ايام	975	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08017	false	2380747278407687708	152	246	757	1232	1513	300	باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم-يوما ولا يومين باب حق اجابة الوليمة اي وجوب الاجابة الي طعام العرس والدعوة بفتح الدال علي المشهور وهي اعم من الوليمة لان الوليمة خاصة بالعرس كما نقله ابن عبد البر عن اهل اللغة ونقل عن الخليل وثعلب وجزم به الجوهري وابن الاثير علي هذا فيكون قوله والدعوة من عطف العام علي الخاص و باب ذكر من اولم سبعة ايام كما رواه ابن ابي شيبة من طريق حفصة بنت سيرين قالت لما تزوج ابي دعا الصحابة سبعة ايام	8017	5365446019048736136	183	329.5	146	476	38.445377349853516	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0976	true	5589628020095715314	188	232	929	1155	1504	300	الله عليه وسلم وعن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	976	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	207	247	1039	1256	1522	300	الله عنهيقو--------------ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	6420	5365446019048736136	206	387.5	167	232	88.79310607910156	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	206	239	1005	1168	1459	300	انس انه اعطي---------- صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعن------------------------------ يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر ----------------------اعط ابا بكر يا رسول الله----- فاعط-ي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	982	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	211	255	1079	1307	1531	300	انس ---فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-قدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابياعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	3801	5365446019048736136	148	236.5	118	232	63.7931022644043	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0990	true	4430306920877168269	220	298	1119	1531	1539	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	990	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	226	253	1082	1212	1444	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	8196	5365446019048736136	128	213.0	101	412	31.067960739135742	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0993	true	-1262784269499371939	212	281	1044	1369	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند بن ماجه ان ثابت بن قيس كان دميما وان امراته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبصقت في وجهه وفي رواي--------------------------------------------ة عن -بن عباس ان --------------------امراة ثابت------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	993	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08198	false	-4331556926025110641	213	277	1044	1352	1462	300	عمرو بن شعيب-------- عن جده انه كان رجلا------------------ دميما---------------------------------------------------------- وفي رواية معمر بن سليمان عن فضيل عن ابي جرير عن عكرمة عن ابن عباس اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	8198	5365446019048736136	220	366.0	174	397	55.415618896484375	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0994	true	-7065803820240623938	18	70	79	331	1511	300	في الجاهلية وهو ان عامر بن الظرب بفتح الظاء المعجمة وكسر الراء ثم موحدة زوج ابنته من -بن اخيه عامر بن الحارث--------- فلما دخلت عليه نفرت منه فشكا الي ابيها فقال لا اجمع عليك فراق اهلك ومالك وقد خلعتها منك بما اعطيتها زعم بعض- العلماء ان هذا كان اول خلع في العرب	994	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08201	false	-8925529674782395776	119	172	624	881	1553	300	في الدنيا------ ان عامر بن الظرب بفتح الظاء المعجمة وكسر الراء ثم موحدة زوج ابنته من ابن اخيه عامر بن الحارث بن الظرب فلما دخلت عليه نفرت منه فشكا الي ابيها فقال لا اجمع عليك فراق اهلك ومالك وقد خلعتها منك بما اعطيتها قال فزعم العلماء ان هذا كان اول خلع في العرب	8201	5365446019048736136	236	438.5	185	263	89.73384094238281	46	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0997	true	4538682300499451074	205	294	996	1416	1444	300	عن -بن عمر قال عبد الله بن عمر فردها علي ولم يرها شيء-------------------------ا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك ومثله في رواية ابي داود فردها علي ولم يرها شيءا واسناده علي شرط الصحيح الا انه قال ---------------------------------------------------------------------بن عبد البر في قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله- غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه ولو صح لكان معناها والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	997	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08147	false	5934502124971194719	108	185	520	891	1447	300	عن ابن --------------------عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وزاد النساءي وابو د-اود ف------يه ولم يرها شيءا لكن قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديثهم كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقال ابو عمر بن عبد الب---------------------------ر لم يقلها غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه وق----------------------------------------------------------------------------ال الخطابي ل---------------م يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	8147	5365446019048736136	205	293.5	156	516	39.72868347167969	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms0998	true	-5565941878804813303	18	101	89	491	1432	300	البيهقي في المعرفة عن الشافعي انه ذكر رواية ابي الزبير فقال نافع اثبت من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا وقد وافق نافعا غيره من اهل التثبت قال وحمل قوله ولم يرها شيءا علي انه لم يعدها شيءا صوابا غير خطا بل يءمر صاحبه الا يقيم عليه لانه امره بالمراجعة ولو كان طلقها طاهرا لم يءمر بذلك فهو كما يقال للرجل اذا اخطا في فعله او اخطا في جوابه انه لم يصنع شيءا اي لم يصنع شيءا صوابا	998	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08147	false	5934502124971194719	189	244	914	1176	1447	300	البيهقي في المعرفة -----------------------------------------نافع اثبت من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا وقد وافق نافعا غيره من اهل ال-ثبت---- وحمل قوله -لم يرها شيءا علي انه لم يعدها شيءا صوابا----------------------------------------------------------------------------------------- فهو كما يقال للرجل اذا اخطا في فعله او اخطا في ج----وابه لم تصنع شيءا اي لم تصنع شيءا صوابا	8147	5365446019048736136	258	448.0	203	402	64.17910766601562	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1003	true	-6066697677690644587	11	35	53	175	1546	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1003	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08159	false	583425309451526904	119	141	634	753	1578	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم-عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	8159	5365446019048736136	115	214.0	94	123	93.49593353271484	21	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1020	true	-1004889271200525924	56	88	282	439	1491	300	نساءه فلم -------ترض زينب بنت جحش بنصيبها فزادها مرة اخري فلم ترض فقالت عاءشة لقد اقم-ت وجهك ترد عليك الهدية فقال لانتن اهون علي الله من ان يغم--ني لا ادخل عليكن شهرا	1020	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08068	false	4253915551190016554	191	224	979	1146	1514	300	نساءه نصيبها فلم ترض زينب بنت جحش بنصيبها فزادها مرة اخري فلم ترض فقالت عاءشة لقد اقمات وجهك ترد عليك الهدية فقال لانتن اهون علي الله من ان تقمءنني لا ادخل عليكن شهرا	8068	5365446019048736136	151	289.5	120	167	90.41915893554688	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	0	30	0	130	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك اي علي امر عظي------------------م فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	1032	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07290	false	-3402359738642606846	216	247	1055	1194	1469	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7290	5365446019048736136	108	201.5	83	148	72.97297668457031	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1043	true	-885594840031469129	179	287	908	1433	1495	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وبن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة احلت قال -بن عباس تعتد اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال بن عباس ذلك في الطلاق قال ابو سلمة ارايت لو ان امراة جرت حملها سنة فما عدتها قال بن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة فارسل -بن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها امضت في ذلك سنة فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07618	false	-4775221954681356167	206	279	1079	1449	1560	300	ابو سلمة ------قال---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة---- جالس عنده فق---------ال افتني في امراة ولدت بعد----- زوجها باربعين ليلة ----فقال ابن عباس----- اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها ----------------فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	7618	5365446019048736136	349	606.0	276	528	66.0984878540039	60	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1043	true	-885594840031469129	179	286	908	1428	1495	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وبن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم فجاء رجل فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال افتني ------------في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة ----احلت ----------------------قال -بن عباس تعتد اخر الاجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انا--------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ح-----------------------ملهن قال -بن عباس ذل-----ك في الطلاق قال ابو سلمة ارايت لو ان امراة جرت حملها سنة فما عدتها قال بن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع بن- اخي يعني ابا سلم------------------------------------------------ة فارسل -بن عباس غلامه كريبا ا-------------لي ام سلمة -------------يسالها امضت في ذلك سنة فقالت قتل زوج سبيعة -----------الاسلمية------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت-------------------------------- فانكحها رسول الله صلي الله عليه	1043	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07619	false	-8362573104168941764	18	196	95	1007	1542	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ------------------------------------جاء رجل قال ابن حجر لم اقف علي اسمه الي ابن عباس رضي الله عنهماوابو هريرة رضي الله عنهوالواو للحال جالس عنده فقال افتني بقطع الهمزة في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة هل انقضت عدتها بولادتها ام لا فقال ابن عباس----- اخر الاجلين عدتها ولابي ذر اخر بالنصب اي تتربص اخر الاجلين اربعة اشهر وعشرا وان ولدت قبلها فان مضت ولم تلد تتربص حتي تلد قال ابو سلمة قلت انا قال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلا-------------------------------------------------------------------------------ق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب والا فليس هو ابن اخيه حقيقة فارسل ابن عباس غلامه كريبا نصب عطف بيان الي ام سلمة رضي الله عنهايسالها----- عن ذلك ----فقالت قتل زوج سبيعة بنت الحارث الاسلمية بضم السين المهملة وفتح الموحدة وبعد التحتية الساكنة مهملة سعد بن خولة شهد بدرا والمشهور انه مات وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت بضم الخاء المعجمة مبنيا للمفعول فانكحها رسول الله صلي الله عليه	7619	5365446019048736136	363	476.5	287	1041	34.87031555175781	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1049	true	-88982289204442790	128	160	676	850	1579	300	-قيل الحكمة في التقدير بهذه المدة ان الولد تتكامل خلقت-ه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	1049	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	178	209	887	1054	1535	300	وقيل الحكمة في ---------هذا العدد ان الولد يتكامل تخليقه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط	8287	5365446019048736136	157	293.0	126	176	89.20454406738281	26	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	214	287	1097	1428	1503	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	28	98	156	479	1448	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	3588	5365446019048736136	318	609.0	249	335	94.92537689208984	69	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	214	287	1097	1428	1503	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	30	100	129	452	1394	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	10064	5365446019048736136	318	609.0	249	335	94.92537689208984	69	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1071	true	-4860006904545949972	76	153	372	767	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------عنها اي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه في الحديث قصة وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة---- قال المصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف علي اسمه واظنه ابنا لابي القعيس	1071	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07921	false	-4588970064970777907	87	207	441	1076	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموهن مما يقرا والي هذا ذهب امامنا الشافعي رحمه الله تعالي 5102 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي----ها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة وبه قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن الاشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والمثلثة عن ابيه ابي الشعثاء سليم بن الاسود المحاربي الكوفي عن مسروق اي ابن الاجدع عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمدخل عليها حجرتها وعندها رجل قال في الفتح لم اقف علي اسمه واظنه ابنا لابي القعيس	7921	5365446019048736136	208	335.5	166	760	27.36842155456543	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1079	true	2167023757722616834	205	233	1059	1203	1523	300	قتل ابوها عتبة وعمها شيبة واخوها الوليد بن عتبة يوم بدر فشق عليها ذلك فلما -------------قتل حمزة فرحت بذلك وعمدت الي بطنه فشقته- واخذت كبده فلاكتها ثم لفظتها	1079	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08328	false	-3645578902315722422	200	228	1016	1161	1532	300	قتل ابوها عتبة وعمها شيبة واخوها الوليد --------يوم بدر -شق عليها---- فلما كان يوم احد وقتل حمزة فرحت بذلك وعمدت الي بطنه فشقتها واخذت كبده فلاكتها ثم لفظتها	8328	5365446019048736136	131	226.0	106	158	82.91139221191406	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1099	true	-5496744923275781005	132	185	671	943	1527	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله------------------ لقمة او لقمتين متفق علي---ه واللفظ للبخاري وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتي احدكم---------------------------- مفعول مقدم خادمه فاعل- بطعامه----------------------------------------- فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين	1099	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08431	false	977183296682998636	35	130	164	651	1519	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه وبه قال حدثنا حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الحوضي النمري الازدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن محمد هو ابن زياد القرشي الجمحي مولاهم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتي احدكم خادمه بنصب احدكم ورفع خادمه مفعول---------ا وفاعلا بطعامه جار ومجرور في موضع نصب زاد احمد والترمذي فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين	8431	5365446019048736136	214	288.0	169	506	42.2924919128418	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	0	50	0	249	1493	300	بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف -استحق-- الدية وان نكل ح-لف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك ل--ان الدم لا يجب الا بالطلب	1119	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10238	false	-9213566042891466363	143	177	723	904	1504	300	بفعلهم فلا يتعداهم الي غيرهم وقال ا------------------------------------------------------------------لشافعي-------- يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلفت استحقيت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه ان الدم لا يجب الا بالطلب	10238	5365446019048736136	165	285.0	134	255	64.70587921142578	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1121	true	-2471086574159338362	15	134	83	662	1512	300	-بن عمر رضي الله عنهما -----قال قتل غلام غيلة فقال عمر لو اشترك فيه- اهل صنعاء لقتلتهم ------------------------به اخرجه البخاري وعن بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما قال قتل غلام غ--------------------------------------------------------يلة بكسر الغين المعجمة وسكون المثناة التحتية---------------------------- اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- سرا فقال عمر---------- رضي الله عنه لو اشترك----------------------------------------------------------------------- في-----------ه اهل صنعاء لقتلتهم به------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري واخرجه بن ابي شيبة----------------------------------- من وجه اخر عن نافع----- ان عمر قتل سبعة من اهل صنعاء برجل واخرجه في الموطا بسند اخر من حديث بن المسيب ان عمر قتل خمسة او ستة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وللحديث قصة اخرجها الطحاوي والبيهقي عن بن وهب قال حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه----- ان امراة	1121	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10245	false	3108013221223886744	74	297	425	1542	1560	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غ-----يلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش وقال لي ابن بشار بالموحدة والمعجمة المشددة محمد المعروف ببندار حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بضم العين ابن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان----- غلاما اسمه اصيل كما رواه البيهقي قتل بضم القاف مبنيا للمفعول غيلة بكسر الغين المعجمة وسكون-------- التحتية بعدها لام مفتوحة فهاء تانيث اي سرا او غفلة وخديعة قال في المقدمة والقاتل اربعة المراة ام الصبي وصديقها وجاريتها ورجل ساعدهم ولم يسموا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو اشترك فيها اي في هذه الفعلة او التانيث علي ارادة النفس ولابي ذر عن الكشميهني فيه اي في قتله اهل صنعاء لقتلتهم صنعاء بالمد بلد باليمن معروف قال في الفتح وهذا الاثر موصول الي عمر باصح اسناد وقد اخرجه ا--------------بن ابي شيبة عن عبد الله بن نمير عن يحيي القطان من وجه اخر عن نافع بلفظ ان عمر ------------------------------------------------------------------------------قتل خمسة او ستة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جم-------------------------------------------------------------------يعا وقال --مغيرة بن حكيم الصنعاني----- عن ابيه حكيم ان اربعة	10245	5365446019048736136	350	526.0	275	1304	26.840490341186523	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1121	true	-2471086574159338362	100	233	486	1178	1512	300	قتلوه غيلة وقال لو تمالا عل-----------------يه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وللحديث قصة اخرجها ---------------------------الطحاوي والبيهقي عن بن وهب قال-------- حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة------------------------------------------------- وطرحوه في ركية------------------------------------------------ في ناحية القرية ليس فيها ماء وذكر القصة وفيها فاخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ امير -شانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين وفي هذا دليل ان راي عمر------- رضي الله	1121	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10246	false	-8923281749005942497	1	155	6	812	1532	300	قتلوا صبيا فقال عمر مثله مثل قوله لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم وهذا مختصر من اثر وصله ابن وهب ومن طريقه قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي---------- قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح العين وسكون التحتية بعدها موحدة وعاء من ادم وطرحوه في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتية بءر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء----------------- فاخذ خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر ف-------------كتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين و---افاد بالقاف ابو بكر الصديق رضي الله	10246	5365446019048736136	595	1033.5	480	849	70.08245086669922	101	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	0	109	0	554	1500	300	فاقبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك فكتبوا انا والله------------ ما قتلناه فقال ----------------------------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال في-حلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة ----------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سهل بن ابي حثمة بفتح------ المهملة وسكون المثلثة واسم ابي حثمة عبد الله بن ساعدة	1140	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10713	false	6944349974700723144	123	300	591	1521	1521	300	واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده----------- ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل ف----ركضتني منها ناقة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ قال اخبرنا مالك هو ابن انس الامام عن ابي ليلي بفتح اللامين بينهما تحتية ساكنة ح للتحويل قال المءلف حدثنا ولابي ذر والاصيلي وحدثنا بواو العطف اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل بسكون الهاء بعد فتح السين الانصاري المدني ويقال اسمه عبد الله عن سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة ا----------------------بن ساعدة-	10713	5365446019048736136	427	669.5	342	982	43.482688903808594	73	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1144	true	2581608702924643792	230	263	1187	1337	1527	300	ان ابا طالب -قال للقاتل اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05939	false	-5750536024469026480	177	208	844	984	1454	300	---ابو طالب فقال له---- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	5939	5365446019048736136	137	254.0	106	151	90.72847747802734	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1148	true	1336448821614956269	117	213	591	1078	1500	300	كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا احدا فان فعلتم نفذت اليكم بالحرب وهذا ثابت عنه بالفاظ مختلفة اخرجه احمد والطبراني والحاكم من طريق عبد الله بن شداد قال عبد الله بن شداد فوالله ما قتلهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدم الحرام فدل علي ان مجرد الخلاف علي الامام لا يوجب قتال من خالفه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقتل عمارا الفءة الباغية رواه مسلم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1148	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10313	false	-7423697587508573856	173	231	882	1185	1517	300	كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا احدا فان فعلتم نبذت اليكم -الحرب ----------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن شداد فوالله ما قتلهم حتي قطعوا السبيل وسفكوا الدم الحرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث جء بالرجل الذي قال صلي الله عليه وسلمفيه احدي يديه مثل ثدي المراة علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	10313	5365446019048736136	184	176.5	149	605	30.413223266601562	33	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1151	true	8496892910873896577	38	80	199	425	1547	300	اليهم -بن عباس فناظرهم فرجع منهم اربعة الاف وكانوا ثمانية الاف وبقي اربعة ابوا---------- ان يرجعوا واصروا علي فراقه فارسل اليهم كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا ا---------------------------حدا فقتلوا عبد الله بن خباب	1151	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10313	false	-7423697587508573856	151	199	765	1015	1517	300	اليهم ابن عباس فناظرهم فرجع منهم اربعة الاف فيهم عبد الله بن الكواء فبعث علي الي الاخرين ان يرجعوا فابوا----------- فارسل اليهم كونوا حيث شءتم وبيننا وبينكم ان لا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا ولا تظلموا احدا فان فعلتم نبذت اليكم الحرب -قال-- عبد الله بن شداد	10313	5365446019048736136	172	278.0	135	264	65.1515121459961	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1155	true	-7228236295105236124	169	195	852	980	1487	300	المعضوض----------- وان لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب شدقه او فك لحييه ليرسلهما ومهما امكن التخلص بدون ذلك فعدل عنه الي الاثقل لم يهدر	1155	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10242	false	-6367726217537556452	115	142	567	700	1586	300	المعضوض بشرط تالمه وان لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب----- او فك لحييه ليرسله-ا ومهما امكن التخلص بدون ذلك فعدل عنه الي الاثقل لم يهدر	10242	5365446019048736136	122	222.0	97	139	87.76978302001953	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	45	249	227	1247	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام كانه قد علم صلي الله عليه وسلم انه غير محصن وقد كان اعترف بالزني واغد يا انيس تصغير انس رجل من الصحابة لا ذكر له الا في هذا الحديث الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	1162	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	167	289	862	1478	1533	300	عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قضيت لي بكتاب ا------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه من------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ------------------------------------------------------------------اغد يا انيس----------------------------------------------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	4387	5365446019048736136	565	994.5	453	1066	53.00187683105469	107	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	115	213	573	1079	1510	300	بكتاب الله فقال الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل ق----------ال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا ف-----------------------زني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف------سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان ع--------لي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم ---رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب	1162	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	176	261	871	1308	1512	300	بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله------------------------------------------ فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني-- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----ه ماءة وغربه -	9882	5365446019048736136	318	513.0	254	560	56.78571319580078	52	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1167	true	-4532519276925513331	33	132	160	644	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1167	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	213	273	1069	1363	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	10125	5365446019048736136	282	500.5	222	486	58.02469253540039	55	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1177	true	-6069705144498898042	202	260	1059	1351	1561	300	الاسلام عن ال------حديث هذا ب--انه صلي الله عليه وسلم انما رجمهما بحكم التوراة وليس--- من حكم الاسلام في شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهما بما في كتابهما فان في التوراة الرجم علي المحصن وعلي غيره قال بن العربي انما رجمهما لاقامة الحجة عليهما بما لا يرده في شرعه مع قوله------ وان احكم بينهم بما انزل الله	1177	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10176	false	4731177236299786538	125	182	699	987	1579	300	الاسلام واجابوا عن حديث الباب بانه صلي الله عليه وسلموانما رجمهما بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام في شء وانما هو من باب تنفيذ الحكم عليهم -بما في كتابهم- فان في التوراة الرجم علي المحصن وغير المحصن واجيب بانه كيف يحكم عليهم ------------------بما لم يكن -في شرعه مع قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله	10176	5365446019048736136	221	382.0	177	309	71.52103424072266	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1189	true	8353845882601177162	179	224	958	1193	1557	300	رضي الله عنهما ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قطع في--- مجن قيمته ثلاثة دراهم متفق عليه المجن بكسر الميم وفتح الجيم------- الترس مفع-ل من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء------------------- وكسرت ميمه لانه الة في الاستتار قال و-----------------كان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	1189	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10099	false	6122897469839136158	198	250	1014	1281	1550	300	رضي الله عنهاان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمالا في ثمن ----------------------------------مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون مفعول من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء مما يحاذره المستتر وكسرت ميمه لانه الة في ذلك----- قال عمر بن ابي ربيعة فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	10099	5365446019048736136	179	278.5	143	306	58.49673080444336	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1191	true	-7350922388032570160	33	70	161	349	1480	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	1191	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10091	false	-3699992591310477195	228	263	1173	1360	1532	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اتشفع	10091	5365446019048736136	186	357.0	151	189	98.4126968383789	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1191	true	-7350922388032570160	84	239	418	1175	1480	300	وفي الحديث مسالتان الاولي النهي عن- الشفاعة في الحدود وترجم البخاري بباب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان وقد دل لما قيده من ان الكراهة بعد الرفع ما في بعض روايات هذا الحديث فانه صلي الله عليه وسلم قال لاسامة لما تشفع لا تشفع في حد فان الحدود اذا انتهت الي فليست بمتروكة واخرج ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يرفعه تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب وصححه الحاكم واخرج ابو داود والحاكم وصححه من حديث بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره واخرجه بن ابي شيبة من وجه اصح عن بن عمر موقوفا وفي الطبراني من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ فقد ضاد الله في ملكه واخرج الدارقطني من حديث الزبير موصولا بلفظ اشفعوا ما لم يصل الي الوالي فاذا وصل الي الوالي فعفا فلا عفا	1191	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10094	false	-1541959683642484128	242	300	1233	1521	1521	300	وفي الح---------------------ديث منع الشفاعة في الحدود وهو مقيد في الترجمة بما ------------------اذا رفع الي السلطان وفي مرسل حبيب بن ابي ثابت -------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم-قال لاسامة لما -شفع ات--شفع في حد فان الحدود اذا انتهت---- فليس لها مترك وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث الزبير مرفوعا----- اشفعوا ما لم يصل الي الوالي فاذا وصل الي الوالي فعفا فلا عفا-	10094	5365446019048736136	222	329.0	177	758	29.287599563598633	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1201	true	-6240787421946070126	34	172	161	868	1480	300	ابو داود والنساءي واستنكره وعن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق يا رسول الله--------- قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتل----------------------------------------وه فذكر مثله ثم جء به الثالثة فذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء ب--ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي تمامه عندهما فقال جابر فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة واستنكره اي النساءي فانه قال الحديث منكر ومصعب بن ثابت---------------- ليس ب--قوي --في الحديث قيل لكن يشهد له الحديث الاتي وهو قوله واخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه وذكر الشافعي ان القتل في الخامسة منسوخ وهو قوله واخرج اي النساءي من حديث الحارث بن حاطب نحوه واخرج حديث الحارث الحاكم واخرج في----------------------------- الحلية لابي نعيم عن عبد الله بن زيد الجهني -قال -بن عبد	1201	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07213	false	862608488964352838	197	300	984	1523	1523	300	ابو داود والنساءي بلفظ ------------------------------جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اقتلوه فقالوا--------- يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فذكره------------------------------------------------ كذلك قال فجء به الخامسة فقال اقتلوه ق--------------------------------------ال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده -------------------------------مصعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا اعلم فيه حديثا صحيحا ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي و---------------------------------------------الحاكم عن الحارث بن حاطب الجمحي وابو نعيم في الحلية---------- عن عبد الله بن زيد الجهني وقال ابن عبد-	7213	5365446019048736136	330	416.5	266	845	39.053253173828125	52	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	67	122	329	616	1550	300	وسميت-- خمرا --قيل لانها تخمر العقل اي تستره فيكون بمعني اسم الفاعل اي الساترة للعقل وقيل لانها تغطي حتي ------تشتد يقال خمره اي غطاه فيكون بمعني اسم المفعول وقيل لانها--------------- تخالط العقل من خامره اذا خالطه ومنه هنيءا مريءا غير داء مخامر اي مخالط وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	1204	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08583	false	6263764886572010285	14	49	68	249	1561	300	تسميتها خمرا اربعة لانها تخمر العقل اي تستره او لان------------------------------------------ها تغطي حتي تدرك وتشتد او من المخالطة لانه--------------------------------ا تخامر العقل اي ت------------------------خالطه او من الترك لان---------------------------------ها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	8583	5365446019048736136	113	168.0	89	312	36.21794891357422	18	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1207	true	-4787516507184108166	84	132	400	632	1482	300	ان عثمان امر عليا بجلد الوليد بن عقبة في الخمر فقال لعبد الله بن جعفر اجلده فجلده فلما بلغ اربعين قال امسك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي وفي- الحديث ان رجلا -شهد عليه	1207	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10073	false	6408709753853365669	222	269	1119	1352	1522	300	ان عثمان امر عليا بجلد الوليد بن عقبة في الخمر فقال لعبد الله بن جعفر اجلده فجلده فلما بلغ اربعين قال امسك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي ففيه الجزم بانه صلي الله عليه	10073	5365446019048736136	218	408.0	173	234	93.16239166259766	44	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1211	true	1632733378720952979	7	84	33	424	1501	300	نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير و-----------------الخمر ما خامر العقل متفق عليه واخرجه الثلاثة ايضا ولا يقال انه معارض بحديث انس لان حديث انس اخبار عما كان من الشراب في المدينة وكلام عمر ليس فيه تقييد بالمدينة وانما هو اخبار عما يشربه الناس مطلقا وقوله والخمر ما خامر العقل اشارة الي وجه التسمية وظاهره ان كل ما خالط العقل او غطاه يسمي خمرا لغة سواء كان مما ذكر او من غيره	1211	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06959	false	1462776871176512812	5	47	23	241	1559	300	نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وفي هذا بيان حصول الخمر م--------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر وليس للحصر لخلو التركيب عن اداته ولتعقيبه ب-------------------------------------------------قوله والخمر ما خامر العقل اي ستره و-------------------------------------------غطاه كالخمار------ سواء كان مما ذكر او من غيره	6959	5365446019048736136	141	200.0	111	408	34.55882263183594	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1212	true	4491012381004568584	188	244	998	1290	1550	300	حديث -بن عباس يرفعه------------------------ حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه -علي انه علي تقدير صحته فقد قال------- احمد وغيره ان الراجح ان الرواية فيه---- والمسكر بضم- الميم وسكون السين لا السكر بضم السين او بفتحتين وعلي تقدير ثبوته- فهو حديث فرد	1212	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08595	false	1972649109199043531	127	179	635	915	1558	300	حديث ابن عباس عند النساءي برجال ثقات مرفوعا حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب ف---------------------------------اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تق--------دير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان---------- الرواية فيه لفظ والمسكر بلفظ الميم وسكون السين لا السكر بضم السين او بفتحتين وعلي تقدير ثبوتها فهو حديث فرد	8595	5365446019048736136	228	393.5	182	331	68.88217163085938	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	203	240	1005	1176	1467	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسولي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولا يخفي ان	1228	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00248	false	-7656680911652120631	80	113	414	574	1525	300	ابا هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي--ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان ---	248	5365446019048736136	140	251.5	109	174	80.45977020263672	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	40	110	200	524	1467	300	ابو داود والنساءي من حديث ابي امامة رضي الله عنه باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه قلت فيكون هذا دليلا ع-----------لي انه اذا استوي الباعثان	1228	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04548	false	-5372795701840689400	120	190	635	956	1521	300	ابو داود والنساءي من حديث ابي امامة------------- باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه وقال ابن ابي جمرة ذهب المحققون الي انه اذا كان-- الباعث --	4548	5365446019048736136	282	513.5	220	338	83.43195343017578	59	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1230	true	148298851882215085	66	240	338	1280	1606	300	اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق بضم الميم وسكون----------------- المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها--- قاف بطن شهير من خزاعة------------------------------------------------------------- وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء جمع غار--------- اي غافلون ف--اخذهم علي غرة----------------------------------------------- فقتل مقاتلتهم------------------- وسبي ذراريهم حدثني بذلك عبد الله بن عمر متفق عليه وفيه واصاب يومءذ جويرية فيه مسالتان الاولي الحديث دليل علي جواز المقاتلة قبل الدعاء الي الاسلام في حق الكفار الذين قد بلغتهم الدعوة من غير ان-------------------------------------ذار وهذا اصح الاقوال الثلاثة في المسالة وهي عدم وجوب الانذار مطلقا ويرد عليه حديث بريدة الاتي والثاني وجوبه مطلقا ويرد عليه هذا الحديث والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم ولكن يستحب قال بن المنذر و----هو قول اكثر اهل العلم وعلي معناه تظاهرت الاحاديث الصحيحة وهذا احدها وحديث كعب بن الاشرف وقتل بن ابي الحقيق وغير ذلك وادعي في البحر الاجماع علي وجوب دعوة من لم تبلغه دعوة الاسلام والثانية في قوله فسبي ذراريهم دليل علي جواز- استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة واليه ذهب جمهور العلماء وقال به م-----------------الك و------اصحابه وابو حنيفة و-الاوزاعي	1230	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	false	-8372011106321381063	35	162	169	873	1597	300	اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وبعد--------- اللام المكسورة قاف بطن----- من خزاعة وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون اي اخذهم علي غرة وانعامهم تسقي بضم الفوقية وفتح القاف علي الماء فقتل مقاتلتهم اي الطاءفة الباغية وسبي ذراريهم بتشديد الياء وقد تخفف وفي هذا جو------------------------------------------------------------------از الاغارة علي-------------------------- الكفار الذي---- بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة ولكن الصحيح استحباب الانذار وبه ق---------ال الشافع-----------------------------------------------------------------ي والل----------------------------------يث وابن--------------------------------------------------------------- المنذر والجمهور وقال مالك يجب الانذار مطلقا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوازا استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة كما مر وهذا قول امامنا الشافعي في الجديد وبه قال مالك وجمهور اصحابه وابو حنيفة وقال جماعة	4097	5365446019048736136	354	426.5	288	1166	30.360206604003906	45	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1239	true	7164261780762563668	117	163	605	832	1558	300	عن علي كرم الله وجهه ----------انه قال انا اول من يجثو--------------- للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين تبارزوا في- بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	1239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06116	false	5186287762113075979	242	293	1194	1447	1482	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6116	5365446019048736136	197	337.5	157	267	73.78276824951172	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1239	true	7164261780762563668	117	161	605	824	1558	300	عن علي كرم الله وجهه انه ------قال انا اول من يجثو--------------- للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا في- بدر -----حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد	1239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07279	false	-2374346296585924108	257	300	1265	1479	1479	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة------------------------ وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد-	7279	5365446019048736136	167	266.0	134	246	67.88617706298828	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1239	true	7164261780762563668	122	163	626	832	1558	300	انه قال انا اول من يجثو----------------------------------------- للخصومة يوم القيامة قال قيس-------------------------------- وفيهم ا--------------------------------نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا في- بدر حمزة وعلي-------------------- وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم---------------- وشيبة بن ربيعة وع-----------------تبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	1239	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07280	false	7139387622014697670	52	124	254	612	1504	300	انه قال انا اول من يجثو بالجيم اي يجلس علي ركبتيه بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس هو ابن عباد من قوله موقوفا عليه وفيهم اي في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين -بارزوا يوم بدر ------علي وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب والثلاثة مسلمون وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس و اخوه عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	7280	5365446019048736136	182	274.0	144	365	49.863014221191406	30	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1244	true	-7946407483864800119	13	62	51	309	1524	300	فابتدراه تسابقا اليه بسيفيهما اي ابني عفراء-------------- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف------قال ايكما قتله---------------------------------------------------------- هل مسحتما سيفيكما----------- قالا لا قال------- ---------------------------------فنظر فيهما ------اي في سيفيهما فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاكما قتله فقضي صلي الله عليه وسلم بسلبه--------------- لمعاذ بن عمرو بن الجموح بفتح الجيم	1244	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04975	false	-7150470210180300037	62	153	325	800	1570	300	فابتدرا------------ه بسيفيهما اي سبقاه مسرعين فضرباه بهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه بقتله فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال عليه السلام ولابي ذر قال هل مسحتما سيفيكما اي من الدم قالا لا لم نمسحهما فنظر عليه الصلاة والسلام في السيفين ليري ما بلغ الدم من سيفيهما ومقدار عمق دخولهما في جسد المقتول ليحكم بالسلب لمن كان ابلغ ولو مسحاه لما تبين المراد من ذلك فقال عليه السلام كلاكما قتله -------------------------سلبه اي سلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجموح بفتح العين	4975	5365446019048736136	191	231.5	152	513	37.23196792602539	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	230	294	1147	1485	1510	300	خطل قد اسلم------- فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه فقتلت احداهما واستءمن للاخري فامنها قال الخطابي قتله	1245	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03042	false	-898005997220348548	183	246	918	1246	1517	300	خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي- ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان- بهجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفكان ممن اهدر دمه يوم الفتح-------------------------- قال الخطابي قتله	3042	5365446019048736136	268	427.5	213	362	74.03314971923828	44	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1250	true	-2096539449283443871	30	120	153	585	1522	300	كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما رجع من الطاءف دخل صلي الله عليه وسلم في جوار------ ال-مطعم بن عدي الي مكة فان المطعم بن عدي امر--------- اولاده الاربعة فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند الركن من الكعبة فبلغ ذلك قريشا فقالوا له انت الرجل الذي لا تخفر ذمتك وقيل ان اليد التي كانت له انه اعظم من سعي في نقض الصحيفة التي كانت كتبتها قريش في قطيعة بني هاشم ومن معهم من المسلمين حين حصروهم في الشعب وكان المطعم	1250	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06177	false	4447515057816977189	161	223	826	1127	1511	300	كانت له عند---------ه صلي الله عليه وسلممن اليد حين--------------------- رجع من الطاءف----------------------- في جواره وعند الفاكهي باسناد حسن مرسل ان المطعم بن عدي امر اربعة من اولاده-------- فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند --ركن من الكعبة فبلغ ذلك قريشا فقالوا له انت الرجل الذي لا تخفر له ذمة ولما حصر ---------------------------------------------------------------قريش--------- بني هاشم ومن معهم من المسلمين----------- في الشعب -كان المطعم	6177	5365446019048736136	244	357.0	192	448	54.46428680419922	44	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	77	192	413	1020	1592	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما---- قال س--------ابق النبي صلي الله عليه وسلم بالخيل التي قد ضمرت من التضمير وهو كما في النهاية ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن----- ثم لا تعلف- الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة---- حتي تعرق فيذهب رهلها ويشتد لحمها م--------------ن الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها مثناة تحتية ممدودة وقد تقصر مكان خارج المدينة وكان امدها بالدال المهملة اي غايتها ثنية الوداع محل قريب من المدينة ---------------------------------------------------------------------------سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها و--------سابق -بين الخيل التي لم ت-------ضمر م---------ن الثنية ---------الي مسجد بني زريق	1272	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	159	271	803	1383	1541	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اجري اي سابق النبي صلي الله عليه وسلمما ضمر بضم المعجمة وكسر الميم المشددة من الخيل اي -------------------علف حتي -سمن وقوي ثم قلل علفه الا قوت-ا ثم ادخل بيتا كنينا وغشي بالجلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي حمي وعرق وجف عرقه فخف----- لحمه وقوي علي الجري من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها------ تحتية ممدودا وي---قصر مكان خارج المدينة الي-------------------------------- ثنية الوداع بفتح الواو والثنية بفتح المثلثة وكسر النون وتشديد التحتية اعلي الجبل او الطريق فيه او غير ذلك وسميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها واجري اي سابق عليه الصلاة والسلام ما لم يضمر من الخيل من الثنية المذكورة الي مسجد بني زريق	4621	5365446019048736136	305	397.0	243	753	40.50464630126953	39	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1293	true	5930283367335274751	37	88	199	506	1551	300	الكشاف--- الجوارح------ الكواسب من سباع البهاءم والطير والكلب والفهد والنمر والعقاب والبازي والصقر------- والشاهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالمكلب معلم الجوارح ومضراها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق له من-ه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا	1293	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08466	false	2813215374371316920	222	297	1106	1507	1518	300	المضاف من الجوارح اي من الكواسب من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب-------- والصقر والباز والشاهين وسقط لابي ذر قوله قل احل لهم الخ وقال بعد قوله احل لهم الاية مكلبين حال من علمتم وفاءدة هذه الحال مع انه استغني عنها بعلمتم ان يكون من يعلم الجوارح موصوفا بالتكليب و--------المكلب مءدب الجوارح ومعلمها مشتق من ال-----------------------------------------------------------------------كلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا	8466	5365446019048736136	197	333.5	161	488	40.36885070800781	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1297	true	6440099758595680729	206	255	1061	1313	1542	300	رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا------ ثم جعل يرمل اللحم بالتراب وق--ال ان النهبة ليست باحل من الميتة	1297	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	11	52	45	261	1541	300	رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	8497	5365446019048736136	199	354.5	161	264	75.3787841796875	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1299	true	-548325695473839784	89	194	476	1014	1518	300	صلي الله عليه وسلم النهي عن الذبح بالعظم وقد علل النووي وجه النهي عن الذبح بالعظم انه ينجس به وهو من طعام الجن فيكون كالاستجمار بالعظم وعلل في الحديث النهي عن الذبح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظفر بكونه مدي الحبشة اي وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم واورد عليه بان الحبشة تذبح بالسكين ايضا فيلزم المنع من ذلك التشبه واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل وهو غير مختص بالحبشة وعلل بن الصلاح ذلك بانه انما منع لما فيه من التعذيب للحيوان ولا يحصل به----- الا الخنق الذي ليس علي صف-ة الذبح وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعرفة للبيهقي--- رواي------ة عن الشافعي ان------ه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في	1299	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08499	false	784242111425928337	179	275	932	1444	1574	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قرر عندهم ان الذكاة لا تحل بالعظم فلذا اقتصر علي قوله عظم قاله ابن الصلاح وللكشميهني فعظم بزيادة الفاء واما الظفر ف-----مدي الحبشة--- وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه------------------------------------------------------------------- بهم ا--و لان الذبح به ---------------------------------------------------------------------------------تعذيب للحيوان ولا يقع به غالبا الا الخنق الذي ليس علي صورة الذبح وفي الحديث منع الذبح بالسن والظفر متصلا كان او منفصلا طاهرا كان او متنجسا وفرق الحنفية بين السن والظفر المتصلين فخصوا المنع بهما واجازوه بالمنفصلين وفي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي رحمه الله حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في	8499	5365446019048736136	215	209.0	173	818	26.283618927001953	34	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1325	true	3371825292379949191	171	300	880	1554	1554	300	عنه قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب رواه البخاري المراد ان هذا اللفظ الذي كان يواظب عليه في القسم وقد ذكر البخاري الالفاظ التي كان صلي الله عليه وسلم يقسم بها لا ومقلب القلوب وفي رواية لا ومصرف القلوب والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده والله ورب الكعبة ولابن ابي شيبة كان اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفس ابي------------------- القاسم بيده ولابن ماجه------------------------ كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها اشهد عند الله والذي نفسي بيده والمراد بتقليب القلوب تقليب اعراضها واحوالها لا تقليب ذات القلب قال الراغب تقليب الله القلوب وال-بصاءر صرفها عن راي الي راي والتقل-ب التصرف قال الله تعالي او ياخذهم في تقلبهم------------------------------------------------------------- وقال--------------- بن العربي القلب جزء من البدن خلقه الله وجعله للانسان محل-	1325	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09878	false	8469272081673259960	186	286	967	1490	1576	300	عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وبه قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ب-------------------------ن يوسف بن واقد الفريابي عن سفيان الثوري عن موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال كانت يمين النبي---- صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها لا ومقلب القلوب بال---------------------------------------اعراض والاحوال قا---------------------ل الراغب تقليب الله القلوب والابصا-ر صرفها عن راي الي راي والتقليب ال-صرف وسمي قلب الانسان لكثرة----- تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وقال القاضي ابو بكر بن العربي القلب جزء من البدن خلقه الله وجعله للانسان محل	9878	5365446019048736136	274	362.0	218	796	34.42211151123047	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1332	true	7533481692220248588	97	263	532	1366	1580	300	واختلف--- العلماء ايضا هل هي توقيفية يع-ني انه لا يجوز لاحد ان يشتق من الافعال الثابتة لله تعالي اسما بل لا يطلق عليه الا م-ا ورد--- به نص الكتاب والسنة فقال ال-----فخر الرازي المشهور عن اصحابنا انها توقيفية وقالت المعتزلة والكرامية اذا دل العقل علي ان معني اللفظ ثابت في حق الله تعالي جاز اطلاقه علي الله تعالي وقال القاضي ابو بكر والغزالي الاسماء توقيفية دون الصفات--------------------- قال الغزالي كما انه ليس لنا ان نسمي النبي صلي الله عليه وسلم باسم لم يسمه به ابوه ولا امه ولا سمي به نفسه كذلك في حق الله تعالي واتفقوا علي انه لا يجوز ان يطلق عليه تعالي اسم او صفة توهم نقصا فلا يقال ماهد ولا زارع ولا فالق وان جاء في القران فنعم الماهدون ام نحن الزارعون فالق الحب والنوي ولا يقال ماكر ولا بناء وان ورد ومكروا ومكر الله والسماء بنيناها وقال القشيري الاسماء------------------------------------------- تءخذ توقيفا ---------من الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد فيها--------- وجب اطلاقه في وصفه------ وما لم يرد لم يجز ولو ----------------------صح معناه	1332	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09568	false	5683205836335949667	41	132	211	700	1532	300	واختلف هل الاسماء الحسن----ي توقيفية بمعني انه لا يجوز لاحد ان يشتق من الافعال الثابتة لله ------اسما---------------- الا اذا ورد نص به في الكتاب والسنة فقال الامام فخر الدين- المشهور عن اصحابنا انها توقيفية وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي ابو بكر والغزالي الاسماء توقيفية دون الصفات قال وهذا هو المختار وقال الشيخ ابو الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القشيري في كتاب مفاتيح الحج ومصابيح النهج اسماء الله تعالي تءخذ توقيفا ويراعي فيها الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد في هذه الاصول وجب اطلاقه في وصفه تعالي وما لم يرد فيها لا يجوز اطلاقه في وصفه وان يصح معناه	9568	5365446019048736136	319	464.0	258	957	33.33333206176758	47	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1335	true	-2045967552884061895	15	58	71	301	1585	300	وذهب اكثر الشافعية ونقل عن المالكية ا------------------لي ان النذر مكروه لثبوت النهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بانه ليس طاعة محضة لانه لم يقصد به خالص القربة وانما قصد ان ينفع نفسه او يدفع عنها ضررا بما التزم وجزم الحنابلة بالكراهة وعندهم رواية--- انها كراهة تحريم	1335	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09967	false	-9058012682130199107	32	100	176	536	1515	300	وذهب اكثر الشافعية ونقله ابو علي السنجي عن نص الشافعي الي انه----- مكروه لثبوت النهي عنه وكذا نقل عن المالكية وجزم به عنهم ابن دقيق العيد واشار ابن العربي الي الخلاف عنهم والجزم عن الشافعية بالكراهة قال واحتجوا بانه ليس طاعة محضة لانه لم يقصد به خالص القربة وانما قصد ان ينفع نفسه او يدفع عنها ضررا بما التزم وجزم الحنابلة بالكراهة وعندهم رواية في انها كراهة تحريم	9967	5365446019048736136	210	391.0	171	365	57.53424835205078	37	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	60	88	286	415	1409	300	-بن عباس رضي الله عنهما قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال----------------------------- اقضه عنها	1339	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	255	287	1259	1415	1480	300	ابن عباس انه----------- قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	10354	5365446019048736136	111	190.5	86	168	66.07142639160156	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	263	299	1323	1539	1544	300	امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05415	false	-5401473173793510361	105	140	586	793	1665	300	امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما	5415	5365446019048736136	197	366.0	164	224	87.94642639160156	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	251	299	1266	1539	1544	300	ابي هريرة انه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما-- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان---------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10067	false	6570907323605936720	0	52	0	297	1630	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما	10067	5365446019048736136	253	465.5	208	301	84.05315399169922	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1358	true	5733295244279839286	137	232	691	1169	1538	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة قبل ان يسالها رواه مسلم دل علي ان خير الشهداء من ياتي بشهادته لما هي له قبل ان يساله الا انه يعارضه الحديث الثاني وهو حديث عمران وفيه ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون في سياق الذم لهم ولما تعارضا اختلف العلماء في الجمع بينهما علي ثلاثة اوجه الاول ان المراد بحديث زيد اذا كان عند الشاهد شهادة------- بحق لا يعلم بها صاحب الحق فياتي اليه فيخبره بها او يموت صاحبها ف-----------يخلف ورثة فياتي	1358	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04255	false	-5726237479891826107	145	187	774	994	1607	300	زيد بن خالد المروي في مسلم مرفوعا ا------------------------------لا اخبر-م بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة قبل ان يسالها لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بحديث زيد م-----ن عنده------ شهادة لانسان بحق لا يعلم بها صاحبها في---اتي اليه فيخبره بها او يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة فياتي	4255	5365446019048736136	176	288.5	141	496	35.48387145996094	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1359	true	4015074304314167221	199	300	1021	1539	1539	300	في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين قال المصنف انه لم ير من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرين وما عدا ذلك فقد قال به قاءل قلت اما التسعون فنعم واما الماءة والعشرون فصرح به في القاموس فانه قال او ماءة او ماءة وعشرون والاول اصح لقوله صلي الله عليه وسلم لغلام عش قرنا فعاش ماءة سنة انتهي قال صاحب المطالع القرن امة هلكت فلم يبق منهم احد وقرنه صلي الله عليه وسلم المراد به- ه-م المسلمون في عصره وقوله ثم الذين يلونهم ه----------------م التابعون --والذين يلون التابعين اتباع التابعين وهذا يدل علي ان الصحابة افضل من التابعين و---التابعين افضل من-	1359	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	0	38	0	206	1543	300	في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعش------------------------------------------------------رين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهم هنا ال---------------صحابة ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم وهم التابعون ثم الذين يلونهم وهم--- اتباع التابعين وهذا صريح في ان الصحابة افضل من التابعين وان التابعين افضل من	5694	5365446019048736136	162	231.5	132	542	29.889299392700195	22	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1360	true	160006675338724045	69	132	349	668	1558	300	صلي الله عليه وسلم امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره وبما اخرجه------------------------------------- احمد والطبراني والدارمي من حديث ابي جمعة قال ---قال ابو عبيدة يا رسول الله--- احد خير منا اسلمنا معك وهاجرنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني وصححه الحاكم واخرج ابو داود والترمذي من حديث ثعلبة يرفعه تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم	1360	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	171	236	883	1216	1543	300	صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا لكن روي احمد---------- والدارمي باسناد حسن وصححه الحاكم قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني والحق ما عليه الجمهور لان الصحبة لا يعدلها شء وحديث--------------- للعامل منهم اجر خمسين---- منكم	5694	5365446019048736136	172	228.0	132	362	47.51381301879883	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	115	180	602	923	1497	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري وتمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	1363	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04239	false	8257380017756547251	132	190	682	972	1518	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول--------- ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم-------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسب---- سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة	4239	5365446019048736136	281	534.0	223	323	86.99690246582031	56	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	143	191	739	972	1497	300	الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري وتمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه------------------------------------------------------------------------------------------- وقربناه-------------------------------------------- وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سريرته ومن اظهر لنا سوء--------------------------ا لم نامنه ولم نصدقه وان قال -ان سريرته حسنة استدل به علي قبول شهادة من لم يظهر منه ريبة نظرا	1363	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04240	false	-161713119092641986	0	101	0	524	1553	300	الان بما ظهر لنا من اعمالكم-------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة ونون مشددة من الامان اي جعلناه امنا من الشر او صيرناه عندنا امينا وقربناه اي اكرمناه وعظمناه اذ نحن انما نحكم بالظاهر وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه بمثناة تحتية مضمومة واثبات ضمير النصب في الفرع وقال ابن حجر محاسبه بميم اوله وهاء اخره ولابي ذر عن الكشميهني يحاسب بحذف ضمير المفعول ومثناة مضمومة اوله في سريرته ومن اظهر لنا سوءا ولابي ذر عن الكشميهني شرا لم نامنه ولم نصدقه وان قال وان سريرته حسنة ويءخذ منه ان العدل----- من لم توجد منه ريبة وهذا	4240	5365446019048736136	182	272.0	139	549	33.15118408203125	32	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	221	275	1120	1404	1525	300	عليه -------فان طلب يمين---- المدعي عليه فله ذلك والي هذا ذهب سلف الامة وخلفها قال العلماء والحكمة في كون البينة علي المدعي------------------------ ان جانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة------------------------------------------- فيقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة وعن	1367	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04052	false	6776911798202791564	199	257	998	1309	1531	300	عليه وسلمقضي ان ال--يمين علي المدعي عليه-------------------------------------- قال العلماء والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة وهي لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي	4052	5365446019048736136	224	354.5	181	362	61.87845230102539	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1374	true	-5839391169837229434	149	230	750	1160	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال--- هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--------------------------- مسرورا--------- تبرق بفتح المثناة الفوقية وضم الراء اسارير وجهه -هي الخطوط التي في الجبهة واحدها سر وسرر وجمعها اسرار واسرة وجمع الجمع اسارير	1374	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10068	false	2452219765359924159	48	154	249	781	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان- مجززا------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء قال حدثنا الليث بن سعد امام المصريين عن ابن شهاب محمد الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي بتشديد الياء البيت حال كونه مسرورا حال كونه تبرق تضء وتستنير من السرور--------- اسارير وجهه وهي الخطوط التي في الجبهة واحدها سر وسرر وجمعها اسرار واسرة وجمع الجمع اسارير	10068	5365446019048736136	331	540.0	262	560	59.10714340209961	59	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1379	true	9006337915074564374	35	105	184	553	1491	300	قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقابا يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال ف---ثنتان افضل--------- بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة افضل لان المطلوب في العتق فك الرقبة وفي الاضحية طيب اللحم انته------------------ي والاولي--- ان هذا لا يءخذ قاعدة كلية بل يختلف باختلاف الاشخاص فانه-------- اذا كان شخص بمحل عظيم من العلم والعمل	1379	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04058	false	2162957825281081185	128	196	665	1024	1552	300	قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة -يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال فالاثنتان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فاذ الواحدة السمينة افضل لان المطلوب هنا----- فك الرقبة وهناك------ طيب اللحم انتهي قال في فتح الباري والذي يظهر ان ذلك---------------------- يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا عتق انتفع بالعتق -----------------	4058	5365446019048736136	283	469.5	227	410	69.0243911743164	46	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1380	true	1404077189289700361	125	177	579	819	1450	300	وقد رجح الاءمة رواية من اثبت هذه الزيادة من قول النبي صلي الله عليه وسلم قال------- الشافعي------------- لا احسب عالما في الحديث يتشكك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم ل----ه حتي لو تساويا وشك احدهما في شء ولم يشك فيه صاحبه كان- الحجة مع من لم يشك	1380	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04067	false	-2405855876973655979	8	58	48	283	1507	300	وقد رجح الاءمة رواية من اثبت هذه الزيادة مرفوعة------------------------- قال امامنا الشافعي رضي الله عنه لا احسب عالما ب--الحديث يش--ك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له منه حتي لو استويا فشك احدهما في شء -لم يشك فيه صاحبه كانت الحجة مع من لم يشك	4067	5365446019048736136	200	329.5	155	265	75.47169494628906	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1381	true	1549949416559041749	166	238	846	1222	1534	300	جرير بن حازم لمتابعته له لينت---------------------------في عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم قال اختصره---------- شعبة ---------------كانه جواب--- سءال مقدر تقديره ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد قلت وبهذا تعرف المجازفة في قول بن العربي اتفقوا علي ان ذكر الاستسعاء ليس من قول النبي صلي الله عليه	1381	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04071	false	3279308161988308161	3	77	18	407	1583	300	جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد------------------------------ ثم قال اختصره اي الحديث شعبة هو ابن الحجاج وكانه جواب عن سءال مقدر وهو--- ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لا يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغير-----ه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد ورواية شعبة اخرجها مسلم والنساءي من طريق غندر عنه عن قتادة باسناده ولفظه عن---- النبي صلي الله عليه	4071	5365446019048736136	252	379.5	198	431	58.46867752075195	40	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	67	128	348	662	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة ول------------------------------------------------------ابي داود ايضا من طريق ------------------بن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل منه جعله في فقراء المهاجرين وعن	1392	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	17	92	94	474	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذا المال اي الفء بشء لم يعطه احدا غيره وفي مسلم بخاصة لم يخصص بها غيره وعند ابي داود----- من طريق اسامة بن يزيد عن ابن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل منه جعله في فقراء المهاجرين فان	10865	5365446019048736136	282	499.0	229	386	73.05699157714844	52	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1395	true	7343879895359799982	139	206	771	1097	1575	300	من حديث ابي هريرة--------- عنه ---------صلي الله عليه وسلم--- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحب----------------------ه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم واخرجه ايضا ابو داود وغيره باسناد صحيح وفيه زيادة من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------- علي كل حال وليقل له اخوه----------- او صاحبه------------- يرحمك الله ويقول هو	1395	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09314	false	-1746642316275940446	92	236	468	1193	1514	300	صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبهيرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل--- يهديكم الله ويصلح بالكم و---------------------------------------------------------به قال حدثنا مالك بن اسماعيل ابو غسان الهندي الحافظ قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون بكسر الجيم بعدها شين معجمة مضمومة المدني نزيل بغداد قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا عبد الله بن دينار المدني العدوي مولاهم ابو عبد الرحمن مولي ابن عمر عن ابي صالح ذكوان الزيات عن ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وعند ابي داود عن موسي بن اسماعيل عن عبد العزيز المذكور بلفظ فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل له اخوه في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله يحتمل ان	9314	5365446019048736136	252	188.5	199	785	32.10190963745117	41	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1396	true	5899138450239496096	16	38	82	195	1535	300	عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول ل--اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	1396	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	0	23	0	115	1524	300	عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول يا اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	9317	5365446019048736136	112	217.5	90	115	97.39130401611328	21	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1403	true	-2441211737599598959	115	236	607	1258	1590	300	علي الماشي فعوض الماشي بان يبدا الراكب بالسلام احتياطا علي الراكب من الزهو لو حاز الفضيلتين واما اذا تلاقي راك------بان او ماشيان فقد تكلم فيها المازري فقال يبدا الادني منهما علي الاعلي قدرا في الدين اجلالا لفضله لان فضيلة الدين مرغب فيها في الشرع وعلي هذا لو التقي راكبان ومركوب احدهما اعلي في الجنس من مركوب الاخر كالجمل والفرس فيبدا راكب الفرس او يكتفي بالنظر الي اعلاهما قدرا في الدين فيبدا الذي هو ادني الذي هو فوقه والثاني اظهر كما لا ينظر الي من يكون اعلاهما قدرا من جهة الدنيا الا ان يكون سلطانا يخشي منه واذا تساوي المتلاقيان من كل جهة فكل منهما مامور بالابتداء وخيرهما الذي يبدا بالسلام كما ثبت في حديث المتهاجرين وقد اخرج البخاري في الادب المفرد	1403	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09334	false	-8648256056990663195	105	200	557	1064	1582	300	علي الماشي ----والماشي علي القاءم الحديث ولو-------------------------------------------------------- تلاقي ماران راكبان او ماشيان قال ----------المازري----- يبدا الادني منهما---- الاعلي قدرا في الذين اجلالا لفضله لان فضيلة الدين مرغب فيها في الشرع وعلي هذا لو التقي راكبان ومركوب احدهما اعلي في الحسن من مركوب الاخر كالجمل والفرس -يبدا صاحب الفرس او يكتفي بالنظر الي اعلاهما قدرا في الدين فيبدا الذي دونه وهذا ------------الثاني اظهر كما لا -نظر الي من يكون اعلاهما قدرا من جهة الدنيا الا ان يكون سلطانا يخشي منه و يسلم القليل علي الكثير لفضل الجماعة كما مر وهذا التعليق وصله--------------------------------------------------------- البخاري في الادب المفرد	9334	5365446019048736136	412	671.0	330	657	62.709285736083984	68	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1411	true	3599841123859110751	231	287	1214	1533	1585	300	عبد اللطيف البغدادي--- هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة ويءدي الي الاتلاف فيضر بالنفس اذا كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث تكسب الاثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس	1411	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08833	false	-5385465477754108742	106	158	545	846	1575	300	عبد اللطيف البغدادي ان هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد د-----نيا واخري ل--ان السرف يضر--------- بالجسد و----بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذ- كانت تابعة الجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث تكسب الاثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس	8833	5365446019048736136	286	539.0	236	322	88.81987762451172	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1413	true	-8555271651994429305	119	167	600	834	1474	300	الصغير بسند ضعيف عن ابي الدرداء قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من وصل رحمه انسء له في اجله فقال انه ليس زيادة في عمره قال----- تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده	1413	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09032	false	-9136473886409563571	2	45	11	226	1503	300	الصغير للطبراني- عن ابي الدرداء قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-من وصل رحمه انسء له في اجله فقال---- ليس زيادة في عمره قال الله تعالي فاذا جاء اجلهم النحل الاية------------------ ولكن الرجل يكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده	9032	5365446019048736136	192	330.5	151	239	80.33472442626953	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	152	188	765	962	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه	1414	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09010	false	8727746567853056376	156	189	853	1036	1632	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو ---------------لم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه	9010	5365446019048736136	180	341.0	147	198	90.90908813476562	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	68	140	336	707	1604	300	اختلف العلماء في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل هي التي يحرم النكاح بينهما بحيث لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر-------------------- فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح لما يءدي اليه من التقاطع وق---------------يل هو من كان متصلا ب--------------------ميراث----------------------- ويدل عليه قوله صلي الله تعالي عليه و---علي ال------ه وسلم ثم ادناك ادناك وقيل من كان ------بينه و--بين الاخر	1414	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09206	false	-71557326974807868	144	222	713	1130	1492	300	اختلف-------- في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل كل رحم محرم--------------- بحيث لو كان احدهما ذكرا -------والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام و---اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل ل--ه قوله صلي الله------ عليه وسلمصلي الله عليه وسلماد----ناك ادناك و----من كان يءمن بالله واليوم الاخر	9206	5365446019048736136	260	367.0	206	466	55.79399108886719	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1417	true	3914852672055689369	193	227	981	1157	1529	300	في الحرام ورجح المصنف انه ما انفق في غير وجوهه الماذون فيها شرعا سواء كانت دينية او دنيوية--------- لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير-- تفويت تلك المصالح اما في حق	1417	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03886	false	3720186503079022014	262	297	1362	1541	1555	300	في الحرام والاقوي---- انه ما انفق في غير وج-هه الماذون فيه- شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمنع منه لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي --تبذيرها تفويت تلك المصالح اما في حق	3886	5365446019048736136	162	287.5	129	187	86.63101959228516	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1417	true	3914852672055689369	234	300	1186	1529	1529	300	والحاصل ان في كثرة الانفاق ثلاثة وجوه الاول الانفاق- في الوجوه المذمومة شرعا ولا شك في تحريمه -الثاني الانفاق- في الوجوه المحمودة شرعا ولا شك -في كونه مطلوبا ما لم يفوت حقا اخر اهم من ذلك المنفق فيه والثالث الانفاق ف-ي المباحات وهو م----------------------نقسم الي قسمين احدهما ان يكون علي وجه يليق بحال المنفق وبقدر ماله فهذا ليس باضاعة ولا اسراف والثاني ان يكون فيما لا-	1417	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03887	false	-6703076787308484404	21	78	100	417	1535	300	والحاصر ان في كثرة الانفاق ثلاثة اوجه الاول --انفاقه في الوجوه المذمومة شرعا فلا شك في --منعه والثاني --انفاقه في الوجوه المحمودة شرعا فلا ريب في كونه مطلوبا بالشرط المذكور و--------------------------الثالث --انفاقه في المباحات بالاصالة كملاذ النفس فهذا ينقسم الي قسمين احدهما ان يكون علي وجه يليق بحال المنفق وبقدر ماله فهذا ليس ب----------اسراف والثاني ----------ما لا	3887	5365446019048736136	256	401.0	207	371	69.00269317626953	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1432	true	4030075605269574126	168	205	886	1058	1531	300	كمن يمتنع من اكل الصيد خشية ان يكون-------------------- انفلت من انسان وكمن -ترك شراء ما يحتاج اليه من مجهول لا يدري اماله حرام ام حلال ولا------- علامة تدل علي ذلك التحريم وكمن -ترك تناول --شء لخبر ورد	1432	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03371	false	8988417251276146587	260	300	1322	1514	1514	300	كمن يمتنع من اكل الصيد خشية ان يكون الصيد كان لانسان ثم انفلت من-----ه وكمن يترك شراء ما يحتاج اليه من مجهول لا يدري اماله حرام ام حلال وليست هناك علامة تدل علي ال-----حرمة وكمن يترك تناول الشء لخبر ورد-	3371	5365446019048736136	156	255.5	122	203	76.8472900390625	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1434	true	1002113033696746420	228	275	1174	1402	1534	300	بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك	1434	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	156	199	756	969	1482	300	بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	209	393.0	166	229	91.26637268066406	42	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1435	true	491897149291320494	1	34	7	169	1487	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك	1435	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	169	199	821	969	1482	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	144	271.5	114	163	88.34355926513672	28	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1446	true	-3878468064062590978	89	214	408	1023	1450	300	باغ --وان لم يسع ولم ي-------ظهره لم----------------------------------------------------------------انع العجز فان كان بحيث لو امكنه لفعل فهو مازور والا فلا اي لا وزر عليه لانه لا يستطيع دفع الخواطر النفسانية فيكفيه في مجاهدتها ان لا يعمل بها ولا يعزم علي العمل بها وفي الاحياء فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة فهو حسود حسدا مذموما وان كان نزعه التقوي عن ازالة ذلك فيعفي عنه ما يجده في نفسه من ارتياحه الي زوال النعمة من محسوده مهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودينه وهذا التفصيل يشير اليه ما اخرجه عبد الرزاق مرفوعا ثلاث لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منها يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ	1446	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09121	false	9197189361298609274	105	182	574	955	1571	300	باغيا وان لم يسع في ذلك ولا اظهره ولا تسبب فيه فان كان المانع عجزه بحيث لو تمكن فعل فاثم وان كان المانع التقوي فقد يعذر--------------------------------------------------- لانه لا يملك-- دفع الخواطر النفسانية فيكفيه في مجاهدة نفسه عدم--------------------- العمل والعزم ع------------------------------------ليه وفي حديث اسماعيل بن امية عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق مرفوعا ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منهن يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق ماذا حسدت فلا تبع	9121	5365446019048736136	240	372.5	189	688	34.88372039794922	38	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1448	true	-1048800719980322763	66	162	355	860	1595	300	غريزة في الانسان فمهما قصد او نوزع في غرض ما اشتعلت نار الغضب وثارت حتي يحمر الوجه والعينان من الدم لان البشرة تحكي لون ما وراءها وهذا اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان ممن فوقه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب فيصفر اللون خوفا وان كان علي النظير تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر والغضب يترتب عليه----- تغير --------الباطن والظاهر كتغير اللون والرعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة الخلقة حتي لو راي ا--لغضبان نفسه في حالة غضبه لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة	1448	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09178	false	3192148454779613771	206	300	1029	1527	1527	300	غريزة في الانسان فمهما صدا و--نوزع في غرض ما اشتعلت نار الغضب وثارت حتي يحمر الوجه والعينان من الدم لان البشرة تحكي لون ما وراءها وهذا اذا غضب---- من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان ممن فوقه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب فيصفر اللون حزنا وان كان علي النظير تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر و------يترتب علي الغضب تغير الظاهر والباطن-------- كتغير اللون والرعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة الخلقة حتي لو تراءي الغضبان نفسه في حال غ-ضبه لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة-	9178	5365446019048736136	468	880.0	379	520	90.0	84	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1459	true	5604661839201554100	211	300	1059	1482	1482	300	الكبير--------- من وجه اخر عن الحسن قال قدم الينا عبيد الله بن زياد اميرا امره علينا معاوية غلاما سفيها يسفك الدماء سفكا شديدا وفيها معق------------ل المزني فدخل عليه ذات يوم فقال له انته عما اراك تصنع فقال له وما انت وذاك---- ثم خرج الي المسجد فقلنا له ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه علي رءوس الناس فقال انه كان عندي علم فاحببت ان لا اموت حتي اقول به علي رءوس الناس ثم--------------- مرض فدخل علي---------------ه عبيد الله-------- يعوده فقال له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل بن يسار اني------------------------------ احدثك حديثا سمعته من رسول-	1459	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10636	false	980486929326787024	47	203	229	999	1477	300	الكبير للطبراني من وجه اخر عن الحسن قال قام علينا عبيد الله بن زياد اميرا امره علينا معاوية غلاما سفيها يسفك الدماء سفكا شديدا وفينا عبد الله بن مغفل المزني فدخل عليه ذات يوم فقال له انته عما اراك تصنع فقال له وما انت وذاك قال ثم خرج الي المسجد فقلنا له ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه علي رءوس الناس فقال انه كان عندي علم فاحببت ان لا اموت حتي اقول به علي رءوس الناس ثم قام فما لبث ان مرض مرضه الذي توفي فيه فاتاه عبيد الله بن زياد يعوده فذكر نحو حديث الباب قال الحافظ ابن حجر فيحتمل ان تكون القصة وقعت للصحابيين وحديث الباب اخرجه مسلم في الايمان 7151 اسحاق نجن قتصويي اخبرنا حسين انجغفي قال زاءدة ذكره كق هشايم 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول	10636	5365446019048736136	401	695.5	314	770	52.07792282104492	74	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1464	true	-3657691002046414469	115	152	546	733	1464	300	او بالرمز او بالاشارة قال النووي ومن ذلك---- التعريض في كلام المصنفين------------------------- كقولهم قال ----من يدعي العلم او بعض من ينسب الي الصلاح او نحو ذلك مما يفهم السامع المراد به ومنه قولهم عند ذكره الله يعافينا	1464	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09102	false	-8087121616991086188	85	128	429	646	1526	300	او بكتابة او ---اشارة قال الثوري وممن يستعمل التعريض في ذلك كثير من الفقهاء في التصانيف وغيرها كقولهم قال بعض من يدعي العلم او بعض من ينسب الي الصلاح او نحو ذلك مما يفهم السامع المراد به ومنه قولهم عند ذكره الله يعافينا	9102	5365446019048736136	160	274.5	125	220	72.7272720336914	29	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1467	true	8399240121264467282	183	220	954	1167	1576	300	معناه لا يستاثر احدكم علي الاخر وسمي المستاثر مستدبرا لانه يولي دبره حين يستاثر بشء دون الاخر وقال المازري معني التدابر المعاداة تقول دابرته اي عاديته وفي الموطا عن الزهري التدابر---- الاعراض عن السلام يدبر عنه بوجهه	1467	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09122	false	7019642153909785198	49	80	236	400	1567	300	معناه لا يستاثر احدكم علي الاخر لان- المستاثر------------- يولي دبره حين يستاثر بشء دون الاخر وقال امام الاءمة مالك في موطءه لا احسب التداب---------------------------------------ر الا الاعراض عن السلام يدبر عنه بوجهه	9122	5365446019048736136	121	203.0	98	217	55.76036834716797	21	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	78	118	411	590	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1481	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03955	false	-8156402813885542136	9	48	45	218	1448	300	من كانت ل--ه مظلمة لاحد من- عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3955	5365446019048736136	166	311.5	128	179	92.7374267578125	35	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1490	true	3483064436168819160	246	297	1263	1515	1528	300	قال النووي اقله ان يرفع صوت---ه بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسنة -----------------------------------------------فان شك استظهر وان دخل مكانا فيه ايقاظ ونيام فالسنة ما ثبت في صحيح مسلم عن المقداد قال كان النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان	1490	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09335	false	-9084867520667774992	167	240	921	1276	1598	300	قال النووي----- ان يرفع صوته به بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسنة قال ويستحب ان يرفع صوته بقدر ما يتحقق انه سمعه فان شك استظهر وقد اخرج المءلف في الادب المفرد بسند---------- صحيح----- عن ابن عمر اذا سلمت فاسمع فانها تحية من عند الله لكن يستثني من رفع الصوت ما اذا كان بحضرة نيام فقد كان صلي الله عليه وسلم-----من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان	9335	5365446019048736136	180	260.0	142	380	47.3684196472168	32	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1493	true	-7069620055711060724	134	182	764	1008	1626	300	تسمي------- دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض كفاية يجزء فيها من قام بها وتسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة البشرية اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	1493	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00315	false	-5845048863079288114	131	164	713	873	1621	300	تسمية النصح دينا واسلاما لان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وهو--------- فرض كفاي-----------------------------------------------------ة علي قدر الطاق--------ة اذا علم------- انه يقبل نصحه وي----------امن علي نفسه المكروه فان خش----ي فهو في سعة	315	5365446019048736136	149	238.5	117	251	59.362548828125	25	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1496	true	78470747072540955	180	234	924	1176	1515	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	1496	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11014	false	1072732831534035474	55	107	288	538	1532	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	11014	5365446019048736136	241	463.0	189	252	95.63491821289062	51	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1497	true	4442553950879198215	203	228	1025	1171	1587	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1497	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	155	179	820	960	1570	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	9560	5365446019048736136	140	274.0	116	146	95.89041137695312	24	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1499	true	-1298171966745864169	249	287	1321	1502	1574	300	ابي شيبة بسند صحيح ع-----------ن بن عباس------------- ما اعلم الصلاة تنبغي لاحد علي -------احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحكي القول--- عن مالك وقال ما تعبدنا ب-----------------------------------------ه وقال القاضي عياض عامة اهل العلم علي الجواز -قال	1499	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09499	false	6010746849171163955	127	181	674	926	1526	300	ابي شيبة بسند صحيح من طريق عثمان بن حكيم عن عكرمة عنه ما اعلم الصلاة تنبغي ع-----لي احد من احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحكي القول به عن مالك وقال ما تعبدنا به ونحوه عن عمر بن عبد العزيز وعن مالك يكره وقال القاضي عياض عامة اهل العلم علي الجواز وقال	9499	5365446019048736136	170	290.0	133	257	66.14785766601562	30	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1500	true	-1273404268926714800	171	200	908	1069	1579	300	وقال -بن القيم----------- يصلي علي غير الانبياء والملاءكة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم---- وذريته واهل --طاعته علي سبيل الاجمال ويكره في غير الانبياء لشخص مفرد بحيث يصير شعارا	1500	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09499	false	6010746849171163955	249	279	1262	1436	1526	300	وقال ابن القيم المختار ان يصلي علي---- الانبياء والملاءكة وازواج النبي صلي الله عليه وسلمواله وذريته واهل الطاعة -علي سبيل الاجماع ويكره في غير الانبياء لشخص مفرد بحيث يصير شعارا	9499	5365446019048736136	153	267.5	126	179	85.47486114501953	23	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	19	117	88	522	1433	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل متفق عليه زاد مسلم له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي لفظ من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك واخرج احمد من طريق--------------- عبد الله بن	1501	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05170	false	-2012961621477715579	220	299	1186	1538	1542	300	ابي هريرة-------- رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------- في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الحديث 3293 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن	5170	5365446019048736136	309	550.0	236	452	68.36283111572266	70	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	77	169	343	759	1433	300	عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك واخرج-------------------------------------------------------- احمد----- من طريق عبد الله بن يعيش عن ابي ايوب وفيه من قال اذا صلي الصبح لا اله الا الله فذكره بلفظ عشر مرات كن--- كعدل اربع رقاب وكتب له بهن عشر حسنات ومحي عنه بهن عشر سيءات ورفع له بهن عشر درجات وكن له حرزا من الشيطان حتي يمسي واذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك وسنده حسن	1501	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09556	false	5859731405166652494	19	115	84	525	1466	300	عدل عشر رقاب محررين والا كان في جنة من الشيطان حتي يم---------------------------------------سي ولا قالها حين يمسي الا كان كذلك قال فقلت لابي محمد انت سمعتها من ابي ايوب قال الله لسمعته من ابي ايوب ورواه الامام احمد ايضا من طريق عبد الله بن يعيش عن ابي ايوب رفعه من قال اذا صلي الصبح لا اله الا الله فذكره بلفظ عشر مرات كن له كعدل اربع رقاب وكتب له بهن عشر حسنات ومحي عنه بهن عشر سيءات ورفع له بهن عشر درجات وكن له حرزا من الشيطان حتي يمسي واذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك وسنده حسن	9556	5365446019048736136	289	509.5	221	480	60.20833206176758	58	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1506	true	-4587961677140525064	244	272	1261	1403	1551	300	علي استحباب رفع اليدين في الدعاء والاحاديث فيه كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث انس لم يكن النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء	1506	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01761	false	3084456036075692467	45	115	246	607	1578	300	علي استحباب رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء ولذا لم يرو عن الامام مالك رحمه الله انه رفع يديه الا في دعاء الاستسقاء خاصة وهل ترفع في غيره من الادعية ام لا الصحيح الاستحباب في ساءر الادعية رواه الشيخان وغيرهما اما حديث انس المروي في الصحيحين وغيرهما الاتي في الباب التالي ان شاء الله تعالي انه صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء	1761	5365446019048736136	112	163.5	87	361	31.024930953979492	20	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	46	0	217	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث ---------من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة---- قال	1508	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09427	false	7232546270408163978	224	268	1140	1339	1506	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------- انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة وبه قال	9427	5365446019048736136	186	356.5	145	230	80.86956787109375	39	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	58	213	283	1089	1577	300	وهو في الاصل-- الرءيس ا-------لذي ي-قصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------امور وجاء في رواية الترمذي الا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عن النساءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا اله الا انت خلقتني ووقع في رواية اللهم لك الحمد-- لا اله الا انت خلقتني وزاد فيه امنت لك مخلصا لك ديني وقوله وا-----------------------------------------------------------------------نا عبدك جملة-------------------------------- مءكدة لقوله انت ربي ويحتمل ان عبدك بمعني عابدك فلا يكون تاكيدا ويءيد-------------------------------------ه عطف قوله وانا علي عهدك ومعناه كما قال الخطابي انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ومتمسك به ومستنجز وعدك في التوبة والاجر وفي قوله ما استطعت اعتراف بالعجز والقصور عن القيام بالواجب من حقه تعالي قال ----------------------بن بطال يريد بالعه------د الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم-------- فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد -ما قال علي لسان نبيه------------------- ان من مات لا يشرك بي--- شيءا -------------------ان يدخله الجنة	1508	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09428	false	-2753629027266841477	70	257	392	1369	1583	300	-هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي يعتمد عليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور كهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها ان تقول بصيغة المخاطب في الفرع وقال في الفتح ان يقول العبد وثبت في رواية احمد و----------------------------------------------النساءي ----ان سيد الاستغفار ان يقول العبد ----------------------------اللهم ---انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا- في الفرع واصله انت مرة واحدة وقال الحافظ ابن حجر انت انت بالتكرير مرتين وسقطت الثانية من معظم الروايات وانا عبدك قال في شرح المشكاة يجوز ان تكون حالا مءكدة وان تكون مقدرة اي انا------------- عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحق نبيا من الصالحين الصافات وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووعدك اي---------------------- ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وفيه اشارة الي ال-----------------------------------اعتراف بالعجز والقصور عن كنه ----الواجب من حقه تعالي وقد يكون المراد كما قاله ابن بطال -----بالعهد العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد كما قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة	9428	5365446019048736136	489	659.0	388	1139	42.932395935058594	75	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	15	50	79	236	1577	300	قالها م-----------ن النهار موقن----------------------------ا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن----- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال الطيبي لما كان هذا	1508	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	69	140	345	700	1552	300	قالها اي الكلمات من النهار موقنا مخلصا بها من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة الداخلين لها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان المءمن بحقيتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار قاله في الكواكب ومن قالها من الليل وهو موقن مخلص بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة ويحتمل ان يكو----ن هذا	9429	5365446019048736136	138	195.5	107	359	38.44011306762695	27	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1513	true	6668734875866442353	116	177	590	923	1510	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسناء وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هني وثياب جميلة الي غير ذلك مما شملته عباراتهم فانها مندرجة في حسنات الدنيا فاما الحسنة في الاخرة فاعلاها-- دخول الجنة وتوابعه من ا------------------------------------------------لامن واما الوقاية من النار فهي تقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات	1513	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06775	false	4862590262268474465	166	220	859	1148	1562	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية------------------------------- ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح---------------------- الي غير ذلك وام------------------------------------------------ا الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع اكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك واما النجا-ة من النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات	6775	5365446019048736136	217	368.0	174	391	55.498722076416016	36	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000123-ara1.ms1517	true	-9107677087436726	2	78	11	430	1587	300	قال الطيبي ال----------------خفة مستعارة للسهولة--------------------------------------------------- شبه سهولة جريانه-ا علي اللسان بما -خف علي الحامل من بعض الامتعة فلا يتعبه كالشء الثقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اشارة الي ----------------------------------------ان ساءر التكاليف----- شاقة علي النف-س ثقيلة وهذه------ سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان كثقل الشاق من الاعمال وقد سءل بعض------------------- السلف عن سبب ثق-ل الحسنة وخفة -السيءة---- فقال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت------ فلا تحملنك---------- خفتها	1517	-5170502673162027203	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11267	false	5152031072221285197	93	214	490	1161	1575	300	قال الطيبي فيه استعارة لان الخفة مستعارة للسهولة انتهي والظاهر انها من قبيل الاستعارة بالكناية فانه شبه سهولة جريانهما علي اللسان بما يخف علي الحامل من بعض الامتعة فلا تتعبه كالشء الثقيل فحذف ذكر المشبه به وابقي شيءا من لوازمه وهو الخفة واما الثقل فعلي الحقيقة عند اهل السنة اذ الاعمال تتجسم كما مر وفيه حث علي المواظبة عليها وتحريض علي ملازمتها وتعريض بان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفوس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان---------------------- وقد روي في الاثار ان عيسي عليه السلام سءل ما بال الحسنة تثقل والسيءة تخل فقال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها فثقلت فلا يحملنك ثقلها علي تركها والسيءة حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خفت عليكم فلا يحملنك علي فعلها خفتها	11267	5365446019048736136	362	564.0	295	693	52.23665237426758	50	JK000123-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown