id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	166	287	835	1434	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه---- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له وفي معناهما عدة احاديث ثم هل الوضوء من خصاءص هذه الامة فيه خلاف المحققون علي انه ليس من خصاءصها انما الذي من خصاءصها الغرة والتحجيل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لولا	43	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0108	false	8428023213716463714	38	140	204	700	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وج-ه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشية الي المسجد وصلاته نافلة له عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا -	108	466656630050865753	437	806.5	346	608	71.875	83	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	166	238	835	1192	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه	43	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0121	false	2272464740001254028	24	267	128	1370	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ومعروف ان الخطايا معاني وليست باجسام ولذا لا يستقيم استدلال من يستدل بهذا الحديث علي ان الماء المستعمل لا يرفع الحدث لان الخطايا ليست لها اجسام محسوسة تنتقل من العين الي الماء الي كذا لا وعلي كل حال يكفر عنه ما اجترحه من سيءات بهذه الجوارح والجماهير علي انه محمول علي الصغاءر واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت من وجهه حتي تخرج من اشفار عينيه والاشفار كما يقول ابن قتيبة حروف العين يعني اطرافها التي هي منابت الشعر وان كان بعض الناس يطلقه علي الشعر نفسه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه يستدل بهذا من يقول ان الاذنين من الراس فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فدل علي ان الاذنين من الراس وهذا قول الاكثر وابن شهاب الزهري يري انهما من الوجه ويستدل بحديث سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه قال الشعبي ما اقبل منهما من الوجه وما ادبر من الراس لكن الاكثر علي انهما من الراس وجاء الدليل بان الاذنين من الراس حديث الاذنان من الراس وهو صحيح والا ضعيف الاقرب ضعفه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	121	466656630050865753	348	661.5	278	1243	27.996782302856445	66	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	83	137	437	686	1502	300	فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0123	false	5314943566477863915	68	110	372	566	1534	300	فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء الي اخر الحديث------------------------------------------------------- حتي يخرج نقيا من الذنوب	123	466656630050865753	181	343.0	141	249	72.69076538085938	39	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0123	true	-2036684398150853313	215	242	1109	1241	1511	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة تطلق بالحقيقة علي الجماع--------------------------- وان لم يكن فيه انزال قال فان كل من خوطب بان فلانا اجنب عن فلانة عقل	123	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0205	false	-4166712217093924598	270	300	1298	1440	1440	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة تطلق ---حقيقة علي الجماع ما يلزم ان يكون هناك انزال وان لم ينز-------------ل فان كل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل-	205	466656630050865753	112	191.5	89	159	70.44025421142578	20	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0208	true	372042296551858165	76	118	390	585	1516	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة------------------------------------------------ ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها ---------------------وعن عامر بن ربيع------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه	208	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0570	false	-7105975760607189236	25	96	132	474	1556	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة رضي الله تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها عن مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة رضي الله تعالي عنهازوج- النبي صلي الله عليه	570	466656630050865753	174	297.5	135	343	50.72886276245117	33	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	250	300	1276	1516	1516	300	للنبي صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام كما روي مالك في الموطا عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة ------لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم وفي رواية عنها كنت انظر الي علمها-	239	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0451	false	524080901873536329	107	142	538	718	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم-خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت --------------الي علمها	451	466656630050865753	162	255.0	130	247	65.58704376220703	31	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	155	209	754	1023	1483	300	عاءشة ولفظه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم -------------------------صلي في المسجد ف---------صلي بصلاته ناس ثم صلي من---- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0464	false	-5969197047520533408	191	251	976	1284	1509	300	عاءشة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في المسجد ذات ليلة وصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	464	466656630050865753	242	428.5	192	318	76.10063171386719	42	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	155	237	754	1165	1483	300	عاءشة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وال-------ه وسلم صلي ف-----------------------------ي المسجد------------------------ فصلي بصلاته ناس ثم صلي من--- القابلة------------------- فكثر الناس ثم اجتم----------------------------------------------------------------------عوا في الليلة الثالثة فلم يخرج ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف-----لما اصبح قال قد رايت الذي صنعت---------------------------------------------------------------------------------م ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم هذا والحديث في البخاري بقريب من هذا واعلم انه قد اشكل التعليل لعدم الخروج بخشية الفرضية عليهم مع ثبوت حديث هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي	359	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0465	false	-4270613138201350637	89	297	450	1529	1541	300	عاءشة زوج ال-----نبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي صلاة الليل في المسجد ذات ليلة من ليالي رمضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليل القابلة المقبلة التي تليها فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالشك يعني هل صلي بهم ثلاث ليال واجتمعوا في الليلة الرابعة فلم يخرج اليهم او انه صلي بهم ليلتين وفي الثالثة لم يخرج اليهم هذا شك لكن الذي في مسلم فلما كانت الرابعة عجز المسلم عن اهله فدل علي انه صلي بهم عليه الصلاة والسلامثلاث ليال فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمشفقة عليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة وفي رواية لم يخف علي مكانكم ثم ابدا عذره عليه الصلاة والسلام ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها هذه هي العلة التي منعته من---------------- الخروج ا--------------ليهم فلم يترك الصلاة بهم جماعة نسخا للحكم بل الحكم باق انما الرسول عليه الصلاة والسلاممن شفقته علي امته ترك ولولا هذه الخشية لاستمر الا اني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها يعني صلاة الليل وذلك في رمضان وقد استشكلت هذه الخشية كيف يخشي النبي عليه الصلاة والسلامان تفرض صلاة غير الصلوات الخمس مع قول الله جل وعلا هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي	465	466656630050865753	290	438.0	228	1114	26.032316207885742	46	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	55	161	263	791	1519	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه وقال درجة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلا--------------------------------------------ة الجماعة افضل من صلاة الفذ بالفاء وال-ذال المعجمة	376	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0526	false	-1874055934260178467	9	101	39	506	1591	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن----------------------------------------- سعيد -----------------------ان زيد بن ثابت---- رضي الله تعالي عنهقال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة يقول رحمه الله تعالي كتاب صلاة الج-------------------------ماعة والكتاب الترجمة	526	466656630050865753	308	512.0	242	579	53.19516372680664	55	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0409	true	-4626673775885835820	95	131	468	666	1556	300	اول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر متفق عليه وللبخاري ثم هاجر ففرضت اربعا واقرت صلاة السفر علي الاول زاد احمد الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	409	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0030	false	4921446450733005884	82	107	396	530	1496	300	اول ما فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر و---زيد في الحضر وزيد في الحضر------------------------------------------------------------- الا المغرب فانها وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة	30	466656630050865753	116	205.0	93	198	58.58585739135742	20	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	75	156	360	758	1497	300	باب صلاة الخوف----------------------------------- عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات---------- عن ابيه عن صالح بن خوات	448	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0815	false	613098981121448026	77	160	445	851	1611	300	باب صلاة الخوف حدثني يحي عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد----------------------------------- عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات	815	466656630050865753	309	545.5	244	456	67.7631607055664	56	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0449	true	3342323097657966738	48	142	232	715	1540	300	الرابعة كما ذكرناه وهو الذي قاله -بن اسحاق وغيره من اهل السير والمغازي وتلقاه الناس منهم قال --بن القيم وهو مشكل جدا فانه قد صح ان المشركين حبسوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن جميعا وذلك قبل نزول صلاة الخوف والخندق بعد ذات الرقاع سنة خمس قال والظاهر ان اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم للخوف بعسف--ان ولا خلاف بينهم ان عسفان كانت بعد الخندق وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف ب--ذات الرقاع فعلم انها بعد الخندق	449	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0818	false	3686705701920189335	115	198	623	1068	1633	300	الرابعة-------------------- قاله ابن اسحاق وغيره من اهل السير والمغازي وتلقاه الناس عنهم يقول ابن القيم وهو مشكل جدا فانه قد صح ان المشركين حبسوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن جميعا وذلك قبل نزول صلاة الخوف والخندق بعد الر----قاع سنة خمس قال والظاهر ان اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخوف في عسفان ولا خلاف بينهم ان عسفان كانت بعد الخندق اذا --كانت اول صلاة صلاه------------ا صلاة الخوف بعسفان ----وعسفان كان-ت بعد الخندق	818	466656630050865753	401	713.0	321	490	81.83673095703125	69	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0449	true	3342323097657966738	175	271	881	1409	1540	300	عليه وسلم يوم الخندق وهذه الصفة التي ذكرت في الحديث في كيفية صلاتها واضحة---- وقد ذهب اليها جماعة من الصحابة ومن الال من بعدهم واشترط الشافعي ان يكون --------العدو في غير جهة القبلة وهذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثناءية وان كانت ثلاثية انتظر في التشهد الاول وتتم الطاءفة الركعة الثالثة وكذلك في الرباعية ان قلنا ---انها تصلي صلاة الخوف في الحضر وينتظر في التشهد ايضا--------------------------------------------------- وظاهر القران مطابق لما دل عليه هذا الحديث الجليل ل----------------------------------قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك وهذ------------ه الكيفية اقرب الي موافقة المعتاد من الصلاة في تقليل الافعال المنافية للصلاة والمتابعة للامام وعن بن	449	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0824	false	1379242357622786421	146	293	824	1636	1672	300	عليه الصلاة والسلام وهذه- الصفة------------------------------------ واضحة جدا وقد ذهب اليها جماعة ورجحها----------------------------- الشافعي لا سيما اذا كان العدو في غير جهة القبلة وهذا في الصلاة الثناءية فالثلاثية ماذا يصنع ليعدل بين الاتباع هل نقول يصلي الركعة الاولي كاملة والثانية اذا ركع وقام رفع من الركوع ينتظر يصلي بهم ركعة ونصف او نقول ان العدل بقدر الامكان ينتظر في التشهد الاول مثلا ثم يتمون لانفسهم ويسلمون وتاتي الطاءفة الاخري فيسلم بهم قال وهذا في الثناءية وان كانت ثلاثية انتظر في التشهد الاول -----------------------------كذلك في الرباعية علي القول بانها تصل في------------ الحضر وينتظر في التشهد ايضا الرباعية ما فيها اشكال مثل الثناءية يتم فيها العدل وظاهر القران مطابق لما دل عليه هذا الحديث ظاهر القران مطابق لما دل عليه هذا الحديث بقوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك سورة النساء فهذه الكيفية اقرب الي موافقة المعتاد من الصلاة في تقليل الافعال المنافية للصلاة والمتابعة للامام لان من	824	466656630050865753	365	608.5	295	919	39.71708297729492	55	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	104	217	558	1155	1576	300	لم تختلف الطرق عن -بن عمر في هذا و----يحتمل انهم اتموا في حالة واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا استلزم-------------------------- تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود من حديث بن مسعود بلفظ- ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي والطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد حتي لو كانوا ثلاثة جاز للامام ان يصلي بواحد والثالث يحرس ثم يصلي مع الامام وهذا اقل ما تحصل به جماعة الخوف- وظاهر الحديث ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم ات-ت الطاءفة الاولي بعدها وقد ذهب الي هذه	450	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0828	false	3814602212249436780	134	259	710	1384	1613	300	لم تختلف الطرق عن ابن عمر في هذا وفي ظاهرهم انهم اتموا في حالة واحدة يعني في ظاهر اللفظ يدل علي انهم اتموا في حالة واحدة في ان واحد الطاءفة الاولي والطاءفة الثانية ويحتمل انهم اتموا علي التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا لو اتموا في ان واحد للزم علي ذلك تضييع الحراسة المطلوبة وافراد الامام وحده ويرجحه ما رواه ابو داود عن ----ابن مسعود ولفظه ثم سلم فقام هءلاء اي الطاءفة الثانية-فقضوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ظاهر حديث ابن مسعود ان الطاءفة الثانية لما سلم الا------------------------------مام اتموا في مكانهم ثم انصرفوا الي جهة الحراسة فاتت الطاءفة الاولي فاتموا لانفسهم وظاهر------ه ان الطاءفة الثانية والت بين ركعتيها ثم اتمت الطاءفة الاولي بعدها وهذه -----------	828	466656630050865753	416	636.5	332	726	57.30027389526367	68	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0474	true	-8497127809080403848	194	221	1046	1172	1579	300	ار في شء من الطرق بيان ما قاله صلي الله عليه وسلم فيه الا ان العلماء اتفقوا---- انه لا قراءة فيه وانما المشروع فيه الذكر من تسبيح	474	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0845	false	-1098450014188605506	268	292	1395	1512	1552	300	ار في شء من الطرق بيان ما قاله فيه يعني في الركوع-----الا ان العلماء اتفقوا علي انه لا قراءة فيه وانما في--------ه الذكر كالتسبيح	845	466656630050865753	92	154.5	70	130	70.76923370361328	18	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0504	true	-9172092902871130502	11	52	64	267	1559	300	دليل علي ----وجوب -غس-ل الميت قا---------ل النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية قال المصنف بعد نقله في الفتح وهو ذ-------------------------هول شديد فان الخلاف فيه مشهور عند المالكية حتي ان القرطبي رجح في شرح مسلم انه سنة ولكن الجمهور علي	504	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1081	false	1502814535792888022	9	53	62	293	1535	300	دليل من قال بوجوب تغسيل الميت اغسلنها ونقل النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية نقل الاجماع النووي علي ان تغسيل الميت فرض كفاية لكنه ذهول ذهول شديد فان الخلاف---- مشهور عند المالكية حتي ان القرطبي منهم ذكر------- انه سنة نعم- الجمهور علي	1081	466656630050865753	148	206.0	117	243	60.90534973144531	23	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0620	true	4030056639238757420	17	213	78	1056	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء ولا كفارة وهو صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاه وفي رواية الترمذي فانما هو رزق ساقه الله اليه متفق عليه وللحاكم اي من--------------------------------------------- حديث ابي هريرة من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح وورود لفظ من افطر يعم الجماع وانما خص الاكل والشرب لكونهما الغالب في النسيان كما قاله بن دقيق العيد والحديث دليل علي ان من اكل او شرب او جامع ناسيا لصومه فانه لا يفطره ذلك لدلالة قوله فليتم صومه علي انه صاءم حقيقة وهذا قول الجمهور وزيد بن علي والباقر واحمد بن عيسي والامام يحيي والفريقين وذهب غيرهم الي انه--- يفطر قالوا لان الامساك عن المفطرات ركن الصوم فحكمه حكم من نسي ركنا من الصلاة فانها تجب عليه الاعادة وان كان ناسيا وتاولوا قوله فليتم صومه بان المراد فليتم امساكه عن المفطرات واجيب بان قوله فلا قضاء عليه ولا كفارة	620	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1552	false	-1350564249004144691	149	230	753	1159	1507	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وس--------------------------------------------------------قاه وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو حديث صحيح طيب ايش الفرق بين رواية الصحيحين ورواية الحاكم رواية الصحيحين فيها-------------------------------- الاكل والشرب بينما رواية الحاكم فيها ما هو اعم من-------------------------------------------------------------------------------- ذلك من افطر ناسيا بل فيها ما يشير------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انه لو افطر ناسيا بالجماع بدليل قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا قضاء عليه ولا كفارة	1552	466656630050865753	89	-203.5	66	1143	7.786526679992676	11	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	30	89	155	451	1534	300	-بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر------- متفق ع-------ليه وعن بن ------عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه	646	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1576	false	3102172641725319594	212	274	1083	1395	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما-ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحدثني زياد عن مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول---------- ال-له صلي الله عليه	1576	466656630050865753	253	410.5	199	326	77.60736083984375	42	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	261	293	1287	1444	1480	300	عليه وعن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه و----------------------------------------------------------------------------قال انا لم نرده عليك الا انا	675	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1819	false	446477012291074233	254	300	1227	1456	1456	300	اليك -عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه-انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا-	1819	466656630050865753	150	259.5	121	233	64.377685546875	29	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0679	true	7534779160288598690	76	124	383	625	1530	300	من الحيوانات في تحريم --قتل -المحر-م -لها وقيل لخروجها عن غيرها من الحيوانات في حل اكله لقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به فسمي ما لا يءكل فسقا قال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ---------وان------------ه لفسق وقيل لخروجها عن حكم غيرها بالايذاء والافساد	679	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1853	false	5234960213390987902	3	34	16	179	1503	300	في اللغة---- في تحريم القتل والتحريم شرعي وقيل------------------------------ في حل اكله لقوله تعالي او فسقا اهل لغير الل-----------------------------------------------------------------------ه به سورة الانعام وهذا ايضا شرعي وقيل لخروجها عن حكم غيرها بالايذاء والافساد	1853	466656630050865753	122	163.0	95	268	45.52238845825195	19	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0720	true	-7615797976773267025	213	267	1038	1298	1458	300	مالك---- بلاغا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه--- يقضون شيءا ولا ان يعودوا لشء	720	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1875	false	-5762454965906334744	243	296	1162	1423	1440	300	مالك انه بل-غه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا لشء	1875	466656630050865753	252	468.5	201	267	94.38201904296875	49	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0720	true	-7615797976773267025	213	261	1038	1269	1458	300	مالك---- بلاغا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية----------------------- فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يت وقبل ان يصل اليه الهدي -------------------------------------------ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه--------------------------------- ولا ممن كان معه	720	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms1879	false	-8803990567557723207	165	249	832	1264	1544	300	مالك انه بل-غه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حل هو واصحابه بالحديبية يعني لما صدهم المشركون فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت يعني حلوا من كل شء منعوا منه بسبب الدخول في النسك قبل ان يطوفوا بالبيت وهذا معلوم انهم صدوا عن البيت وقبل ان يصل اليه الهدي وانما نحر هديه في مكانه عليه الصلاة والسلامثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر احدا من اصحابه الملازمين له المتقدمين في الصحبة ولا ممن كان معه	1879	466656630050865753	227	367.0	181	435	52.18390655517578	42	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	191	260	963	1310	1509	300	ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل فيغالي فيها ف-يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب ------------------فقال اما بعد ايها الناس فان الاسي-----------------------------------------------فع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج وفيه الا -انه ا--دان معرضا فاصبح وقد دين به اي احاط به الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة فنقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	805	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3207	false	-2087447650224355578	209	284	1050	1445	1529	300	ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغ-لي بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع الاسيفع div dirrtl idbookcontainer فان الاسيفع اسيفع جهينة ---رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج----- الا وانه قد دان معرضا فاصبح -قد رين به----------------- فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة -نقسم ماله بينهم----- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3207	466656630050865753	303	502.5	242	429	70.6293716430664	49	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	229	300	1164	1532	1532	300	ان عمر بن الخطاب ------------استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة -يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب-	850	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3998	false	7477138747621598441	177	252	981	1373	1630	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب	3998	466656630050865753	350	636.5	281	401	87.28179931640625	59	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	227	260	1156	1324	1532	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يسمي ----------هني-------ا علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي--------------------------------------------------------------------------- فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلو--------------------------------م فان دعوة المظلوم م--جابة---------------------------------------------------------------------------------- وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة	850	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3999	false	2815659616303969667	37	196	195	1023	1547	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يدعي هنيا اسمه هني استعمله علي الحمي مراقب مشرف علي الحمي والحمي ما يحميه السلطان فان كان الحمي لابل الصدقة وما يتعلق ببيت المال وانعام بيت المال هذا له سلف الخلفاء حموا وان كان لامواله الخاصة فهذا لم يسبق عند الراشدين وان استعمله الملوك من بعدهم وجاء التشبيه بمن يقرب من المعاصي ويتناول الشبهات كالراعي يرعي حول الحمي فاذا رعي الراعي حول الحمي دخلت مواشيه حول الحمي وتعرض للاذي من قبل من حماه فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس يعني خفف عليهم لا تشق عليهم ولا تشدد عليهم يعني لو افترض انه دخلت شاة او دابة او شء من ذلك او ناقة او جمل ورعي شيءا من الحمي لا تءذي صاحبها واكتفي بابعادها اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم اجعل بينك وبينها وقاية فلا تظلم فان دعوة المظلوم مستجابة وفي حديث معاذ الذي اشرنا اليه ليس بينها وبين الله حجاب div dirrtl idbookcontainer وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة	3999	466656630050865753	154	221.0	122	831	18.531888961791992	25	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	267	300	1355	1532	1532	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة ي----------------------------------------------------------قول يا امير المءمنين افتاركهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا ابا لك--------------------------------------------------------------------------------------- فالماء والكلا ايسر علي من الذهب-	850	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms4000	false	1015501401652780271	45	147	253	778	1589	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه ياتي باولاده بنساءه انظر يا امير المءمنين اين نطعم هءلاء فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين يصوت له من اجل ان يعطف عليه وعلي ولده افتاركهم انا نعم هذه مسءولية ولي الامر اذا كان في بيت المال شء لا يجوز ان يجوع المسلم ولا يجوز ان يحتاج الصغار والكبار ما دام في بيت المال شء فيقول افتاركهم انا لا ابا لك وعمر الذي يقول لو عثرت دابة بالعراق لسءل عنها عمر فكيف بصبية يتضاغون ونساء يتضورن جوعا فالماء والكلا ايسر علي من الذهب	4000	466656630050865753	165	263.0	134	526	31.36882209777832	26	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	119	172	605	853	1507	300	عن النعمان بن بشير---------------------------- ان اباه------ اتي به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي ---رسول ال-له صلي الله عليه	859	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3093	false	-8346000176593832131	150	219	741	1076	1476	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهماانه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجع حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ---------تعالي عنهازوج النبي صلي الله عليه	3093	466656630050865753	215	354.0	167	345	62.31884002685547	42	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جه--------م خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد -ال----حديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms2384	false	-5843263434065734689	124	165	614	808	1497	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة	2384	466656630050865753	166	297.0	129	194	85.56700897216797	32	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	63	103	318	523	1525	300	الموطا ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاع-رض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها ا------------------------------لاول فقال صلي الله عليه	940	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms2216	false	-3443278346182691820	53	100	260	504	1534	300	الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه	2216	466656630050865753	194	359.0	155	245	79.18367004394531	35	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	63	100	318	509	1525	300	الموطا ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---------------------------------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاع-رض ع------------------------------------نها فلم يستطع ان يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول فقال	940	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms2217	false	-627690839034684781	34	146	182	743	1492	300	الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا بحيث لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها او فاعترض عنها يعني حيل بينه وبينها فلم يستطع ان يمسها وسبب ذلك الضعف عنده ولذلك شكت حالها الي النبي عليه الصلاة والسلام وشكت هذا الزوج انه انما معه مثل هدبة الثوب يعني لا ينتصب ولا يستطيع ان يطا فارادت ان ترجع الي الاول شوف النساء اذا وجدت محل او ثغرة ضعف في الرجل ليست دونه يعني في الدفاع عن نفسها واخذ حقوقها ليست دون الرجل فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول اراد	2217	466656630050865753	183	307.0	147	562	32.562278747558594	30	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1056	true	-6523528502958106010	80	120	421	627	1564	300	وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا ان الله يقول--------------------- ثلاثة قروء ------------فقالت عاءشة-------------- صدقتم وهل تدرون ما الاقراء----- الاقراء الاطهار قال الشافعي اخبرنا مالك عن -بن شهاب ----------------------------------------ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1056	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms2368	false	8265806766124036889	143	198	708	988	1482	300	وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالييقول في كتابه ثلاثة قروء سورة البقرة فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم---- تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار وحدثني عن--------- مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد----- قول- عاءشة	2368	466656630050865753	172	250.0	136	299	57.52508544921875	27	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1056	true	-6523528502958106010	80	120	421	627	1564	300	وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا ان الله يقول--------------------- ثلاثة قروء ------------فقالت عاءشة صدقتم وهل تدرون ما الاقراء----- الاقراء الاطهار قال الشافعي اخبرنا------------------ مالك عن -بن شهاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1056	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms2373	false	-773658337656612151	144	212	727	1084	1501	300	وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالييقول في كتابه ثلاثة قروء سورة البقرة فقالت عاءشة صدقتم ا---تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن بن طالب بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه احد الفقهاء يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد----- قول- عاءشة	2373	466656630050865753	173	251.0	136	366	47.26776123046875	28	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	271	300	1404	1542	1542	300	خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في------------ عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3652	false	-658730029471534222	0	31	0	151	1526	300	خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله-قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه	3652	466656630050865753	137	250.0	110	152	90.13157653808594	26	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	257	289	1343	1483	1542	300	عنه عن--- رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصا--------------------------بهم---------------- فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد ق------------------------------------------------------------------------------تل وطرح في	1139	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3657	false	-452501503759091749	21	76	101	355	1543	300	انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم حاجة فاقة فقر شديد اصابهم فخرجوا الي خيبر فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وهو رفيقه في السفر لكن لما تفرقا استغلت الفرصة فقتل ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في	3657	466656630050865753	128	223.0	98	263	48.6692008972168	26	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	1	138	6	696	1500	300	هو واخوه حويصة ------------وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم ----------------------------في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال ----------------------------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال في-حلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة ----------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء متفق عليه عن سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة واسم ابي حثمة عبد الله بن ساعدة بن عامر اوسي انصاري عن رجال من كبراء قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بضم الميم فحاء مهملة فمثناة تحتية مشددة فصاد مهملة بن مسعود خرجا الي خيبر	1140	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3652	false	-658730029471534222	41	182	195	933	1526	300	هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذلك فكتبوا انا والله-ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء قال مالك رحمه الله الفقير هو البءر div dirrtl idbookcontainer قال يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة--------------------------------------------------- بن مسعود خرجا الي خيبر	3652	466656630050865753	489	819.5	393	931	52.524166107177734	83	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1375	true	-1091683076923940276	253	300	1316	1557	1557	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب ------------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان الي عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امراة فدعا --------------------------------قاءفا فنظر اليه------- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان-	1375	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3035	false	1617671861871934042	117	170	589	872	1554	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهكان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان--------------------- كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهقاءفا فنظر اليهما فقال القاءف----- لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان	3035	466656630050865753	215	363.0	175	309	69.57928466796875	36	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1375	true	-1091683076923940276	253	300	1316	1557	1557	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادع-----------------------اهم في الاسلام فاتي رجلان الي عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امر-----------------------------------------------------------------اة فدعا قاءفا فنظر اليه القاءف فقال لقد اشتركا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضربه عمر---------- بالدرة------------------------------- ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان-	1375	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms3042	false	1011572048388577331	48	177	255	907	1512	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم يعني يلحقهم بمن ادعاهم في الاسلام فاتي ر---------------------جلان كلاهما يدعي ولد امراة ولد واحد يدعيه اثنين كما في قصة وليدة زمعة كلاهما يدعي ولد امراة فدع-----------------------------------------ا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه كيف يشتركان الا ان لكل واحد منهما اثر فيه وهذا يءيد ما قلناه نعم طالب لماذا تعتد الحامل نعم لو ان هذه المراة حبلت من زيد وطلقها لماذا تمنع حتي تضع خلاص ثبت الولد لفلان ويش منعها ما له وجه عندنا هذا هذا تراه صريح اللي معنا فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة كانه ما تصور الاشتراك ويش يصير ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان	3042	466656630050865753	175	109.5	142	714	24.509803771972656	27	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	18	110	84	491	1433	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل متفق عليه زاد مسلم له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي لفظ من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	1501	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0992	false	7553247545438133250	152	222	770	1079	1455	300	-عن ابي هريرة-------- رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------- في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	992	466656630050865753	299	549.0	229	410	72.92682647705078	67	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	244	291	1159	1388	1433	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من قال سبحان الله وبحمده------- ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه معني سبحان ا---------------------------------------------------------------------------لله--------------------------------------------------------- تنزيهه -----------عما لا يليق به من--- نقص فيلزم منه نفي الشريك والصاحب والولد وجميع	1501	-5170502673162027203	Shamela0012399-ara1.ms0999	false	9075729101252970558	35	105	172	531	1510	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر من ق--------ال سبحان الله سبحان منصوب واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت الله تسبيحا سبحان الله وبحمده في اليوم ماءة مرة ومعني التسبيح تنزيه الله جل وعلاعما لا يليق به من كل نقص فيلزم منه نفي الشريك والصاحب والولد وجميع	999	466656630050865753	195	311.0	155	385	50.649349212646484	33	JK000123-ara1	Shamela0012399-ara1