id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0123	false	-2036684398150853313	125	155	648	791	1511	300	ابي بن كعب انه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	123	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	136	163	669	803	1458	300	ابي بن كعب ا--------ن الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	241	-5901131014849447879	131	246.5	104	145	90.3448257446289	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0308	false	7037381056378782408	26	154	118	766	1481	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه----------- زاد ابو داود فيد------------------------عو به ونحوه للنساءي من وجه اخر بلفظ فليدع وظاهره الوجوب ايضا للامر به وانه يدعو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء من خي---------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا والاخرة وقد ذهب الي وجوب الاستعاذة الاتية طاوس فانه امر ابنه بالاعادة للصلاة لما لم يتعوذ من الاربع الاتي ذكرها وبه قال بعض الظاهرية وقال بن حزم ويجب ايضا في التشهد الاول والظاهر مع القاءل بالوجوب وذهب الحنفية والنخعي وطا-وس -الي ان---------ه لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم لا يدعو الا بما كان ماثورا ويرد القولين قوله صلي الله---------------------------------------------------- عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه وفي لفظ ما احب وفي لفظ للبخاري من الثناء ما شاء فهو اطلاق للداعي ان يدعو بما اراد وقال بن سيرين لا يدعو في الصلاة الا بامر الاخرة	308	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0332	true	-4645574630415744118	120	272	620	1365	1512	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو زاد ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه فيدعو به ونحوه النساءي من وجه اخر بلفظ فليدع -------------------------به ولاسحاق عن عيسي عن الاعمش ثم ليتخير من الدعاء ما احب وفي رواية منصور عن ابي واءل عند المصنف في الدعوات ثم ليتخير من الثناء ما شاء ونحوه لمسلم بلفظ من المسالة واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخعي وطاووس وابو حنيفة فقالوا لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبعه عن ابي حنيفة والمعروف في كتب الحنفية انه لا يدعو في الصلاة الا بما جاء في القران او ثبت في الحديث وعبارة بعضهم -------------ما كان ماثورا قال قاءلهم والماثور اعم من ان يكون مرفوعا او غير مرفوع لكن ظاهر حديث الباب يرد عليهم وكذا يرد علي قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا يدعو في الصلاة الا بامر الاخرة	332	-5901131014849447879	243	299.0	189	1060	22.924528121948242	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0518	false	4880117670914240233	138	171	685	851	1538	300	النعي بانه عندهم ان ينادي في الناس ان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا باس ان يعلم الرجل قرابته واخوانه وعن ابراهيم انه قال لا باس ان يعلم الرجل قرابته	518	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0340	true	-8791709177875089815	128	157	657	802	1593	300	النعي وهو -------ان ينادي في الناس ان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا باس ان يعلم الرجل قرابته واخوانه وعن ابراهيم-------- لا باس ان يعلم------ قرابته	340	-5901131014849447879	141	260.0	113	166	84.93975830078125	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0518	false	4880117670914240233	244	277	1230	1423	1538	300	قال -بن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذه سنة الثانية دعوي الجمع الكثير للمفاخرة فهذه تكره الثالثة اع--لام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	518	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0342	true	-1405654469881326398	199	231	1015	1204	1622	300	قال ابن العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية دعوة الحفل------- للمفاخرة فهذه تكره الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	342	-5901131014849447879	180	338.5	148	196	91.83673095703125	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	78	115	402	586	1493	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0344	true	196011437894488770	0	40	0	195	1568	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	344	-5901131014849447879	183	346.0	146	195	93.84615325927734	36	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0407	false	9122316757989338118	195	240	934	1163	1461	300	-علي رضي الله عنه-- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي باسناد ضعيف اخرجه الترمذي من حديث علي ومعاذ وفيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا------- من هذا الوجه	407	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0364	true	-2463098470707235770	184	222	930	1113	1513	300	جبل- رضي الله عنهما قالا قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام قال ابو عيسي هذا------------------------- حديث غريب--------------------------- لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه	364	-5901131014849447879	149	218.5	115	240	62.08333206176758	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0408	false	5395371218383076042	62	99	302	489	1491	300	ابي شيبة------------------------- من وجدني--------- قاءما او راكعا او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها و---اخرج------ بن خزيمة مرفوعا ع--------------------------------ن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة--------------------------------------------- اذا جءتم----------- ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة	408	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	183	297	904	1466	1479	300	ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما--------- او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها وما اخرجه سعيد بن منصور------- عن اناس من اهل المدينة مثل لفظ ابن ابي شيبة والظاهر انه يدخل معه في الحال التي ادركه عليها مكبرا معتدا بذلك التكبير وان لم يعتد بما ادركه من الركعة كمن يدرك الامام في حال سجوده او قعوده نيل الاوطار وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي ويستحب لمن ادرك الامام في حال متابعته فيه وان لم يعتد له به لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة	365	-5901131014849447879	161	232.0	127	578	27.854671478271484	28	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0408	false	5395371218383076042	11	56	61	276	1491	300	وفي الحديث دلالة علي انه يجب علي من لحق بالامام ان ينضم اليه في اي جزء كان من اجزاء الصلاة فاذا كان الامام قاءما او راكعا فانه يعتد بما ادركه معه كما سلف فاذا كان قاعدا او ساجدا قعد بقعوده وسجد بسجوده ولا يعتد بذلك	408	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	11	56	66	281	1479	300	وفي الحديث دلالة علي انه يجب علي من لحق بالامام ان ينضم اليه في اي جزء كان من اجزاء الصلاة فاذا كان الامام قاءما او راكعا فانه يعتد بما ادركه معه كما سلف فاذا كان قاعدا او ساجدا قعد بقعوده وسجد بسجوده ولا يعتد بذلك	365	-5901131014849447879	215	430.0	170	215	100.0	45	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0418	false	8572617029398935038	163	236	824	1201	1519	300	قوله وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم الا-------------------------------- ان اللفظ محتمل لجمع التاخير لا غير اوله ولجمع التقديم ولكن قد رواه الترمذي بلفظ كان------------- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا	418	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	27	96	130	474	1477	300	مسلم وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي--- يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا	367	-5901131014849447879	272	460.0	216	422	64.4549789428711	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0419	false	7041283018650286509	63	124	315	613	1528	300	قال ---------بن القيم في الهدي النبوي لم يكن-------- صلي الله عليه وسلم ي-جمع راتبا في سفره كما يفعله كثير من الناس ولا ي-جمع حال نزوله ايضا وانما كان يجمع اذا جد به السير واذا سار عقيب الصلاة كما في احاديث--- تبوك واما جمعه وهو نازل غير مسافر فلم ينقل ذلك عنه الا بعرفة ومزدلفة لاجل اتصال الوقوف كما قال الشافعي---------- وشيخنا	419	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	145	208	718	1024	1477	300	قال العلامة ابن القيم و---------------لم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم الجمع راكبا في سفره كما يفعله كثير من الناس ولا الجمع حال نزوله ايضا وانما كان يجمع اذا جد به السير واذا سار عقيب الصلاة كما ذكرنا في قصة تبوك واما جمعه وهو نازل غير مسافر فلم -نقل ذلك عنه الا بعر--------فة لاجل اتصال الوقوف كما قال الشافعي رحمه الله وشيخنا	367	-5901131014849447879	262	448.0	206	330	79.39393615722656	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	5	104	27	510	1480	300	الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي------------------------------------------------ المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ا--------------------------------------نت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت- علينا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل---------------------------------------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب---------------------- رداءه وهو	481	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0373	true	-2392071478819414072	113	226	629	1201	1606	300	الناس يوما يخرجون فيه الي المصلي فخرج لما طلعت--------------------------------- الشمس متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فلما وافي المصلي صعد المنبر ان صح والا ففي القلب منه شء ف------حمد الله واثني عليه وكبره وكان مما حفظ من خطبته ودعاءه----------------------------------- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم لا الا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع -يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو	373	-5901131014849447879	313	464.0	243	647	48.37712478637695	56	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0482	false	-3974942102370081390	0	45	0	217	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت- علينا قوة---- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود ف---------------ي الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول------- رداءه وهو	482	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0373	true	-2392071478819414072	183	226	978	1201	1606	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة لنا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة--------------------- وحول اذ ذاك رداءه وهو	373	-5901131014849447879	169	284.0	133	244	69.26229858398438	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0480	false	-5259201425854830225	52	101	287	540	1555	300	يوم الجمعة ولم يحفظ عنه فيه-------------------------------- صلاة------ الرابع انه است-------------------سقي وهو جالس في المسجد فرفع يديه ودعا الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس انه است-------------------سقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد----------------------------------------------------------------------------- السادس انه است-------------------سقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي ا---------------------------------------لماء واغيث صلي الله عليه وسلم	480	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0374	true	-7156104856867296026	0	110	0	565	1602	300	يوم --جمعة ولم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم في هذا الاستسقاء صلاة الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم استسقي وهو جالس في المسجد فرفع يديه ودعا الله عز وجل فحفظ من دعاءه حينءذ اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير راءث غير بطء ولا متاخر نافعا غير ضار الوجه الخامس انه صلي الله عليه وسلم استسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام نحو قذفة حجر ينعطف عن يمين الخارج من المسجد الوجه السادس انه صلي الله عليه وسلم استسقي في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الي رسول---- الله صلي الله عليه وسلم	374	-5901131014849447879	231	371.5	183	571	40.45534133911133	42	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	150	221	746	1089	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر وهو مصدر كالقحط فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه عينه لهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر قال بن القيم ان صح والا ففي القلب منه شء فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله------- ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	481	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0374	true	-7156104856867296026	224	266	1213	1418	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر---------------- فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبر---------- صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	374	-5901131014849447879	198	357.5	158	350	56.57143020629883	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0199	false	5743270784449206770	197	221	1044	1168	1575	300	وقد ترج-------م البخاري--------- باب كم بين الاذان والاقامة ولكن لم يثبت التقدير قال ---------بن بطال----- لا حد لذلك غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين	199	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0381	true	-6788641605622371128	155	184	790	944	1594	300	وقد ترجم الامام البخاري في صحيحه باب كم بين الاذان والاقامة ونقل الحافظ ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال قوله لا حد لذلك غير تمكن دخول الوقت واجتماع المصلين	381	-5901131014849447879	101	161.0	81	154	65.58441925048828	17	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	202	788	990	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	384	-5901131014849447879	190	360.0	151	202	94.05940246582031	38	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0406	false	-4582623115658041775	52	79	263	409	1506	300	والحديث دليل علي صحة امامة المراة اهل دارها وان كان فيهم الرجل فانه كان لها مءذن وكان شيخا كما في الرواية والظاهر انها كانت تءمه وغلامها وجاريتها	406	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	266	293	1365	1511	1549	300	والحديث دليل علي صحة امامة المراة اهل دارها وان كان فيهم الرجل فانه كان لها مءذن وكان شيخا كما في الرواية والظاهر انها كانت تءمه وغلامها وجاريتها	400	-5901131014849447879	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0463	false	2891544172362756994	99	128	464	615	1440	300	وانها كخطب الجمع امر ووعظ وليس فيه انها خطبتان كالجمعة وانه يقعد بينهما ولعله لم يثبت ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم وانما صنعه الناس قياسا علي الجمعة	463	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0417	true	1480521073553614372	0	29	0	151	1520	300	وانها كخطب الجمع امر ووعظ وليس فيه انها خطبتان كالجمعة وانه يقعد بينهما ولعله لم يثبت ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم وانما صنعه الناس قياسا علي الجمعة	417	-5901131014849447879	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0384	false	-6054099221128291775	88	146	462	783	1566	300	انما يفيد جعل الامام مقصورا علي الاتصاف بكونه مءتما به لا يتجاوزه المءتم الي مخالفته والاءتمام الاقتداء والاتباع والحديث دل علي ان شرعية الامامة ليقتدي بالامام- ومن شان التابع والماموم ان لا يتقدم متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثرها بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	384	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0423	true	-6240493625989313724	199	248	1057	1314	1588	300	انما----- جعل الامام ليءتم به قال البيضاوي وغيره -------------------------------------الاءتمام الاقتداء والاتباع اي جعل الامام اماما------------ ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع--------- ان لا يسبق- متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره- بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	423	-5901131014849447879	201	332.0	161	322	62.422359466552734	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0020	false	-1677476915154768970	150	233	755	1183	1530	300	صلي الله عليه وسلم رخوة فانه يقول لا يحفر ويلقي التراب الا من الارض الصلبة وفي الحديث فواءد منها احترام المساجد ف----------------انه صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم لما فرغ الاعرابي من بوله---------------------------------------- دعاه ثم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل-------- وقراءة القران ولان الصحابة لما تبادروا الي الانكار اقرهم صلي الله عليه وسلم وانما امرهم بالرفق كما في رواية الجماعة للحديث الا------------------------------------------------------------ مسلما ا----------------------نه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	20	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	22	180	110	872	1489	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول ---------------------------------في------------------------- المس-جد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فق--ال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او------------------------------------------------------------------------------ كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	435	-5901131014849447879	212	276.5	166	901	23.52941131591797	36	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0636	false	-995043468692325337	233	299	1198	1536	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم---------- الحديث دليل علي تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة بصلاة وتلاوة غير معتادة الا ما ورد به النص علي ذلك كقراءة سورة الكهف فانه ورد تخصيص ليلة الجمعة بقراءتها وسور	636	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0447	true	2028996996130278909	167	234	841	1189	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم قال الامير الصنعاني الحديث دليل علي تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة بصلاة وتلاوة غير معتادة الا ما ورد به النص علي ذلك كقراءة سورة الكهف فانه ورد تخصيص ليلة الجمعة بقراءتها وسور	447	-5901131014849447879	329	644.0	264	348	94.54022979736328	64	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0637	false	136962918011149089	0	38	0	192	1482	300	وردت بها احاديث فيها مقال وقد دل هذا بعمومه علي عدم مشروعية صلاة الرغاءب في اول ليلة جمعة من رجب ولو ثبت حديثها لكان مخصصا لها من عموم النهي لكن حديثها تكلم العلماء عليه وحكموا بانه موضوع ودل	637	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0447	true	2028996996130278909	235	273	1194	1386	1510	300	وردت بها احاديث فيها مقال وقد دل هذا بعمومه علي عدم مشروعية صلاة الرغاءب في اول ليلة جمعة من رجب ولو ثبت حديثها لكان مخصصا لها من عموم النهي لكن حديثها تكلم العلماء عليه وحكموا بانه موضوع سبل	447	-5901131014849447879	190	378.0	152	192	98.95833587646484	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0297	false	3038010056609301486	267	300	1323	1481	1481	300	البخاري مطولا عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال-	297	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	18	50	87	240	1534	300	البخاري بسنده عن عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال	463	-5901131014849447879	144	263.0	113	160	90.0	28	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0298	false	-1217076346796504832	0	51	0	258	1519	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	50	98	240	477	1534	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين--------------------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	463	-5901131014849447879	237	462.0	189	258	91.86046600341797	47	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0198	false	-7710914129472916144	194	254	1017	1344	1572	300	صلي الله عليه وسلم ----------اذا-------------- حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم الحديث اخرجه السبعة هو مختصر من حديث طويل اخرجه البخاري بالفاظ احدها قال مالك--------------- اتيت النبي- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	198	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0481	true	547098947776964	143	200	784	1089	1611	300	صلي الله عليه وسلم قد امر بالاذان كل جماعة عند حضور الصلاة فقد روي الامام-------------------------------------------------- البخاري بسنده عن-------- مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن اح----دكم وليءمكم اكبركم	481	-5901131014849447879	238	385.0	192	367	64.85013580322266	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1112	false	-3412191663061529039	201	295	999	1462	1487	300	الله عليه وسلم بما يءول اليه من المفسدة وعن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	45	130	252	674	1568	300	الله عليه وسلم السجع كما ورد في الحديث --عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول------صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة---- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	503	-5901131014849447879	401	752.5	319	463	86.60906982421875	75	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	33	239	161	1226	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها ومثله في مسلم فضمير ورثها يعود الي القاتلة وقيل يعود الي المقتولة وذلك ان عاقلتها قالوا ان ميراثها لنا فقال لا فقضي بديتها لزوجها وولدها فقال حمل بفتح الحاء المهملة وفتح الميم بن النابغة بالنون بعد الالف موحدة فغين معجمة وهو زوج المراة القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء فمثل ذلك يطل بالمثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1113	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	54	130	294	674	1568	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول------صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة---------------------------------------- او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل------------------------------ بن النابغ---------------------------------------------------------ة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل------------------------------------------------------------ فمثل ذلك يطل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا --------------من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	503	-5901131014849447879	375	638.0	300	1065	35.21126937866211	63	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1115	false	-1227499880882723418	48	154	250	766	1492	300	صلي الله عليه وسلم انما ه-و من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع يظهر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-- من اجل سجعه مدرج فهمه الراوي ففيه دليل علي كراهة السجع قال العلماء انما كرهه من هذا الشخص لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله -الثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان واما السجع الذي ورد -منه صلي الله عليه وسلم------ في بعض الاوقات وهو كثي-ر في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض--- حكم الشرع ولا يتكلفه فلا نهي عنه واخرجه ابو داود والنساءي من حديث -----------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه ان عمر سال من شهد قضاء ------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1115	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	116	258	609	1338	1568	300	صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم وفي رواية عند مسلم اسجع كسجع الاعراب قال الامام النووي واما قولهصلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه وفي الرواية الاخري سجع كسجع الاعراب فقا------ل العلماء انما ذم سجعه---------- لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله والثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان -اما السجع الذي كان النبيصلي الله عليه وسلم يقوله في بعض الاوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض به حكم الشرع ولا يتكلفه فلا نهي فيه بل هو حسن شرح النووي علي صحيح مسلم 12327 وقال الامام البخاري باب ما يكره من السجع في الدعاء ثم ذكر اثر ابن عباس رضي الله عنه وفيه وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت الرسول----- صلي الله عليه وسلم	503	-5901131014849447879	379	575.5	296	751	50.46604537963867	67	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0316	false	6338070314470675363	0	31	0	154	1526	300	وضعيف ومتروك وكلها بدون زيادة وبركاته الا في رواية واءل هذه ورواية عن -بن مسعود وعند -بن ماجه وعند -بن حبان ومع صحة اسناد حديث واءل كما قال المصنف--------------- هنا يتعين	316	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0516	true	8814313086997721468	266	300	1470	1640	1640	300	وضعيف ومتروك وكلها بدون زيادة وبركاته الا في رواية واءل هذه ورواية عن ابن مسعود -عند ابن ماجة وعند ابن حبان ومع صحة اسناد حديث واءل كما قال المصنف الحافظ ابن حجر هنا يتعين-	516	-5901131014849447879	151	264.0	121	172	87.79069519042969	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0316	false	6338070314470675363	31	228	154	1129	1526	300	قبول زيادته اذ هي زيادة عدل وعدم ذكرها في رواية غيره ليست رواية لعدمها قال الشارح انه لم ير من قال وجوب زيادة وبركاته الا انه قال قال الامام يحيي اذا زاد وبركاته ورضوانه وكرامته اجزا اذ هو زيادة فضيلة وقد عرفت ان الوارد زيادة وبركاته وقد صحت ولا عذر عن القول بها وقال به السرخسي والامام والروياني في الحلية وقول -بن الصلاح انها لم تثبت قد تعجب منه المصنف وقال هي ثابتة عند -بن حبان في صحيحه وعند ابي داود وعند -بن ماجه قال المصنف الا انه قال -بن رسلان في شرح السنن لم نجدها في -بن ماجه قلت------------ راجعنا سنن -بن ماجه من نسخة صحيحة مقروءة فوجدنا فيه ما لفظه باب التسليم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عمر بن عبيد عن بن اسحاق عن الاحوص عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتهي بلفظه وفي تلقيح الافكار تخريج الاذكار للحافظ -بن حجر لما ذكر النووي ان زيادة وبركاته زيادة فردة ساق الحافظ طرقا عدة لزيادة وبركاته ثم قال فهذه عدة طرق ثبتت بها وبركاته بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ انها رواية فردة انتهي كلامه	316	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0517	true	3147403941047450409	0	154	0	782	1532	300	قبول زيادته اذ هي زيادة عدل وعدم ذكرها في رواية غيره ليست رواية لعدمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عرفت ان الوارد زيادة وبركاته وقد صحت ولا عذر عن القول بها وقال به السرخسي والامام والروياني في الحلية وقول ابن الصلاح انها لم تثبت قد تعجب منه المصنف وقال هي ثابتة عند ابن حبان في صحيحه وعند ابي داود وعند ابن ماجة قال المصنف الا انه قال ابن رسلان في شرح السنن لم نجدها في ابن ماجة قلت اي الصنعاني راجعنا سنن ابن ماجة من نسخة صحيحة مقروءة فوجدنا فيه ما لفظه باب التسليم حدثنا----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتهي بلفظه وفي تلقيح الافكار تخريج الاذكار للحافظ ابن حجر لما ذكر النووي ان زيادة وبركاته زيادة فردة ساق الحافظ طرقا---- لزيادة وبركاته ثم قال -هذه عدة طرق ثبتت بها وبركاته بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ انها رواية فردة انتهي كلامه	517	-5901131014849447879	760	1427.0	608	994	76.45875549316406	138	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	257	1071	1273	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	535	-5901131014849447879	190	360.0	151	202	94.05940246582031	38	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0436	false	716397775237752796	6	107	29	508	1466	300	صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------عيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل رواه الخمسة الا الترمذي وصححه بن خزيمة وعن زيد------------------------------------------------- بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها ثم قال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل هذا بيان لقوله رخص واعلام بانه --------------------------------------------كان الترخيص بهذا اللفظ رواه الخمسة الا الترمذي وصححه بن خزيمة واخرج ايضا ابو داود من حديث ابي هريرة--------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون	436	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0573	true	7397879902949523449	184	296	941	1484	1502	300	صلي الله عليه وسلمعيدين اجتمعا في يوم قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة --فقال من شاء ان يصلي فليصل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وفي سنده اختلاف فصححه جماعة من اهل الحديث وضعفه اخرون وعن عطاء بن ا-----بي ----رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم -----عيد في يوم ج-----------------معة اول النهار ثم رحنا الي الجم---------------عة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا و-------كان ابن عباس بالطاءف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال ا-----صاب--- السنة رواه ابو داود والنساءي وعن ----------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	573	-5901131014849447879	212	221.5	161	665	31.87969970703125	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0438	false	-5477650088820476489	4	47	20	214	1459	300	قال شيخنا ------------بن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين قلت وعلي هذا تدل الاحاديث وقد ذكر ابو داود عن -بن عمر انه كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين وفي	438	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0588	true	-1576430312987994313	24	69	123	330	1512	300	قال شيخنا ابو العباس ابن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين قلت وعلي هذا تدل الاحاديث وقد ذكر ابو داود عن ابن عمر انه كان اذا صلي في المسجد صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين زاد	588	-5901131014849447879	191	363.5	148	207	92.2705307006836	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0437	false	-7707538196427391222	47	140	241	697	1506	300	اسقاط الجمعة للظهر يدل علي ذلك كما قاله الشارح وايد الشارح مذهب بن الزبير قلت ولا يخفي ان عطاء اخبر انه لم يخرج -بن الزبير لصلاة الجمعة وليس ذلك بنص قاطع انه لم يصل الظهر في منزله فالجزم بان مذهب -بن الزبير سقوط صلاة الظهر في يوم الجمعة يكون عيدا علي من صلي صلاة العيد لهذه الرواية غير صحيح لاحتمال انه صلي الظهر في منزله بل في قول عطاء انهم صلوا وحدانا اي الظهر ما يشعر بانه لا قاءل بسقوطه ولا يقال ان مراده صلوا الجمعة وحدانا فانها لا تصح الا جماعة اجماعا	437	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0620	true	-3358293317318370513	67	153	328	747	1506	300	اسق-ط الظهر لا ت----دل علي ذلك---- قال- الصنعاني و-----------------------------لا يخفي ان عطاء اخبر انه لم يخرج ابن الزبير لصلاة الجمعة وليس ذلك بنص قاطع انه لم يصل الظهر في منزله فالجزم بان مذهب ابن الزبير سقوط صلاة الظهر في يوم الجمعة يكون عيدا علي من صلي صلاة العيد لهذه الرواية غير صحيح لاحتمال انه صلي الظهر في منزله بل في قول عطاء انهم صلوا وحدانا اي الظهر ما يشعر بانه لا قاءل بسقوطه ولا يقال ان مراده صلوا الجمعة وحدانا فانها لا تصح الا جماعة اجماعا	620	-5901131014849447879	401	750.0	318	458	87.5545883178711	76	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0239	false	-3137303601237058020	178	233	904	1185	1516	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ابو جهم فالضمير لها وان لم يتقدم في كلام المصنف ذكرها ولفظ الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة --------------لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا لفظ البخاري	239	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	180	242	939	1248	1538	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي رواه ابو داود بسند صحيح كما قال الشيخ الالباني وورد في--------- الحديث عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جه-------------------------م فانها الهتني انفا عن صلاتي رواه--- البخاري	630	-5901131014849447879	200	318.5	158	346	57.803466796875	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0184	false	-2922895711726049186	198	270	970	1326	1497	300	عن ابي محذورة قال كنت اءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت اقول في اذان الفجر الاول حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم------------------------------------------------------------------- قال بن حزم واسناده صحيح اه من تخريج الزركشي لاحاديث الرافعي ومثل ذلك في سنن ال--------------------------بيهقي الكبري من حديث ابي محذورة انه كان يثوب في الاذان الاول من الصبح بامره صلي الله عليه وسلم قلت وعلي هذا ليس الصلاة خير	184	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0636	true	-3166555368834119213	233	300	1204	1531	1531	300	عن ابي محذورة قال كنت اءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اقول في اذان الفجر الاول حي عل--------------ي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه النساءي وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني في صحيح--------------------------------------------- سنن النساءي 1140 وفي رواية عند ابي داود عن ----------ابي محذورة عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- الصلاة خير-	636	-5901131014849447879	198	288.0	157	449	44.09799575805664	34	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0182	false	83865305114410347	8	167	39	819	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي وبن خزيمة عن عبد الله بن زيد هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر ا----------------------------------------------------لناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	104	184	547	916	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبتت هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الالفاظ في عدد من الاحاديث من--------------------------ها ما جاء في حديث عبد الله بن زيد قال-------------------------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس -----------لجمع---- الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	644	-5901131014849447879	236	311.0	182	841	28.061830520629883	43	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0185	false	-6386450993638010824	103	200	519	1006	1491	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه في قصة حاصلها انه خرج ابو محذورة بعد الفتح الي حنين هو وتسع------ة من اهل مكة فلما سمعوا الاذان اذنوا استهزاء بالمءمنين فقال--------------------- صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجلا رجلا وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند المسجد الحرام فقلت---- يا رسول الله فعلمني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فذكر فيه الترجيع اي في الشهادتين ولفظه عند ابي داود ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله	185	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	81	179	398	879	1455	300	صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------- حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة نطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن نستهزء بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجل- رجل- وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت- الحرام -قلت كيف يا رسول الله فعلمني كما تءذنون الان بها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد----------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله	645	-5901131014849447879	284	366.0	222	630	45.07936477661133	53	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	16	105	85	519	1539	300	حديث ابي سعيد ايضا--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك هذا لفظ مسلم وفيه دلي---------------------------------------------------ل علي انه لا يقرا في الاخريين من العصر الا الفاتحة وانه يقرا في الاخريين من الظهر غيرها معها وتقدم حديث ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخريين من الظهر	282	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0664	true	8477631330603798182	89	170	482	871	1533	300	حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه--- مسلم فقول ابي سعيد رضي الله عنه وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخريين من الظهر	664	-5901131014849447879	311	573.5	244	500	62.20000076293945	62	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0318	false	-6602226938162135663	106	207	474	975	1401	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام-------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وعن المغيرة بن -------------شعبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر قال في القاموس الدبر بضم الدال وبضمتين نقيض القبل من كل شء عقبه ومءخره وقال في الدبر محركة الدال والباء بالفتح الصلاة في اخر وقتها وتسكن الباء ولا يقال بضمتين فانه من لحن المحدثين كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم	318	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	71	154	402	812	1525	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر----- ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة وسلم قال-------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم	678	-5901131014849447879	290	504.5	227	599	48.414024353027344	56	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0320	false	7396190774615885140	4	83	19	429	1528	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا بلفظ استغفر الله وفي الاذكار للنووي قيل للاوزاعي وهو احد رواة هذا الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله وقال اللهم انت	320	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	71	117	402	647	1525	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثل-----اثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للاوزاعي وهو احد رواة---- الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم وعن -	678	-5901131014849447879	234	435.5	190	410	57.07316970825195	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	128	183	650	942	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من	321	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	256	300	1280	1525	1525	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من-	678	-5901131014849447879	193	330.5	159	338	57.10059356689453	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0320	false	7396190774615885140	193	287	1016	1460	1528	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وفي رواية اخري ان التكبير اربع وثلاثون وعن معاذ بن جبل------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني	320	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	65	148	339	734	1513	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم--------------------------------------- وعن سع-د بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة بهءلاء الكلمات -------------اللهم ا-ني	679	-5901131014849447879	338	600.5	263	465	72.68817138671875	65	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0322	false	-843163856931757403	194	274	940	1298	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل قال الترمذي غريب----- حسن	322	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0680	true	8271082502154814473	0	79	0	357	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي رواه الترمذي وقال حديث حسن	680	-5901131014849447879	334	634.0	257	363	92.01101684570312	69	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0212	false	4171613453041910281	81	130	400	658	1561	300	ورد في -رواية الترمذي والنساءي- ان-----ه صلي الله عليه وسلم ات--ي الي مضيق هو واصحاب---------------ه والسماء من فوقهم------ والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فيجعل السجود اخفض من الركوع -قال ------الترمذي	212	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0731	true	7162190975223905877	90	147	514	806	1588	300	ورد في الحديث عن يعلي --بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم المطر والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء -يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	731	-5901131014849447879	238	400.0	189	295	80.67796325683594	41	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	2	102	8	519	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع------------------------- من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبت----------ا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	485	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0735	true	-5677313562574332487	161	261	851	1372	1583	300	قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	735	-5901131014849447879	468	850.5	377	563	83.12611389160156	82	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	0	86	0	429	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله-------------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي	481	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	209	300	1152	1606	1606	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر----------------------------- وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه وتعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي-	736	-5901131014849447879	392	737.5	313	486	80.65843963623047	74	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0340	false	7394209310223295056	197	230	990	1141	1486	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق رواه مسلم وعن -بن عباس رضي الله عنهما	340	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0772	true	6224658800544953599	264	296	1429	1577	1594	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما	772	-5901131014849447879	142	269.0	110	152	93.42105102539062	30	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0341	false	1411480691747856056	53	107	247	504	1488	300	--عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه رواه ابو داود بسند فيه لين وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق رواه مسلم	341	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0772	true	6224658800544953599	243	290	1326	1549	1594	300	مسعود رضي الله عنه -------ان النبي صلي الله عليه وسلم -قرا والنجم فسجد فيها ----------------وسجد من كان معه رواه البخاري ومسلم-------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق رواه مسلم	772	-5901131014849447879	182	293.5	141	260	70.0	34	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	128	200	650	1020	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0777	true	2641365458933091808	99	160	466	787	1511	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي -يصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	777	-5901131014849447879	266	468.0	215	416	63.94230651855469	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0349	false	-3267792537370080432	104	145	532	735	1506	300	تميم الداري قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها -قال الل-------ه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها---------- فريضته ثم	349	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	253	299	1322	1550	1554	300	تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها يقول الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم	790	-5901131014849447879	173	277.0	135	231	74.89177703857422	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0364	false	-3710079383655116130	61	93	335	495	1501	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قا-ل الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها---------- فريضته ثم	364	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	265	299	1379	1550	1554	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها يقول الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم	790	-5901131014849447879	138	235.5	108	174	79.31034851074219	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0520	false	-6465565991835927371	61	115	310	585	1553	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم في الحديث دليل علي فضيلة تكثير الجماعة علي الميت وان شفاعة المءمن نافعة مقبولة عنده تعالي وفي رواية ما من مسلم ------يصلي عليه امة------- من المسلمين	520	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0835	true	6717033199018037870	89	139	425	668	1527	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم وعن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--------------------------------------------- من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين	835	-5901131014849447879	173	295.5	136	288	60.06944274902344	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0527	false	-2317860710540819133	0	109	0	580	1579	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك اي الجنازة والمراد بها الميت صالحة فخير خبر مبتدا محذوف اي فهو خير ومثله شر الاتي تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه نقل بن قدامة ان الامر بالاسراع للندب بلا خلاف بين العلماء وسءل بن حزم فقال بوجوبه والمراد به شدة المشي وعلي ذلك حمله بعض السلف وعند الشافعي والجمهور المراد بالاسراع فوق سجية المشي المعتاد ويكره الاسراع الشديد والحاصل انه يستحب الاسراع بها لكن بحيث انه لا ينتهي الي شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت او مشقة علي الحامل والمشيع وقا---------ل القرطبي مقصود الحديث ان لا يتباطا بالميت عن الدفن	527	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0835	true	6717033199018037870	224	276	1124	1409	1527	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك----------------------------- صالحة فخير------------------------------------------ تقدمونها اليه وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه البخاري ومسلم والاسراع بالجنازة يشمل السرعة حال--------------------------------------------------------------------- حملها والاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع بها---------------------- الي الدفن قال---------------------------------- الحافظ ابن حجر العسقلاني قال القرطبي مقصود الحديث ان لا يتباطا بالميت عن الدفن	835	-5901131014849447879	197	284.0	155	589	33.44651794433594	30	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0527	false	-2317860710540819133	185	240	977	1267	1579	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني باسناد---- حسن ولابي-------------------------------- داود مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله والحديث دليل------------------------ علي المبادرة بتجهيز الميت ودفنه وهذا في غير المفلوج ونحوه فانه ينبغي التثبت في امره وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	527	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0836	true	-141418861761562603	0	78	0	385	1622	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله ويءيده ايضا ما رواه الترمذي واحمد عن علي------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	-5901131014849447879	157	232.0	120	475	33.05263137817383	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0527	false	-2317860710540819133	230	261	1221	1381	1579	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	527	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	37	68	205	365	1589	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	837	-5901131014849447879	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0528	false	1469493420461878914	1	45	3	233	1476	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل صرح ابو عوانة بان القاءل وما القيراطان هو ابو هريرة وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ول--مسلم	528	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	35	71	192	384	1589	300	ابي هريرةرضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قي-------------------------ل وما القيراط---------------------------ان قال مثل الجبلين العظيمين رواه البخاري ومسلم	837	-5901131014849447879	167	299.5	135	244	68.44261932373047	28	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0514	false	-2996151837791710865	146	183	734	907	1484	300	ان ابا بكر نظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا قلت ان هذا خلق ق-ال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	514	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0840	true	6632176887560605457	238	273	1182	1352	1495	300	اي ابو بكر-----الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا فزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق فقال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	840	-5901131014849447879	163	307.0	128	175	93.14286041259766	28	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0540	false	1929001880439336680	49	171	242	840	1466	300	ابي امامة مرفوعا مطولا ولفظه عن ابي امامة -اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه --ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يق-ول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في---- الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله	540	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0844	true	-960477628918195331	183	290	927	1439	1498	300	ابي امامة وهو في النزع فقال لي يا ابا سعيد اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصنع بموتانا فانه -------------------------------قال اذا مات الرجل م----نكم فدفنتموه --------------فليقم احدكم عند راس----ه --فليقل يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا فلي-------قل يا فلان ابن فلانة فانه سيقول ارشدني رحمك الله فل---------------يقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا--- شهادة ان لا ا----له الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------- فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول -------له ما --نصنع عند رجل-- لقن حجته ف-----------يكون الله	844	-5901131014849447879	360	493.0	276	625	57.599998474121094	56	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0513	false	207049530447575785	33	70	191	389	1524	300	واما دفن الرجل --والمراة في القبر الواحد فقد روي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل وتجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاءلا من تراب	513	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0862	true	-3865932220411308310	13	47	70	251	1531	300	واما دفن الرجل مع المراة ف-------------------روي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل ويجعل المراة وراءه وكانه كان يجعل بينهما حاءلا من تراب	862	-5901131014849447879	177	332.5	144	200	88.5	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0546	false	-3174634036186303062	117	156	573	755	1441	300	الذي فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ظاهر ان النهي	546	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0863	true	8774417097474603314	65	107	335	534	1521	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في---- غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-------قال النبي	863	-5901131014849447879	160	275.0	124	212	75.47169494628906	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	204	269	1014	1334	1477	300	الله احق بالقضاء كما ياتي فجعله دينا والدين يصح ان يقضيه غير الولد بالاتفاق وما ياتي من حديث شبرمة وعنه- رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	114	169	616	879	1499	300	الله احق بالوفاء كما ورد في ال----------------------------------------------------------حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	889	-5901131014849447879	243	453.5	192	321	75.70093536376953	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	133	169	705	879	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	889	-5901131014849447879	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0578	false	7272580172761460965	0	78	0	416	1608	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع رواه ابو داود واسناده لين لانه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول واخرجه الدارقطني والبزار من حديثه ايضا والحديث دليل علي وجوب الزكاة في مال التجارة واستدل للوجوب ايضا بقوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قال مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه---------------------------------------------- الحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته والبز بالباء	578	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	54	103	289	538	1648	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة مما يعد----- للبيع رواه ابو داود و---------------------------------------------------------الدارقطني واختلف في سنده وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحافظ ابن عبد البر وعن ابي ذر رضي الله عنهان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته قال الامام --	913	-5901131014849447879	169	280.0	136	462	36.58008575439453	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0595	false	-7540032208233940990	204	284	1046	1443	1526	300	قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه- سحتا رواه مسلم	595	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0923	true	-8566042418245405213	187	288	1018	1513	1577	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	923	-5901131014849447879	366	646.0	290	501	73.05389404296875	68	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0808	false	-5996065463417181069	199	261	1022	1328	1523	300	قبيصة بن مخارق رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0923	true	-8566042418245405213	187	266	1018	1407	1577	300	قبيصة بن مخارق -----الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	923	-5901131014849447879	286	525.0	227	400	71.5	55	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0809	false	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0923	true	-8566042418245405213	224	266	1200	1407	1577	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	923	-5901131014849447879	186	362.0	149	213	87.32394409179688	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0584	false	-1872742840504794294	55	92	262	439	1483	300	قدم------ معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه	584	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0929	true	-4403160475348044080	240	282	1142	1340	1416	300	قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان ق-ال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-------ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه	929	-5901131014849447879	166	288.0	131	206	80.58252716064453	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0578	false	7272580172761460965	0	78	0	416	1608	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع رواه ابو داود واسناده لين لانه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول واخرجه الدارقطني وا----------------------------------------------------------------لبزار من حديثه ايضا والحديث دليل علي وجوب الزكاة في مال التجارة واستدل للوجوب ايضا بقوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قال مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه الحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته والبز بالباء	578	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0933	true	826242833065790952	146	195	766	1009	1605	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة مما يعد----- للبيع رواه ابو داود و---------------------------------------------------------الدارقطني واختلف في سنده وحسنه ابن عبد البر وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته قال الامام --	933	-5901131014849447879	164	180.0	132	480	34.16666793823242	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0595	false	-7540032208233940990	204	284	1046	1443	1526	300	قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه- سحتا رواه مسلم	595	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0967	true	-8989474896362458920	191	292	1084	1579	1616	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	967	-5901131014849447879	366	646.0	290	501	73.05389404296875	68	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0808	false	-5996065463417181069	199	261	1022	1328	1523	300	قبيصة بن مخارق رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0967	true	-8989474896362458920	191	270	1084	1473	1616	300	قبيصة بن مخارق -----الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	967	-5901131014849447879	286	525.0	227	400	71.5	55	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0809	false	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0967	true	-8989474896362458920	228	270	1266	1473	1616	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	967	-5901131014849447879	186	362.0	149	213	87.32394409179688	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0596	false	4302292234464137653	236	264	1204	1337	1519	300	من اصاب ماله افة سماوية او ارضية كالبرد والغرق ونحوه بحيث لم يبق له ما يقوم بعيشه حلت له المسالة حتي يحصل له ما يقوم بحاله ويسد خلته	596	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms0968	true	6962924992911687672	13	41	76	209	1554	300	من اصاب ماله افة سماوية او ارضية كالبرد والغرق ونحوه بحيث لم يبق له ما يقوم بعيشه حلت له المسالة حتي يحصل له ما يقوم بحاله ويسد خلته	968	-5901131014849447879	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0595	false	-7540032208233940990	240	284	1227	1443	1526	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه- سحتا رواه مسلم	595	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1010	true	3049234509197235370	0	54	0	259	1509	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا صحيح مسلم	1010	-5901131014849447879	212	376.0	168	259	81.85327911376953	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0596	false	4302292234464137653	81	146	415	749	1519	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف ما يقوم بحاجته وسد خلته من عيش ورجل اصابته فاقة اي حاجة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا بكسر المهملة والجيم مقصور العقل من قومه لانهم اخبر بحاله يقولون او قاءلين لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف من ---------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكلها	596	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1010	true	3049234509197235370	0	50	0	237	1509	300	ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من ---------------عيش ورجل اصابته فاقة ح--------تي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا-------------------------------- من قومه---------------------------------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا----------------- ياكلها	1010	-5901131014849447879	191	316.0	151	343	55.68513107299805	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0582	false	8613359156070241656	151	236	765	1209	1493	300	وقوله وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة يدل علي ان المبادرة بها هي المامور بها فلو اخرجها عن الصلاة اثم وخرجت عن كونها صدقة فطر وصارت صدقة من الصدقات ويءكد ذلك قوله ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ولابن عدي والدارقطني اي من حديث بن عمر باسناد ضعيف لان فيه محمد بن عمر الواقدي اغنوهم اي الفقراء عن الطواف في الازقة والاسواق لطلب المعاش في هذا اليوم اي يوم العيد واغناءهم يكون باعطاءهم صدقته اول اليوم وعن	582	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1021	true	-5257912346742942650	71	139	362	720	1568	300	وقوله وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة يدل علي ان المبادرة بها هي المامور بها فلو اخرجها عن الصلاة اثم وخرجت عن كونها صدقة فطر وصارت صدقة من الصدقات ويءكد ذلك قوله ولابن عدي والدارقطني باسناد ضعيف اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم-------------------------------------------------------------------------------------- اي الفقراء عن الطواف في الازقة والاسواق لطلب المعاش في هذا اليوم اي يوم العيد واغناءهم يكون باعطاءهم صدقته اول اليوم سبل	1021	-5901131014849447879	355	659.5	287	444	79.9549560546875	66	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0625	false	-1645456599589121460	217	255	1063	1252	1455	300	عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم	625	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1044	true	-7338966970475033505	0	31	0	154	1544	300	عليه وسلم------------------ تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه البخاري و------مسلم	1044	-5901131014849447879	146	250.0	116	189	77.2486801147461	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0626	false	-8666432191696856143	65	106	308	514	1574	300	تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	626	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1044	true	-7338966970475033505	2	29	10	140	1544	300	تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	1044	-5901131014849447879	129	229.0	102	206	62.621360778808594	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0633	false	8026852731489106644	119	162	598	793	1489	300	اسامة بن زيد ------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1069	true	-6160543182504472035	174	215	889	1076	1496	300	اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	1069	-5901131014849447879	170	316.0	132	201	84.57711791992188	34	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0639	false	4694594156495241053	189	297	955	1506	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرج-------------------------------------ه النساءي وصححه بن خزيمة وهذا لفظه فالنهي عن صومه كان اول الامر حيث كان صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب ثم كان اخر امره صلي الله عليه وسلم مخالفتهم كما صرح به الحديث نفسه وقيل بل النهي كان عن افراده بالصوم الا اذا صام ما قبله او ما بعده واخرج الترمذي من حديث عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وحديث الكتاب دال------------------ علي	639	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1081	true	4717604719276385813	83	155	419	807	1602	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلام الحاكم وحديث ام سلمة هذا رواه النساءي ايضا والبيهقي وغيرهما وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وقال حديث حسن والصواب علي	1081	-5901131014849447879	275	483.5	221	620	44.35483932495117	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0637	false	136962918011149089	44	77	226	388	1482	300	قال -بن المنذر ثبت النهي عن صوم الج----معة كما ثبت عن ص----وم العيد------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحري----م صوم العيد ولو صام قبله او بعده	637	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1091	true	-6035637042869068165	248	299	1242	1496	1501	300	قول ابن المنذر ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة كما ثبت عن صوم يوم العيد وزاد يوم الجمعة الامر بفطر من اراد افراده بالصوم فهذا قد يشعر بانه يري بتحريمه وقال ابو جعفر الطبري يفرق بين العيد والجمعة بان الاجماع منعقد علي تحريم صوم يوم العيد ولو صام قبله او بعده	1091	-5901131014849447879	157	268.5	124	254	61.8110237121582	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0637	false	136962918011149089	154	245	782	1214	1482	300	من حدي---ث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم------------------- عيدكم واخرج ----------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر وهذا ايضا من ادلة تحريم صومه ولا يلزم ان يكون كالعيد من كل وجه فانه تزول حرمة صومه بصيام يوم قبله ويوم بعده كما يفيده -------------------------------------------------قوله وعنه ايضا رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	637	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	40	150	239	777	1527	300	بن لدين عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي و------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر فتح الباري 4297299 وقال النووي باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردا------------------------------------------------------ قوله سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول------ الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت وفي رواية ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصم-- احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم----- قبله او يصوم بعده	1093	-5901131014849447879	271	411.5	208	617	43.922203063964844	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0621	false	-3191044871643605972	2	40	10	192	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو الي-----------------------------------------------------------------------------------دين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	621	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1099	true	817905619715988160	45	118	227	587	1531	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت ان-ي ك-نت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1099	-5901131014849447879	153	264.5	122	367	41.68937301635742	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0328	false	-8968481429105645927	208	271	994	1310	1456	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم -	328	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	0	60	0	303	1538	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين رواه ا---------------لبخاري ومسلم ومن	1100	-5901131014849447879	276	496.0	219	327	84.40367126464844	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0335	false	8822898604602631458	221	284	1111	1427	1509	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم -	335	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	0	60	0	303	1538	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين رواه ا---------------لبخاري ومسلم ومن	1100	-5901131014849447879	276	496.0	219	327	84.40367126464844	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0336	false	-4455397291851128491	35	95	164	458	1467	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	0	49	0	245	1538	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم---------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب	1100	-5901131014849447879	236	421.0	187	298	79.19463348388672	41	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0621	false	-3191044871643605972	41	73	197	352	1514	300	عبد الرزاق----------------------------- ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال له---------- اصبحت صاءما------ وطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت ق-------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام وعن	621	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1100	true	1247478664960284951	72	128	369	635	1538	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنه فقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت -قال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت وطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك ثم قال دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام فتح	1100	-5901131014849447879	142	243.5	111	267	53.18352127075195	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1182	false	613799747568458712	186	226	950	1148	1513	300	-بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله------- عنها فمن الم ب-----ها فليستتر بستر الله------- وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله رواه الحاكم	1182	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1102	true	8732368935097566708	152	196	776	989	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عز وجل عنها فمن الم بشء منها فليتستر بستر الله عز وجل وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله رواه الحاكم	1102	-5901131014849447879	179	309.0	142	222	80.63063049316406	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0606	false	-4327177728159027500	136	238	703	1238	1562	300	العدة وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام- وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه بن حبان و-----------الحاكم الحديث دليل علي العمل بخبر الواحد--------------------------------------------------------------------- في ال------------------------------------------صوم دخولا فيه وهو مذهب طاءفة من اءمة العلم ويشترط فيه العدالة وذهب اخرون الي انه لا بد من الاثنين لانها شهادة واستدلوا بخبر رواه النساءي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه قال جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وحدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم علي----------------------------------------------------------كم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما	606	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	59	145	300	753	1538	300	الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه --قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصامه وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وا----بن حبان وصححه ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي واذا حالت دون رءية الهلال غيوم او قتر او نحوهما اكمل عدة شعبان ثلاثين يوما كما ثبت في الحديث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين رواه البخاري ومسلم فاذا ثبتت رءية الهلال او اكمل-ت عدة شعبان ثلاثين يوما	1114	-5901131014849447879	221	197.0	179	722	30.609418869018555	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0611	false	-3373334196408764845	100	197	501	964	1473	300	---انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن------ فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء وورد في عدد التمر انها ثلاث وفي الباب روايات في معني ما ذكرناه ودل علي ان------------------- الافطار بما ذك-------------------------------------------------------------------------------------ر هو السنة قال -------------------------------------------------------------------بن القيم و-----------------------------------------------هذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به -لا سيما القوة الباصرة فانها تقوي به و--اما الماء فا----------------------------------------------------ن الكبد يحصل لها بالصوم نوع	611	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1115	true	2930504975514385230	155	300	761	1472	1472	300	عن انس-------- رضي الله عنه ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلي تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء رواه ابو داود وقال الالباني حسن صحيح انظر صحيح سنن ابي داود 2449 ومن هديه صلي الله عليه وسلم الافطار علي الرطب كما تقدم في حديث انس فان لم يتيسر الرطب وهو ثمر النخل الناضج افطر علي تمرات والتمر هو ثمر النخل بعد ان يجف او يقارب فان لم يتيسر التمر افطر علي الماء قال العلامة ابن القيم وكان يحض علي الفطر بالتمر فان لم يجد فعلي الماء هذا من كمال شفقته ع-------------------لي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به ولا سيما القوي الباصرة فانها تقوي به وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع-	1115	-5901131014849447879	333	498.0	259	745	44.6979866027832	56	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0611	false	-3373334196408764845	197	239	964	1173	1473	300	يبس فان- رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء ب----------------------------------------------------------------------------------عده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	611	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1116	true	1214327353034036393	0	75	0	369	1504	300	يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تاثير في صلاح القلب لا يعلمها الا اطباء القلوب زاد المعاد 25051 وكان من هديه صلي الله عليه وسلم ان يقول عند الفطر ما ورد في الحديث عن ابن عمر-- رضي الله عنهما---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1116	-5901131014849447879	189	333.5	148	375	50.400001525878906	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0625	false	-1645456599589121460	156	255	784	1252	1455	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما -تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال------------------- تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم	625	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1141	true	-3220416246875519795	105	202	579	1034	1532	300	ابي هريرة -------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله ع-يه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قا-ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه البخاري و------مسلم	1141	-5901131014849447879	420	763.0	329	493	85.19269561767578	83	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0626	false	-8666432191696856143	1	106	3	514	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما -تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فا-تي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	626	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1141	true	-3220416246875519795	136	200	719	1020	1532	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تتطعم ستين مسكينا قال لا قال------------------------------------- ثم جلس فاوتي----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- تصدق بهذا -قال----- افقر منا فما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	1141	-5901131014849447879	268	443.5	210	513	52.24171447753906	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0628	false	-4243633692473440051	235	300	1153	1467	1467	300	عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم -قال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما-	628	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	57	124	266	594	1475	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنب افاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1144	-5901131014849447879	295	528.0	234	343	86.00582885742188	57	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0633	false	8026852731489106644	119	176	598	861	1489	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم قلت ويحتمل انه كان يصومه لهذه----------------- الحكم كلها وقد عورض حديث ا-----------------ن صوم شعبان	633	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1163	true	6990996131358473820	53	110	268	540	1515	300	اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وقيل في الحكمة من اكثار الرسول صلي الله عليه وسلم من صوم شعبان	1163	-5901131014849447879	185	303.5	144	297	62.2895622253418	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0621	false	-3191044871643605972	2	40	10	192	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو الي-----------------------------------------------------------------------------------دين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	621	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1170	true	-3332844795290543128	98	171	456	816	1484	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابي فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحم فقال يا ام اسحاق اصيبي من هذا فذكرت ان-ي ك-نت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1170	-5901131014849447879	153	264.5	122	367	41.68937301635742	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0633	false	8026852731489106644	113	162	570	793	1489	300	وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	167	212	837	1044	1505	300	وابن ماجة ومن ذلك حديث----- اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	188	341.5	145	223	84.304931640625	36	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0621	false	-3191044871643605972	2	37	10	177	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو الي-----------------------------------------------------------------------------------دين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق	621	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1178	true	-8217195836694900859	231	300	1158	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين صحابيفناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا عظم عليه لحمفقال يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت ان-ي ك-نت صاءمة فرددت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق-	1178	-5901131014849447879	138	234.5	110	349	39.54154586791992	23	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0670	false	5098392475032686947	110	190	541	905	1467	300	الاحرام من بيت المقدس بخصوصه ورد فيه حديث ام سلمة------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه بن ماجه	670	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1208	true	-4385838470927697968	208	262	1101	1352	1562	300	الاحرام من بيت المقدس وهو عن------------- ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحج- او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه ابو داود وا---بن ماجة	1208	-5901131014849447879	180	311.5	140	412	43.6893196105957	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0670	false	5098392475032686947	118	197	583	937	1467	300	ام سلمة----------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه بن ماجه بلفظ من ا--------------------------------------------------------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس	670	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1209	true	-4282972787921491604	2	71	8	317	1502	300	ام سلمة ام المءمنين انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اهل بعمرة من بيت المقدس	1209	-5901131014849447879	173	293.5	133	458	37.772926330566406	34	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	224	283	1118	1394	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن بن عباس رضي -لله عنهما ان امراة قال المصنف لم اقف ---------	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	236	293	1151	1422	1450	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ا------بن عباس رضي الله عنهما ---------قال اتي رجل النبي صلي الله	1219	-5901131014849447879	247	461.0	195	286	86.36363983154297	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	245	281	1193	1367	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1219	-5901131014849447879	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0455	false	-556278717988349186	70	102	363	531	1547	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وقال بعد سياقه هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث ان------- معني هذا الفطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس	455	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	58	126	311	691	1571	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه الترمذي وصححه وفي رواية للشافعي وعرفة يوم يعرفون مغني المحتاج 1595 والحديث الذي ذكره الخطيب رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح ونصه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة و-عظم الناس	1223	-5901131014849447879	134	212.0	106	381	35.17060470581055	22	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	194	269	964	1334	1477	300	صلي الله عليه وسلم علي العلة بقوله في الحديث فدين الله احق------------------ بالقضاء كما ياتي فجعله دينا والدين يصح ان يقضيه غير الولد بالاتفاق وما ياتي من حديث شبرمة وعنه----- رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	78	148	369	700	1457	300	صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء رواه البخاري وفي------------------------------------------------------ حديث اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق-------- رواه البخاري	1228	-5901131014849447879	248	439.5	194	393	63.10432434082031	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	113	148	534	700	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق-------- رواه البخاري	1228	-5901131014849447879	165	320.5	130	174	94.82758331298828	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	224	276	1118	1361	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن بن عباس رضي لله	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	250	300	1220	1457	1457	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ا------بن عباس رضي الله	1229	-5901131014849447879	232	453.0	184	243	95.47325134277344	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	259	295	1262	1436	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1229	-5901131014849447879	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	194	270	964	1339	1477	300	صلي الله عليه وسلم علي العلة بقوله في الحديث فدين الله احق بالقضاء كما ياتي فجعله دينا والدين يصح ان يقضيه غير الولد بالاتفاق وما ياتي من حديث شبرمة وعنه رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان -------------امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1257	true	1838131891435061492	121	184	627	919	1522	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقال يا رسول ا------------لله ان امي ماتت ولم تحج فقال حجي عن امك رواه مسلم وعن ابن عباس---------------------------------------- رضي الله عنهما ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري واخذ	1257	-5901131014849447879	204	333.5	156	388	52.57732009887695	38	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	6	36	31	174	1442	300	ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1257	true	1838131891435061492	153	183	771	914	1522	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1257	-5901131014849447879	142	283.0	112	143	99.30069732666016	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0660	false	-5517995795501043416	225	271	1102	1297	1439	300	رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان	660	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1261	true	6878945514630540143	67	112	339	532	1507	300	رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا-ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان	1261	-5901131014849447879	186	352.0	141	198	93.93939208984375	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0661	false	4562578146008692531	0	49	0	217	1404	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان والراجح عند احمد وقفه وقال البيهقي---- اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وقال	661	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1261	true	6878945514630540143	82	125	410	599	1507	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا--------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان والبيهقي وق-------------ال البيهقي هذا اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه ومال	1261	-5901131014849447879	171	293.5	130	222	77.02702331542969	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0719	false	2588630170089363074	135	163	695	833	1543	300	واحد-- عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	719	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1262	true	1837588594746503114	7	35	35	176	1432	300	الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	1262	-5901131014849447879	136	259.5	108	141	96.45390319824219	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0660	false	-5517995795501043416	225	271	1102	1297	1439	300	رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك------ عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان	660	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1272	true	-8463520527422638848	116	161	556	752	1420	300	رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب قا----ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان	1272	-5901131014849447879	183	337.0	139	204	89.70587921142578	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0661	false	4562578146008692531	0	49	0	217	1404	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان والراجح عند احمد وقفه وقال البيهقي--------- اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه وقال	661	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1272	true	-8463520527422638848	132	173	633	811	1420	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب قا-----------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان و--------------------------البيهقي وقال هذا اسناد- صحيح -ليس في هذا الباب اصح منه ومال	1272	-5901131014849447879	163	275.5	124	227	71.80616760253906	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	239	279	1191	1376	1477	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن -بن عباس رضي -لله عنهما ان امراة	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	2	41	10	197	1460	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة	1279	-5901131014849447879	178	339.0	140	187	95.18716430664062	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	6	37	31	181	1442	300	ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ال----حديث	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	2	34	10	164	1460	300	ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ومنها حديث	1279	-5901131014849447879	147	287.5	116	154	95.45454406738281	30	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0660	false	-5517995795501043416	225	271	1102	1297	1439	300	رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال -من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان	660	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	142	187	694	888	1460	300	رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا-ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان	1279	-5901131014849447879	186	347.0	141	199	93.46733856201172	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0661	false	4562578146008692531	0	34	0	139	1404	300	قال -من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان	661	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	157	187	765	888	1460	300	قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا--------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وا----بن حبان	1279	-5901131014849447879	117	208.0	87	141	82.97872161865234	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	224	278	1118	1370	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن بن عباس رضي -لله عنهما ان -----	656	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	56	109	301	553	1495	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ا------بن عباس رضي الله عنهما قال كان	1280	-5901131014849447879	241	468.0	191	258	93.41085052490234	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	78	0	365	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري الحديث دليل علي -----------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناذر بالحج اذا مات ولم يحج اجزاه ان يحج عنه ولده وقريبه ويجزءه عنه وان لم يكن قد حج عن نفسه لانه صلي الله عليه وسلم لم يسالها حجت عن نفسها ام لا ولانه صلي الله عليه وسلم	657	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	65	134	343	680	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل بن عباس رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1280	-5901131014849447879	178	187.0	141	507	35.108482360839844	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0794	false	-4973452603598646123	78	206	392	1063	1561	300	وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله رو---------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري التعبير باخذ اموال الناس يشمل اخذها بال---استدانة واخذها لحفظها والمراد من ارادته التادية قضاءها في الدنيا وتادية الله عنها يشمل تيسيره تعالي لقضاءها في الدنيا بان يسوق الي المستدين ما يقض---------ي به دينه واداءها--------- عنه-------- في الاخرة بارضاءه غريمه بما شاء الله تعالي وقد اخرج بن ماجه وبن حبان والحاكم مرفوعا ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	794	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1283	true	-7334364851094849008	135	262	701	1325	1515	300	وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عن------------------------------------------ه رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الامام النووي وحسنه العلامة الالباني في صحيح سنن ابن ماجة 253 وعلي من استدان دينا ان ينوي سداده حتي لو لم يكن لديه----------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقضيه فان مات بهذه النية فان الله يسدد عنه كما ورد في الحديث عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ ما من مسلم يدان دينا يعلم الله انه يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا	1283	-5901131014849447879	336	491.5	255	787	42.69377517700195	59	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1309	false	-4068571554306458778	135	161	695	823	1528	300	المسنة--- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من---- الضان في حال من الاحوال	1309	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1288	true	-4014510072065393068	2	27	12	132	1533	300	المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب---------------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1288	-5901131014849447879	99	164.0	78	135	73.33333587646484	19	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1309	false	-4068571554306458778	109	161	571	823	1528	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم--------------------------------------------------- المسنة--- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل علي انه لا يجزء الجذع من ال----ضان في حال من الاحوال	1309	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1292	true	6354688248881887886	99	158	516	807	1500	300	جابر رضي الله عنه ان ال---رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم وغير ذلك من الاحاديث قال الامام النووي قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح ب---------------انه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال	1292	-5901131014849447879	207	350.0	163	314	65.92356872558594	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1316	false	-2392778820353010598	115	178	575	897	1543	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة قال عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا يضركم اذكرانا كن ام اناثا قال ابو عيسي يعني الترمذي حسن صحيح وهو يفيد ما يفيد الحديث الثالث وعن سمرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه احم----د والاربعة وصححه الترمذي	1316	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1296	true	9128628560913218909	103	150	529	776	1530	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع---------- الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه البخاري -----------------------------------------------------------------وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه ابو داود والنساءي و-----الترمذي	1296	-5901131014849447879	167	240.0	129	331	50.45317077636719	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1303	false	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رضي الله عنها----------------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1307	true	-4651992089858917417	77	112	398	563	1500	300	عاءشة رضي الله عنها ان الرسول صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	1307	-5901131014849447879	135	256.0	107	165	81.81818389892578	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1313	false	-6293147341500448526	152	198	763	968	1463	300	اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره ولا من اظافره اذا دخل------ شهر ذي الحجة------------ لما اخرجه مسلم من اربع طرق من حديث--- ام سلمة قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ي-مس من شعره و--------بشره شيءا	1313	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1308	true	2415120263062449279	244	297	1238	1472	1485	300	اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره -او من اظافره شيءا من بداية شهر ذي الحجة الي ان يضحي لما ورد في ال-----------------حديث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظافره شيءا	1308	-5901131014849447879	160	237.0	121	252	63.492061614990234	32	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1303	false	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رضي الله عنها------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1337	true	-5549641371438653438	218	250	1125	1274	1523	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	1337	-5901131014849447879	135	256.0	107	149	90.6040267944336	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0779	false	-6258864734064725619	4	40	25	229	1601	300	-بن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة---------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين واعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر------------------------------------------------------------------------------ غدا وقال -بن المسيب لا ربا في الب--------عير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل واعلم ان	779	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1343	true	3171968099773221389	225	287	1193	1531	1597	300	ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء اللهالرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن	1343	-5901131014849447879	194	356.0	159	338	57.39645004272461	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0762	false	2465234938735648430	202	242	1130	1335	1630	300	وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري ب---ه شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار----- فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري --ترابا لربح فيه رواه	762	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1355	true	5299853721527845705	246	286	1357	1559	1627	300	وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به------ شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار ف------جاء بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب- لربح فيه رواه	1355	-5901131014849447879	184	324.5	146	215	85.5813980102539	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0842	false	-2782835051517013426	130	200	676	1017	1524	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في -	842	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1365	true	4824701404311735779	228	297	1160	1502	1517	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من	1365	-5901131014849447879	323	638.0	258	342	94.44444274902344	65	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0859	false	-3173164537682146944	120	173	608	858	1507	300	النعمان بن بشير --------ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه------------------- وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	859	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1438	true	-6290159251847462965	19	77	105	381	1526	300	النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي ---------رواية عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1438	-5901131014849447879	225	389.5	174	286	78.67132568359375	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	0	40	0	194	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	846	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1456	true	4047765295316263822	54	92	270	455	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	1456	-5901131014849447879	177	341.5	140	194	91.23711395263672	36	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	0	40	0	194	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	846	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1494	true	3641931016903759143	223	261	1149	1334	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	1494	-5901131014849447879	177	341.5	140	194	91.23711395263672	36	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0812	false	4342902504033630297	167	200	788	956	1473	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا ي--نكر ان يخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره من التحريم وهو اعلم بالمراد بدليل قول------------------------------------ه ما لي اراكم عنها معرضين	812	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1507	true	-1163479712016313316	137	177	698	893	1497	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان نخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره----------- وهو اعلم بالمراد بما حدث به يشير الي قول ابي هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين	1507	-5901131014849447879	148	262.0	118	206	71.84465789794922	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1417	false	3914852672055689369	197	233	1003	1182	1529	300	انه ما انفق في غير وجوهه الماذون فيها شرعا سواء كانت دينية او دنيوية--------- لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير- تفويت تلك المصالح اما في حق صاحب المال او في حق غيره	1417	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1511	true	8565996649770315564	14	51	77	260	1704	300	انه ما انفق في غير وج-هه الماذون فيه- شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمنع منه لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي --تبذيره تفويت تلك المصالح اما في حق مضيعها واما في-- حق غيره	1511	-5901131014849447879	161	284.0	128	189	85.18518829345703	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1364	false	-381935991942627857	111	135	565	673	1544	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو به------------- فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	1364	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1514	true	-1680612334522553313	65	91	368	489	1616	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو عليه في الحقيقة فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	1514	-5901131014849447879	106	199.0	82	121	87.60330200195312	23	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1417	false	3914852672055689369	173	233	870	1182	1529	300	واضاعة المال المتبادر م---------ن الاضاعة ما لم يكن لغرض ديني ولا دنيوي وقيل هو الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام ورجح المصنف انه ما انفق في غير وجوهه الماذون فيها شرعا سواء كانت دينية او دنيوية--------- لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير-- تفويت تلك المصالح اما في حق صاحب المال او في حق غيره	1417	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1527	true	2610698985152323409	141	196	760	1053	1650	300	واضاعة المال تقدم في الاستقراض ان الاكثر حملوه علي -----------------------------الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام والاقوي---- انه ما انفق في غير وج-هه الماذون فيه- شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمنع منه لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي --تبذيرها تفويت تلك المصالح اما في حق مضيعها واما في-- حق غيره	1527	-5901131014849447879	232	391.0	187	332	69.8795166015625	38	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	266	626	1361	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه--------------------------------- مسلم ق-----------------ال------- النووي كذا في الاصول مني بياء المتكلم وهو صحيح ومعناه ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ونقول ن----------------مسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر والحديث دليل علي تحريم الغش وهو مجمع علي تحريمه شرعا مذموم فاعله عقلا وعن عبد الله بن بريدة هو ابو سهل عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي قاضي مرو تابعي ثقة سمع اباه وغيره عن اب-----يه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1532	true	3149235698644997945	153	293	817	1501	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام ------------------------------------كومة--------------------------- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري عند مسلم من غشنا فليس منا قال الامام النووي---------------------------------------- ومعناه ليس ممن اهتدي بهديي واقتدي بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل لولده اذا لم يرض فعله لست مني وهكذا في نظاءره مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ويقول بءس مل القول بل يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر اه نيل الاوطار 4240-------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1532	-5901131014849447879	442	713.0	349	944	46.8220329284668	81	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	172	626	897	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1535	true	338254977057704294	119	167	611	844	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام ------------------------------------كومة--------------------------- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس	1535	-5901131014849447879	197	330.5	156	301	65.44850158691406	38	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0741	false	6442699670678039902	202	291	1079	1499	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يكتاله رواه مسلم وقد ورد في الطعام انه لا يبيعه من اشتراه حتي يستوفيه من حديث جماعة من الصحابة وورد في اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من---- الطعام حديث-------------------- حكيم بن حزام عند احمد قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرج الدارقطني وابو داود من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلعة حيث تبتاع حتي	741	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1559	true	5636048792926901895	172	274	825	1311	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يس--------------------------------------------------------------توفيه قال وكنا نشتري الطعا---------------م من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي رواه مسلم وعن حكيم بن حزام ---------قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رواه احمد وعن جابر رضي الله عنه قال نهي--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن -بيع الطعام حتي ----------	1559	-5901131014849447879	240	372.5	185	596	40.268455505371094	44	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0744	false	1419769679085317525	248	300	1201	1450	1450	300	عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته------ لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يد الرجل يعني يعقد له البيع فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت -قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله-	744	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	0	47	0	230	1475	300	عمر رضي الله عنهما قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده------------------------ فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله	1560	-5901131014849447879	221	403.0	176	257	85.99221801757812	43	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1080	false	-9010966597939332377	0	60	0	280	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الشح البخل مع حرص فهو اخص من البخل والبخل يختص بمنع المال والشح بكل شء لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1080	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	89	140	441	679	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----------------------------------------------------------------------- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1564	-5901131014849447879	209	394.0	164	309	67.63754272460938	44	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0826	false	2136910874547986649	104	192	552	977	1490	300	لم يفعل يكون عاصيا بقوله تعالي------------------ وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان قال فمن ظفر بمثل ما ظلم فيه هو او مسلم او ذمي فلم يزله عن يد الظالم ويرد الي المظلوم حقه فهو احد الظالمين ولم يعن علي البر والتقوي بل اعان علي الاثم والعدوان------------------- وكذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي----- منكرا ان يغيره بيده ان استطاع فمن قدر علي قطع الظلم وكف-ه واعطاء كل ذي حق حقه فلم يفعل فقد قدر علي انكار المنكر ولم يفعل فقد عصي الله	826	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1566	true	-3672884112144546323	85	181	392	849	1484	300	لم يفعل فهو- عاص ل----له تعالي فلقول الله عز وجل وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان ----فمن ظفر بمثل ما ظلم فيه هو او مسلم او ذمي فلم يزله عن يد الظالم ويرد الي المظلوم حقه فهو احد الظالمين -لم يعن علي البر والتقوي بل اعان علي الاثم والعدوان هذا امر يعلم ضرورة وكذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا ان يغيره بيده ان استطاع فمن قدر علي كف- الظلم وقطعه واعطاء كل ذي حق حقه فلم يفعل فقد قدر علي انكار المنكر فلم يفعل فقد عصي الله	1566	-5901131014849447879	405	739.0	319	468	86.53845977783203	80	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1462	false	-1136765458838283348	266	294	1294	1439	1467	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	1462	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1571	true	2294225355359705437	153	181	778	924	1583	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	1571	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1462	false	-1136765458838283348	266	294	1294	1439	1467	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	1462	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	141	169	701	847	1475	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	1580	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	165	218	837	1082	1493	300	بن عمر ق---------------ال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فق--------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	61	122	324	608	1540	300	بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب	1582	-5901131014849447879	241	459.5	189	284	84.8591537475586	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0858	false	-3016011276692133249	0	34	0	156	1481	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب	858	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	87	122	448	608	1540	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به قال----- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر -انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب	1582	-5901131014849447879	132	240.0	102	166	79.51807403564453	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0766	false	5438917055048095327	40	67	210	355	1585	300	واما كون المقال مسلما فليس بشرط وانما ذكره لكونه حكما اغلبيا والا فثواب الاقالة ثابت في اقالة غير المسلم وقد ورد بلفظ من اقال نادما اخرجه البزار	766	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1586	true	3735587019407484534	202	229	1043	1188	1555	300	واما كون المقال مسلما فليس بشرط وانما ذكره لكونه حكما اغلبيا والا فثواب الاقالة ثابت في اقالة غير المسلم وقد ورد بلفظ من اقال نادما اخرجه البزار	1586	-5901131014849447879	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1123	false	313160219574760911	275	300	1410	1528	1528	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب-	1123	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	236	261	1232	1351	1568	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب	1623	-5901131014849447879	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1124	false	4916861633496731604	56	247	311	1258	1516	300	عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم --كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث اوله من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعي--------------ن اما بعد الي اخر ما هنا وفيه ان من اعتبط بالعين المهملة بعدها مثناة فوقية ثم موحدة اخرها طاء مهملة اي من قتل قتيلا بلا جناية منه ولا جريرة توجب قتله مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وفي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من	1124	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	174	299	938	1563	1568	300	عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن---------------------------- حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها ------من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه------ ان من اعتبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول------------------------------------ وان في النفس الدية ماءة من الابل وف-------------ي الانف اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية وفي اللسان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من	1623	-5901131014849447879	429	667.5	336	1092	39.28571319580078	73	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	3	92	17	464	1514	300	بن عباس ا----ن عمر- سال من شهد قضاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنين قال فقام حمل بن النابغة فقال كنت بين يدي امراتين فضربت احداهما الاخري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1113	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1624	true	3738984009071254627	39	124	200	625	1592	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه مءة من الابل رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان وابن القطان وغيرها وكذلك ثبت في الحديث الصحيح ----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها ع----------------------------------------بد او وليده----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1624	-5901131014849447879	236	386.0	186	606	38.94389343261719	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1124	false	4916861633496731604	269	300	1370	1516	1516	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان الرجل-	1124	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1624	true	3738984009071254627	0	22	0	103	1592	300	وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل	1624	-5901131014849447879	98	187.0	77	147	66.66666412353516	21	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	178	626	922	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه ---------مسلم	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1627	true	3379994586253690648	80	131	453	703	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام ------------------------------------كومة--------------------------- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم	1627	-5901131014849447879	222	378.0	175	318	69.81131744384766	42	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1158	false	1362072231400371027	12	103	67	542	1549	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال قضي------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه احمد والاربعة الا الترمذي وصححه بن حبان وفي اسناده اختلاف مداره علي الزهري وقد اختلف عليه فانه روي من طرق كلها عن الزهري عن حزام عن البراء وحزام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم واخرجه البيهقي من طرق وفيها الاختلاف الا انه قال الشافعي رحمه الله اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	1158	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1634	true	-7745558847885825802	82	143	421	752	1616	300	البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه ابو داود وابن ماجة------- وصححه الالباني في المصدر السابق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي عن الحديث اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	1634	-5901131014849447879	233	357.0	184	515	45.24271774291992	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	178	626	922	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه مسلم	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1638	true	-3539673690978845305	12	61	61	298	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة -----------------------------------------كومة---------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا رواه مسلم	1638	-5901131014849447879	230	418.0	181	300	76.66666412353516	44	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0828	false	-7432216589837643019	77	141	366	681	1480	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وقيل يكلف نقل ما ظلمه منها يوم القيامة ا------------------لي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة ويءيده حديث ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس اخرجه الطبر-----اني و-بن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا ولاحمد والطبراني -----------------------------------------------من اخذ ارضا بغير	828	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1688	true	-184176370811866692	228	300	1123	1471	1471	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري وعن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ -به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه احمد والطبراني وابن حبان وفي رواية ------------------لاحمد والطبراني عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير-	1688	-5901131014849447879	183	231.5	142	405	45.185184478759766	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1481	false	-2391509732458831333	78	117	411	585	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل	1481	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1709	true	3405299615041529993	33	67	177	328	1531	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخي--------ه او شء فليتحلله---------- قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل	1709	-5901131014849447879	149	266.5	115	174	85.63218688964844	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0842	false	-2782835051517013426	150	249	767	1256	1524	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان- لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النه----------------------------------------ي عن كراء الارض وعن حنظلة بن قيس رضي الله عنه هو الزرقي الانصاري من ثقات اهل المدينة قال سالت رافع بن خديج عن كراء----------------------------- الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ---------	842	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	45	122	216	614	1525	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم ه--------------------ذا ولم يكن للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من الزرع علي مسايل المياه واقبال الجداول اواءل السواقي وفي رواية اخري عن----------------------------------------------------------------------------------------- رافع ------------قال حدثني عماي انهما كانا يكريان الارض ----------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ينبت علي	1737	-5901131014849447879	274	435.5	216	572	47.902099609375	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0860	false	-4816654970158732643	97	197	500	989	1545	300	ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يقء ثم يرجع في قيءه------------- وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -ال----------عاءد في -هبته ك----الكلب يقء ثم يعود في قيءه متفق عليه وفي رواية للبخاري ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يقء ثم يرجع في قيءه فيه دلالة-------------------------------- علي تحريم الرجوع في الهبة وهو- مذهب جماهير العلماء وبوب له البخ---------------اري باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقت---------------------------------------------------------ه وقد استثني الجمهور ما ياتي من الهبة للولد ونحوه وذهبت الهادوية وابو حنيفة الي حل الرجوع في الهبة دون الصدقة الا الهبة	860	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1766	true	-262983324157678314	34	123	166	621	1470	300	ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب------- يرجع في قيءه رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يعود في ق-------------------------------------------------------------------------------------------يءه فياكله رواه مسلم فهذه الاحاديث وغيرها تدل علي تحريم الرجوع في الهبة وهذا مذهب جم-هور الفقهاء واهل الحديث قال الامام البخاري باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته ثم ذكر حديثي ابن عباس الاول والثاني انظر فتح الباري 6162 وقال الامام النووي باب تحريم---------------------------------------------------- الرجوع في---------- الصدقة ---والهبة	1766	-5901131014849447879	266	368.5	206	624	42.628204345703125	43	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0859	false	-3173164537682146944	119	173	605	858	1507	300	عن النعمان بن بشير --------ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه------------------- وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	859	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1767	true	1703011940688617682	44	103	228	507	1541	300	عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه رواه البخاري ومسلم وفي ---------رواية عند مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1767	-5901131014849447879	228	395.5	176	289	78.89273071289062	47	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	178	626	922	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال------------------- ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق---------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه ---------مسلم	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1778	true	-4593989661068919409	243	298	1394	1663	1672	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام ------------------------------------كومة--------------------------- فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله اي المطر قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس مني رواه البخاري ومسلم	1778	-5901131014849447879	222	366.0	175	337	65.87537384033203	42	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0595	false	-7540032208233940990	219	295	1119	1495	1526	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه س-حتا رواه مسلم وابو داود وبن خزيمة وبن حبان وعن قبيصة رضي الله عنه	595	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	11	94	51	454	1479	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم وجاء في الحديث عن جابر---------------- رضي الله عنه	1793	-5901131014849447879	338	611.0	269	419	80.66825866699219	64	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0596	false	4302292234464137653	39	146	195	749	1519	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل بالكسر بدلا من ثلاثة ويصح رفعه بتقدير احدهم تحمل حمالة بفتح الحاء المهملة وهو المال يتحمله الانسان عن غيره فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اي افة اجتاحت اي اهلكت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف ما يقوم بحاجته وسد خلته من عيش ورجل اصابته فاقة اي حاجة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا بكسر المهملة والجيم مقصور العقل من قومه لانهم اخبر بحاله يقولون او قاءلين لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف من ---------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكلها	596	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	11	82	51	396	1479	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل-------------------------------------------- تحمل ح----------------------------------------------------مالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاح---------ت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من ---------------عيش ورجل اصابته فاقة ح--------تي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا-------------------------------- من قومه---------------------------------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا----------------- ياكلها	1793	-5901131014849447879	295	493.0	234	563	52.39786911010742	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0808	false	-5996065463417181069	213	291	1087	1482	1523	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم وعن قبيصة بفتح القاف فموحدة فمثناة تحتية فصاد مهملة بن مخارق رضي الله عنه بضم الميم فخاء معجمة فراء مكسورة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	11	102	51	491	1479	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم وجاء في الحديث عن جابر-------------------------------------- رضي الله عنه ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1793	-5901131014849447879	304	508.0	241	511	59.49119186401367	59	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0809	false	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1793	true	-1648328357217712730	21	64	99	312	1479	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1793	-5901131014849447879	192	380.0	154	213	90.1408462524414	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0063	false	-6953771036547480630	219	300	1082	1487	1487	300	وذكر المصنف هذه القطعة من حديث جابر هنا لانه افاد ان ما بدا الله به ذكرا نبتدء به فعلا فان كان كلامه كلام حكيم لا يبدا ذكرا الا بما يستحق البداءة به فعلا فانه مقتضي البلاغة ولذا قال سيبويه انهم اي العرب يقدمون ما هم بشانه اهم وهم به اعني فان اللفظ عام والعام لا يقتصر علي سببه اعني بما بدا الله به لان كلمة ما موصولة والموصولات من الفاظ العموم واية الوضوء وهي قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق-	63	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1798	true	-4484895101884126453	90	140	469	724	1582	300	وذكر المصنف هذه القطعة من حديث جابر هنا لانه افاد ان ما بدا الله به ذكرا نبتدء به فعلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اللفظ عام والعام لا يقتصر علي سببه اعني بما بدا الله به لان كلمة ما موصولة والموصولات من الفاظ العموم واية الوضوء وهي قوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق	1798	-5901131014849447879	254	491.0	205	406	62.56157684326172	49	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0064	false	4708635310925073136	0	27	0	147	1602	300	وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين داخله تحت الامر بقوله صلي الله عليه وسلم ابدءوا بما بدا الله به فيجب البداءة بغسل الوجه ثم ما بعده علي الترتيب	64	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1798	true	-4484895101884126453	140	167	724	870	1582	300	وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين داخلة تحت الامر بقوله صلي الله عليه وسلم ابداوا -ما بدا الله به فيجب البداءة بغسل الوجه ثم ما بعده علي الترتيب	1798	-5901131014849447879	144	281.0	117	147	97.95918273925781	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0773	false	4392076942757251495	192	244	1048	1302	1584	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم وعن -----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- الذهب بالذهب---- وزنا بوزن	773	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1814	true	5179871793059102074	130	182	696	950	1538	300	وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم وعن فضالة بن عبي-د رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	1814	-5901131014849447879	221	377.5	174	278	79.49640655517578	42	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	260	296	1334	1522	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم---- من حبس العنب ايام القطاف الايام التي يقطف فيها حتي يبيعه---------------------- ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة اي علي علم بالسبب الموجب لدخوله رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1843	true	-248917735263742580	18	49	87	242	1500	300	-----صلي الله عليه وسلم قال من حبس العنب ايام القطاف---------------------- حتي يبيعه من يهودي او نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة-------------------------------- رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن	1843	-5901131014849447879	129	211.5	104	214	60.280372619628906	22	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	0	40	0	194	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	846	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1851	true	-6590584803403369171	256	291	1341	1513	1563	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	1851	-5901131014849447879	164	310.5	130	194	84.53607940673828	33	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1385	false	6449712173944778433	80	123	433	638	1537	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مماليك- له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	1385	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1863	true	-7744986666271965379	205	248	1099	1304	1592	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم	1863	-5901131014849447879	200	389.0	157	206	97.0873794555664	41	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1339	false	9018113239653165591	232	300	1103	1409	1409	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة---------------------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه-	1339	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	179	267	836	1246	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه	1901	-5901131014849447879	268	426.5	208	446	60.08968734741211	52	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1340	false	-8036242180469405247	15	120	77	571	1423	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه هو ثابت بن الضحاك الاشهلي قال البخاري هو ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود	1340	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	179	269	836	1255	1407	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------ه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة اسم مكان قريب من ينبع----------------------------------------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1901	-5901131014849447879	279	404.0	214	611	45.66284942626953	53	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1455	false	-591921344281260539	189	270	932	1357	1525	300	كان كذلك- اختلف العلماء في معناه قال النووي قال- المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختار ا---------ن هذه الخصال هي خصال المناف-------------------قين فاذا اتصف بها احد من المصدقين اشبه المنافق فيطلق عليه اسم النفاق مجازا فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهو ----------موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام -------وهو يبطن الكفر وقيل ان هذا كان في حق المنافقين الذين كانوا في ايامه صلي الله عليه وسلم	1455	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	27	96	136	515	1581	300	-----ولكن اختلف العلماء في معناه فالذ-----ي قاله المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختار ان معناه ان هذه الخصال--- خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم----------------------------------------- فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني الموجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام فيظهره وهو يبطن الكفر ولم يرد النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1932	-5901131014849447879	285	476.0	227	472	60.38135528564453	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1456	false	-2908012866163728287	0	50	0	249	1548	300	كان علي خلافه وهو مروي عن -بن عباس و-بن عمر-------------- وروياه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض---------- واليه مال كثير من الفقهاء وقال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعضهم انه ورد الحديث---- في رجل معين------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق وانما---- يشير	1456	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	217	300	1162	1581	1581	300	كان علي خلافه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وروياه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض رحمه الله واليه مال كثير من اءمتنا- وحكي الخطابي رحمه الله قولا اخر معناه التحذير للمسلم ان يعتاد هذه الخصال التي يخاف عليه ان تفضي به الي حقيقة النفاق وحكي الخطابي رحمه الله ايضا عن بعضهم ان----- الحديث ورد في رجل بعينه منافق وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بصريح القول فيقول فلان منافق وانما كان يشير-	1932	-5901131014849447879	234	366.5	186	426	54.9295768737793	42	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1370	false	-2784265297474498103	223	287	1151	1474	1535	300	رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من -حلف---- علي منبري هذا بي---مين اثمة---------------------- تبوا مقعده من النار رواه احمد وابو داود والنساءي---------- وصححه ------------بن حبان واخرجه النساءي برجال ثقات من ----------------------------------حديث--- ابي امامة مرفوعا من ح----------------------------------لف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	1370	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1943	true	-6619443219107901772	2	92	9	451	1552	300	رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث عن ابي امامة بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	1943	-5901131014849447879	269	427.0	212	447	60.17897033691406	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1370	false	-2784265297474498103	222	287	1146	1474	1535	300	جابر------------ رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من -حلف---- علي منبري هذا بي---مين اثمة---------------------- تبوا مقعده من النار رواه احمد وابو داود والنساءي---------- وصححه ------------بن حبان واخرجه النساءي برجال ثقات من ----------------------------------حديث--- ابي امامة مرفوعا من ح----------------------------------لف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	1370	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1945	true	-5384799731296674903	196	290	1003	1462	1512	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث عن ابي امامة بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	1945	-5901131014849447879	274	426.5	216	464	59.05172348022461	47	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1144	false	2581608702924643792	230	263	1187	1337	1527	300	ان ابا طالب -قال للقاتل اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1949	true	2699956905486313554	73	104	345	485	1531	300	---ابو طالب فقال له---- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1949	-5901131014849447879	136	251.0	105	151	90.06622314453125	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0595	false	-7540032208233940990	203	295	1042	1495	1526	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه س-حتا رواه مسلم وابو داود وبن خزيمة وبن حبان وعن قبيص----ة رضي الله عنه	595	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1960	true	-7237261908044142057	88	199	421	960	1462	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم----------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه	1960	-5901131014849447879	409	727.5	325	574	71.25435638427734	76	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0808	false	-5996065463417181069	198	291	1018	1482	1523	300	وعن قبيصة بن مخارق-------- رضي الله عنه قال -------قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم وعن قبيصة بفتح القاف فموحدة فمثناة تحتية فصاد مهملة -----بن مخارق رضي الله عنه بضم الميم فخاء معجمة فراء مكسورة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1960	true	-7237261908044142057	88	206	421	992	1462	300	وعن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن في المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم---------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1960	-5901131014849447879	360	556.0	284	667	53.97301483154297	69	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0809	false	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms1960	true	-7237261908044142057	129	171	620	827	1462	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت ف------اقة فحلت له المسالة	1960	-5901131014849447879	186	362.0	149	213	87.32394409179688	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1437	false	-6287848336358645216	0	34	0	159	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	1437	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2017	true	3245299134519793991	82	116	423	582	1528	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	2017	-5901131014849447879	155	297.0	121	160	96.875	32	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1413	false	-8555271651994429305	7	89	38	445	1474	300	الله كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان ماءة --------ان وصل رحمه و-----ان قطعها فستون وقود سبق في علم----ه انه يصل او يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله تعالي يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب و-----------------المحو والاثبات بالنسبة الي ما في علم الملك وما في ام الكتاب واما الذي في علم الله------ فلا محو فيه البتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للاول القضاء المعلق	1413	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2044	true	6987931872781278041	53	139	278	708	1521	300	الله كان يقال للملك مثلا ان عمر فلان ماءة عام مثلاان وصل رحمه وستون ان قطعها وق-------د سبق في علم الله انه يصل او يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتاخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الاشارة بقوله------ يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب سورة الرعد الاية فالمحو والاثبات بالنسبة ---لما في علم الملك وما في ام الكتاب --هو الذي في علم الله تعالي فلا محو فيه البتة ويقال له القضاء المبرم ويقال للاول القضاء المعلق	2044	-5901131014849447879	381	687.0	303	448	85.04463958740234	71	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0995	false	5404473549599915484	62	121	299	567	1510	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	995	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2054	true	4958849458642862636	148	215	699	1007	1478	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2054	-5901131014849447879	267	506.5	208	308	86.68830871582031	58	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1071	false	-4860006904545949972	211	284	1066	1442	1526	300	الرضاع وان الرضاع- الذي تثبت به- الحرمة وتحل به- الخلوة هو حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوع-ه لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فمعن---اه لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة فهو في معني حديث بن مسعود الاتي لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم وحديث ام سلمة---------------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع- الا ما فتق الامعاء	1071	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2086	true	1366174033641885229	10	86	58	455	1541	300	المجاعة اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة وتحل بها الخلوة هي حيث يكون الرضيع طفلا لسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فكانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة فتح الباري 9 وروي الترمذي باسناده عن--------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء	2086	-5901131014849447879	289	491.5	230	436	66.2844009399414	45	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0821	false	-5318684870926809606	12	92	56	457	1502	300	الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها ---------------------------------------------------------معها والظاهر ا--------نه صلي الله عليه وسلم	821	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2116	true	-1247106973163367104	82	174	427	874	1565	300	الحديث -----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة----------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم	2116	-5901131014849447879	358	657.5	285	481	74.42827606201172	67	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0963	false	-4139340486517997203	59	123	293	600	1486	300	عن -بن مسعود------------- انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال -بن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما-- قضيت ففرح بها -بن مسعود رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي	963	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2128	true	-3569753354268914120	177	243	917	1231	1534	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل الذي قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال ابو عيسي----------- الترمذي	2128	-5901131014849447879	284	514.5	222	325	87.38461303710938	56	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1053	false	4626199880412424758	98	139	500	696	1543	300	هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد -بن اسحاق و---------------------ذكرها -بن حبان في كتاب الثقات وقد روي عنها سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة فهي امراة تابعية----- تحت صحابي ثم روي عنها الثقات ولم يطعن فيها بحرف	1053	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2133	true	-9127631553914171243	152	193	820	1023	1592	300	هذه من التابعيات وهي امراة ابي سعيد روي عنها سعد ابن اسحاق بن كعب وليس بسعيد وقد ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات زاد المعاد 5680 ثم قال فهذه ام-------------------راة تابعية كانت تحت صحابي --وروي عنها الثقات ولم يطعن فيها بحرف	2133	-5901131014849447879	147	232.5	115	224	65.625	25	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0995	false	5404473549599915484	62	121	299	567	1510	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقا----------------------------ل مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	995	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2146	true	4110887121946676829	152	219	797	1104	1585	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2146	-5901131014849447879	267	509.5	208	307	86.9706802368164	57	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0880	false	-8166763610535207119	0	46	0	225	1486	300	له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي--------------- وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	880	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2163	true	-6388032602207326235	68	117	328	568	1501	300	له منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا فلا ميراث لها منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين	2163	-5901131014849447879	225	438.0	179	240	93.75	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0990	false	4430306920877168269	190	300	972	1539	1539	300	الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس سماها البخاري جميلة ذكره عن عكرمة مرسلا واخرج البيهقي مرسلا ان اسمها زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وقيل غير ذلك اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولك-ني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله-	990	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	133	170	689	862	1481	300	الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------------- ولا دين ولكنني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله	2199	-5901131014849447879	169	244.0	133	569	29.701231002807617	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0993	false	-1262784269499371939	31	125	144	605	1472	300	دليل لمن قال ان الخلع فسخ وليس بط-----------------------------------------------------------------لاق اذ لو كان طلاقا لم يكتف بحيضة للعدة واستدل القاءل بانه فسخ انه تعالي ذكر في كتابه الطلاق فق----ال ال--------------------------------------------------------------------------------------------طلاق مرتان ثم ذكر الافتداء ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فلو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل له الا من بعد زوج هو الطلاق الرابع وهذا الاستدلال مروي عن بن عباس فانه ساله--- رجل طلق امراته طل--قتين ثم اختلع-----------ها قال--------- نعم ينكحها فان الخلع ليس بطلاق ذكر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك	993	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2202	true	-2410179645490163148	126	212	653	1066	1545	300	دليل---- علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق وهو مذهب ابن عباس وعثمان والربيع وعمها ولا يصح عن صحابي انه طلاق البتة فروي الامام احمد عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبد الرزاق عن سفيان عن عمرو عن طاووس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال ابن عباس نعم ذك---------------------------ر الله الطلاق في اول الاية واخرها والخلع----- بين ذلك	2202	-5901131014849447879	134	13.5	104	647	20.710973739624023	19	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0921	false	-7604638699032865734	193	236	1004	1210	1551	300	ماجه عن عمر باسناد صحيح انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة وقال بن عمر--- نهانا--- عنه----ا رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم	921	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2209	true	1748488458495715387	93	134	473	674	1566	300	ماجة------- باسناد صحيح------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة وقال ابو هريرة رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2209	-5901131014849447879	171	283.0	134	221	77.37556457519531	31	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1030	false	8650716499456631856	59	117	311	577	1512	300	في حديث ابي داود عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال --يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق	1030	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	93	179	503	914	1489	300	في حديث خو-------------لة بنت مالك ق---------الت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال----------------------------- يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق	2216	-5901131014849447879	199	318.5	154	462	43.07359313964844	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0946	false	788486315493957224	110	238	552	1187	1483	300	وتفضي اليه ثم ينشر سرها اي وتنشر سره اخرجه م---------------------------------------------------------سلم الا انه بلفظ ان من اشر الناس ----------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان والحديث دليل علي تحريم افشاء الرجل ما يقع- بينه وبين امراته من امور الوق---اع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه واما مجرد ذكر الوقاع فاذا لم يكن لح------------------اجة فذكره مكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان دعت اليه حاجة او ترتبت عليه فاءدة بان كان ينكر----- اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	946	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2224	true	-5401132704208127288	178	300	961	1562	1562	300	وتفضي اليه ثم ينشر سرها روا--------------ه مسلم وفي رواية اخري عند مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي وفي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث--------- تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه فاما مجرد ذكر الجماع فا-ن لم تكن فيه فاءدة ولا اليه حاجة ف-----مكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان كان اليه حاجة او ترتب ع-ليه فاءدة ب----ان ينكر عليه اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة-	2224	-5901131014849447879	400	664.5	315	789	50.697086334228516	70	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0990	false	4430306920877168269	174	300	898	1539	1539	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس سماها البخاري جميلة ذكره عن عكرمة مرسلا واخرج البيهقي مرسلا ان اسمها زينب بنت عبد الله بن ابي بن سلول وقيل غير ذلك اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله-	990	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2260	true	4059110117524997673	56	133	301	671	1505	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون سورة البقرة اية ويدل علي ذلك ايضا ما ورد في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس جاءت الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقالت يا رسول الله اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعيب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله	2260	-5901131014849447879	208	342.5	162	765	27.189542770385742	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1119	false	-6827747705079670008	227	252	1150	1273	1493	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما	1119	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2285	true	365246064229123134	276	300	1439	1560	1560	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح-فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما-	2285	-5901131014849447879	121	232.0	98	123	98.37398529052734	22	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1063	false	1631298408818386618	18	170	98	883	1554	300	--------------------------------------جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن من البيتوتة وهي بقاء الليل رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اخرجه مسلم وفي لفظ لمسلم ا------يضا زيادة عند امراة ثيب قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما خص الثيب لا-نها التي يدخل عليها غالبا واما البكر فهي--- متصونة في العادة مجانبة للرجال اشد مجانبة------------------- ولانه يعلم بالاولي ---انه اذا نهي عن الدخول علي الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها ف-بال-اولي البكر والمراد من قوله ناكحا اي متزوجا بها وفي الحديث دليل علي انها تحر--م الخلوة بالاجنبية وانه يباح له الخلوة بالمحرم وهذان الحكمان مجمع عليهما وقد ضبط العلماء المحرم بانه كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح يحرم-ها فقول-ه علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن	1063	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	50	171	257	906	1615	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او محرما رواه مسلم قال الامام النووي معناه لا يبيتن رجل عند امراة الا زوجها او محرم لها قال العلماء انما خص الثيب لكونها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمصونة متصونة في العادة مجانبة للرجال اشد مجانبة فلم يحتج الي ذكرها ولانه من باب التنبيه لانه اذا نهي -----------عن الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها في العادة فالبكر اولي وفي هذا--------------------------- الحديث والاحاديث بعده تحريم الخلوة بالاجنبية وا----باح--ة الخلوة بمحارمه وهذان الامران مجمع عليهما وقد قدمنا ان--- المحرم هو-- كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد لسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخال-ها ونحوهن	2313	-5901131014849447879	371	395.5	298	975	38.0512809753418	52	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	169	252	853	1260	1493	300	عمر رضي الله عنه ارضا بخ------------------------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه ف-------------قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم و----في رواية	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	213	300	1157	1581	1581	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم------ غير متمول رواه البخاري و---------مسلم وجاء في رواية-	2334	-5901131014849447879	348	631.5	275	452	76.99114990234375	63	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته	857	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	65	104	316	511	1520	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه بعد موته	2335	-5901131014849447879	187	359.0	149	197	94.92385864257812	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0900	false	-5114084317561990447	205	300	1036	1465	1465	300	فقال لا والله يا رسول الله فق-----------------------------------ال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2410	true	4334763702761468496	175	252	849	1201	1448	300	فقال له رجل-- يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا------ ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه	2410	-5901131014849447879	269	406.0	204	480	56.04166793823242	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1047	false	-5228689375202808221	35	82	182	393	1492	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1047	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	190	237	997	1208	1544	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	211	422.0	164	211	100.0	47	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0883	false	4769943522018872712	245	300	1279	1532	1532	300	عن انس موقوفا---------- قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله-	883	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2479	true	-7046733650908519064	160	220	869	1144	1576	300	عن انس رضي الله عنه انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله	2479	-5901131014849447879	237	448.0	185	283	83.7455825805664	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0527	false	-2317860710540819133	0	240	0	1267	1579	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك اي الجنازة والمراد بها الميت صالحة فخير خبر مبتدا محذوف اي فهو خير ومثله شر الاتي تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه نقل بن قدامة ان الامر بالاسراع للندب بلا خلاف بين العلماء وسءل بن حزم فقال بوجوبه والمراد به شدة المشي وعلي ذلك حمله بعض السلف وعند الشافعي والجمهور المراد بالاسراع فوق سجية المشي المعتاد ويكره الاسراع الشديد والحاصل انه يستحب الاسراع بها لكن بحيث انه لا ينتهي الي شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت او مشقة علي الحامل والمشيع وقال القرطبي مقصود الحديث ان لا يتباطا بالميت عن الدفن ولان البطء ربما ادي الي التباهي والاختيال هذا بناء علي ان المراد بقوله بالجنازة يحملها الي قبرها وقيل المراد الاسراع بتجهيزها فهو اعم من الاول قال النووي هذا باطل مردود بقوله في الحديث تضعونه عن رقابكم وتعقب بان الحمل علي الرقاب قد يعبر به عن المعاني كما تقول حمل فلان علي رقبته ديونا قال ويءيده ان الكل لا يحملونه قال المصنف بعد نقله في الفتح ويءيده حديث بن عمر----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني باسناد---- حسن ولابي-------------------------------- داود مرفوعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله و-------------------الحديث دليل----- علي المبادرة بتجهيز الميت ودفنه وهذا في غير المفلوج ونحوه فانه ينبغي التثبت في امره وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	527	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2480	true	7299891575552097091	146	300	756	1544	1544	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك----------------------------- صالحة فخير------------------------------------------ تقدمونها اليه وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه البخاري ومسلم والاسراع بالجنازة يشمل السرعة حال--------------------------------------------------------------------- حملها والاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع بها الي الدفن قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قا-----------------------------------------------ل القرطبي مقصود الحديث ان لا يتباطا بالميت عن الدفن فتح الباري 3235 ويءيد المسارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدفن ما رواه الطبراني--------------------------------------- عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله ويءيده ايضا ما رواه الترمذي واحمد عن علي------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2480	-5901131014849447879	401	545.0	311	1469	27.297481536865234	67	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0828	false	-7432216589837643019	30	147	138	709	1480	300	شبرا من الارض اي من اخذه وهو احد الفاظ الصحيحين ظلما طوقه الله-------------- يوم القيامة ايا------ه من سبع ارضين متفق عليه اختلف في معني التطويق فقيل معناه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه ويءيده ان في حديث بن عمر خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وقيل يكلف نقل ما ظلمه منها يوم القيامة الي المحشر ويكون------ كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة ويءيده حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ا-------ن يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس اخرجه الطبر-----اني و-بن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا ولاحمد والطبراني من -----------------------------------------------اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي	828	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2482	true	7585136090333928165	157	300	773	1465	1465	300	شبرا من الارض بغير حقه الا ط--------------------------وقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة وقوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها---------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة-------------- وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق وجاء في الحديث عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري وعن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ -به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه احمد والطبراني وابن حبان وفي رواية ------------------لاحمد والطبراني عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي-	2482	-5901131014849447879	251	277.5	194	840	29.880952835083008	40	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1118	false	3251763901221259751	181	215	880	1053	1490	300	في تفسير اللفظين المعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الد----------------ية الحديث فيه مسالتان الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دليل علي ان من لم يعرف قاتله فانها تجب	1118	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2502	true	-1725260410209408931	218	300	1093	1512	1512	300	في تفسير اللفظين المعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية النهاية في غريب الحديث 3305 وروي الدارقطني عن طاووس قال في الرجل يصاب في الرميا بكسر وتشديد وقصر بوزن الهجيري من الرمي مصدر يراد به المبالغة في القتال بالعصا او السوط او الترامي بالحجارة يودي ولا يقتل به من اجل انه لا يدري من قاتله قال الامام الصنعاني في شرح الحديث السابق انه دليل علي ان من لم يعرف قاتله فانها تجب-	2502	-5901131014849447879	152	286.5	122	420	36.19047546386719	29	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1118	false	3251763901221259751	215	300	1053	1490	1490	300	فيه الدية وتكون علي العاقلة وظاهره من غير ايمان قسامة وقد اختلف في ذلك فقالت الهادوية ان كان الحاضرون الذين وقع بينهم القتل منحصرين لزمت القسامة وجري فيها حكمها من الايمان والدية وان كانوا غير منحصرين لزمت الدية في بيت المال وقال الخطابي اختلف هل تجب الدية في بيت المال او لا قال اسحاق بالوجوب وتوجيهه من حيث المعني انه مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين وذهب الحسن الي ان ديته تجب علي جميع من -حضر وذلك لانه مات-	1118	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	0	85	0	438	1506	300	فيه الدية وتكون علي العاقلة وظاهره من غير ايمان قسامة وقد اختلف في ذلك فقالت الهادوية ان كان الحاضرون الذين وقع بينهم القتل منحصرين لزمت القسامة وجري فيها حكمها من الايمان والدية وان كانوا غير منحصرين لزمت الدية في بيت المال وقال الخطابي اختلف هل تجب الدية في بيت المال او لا قال اسحاق بالوجوب وتوجيهه من حيث المعني ان- مسلم مات بفعل قوم من المسلمين فوجبت ديته في بيت مال المسلمين وذهب الحسن الي ان ديته تجب علي جميع من يحضر وذلك لانه مات	2503	-5901131014849447879	436	857.0	352	439	99.3166275024414	83	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1119	false	-6827747705079670008	0	76	0	382	1493	300	بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف استحق الدية وان نكل حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك لان الدم لا يجب الا بالطلب واذا عرفت هذا الاختلاف وعدم المستند القوي في اي هذه الاقوال وقد عرفت ان سند الحديث قوي كما قاله المصنف علمت ان القول به اولي الاقوال	1119	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2503	true	8724264144761256102	85	161	438	820	1506	300	بفعلهم فلا تتعداهم الي غيرهم وقال مالك انه يهدر لانه اذا لم يوجد قاتله بعينه استحال ان يءخذ به احد وللشافعي قول انه يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف استحق الدية وان نكل حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة وذلك لان الدم لا يجب الا بالطلب واذا عرفت هذا الاختلاف وعدم المستند القوي في اي هذه الاقوال وقد عرفت ان سند الحديث قوي كما قاله المصنف علمت ان القول به اولي الاقوال	2503	-5901131014849447879	382	764.0	306	382	100.0	76	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0978	false	4817534772352628091	259	293	1291	1453	1483	300	ان رجلا اكل عند---------ه صلي الله عليه وسلم بشماله فقال------------------- كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا -------------------استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه اخرج-------------ه --------------------مسلم ولا يدعو صلي الله عليه وسلم	978	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2504	true	2532474157490245950	140	190	739	977	1522	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال صلي الله عليه وسلم كل بيمينك -قال لا استطيع قال صلي الله عليه وسلم لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيهفمه اي شلت يده رواه مسلم فهذا الرجل لما امره النبي--- صلي الله عليه وسلم	2504	-5901131014849447879	143	224.5	112	242	59.09090805053711	27	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1144	false	2581608702924643792	230	263	1187	1337	1527	300	ان ابا طالب -قال للقاتل اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2506	true	-3885288824374804425	118	149	551	691	1475	300	---ابو طالب فقال له---- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	2506	-5901131014849447879	136	251.0	105	151	90.06622314453125	26	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1112	false	-3412191663061529039	210	295	1043	1462	1487	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	52	140	260	692	1546	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2520	-5901131014849447879	418	824.0	333	432	96.75926208496094	84	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	13	239	58	1226	1514	300	صلي الله عليه وسلم ف--ي الجنين قال فقام حمل بن النابغة فقال كنت بين يدي امراتين فضربت احداهما الاخري و----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها ومثله في مسلم فضمير ورثها يعود الي القاتلة وقيل يعود الي المقتولة وذلك ان عاقلتها قالوا ان ميراثها لنا فقال لا فقضي بديتها لزوجها وولدها فقال حمل بفتح الحاء المهملة وفتح الميم- بن النابغة بالنون بعد الالف موحدة فغين معجمة وهو زوج المراة القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء فمثل ذلك يطل بالمثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1113	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	27	140	139	692	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها رواه البخاري وفي رواية عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------ل حمل بن النابغ---------------------------------------------------------ة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل------------------------------------------------------------ فمثل ذلك يطل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا --------------من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2520	-5901131014849447879	458	771.5	362	1187	38.58466720581055	83	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1112	false	-3412191663061529039	200	256	995	1284	1487	300	صلي الله عليه وسلم بما يءول اليه من المفسد---------------------------------------------ة وعن ابي هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1112	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	140	209	716	1057	1518	300	صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	2524	-5901131014849447879	261	460.5	208	347	75.21614074707031	48	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	13	95	58	481	1514	300	صلي الله عليه وسلم في الجنين قال فقام حمل بن النابغة فقال كنت بين يدي امراتين فضربت احداهما الاخري-------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن	1113	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	140	208	716	1052	1518	300	صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لت------------------------اتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جن----------------------------------------ينها عبد او امة------------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن	2524	-5901131014849447879	266	455.0	212	437	60.869564056396484	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0540	false	1929001880439336680	76	185	375	899	1466	300	صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كنت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان -بن حواء قال	540	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2620	true	-2071323065820967257	123	183	654	939	1520	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد ما اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك ال-------------------------------------------------------------------له الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي امه حواء يا فلان ابن حواء ----	2620	-5901131014849447879	267	465.5	209	533	50.093807220458984	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0540	false	1929001880439336680	46	115	229	562	1466	300	نحو----ه من ---------------------------------حديث ابي امامة مرفوعا مطولا ولفظه عن ابي امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك	540	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2621	true	-1549136227618138273	11	75	56	359	1460	300	في معجمه من حديث سعيد بن عبد الله الاودي قال شهدت ابا امامة وهو في النزع قال اذ-------------------ا مت فاصنعوا بي كما------------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك	2621	-5901131014849447879	240	446.5	186	371	64.69002532958984	46	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1462	false	-1136765458838283348	266	294	1294	1439	1467	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة اخرجه البخاري	1462	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2642	true	5650753896786921276	93	121	458	604	1572	300	وعن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة روا-ه البخاري	2642	-5901131014849447879	128	229.5	102	150	85.33333587646484	24	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	119	178	626	922	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه ب-للا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله ق-------ال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس مني رواه مسلم	760	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2789	true	-5231578878204958001	223	272	1187	1437	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام-------------------------------------كومة قمح او شعير----------------فادخل يده فيها فنالت اصابعه بلللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول اللهاي المطرقال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس منا رواه مسلم	2789	-5901131014849447879	221	375.0	175	308	71.75325012207031	39	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0009	false	1338017373270439083	27	109	134	540	1518	300	الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او كونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وق----------------------------------ال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا اصل الحديث فانه قد ثبت في حديث بءر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد اجمع العلماء علي القول بحكمها قال بن المنذر قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	9	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2868	true	-7256668304075361189	111	174	564	875	1547	300	الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه ول--ونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر--- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	2868	-5901131014849447879	269	494.0	214	440	61.1363639831543	50	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms0144	false	-2421930283720347726	88	149	429	741	1533	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي	144	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	95	156	490	799	1542	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة--- ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي	2872	-5901131014849447879	285	529.5	226	318	89.62264251708984	54	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1134	false	8725321897763925813	121	224	628	1150	1553	300	الجاهل اذ-ا تعاطي علم الطب او علمه ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لا يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان----- وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود ----------لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل العلم علي عاقلته اه واما اعنات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبيب الحاذق فان كان بالسراية لم يضمن اتفاقا لانها سراية فعل ماذون فيه من جهة الش-رع ومن جهة	1134	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2899	true	2075582505817114232	14	134	85	701	1567	300	الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمل--ه ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهل -علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلم- فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود اي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض ثم بين العل------------امة ابن القيم الحال-----------------ات التي يكون فيها الطبيب مسءولا عن وفاة المريض او عن الاضرار التي تلحق بالمريض والخصها فيما يلي الاولي ان يكون الطبيب حاذقا ماهرا اعطي المهنة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله ال------------------------------------------------------------ماذون ب-ه من جهة الشارع ومن جهة	2899	-5901131014849447879	404	602.0	321	710	56.90140914916992	70	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1454	false	-2708973038091971326	169	257	855	1285	1509	300	الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حديث غريب -----------------------------------------قال قلت يا رسول الله بين-ا انا في بيتي في صلاتي اذ- دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية -----------------------------------------------------------------------------وقد يرجح هذا الظاهر قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول فدل علي ان محبة الثناء من رسول الله صلي الله عليه وعلي	1454	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms2928	true	3167281774371942341	176	250	937	1290	1549	300	الترمذي حسن صحيح------------------- غريب وورد في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله بينما انا في بيتي في مصلاي اذا دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج----------------------------------------ران اجر السر واجر العلانية رواه البغوي في شرح السنة 14328 وجاء في رواية اخري عن ابي هريرة ان رجلا قال يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2928	-5901131014849447879	194	207.5	150	550	35.272727966308594	35	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000123-ara1.ms1481	false	-2391509732458831333	78	121	411	609	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي	1481	-5170502673162027203	Shamela0010517-ara1.ms3023	true	-7194788681537294551	174	216	878	1070	1285	256	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه روا------ه البخاري	3023	-5901131014849447879	181	336.0	140	201	90.04975128173828	37	JK000123-ara1	Shamela0010517-ara1