id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0024	true	7098092388626828969	208	297	1028	1503	1518	300	عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما جمع صحفة قال الكشاف والكساءي الصحفة هي ما تشبع الخمسة فانها اي انية الذهب والفضة وصحافهما لهم اي للمشركين وان لم يذكروا فهم معلومون في الدنيا اخبار عما هم عليه لا اخبار بحلها لهم ولكم في الاخرة متفق عليه بين الشيخين والحديث دليل علي تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة وصحافهما سواء كان الاناء خالصا ذهبا او مخلوطا بالفضة اذ هو مما يشمله انه اناء ذهب وفضة--- قال النووي انه انعقد الاجماع علي تحريم الاكل والشرب	24	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms18630	false	2710718005472831705	210	267	1141	1439	1610	300	عليه----- لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما------------------------------------------------------ فانها لهم ف--------------------------------------------------------------------ي الدنيا------------------------------------- ولكم في الاخرة قال ما نصه ------------الحديث دليل علي تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة وصحافهما سواء كان الاناء خالصا ذهبا او مخلوطا بالفضة اذ هو مما يشمله انه اناء ذهب وفضة ثم ذكر الخلاف في ساءر الاستعما----لات غير الاكل والشرب	18630	966709047781157506	255	404.0	206	478	53.3472785949707	43	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0025	true	-484952650617528656	44	89	229	468	1599	300	الاكل والشرب فيه اجماعا وهذا في الاكل والشرب فيما ذكر لا خلاف فيه ف----------------اما غيرهما من ساءر الاستعمالات ففيه- الخلاف قيل لا يحرم لان النص لم يرد الا في الاكل والشرب وقيل يحرم ساءر الاستعمالات اجماعا ونازع في الاخير بعض المتاخرين وقال النص ورد في	25	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms15584	false	8940527212361309876	259	300	1381	1604	1604	300	--------------------------------الاكل والشرب في انية الذهب والفضة وصحافهما ما نصه واما غيرهما من ساءر الاستعمالات ففيها الخلاف قيل لا تحرم لان النص لم يرد الا في الاكل والشرب وقيل تحرم ساءر الاستعمالات اجماعا ونازع في الاخير بعض المتاخرين وقال النص ورد في-	15584	966709047781157506	188	348.0	154	256	73.4375	30	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0025	true	-484952650617528656	89	153	468	828	1599	300	الاكل والشرب لا غير والحاق ساءر الاستعمالات بهما قياسا لا تتم فيه شراءط القياس والحق ما ذهب اليه القاءل بعدم تحريم غير الاكل والشرب فيهما اذ هو الثابت بالنص ودعوي الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره فانه ورد بتحريم الاكل والشرب فقط فعدلوا عن عبارته الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم ولها نظاءر في عباراتهم	25	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms15585	false	-4987542087047501877	0	63	0	354	1546	300	الاكل والشرب لا غير والحاق ساءر الاستعمالات----- قياسا لا تتم فيه شراءط القياس والحق ما ذهب اليه القاءل بعدم تحريم غير الاكل والشرب فيه-ا اذ هو الثابت بالنص ودعوي الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره فانه ورد بتحريم الاكل والشرب فقط فعدلوا عن عبارته الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم ولها نظاءر في عباراتهم	15585	966709047781157506	354	696.0	291	360	98.33333587646484	62	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0025	true	-484952650617528656	119	153	631	828	1599	300	الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره فانه ورد بتحريم الاكل والشرب فقط فعدلوا عن عبارته الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم ولها نظاءر في عباراتهم	25	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms18631	false	-3475259654804089468	0	34	0	197	1505	300	الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره فانه ورد بتحريم الاكل والشرب فقط فعدلوا عن عبارته الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم ولها نظاءر في عباراتهم	18631	966709047781157506	197	394.0	163	197	100.0	34	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	4	31	20	151	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	239	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13517	false	2643557689677230620	86	111	461	582	1594	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13517	966709047781157506	120	229.5	95	131	91.6030502319336	24	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	223	270	1189	1452	1608	300	قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور --انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها -اتخذوها اوثانا له----------------------------------م ومنع المسلمين من---- ذلك قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	242	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms17905	false	1462308022761051079	145	199	758	1057	1587	300	قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء-- تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يت-جهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	17905	966709047781157506	253	447.0	207	306	82.67974090576172	38	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	0	59	0	300	1434	300	انا نشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات والارض الله اكبر الا---كبر حسبي الله ونعم الوكيل	322	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12049	false	-7750411077376261378	77	131	346	618	1456	300	انا شهيد ان محمدا------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اس-مع واستجب الله اكبر الله اكبر ا----------لله نور السم-وات والارض الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل	12049	966709047781157506	263	492.0	210	303	86.7986831665039	47	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	141	198	734	1007	1509	300	عبد الرحمن بن عوف عند احمد قال----------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر وا-حدة صلي او اثنتين فليجعلها واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر---- ثلاثا صلي او اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم	335	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms20023	false	-2908832939913808040	9	64	42	301	1477	300	عبد الرحمن بن عوف فقال فيم انتما فقال عمر سالت هذا الغلام الخ فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي ام ثن--------------------------------------------------------------تين واذا لم يدر صلي ثلاثا ام---- اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم	20023	966709047781157506	189	337.0	145	325	58.153846740722656	37	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	68	112	322	546	1519	300	والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	376	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13491	false	-1788974298077335634	150	191	780	987	1575	300	والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	13491	966709047781157506	207	405.0	166	224	92.41071319580078	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0377	true	7013850905002874711	62	106	328	552	1519	300	والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	377	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13491	false	-1788974298077335634	150	191	780	987	1575	300	والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	13491	966709047781157506	207	405.0	166	224	92.41071319580078	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0413	true	5940904461188003735	105	131	601	727	1594	300	سعيد بن منصور من حديث ابي سعيد انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة وقد عرفت ان الفرسخ -------------------------ثلاثة --اميال	413	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms04729	false	5926283299285131932	178	208	913	1066	1505	300	سعيد بن منصور من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة وقد اقره الحافظ في التلخيص وهو يءيد رواية الثلاثة الاميال	4729	966709047781157506	112	190.5	87	153	73.2026138305664	20	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0467	true	2793053060884999100	83	111	448	597	1514	300	بعضهم-- كراهية الفرح في اعياد المشركين والتشبه بهم وبالغ في ذلك الشيخ الكبير ابو حفص البست-------ي من الحنفية وقال من اهدي فيه بيضة الي مشرك تعظيما لليوم فقد	467	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms19193	false	-628703253984983783	11	37	55	194	1659	300	----منه كراه-ة الفرح في اعياد المشركين والتشبه بهم وبالغ------- الشيخ------- ابو حفص الكبير النسفي من الحنفية فقال من اهدي فيه بيضة الي مشرك تعظيما لليوم فقد	19193	966709047781157506	126	221.0	101	158	79.74683380126953	21	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0518	true	4880117670914240233	180	277	905	1423	1538	300	من يعلم بخبر موت الميت علي ابواب الدور والاسواق وفي النهاية والمشهور في العرب انهم كانوا اذا مات فيهم شريف او قتل بعثوا راكبا الي القباءل ينعاه اليهم يقول نعاء فلانا او يا نعاء العرب هلك فلان او هلكت العرب بموت فلان انتهي ويقرب عندي ان هذا هو المنهي عنه قلت ومنه النعي من اع----------------------------------------لي المنارات كما يعرف في هذه الاعصار في موت العظماء قال بن ا---------------------------------------------------لعربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذه سنة الثانية --دعوي الجمع الكثير للمفاخ--------رة فهذه تكر-ه الثالثة اعل--ام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا يحرم	518	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms08206	false	-5753069823201594698	87	158	450	855	1624	300	من يعلن بخبر موت الميت علي------ الدور والاسواق ومن ذلك---------------------- انهم كانوا يرسلون------------------------ راكبا ف-----------------------يقول نعاء فلا---------------------------------------------------------ن ويطلق----------------------------------- النعي علي اخذ الثار فقد كانوا نعوا القتيل ويحرضون علي الثار له وقال ا-------------------------------------بن الاثير ان النعي الاعلام بالموت والندب وقال ابو بكر العربي يءخذ من مجموع الاحاديث ثلاث حالات الاولي اعلام الاهل والاصحاب واهل الصلاح فهذا سنة الثانية الدعوة------------- للمفاخرة بالكثرة فهذا مكروه الثالثة الاعلام بنوع اخر كالنياحة ونحو ذلك فهذا حرام	8206	966709047781157506	260	376.5	209	622	41.80064392089844	35	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0537	true	-3222771473076557605	65	91	344	472	1560	300	قال لابي الهياج الاسدي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	537	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms17221	false	5550125998045954206	2	27	10	136	1523	300	قال لابي الهياج الاسدي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تجد قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	17221	966709047781157506	123	237.5	98	128	96.09375	24	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	49	112	242	545	1466	300	ابي امامة مرفوعا مطولا ولفظه عن ابي امامة -----------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسل-م ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فان------------------------------------------ه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلان--------ة فانه	540	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05260	false	-5630561612807370129	211	289	1162	1538	1592	300	ابي امامة قال وفي رواية شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال يا سعيد اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلام ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره --فليقل يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه	5260	966709047781157506	266	472.0	209	379	70.18470001220703	49	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	113	210	550	1032	1466	300	ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته-------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال المصنف اسن--------------------اده صالح وقد قواه ا--يضا في الاحكام له قلت قا------------------------------------------------------------ل الهيثمي بعد سياقه ما لفظه اخرجه الطبراني في الكبير وفي اسناده جماعة لم اعرفهم	540	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	104	0	532	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من--- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي ح--------------------واء قال الحافظ ابن حجر في التلخيص واسناده صالح وقد قواه الضياء في --احكامه ولكنهم تكلموا في سعيد راويه وفي اسناده عاصم بن عبد الله وهو ضعيف وقال الهيثم---------------------------------ي في اسن-----------اده جماعة لم اعرفهم	5261	966709047781157506	385	654.5	306	604	63.741722106933594	65	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	81	180	399	879	1466	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم ---احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه و---لا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فل--يقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان----------------- منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه --فيقول انطلق-- بن-----------ا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف---------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء	540	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12024	false	7916289635020368048	92	210	450	1009	1452	300	اذا مات احد من اخوانكم فنثرتم عليه التراب ---------فليقم رجل منكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولكن لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يستوي جالسا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فانه اذا فعل ذلك اخذ منكر- ونكير احد-------------هما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من عند هذا ما تصنع به ف-----قد لقن حجته ولكن الله عز وجل حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فان لم اعرف امه قال انسبه الي---- حواء	12024	966709047781157506	387	607.5	303	610	63.442623138427734	63	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	231	274	1128	1337	1466	300	الاثرم قلت ل-----------------------احمد بن حنبل هذا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة ---------------------------------------------قال ما رايت احدا يفعله ا--لا اهل الشام حين مات ابو المغيرة و-----------------------------------يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	540	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	116	180	588	894	1515	300	الاثرم قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذ--------ا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	12026	966709047781157506	191	327.0	151	315	60.63492202758789	33	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	215	294	1100	1491	1526	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه سحتا رواه مسلم وابو داود وبن خزيمة وبن حبان وعن قبيصة رضي الله -------------------------	595	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	2	104	12	503	1458	300	صلي الله عليه وسلم اساله فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبه----ا رواه مسلم----------------------------- وعن عاءذ بن عمرو ان رجلا اتي النبي صلي الله	12062	966709047781157506	341	616.5	272	524	65.07633209228516	62	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	219	282	1119	1433	1526	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبه- سحتا	595	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms15500	false	-479694515052897707	106	167	519	818	1590	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته ف---------------------------------------------------------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	15500	966709047781157506	257	472.0	206	356	72.19100952148438	46	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	240	298	1229	1531	1539	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال -ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه واللفظ لمسلم وعن ------بن ع------مر------- رضي الله	671	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13084	false	-8946613275924568205	184	242	982	1289	1571	300	عمر -في الصحيحين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس هذا لفظ ----------مسلم وفي حديث ابن عباس المرفوع انه صلي الله	13084	966709047781157506	266	463.5	213	323	82.35294342041016	43	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0672	true	-8918891367364022678	0	99	0	519	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين اي لا يجدهما يباعان او يجدهما يباعان ولكن ليس معه ثمن فاءض عن حواءجه الاصلية كما في ساءر الابدال فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس بفتح الواو وسكون الراء اخره سين مهملة متفق عليه واللفظ لمسلم واخرج الشيخان من حديث -بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم --------------------يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد --نعلين	672	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13084	false	-8946613275924568205	188	254	1001	1349	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------فين وليقطعهما اسفل--- الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس هذا لفظ ------------------------------------------------مسلم وفي------------- حديث ابن عباس --المرفوع ا-نه صلي الله عليه وسلم لم يشترط في ترخيصه بلبس الخفين لمن لم -------------------------------يجد النعلين	13084	966709047781157506	281	469.0	225	543	51.74953842163086	46	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0683	true	-2707760537859490072	95	158	498	820	1552	300	القرطبي ظاهر الحديث يقتضي تخصيصه صلي الله عليه وسلم بالقتال لاعتذاره عن ذلك الذي ابيح له------- مع ان اهل مكة كانوا اذ ذاك مستحقين للقت-------ال لصدهم عن المسجد الحرام واخراج-- اهله منه وكفرهم وق---------------------------------ال به غير واحد من اهل العلم -قال -بن دقيق العيد يتاكد القول بالتحريم بان الحديث د-ل علي ان الماذون فيه للنبي صلي الله عليه وسلم---- لم يءذن فيه لغيره	683	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms15796	false	6790482940394927032	137	207	697	1059	1548	300	القرطبي ظاهر الحديث يقتضي تخصيصه صلي الله عليه وسلم بالقتال لاعتذاره عما-------- ابيح له من ذلك مع ان اهل مكة كانوا اذ ذاك مستحقين للقتل والقتال لصدهم عن المسجد الحرام واخراجهم اهله منه وكفرهم وهذا الذي فهمه ابو شريح كما تقدم وقال به غير واحد من اهل العلم وقال ابن دقيق العيد يتاكد القول بالتحريم بان الحديث دال علي ان الماذون---- للنبي صلي الله عليه وسلم فيه لم يءذن---- لغيره	15796	966709047781157506	303	539.5	244	378	80.15872955322266	50	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	227	255	1105	1249	1486	300	الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر -----ينفع ويضر بذاته	699	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms11508	false	5617488040244660695	0	27	0	140	1459	300	الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد---- ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر يضر وينفع----- بذاته	11508	966709047781157506	135	249.5	109	149	90.6040267944336	25	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	220	270	1119	1384	1548	300	فان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجه -----البخاري فاشتمل الحديث علي تعظيم-------------- البلد الحرام	713	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms04490	false	4939562223636458361	93	146	482	766	1605	300	فان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري فجعل حرمة الدماء والاموال مشبها وحرمة البلد الحرام	4490	966709047781157506	232	420.0	187	289	80.27681732177734	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0723	true	-6303286377101627760	231	253	1211	1319	1573	300	حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذ---له ففي شرعية البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	723	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms19239	false	8083126175536490059	124	147	643	754	1584	300	حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله له ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	19239	966709047781157506	104	198.0	82	111	93.69369506835938	20	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0741	true	6442699670678039902	205	295	1092	1524	1552	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال من اش--------------------------------------------------تري طعاما------------ فلا يبعه حتي يكتاله رواه -----مسلم وقد ورد في الطعام انه لا يبيعه من اشتراه حتي يستوفيه من حديث جماعة من الصحابة وورد في اعم من الطعام ح-------------------------------------------------------------------------------ديث حكيم بن حزام عند احمد ----------قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرج الدارقطني وابو داود من ح------------------------------------------ديث زيد بن ثابت---------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلعة حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	741	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms04517	false	-1623958621079835495	128	266	705	1411	1590	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يحولوه وفي رواية ينقلوه وقال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه وفي رواية لاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه وروي احمد ومسلم من حديث جابر اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي ت---ستوفيه وهذه الاحاديث خاصة بالطعام وبالتجارة الحاضرة تدار بين التجار كما يدل عليه كونهم كانوا يفعلون ذلك في السوق وامروا بالتحويل وفي حديث حكيم بن حزام عند احمد والطبراني قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم ق----ال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه وهو عام ولكن في سنده العلاء بن خالد الواسطي ضعفه موسي بن اسماعيل وهناك حديث زيد بن ثابت عند ابي داود وابن حبان والدارقطني والحاكم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع- حيث تب-اع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4517	966709047781157506	302	432.0	235	715	42.237762451171875	50	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	214	260	1129	1345	1555	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه بن	763	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms09479	false	2877343655508576556	127	171	640	846	1575	300	ابي سعيد قال نهي--------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص وشهر بن	9479	966709047781157506	186	338.0	145	225	82.66666412353516	38	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0793	true	6794955278510074714	76	127	415	671	1591	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	793	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms04519	false	4171236082080504554	140	187	744	971	1529	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق---------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	4519	966709047781157506	215	410.0	171	266	80.82706451416016	42	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	11	70	53	343	1445	300	اخرجه البيهقي في المعرفة------------------------ بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري لم اجده في البخاري في باب الاستقراض ولا نسبه المصنف في التلخيص الي البخاري بل قال انه رواه البيهقي في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وب-ن عباس موقوفا عليهم	799	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms06788	false	-7284629041295877750	22	59	106	286	1476	300	اخرجه البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ف--------ي السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	6788	966709047781157506	152	265.5	120	316	48.10126495361328	28	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	209	297	1068	1509	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وعن قبيصة بفتح القاف فموحدة فمثناة تحتية فصاد مهملة بن مخارق رض-----------------ي الله عنه بضم الميم فخاء معجمة فراء مكسورة قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان المسالة لا---- تحل الا لاحد	808	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	2	131	12	632	1458	300	صلي الله عليه وسلم اساله فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها رواه مسلم وعن -------------------------------------------عاءذ بن عمرو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فاعطاه فلما وضع رجله علي اسكفة الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي -احد	12062	966709047781157506	340	509.0	266	664	51.20481872558594	59	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	30	73	145	358	1458	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	12062	966709047781157506	192	380.0	154	213	90.1408462524414	36	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0828	true	-7432216589837643019	212	238	1021	1158	1480	300	الارضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها من بعض لانها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها--------------------- وفيه دلالة علي ان	828	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms18172	false	-3410840143980390014	18	46	104	252	1540	300	الارضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها عن بعض لانها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها اشار الي ذلك الداودي وفيه ان ----------	18172	966709047781157506	123	229.5	100	158	77.84809875488281	21	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0898	true	4588714916702166024	204	297	1035	1512	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال --لرجل تزوج---------- امراة اي اراد ذلك انظرت اليها قال لا قال اذهب فانظر اليها دلت الاحاديث---------------- علي انه يندب تقديم النظر الي من يريد نكاحها وهو قول جماهير العلماء والنظر ال-------------------ي الوجه والكفين لانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده والكفين علي خصوبة البدن او عدمها وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ي------نظر الي جميع --بدن------------------------------ها وال---------------------------------------------------حديث مطلق فينظر الي-------------------------------------------------------------------------------------- ما يحصل له المقصود بالنظر اليه ويدل علي فهم الصحابة لذلك ما رواه عبد الرزاق وسعيد بن منصور ان عمر كشف عن ساق------ ام كلثوم	898	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms20334	false	-4217890661355091309	3	108	21	568	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم يامر الرجل الذي يريد خطبة امراة ا--------------------------------------ن ينظر اليها ولو بدون علمها مع منع التجسس علي النساء والتطلع------ الي عوارتهن وقد اختلف------------ العلماء فيما ينظره الخاطب فاتفقوا علي الوجه والكفين وق---------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود يجوز النظر الي جميع البدن والمتبادر من الاذن بالنظر اليها وان لم تعلم ان يراها في حالها العادية في بيتها ويءيده حديث جابر عند احمد وابي داود قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها ما يدعوه الي نكاحها فليفعل وروي--------------------------------- عبد الرزاق وسعيد بن منصور ان عمر خطب الي علي بنته ام كلثوم	20334	966709047781157506	210	209.0	161	705	29.787233352661133	31	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	281	687	1379	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان	900	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05790	false	1284682913764900492	153	300	773	1448	1448	300	سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال--- والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري فقال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان-	5790	966709047781157506	672	1312.0	526	693	96.96969604492188	143	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	78	300	385	1432	1432	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري -قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05790	false	1284682913764900492	153	294	773	1425	1448	300	سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة -------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي----------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ف---------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ول------------------و خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال--- والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد------------------------------ ولكن هذا ازاري فقال سهل-------------- ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	5790	966709047781157506	644	1159.0	504	1050	61.33333206176758	132	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	0	34	0	160	1432	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	901	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05791	false	4028456302342107064	19	53	87	247	1510	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	5791	966709047781157506	159	317.0	125	160	99.375	33	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	8	111	31	530	1479	300	لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق------------------------- عليه واللفظ لمسلم وفي---------------------------------------------------------------------------- رواية قال انطلق فقد زو------------جتكها فعلمها م-----ن القران وفي رواية للبخاري امكناكها بما معك من القران ولابي داود عن ابي هريرة قال ا----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	902	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05791	false	4028456302342107064	0	101	0	501	1510	300	لبست-------ه لم يكن عليك منه شء----------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران فقد انكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير اذن وليها ومع عدم التفتيش والتنقيح بحال وليها كذا ودعوي الخصوصية لا تسمع بغير دليل رواية الاكثرين----- زوجتكها بدل ملكتكها -ومنها ما رواه الطحاوي في معاني الاثار--------------------------------------- عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5791	966709047781157506	321	503.5	249	621	51.69082260131836	60	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0906	true	6575174902544927619	197	298	1006	1514	1523	300	لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وحديث عاءشة ان النكاح من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ولي باطل قال الحاكم------------------------------------ وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي و------بن عباس ثم سرد ثلاثين صحابيا والحديث دل علي انه لا يصح النكاح الا بولي لان الاصل في النفي نفي الصحة لا الكمال والولي هو الاقرب الي المراة من عصبتها دون ذوي ارحامها واختلف العلماء في اشتراط الولي في النكاح فالجمهور علي اشتراطه وانها لا تزوج المراة نفسها وحكي عن بن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك	906	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms04769	false	6730037285875113878	96	180	485	928	1579	300	لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والبيهقي وقال الحافظ ابن حجر رجاله ثقات وروي الشافعي والدارقطني عن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امراة ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها وقد نقل بطلان العقد بغير ولي --------------------------------------------------------------------عن علي وعمر وابن عباس ---------------------وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وهءلاء اعلم------------------------ الصحابة وقال الحافظ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك	4769	966709047781157506	148	112.5	112	702	21.08262062072754	25	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0906	true	6575174902544927619	194	298	991	1514	1523	300	حديث ابي هريرة لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وحديث عاءشة ان النكاح من----------- غير ولي باطل قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وبن عباس ثم سرد ثلاثين صحابيا والحديث دل علي انه لا يصح النكاح الا بولي لان الاصل في النفي نفي الصحة لا الكمال والولي هو الاقرب الي المراة من عصبتها دون ذوي ارحامها واختلف العلماء في اش------------------------------------------------تراط الولي في النكاح فالجمهور علي اشتراطه وانها لا تزوج المراة نفسها وحكي عن ------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك	906	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms05792	false	4956606519470339390	138	245	712	1275	1567	300	حديث ابي هريرة لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رفعه غير محفوظ كيف واكثر اصحاب هشام بن حسان احد رواة هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث كنضر بن شميل وسفيان بن عيينة وغيرهما يرويانه موقوفا وكذا الامام الاوزاعي الذ--ي هو المتابع للهشام كذا ايضا يرويه موقوفا قال الشوكاني في نيل الاوطار الصحيح وقفه علي ابي هريرة وقد نقل في عدم كذا اشتراط الولي في النكاح عن عثمان وعلي وغيرهما من الصحابة وموسي بن عبد الله والزهري والشعبي وغيرهم من التابعين كما نقله ابن ابي شيبة في مصنفه فتبين بهذا بطلان قول الحافظ ابن المنذر انه لا يعرف عن احد من الصحابة خلاف ذلك	5792	966709047781157506	177	160.5	139	672	26.339284896850586	26	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0926	true	2272433256417268989	209	243	1036	1211	1507	300	الله------ عليه وسلم يوم فتح مكة فقال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرها الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	926	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms14620	false	2768432502190010328	273	298	1483	1615	1625	300	الله واثني عليه و-----------------قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية------------------- الجاهلية وتكبرها باباءها ال-----------ناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	14620	966709047781157506	121	190.0	97	181	66.850830078125	19	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0938	true	2169689490671178487	42	132	225	689	1505	300	القول وقربه من قواعد الشريعة قال-------- واما الاقتصار علي عيبين او ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة او سبعة او ثمانية دون ما هو اولي منها او مساوي-ها فلا وجه له فالعمي والخرس والطرش وكونها مقطوعة اليدين او الرجلين او احداهما ------------------من اعظم المنفرات والسكوت عنه من اقبح التدليس والغش وهو مناف للدين والاطلاق انما ينصرف الي السلامة فهو كالمشروط عرفا قال وقد قال امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- لمن تزوج امراة وهو لا يولد له اخبرها انك عقيم------- فماذا تقول------------- في العيوب الذي هذا عندها كمال -لا نقص	938	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13435	false	-4251944951742982103	43	141	226	721	1514	300	القول هو القياس او قول ابن حزم ومن وافقه واما الاقتصار علي عيبين --------------------------او ستة او سبعة او ثمانية دون ما هو اولي منها او مساو لها فلا وجه له فالعمي والخرس والطرش وكونها مقطوعة اليدين او الرجلين او احداهما او كون الرجل كذلك من اعظم المنفرات والسكوت عنه من اقبح التدليس والغش وهو مناف للدين والاطلاق انما ينصرف الي السلامة فهو كالمشروط عرفا---- وقد قال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن تزوج امراة وهو لا يولد له اخبرها انك عقيم وخيرها فماذا يقول رضي الله عنه في العيوب التي هذا عندها كمال بلا نقص	13435	966709047781157506	405	723.0	326	525	77.14286041259766	71	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	185	223	947	1135	1525	300	ركانة وهي انه نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية	940	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	237	272	1159	1336	1472	300	ركانة و-------نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية	13433	966709047781157506	177	340.0	142	188	94.14893341064453	34	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms0986	true	-5226012046424236232	34	146	167	744	1518	300	سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة بفتح الزاي والميم وعين مهملة وكان صلي الله عليه وسلم تزوج سودة بمكة بعد موت خديجة وتوفيت بالمدينة سنة اربع وخمسين وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه زاد البخاري وليلتها وزاد ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخره تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود وذكره فيه سبب الهبة بسند رجاله رجال مسلم ان سود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حين اسنت و--------خافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل	986	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	137	219	658	1054	1440	300	سودة بنت زمعة وهبت يومها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلتها لعاءشة تبغي رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها وفي رواية عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت اي خافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل	20213	966709047781157506	126	50.0	100	839	15.017878532409668	23	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1000	true	1810228421986841308	52	87	233	402	1425	300	اخرج- ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن -بن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك اه الا انه لم يشتهر--- النسخ فبقي----------------- الحكم المنسوخ	1000	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms18116	false	3535710844765601051	19	57	93	282	1460	300	اخرجه ابو داود من طريق يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقد انكر المازري ادعاء النسخ فقال زعم بعضهم ان هذا الحكم --منسوخ	18116	966709047781157506	145	242.5	114	191	75.91622924804688	26	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1002	true	1363934754762085688	30	69	156	374	1481	300	البخاري فانه ادخل في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث فيه-----ا التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حملت علي الثلاث الا اذا اراد المطلق واحدة فيقبل فروي بعض الرواة البتة بل----------فظ الثلاث	1002	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms18118	false	1596442973395206080	99	139	494	711	1569	300	البخاري---------- في هذا الباب الاثار التي فيها البتة والاحاديث التي فيها التصريح بالثلاث كانه يشير الي عدم الفرق بينهما وان البتة اذا اطلقت حمل- علي الثلاث الا ان- اراد المطلق واحدة فيقبل فكان بعض --رواته حمل --لفظ البتة علي الثلاث	18118	966709047781157506	186	329.5	151	233	79.82832336425781	30	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1009	true	-5567033472484344464	20	67	111	352	1500	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان و-----قال عطاء الشرك اعظم من الطلاق------------------------------ وقرر- الشافعي الاستدلال بان الله تعالي لما وضع الكفر عمن تلفظ به حال الاكراه واسقط عنه احكام الكفر -كذلك سق-ط عن المكره ما دون الكفر لان الاعظم اذا سقط سقط ما هو دونه بطريق الاولي	1009	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms16437	false	-1535307893302171292	98	150	496	762	1569	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل قال عطاء الشرك اعظم من الطلاق اخرجه سعيد بن منصور بسند صحيح وقرره الشافعي---------- بان الله تعالي لما وضع الكفر عمن تلفظ به حال الاكراه واسقط عنه احكام الكفر فكذلك يسقط عن المكره ما دون الكفر لان الاعظم اذا سقط سقط ما--- دونه بطريق الاولي	16437	966709047781157506	225	403.5	180	279	80.6451644897461	40	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1013	true	8807307773740639550	237	289	1206	1448	1502	300	ابو حنيفة وهو احد قولي المءيد بالله الي ---------انه يصح التعليق مطلقا وذهب مالك واخرون ال------------------------------------------------------ي التفصيل فقالوا ان خص ب-----------ان يقول كل امراة اتزوجها من بني فلان او من بلد كذا فهي طالق او قال في وقت كذا وقع الطلاق----- وان عم وقال كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع شء	1013	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms15645	false	3941697214203117505	125	178	623	888	1534	300	ابي حنيفة واصحابه و----المءيد بالله في احد قوليه انه يصح التعليق مطلقا وذهب مالك في المشهور عنه وربيعة والثوري والليث والاوزاعي وابن ابي ليلي الي التفصيل وهو انه ان جاء بحاصر نحو ان يقول كل امراة اتزوجها من بني فلان او--- بلد كذا فهي طالق صح------------------- الطلاق ووقع وان عمم------------------------------ لم يقع شء	15645	966709047781157506	149	205.0	116	321	46.41744613647461	26	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1045	true	4962411762649640435	115	171	568	874	1568	300	هو ابو عمرو عامر بن شرحبيل بن عبد الله الشعبي الهمذاني الكوفي تابعي جليل القدر فقيه كبير قال بن عيينة كان بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه مر بن عمر بالشعبي ---وهو يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وهو --اعلم بها مني وقال الزهري العلماء اربعة -بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام	1045	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms07097	false	6403281721048991947	58	102	303	546	1535	300	هو ابو عمر- عامر بن شراحيل------------ الشعبي -----------كوفي تابعي جليل القدر وافر العلم روي ان ا---------------------------------------------بن عمر مر به يوما وهو يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وانه لاعلم بها مني وقال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام	7097	966709047781157506	207	341.0	170	312	66.34615325927734	30	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1106	true	-3527673372211930207	86	185	409	895	1481	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي غير القران ---------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله تعالي رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري واخرجه احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن علي رضي الله تعالي عنه وقال فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده وصححه الحاكم وعن ابي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي غير القران -قال	1106	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms11958	false	-2713782807276321574	236	299	1250	1545	1548	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله------ رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وفي باب الديات بلفظ سالت عليا رضي ا-----------------------------لله عنه هل عندكم شء مما ل--يس في القران وقال	11958	966709047781157506	229	394.5	179	505	45.346534729003906	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	220	951	1094	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1154	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21245	false	-8698461769840660174	91	123	424	571	1530	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	21245	966709047781157506	142	272.0	111	148	95.9459457397461	29	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1191	true	-7350922388032570160	13	70	66	349	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها الخطاب في قوله اتشفع لاسامة بن زيد كما يدل له ما في البخاري ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	1191	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms16740	false	4726947958250557847	244	297	1296	1560	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه وروي عن عروة رضي الله عنه-------------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت وقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	16740	966709047781157506	222	392.5	176	284	78.16901397705078	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	244	282	1228	1412	1503	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1203	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	263	297	1298	1467	1483	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	2711	966709047781157506	166	308.0	132	184	90.21739196777344	31	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1214	true	1715837462191780612	212	300	1082	1522	1522	300	ما اسكر من اي شء وان لم يكن مشروبا كالحشيشة قال المصنف من قال انها لا تسكر وانما تخدر فهي--------------------------------------------------------------------------------- مكابرة فانها تحدث ما تحدث الخمر من الطرب والنشوة قال واذا سلم عدم الاسكار فهي مفترة وقد اخرج ابو داود انه نهي رسول----- الله---------- عن كل مسكر ومفتر قال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخور في الاعضاء وحكي العراقي و-بن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة وان -من استحلها---- كفر قال بن تيمية ان الحشيشة اول ------------------------------------ما ظهرت في اخر الماءة السادسة من الهجر----------ة حين ظهرت دولة التتار-	1214	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21768	false	-107443793561143448	60	168	313	889	1611	300	ما اسكر ---------وان لم يكن مشروبا كالحشيشة وغيرها وقد جزم النووي وغيره وصرح بذلك الامام المهدي في الازهار بانها مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة وليست بمسكرة قال ابن حجر وهو مكابرة لانها تحدث ما يحدث الخمر من الطرب والنشوة---- واذا سلم عدم الاسكار فهي مفترة وقد اخرج ابو دواد انه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر قال الخطابي المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاعضاء وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التنار	21768	966709047781157506	343	539.0	272	589	58.23429489135742	54	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1215	true	6951132130491774976	50	101	252	539	1520	300	ان الحشيشة وتسمي القنب توجد في مصر مسكرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهمين وقباءح خصالها كثيرة وعد منها------------------------------------------------------------------------------- بعض العلماء---------- ماءة وعشرين مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصالها موجودة في الافيون--- وفيه زيادة مضار----- قال -بن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة ونقله عنه --متاخرو علماء الفريقين----------------- واعتمدوه	1215	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21768	false	-107443793561143448	222	294	1177	1581	1611	300	ان الحشيشة وتسمي القنب توجد في مصر مسكرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهمين ومن اكثر منها اخرجته الي حد الرعونة وقد استعملها قوم فاختلت عقولهم وادي بهم الحال الي الجنون وربما قتلت قال بعض العلماء وفي اكلها ماءة وعشرون مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصالها موجودة في الافيون بل وفيه زيادة مضار وكذا قال ابن دقيق العيد في الجوزة انها مسكرة ونقله عنه المتاخرون من الحنفية والشافعية والمالكية واعتمدوه	21768	966709047781157506	248	412.0	202	404	61.386138916015625	38	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	101	196	513	958	1452	300	سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل دو---------------------------------------------------ن ماله فهو شهيد رواه الاربعة وصححه الترمذي في الحديث دليل علي جواز الدفاع عن المال وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه فاذا قتل فهو شهيد كما صرح به هذا الحديث وحديث مسلم عن ابي هريرة انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1222	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21245	false	-8698461769840660174	35	123	174	571	1530	300	سعيد بن زيد ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد والمراد بدون ما ذكر----- الدفاع عنه وفي صحيح----------------------------------------------------------------------- مسلم ان رجلا جاء----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	21245	966709047781157506	265	418.0	204	510	51.960784912109375	51	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1227	true	-3372928252482123156	12	53	56	263	1525	300	وقال -بن العربي الهجرة هي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستمرت بعده لمن خاف علي نفسه والتي انقطعت بالاصالة هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان	1227	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms08325	false	-24079998405022969	196	231	981	1155	1507	300	وقال ابن العربي الهجرة هي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم واستمرت بعده لمن خاف علي نفسه والتي انقطعت اصلا ه----ي القصد الي------------------------- حيث كان	8325	966709047781157506	165	288.5	131	209	78.9473648071289	30	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	128	160	622	797	1487	300	المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم --	1231	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms08328	false	63227659347257558	9	52	46	279	1595	300	المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم -انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	8328	966709047781157506	164	289.0	133	236	69.49152374267578	25	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1237	true	5724876239546416488	141	217	732	1103	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل لرجل اي مشرك تبعه يوم بدر ارجع فلن استعين بمشرك رواه مسلم ولفظه عن عاءشة قالت-------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان- تذكر فيه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك -قال ا----------------------------تءمن بال-------له قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	1237	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms08476	false	-2233880418871293983	144	212	750	1081	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه لاجل ذلك حتي فتح مكة عنوة وخرجت خزاعة معه علي قريش لكن ورد في حديث عاءشة عند احمد ومسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كانت تذكر منه جراة ونجدة قال------------------------------------------------------------------------------------------ جءت لاتبعك فاصيب معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	8476	966709047781157506	180	224.5	137	450	40.0	29	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1258	true	8202402685414535387	46	81	248	420	1601	300	جزيرة العرب فقال مجد الدين في القاموس جزيرة العرب ما احاط به- بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	1258	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms08069	false	5741776190549478039	251	284	1299	1460	1541	300	جزيرة العرب اقول قال------ في القاموس جزيرة العرب ما احاط بها بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	8069	966709047781157506	155	286.5	122	173	89.59537506103516	30	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	108	164	567	860	1542	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ا---------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	1338	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms16434	false	-3791004533372182896	32	91	155	454	1557	300	عقبة بن عامر -------------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------ فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال----------------------------- لتمش ولتركب وفي رواية اصحاب السنن ---------الاربعة ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان الله------ لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	16434	966709047781157506	205	336.5	165	362	56.62983322143555	37	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	286	1107	1350	1409	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان فيها--- وثن ------------------------------يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر	1339	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	212	300	1087	1497	1497	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر-	17209	966709047781157506	216	349.5	168	426	50.7042236328125	44	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	39	103	194	496	1423	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان فيها--- وثن ------------------------------يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر	1340	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms17209	false	2486002076112196371	215	300	1102	1497	1497	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم -قال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر-	17209	966709047781157506	152	95.0	116	541	28.096118927001953	32	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1347	true	-5818575781140579756	245	299	1324	1591	1598	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل الحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي	1347	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms02901	false	4271459548352362290	239	280	1231	1426	1523	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك---------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي	2901	966709047781157506	195	372.0	154	267	73.03370666503906	41	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	19	202	91	1032	1544	300	بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته -حقه والا--------- استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم------------ ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تعالي تولي منكم----- السراءر وادرا---------------- بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فا---------------------ن القضاء عند مواطن الحق---- يوجب الله تعالي به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلبه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من- الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	1348	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms02902	false	2430061279808740461	0	189	0	947	1581	300	بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بين------ه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استح-لت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء------- او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ------------والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في- مواطن الحق مما يوجب الله ب------ه الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم-- بما ليس في نفسه شانه الله------ فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا من كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2902	966709047781157506	672	1167.0	535	1181	56.90093231201172	116	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1416	true	5374991514197796168	18	85	85	405	1509	300	العقوق -----------------ان يءذي الولد احد ابو-يه بما لو فعله مع غير ابو-يه كان محرما من جملة الصغاءر فيكون في حق الابوين كبيرة او مخالفة الام--ر او النهي ف----------------يما يدخل فيه الخوف علي الولد من فوات نفسه او عضو من اعضاء--------------------------------------ه في غير الجهاد الواجب عليه او مخالفتهما في سفر يشق عليهما---- وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس لطلب علم نافع او- كسب او	1416	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms06262	false	-4422226852311198317	37	112	188	545	1473	300	العقوق لاحد الوالدين هو ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما من جملة الصغاءر فينتقل بالنسبة الي احد الوالدين الي الكباءر او ان يخالف امره او نهيه فيما يدخل فيه الخوف علي الولد من فوات نفسه او عضو من اعضاءه ما لم يتهم الوالد في ذلك او ان يخالفه--------------------------------------- في سفر يشق علي الوالد وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس ب----علم نافع ولا كسب او	6262	966709047781157506	226	362.0	174	400	56.5	43	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1466	true	688809734162347127	107	173	560	892	1578	300	وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم وعنه رضي الله عنه اي ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ----------------------------------	1466	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms13277	false	-1264166226080566082	14	77	90	415	1650	300	مسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها-هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه وفي سنن الترمذي--------- عن-------------------------------ه صلي الله عليه وسلمانه قال يد الله علي	13277	966709047781157506	273	509.5	219	366	74.59016418457031	51	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1469	true	-166180208781735290	251	284	1364	1522	1606	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن نتماري في شء من امر-- الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا وقال ابهذا يا امة محمد امرتم انما اهلك من	1469	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21638	false	6424351383402141423	267	300	1337	1493	1493	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن نتماري في شء من انباء الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهل-ا يا امة محمد------ انما -هلك من-	21638	966709047781157506	143	248.0	112	165	86.66666412353516	27	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1470	true	-3233472267654440028	0	51	0	269	1583	300	فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء -كفي اثما ان لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها اسفلها واوسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	1470	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms21639	false	-2194228806518079357	15	64	81	340	1623	300	فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي اثما ا--لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها و--------وسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان- اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	21639	966709047781157506	257	489.5	208	270	95.18518829345703	46	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000123-ara1.ms1497	true	4442553950879198215	203	275	1025	1453	1587	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وهذا من فضاءل مجالس الذكر تحضرها الملاءكة بعد التماسهم لها والمراد بالذكر هو التسبيح والتحميد وتلاوة القران ونحو ذلك وفي حديث البزار انه تعالي يسال ملاءكته ما يصنع العباد وهو اعلم بهم فيقولون------------------------------------------------------ يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسال------------------------ونك لاخرتهم ودنياهم والذكر حقيقة في -------------	1497	-5170502673162027203	Shamela0006947-ara1.ms10174	false	-5755161450925674371	131	223	733	1257	1635	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك الحديث وهذا لفظ البخاري وزاد مسلم ويهللونك ويسالونك ورواه--------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث انس بلفظ اخر اوله ان لله سيارة من الملاءكة يطلبون حلق الذكر وفيه انهم يقولون لله عز وجل ربنا اتينا عبادك يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويسالونك لاخرتهم ودنياهم فهذا هو تفسير الذكر وبيان ما	10174	966709047781157506	227	361.5	186	609	37.27421951293945	34	JK000123-ara1	Shamela0006947-ara1