id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0018	true	2680186978875648172	263	297	1363	1532	1545	300	بن مالك رضي الله عن-----------ه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي بوله امر- النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	18	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01671	false	1927644843699593225	128	244	624	1208	1533	300	بن مالك عن ابي واءل عن عبد الله قال جاء اعرابي فبال ------في المسجد فامر-------------- النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء اخرجه الدارقطني في سننه والثاني اخرجه الدارقطني ايضا عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه الصلاة والسلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء بيان لغته قوله فصبه الصب السكب يقال صببت الماء فانصب اي سكبته فانسكب والماء ينصب من الجبل اي يتخذر ويقال ماصب وهو كقولك ما سكب ويروي فصب بدون الضمير المفعول وفي رواية البخاري علي ما ياتي فلما قضي بوله امره النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1671	7112032055995250684	135	228.0	106	604	22.350994110107422	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0018	true	2680186978875648172	262	297	1359	1532	1545	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	18	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	226	258	1159	1319	1544	300	انس بن مالك------------- قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1679	7112032055995250684	160	309.0	128	173	92.48554992675781	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0019	true	9001570765090377366	107	174	528	867	1536	300	ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا فبال في طاءفة المسجد اي في ناحيته والطاءفة القطعة من الشء فزجره الناس بالزاي فجيم فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي نهروه وفي لفظ فقام اليه الناس ليقعوا به وفي------ اخري فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لهم دعوه وفي لفظ لا تزرموه فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب	19	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01672	false	1273246110368635702	157	248	801	1258	1498	300	ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا ف-----------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث تاما بمعناه وزيادة ولكنه مرسل وفي اسناده ايضا مبهم ولكن فهم منه ان الاعرابي المذكور هو ذو الخويصرة اليماني ولا يبعد ذلك منه بجلافته وقلة ادبه قوله حتي اذا فرغ من كلام انس رضي الله تعالي عنه اي حتي اذا فرغ من بوله وكلمة حتي للغاية والمعني فتركوه الي ان فرغ من بوله قوله دعاء بماء اي دعا النبي صلي الله عليه وسلم اي طلب ماء وفي رواية اخري للبخاري الاتية عن قريب-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب	1672	7112032055995250684	112	-32.5	86	632	17.721519470214844	18	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0025	true	-484952650617528656	204	247	1120	1321	1599	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام المءمنين زوج النبي صلي الله عليه وسلم اسمها هند بنت ابي امية	25	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13287	false	-6678689756292667299	20	135	82	637	1499	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان- رسول الله قال--------------- الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم مطابقته للترجمة في قوله في اناء الفضة واسماعيل هو ابن ابي اويس وزيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه هو تابعي ثقة وقد مضت روايته عن ابيه في اسلام عمر رضي الله تعالي عنه وليس له في البخاري سوي هذين الحديثين وهذا الاسناد كله مدنيون وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق هو ابن اخت ام سلمة التي روي عنها هذا الحديث وامه قريبة بنت ابي امية بن المغيرة المخزومية وهو ثقة ماله في البخاري غير هذا الحديث وام سلمة ام المءمنين----------------------------- اسمها هند بنت ابي امية	13287	7112032055995250684	129	180.0	97	600	21.5	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0026	true	6893822820306563337	61	87	328	470	1576	300	جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في بطنه انما- جعل -----جرع الانسان للماء في هذه الاواني الم--------------نهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في جوفه	26	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13288	false	-7754822458809993774	22	51	120	282	1609	300	جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه ولكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه	13288	7112032055995250684	132	232.0	106	162	81.48148345947266	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0027	true	-6743309898522661957	96	194	508	1008	1525	300	عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ا--لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحم--------------------------------------------------------------د وابي داود قبل موته بشهر وفي رواية بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامرين ثم تركه قالوا ا--------ي الهادوية وهذا الحديث ناسخ لحديث بن عباس لدلالته علي تحر---------------------------------يم الانتفاع من الميتة باهابها وعصبها واجيب عنه باجوبة الاول انه حديث مضطرب في سنده فانه روي تارة عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشايخ من جهينة عمن قرا كتاب النبي صلي الله عليه وسلم	27	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13147	false	6451245197954787506	58	143	319	753	1521	300	عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اخرجه---- الشافعي واحمد والاربعة وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي وفي رواية للشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وقا-----------------------ل الترمذي -----كان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر-- ثم تركه --لما اضطر بوافي اسناد--ه وكذا قال الجلال نحوه ورد ابن حبان----- علي من ادعي فيه الاضطراب وقال سمع ابن عكيم الكتاب يقرا وسمعه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مشايخ--- جهينة ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	13147	7112032055995250684	271	413.5	212	605	44.79338836669922	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0031	true	-8326263718662215095	100	128	534	683	1603	300	رواية ابي داود واحمد بلفظ انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	31	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	false	9138445762380161445	96	122	545	683	1553	300	رواية ابي داود----------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	13073	7112032055995250684	138	266.0	112	149	92.61744689941406	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	1	67	4	335	1541	300	صلي الله عليه وسلم بعث------------------------------------------------------------------------ عليا واخر معه في بعض اسفاره صلي الله عليه وسلم وقد فقدوا الماء فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قال-----------------ا انطلقي ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و---------------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من	32	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	203	300	995	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا ----------------------------------------------------------فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من-	2149	7112032055995250684	263	417.0	210	560	46.96428680419922	48	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	3	50	15	230	1476	300	صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع فسلسله بفضة وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	33	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	4	50	19	228	1483	300	صلي الله عليه وسلم في هاذا القدح اكثر من كذا وكذا قال------- وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	13294	7112032055995250684	177	319.0	137	216	81.94444274902344	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	21	82	110	423	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي--------- ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور بالحمر والنهي عن لحوم الحمر الاهلية ثابت في حديث علي عليه السلام وبن عمر وجابر بن عبد الله وبن ابي	35	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	243	299	1249	1543	1549	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم هذا طريق اخر في ال-------------------حديث المذكور اخرجه عن ----------------عبد الله -بن عبد	10916	7112032055995250684	208	339.0	165	340	61.17647171020508	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	21	62	110	324	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي--------- ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور	35	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	72	115	354	577	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور	13141	7112032055995250684	213	416.0	172	223	95.51569366455078	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0040	true	-6411996414418920564	243	282	1301	1513	1603	300	ان الشء الذي اصابه البول ي------------------------------------------------------------------------------------------غمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط ان ت-----كون بحيث يجري عليها بعض الماء ويتقاطر من المحل وان لم يشترط عصره وهذا هو الصحيح المختار	40	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01685	false	8942413176701750630	81	135	426	720	1572	300	ان الشء الذي اصابه البول يغمر بالماء كساءر النجاسات بحيث لو عصر لانعصر وذهب امام الحرمين والمحققون الي ان النضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا يبلغ جريان الماء------- وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري------ بعض الماء ويتقاطر من المحل وان لم يشترط عصره وهذا هو الصحيح المختار	1685	7112032055995250684	194	368.5	158	307	63.19218063354492	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0046	true	3562602662182075238	38	96	207	488	1546	300	حمران ان------ عثمان دعا بوضوء فغسل كف-------------يه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك--------- ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	46	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	49	106	227	506	1454	300	حمران قال رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا---- ثم تمضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث----ا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني------------ ثلاث----ا ثم اليسري ثلاثا-- ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	6781	7112032055995250684	211	316.5	163	317	66.56151580810547	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0048	true	-7443157103719078193	0	32	0	156	1483	300	ما رواه الشافعي من حديث عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو وان كان مرسلا فقد اعتضد بمجيءه مرفوعا من ح-------------------ديث انس	48	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01554	false	238005656475941436	262	297	1361	1528	1542	300	ما رواه الشافعي من حديث عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة عن راسه ومسح مقدم راسه وهو-------- مرسل لكنه اعتضد من وجه اخر موصولا اخرجه ابو داود من حديث انس	1554	7112032055995250684	127	230.0	100	175	72.57142639160156	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0057	true	-404183531037433963	52	82	272	431	1532	300	استخلف في اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة الحرام سنة خمس وثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------ ودفن ليلة السبت بالبقيع وعمره اثنتان وثمانون سنة	57	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01409	false	-4020830653118947669	8	52	46	290	1531	300	استخلف--- اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة -------سنة خمس وثلاثين قتله الاسود التحبيبي بضم التاء المثناة من فوق وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالياء الموحدة ودفن ليلة السبت بالبقيع وعمره اثن-ان وثمانون سنة	1409	7112032055995250684	148	265.0	120	255	58.039215087890625	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0061	true	-8502377090695911343	32	89	160	480	1619	300	بدخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما فانه يبدا فيهما باليسار ق------يل والتاكيد بكله يدل علي بقاء التعميم ودفع التجوز عن البعض فيحتمل ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة و--------------------------------------------------------------------الحديث دليل علي--------- استحباب البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق	61	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01468	false	-574185555733089404	51	116	308	684	1652	300	كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه و---------------------------يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة بيان استنباط الاحكام الاول فيه الدلالة علي شرف اليمين وقد مر في معني الحديث السابق الثاني فيه استحباب البداءة بشق الراس الايمن في الرتجل والغسل والحلق	1468	7112032055995250684	217	341.0	177	403	53.846153259277344	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0069	true	3226864076856388549	27	70	127	336	1471	300	ابو داود من طريق خالد بن معدان عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	69	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01257	false	4210501471291565692	41	78	230	411	1621	300	ابو داود عن----- خالد بن معدان عن بعض الصحابة------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	1257	7112032055995250684	178	325.5	141	210	84.76190185546875	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0081	true	-6164037850945613043	249	272	1242	1352	1487	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي---- راكعا او ساجدا او قاءما فانه ل--ا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خارجها	81	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	110	202	564	1031	1539	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع- والساجد- والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	2899	7112032055995250684	93	155.0	75	469	19.829423904418945	14	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0081	true	-6164037850945613043	249	272	1242	1352	1487	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي---- راكعا او ساجدا او قاءما فانه ل--ا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خارجها	81	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	21	113	111	578	1504	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع- والساجد- والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذا عن احمد ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها	2905	7112032055995250684	93	155.0	75	469	19.829423904418945	14	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0084	true	-5816760826513108028	166	216	910	1156	1597	300	دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها -----------------------------------------وسياتي في باب الحيض تحقيق الكلام علي ذلك الثاني ترجع الي صفة الدم كما ياتي في حديث عاءشة في قصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت ابي حبيش هذه بلفظ -----------------------------------------------------ان دم الحيض--------- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي	84	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	false	-3722259990332530033	22	111	105	552	1547	300	دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها من الشهر فاءدة وقد جاء في رواية ابي داود وغي-ره في --------------------------------------------------------------------حديث ام سلمة لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي وجاء ايضا في حديث فاطمة بنت ابي حبيش رواه ابو داود والنساءي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي	2076	7112032055995250684	154	243.5	121	516	29.844961166381836	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0107	true	-3387332213045834618	247	281	1246	1422	1527	300	باب النهي عن الاستنجاء باليمين وذكر حديث الكتاب قال المصنف في الفتح------------------------------------ عبر بالنهي اشارة الي انه لم يظهر له هل هو للتحريم او للتنزيه او ان القرينة الصارفة للنهي عن التحريم لم تظهر	107	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01375	false	8440727220529571032	210	250	1063	1273	1519	300	باب النهي عن الاستنجاء باليمين اي هذا باب في بيان النهي عن الاستنجاء باليمين اي باليد اليمني وقال بعضهم عبر بالنهي اشارة الي انه لم يظهر له ا--هو للتحريم او للتنزيه او ان القرينة الصارفة للنهي عن التحريم لم تظهر	1375	7112032055995250684	138	250.0	110	212	65.0943374633789	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0111	true	4729966740209888683	138	221	682	1115	1527	300	عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ولا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط او- بول ولكن شرقوا او غربوا وهو قوله وللسبعة من حديث ابي ايوب واسمه خالد بن زيد بن كليب الانصاري من اكابر الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلي الله عليه وسلم حال قدومه المدينة عليه مات غازيا سنة خمسين بالروم وقيل بعدها والحديث مرفوع اوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط الحديث وفي اخره من كلام ابي ايوب قال--------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	111	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02370	false	7634371916737911029	21	94	112	488	1552	300	عن ابي ايوب الانصاري ان النبي قال لا- تستقبلوا القبلة-------------- بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا واحتج البخاري بعموم هذا الحديث وسوي بين-------------------------------------- الصحاري والابنية وجعله دليلا للترجمة التي وضع------------------------------------------------------------ها واعترض عليه بان في نفس حديثه الذي ذكره ابو داود في سننه والبخاري ايضا علي ما يجء الان ما يدل علي عكس ما اراده وذلك ان ابا ايوب رضي اتعالي عنه -------------------------------------------------------------------------قال في حديثه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	2370	7112032055995250684	149	157.5	115	562	26.512454986572266	20	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0113	true	1592897598269953347	1	124	4	590	1500	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني --------------------------------------------------------------------------رواه بن ماجه وورد في وصف نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه في وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه علي -----------انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب من حديث انس انه كان صلي الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث -بن عمر -----انه كان يقول اذا -خرج----------- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي ف-ي قوته واذهب عني اذاه	113	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	15	97	73	496	1513	300	قال كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ومنها حديث ابي ذر رضي الله عنه مثله اخرجه النساءي ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه الدارقطني مرفوعا-------------------------------------------- الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ينفعني ومنها------------------------------------------------------------------------------------------ حديث سهل ابن ابي خيثمة نحوه وذكره ابن الجوزي-------------------- في العلل ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا اخرجه الدارقطني الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه	1338	7112032055995250684	215	256.5	163	690	31.159420013427734	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0114	true	-7760149062112967587	68	92	371	502	1578	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ذكر اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء---- معني دل علي ايجاب الامرين	114	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01399	false	619231117093657200	164	187	853	977	1555	300	قال و-------لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ----اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين	1399	7112032055995250684	119	216.0	97	135	88.14814758300781	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0116	true	1357129691506325964	76	115	402	582	1519	300	والروثة طعام الجن قال له بن مسعود وما يغني عنهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان يوم اكل	116	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01389	false	1212048762764737309	133	168	696	857	1535	300	والروث ف----------قال له--------- وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه حبه الذي كان يوم اكل	1389	7112032055995250684	158	294.5	124	180	87.77777862548828	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0138	true	1049455125788963665	52	98	274	496	1505	300	الغناءم وفي رواية المغانم- قال الخطابي كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل اجيز لي -------التصرف	138	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02113	false	-8470924438855891495	143	188	789	1008	1579	300	الغنيمة والمغنم بمعني واحد قال الخطابي كان من تقدم--------------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن لهم مغانم ومنهم من اذن له- فيه -لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خص بالتصرف	2113	7112032055995250684	178	298.5	139	236	75.4237289428711	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	4	72	22	379	1553	300	باب التيمم للوجه والكفين قال المصنف في الفتح اي هو الواجب المجزء----------------------------------------------------------------- واتي----- بصيغة الجزم في ذلك مع شهرة الخلاف فيه لقوة دليله فان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بلفظ الكفين في الصحيحين وبلفظ المرفقين في السنن	142	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02137	false	-7015262214789766759	46	123	238	638	1527	300	باب التيمم للوجه والكفين-------------------- اي هو الواجب المجزء قلت تقييده بالوجوب لا يفهم منه لانه اعم من ذلك ثم قال هذا القاءل واتي بذلك بصيغة الجزم------- مع شهرة الخلاف فيه لقوة دليله فان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه واما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	2137	7112032055995250684	323	597.5	261	427	75.64402770996094	57	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	46	98	247	516	1540	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل--------------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك---------------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك----ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا ب--الستين الي الماءة	163	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	49	121	238	612	1482	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه و----يقرا من الستين الي الماءة	2959	7112032055995250684	236	420.5	190	381	61.942256927490234	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	185	234	983	1233	1557	300	في الابراد تحديد الا ما ورد في حديث بن مسعود يعني الذي اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق الاسود------------------ عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام ذكره المصنف في التلخيص	166	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	false	2218202971598891617	201	246	1001	1231	1522	300	في الابراد تحديد قلت روي------------------------------------ ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام فهذا يدل عل--ي التحديد	2782	7112032055995250684	186	312.0	146	268	69.40298461914062	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0181	true	6552795301242051489	46	92	209	440	1483	300	كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وقد د----ل علي هذا----------------- حديث----------- عاءشة----------- انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال اخرجه ابو داود ولكن---------------------------------------------------- قال ا-لبيهقي الذي اختص به صلي الله عليه وسلم المداومة علي الركعتين بعد العصر	181	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02936	false	-3864049522935550835	193	256	980	1287	1496	300	كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ومن الدليل عليه ما رواه ابو داود من حديث ذكوان مولي عاءشة انها حدثته انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وروي الترمذي من طريق جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما صلي ال-------نبي صلي الله عليه وسلم------------- الركعتين بعد العصر	2936	7112032055995250684	179	274.5	141	327	54.74006271362305	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	80	124	402	628	1524	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا -قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا -قال ذل-----------------------------ك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث	182	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02975	false	-7376629376376959210	198	234	1030	1221	1549	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا فقال ذاك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك للمجوس فامر بلال------------------------------------------------------------------ الحديث	2975	7112032055995250684	150	251.5	121	257	58.36575698852539	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	80	107	402	545	1524	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا -قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا -قال ذلك للمجوس	182	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02976	false	-6098477256408354025	225	252	1142	1287	1558	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا فقال ذاك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا فقال ذاك للمجوس	2976	7112032055995250684	140	267.0	113	145	96.55172729492188	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	34	167	165	819	1524	300	محمد--- عبد الله بن زيد بن عبد ربه -الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	60	133	299	629	1403	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ا--------بي عبد الله ابن زيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر	2982	7112032055995250684	256	387.5	193	668	38.3233528137207	51	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	34	167	165	819	1524	300	محمد--- عبد الله بن زيد بن عبد ربه -الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	64	137	316	646	1401	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ا--------بي عبد الله ابن زيد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر	2992	7112032055995250684	256	387.5	193	668	38.3233528137207	51	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0188	true	2726668126854646566	245	300	1243	1523	1523	300	فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح ففيه بيان ان الالتفات -------------------عند الحيعلتين وبوب عليه -بن خزيمة بقوله انحراف المءذن عند قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح بفمه لا ببدنه كله قال وانما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه ثم ساق- من طريق وكيع---------- فجعل يقول-	188	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03089	false	-6201869385024404024	184	241	943	1243	1545	300	فجعلت اتتبع فاه ه--هنا وه--هنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفيه تقييد-- الالتفات في الاذان وان محله عند الحيعلتين وبوب عليه ابن خزيمة------ انحراف المءذن عند قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح بفمه لا ببدنه كله قال وانما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه ثم ساقه من طريق وكيع ايضا بلفظ فجعل يقول	3089	7112032055995250684	262	457.5	212	312	83.97435760498047	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0196	true	2150897849992694843	140	183	686	883	1503	300	والحول هو الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وقيل لا ----------------------------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود	196	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	false	-4372985690536431129	192	239	991	1214	1543	300	والحول--- الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود	3024	7112032055995250684	187	351.0	147	226	82.74336242675781	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0198	true	-7710914129472916144	216	254	1138	1344	1572	300	قال مالك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	198	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03070	false	-3932510783220145317	177	214	886	1088	1559	300	قال----- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3070	7112032055995250684	201	390.0	164	207	97.10144805908203	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0198	true	-7710914129472916144	216	254	1138	1344	1572	300	قال مالك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	198	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03075	false	941465759645471028	20	57	94	296	1530	300	قال----- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3075	7112032055995250684	201	390.0	164	207	97.10144805908203	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0203	true	4506625260149974896	1	43	4	206	1482	300	يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره----------------------------------------------------- وعن بن----- ال-------------------مسيب اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام ولكن هذا---------- راي منه لم يذكر	203	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	57	117	297	588	1514	300	يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وكبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وكذا قيس بن ابي حازم وحماد وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهبت عامة العلماء الي انه لا يكبر	3098	7112032055995250684	166	262.0	127	291	57.044673919677734	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0207	true	8946219063801853245	161	221	786	1091	1450	300	صلاة من قدر علي ذلك فتركه وفي رواية عنه تصح الصلاة وياثم فجعله---- علي الرواية الاولي من الشراءط وعلي الثانية من الواجبات واستد---------------------------------------ل الخطابي للجمهور بصلات-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد كان احد طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة قال ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع بان يتزر به ويفضل منه ما كا-ن لعاتقه	207	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02239	false	4096835380824036174	130	203	639	989	1451	300	صلاة من قدر علي ذلك وتركه و----------نقل ابن المنذر عن محمد بن علي عدم الجواز ونقل بعضهم وجوب ذلك عن نص الشافعي رحمه ا واختاره مع ان المعروف في كتب الشافعية خلافه وقال الخطابي هذا نهي استحباب وليس علي سبيل الايجاب فقد ثبت انه صلي--------------- في ثوب كان بعض----- طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة---- ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما يكون لعاتقه	2239	7112032055995250684	175	246.5	134	384	45.57291793823242	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0207	true	8946219063801853245	1	41	5	195	1450	300	صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------- يصلي وعلي ثوب----- فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال لي صلي الله عليه وسلم------------------------ ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب ----------قال فان كان واسعا فالتحف به واذا كان ضيقا فاتزر به	207	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	138	192	689	954	1541	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان -كان ضيقا فاتزر به	2241	7112032055995250684	166	261.5	129	266	62.40601348876953	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	10	74	59	398	1574	300	زيد بن ارقم قال ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ما لا بد منه من الكلام كرد السلام ونحوه لا انهم كانوا يتحادثون فيها تحادث المتجالسين كما يدل له قوله يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر علي اكثر الاقوال وقد ادعي فيه الاجماع وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	218	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	false	4581127778985347757	256	287	1240	1409	1486	300	زيد بن ارقم---- ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------------------------------------------------- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	4669	7112032055995250684	164	293.5	133	339	48.37758255004883	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	90	137	468	687	1534	300	ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	229	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02703	false	1466839944809045191	253	300	1315	1532	1532	300	ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع- ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من-	2703	7112032055995250684	216	421.0	170	219	98.63013458251953	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0230	true	-7540386989206794843	163	269	765	1260	1412	300	قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن------- فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه اخرجه احمد وبن ماجه وصححه بن حبان ولم يصب من زعم وهو بن الصلاح انه مضطرب فانه اورده مثالا للمضطرب فيه بل هو حسن ونازعه المصنف في النكت وقد صححه احمد وبن المديني وفي مختصر السنن ------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول هل عندكم شء تشدونه به وقد اشار الشافعي الي ضعفه وقا----------------------------ل البيهقي -لا باس به في مثل هذا الحكم	230	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	false	-576203967542337305	7	100	31	471	1462	300	قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن له عصا فليخط خطا و--لا يضره ما مر امامه و---خرجه ا-------------------بن حبان في صحيحه وذكر عبد الحق ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------ن المديني واحمد بن حنبل صححاه وقال عياض هذا الحديث ضعيف وان كان قد اخذ به احمد وقال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث------------------------- وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقو---ل عندكم شء تشدون- به و---اشار الشافعي الي ضعفه وقال النووي فيه ضعف واضطراب وقال البيهقي ولا باس به في مثل هذا الجكم	2708	7112032055995250684	298	488.0	234	585	50.94017028808594	54	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0237	true	-1898212827456080426	277	300	1350	1469	1469	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه و---------لابن خزيمة من حديث -بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في-	237	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	0	25	0	129	1474	300	حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفل-ه بين عينيه وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في	2417	7112032055995250684	118	212.0	96	130	90.76923370361328	19	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	0	35	0	163	1448	300	القبلة يوم القيامة وهي في وجهه واخرج ابو داود وبن حبان من حديث--------- الساءب بن خلاد------------------------ ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة فلما فرغ --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي لكم	238	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	25	64	129	312	1474	300	القبلة يوم القيامة وهي في وجهه وروي- ابو داود--------- من حديث ابي سهلة الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله ينظر فقال رسول الله حين فرغ----------- لا يصلي لكم	2417	7112032055995250684	124	181.0	95	204	60.7843132019043	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	48	80	234	374	1448	300	عبد الرزاق عن -بن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة وعن معاذ بن جب----ل ما بصقت عن يميني منذ اسلمت وعن عمر بن عبد العزيز انه نهي----- عنه	238	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02422	false	7660196845988370594	36	70	169	319	1421	300	عبد الرزاق عن ابن مسعود انه كره ان يبصق عن يمينه وليس في الصلاة وعن معاذ بن جبل قال ما بصقت عن يميني منذ اسلمت وعن عمر بن عبد العزيز انه نهي ابنه عنه	2422	7112032055995250684	140	262.0	108	150	93.33333587646484	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	225	285	1073	1380	1448	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها واستشهد لذلك بما اخرجه بن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث ولا عن يمينه فا--ن عن يمينه كاتب الحسنات وفي------------------------------------------------------- الطبراني من حديث امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله وملك- عن يمينه وقرينه عن يساره واذا ثبت هذا فالتفل--------- يقع علي القرين- وهو الشيطان	238	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	12	74	57	362	1495	300	بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها وفيه نظر ايضا لانه ولو لم يكتب لا يغيب ع----------------------------------------نه فاحسن ما يجاب به ان يقال ان لكل واحد قرينا وموقفه يساره كما ورد في حديث ابي امامة رواه الطبراني---------------------------- فانه يقوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلعل المصلي اذا تفل عن يساره يقع علي --قرينه وهو الشيطان	2427	7112032055995250684	167	214.0	130	375	44.53333282470703	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	195	230	989	1169	1516	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	250	281	1284	1445	1544	300	عن عاءشة ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	161	319.0	130	180	89.44444274902344	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	4	32	20	156	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	239	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	167	193	833	959	1501	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر	13637	7112032055995250684	121	227.5	95	136	88.97058868408203	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	155	198	830	1057	1608	300	عن عاءشة قالت ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير----------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	242	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	153	192	785	992	1580	300	عن عاءشة -----ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا------------------------------ كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاو--لءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	177	301.5	143	248	71.37096405029297	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	216	270	1152	1452	1608	300	علي القبور ولا تصلوا اليها ولا عليها قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور --انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها -اتخذوها اوثانا لهم-------- ومنع المسلمين من---- ذلك قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا -لتعظيم له ولا -لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	242	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02467	false	-2545572401632776756	239	288	1336	1617	1682	300	علي القب-ر و-------------------------قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء-- تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي ومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا للتعظيم له ولا للتوجه اليه فلا يدخل في---- الوعيد	2467	7112032055995250684	257	439.5	210	317	81.07255554199219	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	155	194	830	1036	1608	300	عن عاءشة قالت ---------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير-------------------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور---وا تلك التصاوير اولءك شرار الخلق	242	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	258	300	1349	1565	1565	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا------------------------------ كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصورا فيه تيك الصو---ر اولءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	160	259.5	129	250	64.0	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0247	true	-5095098028237433584	215	262	1091	1340	1522	300	في المسجد في يوم مسرة وقيل انه منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واما السنة ف-بحديث------------------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم------------------ الحديث وتعقب بانه حديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ فيتم---- النسخ	247	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	157	205	823	1078	1573	300	في المسجد--------------------- منسوخ بالقران والسنة اما القران فقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع---------------- واما السنة في حديث واثلة بن الاسقع الذي اخرجه ابن ماجة جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ورد بان الح----------------ديث ضعيف وليس فيه ولا في الاية تصريح بما ادعاه ولا عرف التاريخ حتي يثبت النسخ	2566	7112032055995250684	191	312.0	155	308	62.01298522949219	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0248	true	-6210444277452332815	218	300	1145	1571	1571	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه----- فاتهموني به فجعل-----وا يفتشوني حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحد-اة فالقته قالت فوقع بينهم ف-----قلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا---- بريءة منه وها هو ذا قا---لت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة --------------فكان لها خباء في المسجد او حفش -----فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس -----------الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من دارة الكفر -نجاني قالت عاءشة -قلت لها-	248	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	0	91	0	474	1565	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون- حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة و-------هو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عاءشة فقلت لها	2512	7112032055995250684	406	719.0	327	482	84.23236846923828	65	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0249	true	-4340681982532071747	167	253	845	1266	1495	300	احمد----- والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا---- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة فان دفنه فحسنه فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا وجدت في مساوء------ امتي النخاعة تكون في المسجد -لا تدفن وهكذا فه--------------------م السلف ففي سنن----------------------------------------------- سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها وقا--ل الحمد لله حيث لم تكتب علي خطيءة الليلة	249	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02425	false	7614800754026322762	173	264	857	1307	1477	300	احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة وفي حديث مسلم عن ----------------------------ابي ذر و---------------وجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد ولا تدفن وقال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها غير مدفونة وروي سعيد بن منصور عن ابي عبيدة---------- انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد الذي لم ي---كتب علي خطيءة الليلة	2425	7112032055995250684	319	525.0	251	506	63.043479919433594	55	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	51	116	251	588	1496	300	عمر ان --مسجده صلي الله عليه وسلم كان علي عهده صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	224	277	1153	1432	1541	300	عمر ان المسجد-------------------- كان علي عهد رسول الله---------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد النبي بالل-----------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره ب---حجار-ة منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2475	7112032055995250684	254	430.0	204	340	74.70587921142578	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	68	174	334	867	1496	300	الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدران-------------ه بالاحجار المنقوشة والجص وجعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال بن بطال وهذا ------------------------------------------------------------------------يدل علي----------- ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها فقد كان عمر مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس------------------------------------------------------------------- من ال--مطر وا---------------ياك ان تحمر او تصفر	251	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02532	false	1520093278772718737	0	109	0	585	1583	300	الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله بال-------------------لبن والجريد واعاد عمده خشبا -----------------------------------ورواه ابو داود ايضا قوله باللبن بفتح اللام وكسر الباء الموحدة ويقال اللبنة بكسر اللام وسكون الباء الموحدة وهي الطوب النء قوله وعمده بضم العين والميم وبفتحهما جمع الكثرة لعمود البيت وجمع القلة اعمدة قوله اكن فيه اوجه الاول اكن بفتح الهمزة وكسر الكاف وفتح النون علي صورة الامر من الاكنان وهي رواية الاصيلي وهي الاظهر ويدل عليه قوله قبله امر---------------------------------------------------------- عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله بعده واياك وذلك لانه اولا امر بالبناء وخاطب احدا بذلك ثم حذره من التحمير والتصفير بقوله واياك ان تحمر او تصفر	2532	7112032055995250684	182	127.0	139	853	21.33646011352539	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	58	116	283	588	1496	300	كان علي عهده صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	79	131	376	653	1512	300	كان علي عهد رسول الله---------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله بالل-------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	257	463.5	207	308	83.44155883789062	42	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	195	218	974	1087	1496	300	من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك--------- وذلك في اواخر عصر الصحابة---------------- وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	251	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	10	38	59	197	1531	300	من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في اواخر عصر الصحابة رضي اتعالي عنهم وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	2537	7112032055995250684	113	205.0	90	138	81.8840560913086	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0252	true	-8344913365079732823	227	266	1148	1335	1504	300	يشرع له التدارك ل--------ما رواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم -ركعت ركعتين قال لا ---قال قم فاركعهما وترجم عليه -بن حبان---- تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	252	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02528	false	-513018937089356596	225	267	1136	1341	1512	300	يشرع له التدارك ورد هذا بما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اركعت ركعتين قال لا ثم قال قم فاركعهما -ترجم عليه ابن حبان باب تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	2528	7112032055995250684	173	290.0	136	206	83.98058319091797	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	10	96	56	495	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه والسلام في اخر الصلاة وعن ابي------------ حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	258	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	124	211	591	1041	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	384	709.0	306	458	83.8427963256836	69	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	224	269	1173	1398	1551	300	فاذا رفع راسه اي من الركوع استوي زاد ابو--------- داود فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ورفع يديه وفي رواية لعبد الحميد زيادة حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ح-----تي يعود كل فقار بفتح الفاء والقاف اخره------ راء جمع فقارة وهي عظام الظهر	258	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03656	false	7372895639315568076	10	55	47	274	1556	300	فاذا رفع راسه------------- استوي زاد عيسي عند ابي داود فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ورفع يديه ونحوه---- لعبد الحميد وزاد ح-تي يحاذي بهما منكبيه معتدلا قوله حتي يعود كل فقار بفتح الفاء والقاف وبعد الالف راء جمع فقارة وهي عظام الظهر	3656	7112032055995250684	191	340.0	151	245	77.95918273925781	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	1	50	7	277	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	259	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	181	211	872	1041	1510	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه ال---------------------------------------------------قبلة فاذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة--------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	162	298.0	132	270	60.0	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0270	true	5789006142542782555	93	147	462	756	1549	300	صلي الله عليه واله وسلم فوضع -----يده اليمني علي --يده اليسري علي صدره اخرجه بن خزيمة واخرج ابو------------ داود والنساءي بلفظ ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ --والساعد ال-----------------------رسغ بضم الراء وسكون السين المهملة بعدها------- معجمة هو المفصل بين الساعد والكف والحديث دليل علي مشروعية الوضع المذكور------ في الصلاة ومحله علي	270	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03365	false	-4179439093817890271	0	65	0	324	1521	300	صلي الله علي-----ه وسلم -ولو لم يقيد قول---ه علي ذراعه اليسري لم يبين موضعه من الذراع وفي حديث واءل عند ابي داود -النساءي----- ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد وصححه ابن خزيمة وغيره والرسغ بضم الراء وسكون السين المهملة وفي اخره عين معجمة هو المفصل بين الساعد والكف ثم اعلم ان الكلام في ------وضع اليد علي اليد في الصلاة------ علي	3365	7112032055995250684	197	253.0	155	351	56.1253547668457	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	16	67	85	331	1539	300	حديث ابي سعيد ايضا------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	282	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03426	false	6039713299680170863	113	166	554	815	1479	300	حديث ابي سعيد الخدري فاخرجه مسلم عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	3426	7112032055995250684	240	457.5	190	264	90.90908813476562	49	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0287	true	8582842907149367481	162	235	846	1180	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع -----ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	287	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	38	115	179	534	1486	300	ابا هريرة يقو------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	310	569.0	241	373	83.10991668701172	62	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0293	true	6950062748965606831	245	278	1207	1386	1494	300	عبد الله بن مالك بن بح-------ينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وبعدها -نون------------------------------------------------------ وهو اسم لام عبد الله واس----------------------------م ابيه مالك -بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة ------------فموحدة	293	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03159	false	-8858393535161643686	38	93	197	478	1496	300	عبد الله بن مالك بن بحينة وبحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وفي اخره هاء وهي بنت الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف وهو اسم -ام عبد الله وقال ابو نعيم الاصفهاني بحينة ام ابيه مالك ابن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفي اخره باء موحدة	3159	7112032055995250684	154	248.0	124	282	54.609928131103516	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0295	true	3373540017915837710	94	123	506	679	1564	300	والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع واتم- في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءة- الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة- وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	295	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02778	false	2358169321897233827	47	75	262	431	1605	300	والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة------- من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلوات وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	2778	7112032055995250684	161	297.0	133	176	91.4772720336914	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	270	300	1340	1481	1481	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال-	297	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	192	221	976	1111	1504	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت ف-ال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال	4122	7112032055995250684	131	237.0	103	143	91.60839080810547	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0298	true	-1217076346796504832	0	51	0	258	1519	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وكان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	221	268	1111	1345	1504	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين--------------------- دون اولءك وكان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	4122	7112032055995250684	232	439.5	185	260	89.23076629638672	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0298	true	-1217076346796504832	0	51	0	258	1519	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وك------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	26	86	123	422	1535	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه----- بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	10802	7112032055995250684	212	359.0	165	305	69.50819396972656	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	258	300	1352	1547	1547	300	الصحابة وزاد -بن ابي شيبة قول وحده لا شريك له في حديث بن مسعود من رواية ابي عبيدة عن ابي----------------ه وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة من حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث -بن عمر-	307	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	242	280	1334	1510	1601	300	الا الله زاد ابن ابي شيبة------------------------------------- من رواية ابي عبيدة عن ابيه وحده لا شريك له وسند- ضعيف لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث ابن عمر	3673	7112032055995250684	149	252.0	118	214	69.62616729736328	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	208	245	1046	1230	1497	300	الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	131	169	684	873	1562	300	الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	3662	7112032055995250684	178	338.5	141	190	93.68421173095703	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	192	264	923	1273	1456	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال -انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين	328	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	50	127	230	603	1493	300	قال قال عبد ا-لله صلي النبي قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	314	562.5	247	383	81.98433685302734	57	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	190	281	914	1358	1456	300	الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو -حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------يسلم ثم يسجد ول--مسلم ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	328	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	20	126	96	610	1437	300	الله --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل-------------------------------------------------يسلم ثم ليسجد سجدتين وفي لفظ له فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين وفي لفظ له قال عبد الله صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4745	7112032055995250684	353	591.5	277	585	60.341880798339844	67	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	64	0	301	1456	300	بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول	328	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	253	300	1220	1447	1447	300	بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	210	367.0	167	317	66.24605560302734	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	123	183	611	922	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي ان---- ترك التشهد الاول	329	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	134	182	699	943	1562	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين ----------------------لم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم مطابقته للترجمة ظاهرة وهي انه صلي الله عليه وسلم لما ترك التشهد الاول	3662	7112032055995250684	193	335.0	152	315	61.269840240478516	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	229	661	1109	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا-------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول	330	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	218	300	1052	1447	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيه----م ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	350	637.5	277	489	71.57463836669922	68	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	20	202	107	1021	1546	300	القصة ركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي القوم المصلين ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخرج من المسجد سرعان الناس بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان فقالوا اقصرت بضم القاف وكسر الصاد الصلاة وروي بفتح القاف وضم الصاد وكلاهما صحيح والاول اشهر ورجل يدعوه اي يسميه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين وفي رواية رجل يقال له الخرباق بن عمرو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء فباء موحدة اخره قاف لقب ذي اليدين لطول كان في يديه وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين هو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحدا وقد بين العلماء وهمه فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول	331	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	237	300	1144	1447	1447	300	العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم------------ ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه----------------------- وخرج---------- سرعان الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اقصرت الص---------------------لاة--------------------------------------------------- ورجل يدعو---------ه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسيت ام قصرت فق-------------------------------------------ال لم انس ولم تقصر -----------قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	268	400.0	211	936	28.632478713989258	49	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	205	277	1040	1390	1509	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال -انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين	335	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	50	127	230	603	1493	300	قال قال عبد ا-لله صلي النبي قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	314	562.5	247	383	81.98433685302734	57	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	203	294	1031	1475	1509	300	الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو -حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي رواية للبخاري فليتم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------يسلم ثم يسجد ول--مسلم ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	335	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	20	126	96	610	1437	300	الله --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل-------------------------------------------------يسلم ثم ليسجد سجدتين وفي لفظ له فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين وفي لفظ له قال عبد الله صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4745	7112032055995250684	353	591.5	277	585	60.341880798339844	67	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	21	95	100	458	1467	300	قال ابراهيم النخع-ي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال -انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	56	120	257	568	1493	300	قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه -قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم---------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب	2388	7112032055995250684	295	527.0	232	364	81.04395294189453	56	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	4	95	17	458	1467	300	الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم --النخعي -زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو -حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	20	93	96	453	1437	300	الله --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------ال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر---------------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب	4745	7112032055995250684	326	547.5	257	463	70.41036987304688	60	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0341	true	1411480691747856056	252	284	1253	1404	1488	300	بن ابي شيبة كان -بن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا ووافقه------------------------------- الشعبي علي ذلك---------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن -بن عمر انه--------------------- لا يسجد الرجل الا وهو	341	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04294	false	3321759804375306079	206	300	1037	1484	1484	300	بن جبير قال كان ابن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا وذكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء فكان يسجد وروي ايضا حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن عطاء عن ابي عبد الرحمن قال كان يقرا السجدة وهو علي غير وضوء وهو علي غير القبلة وهو يمشي فيومء براسه ايماء ثم يسلم فان قلت روي البيهقي باسناد صحيح عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لا يسجد الرجل الا وهو-	4294	7112032055995250684	125	174.0	96	448	27.901784896850586	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	170	209	829	1023	1483	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	0	40	0	200	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	4463	7112032055995250684	187	360.0	149	205	91.21951293945312	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	159	209	775	1023	1483	300	صلي الله عليه واله وسلم صلي ف---------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث---------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	58	109	292	548	1513	300	صلي الله عليه و-----سلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم	7010	7112032055995250684	233	435.0	185	266	87.59398651123047	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0363	true	667771720165701343	219	289	1070	1408	1459	300	خارجة سنة اربعين قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله قال الوتر ----------------ما بين صلاة العشاء الي طلو---ع الفجر رواه الخمسة الا النساءي وصححه الحاكم قلت قال الترمذي عقيب اخراجه له حديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث	363	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04110	false	2155275033251576545	160	220	773	1056	1444	300	خارجة بن-- حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم----------------------------- الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وقال ابو عيسي ح------------------------------------------------------ديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث	4110	7112032055995250684	228	371.0	177	368	61.956520080566406	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0367	true	-1446234923220317222	235	267	1160	1303	1458	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل	367	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04536	false	-5827719323496075150	41	74	216	365	1560	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل	4536	7112032055995250684	143	278.5	111	149	95.97315216064453	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0368	true	1270718736619186635	46	90	213	429	1481	300	قال -بن العرب---ي هذا الحديث دليل علي ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا لم يكتف لتاركه بهذا القدر بل كان يذمه ابلغ --ذم وف------------------------------------------------------------------------------يه استحباب الدوام علي ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط ويستنبط منه----- كراهة قطع العبادة وعن	368	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04537	false	-2312305197076986654	198	261	941	1246	1441	300	قال ابن العربي في هذا الحديث دليل علي ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا لم يكتف لتاركه بهذا القدر بل كان يذمه ابلغ الذم وقال ابن حبان فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب اذا قصد بذلك التحذير من صنيعه وفيه استحباب الدوام علي ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط وفيه الاشارة الي كراهة قطع العبادة وان	4537	7112032055995250684	204	363.0	161	305	66.88524627685547	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	76	112	359	546	1519	300	فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	376	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03110	false	5938847891103849725	0	33	0	170	1543	300	فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	3110	7112032055995250684	170	331.0	137	187	90.90908813476562	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0380	true	-4972449339673717554	3	52	13	254	1507	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي قد وردت بتفسيره الرواية الاخري وانه بن ام مكتوم قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد------------------------------------------------------- فرخص له اي في عدم اتيان المسجد فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء وفي رواية الاقامة بالصلاة قال نعم قال فاجب	380	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03117	false	-6830367521448883858	251	295	1189	1397	1422	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له----------------------- فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء------------------ بالصلاة قال نعم قال فاجب	3117	7112032055995250684	152	238.5	120	296	51.35135269165039	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	205	300	1071	1560	1560	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا معاذ سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل بعد ان قطع الاقتداء بمعاذ واتم صلاته منفردا وعليه بوب البخاري بقوله اذا طول الامام وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج وبلغه ان معاذا نال منه وقد جاء ما قاله معاذ مفسرا بلفظ فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا----- معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت يا معاذ او فاتن انت ثلاث مرات فلو-- صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي-	388	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03289	false	7630880489727405429	77	137	388	700	1538	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضح-ه واقبل الي معاذ فقرا ب----سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغه ان معاذا نال منه-------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او ا-------فاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي	3289	7112032055995250684	291	505.0	235	505	57.62376403808594	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	96	132	503	686	1560	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	388	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	97	133	446	630	1466	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	3332	7112032055995250684	183	361.0	147	184	99.4565200805664	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	96	132	503	686	1560	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	388	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	120	156	624	808	1533	300	فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	3337	7112032055995250684	183	361.0	147	184	99.4565200805664	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0390	true	-4023646430261822257	237	288	1196	1460	1520	300	باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم قال بن بطال هذا يوافق قول مسروق والشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الصفوف يء--------------م بعضها بعضا خلافا للجمهور قال المصنف قال الشعبي ----من احرم قبل ان يرفع الصف الذي يليه رءوسهم من الركعة انه ادركها ولو كان الامام رفع قبل ذلك لان بعضهم لبعض اءمة فهذا يدل	390	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03300	false	246327157382349242	2	79	11	416	1530	300	باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم اي--------- هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقتدي بالامام ويقتدي الناس بالماموم الذي اقتدي بالامام والذي يظهر من هذه الترجمة ان البخاري يميل الي مذهب الشعبي في ذلك لان الشعبي يري ان الجماعة يتحملون عن بعضهم------ بعضا ما يتحمله الامام والدليل عليه انه قال فيمن احرم قبل ان يرفع الصف الذي يليه رءوسهم من الركعة انه ادركها ولو كان الامام رفع قبل ذلك لان بعضهم لبعض اءمة فهذا يدل	3300	7112032055995250684	187	300.5	147	420	44.52381134033203	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0392	true	-2132148711648912292	30	84	162	422	1535	300	بن سلمة------------------- الجرمي بالجيم والراء مخفف قال بن عبد البر عمرو بن سلمة ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكان يءم قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اقراهم للقران وقيل انه قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيه ولم يختلف في قدوم ابيه--------------------------------- نزل عمرو-------- البصرة	392	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms11018	false	-2738697921232462710	34	94	190	468	1493	300	بن سلمة بكسر اللام ابن قيس الجرمي يكني ابا يزيد----- قال ابو عمر----------------- ادرك---- النبي صلي الله عليه وسلم وكان يءم قومه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد --------------------قيل انه قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابيه ولم يختلف في قدوم ابيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عمرو بن سلمة البصرة	11018	7112032055995250684	187	272.5	145	325	57.53845977783203	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	162	202	859	1077	1577	300	النعمان بن بشير فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا- والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم -قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاح-------------------به وكعبه بكعبه واخرج- ابو داود عنه ايضا	396	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	false	8930350163779156022	214	256	1054	1290	1545	300	النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثاد والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم فقال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه واخرجه ابن حبان---- ايضا	3321	7112032055995250684	207	382.5	168	240	86.25	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0400	true	-6444628826095987641	248	287	1192	1384	1440	300	الاوسط من رواية عطاء عن -بن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء قد رايته يصنع ذلك	400	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03556	false	6509825402194499559	51	85	250	417	1522	300	الاوسط من -حديث عطاء ان ابن الزبير قال علي المنبر----------------------- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء و--رايته يصنع ذلك	3556	7112032055995250684	152	266.5	119	193	78.75647735595703	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0408	true	5395371218383076042	256	297	1295	1477	1491	300	عن -بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني	408	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	244	281	1304	1468	1575	300	ان ابن عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ---------------قد فعل ذا من هو خير مني	3038	7112032055995250684	162	299.5	125	183	88.52458953857422	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	51	87	260	432	1528	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع---------ه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي ------اتممت وقصرت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب عل------ي قال	411	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	false	4428665031032353950	100	139	482	668	1507	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت فاتمم------ت وافطرت فصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي انتهي قال	4372	7112032055995250684	164	292.0	129	193	84.97409057617188	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0418	true	8572617029398935038	208	272	1055	1381	1519	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا فهو كالتفصيل لمجمل رواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انه ق--------------------------ال الترمذي بعد اخراجه انه حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره قال و---المعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث بن- الزبير	418	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	false	-5437521233937456155	1	88	5	441	1506	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي--- يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قلت قال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده يعني تفرد به ولهذا قال الترمذي ح---------------ديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا يعرف احد- رواه عن الليث غيره وذكر ان المعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير	4421	7112032055995250684	243	387.5	193	476	51.050418853759766	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	160	197	796	980	1499	300	ان كعب بن عجرة لما دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام- الحكم يخطب قاعدا فانكر عليه وتلا عليه---------------------------- وتركوك قاءما------- وفي رواية بن خزيمة-------- ما رايت كاليوم قط اماما يءم المسلمين يخطب وهو جالس يقول ذلك مرتين	427	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03898	false	426503295011594023	140	184	729	952	1518	300	ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ابي الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخطيب يخطب قاعدا وقال تعالي وتركوك قاءما الجمعة وفي صحيح ابن خزيمة قال كعب ما رايت كاليوم قط امام- يءم المسلمين يخطب وهو جالس يقول ذلك مرتين	3898	7112032055995250684	155	250.5	122	228	67.98245239257812	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	199	271	989	1344	1499	300	ابي شيبة عن طاوس -----خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وابو بكر وعمر وعثمان------ واول من جلس علي المنبر معاوية واخرج بن ابي شيبة عن الشعبي ان معاوية انما خطب قاعدا لما كثر شحم بطنه ولحمه وهذا- ابانة للعذر فانه مع العذر في حكم المتفق علي جواز القعود في الخطبة واما حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الذي اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	427	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03899	false	7411215107931702808	20	130	105	647	1517	300	ابي شيبة عن طاووس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وابو بكر وعمر وعثمان قياما واول من جلس علي المنبر معاوية قال----------------- الشعبي حين------------------------- كثر شحم بطنه ولحمه ورواه ابن حزم عن علي رضي الله تعالي عنه ايضا والجواب عنه وعن كل------------- حديث ورد فيه القيام في خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وعن قوله وتركوك قاءما الجمعة بان ذلك اخبار عن حالته التي كان عليها عند انقضاضهم وبانه صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي الشء الفاضل مع جواز غيره ونحن نقول به ومن اقوي الحجج لاصحابنا ما رواه البخاري عن ابي سعيد الخد------------ري ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله	3899	7112032055995250684	220	325.5	174	615	35.77235794067383	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0434	true	-6202467353355992941	136	163	732	867	1546	300	ومروان يخطب فصلاهما------ فاراد حرس مروان ان يمنعوه فابي حتي صلاهما ثم قال ما كنت لادعهما بعد ان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بهما	434	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03932	false	-8034027849136475435	87	115	417	558	1479	300	ومروان يخطب فصلي الركعتين فاراد حرس مروان ان يمنعوه فابي حتي صلاهما ثم قال ما كنت لادعهما بعد ان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بهما	3932	7112032055995250684	131	250.5	104	141	92.90779876708984	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0441	true	-4440100583213256649	100	129	508	654	1530	300	اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به-- البيهقي و-بن العربي وجماعة وقا------ل القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب	441	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03953	false	8614193934937657907	102	132	521	676	1494	300	اجود شء في هذا الباب واصحه وبذلك قال البيهقي وابن العربي وجماعة اخرون وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب	3953	7112032055995250684	138	260.5	110	155	89.03225708007812	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	78	165	375	810	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم م------------------------------------------------تفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن ابيه عن صالح بن خوات رضي الله عنه بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو ف------------مثناة	448	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	212	296	1057	1495	1510	300	عن صالح بن خوات------------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن رومان بضم --------الراء مول--------ي ال---زبير بن العوام وصالح بن خوات------------------------------------- بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو وفي اخره تاء مثناة	10839	7112032055995250684	335	567.5	268	508	65.94488525390625	57	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	7	97	46	521	1576	300	العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا في المغازي من البخاري انها صلاة العصر ثم لفظ البخاري فصلي لنا باللام قال المصنف في الفتح اي لاجلنا ولم يذكر ان فيه رواية بالموحدة وفيه يصلي بالفعل المضارع فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع----------------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms03975	false	-1486014339666285974	205	266	1043	1352	1529	300	العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------صلي لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	3975	7112032055995250684	243	377.0	196	540	45.0	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0457	true	-8150774566757005836	180	213	914	1085	1523	300	في استحباب التمر ---------ما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به المنام ويرقق القلب ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا	457	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	152	180	746	884	1490	300	في استحباب التمر قلت قيل لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم وهو ايسر من غيره------------------------------------------ ومن ثمة استحب بعض التابعين ان يفطر علي الحلو مطلقا	4020	7112032055995250684	114	196.0	91	180	63.33333206176758	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0459	true	-12927772758907046	216	248	1169	1326	1558	300	افتت به ام عطية بعد وفاته صلي الله عليه وسلم بمدة ولم يخالفها احد من الصحابة واما قول--------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------------------------- لو راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن عن المساجد	459	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04075	false	7403311667747339098	233	287	1202	1470	1537	300	افتت به ام عطية بعد النبي صلي الله عليه وسلم بمدة ولم يثبت عن احد من الصحابة مخالفتها في ذلك والاستنصار بالنساء والتكثر بهن في الحرب دال علي الضعف قلت هذه عاءشة رضي الله تعالي عنها صح عنها انها قالت لو راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن عن المساجد	4075	7112032055995250684	135	213.0	104	269	50.185874938964844	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0470	true	5393716365693305319	216	268	1169	1442	1602	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي	470	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04275	false	8004594845819199903	191	231	957	1175	1547	300	المغيرة بن شعبة يقو------------ل انكسفت الشمس------------------------------------- يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لم------وت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي	4275	7112032055995250684	213	389.0	173	273	78.02198028564453	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0473	true	4893142134141137315	253	300	1315	1545	1545	300	------------بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	104	150	521	743	1504	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	4260	7112032055995250684	209	383.0	167	243	86.00823211669922	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	0	68	0	333	1455	300	ما من شء لم اكن اريته الا وقد اريته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل------------------------------------- فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا--------- ثلاث مرات ثم يقال نم	476	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	165	226	837	1143	1508	300	ما من شء لم اكن اريته الا را----يته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف-------اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم------- مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال ي-------------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا في------قال نم	929	7112032055995250684	240	397.5	191	379	63.32453918457031	43	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	6	68	22	333	1455	300	الا وقد اريته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرات ثم يقال نم	476	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	58	0	293	1566	300	الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من---- فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك---- قالت اسماء -يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا في-----قال نم	1545	7112032055995250684	267	475.5	213	318	83.96226501464844	48	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	0	121	0	599	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب ديار-----------------------------------كم وقد امركم الله------ ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	95	223	485	1117	1515	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر----------------------------- وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعالي ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع ي-ديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	4159	7112032055995250684	551	1016.0	438	674	81.75074005126953	102	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	105	0	508	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله ف------لم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	482	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	171	253	864	1261	1515	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل---------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلب او --------------حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله تعالي فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	4159	7112032055995250684	383	674.5	302	514	74.51361846923828	75	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	108	219	566	1137	1558	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	4167	7112032055995250684	542	1031.0	435	592	91.5540542602539	100	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	47	156	244	793	1544	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	4177	7112032055995250684	545	1041.5	436	568	95.9507064819336	101	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	78	110	416	585	1522	300	عام الرمادة وذكر الحديث وذكر البارزي ان عام الرمادة كان سنة ثماني عشرة-------------------------------------------- والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الارض جدا من عدم المطر	486	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	205	244	1073	1276	1549	300	عام الرمادة وذكر ابن سعد وغيره------ ان عام الرمادة كان سنة ثماني عشرة وكان ابتداءه مصدر الحاج منها ودام تسعة اشهر والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الارض---- من عدم المطر	4155	7112032055995250684	147	266.5	118	213	69.01408386230469	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	1	62	3	336	1522	300	عمر اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبي---------نا فاسقنا فيسقون رواه البخاري واما-------------------------------- العباس رضي الله عنه فانه قال اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم ينكشف الا بتوبة وقد توجهت بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث---- فارخت السماء------ مثل الجبال حتي اخصبت الارض	486	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04156	false	854492870202644773	101	159	480	786	1521	300	عنه اللهم انا توجهنا ال-----------------------------------يك بعم نبيك وصنو ابيه فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ثم قال قل يا ابا الفضل فقال العباس---- اللهم---------------------- لم ينزل بل----------اء الا بذنب ولم ي-كشف الا بتوبة وقد توجه- بي القوم اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا----- بالتوبة فاسقنا الغيث قال فارخت السماء شابيب مثل الجبال حتي اخصبت الارض	4156	7112032055995250684	221	334.0	178	384	57.55208206176758	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0492	true	7487250577047934911	247	269	1247	1358	1512	300	علي------------ رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	492	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	243	268	1237	1360	1515	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	13530	7112032055995250684	111	216.0	89	123	90.24390411376953	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0493	true	4768298330887367011	79	142	396	738	1513	300	فرايت الغضب في وجهه ----------------------------------------زاد مسلم في رواية--------- فقال اني لم ابعثها اليك لتلبسها -انما بعثت--ها اليك لتشققها خمرا بين --نساءك ولذا--- شققتها خمرا بين الفواطم وقوله فشققتها اي قطعتها ففرقتها خمرا وهي بالخاء المعجمة مضمومة وضم الميم جمع خمار بكسر اوله والتخفيف ما تغطي به المراة راسها والمراد بالفواطم فاطمة بنت -محمد صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد-------- ام علي عليه	493	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13532	false	7948450583439527268	42	101	215	511	1525	300	فرايت الغضب في وجهه اي في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد مسلم في رواية ابي صالح فقال اني لم ابعثها اليك لتلبسها وانما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وفي اخري شققتها خمرا بين الفواطم وقال ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------لمراد بالفواطم فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد بن هاشم ام علي رضي -	13532	7112032055995250684	209	320.0	169	408	51.22549057006836	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0504	true	-9172092902871130502	17	53	92	273	1559	300	النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية قال المصنف بعد-------------- نقله في الفتح وهو ذهول شديد فان الخلاف فيه مشهور---- عند المالكية حتي ان القرطبي رجح في شرح مسلم انه سنة ولكن الجمهور علي وجوبه	504	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	226	265	1165	1360	1512	300	النووي الاجماع علي ان غسل الميت فرض كفاية وقد انكر بعضهم علي النووي في نقله هذا فقال وهو ذهول شديد فان الخلاف---- مشهور جدا عند المالكية حتي ان القرطبي رجح في شرح مسلم انه سنة ولكن الجمهور علي وجوبه	4848	7112032055995250684	157	274.0	124	199	78.89447021484375	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0510	true	-8390325465447724786	21	117	106	571	1473	300	عمر --------يخالفه وجمع بينهما بان المراد م--ن قوله في حديث -بن عمر فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي العدة اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وكذا قوله في حديث جابر بعد ما دفن اي دلي في حفرته او ان المراد من حديث جابر ان الواقع بعد اخراجه من حفرته هو النفث واما القميص فقد كان البس والجمع بينهما لا يدل علي وقوعهما معا لان الواو لا تقتضي الترتيب ولا المعية فلعله اراد ان يذكر ما وقع في الجملة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرامه صلي الله عليه وسلم من غير ارادة الترتيب وقيل انه صلي الله عليه وسلم اعطاه احد	510	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04887	false	158233709489938041	121	201	615	1004	1479	300	عمر وجابر رضي الله تعالي عنهم فقيل ----ان معني قوله في حديث ابن عمر فاعطاه اي انعم له بذلك فاطلق علي الوعد اسم العطية مجازا لتحقق وقوعها وقال ابن الجوزي يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اعطاه قميصين قميصا للكفن ثم اخرجه فالبسه غيره والله اعلم فان قلت ما الحكمة في دفع قميصه له وهو كان راس المنافقين قلت اجيب عن هذا باجوبة فقيل كان ذلك اكراما لولده وقيل لانه ما سءل شيءا فقال لا وقي----ل انه صلي الله عليه وسلم قال ان ---	4887	7112032055995250684	147	189.0	111	605	24.297521591186523	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	150	197	749	979	1484	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة ذكره البخاري مختصرا وعن عاءشة رضي الله عنها ا-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	514	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	121	175	573	836	1453	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	5241	7112032055995250684	188	327.0	147	263	71.4828872680664	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0520	true	-6465565991835927371	61	156	310	799	1553	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم في الحديث دليل علي فضيلة تكثير الجماعة علي الميت وان شفاعة المءمن نافعة مقبولة عنده تعالي وفي رواية ما من مسلم يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون كلهم ماءة يشفعون فيه الا شفعوا فيه وفي رواية ثلاثة صفوف رواه اصحاب السنن قال القاضي قي----ل هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله و-----------يحتمل ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة	520	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05020	false	-3461067811764333447	207	271	1033	1355	1503	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه فان قلت كيف----------------------------- الجمع بين هذه الاحاديث قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض ان هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله وقال النووي يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة	5020	7112032055995250684	267	470.0	213	510	52.35293960571289	49	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0521	true	-4426720064737610775	1	30	4	141	1483	300	انه صلي علي رجل فقام عند راسه وصلي علي المراة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد -هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال نعم	521	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05065	false	2767998706207184590	36	65	178	315	1465	300	انه صلي علي رجل فقام عند راسه وصلي علي ا-مراة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد اهكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال نعم	5065	7112032055995250684	136	262.0	107	138	98.55072784423828	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	114	153	572	772	1514	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس--- وزا-د وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	523	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05023	false	4005161424753971733	253	292	1254	1454	1496	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي مات---- النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس من وراءه فكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	5023	7112032055995250684	190	359.5	152	204	93.13725280761719	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0524	true	7739635216913603142	109	206	537	1034	1493	300	بفاتحة الكتاب ثم قال لا يصح والصحيح عن بن عباس قوله من السنة قال الحاكم اجمعوا علي ان------ قول الصحابي من السنة حديث مسند قال المصنف كذا نقل الاجماع مع ان ال---------------خلاف عند اهل الحديث وعند الاصوليين شهير والحديث دليل علي وجوب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة لان المراد من السنة الطريقة المالوفة عنه صلي الله عليه وسلم لا ان المراد بها ما يقابل الفريضة فانه اصطلاح عرفي وزاد الوجوب تاكيدا قوله حق اي ثابت وقد اخرج بن ماجه من حديث ام شريك------------------- قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	524	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05072	false	4623758031567488157	28	94	140	485	1520	300	بفاتحة الكتاب وسورة واجيب عن ذلك بان البيهقي قال في سننه ان ذكر السورة فيه غير محفوظ الرابع قول الصحابي من السنة حكمه حكم المرفوع علي القول الصحيح قاله شيخنا زين الدين وفيه خلاف مشهور ووردت احاديث اخر في------------------------------- قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة منها حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام شريك رواه ابن ماجه عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	5072	7112032055995250684	167	221.5	132	537	31.098695755004883	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	3	75	14	374	1510	300	ابي داود عن----- ابي هريرة -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم دعا في الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء له فاغفر له ذنبه وبن ماجه من حديث واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه فتنة القبر	526	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05073	false	6849987175087510586	217	296	1119	1526	1544	300	ابو داود من حديث ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه من الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي ا-----------------------------------------------لاسلام اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وروي ايضا عن-------------------------------------- واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك فقه من عذاب------- القبر	5073	7112032055995250684	186	209.5	142	505	36.83168411254883	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	124	176	667	936	1579	300	الي قبرها وقيل المراد الاسراع بتجهيزها فهو اعم من الاول قا------ل النووي هذا--- باطل مردود بقوله في الحديث تضعونه عن رقابكم وتعقب--- بان الحمل علي الرقاب قد يعبر به عن المعاني كما تقول حمل فلان علي رقبته ديونا قال ويءيد------------------------------------------ه ان الكل لا يحملونه قال المصنف بعد نقله في الفتح ويءيده حديث	527	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	101	154	523	793	1555	300	الي قبره- وقال القرطبي--------------------------- الاول اظهر وقال النووي الثاني باطل مردود بقوله في الحديث تضعونة عن رقابكم ورد عليه بان الحمل علي الرقاب قد يعبر به عن المعاني كما تقول حمل فلان علي رقبته ذنوبا فيكون المعني استريحوا من نظر من لا خير فيه ويدل عليه ان الكل لا يحملونه قلت ويء-------------------------يده حديث	5015	7112032055995250684	184	279.5	143	323	56.9659423828125	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	229	261	1217	1381	1579	300	رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	527	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	72	105	345	512	1550	300	رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	5050	7112032055995250684	157	292.0	126	173	90.7514419555664	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	188	214	959	1071	1476	300	من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	528	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	false	-6068137704524236716	15	41	69	183	1498	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر--------- مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	5046	7112032055995250684	103	191.0	79	123	83.73983764648438	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	187	263	954	1304	1476	300	مسلم من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له قيراط والروايات اذا رد بعضها الي بعض تقضي بانه لا يستحق الاجر المذكور الا من صلي عليها ثم تبعها قال المصنف رحمه الله الذي يظهر --------------لي انه--------------------- يحصل الاجر لمن صلي وان لم يتبع لان ذلك------------- وسيلة الي الصلاة لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من صلي ----	528	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05051	false	6227365465213553807	242	300	1202	1478	1478	300	مسلم من خرج مع جنازة من بيتها وفي رواية احمد من حديث ابي سعيد الخدري فمشي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اهلها فهذه الاحاديث تقتضي ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة وقال بعضهم يحصل ايضا- لمن صلي فقط-------- لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها----- لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي	5051	7112032055995250684	120	113.5	88	402	29.850746154785156	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	133	174	683	884	1476	300	اح-د ووقع في رواية النساء---------------ي فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد وفي رواية ل------------مسلم اصغرهما مثل ا----------------------------------------------------------حد وعند -بن عدي من رواية واثلة كتب له قيراطان من الاجر اخفهما في ميزانه يوم القيامة اثقل من جبل احد	528	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05053	false	-8696117009964643276	177	236	892	1173	1521	300	احمد و----في رواية للنساءي من طريق الشعبي فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد وفي رواية ابي صالح عند مسلم اصغرهما مثل احد وفي رواية ابن ماجه من حديث ابي بن كعب القيراط اعظم من احد وعند ابن عدي من حديث- واثلة كتب له قيراطان من --اجر اخفهما في ميزانه يوم القيامة اثقل من جبل احد	5053	7112032055995250684	188	320.5	148	288	65.27777862548828	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0531	true	8935118700589005513	203	268	1065	1386	1545	300	بلفظ- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الحديث الا انه مرسل لان ام عطية لم تسمعه منه لما----------------------- اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني عنها-------------------------------------------- قالت لما دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جمع النساء في بيت ثم بعث الينا عمر------------------- فقال ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليكن------ لابايعكن علي ان لا تسرقن الحديث وفيه نه-------------------------------------انا ان نخرج في جنازة وقولها------------------------------ ولم يعزم علينا	531	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04906	false	2201582355444487335	94	215	468	1057	1507	300	ولفظه نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت هذا الحديث -لا حجة فيه لا---------------------نه لم يسم الناهي فيه قلت الذي اخرجه الاسماعيلي يرد ما قيل فيه من ذلك وهذا الباب مختلف فيه فالجمهور علي ان كل ما ورد بهذه الصيغة حكمه حكم المرفوع وروي الطبراني عن اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته ام عطية قالت لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة جمع النساء في بيت ثم بعث الينا عمر رضي الله تعالي عنه فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اليكن بعثني لابايعكن علي ان لا تسرقن الحديث وفي اخره وامرنا ان نخرج في العيد العواتق ونهانا ان نخرج في جنازة وهذا يدل علي ان حديث الباب مرسل قوله ولم يعزم علينا	4906	7112032055995250684	269	401.0	212	618	43.52750778198242	42	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	247	300	1198	1464	1464	300	علي عاءشة-------------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرجه ابو داود والحاكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	535	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05256	false	8984218422173987692	0	49	0	245	1598	300	علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت يا اماه اكشفي لي--- قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ف----------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم	5256	7112032055995250684	216	368.5	172	289	74.74048614501953	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	20	131	104	644	1547	300	ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والم--------نافق فيقول له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيق------------------------ال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	539	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	114	180	554	874	1474	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه -----------------------يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال--------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في ها----------------------------------------------------------------------ذا الرجل-------------- فيقول-------- لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت---------------------------- ويضرب بمطارق من حديد ضربة-------------------------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	5213	7112032055995250684	219	290.0	173	575	38.08695602416992	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	152	204	756	1045	1547	300	الامم كانت--------- تاتيهم الرسل فان اطاعوهم فالمراد وان عصوهم اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء ا-----خلص ام لا و----------قيض الله لهم من يسالهم ف---ي القبور لي--خرج الله سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب وذهب بن القيم	539	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05215	false	2453048819644642219	212	265	1091	1386	1570	300	الامم قبل هذه الامة تاتيهم الرسل فان اطاعوا فذاك---- وان ابوا- اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اسر الكفر او لا فلما ماتوا قيض الله ----------لهم فتاني القب-ر ليستخرج----- سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب و--يثبت الذين	5215	7112032055995250684	244	403.0	197	318	76.72956085205078	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0542	true	-8701720891910938969	49	119	274	625	1536	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعن زاء-----رات القبور اخرجه الترمذي وصححه بن حبان وقال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث حسن وفي الباب عن بن عباس وحسان وقد قال بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما -كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	542	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04919	false	102226913826636965	136	198	702	1006	1550	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور قال ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ثم قال--------------- وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما تكره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	4919	7112032055995250684	269	468.0	213	367	73.29700469970703	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0543	true	6724384049187124075	164	211	794	1028	1458	300	النساءي عن----- ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر------------------- ينهاهن ويطردهن فقال -------له صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين تدمع- والقلب مصاب والعهد ق-----------------------------------------------------ريب وال----ميت هي زين----ب بنته صلي الله عليه وسلم	543	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	41	108	201	528	1471	300	النساءي من حديث ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر رضي الله تعالي عنه ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب وروي ابن ماجه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت لما توفي ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4933	7112032055995250684	218	378.0	172	327	66.66666412353516	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0545	true	4423090943125442340	132	175	676	894	1515	300	لهم---- والي هذا التاويل ذهب محمد بن جرير------- وغيره وقال القاضي عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه انه----- صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه -يا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	545	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04942	false	-2867581345587525838	179	224	896	1123	1518	300	لهم قال والي هذا-------- ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره ق-ال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	4942	7112032055995250684	207	370.0	165	236	87.71186065673828	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	214	279	1051	1350	1441	300	الترمذي من حديث ب-----ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ من قبل القبلة فقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران الحديث قال هو حديث حسن قال وقد -رخص اكثر اهل العلم في الدفن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا وقال بن حزم لا يدفن احد ليلا الا ان يضطر الي ذلك قال ومن دفن ليلا من اصحابه صلي الله عليه وسلم	546	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	131	203	645	993	1480	300	الترمذي من حديث عطاء عن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا ثم قال الترمذي ورخص اكثر اهل العلم في الدفن بالليل وروي ابن ابي شيبة في المصنف باسناده عن ابي ذر قال كان رجل يطوف بالبيت يقول اوه اوه قال ابو ذر فخرجت ليلة فاذا النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4825	7112032055995250684	194	327.0	149	413	46.973365783691406	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	120	156	586	755	1441	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ظاهر ان النهي	546	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	false	-6315771570298271363	181	220	886	1070	1462	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان ف-ي ذلك -------فقال النبي	5032	7112032055995250684	152	269.5	118	194	78.35051727294922	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0551	true	4922248909190862290	1	41	6	222	1557	300	مسلم عن ابي مرثد------- مرفوعا لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها والنهي ظاهر في التحريم و----------------------------------------------------------------------قال المصنف في فتح الباري نقلا عن النووي ان----------------------- الجمهور يقولون بكراهة القعود عليه وقال مالك المراد بالقعود الحدث وهو تاويل ضعيف او باطل	551	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05169	false	591690582016530232	92	141	421	682	1508	300	مسلم عن ابي مرثد الغنوي مرفوعا لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قلت ليت شعري كيف يكون ما ذكره من هذا جوابا لدفع المعارضة والجواب ما ذكرناه ثم قال هذا القاءل وقال----------------------------- النووي المراد بالجلوس القعود عند الجمهور و--------------------------قال مالك المراد بالقعود الحدث وهو تاويل ضعيف او باطل	5169	7112032055995250684	137	217.0	111	316	43.35443115234375	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0551	true	4922248909190862290	268	300	1407	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا ال-------------ي اليمن قال له انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض-	551	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	203	237	1053	1214	1534	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال--- انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض	5492	7112032055995250684	145	269.0	115	164	88.41463470458984	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	299	597	1520	1523	300	انس------ ان ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه كتب له ه----------------------------------------------------------ذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ا---------------------------------------------------ربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	7	212	28	1063	1491	300	انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله تعالي عنه كتب له هاذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمان الرحيم هاذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	5476	7112032055995250684	860	1601.5	690	1086	79.18968963623047	159	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	0	31	0	168	1523	300	عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم الزكاة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم فاذا اطاعوك---- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	552	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	237	266	1214	1370	1534	300	عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم --زكاة----------- تءخذ من امواله-م وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5492	7112032055995250684	144	249.0	116	173	83.23699188232422	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	0	31	0	168	1523	300	عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم الزكاة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد -في فقراءهم فاذا اطاعو-----ك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	552	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	108	138	520	683	1506	300	عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افت-رض عليهم --زكاة ا---موالهم تءخذ من -غني--هم فترد علي فق-يرهم فاذا اقروا بذالك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	15302	7112032055995250684	144	229.0	115	174	82.75862121582031	20	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	61	104	298	529	1538	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	111	155	558	795	1520	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	5473	7112032055995250684	231	454.5	188	237	97.46835327148438	42	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	246	293	1257	1503	1538	300	لان الاصل ان تجب من جنس المال وانما عدل عنه رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير الذي يخرجه دون قيمة الاربع الشياه ففيه خلاف عند الشافعية وغيرهم قال المصنف في الفتح والاقيس ان- لا يجزء فاذا بلغت اي الابل خمسا وعشرين	553	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05485	false	-123732931765909087	1	43	5	219	1544	300	لان الاصل ان يجب من جنس المال وانما عدل عنه رفقا بالمالك فاذا رجع باختياره الي الاصل اجزاه فان كانت قيمة البعير مثلا------ دون قيمة --اربع --شياه ففيه خلاف عند الشافعية وغيرهم-------------------- والاقيس انه لا يجزء وفيه في قوله في اربع--- وعشرين	5485	7112032055995250684	190	320.0	150	247	76.92308044433594	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	151	278	760	1443	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	81	137	394	693	1491	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت يعني س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنت- لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	5476	7112032055995250684	279	470.5	224	684	40.78947448730469	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	77	0	407	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها	556	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	170	220	841	1101	1491	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	226	394.0	182	418	54.066986083984375	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	31	107	169	554	1525	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	111	149	558	760	1520	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	5473	7112032055995250684	191	331.5	154	385	49.610389709472656	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0561	true	7243645411854817180	197	254	1004	1265	1524	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل---- لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود	561	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05468	false	756888697365825283	10	74	54	354	1481	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فاخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح الي بهز ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء واما حديث ابي سعيد -	5468	7112032055995250684	217	392.5	166	301	72.09302520751953	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	31	128	143	617	1478	300	عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة صحابي قال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون تقدم في حديث انس ان بنت اللبون تجب من ست وثلاثين الي خمس واربعين فهو يصدق علي انه يجب في الاربعين بنت لبون ومفهوم العدد هنا مطرح زيادة ونقصانا لانه عارضه المنطوق الصريح وهو حديث انس لا تفرق ابل عن حسابها معناه ان المالك لا يفرق ملكه عن ملك غيره حيث كانا خليطين كما تقدم من اعطاها مءتجرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	562	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05468	false	756888697365825283	13	60	66	293	1481	300	عن ابيه عن جده فاخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح الي بهز ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ابل عن حسابها------------------------------------------------------------------ من اعطاها مءتجرا ب------------------------ها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	5468	7112032055995250684	171	251.5	133	499	34.26853561401367	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	222	279	1021	1263	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	583	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05681	false	-6941790809524984522	208	260	1020	1247	1447	300	قال ابو سعيد و---ذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	5681	7112032055995250684	211	382.0	160	245	86.12245178222656	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	117	171	536	789	1365	300	-بن المنذر----- لا نعلم في القمح خبرا ثابتا يعتمد عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- ولم يكن البر في المدينة--- ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	583	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05691	false	1608585641704278097	236	291	1171	1431	1476	300	ابن المنذر ايضا لا نعلم في القمح خبرا ثابتا----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر ب--المدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	5691	7112032055995250684	239	433.5	188	273	87.54578399658203	47	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	55	87	262	416	1483	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد	584	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05689	false	5579442777330546029	269	300	1239	1388	1388	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم ال---ناس ان- قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فقال ابو سعيد-	5689	7112032055995250684	147	282.0	117	154	95.45454406738281	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	7	92	34	439	1483	300	لانه فعل صحابي وقد خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معا-وية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البيهقي------------------------------------------------------------------ في السنن من حديث ابي سعيد انه قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك----- الناس فقال ابو سعيد---------------------------------------- اما انا فلا ازال اخرجه	584	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05690	false	-5401863432895442157	16	92	79	454	1478	300	بانه فعل صحابي وقد خالف----ه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخبر معاوية بانه راي راه لا قول سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قلنا ان قوله فعل صحابي لا يمنع لانه قد وافقه غيره من الصحابة الجم الغفير بدليل قوله في ال-------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس بذلك ولفظ الناس للعموم فكان اجماعا ولا تضر مخالفة ابي سعيد لذلك بقوله اما انا فلا ازال اخرجه	5690	7112032055995250684	216	328.0	168	523	41.30018997192383	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	108	145	548	723	1544	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-ه الله	587	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05404	false	-3557763919996690302	15	50	74	243	1548	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة------- عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنيه الله	5404	7112032055995250684	168	323.0	133	176	95.45454406738281	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	241	292	1231	1459	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به رواه ابو	588	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	241	296	1248	1496	1514	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينا فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر و--رواه ابن	5405	7112032055995250684	209	394.5	163	263	79.46768188476562	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0590	true	-7041740533390499844	121	171	608	845	1509	300	الله عنه قال جاءت زينب--------------------- امراة -بن مسعود ف---------------------------قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق- به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	590	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	227	285	1168	1447	1527	300	الله هاذه-------- زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من -تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5506	7112032055995250684	217	364.5	170	289	75.08650207519531	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	203	295	1042	1495	1526	300	وعن قبيصة بن --مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبه- سحتا رواه مسلم وابو داود وبن خزيمة وبن حبان وعن قبيصة رضي الله------ عنه	595	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05547	false	7496947989867259637	4	107	17	529	1474	300	وعن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصاب- فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم وابو داود والنساءي---------- وعن --انس رضي الله تعالي عنه	5547	7112032055995250684	409	708.5	323	525	77.9047622680664	72	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	280	1171	1400	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	598	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	100	143	511	723	1484	300	جبير بن مطعم------------- قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	201	360.0	160	238	84.45378112792969	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	280	1171	1400	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	598	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	216	252	1101	1281	1510	300	جبير بن مطعم اخبر-------ه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	10941	7112032055995250684	160	260.5	127	245	65.30612182617188	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	263	300	1320	1499	1499	300	------------ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله-	599	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	false	-4139499817386149519	163	199	779	955	1466	300	ابن رافع عن ابي رافع------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله	5609	7112032055995250684	163	304.0	131	192	84.89583587646484	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	64	130	325	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم	599	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	103	141	524	715	1484	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم	9347	7112032055995250684	180	329.0	144	204	88.23529052734375	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	59	130	299	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- --------------------------------------فقال ---رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	599	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	220	261	1120	1324	1510	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم	10941	7112032055995250684	148	251.5	118	221	66.96832275390625	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	67	137	334	677	1467	300	قاله بن عبد البر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها من بني مخزوم اسمه الارقم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة رواه احمد والثلاثة وبن خزيمة وبن حبان الحديث دليل علي ان حكم- مولي ال محمد صلي الله عليه وسلم	600	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	false	-4139499817386149519	164	225	783	1080	1466	300	رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة------------- من بني مخزو------------م فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وان-ا لا تحل لنا الصدقة -واسم ابي رافع ا-----براهيم او-- اسلم ا--------و ثابت او هرمز مولي ال--نبي صلي الله عليه وسلم	5609	7112032055995250684	254	398.5	197	344	73.83721160888672	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	146	179	738	891	1518	300	داود من حديث------------------------ عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	604	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06919	false	-5692505205388428033	51	89	255	425	1496	300	داود من رواية عبد الله بن ابي قيس عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم ل--------------------رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	6919	7112032055995250684	129	211.5	100	190	67.89473724365234	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	3	133	15	646	1473	300	فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه----- طهور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم وعن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال بن عبد البر في الاستيعاب انه ليس من الصحابة ضبي غير سليمان بن عامر المذكور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم والحديث قد روي من حديث عمران بن حصين وفيه ضعف ومن حديث انس رواه الترمذي والحاكم وصححه ورواه-------- ايضا الترمذي والنساءي وغيرهم من حديث-------- انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تم--رات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء	611	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06878	false	5879546758974555388	40	150	183	720	1491	300	فليفطر عليه ومن لا------- فليفطر علي ماء فان الماء طهور وقال هو حديث غير محفوظ واخرجه النساءي وقال هذا خطا والصواب حديث سليمان بن عامر اورده في الصوم وفي الوليمة ايضا ورواه الترمذي من حديث الرباب -----------------عن سلمان بن عامر ا--------------------------------------------------------------------------------------------لضبي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والرباب بنت صليع وهي ام الرابح-------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي ------------------------ايضا من حديث ثابت عن انس بن مالك -------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء	6878	7112032055995250684	288	402.0	217	774	37.20930099487305	52	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	240	283	1176	1397	1473	300	الوصال فقال--- رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	611	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	1	44	3	218	1537	300	ال-صوم فقال له رجل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله -قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	6897	7112032055995250684	208	379.0	166	225	92.44444274902344	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	9	57	51	292	1534	300	فقال--- رجل من المسلمين قال المصنف لم اقف علي اسمه فانك تواصل يا رسول الله فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	612	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	2	44	9	218	1537	300	فقال له رجل من المسلمين ----------------------------انك تواصل يا رسول الله -قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	6897	7112032055995250684	204	371.0	163	245	83.26530456542969	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	2	42	10	201	1514	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم ت--------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو الي------------------------------------------------------------------------------------دين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وروي---- عبد	621	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06775	false	9049119294302925899	216	291	1035	1399	1444	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال ذو اليدين يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت ان-ي ك-نت صاءمة فبردت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وبشار بن عبد	6775	7112032055995250684	159	267.0	126	371	42.85714340209961	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	72	110	337	504	1455	300	قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه------ رواه	622	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06834	false	-9044753081552092511	0	38	0	169	1454	300	قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وكذلك رواه	6834	7112032055995250684	161	306.0	124	173	93.06358337402344	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0634	true	5541371339651966808	79	198	412	976	1480	300	------بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم عدة ثلاثة ايام من كل شهر واخرج--------------------------------------------- مسلم من حديث------- عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي في اي الشهر صام واما المبينة بغير الثلاث فهي ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث حفصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري ولا معارضة بين هذه الاحاديث فانها كلها دالة علي ندبية صوم كل ما ورد وكل من الرواة حكي ما اطلع عليه الا ان ما امر به وحث عليه ووصي به---------------------------------------------------------------------------------------------- اولي --وافضل واما -فعله صلي الله عليه وسلم فلعله كان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك	634	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06944	false	1700862813324451708	194	289	994	1434	1487	300	ان كل من -----راي النبي صلي الله عليه وسلم فعل نوعا ذكره وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها رات منه جميع ذلك فلذلك اطلقت فيما رواه مسلم من حديثها انها قا-لت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام والذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر به وحث عليه ووصي له وروي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم علي ما نذكره فهو اولي من غيره واما النبي صلي الله عليه وسلم فلعله كان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك	6944	7112032055995250684	229	331.0	171	719	31.849790573120117	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0637	true	136962918011149089	154	245	782	1214	1482	300	من حدي---ث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم------------------- عيدكم واخرج -------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله------ عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر وهذا ايضا من ادلة تحريم صومه ولا يلزم ان يكون كالعيد من كل وجه فانه تزول حرمة صومه بصيام يوم قبله ويوم بعده كما يفيده قوله وعنه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	637	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06964	false	6003976290216988837	166	263	888	1352	1550	300	بن لدين عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني ما رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله تعالي عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5891 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ي--------وما قبله او----- بعده	6964	7112032055995250684	264	340.5	206	612	43.13725662231445	48	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	54	84	265	418	1509	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله في -----	642	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04827	false	-2762246452135442367	95	125	455	612	1528	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والاحتساب في	4827	7112032055995250684	143	271.0	115	159	89.93710327148438	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	30	141	155	711	1534	300	-بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه وعن بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف لم اقف علي تسمية احد من هءلاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اروا بضم الهمزة علي البناء للمجهول ليلة القدر في المنا---------م اي قيل لهم في المنام هي في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بضم الهمزة اي اظن رءياكم قد تواطات اي توافقت لفظا ومعني في السبع الاواخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------	646	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	95	215	532	1154	1605	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرها في السبع الاواخر انظر الحديث 8511 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله فليتحرها في السبع الاواخر والحديث اخرجه مسلم في الصوم ايضا عن يحيي بن يحيي واخرجه النساءي في الرءيا عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين كلاهما عن ابن القاسم عن مالك به قوله اروا بضم الهمزة -------------مجهول فعل ماض من الاراءة وقال بعضهم اي قيل لهم في المنام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السبع الاواخر قلت هذا التفسير ليس بصحيح لانه يقتضي ان ناسا قالوا لهم ان ليلة القدر في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	251	148.5	200	911	27.552141189575195	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0649	true	-4834817739026992177	166	255	855	1296	1531	300	والحج المبرور -ليس له --جزاء الا الجنة متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة--------------------------------------- الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور -قيل هو الذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي و------------------------------------------------------قيل ال----------------------------------------مقبول وقيل هو الذي تظهر ثمرته علي صاحبه بان يكون حاله بعده خيرا من حاله قبله واخرج احمد والحاكم من حديث جابر --------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله ما بر الحج قال --------------اطعام الطعام و-----------------افشاء السلام وفي- اسناده ضعف ----ولو ثبت لتعين به--------- ا--لتفسير ليس له جزاء الا الجنة	649	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06322	false	-6695468596535554880	21	141	113	697	1490	300	والحج المبرور المبرور من بره اذا احسن------ اليه ثم قيل بر------- الله عمله اذا قبله كانه احسن----------------------- الي عمله بان قبله ولم يرده واختلفوا في المرا---------------------د بالحج المبرور فقيل هو الذي لا يخالطه شء من م-اثم وقيل هو المتقبل وقيل هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق وقيل الذي لم يتعقبه معصية وقد ورد تفسير الحج المبرور بغير هذه الاقوال وهو ما روي محمد بن المنكدر عن--------------------------------------------------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فقيل يا رسول الله ما بر الحج قال افشاء السلام واطعام الطعام وفي رواية فيه بدل افشاء السلام وطيب الكلام وفي رواية ولين الكلام وهو في مسند احمد قوله ليس له جزاء الا الجنة	6322	7112032055995250684	203	162.5	150	693	29.29292869567871	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0654	true	-5622409984097517372	245	282	1206	1374	1466	300	يحرم عن- الصبي اذا كان غير مميز هو ولي ماله وهو ابوه او جده او الوصي اي المنصوب من جهة الحاكم---------------- واما الام فلا يصح احرامها عنه الا ان تكون وصية عنه او منصوبة من جهة الحاكم	654	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06554	false	7255730177639178544	31	66	161	324	1505	300	يحرم عنه الولي الذي يليه-------------- ماله وهو ابوه او جده او الوصي او ال--قيم من جهة القاضي او القاضي قالوا واما الام فلا يصح احرامها عنه الا ان تكون وصية او قيم------ة من جهة القاضي	6554	7112032055995250684	120	181.0	90	185	64.8648681640625	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0655	true	-6009975702550699340	3	70	17	345	1483	300	رضي الله عن------هما قال كان الفضل بن عباس رضي الله عنهما رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	655	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	25	88	117	429	1485	300	رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل----------------------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	5704	7112032055995250684	303	581.5	241	335	90.44776153564453	60	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0655	true	-6009975702550699340	3	70	17	345	1483	300	رضي الله عن------هما قال كان الفضل بن عباس رضي الله عنهما رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	655	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	34	89	152	429	1513	300	رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل----------------------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	6549	7112032055995250684	264	470.5	210	336	78.57142639160156	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	267	1118	1321	1477	300	رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	66	110	331	539	1484	300	رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	201	388.5	158	209	96.17224884033203	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	34	0	161	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	657	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	76	110	379	539	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	158	309.0	124	161	98.13664245605469	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	22	64	97	303	1494	300	صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه اهل منها ما اهل الحديث وفي رواية انه اهل--------- من عند الشجرة حين قام به بعيره والشجرة كانت عند المسجد وعند	669	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01460	false	4768471617721233644	81	147	398	721	1495	300	صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء وقالوا ما احرم الا من المسجد واراد بالقوم هءلاء الزهري وعبد الملك بن جريج وعبد الله بن وهب ورووا في ذلك ما رواه مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه الصلاة والسلام انه اهل منها ما اهل رسول الله عليه الصلاة والسلام الا م-----------------------------------------ن عند المسجد يعني	1460	7112032055995250684	125	199.0	97	364	34.340660095214844	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	118	185	583	881	1467	300	ام سلمة-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	670	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05742	false	6444614611802298535	218	267	1120	1345	1499	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل----------------- بعمرة--------------------------------------------------------- من بيت المقدس غفر له وفي رواية ابي----------- داود------ من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و--وجبت له الجنة شك	5742	7112032055995250684	191	324.5	148	318	60.06289291381836	41	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	132	172	708	904	1539	300	ورواه الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس--------------------- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	671	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	210	247	1044	1227	1515	300	وروي- الحاكم من حديث ا---------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	5826	7112032055995250684	152	271.5	121	217	70.04608154296875	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	20	91	99	472	1518	300	كنا ننضح وجوهنا بالمسك المطيب قبل ان ن--------حرم فنعرق ويسيل علي وجوهنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا رواه ابو داود واحمد بلفظ كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهه-ا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا ولا يقال--------------------------- هذا خاص بالنساء---------------- لان --------الرجال والنساء في الطيب سواء --------بالاجماع فالطيب	674	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05778	false	-4017407340200628251	171	248	813	1209	1455	300	كنا نضمخ وجوهنا بالمسك المطيب قبل ان نحرم ثم نحرم فتعرق فيسيل علي وجوهنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا وفي رواية--------------- كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنضمد-------- جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجوهنا فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا فهذا صريح في بقاء عين الطيب فان قلت هذا خاص بالنساء قلت لا نسلم ذلك لان النساء والرجال----------------- سواء في تحريم استعمال -الطيب	5778	7112032055995250684	292	461.0	232	442	66.06334686279297	47	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	157	207	821	1056	1518	300	مسلم في الرجل الذي جاء --يسال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يصنع في عمرته وكان الرجل قد احرم وهو-------------------------------------------- متضمخ بالطيب فقال يا رسول الله ما- تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب ف-قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	674	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	53	142	267	695	1456	300	وسلم حين ينزل عليه قال فبينا- النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب--------- قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ ب--طيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات	11056	7112032055995250684	168	207.0	127	440	38.181819915771484	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0680	true	6443546979268940116	145	196	774	1036	1532	300	وقال مالك---------- كل ما عقر الناس واخافهم وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب هو الكلب العقور ونقل------------- عن سفيان و----------هو قول الجمهور واستدل لذلك -----------------------------------------------------------------------------------بقوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد وهو حديث حسن اخرجه الحاكم وعن بن عباس رضي ا--------------------------------لله تعالي عنهما ان ----	680	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06477	false	-2135210900287068033	37	119	203	611	1573	300	وقال مالك في الموطا كل ما عقر الناس-------- وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب هو------ العقور وكذا نقل ابو عبيد عن سفيان وقال بعضهم هو قول الجمهور وقال ابو حنيفة المراد بالكلب هنا الكلب خاصة ولا يلتحق به في هذا الحكم سوي الذءب واحتج ابو عبيد بقوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد وهو حديث حسن اخرجه الحاكم من طريق ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه واحتج بقول الله تعالي وما علمتم من	6477	7112032055995250684	209	333.5	167	422	49.526065826416016	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	107	200	524	972	1486	300	يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال ف----------لما خلق الله ادم مسح-------- ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم -انه الرب وه--م العبيد ثم كتب ميثاقهم---------------- في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له اف-----تح فاك فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بال-ايمان يوم القيامة قال الراوي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------- عمر اعوذ بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان اعيش في قوم لست فيهم	699	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05960	false	9070431780370543256	149	284	775	1454	1526	300	يضر وينفع قال ------بم قال --بكتاب الله تعالي-------------------- عز وجل------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسكم الست بربكم قالوا بلي الاعراف وذلك ان الله لما خلق ا-----دم مسح يده علي ظهر--------------------ه فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال--- افتح ففتح فاه فالقمه ذلك ------------------ال--رق فقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان دلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعوذ بالله من قوم لست فيهم يا ابا الحسن وفي سنده ابو هارون عمارة بن جوين ضعيف ورواه الازرقي ايضا في تاريخ مكة وفي لفظه اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم	5960	7112032055995250684	303	427.5	236	768	39.453125	48	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	55	94	261	461	1486	300	سال -----بن عمر رضي الله------ عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال---- ارايت-------------- ان غلبت فقال دع ار--ايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وروي الازرقي حديث	699	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	19	63	92	316	1582	300	سال رجل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت -قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله انظر ال------حديث	5993	7112032055995250684	184	322.0	147	231	79.65367889404297	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0705	true	-4492516180131915051	251	300	1296	1518	1518	300	فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة فلما رجع قطع التلبية وما رواه ايضا بن خزيمة وقال حديث صحيح من حديث بن عباس عن الفضل انه---- قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع-	705	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05795	false	6355177138040071541	88	132	438	636	1474	300	فلم يزل يلبي حتي رمي --جمرة العقبة باول حصاة فان قلت اخرج ا----بن خزيمة في------- صحيحه--------------- عن الفضل بن عباس قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع	5795	7112032055995250684	162	246.0	123	227	71.36563873291016	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0705	true	-4492516180131915051	251	300	1296	1518	1518	300	فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة فلما رجع قطع التلبية وما رواه ايضا بن خزيمة وقال حديث صحيح من حديث بن عباس عن الفضل انه---- قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع-	705	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06142	false	1572927502496364048	141	185	702	900	1473	300	فلم يزل يلبي حتي رمي --جمرة العقبة باول حصاة فان قلت اخرج ا----بن خزيمة في------- صحيحه--------------- عن الفضل بن عباس قال افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع	6142	7112032055995250684	162	246.0	123	227	71.36563873291016	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	205	275	1033	1386	1516	300	-بن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول ه-كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	706	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	63	132	321	681	1521	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------ طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	6287	7112032055995250684	319	543.5	253	383	83.2898178100586	54	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	85	10	430	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول ه-كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	707	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	73	132	370	681	1521	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي------------------------------------------------------ يسهل فيقوم -مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيست-------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه------ طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	6287	7112032055995250684	263	435.0	208	443	59.36794662475586	44	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	225	285	1185	1452	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	8	72	32	319	1428	300	عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	237	416.0	180	302	78.47682189941406	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	225	272	1185	1399	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	708	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06245	false	2983867116395101654	258	296	1245	1413	1431	300	عبد الله بن عمرو ذلك وهو الذي ذكره في الباب الذي يليه بقول----------------------------------------------ه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	6245	7112032055995250684	136	223.0	101	214	63.5514030456543	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	225	285	1185	1452	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	242	295	1189	1423	1451	300	عبد الله بن عمر و------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا---------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	231	443.5	179	267	86.51685333251953	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	11	113	55	517	1470	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال- رجل -قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	709	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	8	72	32	319	1428	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس--------------------------------------------------- يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج ف-------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي ق------------ال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	222	341.5	168	489	45.398773193359375	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	11	113	55	517	1470	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	709	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	242	295	1189	1423	1451	300	عبد الله بن عمر و----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فقال-------------------------------------------- رجل لم اشعر-------------------- فحلقت قبل ان اذبح ولا حرج ف----------------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي ق------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	215	364.0	166	462	46.53679656982422	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	156	262	805	1333	1548	300	اتدرون اي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس ذي الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست -البلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	713	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	70	197	333	963	1490	300	اتدرون اي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	518	1002.0	413	637	81.31867980957031	96	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0720	true	-7615797976773267025	237	267	1161	1298	1458	300	بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه--- يقضون شيءا ولا ان يعودوا لشء	720	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06406	false	7754808400950728841	0	31	0	140	1458	300	بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا لشء	6406	7112032055995250684	135	262.0	105	140	96.42857360839844	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	8	108	38	548	1555	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم وقع في رواية الصحيحين هكذا بافراد الضمير وفي بعض الطرق ان الله حرم وفي رواية في غيرهما ان الله ورسوله حرما وتقدم وجه الكلام علي الضميرين في باب الانية بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير والاصنام قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	726	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	251	300	1258	1506	1506	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الخمر والميتة--------------------------------------------- والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	245	421.0	197	511	47.94520568847656	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0730	true	-108674113576014012	183	275	949	1389	1520	300	عن جابر قال اعتق رجل منا اي من الانصار عب-----دا له عن دبر 1 بضم الدال المهملة وضم الموحدة ايضا ولم يكن له مال- غيره فدعا به النبي صلي الله عليه وسلم فباعه متفق عليه---------------------------------------------- واخرجه ابو داود والنساءي عن جابر ايضا ---وسميا فيه العبد والرجل ولفظه عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما--------------- له يقال له ابو يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه	730	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	136	213	635	1012	1427	300	عن جابر ------ان رجل------ا من الانصار دبر غلاما له فمات--------------------------------------- ولم ي--ترك مالا غيره--------------------------------- فباعه النبي صلي الله عليه وسلم فاشتراه نعيم ابن النحام الحديث واخرجه ----------النساءي من طرق كثيرة فمن طريق ابي الزب------------ير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له------------ يعقوب------- لم يكن له مال غيره فدعا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله---------- بثمانماءة درهم فدفعها اليه	7277	7112032055995250684	260	319.0	200	515	50.485435485839844	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	224	300	1150	1542	1542	300	فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	1	64	9	330	1498	300	فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	314	599.5	252	393	79.8982162475586	58	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	211	300	1082	1542	1542	300	علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	2	72	11	368	1488	300	علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقال-----------------------------ت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترطي لهم الول-------------------------------------------------------اء فانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	340	625.5	273	465	73.11827850341797	62	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	188	244	980	1267	1551	300	ابي هريرة------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة بكسر الخاء المعجمة واما في الجمعة وغيرها فبضمها اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها كفات الاناء كببته وقلبته م-تفق عليه ولمسلم لا يسوم المسلم علي سوم	752	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07270	false	-3464998740724590350	245	294	1209	1449	1473	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه و------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها مطا----------بقته --للترجمة في قوله و------لا يبيع الرجل- علي بيع	7270	7112032055995250684	196	326.5	152	307	63.84364700317383	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	25	139	114	723	1551	300	النهي عن بيع الحاضر للبادي----- الرفق باهل البلد واعتبر فيه غبن البادي وهو كالتناقض---------------------- فالجواب ان الشارع يلاحظ مصلح----------------------ة الناس ويقدم مصلحة الجم--------------اعة علي الواحد لا الواحد علي الجماعة ولما كان البادي اذا باع لنفسه انتفع جميع اهل السوق واشتروا رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد لاحظ الشارع نفع اهل البلد علي نفع البادي ولما كان في التلقي انما ينتفع المتلقي خاصة وهو وا--------------حد لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وقد تنضاف الي ذلك علة ثانية وهي لحوق الضرر باهل السوق في انفراد الت-لقي عنهم في الرخص وقطع الموارد عليهم وهم اكثر من المتلقي -نظر الشارع لهم----- فلا تناقض بين المسالتين بل هما صحيحتان في الحكمة والمصلحة وعن ابي هريرة رضي الله	752	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	111	237	548	1211	1532	300	المنع من بيع الحاضر للبادي سببه الرفق لاهل البلد واحتمل فيه غبن البادي والمنع من التلقي ان لا يغبن البادي فالجواب ان الش-رع ينظر في مثل هذه المساءل الي مصلحة الناس و---المصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد لا للواحد علي ال-واحد فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع جميع اهل السوق واشتروا رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد -نظر الش-رع ---لاهل البلد علي---- البادي ولما كان في التلقي انما ين-فع المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة واحد لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وي---نضاف الي ذلك علة ثانية وهو لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي عنهم ب--الرخص وقطع الموارد عن-هم وهم اكثر من المتلقي فنظر الش-رع لهم عليه فلا تناقض في ا-لمسالتين بل هما متفقان ف-ي الحكمة والمصلحة قال ابو عبد------ الله	7330	7112032055995250684	513	861.5	409	693	74.02597045898438	75	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	195	258	1028	1337	1555	300	صلي الله عليه وسلم له بالبركة دليل علي ان شكر الصنيع لمن فعل المعروف ومكافاته مستحبة ولو بالدعاء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله------------------------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	763	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07284	false	-2652854525434030879	218	278	1053	1336	1440	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر ومنها حديث---------------------------------------------------------- ابي سعيد اخرجه ابن ماجه ايضا من حديث شهر بن حوشب عنه قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعما------ في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة القانص	7284	7112032055995250684	180	258.0	139	371	48.517520904541016	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	3	66	18	341	1554	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	774	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	135	199	653	975	1476	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	7384	7112032055995250684	313	604.5	251	332	94.27710723876953	58	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	77	197	400	1044	1554	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا اسمه سو--------------------------------------------------اد بفتح السين المهملة وتخفيف الواو و--------دال مهملة -بن غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي ومثناة تحتية بزنة-------------- عطية وهو من------ الانصار علي خيبر فجاءه ب-------------------------------------------------------تمر جنيب بالجيم المفتوحة والنون بزنة عظيم ياتي بيان معناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح الجيم----------- وسكون الميم التمر الردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان الجنيب قيل----------- الطيب وقيل الصلب وقيل الذي اخرج منه حشفه ورديءه وقيل	774	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07385	false	7882700834344928395	133	232	645	1155	1509	300	ابي سعيد وحده وكذلك رواه جماعة من اصحاب ابي سعيد عنه قوله--------- استعمل رجلا قيل هو سواد بن غزية وقيل مالك بن صعصعة ذكره الخطيب قلت سواد بفتح السين المهملة وتخفيف الواو وفي اخره دال مهملة ابن غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء اخر الحروف علي وزن عطية ابن وهب حليف الانصار وهو الذي اسر يومءذ خالد بن هشام ومالك بن صعصعة الخزرجي ثم المازني قوله تمر جنيب بفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجيم وكسر النون وسكون الياء ا--خر الحروف وفي اخره باء موحدة قال مالك هو الكبيس وقا------------------------------------------------------ل الطحاوي هو الطيب وقيل الصلب وقيل الذي اخرج منه حشفه ورديءه وقال	7385	7112032055995250684	220	267.5	170	800	27.5	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	3	66	18	341	1554	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	774	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	103	160	519	809	1491	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10961	7112032055995250684	284	537.5	228	329	86.32218933105469	53	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	3	66	18	341	1554	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	774	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	57	0	290	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10962	7112032055995250684	284	537.5	228	329	86.32218933105469	53	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0788	true	-8648668736243981591	92	156	483	816	1562	300	ذلك حديث زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان وهو فساد الطلع وسواده مراض قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تبتاعوا حتي يبدو صلاح الثمرة كالمشورة يشير بها لكثرة خصوماتهم	788	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	107	163	527	822	1515	300	ذلك عن-- زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه-------------------- قشام عاهات يحتجون بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك لا تتباي--------عوا حتي يبدو صلاح الثمر- كالمشورة يشير بها لكثرة خصوم-تهم	7354	7112032055995250684	268	454.0	214	342	78.3625717163086	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0788	true	-8648668736243981591	94	185	492	976	1562	300	زيد بن ثابت -------------------قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان وهو فساد الطلع وسواده مراض------ قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذ-لك فاما لا فلا تبتا-عوا حتي يبدو صلاح الثمرة كالمشورة يشير بها لكثرة خصوماتهم انتهي وافهم قوله كالمشورة ان النهي للتنزيه لا للتحريم كانه فهمه من السياق والا فاصله التحريم وكان زيد لا------------ يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر	788	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	47	134	238	683	1551	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصاب----------------ه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر- كالمشورة يشير بها لكثرة خصوم-تهم قال واخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت -------------------------------------------------------------ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر	7371	7112032055995250684	366	617.5	291	524	69.84732818603516	62	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0788	true	-8648668736243981591	94	156	492	816	1562	300	زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان وهو فساد الطلع وسواده مراض----------------------------------- قشام عاهات يحتجون بها--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تبتا-عوا حتي يبدو صلاح الثمرة كالمشورة يشير بها لكثرة خصوماتهم	788	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	88	161	408	789	1489	300	زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصاب---------------ه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك-------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر- كالمشورة يشير بها لكثرة خصوم-تهم	7372	7112032055995250684	289	498.0	232	406	71.18226623535156	48	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0788	true	-8648668736243981591	178	227	936	1204	1562	300	حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر واخرج-------------------------------------------- ابو داود من حديث --------ابي هريرة مرفوعا اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة من كل بلد-------------------------------------------------- والنجم--- الثريا والمراد طلوعها صباحا وهو في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر ب--بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار وهو المعتبر -----حقيقة و------طلوع الثريا علامة	788	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07375	false	-1513087782652456242	94	166	526	901	1596	300	حتي تطلع الثريا وهو مصغر الثروي وصار علما للنجم المخصوص والمعني حتي تطلع مع الفجر وقد روي ابو داود من طريق عطاء عن ابي هريرة مرفوعا اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد وفي رواية ابي حنيفة عن عطاء رفعت العاهة من الثمار والنجم هو الثريا و-------طلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار و---المعتبر في الحقيقة النضج وطلوع النجم- علامة	7375	7112032055995250684	218	328.0	175	386	56.4766845703125	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0789	true	-3176532039491252978	23	52	121	264	1518	300	النهاية قال الخطابي في هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل يزهو -انما يقال يزهي لا غير ومنهم من ------قال زها اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر	789	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07381	false	-789309072676658539	177	206	885	1032	1492	300	الاذهاء قال الخطاب---ي هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل يزهو وانما يقال يزهي لا غير ورد عليه غيره فقال زهي اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر	7381	7112032055995250684	127	222.5	100	150	84.66666412353516	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0793	true	6794955278510074714	76	128	415	676	1591	300	عبد الرحم-ن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم ------------------زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذ-لك رواه	793	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	210	264	1064	1330	1505	300	عبد الرحمان بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فق--الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب----------------- الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذالك انظر	7512	7112032055995250684	217	384.0	171	285	76.14035034179688	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0798	true	46591227709271166	48	90	244	446	1487	300	ابي رافع رضي الله عنه-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره ف-------------------قال لا اجد----- ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	798	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07460	false	-6942368725495406464	138	187	700	938	1547	300	ابي رافع الذي رواه مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	7460	7112032055995250684	188	338.0	148	239	78.66108703613281	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0798	true	46591227709271166	48	90	244	446	1487	300	ابي رافع ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره ف-------------------قال لا اجد----- ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	798	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07838	false	-9200671852353051101	218	264	1065	1286	1474	300	ابي رافع ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء	7838	7112032055995250684	184	319.5	145	235	78.2978744506836	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	268	300	1348	1509	1509	300	انه لما قتل ابوه في احد------ وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله-	805	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	191	222	945	1106	1501	300	ان اباه قتل يوم---- احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم ف---اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله	7841	7112032055995250684	144	253.0	116	168	85.71428680419922	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0806	true	1542491827002833748	0	23	0	122	1481	300	عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجذذتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	806	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	222	245	1106	1228	1501	300	عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	120	238.0	97	122	98.36065673828125	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0814	true	-648699905411907688	25	83	142	440	1547	300	ما استحق اداءه بغير عذر من قادر علي الاداء والمعني علي تقدير انه من------------ اضافة المصدر الي الفاعل ا--------------------------------------------------نه يحرم علي الغني القادر ان يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز ومعناه علي التقدير الثاني ا------------نه يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنيا فلا يكون غناه سببا لتاخير- حقه و----اذا كان -ذلك في حق الغني ف---في حق الفقير اولي	814	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07592	false	8316922190435976223	70	142	382	759	1595	300	ما استحق اداءه مع التمكن منه وقال الازهري المطل المدافعة واضافة المطل الي الغني اضافة المصدر ل----لفاعل هنا وان كان المصدر قد يضاف الي المفعول لان المعني انه يحرم علي الغني القادر ان يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز ومنهم من قال انه مضاف للمفعول والمعني انه يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنيا ولا يكون غناه سببا لتاخيره حقه عنه فاذا كان كذلك في حق الغني فهو في حق الفقير اولي	7592	7112032055995250684	215	346.5	172	381	56.43044662475586	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0815	true	-5540871895097244082	190	288	1007	1466	1525	300	صلي الله عليه وسلم جعل اذا لقي ابا قتادة يقول ما صنعت--- الديناران حتي ----كان اخر ذلك ان قال--- قضيتهما يا رسول الله قال الا----ن بردت----- جلدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي الدارقطني من حديث علي عليه السلام ----------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بجنازة لم يسال عن شء من عمل الرجل ويسال عن دينه فان قيل عليه دين كف وان قيل ليس عليه دين صلي فاتي بجنازة فلما قام ليكبر سال هل عليه دين فقالوا ديناران فعدل عنه فقال علي---------------------------------------- هما علي يا رسول الله وهو برء منهما فصلي عليه ثم قال----- جزاك الله خيرا وفك الله رهانك	815	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07597	false	6735622925459602792	156	300	774	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا لقي ابا قتادة يقول ما صنعت في الدينارين حتي اذا كان اخر ذلك ---قال قد قضيتهما يا رسول الله قال الان حين بردت عليه جلدته وفي رواية الطبراني من حديث اسماء بنت يزيد فقال علي صاحبكم دين قالوا ديناران قال ابو قتادة انا بدينه يا رسول الله وروي الدراقطني من حديث ابن عباس عن عطاء بن عجلان عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بجنازة لم يسال عن شء من عمل الرجل ويسال عن دينه فان قيل عليه دين كف وان قيل ليس عليه دين صلي فاتي بجنازة فلما قام ليكبر سال هل عليه -----قالوا ديناران فعدل عنه وقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله تعالي عنه هما علي------------- وهو برء منهما فصلي عليه ثم قال لعلي جزاك الله خيرا وفك الله رهانك-	7597	7112032055995250684	414	689.5	324	700	59.14285659790039	76	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0828	true	-7432216589837643019	104	223	499	1078	1480	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس ------اخرجه الطبراني وبن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا ولاحمد والطبراني من اخذ ارضا بغير حقها------------------------------------------------ كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفيه قولان اخران والحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي تحريم الظلم والغصب وشدة عقوبته وامكان غصب الارض وانه من الكباءر وان من ملك ارضا ملك اسفلها الي تخوم الارض وله ----منع من اراد ان يحفر تحتها سربا او بءرا وانه من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة او ابنية او معادن وان له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يض----------------------------------------------------ر من يجاوره و-------------------------------------------------ان الارضين السبع متراكمة --------------لم يفتق بعضها من بعض---- لانها لو فتقت	828	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	99	285	471	1355	1418	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ---- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وفي رواية الشعبي عن ايمن عنه من سرق شبرا--------------------------------- من ارض او غلة جاء يحتمله يوم القيامة علي عنقه الي سبع ارضين وفي رواية كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي التوضيح والصواب ايمن عن يعلي ووهم ابن منده وابو نعيم في ظنهما ان لايمن صحبة قلت وكذا قال الذهبي في تجريد الصحابة انهما وهما في ذلك ذكر ما يستفاد منه فيه دليل ان من م---------------------------------------------------------------------لك ارضا ملك اسفلها الي منتهاها--- وله ان يمنع من ---------حفر تحتها سربا او بءرا سواء اضر ذ--------------لك بارضه او لا قاله الخطابي وقال ابن الجوزي لان حكم اسفلها تبع لاعلاها وقال القرطبي وقد اختلف فيما اذا حفر ارضه فوجد فيها معدنا او شبهه فقيل هو له وقيل بل للمسلمين وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بجاره وكذلك له ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد واستدل الداودي علي ا--------ن السبع الارضين بعضها علي بعض لم يفتق بعضها من بعض قال لانه- لو فتقت	7976	7112032055995250684	291	350.0	221	1025	28.390243530273438	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0829	true	-4943838274948147333	254	280	1318	1454	1555	300	النساءي عن ام سلمة انها اتت بطعام في صحفة الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عاءشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث	829	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08052	false	-9134102277303179205	111	136	553	686	1525	300	المتوكل عن ام سلمة انها اتت بطعام في صحفة الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عاءشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت--- الصحفة الحديث	8052	7112032055995250684	128	245.0	103	136	94.11764526367188	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	227	286	1148	1419	1484	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه-------------- وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	840	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07589	false	4000602673197833964	84	131	409	619	1489	300	عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع ورواه ايضا من وجوه اخري وفي اخره -------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	7589	7112032055995250684	182	314.5	140	286	63.6363639831543	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	234	286	1176	1419	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل--- خيبر بشطر -----ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهم----------------------------------------------------ا فسالوه ان ---------------------------------يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	840	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	116	181	568	900	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	7731	7112032055995250684	179	278.5	140	336	53.27381134033203	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	9	68	49	320	1542	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه-------------- وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	841	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07589	false	4000602673197833964	84	131	409	619	1489	300	عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع ورواه ايضا من وجوه اخري وفي اخره -------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	7589	7112032055995250684	182	314.5	140	286	63.6363639831543	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	16	68	77	320	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل--- خيبر بشطر -----ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهم----------------------------------------------------ا فسالوه ان ---------------------------------يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	841	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	116	181	568	900	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	7731	7112032055995250684	179	278.5	140	336	53.27381134033203	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	261	295	1285	1437	1465	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن------ فترك كراء الارض	843	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07741	false	-4149775247575480585	249	284	1194	1351	1437	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	7741	7112032055995250684	145	262.5	112	162	89.50617218017578	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	195	296	975	1441	1465	300	ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء المزارع فلقيه عبد الله فقال يا -بن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض فقال رافع لعبد الله سمعت عمي وكانا شا--هدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن----- فترك كراء الارض وفي	843	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	false	-5620438990015206952	49	131	233	600	1434	300	ان عبد الله كا-------ن يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------- ينهي عن كراء الارض-- فلقي---------ه فقال يا ابن خديج ما هذا قال------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض وقد	7742	7112032055995250684	345	606.5	266	476	72.47898864746094	69	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	0	39	0	189	1506	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	846	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	204	243	1077	1267	1538	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	7549	7112032055995250684	172	321.0	136	199	86.43215942382812	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0847	true	665500538375968556	86	125	467	658	1527	300	عليه قطيعا من --غنم ف-------تفل عليه و-قرا عليه الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة اي علة فاوفاه ما شرط ولما ذكروا ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله ---------------------------------------------------------قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	847	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	53	126	263	634	1562	300	علي- قطيع- من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا----- الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال--- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	7569	7112032055995250684	156	226.0	123	381	40.944881439208984	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	227	290	1156	1487	1532	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة -يقول يا امير المءمنين افتاركهم	850	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	false	-3631208149009681310	234	300	1181	1531	1531	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم-	9207	7112032055995250684	317	576.5	256	355	89.2957763671875	52	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	166	245	840	1222	1493	300	عمر قال اصاب --------------عمر رضي الله عنه ارضا بخ------------------------------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقا-------------ل ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	173	261	885	1310	1492	300	عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم------ غير متمول	8652	7112032055995250684	334	622.5	263	443	75.39503479003906	63	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0860	true	-4816654970158732643	202	254	1018	1303	1545	300	به-- التغليظ في الكراهة قال الطحاوي قوله كالعاءد في قيءه وان اقتضي التحريم---------------- لكن الزيادة في الرواية الاخري وهي قوله كالكلب تدل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد فالقء ليس حراما عليه والمراد التنز-ه عن فعل يشبه فعل الكلب وتعقب باستبعاد التاويل ومنافرة---------------- سياق ال--حديث له وعرف الشرع في مثل هذه	860	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	false	372884342417974184	38	96	175	490	1543	300	بذلك التغليظ في الكراهة قال وقوله------- كالعاءد في قيءه وان اقتضي التحريم لكون القء حراما لكن الزيادة في الرواية الاخري وهي قوله كالكلب يدل علي عدم التحريم لان الكلب غير متعبد فالقء ليس حراما عليه والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب واعترض عليه بعضهم بقوله ما تاوله مستبعد وينافي سياق الاحاديث وان عرف الشرع في مثل هذه	8339	7112032055995250684	240	430.5	193	322	74.53416442871094	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0867	true	7714500444082579126	154	210	737	1014	1459	300	-زيد بن خالد الجهني ------------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	867	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	230	289	1162	1455	1510	300	يزيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	7811	7112032055995250684	264	501.0	210	294	89.7959213256836	52	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0874	true	3251155344935401456	100	137	520	701	1536	300	المراد به العمة مع العم وبنت الاخ مع ب-ن الاخ وبنت العم مع ب-ن العم وخرج من ذلك الاخ والاخت لابوين او لاب فانهم يرثون بنص قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	874	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14526	false	-2215733121963660508	256	293	1350	1533	1568	300	المراد به العمة مع العم وبنت الاخ مع ابن الاخ وبنت العم مع ابن العم وخرج من ذلك الاخ والاخت لابوين او لاب فانهم يرثون بنص قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	14526	7112032055995250684	179	352.0	142	183	97.814208984375	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0882	true	-1546961070627114973	242	292	1197	1433	1464	300	ليلة الا ووصيتي مكتوبة عندي واما------ ما اخرجه -بن المنذر بسند صحيح------------------- عن نافع انه قيل لابن عمر في مرض موته الا توصي قال اما ما-لي فالله اعلم ما كنت اصنع فيه فيجمع----------------------------------------------- بينه وبين ما قبله بانه كان يكتب وصي-ته ويتعاهدها و------ينجز ما كان يوصي به حتي وفد عليه	882	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08664	false	-8827570593974065180	0	67	0	315	1495	300	ليلة الا ووصيتي مكتوبة عندي قلت يعارضه ما اخرجه ابن المنذر وغيره عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال قيل لابن عمر في مرض موته الا توصي قال اما ما لي فالله يعلم ما كنت اصنع فيه واما رباعي فلا احب ان يشارك ولدي فيها احد فاذا جمعنا بينهما بالحمل علي -انه كان يكتب وصيبته ويتعاهدها ثم صار ينجز ما كان يوصي به معلقا واليه -	8664	7112032055995250684	187	288.0	144	317	58.990535736083984	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0888	true	5643865963610795909	38	71	195	377	1548	300	قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	888	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	253	285	1214	1393	1470	300	قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	165	305.0	135	194	85.05154418945312	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0890	true	-1257559931297736860	43	127	238	702	1549	300	قدمت الوصية علي الدين في الاية قلت اجاب السهيلي بانها لما كانت الوصية تقع علي وجه- البر والصلة -----والدين----- يقع بتعدي الميت بحسب الاغلب بدا بالوصية لكونها افضل واجاب غيره بانها انما قدمت الوصية لانها شء يءخذ بغير عوض -----والدين يءخذ بعوض فكان اخراج الوصية اشق علي الوارث من اخراج الدين وكان اداءها مظنة التفريط بخلاف الدين فقدمت الوصية لذلك ولانها حظ الفقير والمسكين غالبا والدين حظ الغريم يطلبه بقوة وله مقال ولان الوصية ينشءها الموصي من قبل نفسه فقدمت تحريضا علي العمل بها	890	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08691	false	-4480515309273671205	95	149	490	780	1543	300	قدمت الوصية علي الدين في الذكر لانها انما---------------------------- تقع علي سبيل البر والصلة بخلاف الدين لانه يقع قهرا فكانت الوصية------------------------- افضل فاستحقت البداية وقيل الوصية تء---------------خذ بغير عوض بخلاف الدين فكانت---------------------- اشق علي الورثة من ال------دين وفي------ها مظنة التفريط فكانت ا--هم فقدمت وقيل هي انشاء-------------------------------------------------------------------------------------- الموصي من قبل نفسه فقدمت تحريضا علي العمل بها	8691	7112032055995250684	183	205.5	141	480	38.125	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0893	true	7854519041959128376	262	300	1342	1527	1527	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد-----ته صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم-	893	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	2	39	9	192	1513	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم	12355	7112032055995250684	171	302.0	136	193	88.60103607177734	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0893	true	7854519041959128376	18	45	91	241	1527	300	واستدل به الخطابي علي جواز التداوي- لقطع الشهوة -------بالادوية وحكاه البغوي في شرح السنة ولكن ينبغي ان يحمل علي دواء يسكن الشهوة ول---ا يقطعها بالاصالة لانه قد	893	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12363	false	2214752405459257409	3	31	18	170	1558	300	واستدل به الخطابي علي جواز المعالجة لقطع --شهوة النكاح بالادوية وحكاه البغوي في شرح السنة و----ينبغي ان يحمل علي دواء يسكن الشهوة دون ما يقطعها ---اصالة لانه قد	12363	7112032055995250684	135	227.0	109	161	83.8509292602539	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم -	894	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	39	92	192	458	1513	300	من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	12355	7112032055995250684	231	412.5	183	276	83.6956558227539	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0899	true	-1962504044103663157	41	159	204	830	1553	300	واذا لم يمكنه النظر اليها استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره بصفتها فقد روي------------------------ انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة---------------------- فقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها اخرجه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي وفيه كلام وفي رواية شمي عوارضها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسنان التي في عرض الفم وهي ما بين الثنايا والاضراس واحد-ها عارض والمراد اختبار راءحة النكهة -----------------------------------------------------واما المعاطف فهي ناحيتا العنق ويثبت مثل هذا الحكم للمراة فانها تنظر الي خاطبها فانه يعجبها منه ما يعجبه منها كذا قيل ولم يرد به حديث والاصل تحريم نظر الاجنبي والاجنبية------ الا بدليل كالدليل----------------------------------- علي جواز نظر الرجل لمن يريد خطبتها وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	899	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12465	false	-5100729868356431	185	299	972	1567	1570	300	واذا لم يمكنه النظر------ استحب ---ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره لما------- روي البيهقي من حديث ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتزوج امراة فبعث بامراة لتنظر اليها فقال----------------------------------------------------------------------------------------- شمي عوارضها وانظري الي عرقوبيها الحديث قال البيهقي كذا رواه شيخنا في المستدرك ورواه ابو داود في المراسيل مختصرا قلت العوارض الاسنان التي في عرض الفم وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدتها عارض وذلك ل--اختبار------ النكهة قالت ظاءفة منهم يونس بن عبيد واسماعيل بن علية وقوم من اهل الحديث لا يجوز ال------------------------------------------نظر الي------------------------------------------------------------------------------ الا---------جنبية مطلقا الا لزوجها او ذي رحم محمرم منها واحتجوا في ذلك بحديث علي------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12465	7112032055995250684	272	341.5	214	880	30.909090042114258	45	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	138	237	723	1182	1465	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	197	300	1039	1513	1513	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-	7655	7112032055995250684	453	865.5	355	477	94.96855163574219	92	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	250	300	1239	1465	1465	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	48	0	222	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري---- قال ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه	7656	7112032055995250684	217	420.0	170	227	95.59471130371094	46	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	180	300	926	1465	1465	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ف--هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	116	0	518	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من -ء فقال لا والله يا رسول اا ق---ال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه	12319	7112032055995250684	490	891.5	381	560	87.5	100	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	295	687	1442	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	139	300	696	1436	1436	300	سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه-	12390	7112032055995250684	728	1389.0	569	762	95.53805541992188	151	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	171	300	882	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	213	296	1077	1458	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله و----------------------زوجنيها فقال ما- عندك -------قال ما عندي شء ق------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه	12454	7112032055995250684	319	443.5	242	602	52.99003219604492	56	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	249	687	1235	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	213	299	1031	1423	1425	300	سهل بن سعد ان--------------------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	12467	7112032055995250684	381	696.5	295	551	69.14700317382812	77	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	226	300	1129	1465	1465	300	وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	66	0	303	1443	300	وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه	12468	7112032055995250684	297	534.0	233	342	86.84210205078125	61	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	96	249	469	1198	1432	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	199	300	1050	1513	1513	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ف---------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-	7655	7112032055995250684	440	793.0	343	744	59.13978576660156	88	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	0	34	0	160	1432	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	48	82	222	379	1468	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	154	290.0	121	163	94.47853088378906	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	186	300	915	1432	1432	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ف--هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	92	0	412	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ف---------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من -ء فقال لا والله يا رسول اا ق--ال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ول------------------و خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن ها----------------------------ذا ازاري قال سهل ما---------------له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	12319	7112032055995250684	377	654.0	292	533	70.73170471191406	75	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	76	300	377	1432	1432	300	اية وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	137	281	688	1354	1436	300	ابيه عن سهل بن سعد الساعدي -------------قال جاءت امراة -------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ف---------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -ل------------------و خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن ها----------------------------ذا ازاري قال سهل ما---------------له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته	12390	7112032055995250684	638	1137.0	497	1058	60.30245590209961	128	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	0	34	0	160	1432	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	5	39	24	184	1482	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	160	320.0	126	160	100.0	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	78	265	385	1269	1432	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	213	299	1031	1423	1425	300	سهل بن سعد ان--------------------------- --------------------------------------امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي----------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحاب---------------------------ه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	12467	7112032055995250684	377	632.0	292	888	42.4549560546875	74	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	0	34	0	160	1432	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	901	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	66	102	303	473	1443	300	وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	159	305.0	125	171	92.98245239257812	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	77	7	353	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	23	82	111	379	1468	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك منه شء----------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	265	477.0	207	349	75.93122863769531	55	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	77	7	353	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	92	152	412	687	1440	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك شء--------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	259	456.5	202	360	71.94444274902344	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	37	77	166	353	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	184	362.0	145	187	98.39572143554688	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	77	7	353	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	42	102	197	473	1443	300	لم يكن عليها منه شء وان لبست-------ه لم يكن عليك شء--------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	260	463.5	203	360	72.22222137451172	51	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	8	77	31	353	1479	300	لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة -----كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	223	267	1021	1226	1397	300	لبست-------ه لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي---------------------------------- الرجل فجلس----------------- فراه النبي---- صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق-----------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا وكذا لسور----- عددها -قال -------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	13563	7112032055995250684	155	205.0	119	327	47.400611877441406	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0908	true	-6103118461051756695	241	274	1276	1434	1564	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	908	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12482	false	-5544642297490690633	20	49	102	243	1558	300	ابا هريرة حدثهم ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	12482	7112032055995250684	128	233.0	100	158	81.01265716552734	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	6	69	31	318	1459	300	وقال مالك ان وقع------------- في حال العقد فهو من جملة المهر او خارجا عنه فهو لمن وهب له ودليله ما اخرجه -------------النساءي من حديث----------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يرفعه بلفظ--------------------- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	172	248	870	1220	1500	300	فقال مالك ان كان هذا الاشتراط في حال العقد فهو للمراة وان كان بعد-------ه فهو لمن وهب له واحتج لذلك بما روي ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	8594	7112032055995250684	228	370.5	175	357	63.86554718017578	47	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد الحديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	49	87	233	414	1426	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة	12859	7112032055995250684	164	311.0	127	181	90.60773468017578	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0945	true	2183683427418672810	249	289	1283	1482	1537	300	ما يكره واخرج- ابو عوانة في صحيحه من حديث----------------- جابر ان عبد الله بن------------ رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	945	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12674	false	-7888045013513290387	255	299	1261	1475	1479	300	ما ------اخرجه ابو عوانة--------- من حديث محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله بن ان عبد الله رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	12674	7112032055995250684	183	321.0	146	229	79.91266632080078	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0951	true	431157651061841405	7	35	34	183	1507	300	خزيمة و-بن حبان مرفوعا----------- ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	951	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12599	false	-8207631301484461663	155	186	776	937	1507	300	خزيمة وابن حبان من حديث جابر رفعه ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي	12599	7112032055995250684	143	269.5	115	161	88.81987762451172	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0959	true	-1496159760071512540	119	167	619	859	1542	300	انا ان- جعلنا العتق صداقا فاما ان يتقرر العتق حالة الرق وهو محال ايضا لتناقضهما او حالة الحرية فيلزم سبقها عل-ي العقد فيلزم وجود العتق حال فرض عدمه وهو محال لان الصداق لا بد ان يتقدم تقرره علي الزوج اما نصا واما حكما حتي تملك الزوجة طلبه ولا ---	959	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12389	false	7243723729238411849	247	294	1237	1473	1502	300	انا اذا جعلنا العتق صداقا فاما ان يتقرر العتق حالة الرق وهو محال----- لتناقضهما او حالة الحرية فيلزم سبقيته علي العقد فيلزم وجود العتق---- فرض عدمه وهو محال لان الصداق لا بد ان يتقدم تقرره علي الزوج اما نصا واما حكما حتي تملك الزوجة طلبه وان لم	12389	7112032055995250684	223	420.5	178	245	91.0204086303711	42	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0959	true	-1496159760071512540	164	257	843	1323	1542	300	الزوجة طلبه ولا يتاتي مثل ذلك في العتق فاستحال ان يكون صداقا واجيب اولا انه بعد صحة القصة لا يبالي بهذه المناسبات وثانيا بعد تسليم ما قالوه فالجواب عن الاول ان العقد يكون بعد العتق واذا امتنعت من العقد لزمها السعاية بقيمتها ولا محذور في ذلك وعن الثاني بان العتق منفعة يصح المعاوضة عنها والمنفعة اذا كانت كذلك صح العقد عليها مثل سكني الدار وخدمة الزوج ونحو ذلك واما قول من قال ان---------------- ثواب العتق عظيم فلا ينبغي ان يفوت بجعله صداقا وكان يمكن جعل المهر غيره ف--جوابه ان--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	959	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	11	60	55	298	1436	300	الزوج ------ولا يتاتي مثل ذلك في العتق فاستحال ان يكون صداقا فافهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي فان قيل ثواب العتق عظيم فكيف فوته حيث -----جعله مهر-ا وكان يمكن جعل المهر غيره فالجواب- ان صفية بنت مالك ومثلها لا يقنع في المهر الا بالكثير ولم يكن عنده صلي الله عليه وسلم	12390	7112032055995250684	141	185.0	111	560	25.178571701049805	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	227	275	1150	1370	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته	961	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	204	248	1020	1220	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	8594	7112032055995250684	183	328.0	142	229	79.91266632080078	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0966	true	1100183924564473905	57	80	289	403	1454	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	966	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	184	207	893	1008	1481	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	12501	7112032055995250684	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0969	true	-1181759215410312570	71	112	375	554	1527	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحم-ن بن عوف اثر صفرة فقال ما ه-ذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	969	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	238	276	1276	1443	1560	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمان بن عوف اثر صفرة -قال ما هاذا قال------------- اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	12518	7112032055995250684	165	304.0	127	181	91.16021728515625	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0972	true	-3095550748248991049	118	150	591	740	1473	300	ابا ايوب دعاه بن عمر فراي في البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لك- طعاما فرجع	972	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	46	75	221	360	1482	300	ابا ايوب------------ فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	12554	7112032055995250684	137	253.5	108	151	90.72847747802734	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0972	true	-3095550748248991049	129	211	642	1050	1473	300	فقال بن عمر غلبنا عليه النساء فقال -------------------من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي------------------------------ عليك والله لا اطعم لك طعاما فرجع اخرجه البخاري تعليقا ووصله احمد-------------- ومسدد في مسنده واخرج---- الطبران---------------------------------------ي عن سالم بن عبد الله بن عمر-------------------- قال -عرست في عهد ابي فاذنا--- الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد اخضر فاقبل ابو ايوب فاطلع فراه فقال يا عبد الله اتسترون الجد-ر فقال ابي واستح-ي غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان تغلبه النساء فذكروه	972	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	144	243	708	1185	1482	300	فقال------------------------------ من كنت الي اخره اي ان كنت اخشي علي احد يعمل في بيته مثل هذا المنكر ما كنت اخشي عليك وهذا الاثر المعلق --------------------------------وصله احمد في كتاب الورع ومسدد في مسنده ومن طريقه الطبراني من رواية عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد اخضر فاقبل ابو ايوب فاطلع فراه فقال با عبد الله اتسترون الجدار فقال ابي واستحيي غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيك ان يغلبه النساء فذكره -	12554	7112032055995250684	306	501.5	242	540	56.66666793823242	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0976	true	5589628020095715314	188	232	929	1155	1504	300	الله عليه وسلم وعن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	976	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	148	191	737	962	1514	300	الله تعالي عنه يقو-------ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	10929	7112032055995250684	206	391.0	165	232	88.79310607910156	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	198	242	954	1177	1451	300	ان خياطا دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال------------ فذهبت مع----- النبي صلي الله عليه وسل---------------م فقرب خبز شعير----------------------------- ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة اي جوانبها فلم ازل اتتبع الدباء من يومءذ	979	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	158	215	804	1082	1538	300	ان خياطا دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال------- فلم ازل ا--حب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	196	307.5	153	289	67.820068359375	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	68	150	342	733	1451	300	بجفنة كثيرة الثريد والوذر وهو بفتح الواو وفتح الذال المعجمة فراء جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فج----------------------علت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	979	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12929	false	-7634949317685649305	211	283	1051	1392	1477	300	بحفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فجعل--------------------------------------------------------ت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع و---------------احد ثم اءتنا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق -قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	12929	7112032055995250684	292	545.0	228	413	70.70217895507812	57	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	198	242	954	1177	1451	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة اي جوانبها فلم ازل اتتبع الدباء من- يومءذ	979	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	99	140	493	699	1470	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه---- فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد -رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة----------- فلم ازل ا--حب الدباء بعد يومءذ	13001	7112032055995250684	201	366.0	160	224	89.73213958740234	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	77	124	370	601	1473	300	فيه وصححه الترمذي فيه -دلالة علي تحريم النفخ -في الاناء واخرج الترمذي من حديث- ابي سعيد ان النبي-- صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	981	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	3	47	16	228	1549	300	------------------فيه والتنفس في معني- النفخ وفي جامع التر--------مذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1380	7112032055995250684	172	284.0	133	240	71.66666412353516	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	172	242	839	1171	1473	300	ورد--- النهي عن الشرب من فم السقاء فاخرج الشيخان من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقاء واخرجا من حديث ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------ن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وقد عارضه حديث------------------------------------------------------------------------------------------ كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة	981	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13279	false	-6459152468165124596	108	187	522	908	1434	300	ورد من النهي عن الشرب من فم السقاء ويجوز تشديد الميم ويروي من--------------------------------------------------- في السقاء قيل لم يكتف البخاري بالترجمة التي قبلها لءلا يظن ان النهي خاص بصورة الاختناث واشار بان النهي يعم ما يمكن اخ-----------------------------تناثه وما لا يمكن كالفخار مثلا قلت روي احاديث تدل علي جواز الشرب من فم السقاء منها ما رواه الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة	13279	7112032055995250684	129	134.5	99	466	27.682403564453125	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	13	121	59	579	1459	300	عن الشرب قاءما فاخرج مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء اي يتقيا وفي رواية عن انس زجر عن الشرب قاءما قال قتادة قلنا فالاكل قال اشد واخبث ولكنه عارضه ما اخرجه مسلم من حديث بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري --ان عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله--------------------------- عنه شرب قاءما وقال -----------------------------------------رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعل كما رايت-----------------------------------------------------------------------موني وجمع بينهما بان النهي للتنزيه فعله صلي الله عليه وسلم	982	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	135	259	641	1244	1442	300	عن الشرب قاءما وفي رواية له عن--- ابي هريرة ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستق---------- وروي الترمذي------------------------------------------------------------------------------------- من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجارود بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما ومنها اباحة الشرب قاءما فمن ذلك ما رواه البخاري وبوب عليه باب الشرب قاءما علي ما ياتي فقال حدثنا ابو نعيم حدنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله تعالي عنه علي باب الرحبة بماء فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت ورواه ابو داود ايضا وروي الترمذي من حديث ابن عمر قال كنا ناكل علي -------عهد رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	6045	7112032055995250684	208	169.0	162	868	23.963132858276367	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	242	287	1183	1398	1459	300	سهل -بن سعد -------------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن--- ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل- منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	982	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	42	87	200	418	1466	300	سهل ابن سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم-------------------- والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاءثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	193	343.0	153	239	80.75313568115234	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	206	239	1005	1168	1459	300	انس انه اعطي---------- صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعن------------------------------ يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر----------------------- اعط ابا بكر يا رسول الله----- فاعط-ي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	982	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	90	136	438	668	1511	300	انس ---فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	7757	7112032055995250684	151	246.5	120	233	64.80686950683594	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	245	287	1194	1398	1459	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن--- ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل-- منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	982	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	5	44	23	213	1531	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم-------------------- والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	166	272.0	130	216	76.85185241699219	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0986	true	-5226012046424236232	83	230	422	1175	1518	300	وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يو----مها ويوم سودة متفق عليه زاد البخاري وليلتها وزاد ايضا في اخره تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وذكره فيه سبب الهبة بسند رجاله رجال مسلم ان سودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل---- منها ففيها و---اشباهها نزلت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية---------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج -بن سعد ب----رجال- ثقات من رواية القاسم بن ابي بزة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم طلقها يعني سودة فقعدت ---علي طريقه وقالت والذي بعثك بالحق ما لي في الرجال حاجة ولكن احب ان ابعث مع نساءك يوم القيامة فانشدك بالذي انزل عليك الكتاب هل طلقتني ب-وجدة وجدتها علي قال لا قالت فانشدك الله لما راجعتني فراجعها قالت فاني جعلت يومي لعا-------ءشة حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12628	false	-5199224808340039941	68	287	346	1426	1494	300	وهبت يومها لعاءشة وقد تقدم في الهبة من طريق الزهري عن عروة بلفظ يومها و--------------------------------ليلتها وزاد -----في اخره تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية مسلم من طريق عقبة بن خالد عن هشام لما ان كبرت سودة رضي الله تعالي عنها جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وروي ابو داود عن احمد بن يونس عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه ولقد قالت سودة بنت زمعه حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك منها وفيها وفي اشباهها نزلت وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء--- الاية وتابعه ابن سعد عن الواقدي عن ابن ابي الزناد في وصله وعند الترمذي من حديث ابن عباس موصولا نحوه واخرج ابن سعد بسند رجاله ثقات من رواية القاسم بن ابي بزة مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم طلقها---------- فقعدت له علي طريقه فقالت والذي بعثك بالحق ما-لي في الرجال حاجة ولكن احب ان ابعث مع نساءك يوم القيامة فانشدك بالذي انزل عليك الكتاب هل طلق-ني لموجدة وجدتها علي قال لا قالت فانشدك -----لما راجعتني فراجعها قالت فاني جعلت يومي وليلتي لعاءشة حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	12628	7112032055995250684	592	993.5	474	1142	51.8388786315918	102	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0990	true	4430306920877168269	220	300	1119	1539	1539	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله-	990	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	19	49	90	230	1506	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله	12764	7112032055995250684	136	228.0	107	421	32.304039001464844	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms0995	true	5404473549599915484	62	121	299	567	1510	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	995	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	188	255	955	1263	1476	300	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	267	506.5	208	308	86.68830871582031	56	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1012	true	-756829165297818429	27	50	130	246	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال هبي لي نفسك--- قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة---- فاهوي ل----يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك	1012	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	240	265	1185	1309	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال هب---ي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك	12694	7112032055995250684	112	198.0	90	127	88.18898010253906	18	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1023	true	-5129588510725671844	15	47	90	243	1558	300	الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن الرجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا	1023	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12795	false	-8104971963350336095	57	89	291	442	1471	300	الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن الرجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء لا --	12795	7112032055995250684	149	296.5	118	153	97.3856201171875	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1043	true	-885594840031469129	179	287	908	1433	1495	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت انا وبن عباس وابو هريرة رضي الله عنهم فجاء رجل فقال افتني في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة احلت قال -بن عباس تعتد اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال بن عباس ذلك في الطلاق قال ابو سلمة ارايت لو ان امراة جرت حملها سنة فما عدتها قال بن عباس اخر الاجلين قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة فارسل -بن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها امضت في ذلك سنة فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	109	182	556	926	1521	300	ابو سلمة ------قال---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة---- جالس عنده فق---------ال افتني في امراة ولدت بعد----- زوجها باربعين ليلة ----فقال ابن عباس----- اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها ----------------فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12108	7112032055995250684	349	606.0	276	528	66.0984878540039	60	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1049	true	-88982289204442790	40	92	240	488	1579	300	من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا لفظ احمد وله الفاظ كلها دالة علي امره صلي الله عليه وسلم لها بعدم الاحداد بعد ثلاث وهذا ناسخ ---------------------------------------------------لاحاديث ام سلمة في الاحداد	1049	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04914	false	3795805497141236725	77	124	398	631	1479	300	من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر------------ فقال لا تحدي بعد يومك هذا وفيه لا يجب الاح------------------------------------------------------داد بعد اليوم الثالث بل فيه انه لا يجوز لظاهر النهي قلت هذا الحديث مخالف الاحاديث الصحيحة في الاحداد	4914	7112032055995250684	148	242.0	117	299	49.498329162597656	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1049	true	-88982289204442790	124	176	654	945	1579	300	قوله-------- اربعة اشهر وعشرا ---------------------------------------------------------------قيل الحكمة في التقدير بهذه المدة ان الولد تتكامل -خلقته وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة ف-جبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط وذكر العشر مءنثا باعتبار -الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية	1049	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12878	false	-5143097297997172093	115	179	585	931	1578	300	قوله انما هي اربعة اشهر وعشرا كذا وقع في الاصل بالنصب علي لفظ القران ويجوز بالرفع علي الاصل وقيل الحكمة فيه------------------ ان الولد يتكامل يخلقته وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر بنقصان الاهلة فيجبر الكسر الي العدة علي طريق الاحتياط وذكر العشر مءنثا علي اراد الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادي -	12878	7112032055995250684	259	457.0	212	365	70.95890045166016	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	213	287	1091	1428	1503	300	عاءشة----- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	68	141	337	673	1463	300	عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	7087	7112032055995250684	325	616.0	254	347	93.65994262695312	68	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	214	287	1097	1428	1503	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	171	242	890	1215	1493	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	7433	7112032055995250684	319	611.0	249	336	94.94047546386719	68	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	214	287	1097	1428	1503	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	13	84	60	385	1432	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	14573	7112032055995250684	318	603.5	248	337	94.36201477050781	67	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1071	true	-4860006904545949972	117	291	583	1479	1526	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي----------------- عاءشة وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك فقالت انه اخي فقال ان------------------------------------------ظرن من اخوانكن------------------------------------------------------------------------------------------ فانما الرضاعة من المجاعة قال المصنف لم اقف علي اسمه واظنه ابنا لابي القعيس وقوله انظرن امر بالتحقيق في امر الرضاعة هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الارضاع فان الحكم الذي ينشا من الرضاع انما يكون اذا وقع-------------------------------- الرضاع المشترط وقال ابو عبيد معناه انه الذي اذا جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع وهو تعليل لامعان التحقق في شان الرضاع وان الرضاع الذ------------ي تثبت به- الحرمة--- وتحل به الخلوة هو حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوع-ه لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه----- فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فمعناه لا رضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة فهو في معني حديث -بن مسعود الاتي لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم----------------------------- وحديث ام سلمة لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء اخرجه الترمذي وصححه وا--------ستدل به علي ان	1071	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12421	false	-3451017557599829932	13	212	70	1088	1534	300	صلي الله عليه وسلم فولدته فلذلك قيل له رضيع عاءشة قوله------ فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك وفي رواية مسلم من طريق ابي الاحوص عن ابي الاشعث وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه وفي رواية ابي داود عن حفص بن عمر عن شعبة فشق ذلك عليه وتغير وجهه -----قوله انه اخي وفي رواية غندر عن شعبة انه اخي من الرضاعة قوله انظرن من اخوانكن هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ما اخوانكن والاول اوجه معناه تحققن صحة الرضاعة ووقتهاد فانما تثبت الحرمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت علي شرطها وفي وقتها قوله فانما الرضاعة----------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------من المجاعة اي الجوع يعني الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما تكون في ال----صغر حين يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت----- لحمه بذلك فيصير كجزء من المرضعة فيكون كساءر-------- اولادها وهذا اعم من ان يكون قليلا او كثيرا وفي رواية فانما الرضاعة عن المجاعة ويروي او المطعم من المجاعة ويقال كانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن ال-جوع- او المطعمة عنه ومن شواهده-------- حديث ابن مسعود------ لا رضاع الا ما شد-- العظم وانبت اللحم اخرجه ابو داود مرفوعا موقوفا وحديث ام سلمة لا يحرم من الرضاع---- ما فتق الامعاء اخرجه ال-رمذي وصححه ويمكن ان يستدل ع---لي ان	12421	7112032055995250684	407	539.0	320	1409	28.88573455810547	58	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1081	true	1008480438632823828	230	266	1141	1336	1519	300	طارق المحاربي رضي الله عنه قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس و---يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك رواه النساءي	1081	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	199	233	1025	1211	1514	300	طارق المحاربي ولفظه----------- قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك -ادناك وروي النساءي	5405	7112032055995250684	174	318.0	141	198	87.8787841796875	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1082	true	-9031111057891936509	12	42	75	239	1590	300	قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس و---يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك رواه النساءي	1082	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	202	233	1045	1211	1514	300	قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك -ادناك وروي النساءي	5405	7112032055995250684	159	303.0	129	167	95.20957946777344	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1099	true	-5496744923275781005	233	287	1186	1456	1527	300	بل يشركه فيه بادني شء من لقمة او لقمتين قال ---------بن المنذر عن جميع اهل العلم ان الواجب اطعام الخادم من غالب القوت الذي ياكل منه مثله في تلك البلدة وكذلك--------- الادام والكسوة وان للسيد ان يستاثر بالنفيس من ذلك وان كان الافضل المشاركة وتمام الحديث فانه ولي حره وعلاجه فد--------------ل علي ان ذلك	1099	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	9	73	44	344	1502	300	بل يشركه في كل شء لكن بحسب ما يدفع به شر عينيه ونقل ابن المنذر عن جميع اهل العلم ان الواجب اطعام الخادم من غالب القوت الذي -اكل منه مثله في تلك البلدة وكذلك القول في الاد-م والكسوة وان للسيد ان يستاثر بالنفيس من ذلك وان كان الافضل ان يشرك معه الخادم في ذلك وفي التوضيح قوله فان لم يجلسه دال علي انه لا	13035	7112032055995250684	197	319.5	156	302	65.2317886352539	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1102	true	5001801669834942732	182	228	903	1126	1487	300	ابي هريرة----- اول ما يقضي بين الناس في الدماء وياتي كل قتيل قد حمل راسه -يقول يا رب سل هذا فيم قتلني الحديث وفي حديث -----------------بن عباس يرفعه ياتي المقتول معلقا راسه باحدي يديه ملببا قاتله بيده الاخري تشحط اوداجه دما حتي يقفا بين يدي الله	1102	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14285	false	1690142393708342635	168	217	857	1091	1498	300	ابي هريرة رفعه اول ما يقضي بين الناس في الدماء وياتي كل قتيل قد حمل راسه فيقول--- رب سل هذا فيم قتلني------- وفي حديث نافع بن جبير عن ابن عباس ر-فعه ياتي المقتول معلق ر-اسه باحدي يديه ملبيا قاتله بيده الاخري تسخب اوداجه دما حتي يقفا بين يدي الله	14285	7112032055995250684	204	361.0	161	246	82.92682647705078	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1108	true	-1367978068167267523	21	66	115	341	1505	300	صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وق--ال انا اكرم من وفي بذمته وهو حديث مرسل من حديث عبد الرحمن بن البيلماني وقد روي مرفوعا قال البيهقي وهو خطا وقال الدار------------------------------------------------------------قطني بن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله -قال	1108	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms01083	false	6278441353838403082	166	210	856	1080	1538	300	صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد ثم قال انا اكرم من وفي بذمته ثم قالت الشافعية قا-----------------------------------------------------------------ل الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك والصواب ارساله وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله وقال	1083	7112032055995250684	133	233.0	104	289	46.02075958251953	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1121	true	-2471086574159338362	115	181	570	916	1512	300	والبيهقي عن ---بن وهب قال حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء- وجعلوه في عيبة	1121	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14739	false	8235670912548803999	233	298	1193	1539	1549	300	والبيهقي وقال ابن وهب---- حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوا اعضاءه وجعلوه في عيبة	14739	7112032055995250684	338	654.5	274	350	96.57142639160156	61	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1121	true	-2471086574159338362	15	109	83	534	1512	300	-بن عمر رضي الله عنهما -----قال قتل غلام غيلة فقال عمر لو اشترك فيه- اهل صنعاء لقتلتهم به اخرجه البخاري وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قتل غلام غيلة بكسر الغين المعجمة و----------------------------------------------------سكون المثناة التحتية اي سرا فقال عمر--------------------------------------- رضي الله------ عنه لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم به اخرجه البخاري واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر------------------------ عن نافع ----ان عمر ------------------------------------قتل سبعة من اهل صنعاء برجل واخرجه في الموطا بسند اخر من حديث بن المسيب ان عمر قتل خمسة او ستة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم	1121	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14739	false	8235670912548803999	16	112	71	555	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غ-----يلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الش--------ين المعجمة وبالراء وهو محمد بن بشار المعروف ببندار ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله هو ابن عمر العمري وهذا الاثر موصول الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بسند صحيح ورواه ا--------------------------------------بن ابي شيبة من وجه اخر حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قتل سبعة من اهل صنعاء برجل----------------------------------------------------------------------------------- وقال لو اشترك -فيه اهل صنعاء لقتلتهم	14739	7112032055995250684	203	234.0	153	619	32.794830322265625	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	250	300	1315	1542	1542	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في-------- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	210	254	1077	1281	1506	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو و--رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه	15124	7112032055995250684	178	289.5	139	242	73.55371856689453	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1144	true	2581608702924643792	230	263	1187	1337	1527	300	ان ابا طالب -قال للقاتل اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	154	185	714	854	1442	300	---ابو طالب فقال له---- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	10420	7112032055995250684	136	251.0	105	151	90.06622314453125	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	45	183	227	920	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة	1162	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	215	300	1048	1469	1469	300	عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا قضيت لي بكتاب ا------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقر من------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	364	622.0	290	747	48.72824478149414	66	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1166	true	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	12	43	62	208	1486	300	ابي هريرة------------- قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي ردده ع---ليه اربع مرات فلما شهد علي	12741	7112032055995250684	139	242.5	110	228	60.96491241455078	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1167	true	-4532519276925513331	33	109	160	527	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	1167	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	12	57	62	277	1486	300	ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه حتي ردده ع---ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	204	360.5	160	369	55.28455352783203	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1168	true	2595162328184266860	188	243	945	1207	1487	300	هل جامعتها قال نعم وفي حديث بن عباس انكتها لا يكني رواه ا-لبخاري وفي -حديث ---------------ابي هريرة انك-تها قال نعم قال دخل ذل----ك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ي---اتي الرجل من امراته حلالا	1168	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms12754	false	2796741722886033027	122	178	652	920	1508	300	هل جامعتها وهل باشرتها فيما----------------------- رواه ابو داود وفي رواية له فاقبل في الخامسة فقال انكحتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما اتي الرجل من امراته حلالا	12754	7112032055995250684	201	319.5	154	291	69.0721664428711	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1177	true	-6069705144498898042	154	221	790	1156	1561	300	الحد علي الكافر------ اذا زني وهو قول الجمهور وذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالكية ومعظم الحنفية الي اشتراط الاسلام وانه شرط للاحصان الموجب للرجم ونقل بن عبد البر الاتفاق عليه ورد قوله بان الشافعي واحمد لا يشترطان ذلك ودليلهما وقوع التصريح بان اليهوديين اللذين زنيا كانا قد احصنا وقد اجاب من اشترط الاسلام عن الحديث هذا-- بانه صلي الله عليه وسلم انما رجمهما بحكم التوراة وليس--- من حكم الاسلام في شء	1177	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	218	292	1101	1491	1530	300	الحد علي الكافر الذمي اذا زني وهو قول الجمهور وقبول شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وان انكحة الكفار صحيحة وان اليهود كانوا ينسبون الي التوراة ما ليس فيها وان شرع من قبلنا يلزمنا ما لم يقص الله بالانكار واحتج به الشافعي واحمد وان الاسلام ليس بشرط الاحصان وقالت المالكية واكثر الحنفية --------------------انه شرط واجابوا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب بانه صلي الله عليه وسلم انما رجمهما بحكم التوراة وليس هو من حكم الاسلام في شء	14670	7112032055995250684	151	234.5	119	585	25.811965942382812	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1191	true	-7350922388032570160	33	70	161	349	1480	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	1191	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	256	293	1285	1473	1498	300	ان قريشا اهم-هم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	14601	7112032055995250684	186	361.0	149	189	98.4126968383789	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	251	289	1298	1485	1550	300	اهل اللغة واهل العلم ورد ذلك-------------------- الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن---- الاسم صحيحا لما اطلقوه	1204	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13227	false	-4347629376566423937	35	77	186	392	1526	300	اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه	13227	7112032055995250684	166	297.0	131	211	78.67298889160156	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	203	240	1005	1176	1467	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسولي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولا يخفي ان	1228	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	60	95	305	467	1504	300	ابا هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برس-لي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان ---	508	7112032055995250684	143	258.0	111	175	81.71428680419922	27	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1239	true	7164261780762563668	117	163	605	832	1558	300	عن علي كرم الله وجه-----------ه انه قال انا اول من يجثو--------------- للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا في- بدر حمزة وعلي وعب-------------يدة بن الحارث رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	1239	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	27	81	127	389	1517	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث-------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10617	7112032055995250684	199	344.0	158	276	72.10144805908203	35	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1239	true	7164261780762563668	149	210	762	1083	1558	300	بن الحارث رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وتفصيله ما ذكره بن اسحاق انه برز عبيدة لعتبة وحمزة لشيبة وعلي للوليد وعند----- موسي بن عقبة------------------------------------------------- فقتل علي -----------وحمزة --من بارزاهما واختلف عبيدة ومن بارزه بضربتين فوقعت الضربة في ركبة عبيدة فمات منها لما رجعوا بالصفراء ومال علي وحمزة -علي من ------بارز عبيدة فاعاناه علي قتله	1239	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms10618	false	-2466506780110039502	114	175	610	939	1551	300	بن الحارث----------------------------- وعتبة بن ربيعة كانا اسن القوم ف-----------------------------برز عبيدة لعتبة وحمزة لشيبة وعلي للوليد وفي رواية موسي بن عقبة برز حمزة لعتبة وعبيدة لشيبة وعلي للوليد ثم اتفقا فقتل علي الوليد وقتل حمزة الذي بارزه--- واختلف عبيدة ومن بارزه بضربتين فوقعت الضربة في ركبة عبيدة فمات منها لما رجعوا بالصفراء ومال -----حمزة وعلي الي الذي بارز عبيدة فاعاناه علي قتله	10618	7112032055995250684	230	356.0	186	395	58.227848052978516	36	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	198	298	991	1504	1510	300	امره صلي الله عليه وسلم بقتل بن خطل وهو-------- احد جماعة تسعة امر صلي الله عليه وسلم بقتلهم ولو تعلقوا ب----استار الكعبة فاسلم منهم ستة وقتل ثلاثة منهم--------- بن خطل وكان بن خطل قد اسلم----------------------------------- فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء -----النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه فقتلت احداهما واستءمن للاخري فامنها ---------------------------------قال الخطابي قتله صلي الله عليه وسلم	1245	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms06533	false	-6501011619148642289	0	107	0	526	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة قال لا يقتل احد الا من قاتل الا نفرا سماهم فقال اقتلوهم وان وجدتموهم تحت استار الكعب--------------------------ة منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن سعد وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي- ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان- بهجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------قال ابو عمر لانه كان اسلم وبعثه رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	6533	7112032055995250684	327	475.5	256	619	52.82714080810547	51	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	98	180	511	963	1592	300	-في النهاية ان ي----------------ظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق------ فيذهب رهلها ويشتد لحمها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها مثناة تحتية ----------ممدودة وقد تقصر مكان خارج المدينة وكان امدها بالدال المهملة اي غايتها ثنية الوداع محل قريب من المد-------------------------------ينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	1272	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms02434	false	3836482711841202509	71	179	375	971	1597	300	وفي النهاية وتضمير الخيل هو ان تظاهر عليها -العلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوت-ا لتخف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تشد عليها سروج-ا وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها قوله رهلها بفتح الراء والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخي قاله الجوهري والمضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق والمضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل وتكون وقتا للايام التي يضمر فيها قوله من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وبالياء اخر الحروف والالف الممدودة وقدم بعضهم الياء علي الفاء وهو اسم موضع بينه وبين------------- ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية الوادع عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	2434	7112032055995250684	261	408.0	211	709	36.81241226196289	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	226	281	1183	1497	1592	300	مشروعية السباق-- وانه ليس من العبث بل من الرياضة المحمودة الموصلة الي تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها في الجهاد- وهي داءرة بين الاستحباب والاباحة بحسب الباعث علي ذلك -------------------------------قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدر-ب علي الحرب	1272	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	15	75	72	421	1581	300	مشروعية المسابقة وانه ليس من العبث بل من الرياضة المحمودة الموصلة الي تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها عند الحاجة وهي داءرة بين الاستحباب والاباحة بحسب الباعث علي ذلك وجعلها بعضهم سنة وبعضهم اباحة وقال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	8928	7112032055995250684	303	565.5	249	349	86.8194808959961	50	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1281	true	8496650198213295511	135	166	656	818	1471	300	القصة انه قال انس انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم وتعبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة------- فبعث بورك-ها او قال بفخذ-ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها	1281	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13152	false	-3786598922571993660	107	137	567	729	1581	300	الله ع-نه قال---- انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغنوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقبلها	13152	7112032055995250684	140	236.0	112	171	81.87134552001953	22	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1285	true	5276864021735177941	24	54	127	283	1501	300	-بن التين الاصل في الابل النحر وفي غير-------ها الذبح و-----------جاء في القران في البقرة فذبحوها وفي السنة---- نحرها وقد اختلف العلماء في نحر ما يذبح وذبح ما ينحر فاجازه الجمهور	1285	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13122	false	-243307576462930726	118	149	582	742	1476	300	ابن التين الاصل في الابل النحر وفي الشاة ونحوها الذبح واما البقر فجاء في القران ذكر ذبح--------ها وفي السنة ذكر نحرها و---اختلف-------- في نحر ما يذبح وذبح ما ينحر فاجازه الجمهور	13122	7112032055995250684	128	196.0	102	179	71.50837707519531	21	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1293	true	5930283367335274751	14	117	71	644	1551	300	من الكلب بفتح اللام وهو مصدر بمعني التكليب وهو التضرية فيشمل الجوارح كلها والمراد بالجوارح------------------------------------------------------- هنا الكواسب علي اهلها وهو عام قال------------------------------ في الكشاف الجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطير والكلب والفهد والنمر والعقاب والبازي والصقر والشاهين والمراد بالمكلب معلم الجوارح ومضراها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من ال-----------------كلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق له من-ه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلب---ا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاريا به	1293	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13079	false	5103661763720634609	210	287	1085	1463	1521	300	من الكلب بفتح اللا-----------------------م وهو الحرص انتهي قلت هذا تركيب فاسد ومعني غير صحيح ودعوي اشتقاق من غير اصله ولم يقل به احد بل الذي يقال هنا -----------------------ما قاله الزمخشري الذي هو المرجع اليه في التفسير وهو انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتقاقه اي اشتقاق مكلبين من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه فان قلت قال الزمخشري ايضا ومن ال------------------------------------------------------------------------كلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاربا به	13079	7112032055995250684	184	263.5	143	679	27.098674774169922	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	251	299	1266	1539	1544	300	ابي هريرة------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما----------------------------------------------------------------------------------- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	193	259	972	1333	1541	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما -الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما	9855	7112032055995250684	237	406.5	194	383	61.8798942565918	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	248	299	1250	1539	1544	300	الشيخان من حديث ابي هريرة انه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما--- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان---------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	64	119	333	642	1579	300	الرحمان عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما	14575	7112032055995250684	260	468.0	212	318	81.7610092163086	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	11	80	54	409	1515	300	قوله -يظهر فيهم السمن انهم يتوسعون--------------------------------------------------- في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقيل اراد------------------------------------------------------------------- كثرة المال وقيل المراد انهم يسم-نون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وفي حديث اخرج------------------------ه الترمذي-------------------------------------- بلفظ ثم يجء قوم -يتسمنون ويحبون السمن فجمع بين السمن اي التكثر بما ليس عندهم وتعاطي اسباب السمن وع-----------ن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1361	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08420	false	-4150818456139614831	94	199	490	1027	1592	300	قوله ويظهر فيهم السمن بكسر السين المهملة وفتح الميم بعدها نون معناه انهم يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقال ابن التين المراد ذم محبته وتعاطيه لا من يخلق كذلك وقيل المراد يظهر فيهم كثرة المال وقيل المراد انهم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف ويحتمل ان يكون جميع ذلك مرادا وقد رواه الترمذي من طريق هلال بن يساف عن عمران بن حصين بلفظ ثم يجء قوم فيتسمنون ويحبون السمن 2562 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله------- رضي الله تعالي عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	8420	7112032055995250684	241	351.0	188	549	43.89799499511719	39	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	115	170	602	876	1497	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري وتمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	1363	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	249	300	1235	1488	1488	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقو--------ل ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم-------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا-	8391	7112032055995250684	239	442.5	190	282	84.75177001953125	47	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	78	104	383	524	1544	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي قال------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا ثم قال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1364	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	0	28	0	152	1487	300	انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال-- الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	980	7112032055995250684	133	260.5	108	154	86.36363983154297	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	151	198	754	976	1498	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم الحديث	1368	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07768	false	8596493863259384905	200	242	1028	1222	1504	300	ابي امامة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك واما -------حديث	7768	7112032055995250684	190	360.5	148	222	85.58558654785156	40	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1369	true	2337035102312572107	29	120	134	580	1488	300	--رضي الله عنه بشين معجمة ساكنة فعين --مهملة مفتوحة ف--مثلثة وهو ابو محمد بن قيس بن معد يكرب الكندي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وجيها في الاسلام وارتد عن الاسلام بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي الاسلام في خلافة ابي بكر رضي الله ------عنه وخرج للجهاد مع سعد بن ابي وقاص وشهد القادسية وغيرها ثم سكن الكوفة ومات بها سنة اثنتين واربعين------------------------------------------------ وصلي عليه الحسن بن علي رضي الله	1369	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14743	false	-5206844916937092784	90	150	472	772	1493	300	بسكون الشين ال------معجمة وفتح العين المهملة وبالثاء المثلثة ا------------بن قيس------------ الكندي قدم علي النبي في ستين راكبا من--------- كندة واسلم ثم --------------------------------------------------------------------------ارتد عن الاسلام بعد---- النبي------------------- ثم رجع الي الاسلام في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------ ومات ----سنة اربعين بعد قتل علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه باربعين يوما وصلي عليه الحسن بن علي رضي الله	14743	7112032055995250684	182	207.0	141	506	35.968379974365234	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1379	true	9006337915074564374	36	84	188	445	1491	300	النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقابا يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال فثنتان افضل--------- بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة ا-----فضل لان المطلوب في العتق فك الرقبة وفي الاضحية طيب اللحم	1379	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms08148	false	-1571557077947104999	93	140	500	758	1583	300	النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة -يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالرقب-تان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة فيها افضل لان المطلوب هنال------ك الرقبة وهنالك----- طيب اللحم	8148	7112032055995250684	227	408.5	184	271	83.76383972167969	38	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1387	true	242554451166350732	239	283	1251	1473	1566	300	من الانصار اعتق غلاما له اسمه يعقوب كما في مسلم ايضا عن دبر بضم الدال المهملة وبضم الموحدة وسكونها ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم متف--ق عليه	1387	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	4	36	17	173	1427	300	من الانصار اعتق غلاما له---------------------------- عن دبر ----------------------------------------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه	7277	7112032055995250684	150	266.5	118	224	66.96428680419922	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	175	219	886	1114	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه و--اذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1393	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04796	false	1500081350543170577	237	282	1247	1460	1554	300	عن ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له فاذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	4796	7112032055995250684	175	304.5	140	261	67.0498046875	30	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	0	49	0	228	1550	300	الحاكم وعن---- سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله ا---------و غارما في عسرته الغارم الذي يلتزم ما ضمنه وتكفل به ويءديه قاله في النهاية او مكاتبا في رقبته اظله ال-------له يوم لا ظل الا ظله رواه	1393	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07158	false	6501345160798902435	22	62	102	279	1458	300	الحاكم من حديث سهل بن حنيف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غازيا او غارما في عسرته---------------------------------------------------------- او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وقال	7158	7112032055995250684	151	255.5	116	248	60.8870964050293	31	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1400	true	-1282996628733025869	63	140	321	709	1444	300	في قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي قال اليهود واخرج بن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال كان بين اليهود------------------------- وبين النبي صلي الله عليه وسلم موادعة فكانوا اذا مر بهم رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلسوا يتناجون بي-----نهم حتي يظن المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره المءمن فاذا راي المءمن ذلك خشيهم فترك طريقه عليه---------------------------------------------م فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن النجوي فلم ينتهوا------------------ فانزل الله	1400	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09777	false	-3545449792328707485	185	262	1017	1431	1616	300	في قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان المجادلة الاية نزلت في اليهود وكانت بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم-موادعة ف------اذا مر بهم رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم جلسوا يتناجون فيما بينهم حتي يظن المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق -------------------------------عليهم من المخافة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فن-------------------------هاهم عن النجوي فلم ينتهوا فعادوا الي النجوي فانزل الله	9777	7112032055995250684	241	392.0	192	482	50.0	43	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1401	true	256725074077269823	165	268	791	1325	1472	300	بانه لا يدري في اي طعامه البركة كما اخرجه مسلم انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وكذلك امر صلي الله عليه وسلم بالتقاط اللقمة ومسحها واكلها كما في رواية لمسلم ايضا بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقعت لقمة احدكم--------- فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وهذه الامور من اللعق والالعاق و-لعق الصحفة واكل ما يسقط ظاهر الاوامر وجوبها والي هذا ذهب ابو محمد بن حزم وقال انها فرض والبركة هي النماء والزيادة وثبوت الخير--------------------------------------------- والمراد هنا ---------------ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة الله------ وغير ذلك وهذه	1401	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13028	false	-5109947474840217666	82	176	433	914	1603	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة و---اخرجه مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ايضا والنساءي وابن ماجه من رواية سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان و-----لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه ال----------------------------------------------------بركة يعني فيما اكل او فيما بقي في الاناء فيلعق يده ويمسح الاناء رجاء حصول البركة والمراد بالبركة والله اعلم ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة الله تعالي وغير ذلك وقال	13028	7112032055995250684	221	312.0	172	705	31.347517013549805	34	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1411	true	3599841123859110751	230	300	1210	1585	1585	300	-قال------- عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة ويءدي الي الاتلاف فيضر بالنفس اذا كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث تكسب الاثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس وقد علق البخاري عن بن عباس كل ما شءت واشرب ما شءت ما-	1411	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13465	false	2502057580826476678	219	285	1147	1506	1578	300	وقال الموفق عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء يضر------------ بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذا كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث يكسبها العجب ويضر بالاخرة حيث تكسب الاثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس وقال ا-------------بن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما	13465	7112032055995250684	338	631.0	275	384	88.02083587646484	56	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1412	true	749172085525089552	118	172	600	884	1570	300	فليصل رحمه اخر---------------------جه البخاري واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاجل واخرج احمد عن عاءشة رضي الله عنها مرف---------------------------وعا صلة الرحم وحسن الجوار----------- يعمران الديار ويزيدان في الاعمار واخرج--------------------- ابو يعلي من حديث انس مرفوعا ان الصدقة وصلة الرحم---------- يزيد الله بهما في العمر	1412	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13671	false	-740642977831736685	90	150	437	771	1494	300	فليصل رحمه ومنها حديث ابي هريرة اخرجه --------------الترمذي------------- ان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر ومنها حديث--- عاءشة رضي الله عنها اخرجه احمد بسند رجاله ثقات مرفوعا صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار ومنها حديث ابي هريرة اخرجه ابو موسي المديني في كتاب الترغيب والترهيب مرفوعا والوالدين يزيد ف----------ي العمر	13671	7112032055995250684	182	275.5	142	374	48.66310119628906	29	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	152	194	765	990	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم واصلا وقال ----	1414	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	16	59	89	319	1473	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسم واصلا وفي كتاب	7115	7112032055995250684	217	420.5	176	230	94.34782409667969	37	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	152	197	765	1009	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم واصلا وقال القرطبي الرحم التي	1414	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	164	198	893	1085	1575	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ----------------------------------------------ولو قصر عما -قدر عليه فينبغي ان يسمي-- واصلا واختلف ف---ي الرحم التي	11974	7112032055995250684	179	318.0	146	244	73.36065673828125	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	157	183	789	940	1604	300	وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا	1414	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	10	36	60	212	1549	300	فادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا	13668	7112032055995250684	149	291.0	123	152	98.02631378173828	23	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1438	true	-8656659050888906125	0	30	0	145	1536	300	الترمذي مرفوعا---------------- سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال و---------فيه من حديث ابي هريرة مرفوعا من لا يسال الله يغضب عليه وفيه ان الله يحب الملحين في الدعاء	1438	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14015	false	-8258708174078830717	183	212	999	1141	1586	300	الترمذي من حديث ابن مسعود رفعه سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وروي الطبراني من حديث عاءشة رضي الله عنها---------------------------- ان الله يحب الملحين في الدعاء	14015	7112032055995250684	91	137.0	69	170	53.52941131591797	18	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1455	true	-591921344281260539	176	258	860	1297	1525	300	الحديث ------------------بان هذه الخصال قد توجد في المءمن المصدق القاءم بشراءع الدين ولما كان كذلك اختلف العلماء في معناه قال---------------------------------------------------------------- النووي ----------------قال المحققون والاكثرون وهو الصحيح المختار ان هذه الخصال هي خصال المنافقين فاذا اتصف بها احد من المصدقين اشبه المنافق فيطلق عليه اسم النفاق مجازا فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهو موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه----- في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام وهو يبطن الكفر وقيل ان هذا	1455	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	58	143	314	752	1538	300	الحديث من المشكلات من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق بقلبه ولسانه مع ان الاجماع حاصل انه لا يحكم بكفره ولا بنفاق يجعله في الدرك الاسفل من النار قلت ذكروا فيه اوجها الاول ما قاله النووي ليس في الحديث اشكال اذ معناه----------------------------- ان هذه الخصال نفاق وصاحبها شبيه بالم----------------------------------نافق في هذه ومتخلق باخلاقهم اذ النفاق--------- اظهار ما يبطن خلافه وهو-موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه----------------------- لا انه منافق في الاسلام---- مبطن للكفر الثاني ما --	493	7112032055995250684	204	286.5	161	540	37.77777862548828	33	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1461	true	5581915276107031006	5	33	29	168	1498	300	-بن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي	1461	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms15057	false	-3947705652443256659	272	300	1341	1480	1480	300	ابن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور ممن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي-	15057	7112032055995250684	137	263.0	110	140	97.85713958740234	26	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1485	true	7889009336366394776	218	255	1087	1293	1502	300	من الايمان ان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي فيصير كالايمان القاطع بينه وبين المعاصي---- وقال -بن قتيبة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا كما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	1485	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00391	false	-8423476937586501656	164	203	839	1039	1533	300	من الايمان اذ الشخص يكف----------- عن اشياء من مناهي الشرع للحياء ويكثر مثل هذا في زماننا وقال ابن قتيبة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا كما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	391	7112032055995250684	145	233.5	116	211	68.72038269042969	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1488	true	-9025101784103214234	113	150	549	727	1455	300	فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قاله تاسفا علي ما فاته من طاعة الله و--ما هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجود- في الاحاديث	1488	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	0	31	0	149	1455	300	فيما لا فاءدة فيه------------------------- واما من قاله تاسفا علي ما فاته من طاعة الله او ما هو متعذر عليه------- ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال الموجودة في الاحاديث	15166	7112032055995250684	145	261.5	115	181	80.1104965209961	28	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1492	true	1491886079229313360	186	271	960	1446	1627	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ومعني الاخبار عن الدين بها ان عماد الدين وقوامه النصيحة------------------------------------------------------- قالوا والنصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات --------الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معاصيه والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وغير ذلك مما يجب له تعالي--------------------------- قال الخطابي وجمي-ع هذه الاشياء راجعة الي العبد من نصيحة نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصح والنصي-----------------حة لكتابة الايم---------------ان بانه كلام----ه تعالي	1492	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	172	292	900	1583	1621	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ما جمعت من خير الدنيا والاخرة اما النصيحة لله تعالي فمعناها يرجع الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجلال والكمال------------- وتنزيهه تعالي عن----------- النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيت---------------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال-------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فا-نه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي	717	7112032055995250684	328	496.5	263	737	44.5047492980957	49	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1496	true	78470747072540955	180	234	924	1176	1515	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	1496	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	0	49	0	232	1482	300	قال النبي------------------- يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	15338	7112032055995250684	223	420.0	174	252	88.4920654296875	47	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1497	true	4442553950879198215	203	228	1025	1171	1587	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1497	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	237	261	1237	1377	1584	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	14123	7112032055995250684	140	274.0	116	146	95.89041137695312	24	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1498	true	-6155485502547287237	46	81	233	449	1616	300	اللسان الالفاظ الدالة علي التسبيح والتحميد والتمجيد والذكر بالقلب التفكر في ادلة الذات والصفات وفي ادلة التكاليف من الامر والنهي حتي يطلع علي احكامه و-في اسرار مخلوقات الله------ والذكر بالجوارح هو ان تصير مستغرقة ب--الطاعات	1498	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	0	37	0	225	1584	300	اللسان الالفاظ الدالة علي التسبيح والتحميد والتمجيد والذكر بالقلب التفكر في ادلة الذات والصفات وفي ادلة التكاليف من الامر والنهي حتي يطلع علي احكامها وفي اسرار مخلوقات الله تعالي والذكر بالجوارح هو ان تصير مستغرقة في الطاعات	14123	7112032055995250684	213	411.0	179	225	94.66666412353516	32	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	68	131	308	581	1433	300	من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من----- ذلك واخرج احمد من طريق عبد الله بن يعيش عن ابي ايوب وفيه من قال اذا صلي الصبح ل-----------------------------------------ا اله الا الله	1501	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms04543	false	-6970705793271512821	12	70	54	317	1476	300	من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء ا---لا احد عمل اكثر من عمله ذلك قوله الحمد----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وسبحان الله زاد في رواية كريمة ولا اله الا الله	4543	7112032055995250684	205	359.5	158	319	64.26332092285156	43	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1501	true	2423261278768531182	19	110	88	491	1433	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل متفق عليه زاد مسلم له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي لفظ من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك	1501	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms09570	false	-7167242871126537084	228	300	1181	1495	1495	300	ابي هريرة-------- رضي الله تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له------------------------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------- في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك-	9570	7112032055995250684	293	530.5	225	414	70.77294921875	64	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	71	0	350	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث ---------من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة استعير له اسم-------- السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور	1508	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	83	150	401	728	1548	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------- انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة انظر الحديث 6306 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سيد الاستغفار لان السيد في---- الاصل الرءيس الذي يقصد ف-----ي الحواءج ويرجع اليه في الامور	14018	7112032055995250684	248	434.5	195	367	67.5749282836914	49	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	73	213	358	1089	1577	300	رواية الترمذي ا--------لا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عن النساءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا اله الا انت خلقتني ووقع في رواية اللهم لك الحمد لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا انت خلقتني وزاد فيه امنت لك مخلصا لك ديني وقوله وانا عبدك جملة------------------------ مءكدة لقوله انت ربي ويحتمل ان عبدك بمعني عابدك فلا يكون تاكيدا ويءيده عطف قوله وانا علي عهدك ومعناه كما قا-----------------------ل الخطابي----- انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ومتمسك به ومستنجز وعدك في التوبة والاجر وفي قوله ما استطعت ----------------------------------------اعتراف بالعجز والقصور عن القيام بالواجب من حقه تعالي -قال -بن بطال ي-------------------------ريد ب--العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات لا يشرك بي--- شيءا -------------------ان يدخله الجنة	1508	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	49	212	258	1086	1523	300	روا-ه الترمذي عن شداد الا ادلك علي سيد الاستغفار قلت رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------حمد لا تستلزم ان يقدر هنا اي العبد علي ان التقدير خلاف الاصل ورواية الترمذي تءيد ما ذكرنا وتدفع ما قاله علي ما لا يخفي لا اله الا انت خلقتني ويروي لا اله الا انت انت خلقتني قوله وانا عبدك قال الطيبي يجوز ان تكون حالا مءكدة ويجوز ان تكون مقررة اي انا-------- عابد لك-------------- ويءيده عطف قوله وانا علي عهدك وسقطت الواو منه في رواية النساءي وقال الخطابي يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واصلاح الطاعة لك ق------------------------------------------------------وله ما استطعت اي قدر استطاعتي وشرط الاستطاعة في ذلك الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه ----الواجب من حقه تعالي وقال ابن بطال قوله وانا علي عهدك ووعدك يريد به العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة	14019	7112032055995250684	477	735.0	380	997	47.843528747558594	72	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000123-ara1.ms1513	true	6668734875866442353	73	100	362	514	1510	300	عياض انما كان يدعو------- بهذه الاية لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة قال والحسنة عندهم ها هنا النعمة فسال نعيم الدنيا والاخرة والوقاية من العذاب	1513	-5170502673162027203	Shamela0005756-ara1.completed.ms14102	false	-3695713694508109143	0	27	0	157	1513	300	عياض انما كان يكثر الدعاء بهذه الاية لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة قال والحسنة عندهم ه--هنا النعمة فسال نعيم الدنيا والاخرة والوقاية من العذاب	14102	7112032055995250684	147	279.0	121	159	92.45282745361328	25	JK000123-ara1	Shamela0005756-ara1.completed