id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0031	true	-8326263718662215095	105	128	560	683	1603	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	31	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	4	27	19	142	1545	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	1010	3651639748794278319	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	199	245	1027	1249	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غالب بن ابجر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	35	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	1	40	6	198	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1004	3651639748794278319	187	343.5	148	224	83.48213958740234	37	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	232	296	1117	1439	1460	300	صلي الله عليه وسلم من تركه لذكر الله وقت قضاء الحاجة -لانه كان يذكر الله علي كل احيانه فجعل تركه لذكر الله في تلك الحال ت-قصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر --نعمته التي انعم----------- بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة ففزع الي الاستغفار منه	112	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0017	false	-1825916728577956492	42	101	216	517	1567	300	صلي الله عليه وسلم لا يهجر -ذكر الله الا عند -الحاجة فكانه راي هجران الذكر-------------------------------- في تلك الحالة تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة- التي انعم الله تعالي بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم- ففزع الي الاستغفار منه	17	3651639748794278319	257	437.0	203	337	76.2611312866211	44	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	89	153	433	761	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي وعن ابي سعيد الخدري	144	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	68	129	323	634	1486	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال- ابو داود ذكر--------- ابي سعيد الخدري	82	3651639748794278319	284	509.5	226	345	82.31884002685547	53	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	102	181	501	880	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده الي	148	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	185	260	951	1325	1526	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فقال لاصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اوي-عصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قلت	81	3651639748794278319	356	655.5	281	386	92.22798156738281	66	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	177	289	945	1547	1602	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصل-----------------------------ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض ال------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي الظ-----هر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع ال------------صبح وتصلين قال وهو اعجب الامرين الي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وحسنه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	151	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	38	243	174	1233	1520	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي---------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال ابو داود روي هذا الحديث عمرو بن ثابت عن ابن عقيل لم يجعل قوله وهذا اعجب الامرين الي كلام النبي صلي الله عليه وسلم	69	3651639748794278319	396	635.5	321	1201	32.9725227355957	59	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	66	226	340	1150	1517	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة في سنن ابي داود بيان لكثرتها قالت انما اثج ثجا فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ان------------------------------ما هي ركضة من الشيطان معناه ان الشيطان قد وجد سبيلا ا------------------------------لي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم من انه عرق ي------------------------قال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ركضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة---------- وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	152	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	41	182	187	901	1520	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة----------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي ال---له عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك----------------------------------------------------------- من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة م--------------ن ركضات الشيطان------------------------------------------------------ فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي ------------------------------فان ذلك يجزيك وكذلك فاف-------------------------------------------علي كل شهر كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن ميقات حيضهن وط-----------------------------------هرهن وان قويت علي-------- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	69	3651639748794278319	306	352.5	240	1070	28.59813117980957	42	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	205	230	1085	1210	1557	300	عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	191	215	946	1065	1513	300	قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	100	3651639748794278319	116	221.5	92	125	92.80000305175781	23	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	34	167	165	819	1524	300	محمد--- عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	116	183	576	878	1418	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثن-----------ي ابي عبد الله بن زيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله ص--------------------------------------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	120	3651639748794278319	242	370.0	183	660	36.66666793823242	48	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0216	true	618707336101536551	115	161	584	812	1498	300	ام سلمة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقال------------------------------------------ يطهره ما بعده اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف	216	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	225	300	1125	1479	1479	300	ام سلمة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال-- ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد ان امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف-	92	3651639748794278319	196	330.0	153	358	54.74860382080078	39	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0216	true	618707336101536551	161	244	812	1229	1498	300	نفعل اذا مطرنا فقال اليس من بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه اخرجه ابو داود وبن ماجه قال الخطابي وفي اسناد الحديثين مقال وتاوله الشافعي بانه انما هو فيما جري علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء قلت ولا يناسبه قولها اذا مطرنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك معني كون الارض يطهر بعضها بعضا-------- ان يطا الارض القذرة ثم يصل للارض الطيبة اليابس--------ة فان بعضها يطهر بعضا اما النجاسة ت----------------صيب الثوب او---- الجسد ف-------لا يطهرها الا الماء قال وهو- اجماع	216	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	0	120	0	573	1462	300	نفعل اذا مطرنا قا-ل اليس ---بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه قوله يطهره ما بعده كان-------------------------------------------- الشافعي يقول انما هو فيما جر -علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فام----------------ا اذا جر علي رطب فلا يطهر الا بالغسل وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك ا------ن الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض------- اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فان النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره -الا الغسل قلت وهذا اجماع	93	3651639748794278319	286	413.5	222	652	43.86503219604492	45	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	140	220	807	1226	1657	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وك-----------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	264	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	216	294	1090	1490	1524	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	158	3651639748794278319	335	588.5	268	464	72.19827270507812	58	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	19	88	97	433	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وك-----------ان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله -كما ياتي	265	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	241	284	1224	1434	1524	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من ال---------سجود لم يسجد-------- حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين---------- ا-----------------لتحيات لله وكان ينهي	158	3651639748794278319	145	212.0	112	348	41.66666793823242	26	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0279	true	5244041427192204351	89	170	447	839	1516	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني عنه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيديه فقال رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم	279	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	140	208	723	1053	1498	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا--------ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني وارزقني قلت الاصل ان الصلاة لا تجزي الا بقراءة فاتحة الكتاب لقوله صلي الله عليه وسلم	165	3651639748794278319	263	464.0	205	419	62.768497467041016	52	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	218	661	1059	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا----------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده ع------------------------------------------------------------ليها- وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل ---يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر ف------قال بلي قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	330	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	177	297	863	1442	1455	300	ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----------------------------------------م رجل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي--- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر و--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	187	3651639748794278319	308	484.5	237	641	48.049922943115234	57	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	207	246	1065	1255	1516	300	ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال ه-لا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	495	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	0	35	0	171	1470	300	ما هذه الريطة-------------- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا---- فقذفتها فيه ثم اتيت- من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته -قال افلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	959	3651639748794278319	169	304.0	134	191	88.48167419433594	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0516	true	9054601510873869317	55	121	282	609	1518	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم------------------------------------- المشاقص جمع مشقص وهو نصل عريض قال الخطابي وت-------------------------رك الصلاة عليه معناه العقوبة له و--ردع لغيره عن مثل فعله وقد اختلف الناس في هذا وكان عمر بن عبد العزيز لا يري الصلاة علي من قتل نفسه وكذلك قال الاوزاعي وقال اكثر الفقهاء يصلي عليه	516	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0247	false	-1149575398999120321	12	77	61	380	1431	300	جابر بن سمرة قال نحر رجل ن---------------------------------------------فسه بمش-قص فاخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لا اصلي عليه المشقص-------------- نصل عريض------------ وترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه معناه العقوبة له والردع لغيره عن مثل فعله وقد اختلف الناس في هذا فكان عمر بن عبد العزيز لا يري الصلاة علي من قتل نفسه وكذلك قال الاوزاعي وقال اكثر الفقهاء يصلي عليه	247	3651639748794278319	218	368.5	172	391	55.75447463989258	38	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	193	279	955	1393	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره حتي تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد وفاته كما كان يطعم- في حيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من كان يذهب------- الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يقول----- منهم	547	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0252	false	7217071982552965305	64	162	323	823	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عقر في الاسلام قلت ----------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره ل---تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته قال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقتي بابيض عضب اخلصته صياقله علي قبر من لوانني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه -حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم	252	3651639748794278319	361	629.5	289	566	63.78091812133789	66	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	177	298	921	1573	1579	300	الشافعي الخطاب في هذا----- للمصدق ولرب المال قال و----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة------ وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما والتراجع بين الخليطين ان يكون- ل-----------------------------------------------احدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل ع------لي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	556	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0275	false	-6429170028906660098	5	104	24	536	1559	300	الشافعي الخطاب في هذا خطاب للمصدق ولرب المال معا وقال الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فمعناه -------ان يكونا شريكين في ابل يجب فيها الغنم فيوجد الابل في يدي احدهما فتءخذ منه صدقتها فانه ------------------------------------------------------------------------------يرجع--------------------------- علي شريكه بحصت---------------------ه ع------------------------------------------------------------------------لي -السوية وفيه دلالة علي ان الساعي اذا ظلمه------ فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	275	3651639748794278319	384	630.0	305	724	53.038673400878906	64	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0561	true	7243645411854817180	197	250	1004	1245	1524	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في كل ساءمة ابل في اربعين بنت- لبون لا تفرق ابل عن- حسابها من اعطاها مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء	561	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	246	294	1230	1451	1481	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين ابنة لبون لا يفرق ابل علي حسابها من اعطاها مءتجر----ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس--- لال محمد منها شء	279	3651639748794278319	206	369.0	159	247	83.40081024169922	40	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	31	128	143	617	1478	300	عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة صحابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في كل ساءمة ابل في اربعين -بنت لبون تقدم في حديث انس ان بنت اللبون تجب من ست وثلاثين الي خمس واربعين فهو يصدق علي انه يجب في الاربعين بنت لبون ومفهوم العدد هنا مطرح زيادة ونقصانا لانه عارضه المنطوق الصريح وهو حديث انس لا تفرق ابل عن- حسابها معناه ان المالك لا يفرق ملكه عن ملك غيره حيث كانا خليطين كما تقدم من اعطاها مءتجرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	562	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	249	286	1242	1416	1481	300	عن ابيه عن جده ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين ابنة لبون لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ابل علي حسابها------------------------------------------------------------------ من اعطاها مءتجر----------------------------ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	279	3651639748794278319	160	242.5	125	480	33.33333206176758	29	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	241	289	1231	1447	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق-ال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	588	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0319	false	-4687404223822787225	125	176	633	867	1448	300	ابي هريرة قال امرالنبي------------------ صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	319	3651639748794278319	179	330.0	137	252	71.03174591064453	37	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	261	300	1313	1499	1499	300	عم وع----ن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله-	599	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	37	72	184	355	1486	300	----عن ابن ابي رافع------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله	311	3651639748794278319	166	300.5	133	191	86.91099548339844	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	69	163	342	805	1467	300	عبد البر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها من بني مخزوم اسمه الارقم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة رواه احمد والثلاثة وبن خزيمة وبن حبان الحديث دليل علي ان حكم مولي ال محمد صلي الله عليه وسلم حكمهم في تحريم الصدقة ق-------ال بن عبد البر في التمهيد لانه لا خلاف بين المسلمين في عدم -----------------------------------------------------------------حل الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم ول------------------------------------------------------------------------بني هاشم	600	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	39	127	191	623	1486	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة------------- من بني مخزو------------م فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وان-ا لا تحل لنا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة قلت اما النبي صلي الله عليه وسلم ف-----لا خلاف بين المسلمين ان الصدقة لا تحل له وكذلك بنو هاشم في قول اكثر العلماء وقال الشافعي لا تحل الصدقة --------------------------لبني المطلب لان النبي صلي الله عليه وسلم من سهم ذي القربي واشركهم فيه مع بني هاشم	311	3651639748794278319	258	409.0	203	607	42.504119873046875	44	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	52	47	246	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	645	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	225	261	1100	1273	1465	300	عاءشة ا---------نها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	368	3651639748794278319	172	319.5	136	199	86.43215942382812	34	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	118	185	583	881	1467	300	ام سلمة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	670	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	237	272	1122	1281	1423	300	ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمره من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	374	3651639748794278319	153	292.0	119	303	50.49504852294922	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	242	293	1247	1509	1538	300	الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج ف----------------------------------خرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك	685	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	79	144	408	738	1496	300	----------------------------الله صلي الله عليه وسلم حج فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك	413	3651639748794278319	224	408.0	181	366	61.202186584472656	39	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	6	103	29	488	1505	300	حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم فصلي------- ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءو-----ا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو ----------علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة----------------- حتي اذا	686	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	153	257	783	1284	1496	300	حتي اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فركع ركعتين ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت------------------------- وكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهوعلي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة فذكر سعيه بينهما حتي اذا	413	3651639748794278319	408	705.5	317	531	76.8361587524414	80	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	177	293	865	1475	1505	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب-------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا----- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ------ثم اضطجع حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر	686	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	194	300	958	1511	1511	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر -لم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الم---------------------------------------------------------------------------وقف فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ف--------------دفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ---------كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	478	835.0	382	666	71.77177429199219	78	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	176	299	860	1490	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي صلاة الفجر كذا ذكره النووي في شرح مسلم والذي في الهدي النبوي انها صلاة الظهر وهو الاولي لانه صلي الله عليه وسلم صلي خمس صلوات بذي الحليفة الخامسة هي الظهر وسافر بعدها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد ثم ركب القصواء بفتح القاف فصاد مهملة فواو فالف ممدودة وقيل بضم القاف مقصور وخطء من قاله لقب لناقته صلي الله عليه وسلم حتي اذا استوت به------ علي البيداء اسم محل اهل رفع صوته بالتوحيد اي افراد التلبية لله وحده بقوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وكانت الجاهلية تزيد في التلبية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ان الحمد بفتح الهمزة وكسرها والمعني واحد وهو التعليل والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي اذا اتينا البيت استلم الركن	687	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	108	159	549	815	1496	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوت به ناقته علي البيداء-------- اهل--------- بالتوحيد ل--------------------------------بيك اللهم لبيك قال جابر لسنا ننوي--------------------------------- الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي ا--------------------------------------------------------------------------------------ذا اتينا البيت استلم الركن	413	3651639748794278319	109	-22.0	85	741	14.709851264953613	16	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	177	299	906	1550	1553	300	غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح اي لم يصل بينهما شيءا اي نافلة ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر	689	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	219	276	1075	1387	1511	300	غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ف---------------------------------------------------------------------------دفع وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك------------------------------------------------------------------ رجله------------------------------------- ويقول بيده اليمني السكينة------------- ايها الناس السكينة------------------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي ي----------------------------------صعد حتي ----اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح---------- بينهما شيءا قالوا--- ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر	414	3651639748794278319	274	395.5	221	654	41.89602279663086	45	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	18	97	102	471	1463	300	قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني -جمعا فقلت جءت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل- طء فاكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ثم ذكر الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	704	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0422	false	-5002774403577884369	128	186	639	907	1450	300	قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع- فقلت جءت يا رسول الله------------------- من جبلي طء -اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك---------------------------------------------- معنا هذه الصلاة واتي عرفات-------------- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	422	3651639748794278319	238	368.5	183	372	63.978492736816406	49	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0711	true	2581486174215580933	246	278	1210	1362	1471	300	وعن عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و--من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	711	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	23	54	101	248	1470	300	وهو عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة------- يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	426	3651639748794278319	142	267.5	112	154	92.20779418945312	28	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0712	true	-3899010693785312151	100	132	507	659	1489	300	وعن عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و--من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	712	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	23	54	101	248	1470	300	وهو عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة------- يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	426	3651639748794278319	142	267.5	112	154	92.20779418945312	28	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	117	155	596	771	1506	300	عكرمة عن ------الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت -بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	722	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	72	107	361	525	1472	300	عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه----- من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	407	3651639748794278319	154	280.5	121	182	84.61538696289062	31	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	124	240	590	1164	1450	300	وعنه اي عمرو بن شعيب -------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان بضم العين المهملة وسكون الراء والباء الموحدة ويقال اربان ويقال عربون رواه مالك قال بلغني عن عمرو بن شعيب به واخرجه ابو داود وبن ماجه وفيه راو لم يسم وسمي في رواية فاذا هو ضعيف وله طرق لا تخلو عن مقال فبيع العربان فسره مالك قال هو------------------ ان يشتري الرجل العبد او الامة او يكتري-------- ثم يقول للذي اشتري منه او اكتري منه اعطيتك دينارا او درهما علي اني ان اخذت السلعة فهو من ثمنها والا فهو لك و-----------------------------------------------------------------------------------اختلف الفقهاء في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي لهذا النهي ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ودخوله--- في اكل المال بالباطل	744	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	89	175	458	895	1470	300	بلغه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربان -قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد--------- او يتكاري الدابة ثم يقول اعطي-----------------------------ك دينار---------ا علي اني ان تركت السلعة او الكراء فما اعطيتك لك قال الشيخ هكذا تفسير بيع العربان وفيه لغتان عربان واربان ويقال ايضل عربون واربون وقد اختلف الناس-- في جواز هذا البيع فابطله مالك والشافعي للخبر----- ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل ذلك في اكل المال بالباطل	645	3651639748794278319	247	365.5	192	705	35.03546142578125	42	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0761	true	-5428407522096753194	196	276	1010	1414	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان --------------والخراج هو الغلة والكراء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه ان---------------- المبيع اذا كان---- له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن لها-- يملك --خراجها لضمان اصلها فاذا ابتاع --رجل ارضا فاستعملها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة الفسخ والعقد------- لكانت في ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج له وقد -اختلف---- العلماء في	761	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	58	161	268	807	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال الشيخ معني الخراج--- الدخل والمنفعة ومن هذا قوله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير المءمنون ويقال للعبد اذا كان لسيده عليه ضريبة مخارج ومعني قوله الخراج بالضمان المبيع اذا كان مما له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن الاصل يملك الخراج-- بضمان الاصل فاذا ابتاع الرجل ارضا فاشغ--لها او ماشية فنتجها او-دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو-تلفت ما بين مدة -------العقد والفسخ لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج من حقه واختلف اهل العلم-- في	652	3651639748794278319	358	535.0	283	557	64.27288818359375	60	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0768	true	-7025290420596495786	122	204	622	1050	1523	300	ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله قالوا فقوله ان يستقيله دال علي نفوذ البيع فقد اجيب عنه بان الحديث دليل خيار المجلس ايضا لقوله ب----------الخيار ----ما لم يتفرقا واما قوله ان يستقيله فالمراد ب----------------------------------------ه الفسخ ----لانه لو اريد ----------الاستقالة حقيقة لم يكن للمفارقة --------------------------------------------------معني فتعين حملها علي الفسخ وعلي ذلك حمله الترمذي وغيره من العلماء فقالوا معناه لا يحل له ان يفارقه بعد البيع خشية ان يختار فسخ المبيع ف--------المراد بالاستقالة	768	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0630	false	2194047243479715439	182	269	894	1335	1476	300	ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله قال الشيخ وهذا قد يحتج به من يري -----------------------ان التفرق انما هو بالكلام قال وذلك انه لو كان له الخيار في فسخ البيع لما احتاج الي ان يستقيله قال الشيخ هذا الكلام وان خرج بلفظ الاستقالة فمعناه الفسخ وذلك انه قد علقه بمفارقته والاستقالة قبل ا---------لمفارقة وبعدها سواء لا تاثير لعدم التفرق بالابدان فيها والمعني ان----------------------------------------------------------------------ه لا يحل له ان يفارقه---------- خشية ان يختار فسخ ال-بيع فيكون ذلك بمنزلة الاستقالة	630	3651639748794278319	215	229.5	167	554	38.80866241455078	29	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	224	264	1152	1357	1544	300	زيد بن ثابت انه------------------------- سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0596	false	-1972160191713776914	7	54	33	272	1550	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم فقال او سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا -خرص-ا من التمر	596	3651639748794278319	187	304.0	149	248	75.40322875976562	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	161	291	786	1407	1445	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال اتينا ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو داود وضعف ايضا هذه	799	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	16	161	76	759	1431	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال الشيخ ذهب مالك الي جملة ما في هذا الحديث وقال ان كان قبض شيءا من ثمن السلعة فهو اسوة الغرماء و-------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي لا فرق بين ان يكون قبض شيءا او لم يقبضه في انه اذا وجد عين ماله كان احق به وقال مالك اذا مات المبتاع فوجد الباءع عين سلعته لم يكن احق بها وعند الشافعي اذا مات المبتاع مفلسا والسلعة قاءمة فلصاحبها الرجوع فيها وقد روي عن ابي هريرة من غير هذا الطريق ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به و----------قد ذكره ابو داود في هذا -------	661	3651639748794278319	302	454.5	234	944	31.991525650024414	57	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	61	119	298	592	1479	300	ابو داود و----------------مالك من رواية------ ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	800	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	7	61	33	294	1431	300	ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	661	3651639748794278319	182	302.5	142	317	57.41324996948242	33	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0821	true	-5318684870926809606	16	127	77	622	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر عل----------ي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس-------------------------------- فهي علي ومثلها معها والظاهر انه صلي الله عليه وسلم بعث عمر لقبض الزكاة وبن جميل من الانصار كان منافقا ثم تاب بعد ذلك قال المصنف وبن جميل لم اقف علي اسمه و---------قوله ما ينقم بكسر القاف ما ينكر الا انه كان فقيرا فاغناه الله	821	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0296	false	-1477824732009718591	50	136	250	664	1540	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب علي الصدقة فمنع ابن ج--------------------------ميل وخالد بن الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد اح-بس ادراعه و-عتاده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي علي ومثله---------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ------------قال اما شعرت ان عم الرجل صنو الاب او صنو ابيه قوله ما ينقم ----------ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله	296	3651639748794278319	312	481.5	247	598	52.173912048339844	52	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	155	228	757	1138	1506	300	عبادة بن الصامت ولفظه علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل--------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها ف---------اختلف--------------------------------------------- العلماء في العمل بالحديثين فذهب الجمهور ومالك والشافعي الي جواز اخذ الاجرة------- علي تعليم القران	846	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	63	149	304	744	1491	300	عبادة بن الصامت قال-- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال فارمي عليها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال فارمي ع-نها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها قال الشيخ اختلف الناس في معني هذا الحديث وتاويله فذهب قوم من العلماء الي ظاهره فراوا ان------------------------------------- اخذ الاجرة والعوض علي تعليم القران	612	3651639748794278319	313	533.0	250	486	64.40328979492188	57	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0849	true	1171253772001468167	170	210	850	1056	1520	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	849	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	87	127	420	627	1520	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	570	3651639748794278319	206	407.0	166	207	99.51690673828125	39	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0882	true	-1546961070627114973	1	28	7	128	1464	300	الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي فيه لانه لا يدري متي تات-يه منيته فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك	882	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0871	false	4673339667968701768	230	257	1096	1218	1417	300	الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده اذا كان له شء يريد ان يوصي فيه فانه لا يدري متي توافيه منيته فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك	871	3651639748794278319	118	231.0	91	122	96.7213134765625	25	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	30	69	139	318	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يرفعه بلفظ-------------------------- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	126	171	606	811	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	706	3651639748794278319	169	322.0	131	205	82.43902587890625	37	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد -ال----حديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	181	220	894	1079	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطاني- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة	761	3651639748794278319	164	298.5	127	186	88.17204284667969	33	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	173	260	891	1321	1525	300	صلي الله عليه وسلم فاجابها بانها لا تحل له واما قصة ابي ركانة وهي انه -------نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يعني ولدا له يشبه منه كذا و--كذا من عبد يزيد وفلانا لابنه الاخر يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	940	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	80	154	393	753	1475	300	صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فل-------------انا يشبه منه كذا او كذا من عبد يزيد------------------------------------- قالوا نعم قال------------------------- لعبد يزيد طلقها ففعل	722	3651639748794278319	303	525.5	239	439	69.02050018310547	56	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	45	176	231	886	1489	300	افقه من عمر- وعن -بن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال فاين درعك الحطمية رواه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعن بن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها هي سيدة نساء العالمين تزوجها علي رضي الله عنه في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان وبني عليها في ذي الحجة ولدت له الحسن والحسين والمحسن وزينب ورقية وام كلثوم وماتت بالمدينة بعد موته صلي الله عليه وسلم بثلاثة اشهر وقد بسطنا ترجمتها في الروضة الندية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال فاين درعك الحطمية بضم الحاء المهملة وفتح الطاء نسبة الي حطمة من محارب بطن من عبد القيس كانوا يعملون الدروع	961	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0705	false	8995568729838069704	255	300	1305	1522	1522	300	ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له رسول الل----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال اين درعك الحطم------------------------------------------------------------------------------------ية قال الشيخ الحطمية منسو---------بة الي حطمة--------- بطن من عبد القيس كانوا يعملون الدروع-	705	3651639748794278319	139	123.0	105	657	21.15677261352539	21	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	227	275	1150	1370	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته	961	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	126	171	606	811	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	706	3651639748794278319	200	374.5	156	225	88.88888549804688	43	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1030	true	8650716499456631856	251	297	1267	1498	1512	300	المدة واختلفوا فيه اذا بر ولم يحنث فقال مالك و--------بن ابي ليلي اذا قال لامراته انت علي كظهر امي الي الليل لزمته الكفارة وان لم يقربها وقال اكثر اهل العلم لا شء عليه اذا لم يقربها وجعل الشافعي في الظهار المءقت قولين احدهما انه ليس بظهار	1030	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0735	false	-3078363066348609315	0	47	0	235	1427	300	المدة واختلفوا فيه اذا بر فلم يحنث فقال مالك بن انس وابن ابي ليلي اذا قال لامراته انت علي كظهر امي الي الليل لزمته الكفارة وان لم يقربها وقال اكثر اهل العلم لا شء عليه اذا لم يقربها ول----لشافعي في الظهار الموقت قولان احدهما انه ليس بظهار	735	3651639748794278319	222	424.0	177	239	92.88703155517578	40	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	136	238	680	1206	1525	300	صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال الخطابي يريد--- المسالة عما لا حاجة بالساءل اليه وقال الشافعي كانت المساءل فيما لم ينزل فيه حكم زمن نز---------------------ول الوحي ممنوعة لءلا ينزل--------- في ذلك ما يوقعهم في مشقة وتعنت كما قال تعالي لا تسالوا عن اشياء وفي الحديث الصحيح اعظم الناس جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته وقال الخطابي قد وجدنا المسالة في كتاب الله علي------- وجهين احدهما ما كانت علي وجه التبيين والتعليم فيما يلزم الحاجة اليه من امر الدين والاخر ما كان علي طريق التعنت والتكلف-------- فاباح النوع الاول وامر به واجاب عنه فقال------ فاسالوا اهل الذكر	1032	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0744	false	6717256383602315363	211	298	1039	1493	1500	300	صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها------------ يريد به المسالة عما لا حاجة بالساءل اليها دون ما به اليه الحاجة وذلك ان عاصما انما كان يسال لغيره لا لنفسه فاظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهة في ذلك ايثارا لستر العورات وكراهة لهتك الحرمات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجدنا المسالة في كتاب الله عز وجل علي وجهين احدهما ما كان- علي وجه التب-ين والتعل-م فيما يلزم الحاجة اليه من امر الدين والاخر ما كان علي طريق --------التكلف والتعنت فاباح النوع الاول وامر به واجاب عنه فقال تعالي فاسالوا اهل الذكر	744	3651639748794278319	289	436.5	230	580	49.82758712768555	47	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	238	300	1206	1525	1525	300	وقال فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك واجاب تعالي في الايات يسالونك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهل--------------------------------ة ويسالونك عن المحيض وغيرها وقال ف------------------------------------------------------------ي النوع الاخر ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ---وقال يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما كان من السءا-ل علي هذا الوجه فهو مكروه فاذا وقع السكوت عن جوابه فانما هو زجر وردع للساءل فاذا وقع-	1032	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0745	false	-295101564268791864	3	161	19	814	1494	300	وقال فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس وقال في قصة موسي والخضر فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف وقال لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران فاوجب علي من يسال عن علم ان يجيب عنه وان يبين ولا يكتم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار وقال عز وجل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة ويسالونك عن المحيض قل هو اذي البقرة يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الانفال وقال في النوع الاخر ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها النازعات وعاب مسالة بني اسراءيل في قصة البقرة لما كان علي سبيل التكلف لما لا حاجة بهم اليه وقد كانت الغنية وقعت بالبيان المتقدم فيها وكل ما كان من المساءل علي هذا الوجه فهو مكروه فاذا وقع السكوت عن جوابه فانما هو زجر وردع للساءل واذا وقع	745	3651639748794278319	268	488.5	213	795	33.710693359375	47	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1035	true	-369827532840316961	5	185	21	894	1472	300	صلي الله عليه وسلم قاله لمن التعن ولم يكذب نفسه----------------------- السادسة في حديث لعان هلال بن امية انه قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء الحديث عند ابي داود وغيره قال الخطابي فيه من الفقه ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا ولا يعتبر حكمه وذلك -انه قال صلي الله عليه وسلم---- لهلال بن امية البينة او حد في ظهرك فلما تلاعنا لم يتعرض لهلال بالحد ولا يروي في شء من الاخبار ان شريك- بن سحماء عفا عنه فعلم ان الحد الذي كان يلزمه بالقذف سقط عنه باللعان وذلك لانه مضطر الي ذكر من يقذفها به لازالة الضرر عن نفسه فلم يحمل نفسه علي القصد له بالقذف وادخال الضرر عليه قلت ولا يخفي انه لا ضرورة في تعيين من قذفها به وقال الشافعي -انما يسقط الحد عنه اذا ذكر الرجل وسماه في اللعان فان لم يفعل ذلك حد له وقال ابو حنيفة الحد لازم له وللرجل مطالبته به وقال مالك يحد للرجل ويلاعن للزوجة انتهي قلت ولا------------------ دليل في حديث هلال علي	1035	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	125	298	630	1476	1483	300	صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال------- النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قال الشيخ- فيه من الفقه ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا -لا يعتبر حكمه وذلك لانه---- صلي الله عليه وسلم قال لهلال بن امية البينة او حد في ظهرك فلما تلاعنا لم ي-عرض لهلال بالحد ولا -روي في شء من الاخبار ان شريكا بن سحماء عفا عنه فعلم ان الحد الذي كان يلزمه بالقذف سقط عنه باللعان وذلك لانه مضطر الي ذكر من يقذفها به لازالة الضرر عن نفسه فلم يحمل امره علي القصد له بالقذف وادخال الضرر عليه وقال----------------------------------------------- الشافعي وانما يسقط الحد عنه اذا ذكر الرجل وسماه في اللعان فان لم يفعل ذلك حد له وقال ابو حنيفة الحد لازم له وللرجل مطالبته به وقال مالك يحد للرجل ويلاعن للزوجة وفي قوله البينة والا حد في ظهرك دلي-------------ل علي	748	3651639748794278319	666	1171.5	523	921	72.31270599365234	125	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1041	true	-3346418465429138882	184	254	840	1201	1450	300	قال الخطابي هذا القول من الرج-ل تعريض بالريبة كانه يريد نفي الولد فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بان الولد للفراش ولم يجعل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها وضرب له المثل بما يوجد من اختلاف الالوان في الابل------- ولقاحها واحد وفي هذا اثبات القياس وبيان ان المتشابهين حكمهما من حيث الشبه- واحد ثم قال وفيه دليل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحد لا يجب في المكاني وانما يجب في القذف الصريح	1041	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	102	203	483	992	1490	300	قال ال--شيخ هذا القول من الساءل تعريض بالريبة كانه يريد نفي الولد بحكم النبي صلي الله عليه وسلم فان الولد للفراش ولم يجعل خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها وضرب له المثل بما يوجد من اختلاف الالوان في الابل وفحلها ولقاحها واحد وفي هذا اثبات القياس وبيان ان المتشابهين حكمهما من حيث اشتبها واحد------- وفيه دليل علي ان الرجل اذا ولدت له امراته ولدا فقال ليس مني لم يصر قاذفا لها بنفس هذا القول لجواز ان يكون ليس منه لكن لغيره بوطء شبهة او من زوج متقدم وفيه دليل علي ان الحد لا يجب في المكاني وانما يجب ب--القذف الصريح	752	3651639748794278319	340	614.5	273	520	65.38461303710938	60	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1050	true	-2931810583327745034	177	226	937	1178	1552	300	امراة ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها-------------------------------------------- فارسلت---------- الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت ام سلمة لا يكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت ام س--------لمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة	1050	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	94	152	453	747	1487	300	امها- ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت-------- لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة	765	3651639748794278319	221	397.5	176	303	72.93729400634766	40	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	207	295	1028	1462	1487	300	من المفسدة و--------عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او---- وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	100	186	513	938	1501	300	بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---دية جنينها غرة عبد او امة وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي------------- كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	833	3651639748794278319	397	738.5	317	454	87.44493103027344	74	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1113	true	7689661837991669605	33	239	161	1226	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او---- وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها ومثله في مسلم فضمير ورثها يعود الي القاتلة وقيل يعود الي المقتولة وذلك ان عاقلتها قالوا ان ميراثها لنا فقال لا فقضي بديتها لزوجها وولدها فقال حمل بفتح الحاء المهملة وفتح الميم بن النابغة بالنون بعد الالف موحدة فغين معجمة وهو زوج المراة القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء ------------فمثل ذلك يطل بالمثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض -------------------من البطلان فقال رسول ال------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1113	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	105	292	536	1464	1501	300	ابي هريرة ق-------------ال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او امة وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل------------------------------ بن النابغ---------------------------------------------------------ة الهذلي------------- كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع قال الشيخ قوله وورثها ولدها ومن معهم يريد الدية وفيه بيان ان الدية موروثة كساءر مالها الذي كانت تملكه ايام حياتها وفيه دليل علي ان الجنين يورث وتكون ديتها علي سهام الميراث وذلك ان كل نفس تضمن بالدية فانه يورث كما لو خرج حيا ثم مات وقوله ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه--- تعلم حياته بصوت نطق او بكاء او نحو ذلك وقوله ذلك يطل -------------------------------------------------------------------------------------------يروي هذا الحرف علي وجهين احدهما بطل علي معني الفعل الماضي من البطلان -والاخر يطل علي مذهب الفعل الغاءب من قولهم طل دمه اذا اهدر يطل وقوله صلي الله عليه وسلم----- هذا --------------من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	833	3651639748794278319	439	653.0	351	1502	29.22769546508789	77	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1115	true	-1227499880882723418	187	246	941	1227	1492	300	الناس عن املاص المراة فقال المغير--------ة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بغرة عبد او امة فقال اءتني بمن يشهد معك قال فاتاه محمد بن مسلمة فشهد له ثم قال ابو داود قال ابو عبيد املاص المراة انما سمي املاصا لان المراة تزلقه قبل وقت الولادة وكذلك كل ما ---------------زلق من اليد وغيرها فقد------- ملص انتهي	1115	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	2	55	11	274	1489	300	الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بغرة عبد او امة فقال اءتني بمن يشهد معك قال فاتاه محمد بن مسلمة فشه----------------د له قال ا---لشيخ املاص المراة اسقاطها--------------------------------- الولد واصل الاملاص الازلاق وكل شء يزلق من اليد ولا يثبت فيها فهو ملص ومنه -	832	3651639748794278319	192	319.0	152	316	60.75949478149414	33	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	262	291	1341	1476	1522	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم------ اذا قط--------------------عت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب او الورق	1127	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0829	false	-2888896435698024547	181	214	913	1071	1483	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الانف اذا جدع الدية كاملة وان جدعت ثندوته ف-----نصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب و--الورق	829	3651639748794278319	116	189.0	90	165	70.30303192138672	22	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1134	true	8725321897763925813	156	203	804	1043	1553	300	قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد- فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل العلم علي عاقلته	1134	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	72	117	328	560	1497	300	قال الشيخ-- لا اعلم خلافا في--- المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب ف-ي قول عامة الفقهاء --علي عاقلته	837	3651639748794278319	220	405.0	176	240	91.66666412353516	41	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1135	true	-5930102057119265426	255	300	1267	1477	1477	300	نصف دية المسلم كما افاده الحديث قال الخطابي في معالم السنن ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيزو عروة بن الزبير وهو قول مالك و-بن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا-	1135	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	64	103	289	465	1439	300	نصف دية الحر ق-------------------ال الشيخ----------------- ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وهو قول مالك وابن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال اذا كان القتل خطا	836	3651639748794278319	165	303.5	129	212	77.83018493652344	33	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1136	true	1235233346368666733	0	39	0	201	1556	300	فان كان عمدا لم يقد به وتضاعف عليه -اثني عشر الفا وقال -----------اصحاب الراي وسفيان الثوري ديته دية المسلم وهو قول الشعبي والنخعي وي------روي ذلك عن عمر و-بن مسعود وق---------------ال الشافعي واسحاق بن راهويه ديته الثلث من دية المسلم	1136	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	103	147	465	695	1439	300	فان كان عمدا لم يقد به ويضاعف عليه باثني عشر الفا وقال ابو حنيفة واصحابه----- وسفيان الثوري ديته دية المسلم وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما وقال الشافعي واسحاق بن راهويه ديته الثلث من دية المسلم	836	3651639748794278319	191	336.5	153	235	81.27659606933594	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1201	true	-6240787421946070126	39	107	192	541	1480	300	جابر--- رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق يا رسول الله--------- قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به ---------------------------------------الثالثة فذكر مثله ثم جء ب------------------------------------------ه الرابعة كذلك ثم جء ب----------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي تمامه عندهما فقال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	1201	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	182	268	885	1316	1468	300	جابر بن عبد الله ق----ال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا--------- يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه ق--------------------------------------ال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم ----------القيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	785	3651639748794278319	240	367.0	191	492	48.780487060546875	36	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1226	true	2499561493684459869	196	261	1022	1377	1569	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث---------- سرية قال لاميرهم --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث-------- خلال فايته----------------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي---- يجري علي المءمنين	1226	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	19	113	91	583	1562	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ الذي كان يجري علي المءمنين	465	3651639748794278319	328	581.0	267	502	65.3386459350586	51	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	41	199	186	996	1487	300	بريدة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه في خاصته بتقوي الل-------------ه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج-------------------------------------------------------------------------رين فان ابوا فاخبرهم با--------------نهم يكونون ك---اعراب المسلم-----------------------------------------------ين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم--------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ولكن اجعل لهم ذمتك فانكم ان تخفروا ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله واذا ارادوك ان تنزل-هم علي	1231	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	12	165	59	853	1562	300	بريدة عن ابيه قال ------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصا---------ه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان ت--نزلهم علي حكم الل------ه فلا تنزلهم----------------- فانكم لا ت------------درون ما ---------يحكم الله فيهم -----ولكن انزلوهم علي	465	3651639748794278319	521	783.0	413	1017	51.22910690307617	78	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1252	true	-5671013257431360839	27	81	133	411	1494	300	صلي الله عليه وسلم لما كان مقررا لذلك ولكن الحديث عند ابي داود بلفظ فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل---- اثني عشر بعيرا بعد الخمس فدل علي ان التنفيل من الامير والقسمة منه صلي الله عليه وسلم	1252	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	216	263	1082	1322	1501	300	صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها------------------------- فاصبنا نعما كثيرا فنفل-نا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس ------وما حاسبنا رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	506	3651639748794278319	190	285.5	150	287	66.20208740234375	32	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1254	true	3272239630411022194	150	270	790	1425	1597	300	شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة والثلث في الرجعة رواه ابو داود وصححه بن الجارود وبن حبان والحاكم دل الحديث انه صلي الله عليه وسلم لم يجاوز الثلث في التنفيل وقال اخرون للامام ان ينفل السرية جميع ما غنمت لقوله تعالي قل الانفال لله والرسول ففوضها اليه صلي الله عليه وسلم والحديث لا دليل فيه علي انه لا ينفل اكثر من الثلث واعلم انه اختلف في تفسير الحديث فقال الخطابي رواية عن ب------------ن ال-----------------------------------منذر انه صلي الله عليه وسلم--------- بين البداة والقفول حين فضل احدي العطيتين علي الاخري لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم ولانهم وهم داخلون انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو واجم وهم عند القفول	1254	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	234	300	1137	1477	1477	300	شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة--------------------------------------- والثلث في الرجعة قلت اخبرني الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن يحيي عن ابن المنذر وروي هذا الحديث ثم قال قد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم انما فرق بين البداة والقفول حتي فضل احدي العطيتين علي الاخري لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم -لانهم وهم داخلون انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو واجم وهم عند القفول-	507	3651639748794278319	258	429.0	209	692	37.28323745727539	43	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1255	true	-1268345309748938068	1	90	3	458	1499	300	المنذر--- هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان----- الرجعة هي القفول الي اوطانهم وليس هو معني الحديث والبداة انما هي ابتداء السفر للغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشد لكون العدو------------------------ علي حذر وحزم انتهي وما قاله هو الاقرب وعن-- بن عمر رضي الله عنهما قال كان------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1255	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0508	false	-1742094564663789625	24	129	132	655	1553	300	المنذر في هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان معني الرجعة هو القفول الي اوطانهم وليس هو معني الحديث والبداة انما هي ابتداء --سفر الغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فا---وقعت بطاءفة ال---عدو فما غنموا كان لهم منه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان قفلوا من الغزاة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القف-ل اشق والخطر فيه اعظم ومن باب السرية ترد علي اهل العسكر قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني هشيم عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	508	3651639748794278319	375	654.5	295	532	70.48872375488281	62	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1256	true	-1525913419813156124	26	96	146	506	1543	300	فلا اعلم بين المسلمين خ---لافا في جواز استعمالها فا-----------------ما اذا انقضت الحرب ف---الواجب ردها في المغنم واما الثياب والحرث- والادوات فلا يجوز ان يستعمل شء منها الا ان يقول قاءل------- انه اذا احتاج الي شء منها لحاجة ضرورية كان له ان يستعمله مثل ان يشتد البرد فيستدفء بثوب ويتقوي به علي المقام في بلاد العدو مرصدا له لقتالهم وسءل الاوزاعي عن ذلك فقال لا يلبس الثوب الا ------ان يخاف الموت	1256	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	219	295	1117	1509	1533	300	فلا اعلم بين اهل العلم اختلافا في جواز استعمال سلاح العدو ودوابهم فاما اذا انقضت الحرب فان الواجب ردها في المغنم فاما الثياب والخرثي والادوات فلا يجوز ان يستعمل شء منها الا ان يقول قاءل الثياب انه اذا احتاج الي شء منها -حاجة ضرور-ة كان له ان يستعمله مثل ان يشتد البرد فيستدفي بثوب ويتقوي به علي المقام في بلاد العدو مرصدا--- لقتالهم وسءل الاوزاعي عن ذلك فقال لا يلبس الثوب للبرد الا ان يخاف الموت	495	3651639748794278319	335	616.5	269	397	84.38287353515625	56	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1264	true	-3983078019091355647	92	192	482	977	1488	300	وفي امتناع عمر رضي الله عنه من اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر دليل علي ان راي الصحابة ان- لا تءخذ الجزية من كل مشرك كما ذهب اليه الاوزاعي وانما تقبل من اهل الكتاب وقد اختلف العلماء في المعني الذي من اجله اخذت----- الجزية منهم فذهب الشافعي في اغلب قوليه الي انها انما قبلت منهم لانهم من اهل الكتاب وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال اكثر اهل العلم انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية من اليهود والنصاري بالكتاب ومن المجوس بالسنة	1264	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0563	false	-7189868229546218342	155	252	789	1270	1521	300	وفي امتناع عمر -------------من اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر دليل علي ان راي الصحابة انه لا تقبل الجزية من كل مشرك كما ذهب اليه الاوزاعي وانما تقبل من اهل الكتاب وقد اختلف العلماء في المعني الذي من اجله اخذت منهم الجزية----- فذهب الشافعي في اغلب قوليه الي انها انما قبلت منهم لانهم من اهل الكتاب وروي ذلك عن علي بن ابي طالب------------- وقال اكثر اهل العلم انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية من اليهود والنصاري بالكتاب ومن المجوس بالسنة	563	3651639748794278319	455	856.5	362	512	88.8671875	88	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1265	true	-751416585772854205	61	125	275	600	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بضم الهمزة بعد الكاف مثناة تحتية فدال مهملة فراء دومة بضم الدال المهملة وسكون الواو ودومة الجندل اسم محل فاخذوه واتوا به فحقن--- دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود قال الخطابي اكيدر دومة رجل من العرب يقال انه من غسان ففي هذا دليل علي-------------- اخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم	1265	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	103	149	507	726	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية قلت اكيدر د----------------------ومة رجل من العرب يقال هو- من غسان ففي هذا من امره دلالة علي جواز اخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم	561	3651639748794278319	177	301.5	138	342	51.75438690185547	33	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	0	28	0	157	1487	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزو بها ال---مسلمون ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد قال	1267	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0562	false	-7676308297701804788	135	163	686	846	1490	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون فيها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات	562	3651639748794278319	148	288.5	122	160	92.5	24	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	139	300	697	1449	1449	300	اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث -بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن- الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او -بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن -بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية فان الجوال هي التي تاكل العذرة وهي الجلة الا ان هذا لا يثبت وقد ثبت انه انما نهي عن لحومها لانها رجس وساق سنده الي محمد------------------------------------------------------------ بن سيرين عن انس بن-	1277	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	11	249	53	1182	1446	300	اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية قال ابو داود عبد الرحمن هذا هو ابن معقل قال الشيخ لحوم الحمر الاهلية محرمة في قول عامة العلماء وانما رويت الرخصة فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما ولعل الحديث في تحريمها لم يبلغه فاما حديث ابن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او ابن ا----بجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن ابن عبي-د عن ابن معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم---------------------------- من طريق جابر---- متصلا والرجل الذي رواه عنه عمرو بن دينار ولم يسمه في رواية ابي داود وهو محمد بن علي حدثونا به عن يحيي بن محمد بن يحيي حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر قال نهان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية فان الجوال هي الني تاكل العذره وهي الجله الا ان هذا لا يثبت وقد ثبت انه انما نهي عن لحموما لانها رجس حدثناه ابن مالك حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن	1004	3651639748794278319	593	1031.5	459	1221	48.566749572753906	113	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1278	true	-7988514164725236437	0	39	0	208	1548	300	مالك قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجة من القرية فنحرنا وطبخنا منها فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ورسوله ينهيانكم عنها وانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور	1278	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	249	288	1182	1389	1446	300	مالك قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا من القرية فنحرنا فطبخن-----ا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها وانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور	1004	3651639748794278319	201	387.0	163	212	94.81131744384766	35	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	179	224	994	1259	1649	300	عقبة بن عامر السلمي انه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والنجقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والنجقاء التي تنجق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا او ضعفا والكسراء	1310	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	10	52	51	305	1592	300	عتبة بن عبد- السلمي فسالته فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة------------ قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و--ضعفا والكسراء	441	3651639748794278319	235	429.0	194	269	87.360595703125	34	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	118	196	610	986	1521	300	بريدة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما والاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذه المحرمات اذ الكفارة مشروعة فيما اذن الله تعالي ان --يحلف به لا فيما نهي عنه ولانه لم يذكر الشارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمة التوحيد لا غير وعن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1321	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0843	false	-5250424215048469355	54	145	274	707	1471	300	بريدة عن ا--بيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما قال الشيخ فيه دليل ع---------------------------------------------------------------لي ان من حلف بالبراءة من الاسلام ف--------------------------------انه ياثم ولا يلزمه الكفارة وذلك لانه انما جعل عقوبتها في دينه ولم يجعل في ماله شيءا ومن باب الاستثناء في اليمين قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	843	3651639748794278319	200	291.0	155	534	37.453182220458984	38	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1334	true	1213120414297879744	124	219	610	1076	1485	300	عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصي------ر معصية فلا يلزم---------- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال -----------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون-------------------------- به عنكم ما قدر عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم ا ه وقال	1334	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0848	false	4471213379732492255	35	131	166	638	1422	300	عن النذر انما ------هو تاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ل------كم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به------------ عليكم فاذا فعلتم---------------- فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم هذا معني	848	3651639748794278319	391	660.0	308	520	75.19230651855469	68	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	135	239	700	1221	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالي لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام -دل الحديث علي ان من نذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي الي بيت الله لا يلزمه الوفاء وله ان يركب لغير عجز واليه ذهب الشافعي وذهبت الهادوية الي انه لا يجوز الركوب مع القدرة علي المشي فاذا عجز جاز له الركوب ولزمه دم مستدلين ب-----------------------------------------------رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي داود لحديث عقبة بانه قال فيه ----------------------ان اخت------------ي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة ----	1338	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	21	160	100	774	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمر------------ة فقال مرو-------------------------------------ها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام قال الشيخ ان امره اياها بالاختمار فلان النذر لم ينعقد فيه لان ذلك معصية والنساء مامورات بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر علي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس رضي الله عنه وقد ذكره ابو داود قال ابو داود حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة قال	850	3651639748794278319	217	236.5	168	848	25.589622497558594	35	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	149	176	721	836	1423	300	يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان اذبح علي راس بوانة في عقبة من الصاعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الحديث وهو---------------------------------------------------------------------- دليل علي ان من نذر	1340	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0853	false	-262795280795921191	208	281	1057	1402	1489	300	يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي---- ذكر ان انحر علي راس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان قال لا قال فاوف بما نذرت به لله قال الشيخ قولها ابده بصري معناه اتبعه بصري والزمه اياه لا اقطعه عنه يقال ابد فلان فلانا بصره واباده بصره بمعني واحد والطبطبية حكاية وقع الاقدام وفيه دليل علي ان من نذر	853	3651639748794278319	93	139.0	68	349	26.647563934326172	22	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	246	295	1248	1497	1515	300	صلي الله عليه وسلم وقوله--- الخاءن ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك ----امانة -قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم--------------------- فمن ضيع شيءا مما امر الله	1361	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0939	false	5255544149323303726	134	201	636	987	1502	300	صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال الشيخ قال ابو عبيد- لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما ف--رض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك كله امانة فقال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال فمن ضيع شيءا مما امر الله	939	3651639748794278319	235	408.5	187	359	65.45960998535156	41	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	59	89	309	463	1525	300	وهذا خاص ب--الاموال دون غيرها فان الراوي وقفه عليها والخاص لا يتعدي به محله ولا يقاس عليه غيره واقتضاء العموم منه غير جاءز لانه حكاية فعل والفعل لا عموم له	1367	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0944	false	-4278407926859583747	40	71	194	350	1527	300	وهذا خاص في الاموال دون غيرها لان الراوي وقفه عليها والخاص لا يتعدي به محله ولا يقاس عليه غيره واقتضاء العموم منه غير جاءز لانه حكاية فعل والفعل لا عموم له	944	3651639748794278319	152	296.5	122	156	97.43589782714844	28	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	9	147	48	731	1498	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها قال الخطابي ومعني الاستهام هنا الاقتراع يريد- انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعي- وروي مثله------- عن علي--------------------- بن ابي طالب عليه السلام وهو انه اتي بنع----ل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا نعلي لم ابع ولم اهب وقرع علي خ-----مسة يشهدون و----جاء اخر يدعيه يزعم انه نعله وجاء بشاهدين قال الراوي فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك---- اما صلحه فان يباع النعل فيقسم -----علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحا ف----القضاء ان يح--لف احد الخصمين ان-----ه ما باعه ولا وهبه وانه نعله فان تشاححتما ايكما يحلف فانه يقرع بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف	1368	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	8	156	34	759	1439	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها قال الشيخ ---معني الاستهام هنا الاقتراع يريدا انهما يقترعان فايهما خرجت له القرعة حلف واخذ ما ادعاه وروي ما يشبه هذا عن علي رضي الله عنه قال حنش بن المعتمر--------------------- اتي علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب ونزع علي قال بخمسة يشهدون قال وجاء اخر يدعيه يزعم انه بغله وجاء بشاهدين ف-----------قال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه -ان يباع البغل فيقسم ثمنه علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان وان لم يصطلحوا الا القضاء فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه ----------فان تشاححتما ايكم- يحلف اقرعنا--- بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف	947	3651639748794278319	591	1026.5	466	775	76.25806427001953	102	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1369	true	2337035102312572107	206	300	1005	1488	1488	300	ابي موسي رضي الله عنه ان رجلين اختصما في----- دابة----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه احمد وابو داود والنساءي وهذا لفظه وقال اسناده جيد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا البعير او الدابة التي كانت في ايديهما معا فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما لاستواءهما في الملك باليد ولولا ذلك لم يكونا بنفس الدعوي يستحقانه لو كان الشء في يد احدهما وقد روي ابو داود عقيبه حديثا فقال ادعيا بعيرا ف-----------------------------------------------------------------ي عهد رسول الله--------------- فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلي الله-	1369	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0946	false	-7942975098563483450	6	106	24	534	1527	300	ابي موسي -----الاشعري ان رجلين ادعيا بعيرا او دابة الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة ف--------جعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-------------------------------------------------------------ال الشيخ-- يشبه ان يكون هذا البعير او الدابة كان ------في ايديهما معا فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما لاستواءهما في الملك باليد ولولا ذلك لم يكونا بنفس الدعوي يستحقانه لو كان الشء في يد غيره قال------ ابو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة بمعني اسناده ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما -شاهدين فقسمه النبي صلي الله	946	3651639748794278319	325	498.5	257	599	54.25709533691406	56	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000123-ara1.ms1370	true	-2784265297474498103	0	182	0	932	1535	300	عليه وسلم بينهما نصفين قال الخطابي وهو مروي بالاسناد الاول الا ان في الحديث المتقدم---- لم يكن لواحد منهما بينة وفي هذا ان كل واحد منهما قد جاء بشاهدين فاحتمل ان تكون القضية واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تهاترت فصارا كمن لا بينة له وحكم----- بالشء------ بينهما نصفين لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه ودفعه اليهما وقد اختلف العلماء في الشء يكون في يد- الرجل -يتداعاه اثنان -يقيم كل واحد منهما بينة فقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة صار له وكان الشافعي يقول به قديما ثم قال في الجديد فيه قولان احدهما يقضي به بينهما نصفين وبه قال اصحاب الراي وسفيان الثوري والقول الثاني يقرع بينهما فايهما خرج سهمه حلف لقد شهد شهوده بحق ثم يقضي له به وقال مالك لا اقضي به لواحد منهما ان- كان في يد غيرهما وحكي عنه انه قال هو لاعدلهما شهودا واشهرهما في الصلاح وقال الاوزاعي يءخذ باكثر البينتين عددا وحكي عن الشعبي انه قال هو بينهما علي حصص الشهود	1370	-5170502673162027203	Shamela0001442-ara1.ms0946	false	-7942975098563483450	106	288	534	1470	1527	300	عليه وسلم بينهما نصفين قال الشيخ وهذا- مروي بالاسناد الاول الا ان--- الحديث المتقدم انه لم يكن لواحد منهما بينة وفي هذا ان كل واحد منهما قد جاء بشاهدين فاحتمل ان يكون القص-ة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تساقطت فصارا كمن لا بينة له وحكم لهما بالشء نصفين بينهما------ لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه ودفع- اليهما وقد اختلف العلماء في الشء يكون في يدي الرجل فيتداعاه اثنان ويقيم كل واحد منهما بينة فقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة صار له وكان الشافعي يقول به قديما ثم قال في الجديد فيه قولان احدهما يقضي به بينهما نصفين وبه قال اصحاب الراي وسفيان الثوري والقول ال-اخر يقرع بينهما وايهما خرج سهمه حلف لقد شهد شهوده بحق ثم يقضي له به وقال مالك لا احكم به لواحد منهما اذا كان في يد غيرهما وحكي عنه انه قال هو لاعدلهما شهودا واشهرهما ب--الصلاح وقال الاوزاعي يءخذ باكثر البينتين عددا وحكي عن الشعبي انه قال هو بينهما علي حصص الشهود	946	3651639748794278319	896	1695.5	718	951	94.21661376953125	163	JK000123-ara1	Shamela0001442-ara1