id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0025	true	-484952650617528656	109	149	577	805	1599	300	تحريم غير الاكل والشرب فيهما اذ هو الثابت بالنص ودعوي الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره فانه ورد بتحريم الاكل والشرب فقط فعدلوا عن عبارته الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم	25	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5966	false	-8953087993239531359	111	144	603	796	1622	300	تحريم غير الاكل والشرب------------------------- ودعوي الاجماع غير صحيحة وهذا من شءم تبديل اللفظ النبوي بغيره لانه ورد بتحريم الاكل والشرب---- فعدلوا عن------ه الي الاستعمال وهجروا العبارة النبوية وجاءوا بلفظ عام من تلقاء انفسهم	5966	1590222715520820679	192	352.0	159	228	84.21052551269531	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0036	true	-3243027143687783566	30	67	175	385	1558	300	فيلازمها التحريم------ فكل نجس محرم ولا عكس وذلك لان الحكم في النجاسة هو المنع عن ملابستها علي كل حال فالحكم بنجاسة العين حكم بتحريمها بخلاف الحكم بالتحريم فانه يحرم لبس الحرير والذهب وهما طاهران ضرورة شرعية واجماعا	36	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0071	false	-5755190086681152107	134	172	785	1000	1708	300	-يلازمها التحريم داءما فكل نجس محرم ولا عكس وذلك لان الحكم في النجاسة هو المنع عن ملابستها علي كل حال فالحكم بنجاسة العين حكم بتحريمها بخلاف الحكم بالتحريم فانه يحرم لبس الحرير والذهب وهما طاهران ضرورة شرعية واجماعا	71	1590222715520820679	209	405.5	172	216	96.75926208496094	35	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0081	true	-6164037850945613043	248	272	1235	1352	1487	300	الخامس انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلي---- راكعا او ساجدا او قاءما فانه ل--ا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خارجها	81	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4910	false	6818185938884600334	177	289	919	1483	1538	300	الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع- والساجد- والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقضوهذا مذهب ابي حنيفة وداود وهو قول للشافعي غريب الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي هذا عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي السادس انه لا ينقض الا نوم الساجد وروي ايضا عن احمد رضي الله عنه السابع انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي رحمه الله تعالي الثامن انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر سواء كان في الصلاة او خارجها	4910	1590222715520820679	97	163.0	78	566	17.13780975341797	14	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0128	true	-6953248634779562679	133	172	674	861	1486	300	يعلي من حديث علي عليه السلام قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي رجاله موثقون وهو يد-------------------------------------ل علي التحريم	128	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4443	false	-3672069382068978668	114	157	599	810	1545	300	ي------------علي عن علي ايضا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية قال الهيثم- رجاله موثقون قال الشوكاني فان صح هذا الحديث صلح للاستدلال علي التحريم	4443	1590222715520820679	159	277.5	124	224	70.98213958740234	31	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0128	true	-6953248634779562679	136	168	687	841	1486	300	علي عليه السلام --قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي رجاله موثقون	128	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4867	false	-1607733423799348199	179	212	989	1143	1602	300	علي رضي- الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب -اما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي رجاله موثقون	4867	1590222715520820679	145	270.5	114	156	92.94871520996094	28	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	158	232	844	1249	1608	300	ان ام حبيبة وام سلم------------------------------ة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بالح--بشة فيها تصاوير------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة واتخاذ القبور مساجد اعم من ان يكون بمعني الصلاة اليها او بمعني الصلاة عليها وفي مسلم--------- لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ولا عليها قال البيضاوي لما كانت ------اليهود والنصاري يسجدون لقبور انبياءهم	242	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5034	false	-7779663986269859548	100	170	514	888	1587	300	ان ام حبيبة وام سلمةوكانتا من المهاجرين الي الحبشة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها في الحبشة فيها تصاوير للرسول فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وجاء في صحيح------------------------------------------------------------------- مسلم عن عاءشة ان الرسول صلي الله عليه وسلم------------------ قال في مرضه الاخير لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا ق-بور انبياءهم	5034	1590222715520820679	257	412.5	205	463	55.50756072998047	38	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0260	true	-8904524866435464251	5	76	25	401	1586	300	خمسون صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وروي البيهقي عن الحاكم قال لا ت------------علم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من الصحابة مع تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة قال البيهقي هو كما قال استاذنا ابو عبد الله قال الموجبون قد ثبت الرفع عند تكبيرة الاحرام هذا الثبوت وقد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما	260	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	191	248	998	1320	1575	300	خمسون صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال----------- الحاكم كما رواه البيهقيلا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من ا-صحابه مع تفرقهم في البلاد الشاسعة-غير هذه السنة والثانية والثالثة عند الركوع وعند------------------------------ الرفع منه وذلك لفعل--------- النب---------ي صلي الله عليه وسلم----- كما	5167	1590222715520820679	257	419.0	207	388	66.23711395263672	43	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	209	286	1106	1503	1573	300	صلي الله عليه وسلم مال-----ي اراكم الحديث قلت وهو اشارة الي حديث جابر بن سمرة اخرج------ه مسلم وابو داود والنساءي ولفظه------------------------------------- عنه قال---------------------------------------------------------------------- كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيديه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تءمنون بايديكم مالي اري ايديكم كاذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وانما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن---- يمينه و-------شماله	267	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	137	239	685	1196	1509	300	صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اخناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود قالوا ان وضع اليدين علي الصدر رفع لهما ورفعهما منهي عنه 0 ورد ذلك بان هذا الحديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا عن جابر بلفظ كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وقل--------نا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها -----------اذناب خيل شمس ------------------انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	277	379.0	217	553	50.090415954589844	43	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	188	275	914	1303	1434	300	الترمذي------ عن ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل قال الترمذي غريب---- حسن-------------- صحيح	322	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5179	false	5175959557159830886	20	113	101	521	1460	300	الترمذي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي -قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح	5179	1590222715520820679	368	681.0	284	426	86.38497924804688	76	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0383	true	-7652195150608347345	211	248	1057	1246	1511	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي--- يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	383	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5081	false	9063147971907915337	133	159	706	840	1589	300	انما---- الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان يركع و------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	5081	1590222715520820679	128	237.5	103	192	66.66666412353516	23	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0391	true	-3570346227026856121	26	75	129	396	1559	300	علي انه يجو-ز رفع الصوت بالتكبير لاسماع المامومين فيتبعونه وانه يجوز للمقتدي اتباع صوت المكبر وهذا --------مذهب الجمهور وفيه خلاف للمالكية قا--------------------------ل القاضي عياض عن مذهبهم ان منهم من يبطل صلاة المقتدي ومنهم من لا يبطلها ومنهم من قال ان اذن له الامام ب--الاسماع صح الاقتداء به والا فلا	391	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5156	false	-3612590003359777609	3	59	14	313	1645	300	علي ذلك بجواز رفع الصوت بالتكبير ليسمعه الناس و----يتبعو-ه وانه يجوز للمقتدي اتباع صوت المكبر وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور ونقلوا الاجماع فيه واراه يصح الاجماع فيه فقد نقل القاضي عياض عن مذهبهم ان منهم من ابطل صلاة المقتدي ومنهم من لا يبطلها ومنهم من قال ان اذن له الامام في الاسماع صح الاقتداء به والا فلا	5156	1590222715520820679	233	401.5	187	304	76.64473724365234	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0393	true	-1710050158859923488	167	220	829	1103	1538	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وعن ابن مسعود------------ رضي الله عنه قال	393	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4027	false	-2004389830371352851	65	118	372	644	1655	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلم--------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وقد حمل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال	4027	1590222715520820679	249	472.0	199	286	87.06293487548828	45	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0420	true	-3694999560209202039	28	61	150	319	1516	300	الشيخان عن عمرو بن دينار راوي الحديث عن ابي الشعثاء قال قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه قال بن سيد الناس وراوي الحديث	420	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5069	false	-2400065158787398895	253	280	1282	1420	1521	300	الشيخان عن عمرو بن دينار انه قال--------------------------- يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وا--بو الشعثاء هو راوي --حديث	5069	1590222715520820679	120	202.0	96	169	71.00592041015625	20	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	218	250	1114	1270	1518	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	421	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0138	false	7659621335192440038	201	233	1022	1181	1518	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	138	1590222715520820679	156	301.5	124	159	98.11320495605469	30	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	5	46	30	230	1508	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة هذا لم يذكره المصنف فيما سلف في هذه الرواية فقال صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	422	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0138	false	7659621335192440038	201	233	1022	1181	1518	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلا--------------------------------------------ة فقال صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	138	1590222715520820679	156	292.5	124	203	76.8472900390625	29	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0424	true	7364748203785914904	154	222	783	1131	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجمعة ثم نذهب---- الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح واخرج الدارقطني عن عبد الله بن شيبان------- قال شهدت------- مع ابي بكر الجمعة فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	424	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5074	false	-3750547225261347560	215	300	1055	1468	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب داءما بسورة ق او تبارك وان كان قد تكرر منه لكن الغالب انه كان ينتهي من الصلاة مبكرا حتي لا يشتد الحر علي المصلين وهم عاءدون الي بيوتهم و-------------------------------------------------- عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فك-------انت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	266	462.0	209	471	56.475582122802734	51	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	59	143	291	711	1499	300	يقوم عليه دليل وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه------------------- مسلم الحديث دليل انه يشرع القيام حال الخطبتين والفصل بينهما بالجلوس وقد اختلف العلماء هل هو واجب او سنة فقال ابو حنيفة ان القيام والقعود سنة وذهب مالك الي ان القيام واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وذهب الشافعي وغيره الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطبة لا تكون الا من قيام لمن اطاقه	427	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5227	false	5018405948093025131	153	270	824	1424	1581	300	يقوم ----------وعن جابر بن سمرة قال كانت ل---------لنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وقال ايضا كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن -نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذبيقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ج 5 ص 149 في هذه الرواية دليل لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الشافعي والاكثرين ان خطبة الجمعة لا تصح من القادر علي القيام الا قاءما في الخطبتين ولا يصح حتي يجلس بينهما وان الجمعة لا تصح الا بخطبتين قال القاضي ذهب عامة العلماء الي اشتراط الخطبتين لصحة الجمعة وعن الحسن البصري واهل الظاهر ورواية ابن الماجشون عن مالك انها تصح بلا خطبة وحكي ابن عبد البر اجماع العلماء علي ان الخطبة لا تكون الا قاءما-- لمن اطاقه	5227	1590222715520820679	177	247.0	136	782	22.6342716217041	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0439	true	-3853326010429647602	20	74	94	347	1454	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم وعن ابي هريرة------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل اي للجمعة لحديث اذا اتي احدكم الجمعة	439	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4999	false	3560362970894190470	127	182	606	868	1450	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي رواية لاخمد عن عطاء الخراساني فال كان نبيشة الهذلي رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم--------------- اذا اغتسل يوم الجمعة	4999	1590222715520820679	191	320.0	146	284	67.25352478027344	39	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0513	true	207049530447575785	6	65	31	363	1524	300	الانصار------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا------------- اصابنا قرح وجهد فق-----------ال احفروا واوسعو-------ا واجعلوا الرجلين والثلاثة في قبر صححه الترمذي ومثله المراتان والثلاث واما دفن الرجل والمراة في القبر الواحد فقد روي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل وتجعل المراة وراءه وكانه كان	513	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4691	false	-1614864107383182669	200	258	985	1303	1508	300	الانصار جاءوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا يا رسول الله اصابنا جرح وجهد فكيف تامرنا قال احفروا واوسعوا تعمقوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في قبر قالوا فايهم نقدم قال اكثرهم قرانا و--------------------------------------------روي عبد الرزاق بسن--د حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل ويجعل المراة وراءه ذكره ابن -	4691	1590222715520820679	228	383.0	184	369	61.78861618041992	35	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0513	true	207049530447575785	6	63	31	353	1524	300	الانصار------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا------------- اصابنا قرح وجهد فقال احفروا واوسعو----ا واجعلوا الرجلين والثلاثة في قبر صححه الترمذي ومثله المراتان والثلاث واما دفن الرجل والمراة في القبر الواحد فقد روي عبد الرزاق باسناد حسن عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل وتجعل المراة وراءه	513	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4805	false	-2943522119144273913	142	194	689	971	1476	300	الانصار جاءوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا يا رسول الله اصابنا جرح وجهد فكيف تامرنا قال واعمقوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في قبر قالوا فايهم نقدم قال اكثرهم قرانا و--------------------------------------------روي عبد ال--------------- عن واثلة بن الاسقع انه كان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد فيقدم الرجل وتجعل المراة وراءه	4805	1590222715520820679	206	336.5	164	345	59.71014404296875	33	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	150	183	749	907	1484	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع ---من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق----- قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	514	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4777	false	-3808506085824456805	248	282	1238	1403	1494	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع اثرمن زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قديم قال ان الحي احق بالجديد من الميت ا-ما هو للمهلة	4777	1590222715520820679	156	293.0	123	166	93.97590637207031	29	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	214	265	1098	1348	1547	300	بن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة	539	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	55	109	292	547	1548	300	بن حبيب وحكيم بن عميرة انهم قالوا------------------ اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف وعندهم في هذا--------------------- حديث ابي امامة	4719	1590222715520820679	168	261.0	129	294	57.14285659790039	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	8	190	45	927	1466	300	علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال ------عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا علي ضمرة بن حبيب وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا ولفظه عن ابي امامة اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجي-----------------------------------------------ب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته ف-----------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف---- امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال المصنف ا---سناده------------- صالح وقد قواه	540	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4719	false	4214258258997581367	64	237	334	1195	1548	300	علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف وعندهم في هذا-------------------------------------- حديث ابي ام--------------------------------------------------------------امة --ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------ال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقف احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه فال فلينسبه---- الي حواء رواه ابن شاهين في كتاب الموت باسناده وهذا الاسناد صالح و---قواه	4719	1590222715520820679	605	982.0	473	1056	57.29166793823242	101	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	231	274	1128	1337	1466	300	الاثرم---- قلت لاحمد بن حنبل هذ-ا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان بن فلانة قال ما رايت احدا يفعله--- الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة و---------------------------------------يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	540	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4720	false	-6170658193605698503	13	62	52	290	1547	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون- اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول ف----------------قال ما رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك قال وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	4720	1590222715520820679	176	296.0	138	256	68.75	31	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0545	true	4423090943125442340	132	175	676	894	1515	300	لهم والي هذا التاويل ذهب محمد بن جرير وغيره وقال القاضي عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه انه صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه -يا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	545	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4693	false	1282197880413456460	165	204	829	1027	1534	300	لهم والي هذا-------- ذهب الطبري ق-------------ال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا له بان النبي- صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	4693	1590222715520820679	176	306.5	140	220	80.0	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	198	280	978	1400	1494	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة -قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره حتي تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد وفاته كما كان يطعم- في حياته ومنهم من كان يذهب------- الي انه اذا عقرت-- راحلته عند قبره حشر في---- القيامة راكبا ومن لم يعقر عنده حشر راجلا وكان --هذا علي مذهب من يقول منهم-- بالبعث	547	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4813	false	-4551573668172352878	122	207	612	1049	1533	300	لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره ل---تاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقم في راحلته عند قبره حشر في يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه -حشر راجلا ماشيا وهذا علي راي من كانوا يءمنون بالبعث	4813	1590222715520820679	390	718.0	313	441	88.43537139892578	68	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0577	true	-6651801577552612561	4	54	20	270	1560	300	عاءشة اخرجه الحاكم وغيره ولفظه--- انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يد-ها فتخات------------------------------- من ورق ف----قال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم اسناده علي شرط الشيخين وال--حديث	577	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0332	false	1176888655031370221	16	75	90	380	1645	300	-الذي اخرجه الحاكم وغيره عن عاءشة انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يديها فتخات فتخ جمع فتخة وهي الخاتم بلا فص من ورق فضة فقال ما هذا يا عاءشة ق-الت صنعتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم اسناده علي شرط الشيخين والاحاديث	332	1590222715520820679	237	421.5	187	292	81.16438293457031	42	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0578	true	7272580172761460965	3	88	14	486	1608	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع رواه ابو داود واسناده لين لانه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول واخرجه الدارقطني والبزار من حديثه ايضا والحديث دليل علي وجوب الزكاة في مال التجارة واستدل للوجوب ايضا بقوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قال مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه الحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال ف-----------------------------------ي الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته والبز بالباء الموحدة والزاي المعجمة ما يبيعه البزازون وكذ----ا ضبطه ---------------الدارقطني والبيهقي	578	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5275	false	-9137851104832341862	41	85	240	486	1611	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فيما رواه الدارقطني والبيهقي عن ابي ذر في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز الثياب--------------- المع-دة --للبيع---------- وكذلك ما رواه الشافعي واحمد والدارقطني والبيهقي	5275	1590222715520820679	172	232.0	138	526	32.69961929321289	25	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0590	true	-7041740533390499844	125	171	626	845	1509	300	زينب امراة--------- بن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق- به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	590	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5273	false	8089267940421193149	246	292	1323	1542	1588	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود -قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من -تصدقت به عليهم فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5273	1590222715520820679	202	352.5	159	231	87.44588470458984	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	103	210	513	1029	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان ---------------------------يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء وورد في عدد التمر انها ثلاث وفي الباب روايات في معني ما ذكرناه ودل علي ان الافطار بما ذكر هو السنة قال ------------------------------------------بن القيم وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ونصحهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة فانها تقوي به واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده --هذا مع ما في التمر ---	611	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5324	false	-4753631859800764352	212	296	1101	1542	1561	300	صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------- يفطر---------- قبل ان يصلي المغرب وفطره كان علي رطبات فان لم يجد ف----تمرات فان لم يجد فعلي-------- ماء وهذا--------------------------------------------------------------------- الافطار الخفيف المحتوي علي بعض السكريات له فواءده الطبية العظيمة يقول ابن القيم و--انما --خص النبي صلي الله عليه وسلم الفطر بما ذكر ل--ان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا-سيما --قوة البصر---------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي للظمان	5324	1590222715520820679	290	421.0	227	590	49.15254211425781	50	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	0	40	0	192	1514	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم تذكرت انها كانت ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	621	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5298	false	-1355763567052612033	160	223	816	1122	1540	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه- ثم تذكرت انها صاءمةوهذا لم يكن في رمضان قطعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل معهافقد يكون صيام نذر او قضاء او نفل فلما تذكرت انها صاءمة -قال لها ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	5298	1590222715520820679	183	340.0	145	309	59.22330093383789	36	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	167	252	835	1232	1455	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	625	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	17	87	97	421	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرج----------------------ل وقع منه ذلك------------------ هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعي-------ن قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ع----------------لي افقر منا فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه	6205	1590222715520820679	292	518.5	228	403	72.45657348632812	59	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	1	106	3	514	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه	626	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6205	false	-822244640832401548	33	87	167	421	1596	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال ف-------هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال----------------------------------------- لا ثم جلس -----------------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر فقال ------------------------------------------------------------------------------علي افقر منا فوالله ما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم---------------- اهلك رواه	6205	1590222715520820679	235	408.5	183	517	45.45454406738281	47	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	74	162	372	793	1489	300	انه- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل فقال شعبان------------------------------------------------------ تعظيما لرمضان قال الترمذي فيه صدقة بن موسي وهو عندهم ليس بالقوي وقيل كان يصومه لانه شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان كما اخرجه النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله--- لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في---- شعبان -قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5331	false	-5574685721355828853	171	242	878	1212	1503	300	عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----صوم اكثر -شهر شعبان بل كان يصومه كله احيانا وجاء في رواية تقول في سبب ذلك تعظيما لرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان كما روي-- النساءي ا-------------------------ن اسامة بن زيد ساله صلي الله عليه وسلم لم ارك تصوم في شه----------ر ما تصوم في شهر شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	5331	1590222715520820679	237	367.5	183	484	48.966941833496094	39	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	118	162	595	793	1489	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول ال---------------------------------له لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5794	false	2895838069540884320	205	254	1021	1248	1503	300	عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سال النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	5794	1590222715520820679	171	306.5	131	231	74.02597045898438	33	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0650	true	-7569933383599148144	6	48	31	234	1545	300	صلي الله عليه وسلم لم يفعلها الا من سنة الي سنة وافعاله صلي الله عليه وسلم تحمل عندهم علي الوجوب او الندب واجيب عنه بانه علم من احواله صلي الله عليه وسلم انه كان يترك الشء وهو يستحب فعله لير----فع المشقة عن	650	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5403	false	3294986347202946509	105	135	538	677	1520	300	صلي الله عليه وسلم لم يفعلها الا من سنة الي سنة لكن يرد علي-------------------------------------------------------ه با--------ن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم---- كان يترك الشء وهو يستحب فعله وذلك لدفع المشقة عن	5403	1590222715520820679	120	179.5	92	207	57.97101593017578	23	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0654	true	-5622409984097517372	241	296	1183	1449	1466	300	قال النووي والولي الذي يحرم------- عن الصبي اذا كان غير مميز هو ولي ماله وهو ابوه او جده او الوصي اي المنصوب من جهة الحاكم واما الام فلا يصح احرامها عنه الا ان تكون- وصية عنه او منصوبة من جهة الحاكم وقيل يصح احرامها واحرام العصبة وان لم يكن لهم- ولاية المال و----------صفة--------- احرام الولي	654	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5454	false	8091010553584601411	12	68	52	323	1578	300	قال النووي ال-ولي الذي يحرم عنه اي عن الصبي-اذا كان غير مميز هو ولي ماله وهو ابوه او جده او الوصي----------- من جهة الحاكم -اما الام فلا يصح احرامها---- الا اذا كانت وصية---- او معين-ة من جهة الحاكم وقيل يصح احرامها واحرام الوصية وان لم يكن لهما ولاية انتهي وقال ابو حنيفة لا ينعقد احرام الصبي	5454	1590222715520820679	225	360.5	176	294	76.53060913085938	40	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	227	269	1133	1334	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	656	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	182	224	908	1109	1469	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	2403	1590222715520820679	201	402.0	159	201	100.0	42	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	227	267	1133	1321	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4735	false	4854435077327177165	180	218	879	1058	1505	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالقضاء	4735	1590222715520820679	177	338.5	139	188	94.14893341064453	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	267	1118	1321	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5427	false	-8449095136259180561	164	206	807	1005	1460	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالوفاء	5427	1590222715520820679	197	386.0	155	203	97.0443344116211	41	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	657	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	188	224	935	1109	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	2403	1590222715520820679	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	34	0	161	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	657	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4735	false	4854435077327177165	186	218	906	1058	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالقضاء	4735	1590222715520820679	149	281.5	117	161	92.54658508300781	30	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	36	0	174	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري --	657	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5427	false	-8449095136259180561	173	210	849	1020	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا----- فالله احق بالوفاء هذا عن الحج عن	5427	1590222715520820679	157	301.5	124	176	89.20454406738281	33	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0660	true	-5517995795501043416	228	268	1115	1283	1439	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة -قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه	660	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2404	false	-287930425278439348	133	173	626	795	1428	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا-ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة	2404	1590222715520820679	164	316.0	124	170	96.47058868408203	36	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	1	31	4	125	1404	300	من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه	661	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2404	false	-287930425278439348	146	173	687	795	1428	300	من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا--------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة	2404	1590222715520820679	104	194.5	77	122	85.24590301513672	24	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	34	78	172	398	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا رواه ابو داود واحمد بلفظ كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	674	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5387	false	5296665141732964815	58	99	296	504	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وعنها ايضا قالت----------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	5387	1590222715520820679	188	339.5	149	226	83.18584442138672	36	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	6	70	27	343	1445	300	فضالة بن عبيد عند البيهقي اخرجه البيهقي في المعرفة بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري لم اجده في البخاري في باب الاستقراض ولا نسبه المصنف في التلخيص الي البخاري بل قال انه رواه البيهقي في السنن الكبري عن -بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وب-ن عباس موقوفا عليهم	799	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5496	false	8904760353204151971	0	32	0	152	1542	300	فضالة بن عبيد موقوفا------------------------------ بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ف--------ي السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم	5496	1590222715520820679	142	239.5	110	318	44.65408706665039	28	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0803	true	5235625740725963097	217	271	1134	1397	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	803	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5264	false	5913716079693302074	12	62	59	304	1507	300	ابي سعيد الخدري------------- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	244	469.0	194	263	92.77566528320312	49	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	0	28	0	140	1493	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	804	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5264	false	5913716079693302074	35	62	169	304	1507	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	134	260.0	107	140	95.71428680419922	26	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	202	245	1055	1268	1542	300	-بن القيم في زاد المعاد في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة من ثمر او زرع فانه----- صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي ذلك واستمر علي ذلك الي حين وفاته ولم ينسخ البتة واستمر عمل -خلفاءه الراشدين	841	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	8	50	48	259	1578	300	ابن القيم في زاد المعاد في قصة خيبر دليل علي جواز المساقاة والمزارعة بجزء من الغلة من ثمر او زرع فان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي ذلك واستمر-------- الي حين وفاته ولم ينسخ البتة ودرج عليه الخلفاء- الراشدون	4160	1590222715520820679	192	343.0	153	220	87.2727279663086	35	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0844	true	-75434609045092099	153	193	806	1012	1548	300	زيد بن ثابت-------- يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه----------------- رجلان من الانصار قد اختلفا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع كان زيدا يقول------------ ان رافعا اقتطع الحديث فروي النهي غير راو- اوله فاخل بالمقصود	844	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	115	162	610	854	1578	300	زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي النبي عليه السلام رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع ومقصوده كما في سبل السلام ان رافعا اقتطع الحديث فروي النهي ولم يروا اوله فاخل بالمقصود	4160	1590222715520820679	183	317.5	145	244	75.0	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0844	true	-75434609045092099	13	51	74	279	1548	300	كان في اول الامر لحاجة الناس وكون المهاجرين ليس لهم ارض فامر الانصار بالتكرم بالمواساة ويدل ل--ه ما اخرجه مسلم من حديث جابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارض وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله	844	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4162	false	-1741692409009292671	262	300	1373	1579	1579	300	كان في اول الامر لحاجة الناس وكون المهاجرين ليس لهم ارض فامر الانصار بالتكرم والمواساة ويدل عليه ما اخرجه مسلم من حديث جابر قال كان لرجال من الانصار فضول ارض وكانوا يكرونها بالثلث والربع فقال النبي صلي الله-	4162	1590222715520820679	202	391.5	165	207	97.58454132080078	36	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0844	true	-75434609045092099	51	138	279	728	1548	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا كما نهوا ----------عن ادخار لحوم الاضحية ليتصدقوا بذلك ثم بعد تو---سع حال المسلمين زال الاحتياج فابيح لهم المزارعة وتصرف المالك في ملكه بما -شاء من اجارة وغيرها ويدل علي ذلك ما وقع من المزارعة في عهده ----صلي الله عليه وسلم و---عهد الخلفاء من بعده ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع له في هذه المدة وذكره في اخر خلافة معاوية -قال الخطابي قد عقل المعني بن عبا--س وانه ليس المراد تحريم--------- المزارعة	844	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4163	false	5070100930507421113	0	90	0	464	1593	300	عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسكها وهذا كما نهوا اول الامر عن ادخار لحوم الاضاحي ليتصدقوا بها- ثم بعد ان اتسع حال المسلمين زاد الاحتياج فابيح لهم المزارعة وتصرف المالك في ملكه بما يشاء من اجارة وغيرها ويدل علي ذلك ما-وقع من المزارعة في عهده صلي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء من بعده ومن البعيد غفلتهم عن النهي وترك اشاعة رافع له في هذه المدة وذكره في اخر خلافة معاوية سواء ا-----------قل-----نا ان احاديث النهي عن المزارعة انما وردت في المزارعة	4163	1590222715520820679	403	702.0	322	482	83.60995483398438	68	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	74	115	385	586	1493	300	ماجه بلفظ ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا----- لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4724	false	2840501954698013210	54	97	271	478	1559	300	ماجه----- ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا بناه لابن السبيل----- او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	4724	1590222715520820679	189	336.0	150	217	87.09677124023438	34	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0898	true	4588714916702166024	240	268	1219	1371	1523	300	الي الوجه والكفين----- -------------------لانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده و-الكفين علي خصوبة البدن او عدمها و--------------------------قال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها	898	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0093	false	-386701624096014004	92	128	493	694	1561	300	الي --وجهها وكفيها فقط لانهما ليسا بعورة ولانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها هذا مذهبنا ومذهب الاكثرين وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها	93	1590222715520820679	144	252.5	117	203	70.93595886230469	23	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0899	true	-1962504044103663157	21	56	100	279	1553	300	قال اصحاب الشافعي ينبغي ان يكون نظره اليها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلافه------------ بعد الخطبة----------------------- واذا لم يمكنه النظر اليها استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره	899	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0093	false	-386701624096014004	197	236	1031	1227	1561	300	قال اصحابنا------ يستحب ان ي----نظر- اليها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة والله اعلم قال اصحابنا واذا لم يمكن- النظر------ استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره	93	1590222715520820679	155	256.0	123	214	72.4299087524414	27	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0919	true	-718250813252978092	217	277	1088	1388	1509	300	قال الخطابي الش---روط في النكاح مختلف فيها فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله تعالي به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها-------------------------------------------------------------- ما لا يوفي به اتفاقا ك-----طلاق اختها لما ورد من النهي عنه ومنها ما اختلف فيه كاشتراط ان لا يتزوج عليها ولا يتسري ولا ينقلها من منزلها الي منزله	919	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5732	false	1729536854123669978	143	209	694	1023	1490	300	قول الخطابي ان الشروط في النكاح مختلفة---- فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله ------به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث وهو احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ومنها ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق اختها ومنها ---------------------ما اختلف فيه كاشتراط ال--ا يتزوج عليها او --------لا ينقلها من منزلها الي منزله	5732	1590222715520820679	243	441.0	194	370	65.67567443847656	43	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0924	true	-1693608622473199828	252	295	1302	1512	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول متفق عليه	924	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	192	235	1010	1220	1558	300	عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول متفق عليه	785	1590222715520820679	210	420.0	167	210	100.0	43	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0925	true	7872871435320240418	0	76	0	392	1539	300	الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها مصغر عسل وانث لان العسل مءنث وقيل انه يذكر ويءنث ما ذاق الاول متفق عليه واللفظ لمسلم اختلف في المراد بالعسيلة فقيل انزال المني وان التحليل لا يكون الا بذلك وذهب اليه الحسن وقال الجمهور ذوق العسيلة كناية عن المجامعة	925	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	194	246	1020	1282	1558	300	الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها------------------------------------------------- ما ذاق الاول متفق عليه قال صاحب سبل السلام ---------------------------------------------------------------------------------قال الجمهور ذوق العسيلة كناية عن المجامعة	785	1590222715520820679	248	457.0	199	392	63.26530456542969	47	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms0999	true	-1804678814504807497	164	197	841	1010	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل حال امراة ثابت هل هي طاهرة او حاءض مع امره له بالطلاق والشافعي يذهب الي ان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال	999	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5253	false	4177335150546206635	33	57	182	310	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستفصل عن الصدقة ان كانت واجب---ة او تطوعا و--------------------------------------ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال	5253	1590222715520820679	102	171.0	81	169	60.35503005981445	18	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1039	true	-4235171151166485085	261	300	1309	1493	1493	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر-	1039	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms1138	false	6102389754562454404	141	180	712	897	1499	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعبين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر	1138	1590222715520820679	183	360.0	145	185	98.9189224243164	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1040	true	7693932863420264777	21	73	113	367	1451	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1040	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms1138	false	6102389754562454404	141	193	712	966	1499	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعبين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1138	1590222715520820679	252	502.0	200	254	99.21260070800781	50	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	247	297	1287	1514	1528	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي	1123	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2510	false	-469039556415341493	132	180	657	870	1492	300	ابو بكر بن محمد بن عمر- بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا جاء ---فيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل الي	2510	1590222715520820679	193	344.0	148	231	83.5497817993164	40	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1134	true	8725321897763925813	157	224	808	1150	1553	300	الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود ---------لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل----------------------------------------------------------------------- العلم علي عاقلته اه واما اعنات الطبيب الحاذق فان كان بالسراية لم يضمن اتفاقا لانها سراية فعل ماذون فيه من جهة الش-رع ومن جهة	1134	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5879	false	5703197665984938445	154	232	835	1241	1558	300	الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القوداي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي العاقلة اي اقارب الجاني انتهي ويقول ابن القيم ان الذين يتعاطون العل-------------اج خمسة اقسام ا طبيب --حاذق اعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله ال---ماذون فيه من جهة الشارع ومن جهة	5879	1590222715520820679	267	428.0	211	424	62.97169876098633	44	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1134	true	8725321897763925813	121	224	628	1150	1553	300	الجاهل اذا تعاطي علم الطب او علمه ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لا يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان----- وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك -دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل العلم علي عاقلته اه واما اعنات الطبيب الحاذق فان كان بالسراية لم يضمن اتفاقا لانها سراية فعل --ماذون فيه من جهة الش-رع ومن جهة	1134	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6019	false	-6880584736110923607	194	266	989	1352	1542	300	الجاهل اذا تعاطي علم الطب وعمل--ه ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض ثم يقول الط------------------------------------------------------بيب الحاذق الذي يعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون---- من جهة الشارع ومن جهة	6019	1590222715520820679	294	465.5	233	531	55.36723327636719	52	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	222	951	1107	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي -قال--- فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر الحديث	1154	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5924	false	8839333158000583115	201	235	1120	1279	1606	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار و-----الحديث	5924	1590222715520820679	150	270.0	118	165	90.90908813476562	29	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	18	151	90	750	1501	300	جواز المقاتلة لمن قصد اخذ --مال غيره بغير حق قليلا كان المال------ او كثيرا وهذا قول الجماهير------------ وقال بعض المالكية لا يجوز--- القتال علي اخذ القليل من المال قال القرطبي---------------- سبب الخلاف في ذلك هل القتال لدفع --------------المنكر فلا يفترق ال---حال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال في ذلك وحكي -بن المنذر عن الشافعي رضي الله عنه ان من اريد ماله او نفسه او حريمه ولم يمكنه الدفع الا بالقتل فله ذ-------------------------------------------------------لك----------------- وليس عليه قود ولا دية ولا كفارة لكن ليس له ان يقصد القتل من غير تفصيل قال -بن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق	1154	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6276	false	5769528038596054235	143	292	766	1496	1528	300	جواز قتل ------من قصد اخذ المال ب-----غير حق سواء- كان المال قليلا او كثيرا وهو- قول الجمهور وشذ من اوجبه وقال بعض المالكية لا يجوز اي القت-ل اذا طلب الشء الخفيف ق----ال القرطبيوهو مالكي المذهب سبب الخلاف عندنا- هل الاذن في ذلك من باب تغيير المنكر فلا يفترق في الحال بين القليل والكثير او من باب دفع الضرر فيختلف الحال------- وحكي ابن المنذر عن الشافعي قال ------------من اريد ماله او نفسه او حريمه فله الاختيار ان يكلمه او يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله والا فله ان يدفعه عن ذلك ولو اتي علي نفسه وليس عليه عقل ولا دية ولا كفارة لكن ليس له ----عمد --قتل------------ه قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما بغير تفصيل الا--- كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه فتح -	6276	1590222715520820679	511	806.0	401	790	64.68354797363281	85	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	185	222	929	1107	1501	300	ابي هريرة مرفوعا بلفظ ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر الحديث	1154	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	0	35	0	166	1527	300	ابي هريرة ارايت------------ ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار فهذا- الحديث	6277	1590222715520820679	156	294.5	121	179	87.15084075927734	32	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1205	true	7204116496811066567	0	83	0	433	1533	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب -للسنة الصحيحة ولفهم الصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا-------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو ------------------------------------------------------------كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي ----------يستفصلوا ويتحققوا التحريم	1205	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4142	false	2304255443142450977	160	272	797	1377	1530	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناول- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة ول-----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب و----ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم بتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم	4142	1590222715520820679	422	792.5	341	590	71.52542114257812	74	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	155	245	768	1191	1452	300	رجل الي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي -قال ---فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار قالوا فان قتله فلا ضمان عليه لعدم التعدي منه والحديث عام لقليل المال وكثيره وقد اخرج ابو داود وصححه الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل ---------------------------------------------------دون اهله فهو شهيد	1222	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5924	false	8839333158000583115	194	261	1086	1391	1606	300	رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت------------------ ان جاء رجل يريد اخذ مالي فقال له فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار--------------------------------------------- والحديث يقول ايضا-------------------------------------------------------------------- من قتل ---------------------------------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد	5924	1590222715520820679	218	352.5	169	489	44.58077621459961	41	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	166	196	819	958	1452	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف-----ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1222	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6277	false	3318536266176294936	2	33	10	154	1527	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	6277	1590222715520820679	138	268.0	108	144	95.83333587646484	29	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1237	true	5724876239546416488	156	256	803	1306	1551	300	بمشرك رواه مسلم ولفظه عن عاءشة ق--------------الت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر فيه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم حين راوه فلما ادركه قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك قال اتءمن بال-------له قال لا -قال فارجع فلن استعين بمشرك فلما اسلم اذن له والحديث من ادلة من قال لا يجوز الاستعانة بالمشركين في القتال وهو قول طاءفة من اهل العلم وذهب الهادوية وابو حنيفة واصحابه الي جواز ذل-------------------------------------------------ك قالوا لان----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------لم استعان بصفوان بن امية	1237	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4122	false	4471428287273609067	59	185	304	916	1571	300	بمشرك---------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------لما كان بجرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة -فرح اصحاب رسول الله صلي الله عليهه وسلم حين راوه فلما ادركه قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم --------------------------تءمن بالله ورسوله قال لا فقال -ارجع فلن تستعين بمشرك قال ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركنا الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال -----------------------هل ال---------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال ارجع فلن تستعين بمشرك قالت ثم رجع فادركنا بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له صلي الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم يقول النووي قد جاء حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية	4122	1590222715520820679	298	426.5	234	725	41.10344696044922	44	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	256	281	1355	1497	1592	300	القرطبي----- لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدر-ب علي الحرب	1272	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms3784	false	3189869003097099811	194	220	990	1136	1602	300	القرطبي قوله لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الر--مي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الجري	3784	1590222715520820679	137	253.5	112	148	92.56756591796875	21	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	150	209	818	1129	1581	300	الكلاب فقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني ق-------------------ال وهذا مذهب مالك واصحابه وذهب اخرون الي جواز اقتناءها جميع-ا ونسخ -------قتلها -------------------الا الاسود البهيم قال------- وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناءها جميع-ا وامر بقتلها جميع-ا ثم نهي عن قتل-- ما عدا الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	1288	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	39	107	194	555	1589	300	المغفل وقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه وذهب اخرون الي جواز ا-تخا--ذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء-- جميعها وامر بقتل-- جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	5850	1590222715520820679	293	494.0	234	368	79.61956787109375	45	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1304	true	-6694876689324224289	149	209	761	1039	1464	300	ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كانت------------------ او غيرها وقد تقدم ذلك ودل له ما اخرجه الدار-قطني من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله انه------------- كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وعن	1304	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2407	false	-7142563894428362197	184	242	924	1197	1473	300	ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوما او صدقة او حجا او غيره وروي------------------------- الدار قطني------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك وفي	2407	1590222715520820679	204	317.0	159	317	64.35330963134766	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1335	true	-2045967552884061895	249	300	1301	1585	1585	300	واما النذور المعروفة في هذه الازمنة علي القبور والمشاهد والاموات فلا كلام في تحريمها لان الناذر يعتقد في صاحب القبر انه ينفع ويضر ويجلب الخير ويدفع الشر ويعافي الاليم ويشفي السقيم وهذا هو الذي كان يفعله عباد الاوثان بعينه فيحرم كما يحرم النذر علي الوثن ويحرم قبضه لانه تقرير علي الشرك-	1335	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2809	false	-6315603185022672397	84	135	459	744	1590	300	واما النذور المعروفة في هذه الازمنة علي القبور والمشاهد والاموات فلا كلام في تحريمها لان الناذر يعتقد في صاحب القبر انه ينفع ويضر ويجلب الخير ويدفع الشر ويعافي الاليم ويشفي السقيم وهذا هو الذي كان يفعله عباد الاوثان بعينه فيحرم كما يحرم النذر علي الوثن ويحرم قبضه لانه تقرير علي الشرك	2809	1590222715520820679	284	563.0	234	285	99.64912414550781	50	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1336	true	-622859317559803733	0	22	0	120	1493	300	ويجب النهي عنه وابانة انه من اعظم المحرمات وانه الذي كان يفعله عباد الاصنام لكن طال الامد حتي صار المعروف منكرا والمنكر	1336	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms2809	false	-6315603185022672397	135	157	744	864	1590	300	ويجب النهي عنه وابانة انه من اعظم المحرمات وانه الذي كان يفعله عباد الاصنام لكن طال الامد حتي صار المعروف منكرا والمنكر	2809	1590222715520820679	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1337	true	761072781232035432	140	165	707	840	1516	300	عليه وقد حمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذ-ر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	1337	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms5739	false	-5861408895203185734	176	201	880	1016	1498	300	علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذور وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	5739	1590222715520820679	127	237.5	104	136	93.38235473632812	21	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1337	true	761072781232035432	140	165	707	840	1516	300	عليه وقد حمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذ-ر وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة --يمين	1337	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6040	false	6818797983247277135	59	84	316	452	1606	300	علي نذر وحمله جماعة من فقهاء الحديث علي جميع انواع النذور وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم وبين كفارة اليمين	6040	1590222715520820679	127	237.5	104	136	93.38235473632812	21	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1409	true	-164458817496008022	135	181	692	913	1487	300	اخرجه الترمذي والنساءي عن عبيد بن خالد ----قال كنت امشي وعلي برد اجره فقال لي رجل ارفع ثوبك فانه ابقي وان------قي فنظرت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انما هي بردة ملحاء فقال -----------------------ما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي نص--ف ساقيه	1409	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6309	false	5979600527989875853	193	244	958	1198	1468	300	اخرج- الترمذ---------ي عن عبيد بن خالد انه قال كنت امشي وعلي برد اجره فقال لي رجل ارفع ثوبك فانه ------انقي وابقي فنظرت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انما هي بردة ملحاء اي فيها خطوط سود وبيض فقال اما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي انصاف ساقيه	6309	1590222715520820679	198	352.0	155	256	77.34375	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	72	118	378	590	1503	300	البخاري من حديث ابي هريرة مرفوعا من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1481	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms4803	false	5160337766629584589	104	146	499	694	1537	300	البخاري مثله بلفظ--------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	4803	1590222715520820679	182	327.5	142	215	84.65116119384766	37	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1489	true	1776584604785577584	36	63	189	315	1521	300	ابو داود وبن ابي الدنيا ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص---- من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته	1489	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6170	false	7432815317609749027	176	201	985	1100	1654	300	ابو داود--------------- ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته	6170	1590222715520820679	111	206.5	87	130	85.38461303710938	23	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000123-ara1.ms1489	true	1776584604785577584	41	65	213	325	1521	300	ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص---- من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته واخرج ابو	1489	-5170502673162027203	Shamela0000432-ara1.ms6242	false	7562004889463957968	247	272	1337	1452	1622	300	ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته رواه- ابو	6242	1590222715520820679	107	200.0	83	116	92.24137878417969	22	JK000123-ara1	Shamela0000432-ara1