id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	142	245	744	1249	1551	300	الحمر الاهلية وفي البخاري عنه لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمت ولا يخفي ضعف هذا القول لان الاصل في النهي التحريم وان جهلنا علته واستدل بن عباس بعموم قوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فانه تلاها جوابا لمن ساله عن تحريمها ولحديث ابي داود انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- غالب بن ابجر فقال---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	35	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0854	false	8633193495588745254	153	258	810	1326	1541	300	الحمر الاهلية من ----------------------------------اجل انها كانت حمولة للناس فكره ان تذهب حمولتهم او لانها لم تخمس والله اعلم احتج القاءلون بحلها ب------------------------قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فان ظاهر هذه الاية يحصر انواع المحرمات من الحيوانات في الاشي-----------------اء المذكورة فيها فيفيد ان ما عداها حلالا وتحدث غالب بن ابجر -قال اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعم---------------------------- اهلي في سنة اصابتهم من لح------م الحمر الاهلية ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	854	-114364966973425208	231	286.0	175	627	36.842105865478516	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	177	234	945	1241	1602	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال ا---------------------------------------------------------------نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض ال------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي	151	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	false	-2564079585983005755	181	300	934	1525	1525	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة فقلت يا رسول الله منعتني حيضتي الصلاة والصوم فما تري قال انعت لك الكرسف يعني القطن فانه يذهب الدم قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين فايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لي انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعة وعشرين ليلة وايامها--- وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي-	699	-114364966973425208	235	349.0	185	600	39.16666793823242	38	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	66	225	340	1144	1517	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة في سنن ابي داود بيان لكثرتها قالت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اثج ثجا فاتيت النبي-- صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال ا---------------------------------------------------------------نما ه-ي ركضة من الشيطان معناه ان الشيطان قد وجد سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم من انه عرق يقال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ركضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------- ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي	152	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	false	-2564079585983005755	184	300	947	1525	1525	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة فقلت يا رسول الله منعتني حيضتي الصلاة والصوم فما تري قال انعت لك الكرسف يعني القطن فانه يذهب الدم قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين فايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لي انما هذه ركضة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركضات الشيطان------------------------------------------------------ فتحيضي ستة ايام او سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعة وعشرين ليلة وايامها-------------------------------------------------- وصومي ------------------------------فان ذلك يجزءك وكذلك فاف-------------------------------------------علي كل شهر كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن لميقات حي------------------------------------------ضهن وان قويت علي-------- ان تءخري الظهر وتعجلي-	699	-114364966973425208	258	319.0	203	1032	25.0	38	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	46	139	247	717	1540	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم يصل------------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وكان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه وعن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء فزاي فهاء اسمه نضلة بفتح النون فضاد ساكنة معجمة بن عبيد وقيل ب----ن عبد الله اسلم قديما وشهد الفتح ولم يزل يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي صلي	163	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	3	95	19	500	1578	300	ابي برزة الا----------------------------سلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض اي حين تزول عن وسط السماء ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الم-ءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب----------------- النوم قبلها والحديث بعدها وفي حديث جابر بن عب---------------------د ال-----له قال ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي --------	1055	-114364966973425208	285	403.5	223	572	49.82517623901367	45	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	205	230	1085	1210	1557	300	عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1033	false	-637398410917878012	244	269	1193	1318	1483	300	قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	1033	-114364966973425208	122	241.0	97	125	97.5999984741211	24	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	205	230	1085	1210	1557	300	عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1036	false	-8369614451701685536	160	185	785	910	1487	300	قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	1036	-114364966973425208	122	241.0	97	125	97.5999984741211	24	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	10	171	49	838	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقال انها لرءيا حق الحديث اخرجه احمد وابو داود وصححه الترمذي وبن خزيمة عن عبد الله بن زيد هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي فقال تقول الله اكبر فذكر الاذان اي الي	182	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1188	false	-1558547397926750701	81	157	379	732	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله فذلك اثبت وفي رواية ابي--- داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعني عبد الله بن زيد---------------------------------- لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي -----	1188	-114364966973425208	248	372.0	187	791	31.352718353271484	49	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0197	true	-4305128729609223632	62	88	323	455	1559	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان	197	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1196	false	6638960393068197362	0	27	0	136	1479	300	في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	1196	-114364966973425208	126	241.0	100	136	92.64705657958984	24	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	106	135	541	689	1524	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي واخرج	204	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1198	false	7589667493237201281	26	55	134	282	1496	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي والله	1198	-114364966973425208	144	284.0	115	148	97.29729461669922	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	170	237	965	1307	1657	300	ذلك وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	0	57	0	302	1546	300	ذلك وكان اذا -----------------------------------------------رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم احتجت الشافعية بحديث ابي حميد الساعدي ومن جملته انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	-114364966973425208	241	426.0	190	351	68.66096496582031	39	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0306	true	-8756275710392091611	189	253	1030	1379	1636	300	والصلوات -قيل--------------- الخمس او ما هو اعم م-------ن الفر--ض والن--فل او العبا---------------------دات كلها او-- الدعوات --او الرحمة وقي---------------------------------ل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات ا----------------------------------------ي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله او-------------------------------------------------------- ذكر الله او-- الاقوال الصالحة او------------------ الاعمال الصالحة او ما هو اعم من ذلك وطيبها كونها كاملة خالصة عن الشواءب والتحيات مبتدا خبرها لله والصلوات والطيبات -----عطف	306	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1371	false	5437170141605145094	33	127	181	719	1693	300	والصلوات فقيل المراد الصلوات الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل الرحمة بمعني ان الرحمة منه تعالي لعباده وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية واما قوله الطيبات فقيل هي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به وقيل الطيبات ذكر الله وقيل الاقوال الصالحة كالدعاء والثناء وقيل الاعمال الصالحة -----وهو اعم وقيل الطيبات العبادات المالية كما مر واما الواو في قو------------له والصلوات والطيبات فهو لعطف	1371	-114364966973425208	261	352.0	210	555	47.02702713012695	36	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0341	true	1411480691747856056	19	50	91	233	1488	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه---------------- ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء وهو في ---	341	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1923	false	4982439835285002530	76	111	369	524	1537	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء قالوا نفي	1923	-114364966973425208	114	192.0	87	161	70.80745697021484	25	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	142	221	714	1073	1460	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء وهو في الموطا وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب اي السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه اي البخاري عن عمر ان الله لم يفرض السجود اي لم يجعله فرضا الا ان نشاء وهو في ---	344	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1923	false	4982439835285002530	76	111	369	524	1537	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد-------------------------------------------------------------------- عمر وزاد نافع عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان الله لم يفرض السجود----------------- الا ان نشاء قالوا نفي	1923	-114364966973425208	122	173.5	92	362	33.701656341552734	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	63	157	332	833	1577	300	صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رصوا اي في صلاة الجماعة بضم الراء والصاد المهملة من رص البناء صفوفكم بانضمام بعضكم الي بعض وقاربوا بينها اي بين الصفوف وحاذوا اي يساوي بعضكم بعضا في الصف بالاعناق رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان تمام الحديث من سنن ابي داود فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين تدخل في خلل الصف كانها ال-------حذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هي صغار الغنم واخرج	396	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1538	false	5410801236492283516	112	143	621	801	1648	300	صلي الله عليه وسلم ر----صوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي نفسي بيده اني لاري الشي-طان يدخل من خلل الصف كانها الحذف والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هو----- الغنم السود	1538	-114364966973425208	162	268.0	132	508	31.88976287841797	23	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	142	170	707	847	1502	300	ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة --------------------قيل انهم---- كانوا--------- يتعمدون ترك استماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس	460	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1743	false	-3638468285255470829	91	125	442	613	1474	300	ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وقيل ان الناس كانوا في زمانه يتعمدون ترك س--ماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس	1743	-114364966973425208	135	238.0	107	173	78.03468322753906	24	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	17	76	74	367	1455	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال----------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرات ثم يقال نم قد كنا نعلم انك تءمن به فنم صالحا	476	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2132	false	5662654444989141042	161	200	796	997	1484	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور-------------------------------------------------------------- فيءتي احدكم في قبره فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن------------------------------------ فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واطعنا ثلاث مرات --فيقال له قد علمنا--- انك تءمن به فنم صالحا	2132	-114364966973425208	179	313.0	143	304	58.8815803527832	33	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	0	121	0	599	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب ------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	155	278	836	1452	1557	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر----------------------------- وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال-الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع ي-ديه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	1867	-114364966973425208	548	1019.0	436	659	83.15629577636719	104	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	98	0	476	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي	482	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	false	5664787999268548941	228	300	1202	1557	1557	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يترك------------------ الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلب او حول---------------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي-	1867	-114364966973425208	342	580.5	271	476	71.84873962402344	67	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	230	273	1183	1383	1511	300	حديث -----انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	500	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	false	1704884807617592494	69	120	350	586	1451	300	حديث ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف	1953	-114364966973425208	197	358.5	154	237	83.12236022949219	38	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0513	true	207049530447575785	173	240	903	1232	1524	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد وقالت طاءفة لا يصلي عليه عملا برواية جابر هذه ---------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي جاءت الاخبار كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد---- وما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي عليهم وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة لا يصح---- وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك هذه الاحاديث الصحيحة ان يستحيي علي نفسه	513	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2072	false	-2207375772900105321	84	157	429	784	1487	300	انه صلي الله عليه وسلم كان---------------------------- يصلي علي عشرة عشرة ثم ترفع التسعة وحمزة مكانه ويءتي بتسعة اخري فيوضعون الي جنب حمزة فيصلي عليهم حتي فعل ذلك سبع مرات وقال الشافعي جاءت الاخبار كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد قال وما روي انه صلي عل-------------------يهم وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة لم يصح قال وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك--------------------- ان يستحي -علي نفسه	2072	-114364966973425208	234	382.0	184	424	55.18867874145508	42	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0513	true	207049530447575785	2	28	8	155	1524	300	عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح و-جهد ف-----------قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في --قبر	513	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2097	false	-4080727245838795324	0	28	0	157	1517	300	عامر الانصاري---- جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح و جهد فكيف تامرنا قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	2097	-114364966973425208	143	259.0	118	161	88.81987762451172	22	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	188	224	948	1128	1491	300	لما وضعت ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ب-سم ال-------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	534	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2091	false	-8034815841420616206	221	259	1100	1292	1506	300	لما وضعت ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	2091	-114364966973425208	177	329.0	141	193	91.70984649658203	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0538	true	7516518177360587262	166	209	867	1123	1569	300	من حديث ابي هريرة------------- ازرقان اسودان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير زاد الطبراني في الاوسط اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد -زاد عبد الرزاق و---------------------يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	538	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	false	5613719476177273236	211	251	1091	1317	1597	300	من حديث ابي هريرة انهما اسودان ازرقان---------------------------------------------------------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما -معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	2118	-114364966973425208	190	338.0	157	291	65.29209899902344	29	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	20	131	104	644	1547	300	ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والم--------نافق فيقول له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيقال--------------------------- لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	539	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	false	5613719476177273236	128	181	674	937	1597	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في----------------------------------------------------------------------- هذا الرجل-------------- فيقول-------- ما ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال له لا دريت ولا تليت---------------------------- ويضرب بمطارق من حديد ضربة-------------------------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2118	-114364966973425208	201	294.5	158	575	34.956520080566406	36	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	71	101	362	503	1547	300	فيقول-- له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	539	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2127	false	6966417895866647688	215	246	1085	1226	1504	300	فيقولان له-------- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2127	-114364966973425208	132	237.0	103	149	88.59060668945312	26	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0545	true	4423090943125442340	148	175	761	894	1515	300	بحديث فيه انه----- صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه -يا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	545	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2108	false	-4548171118618878577	123	151	639	778	1583	300	بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	2108	-114364966973425208	131	248.0	104	139	94.2446060180664	24	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	213	243	1045	1191	1441	300	واخرج الترمذي من حديث -بن عباس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ- من قبل القبلة فقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	546	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2084	false	-5719257236979534592	131	161	652	803	1517	300	واحتج الاخرون ب--حديث ابن عباس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	2084	-114364966973425208	135	238.5	106	153	88.23529052734375	23	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	120	157	586	760	1441	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ---------------------------ظاهر ا-------ن النهي انما	546	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2094	false	2463567228440526399	30	77	146	377	1464	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك وضبط النووي يصلي بفتح اللام والظاهر كسرها لان النهي فيما	2094	-114364966973425208	164	288.5	128	233	70.38626861572266	29	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0548	true	-2924572361776121114	234	260	1265	1403	1614	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	548	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2147	false	-6542439710853422694	139	165	716	853	1563	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوج-ه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	2147	-114364966973425208	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	252	597	1274	1523	300	انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ا-----------------------------------------------------------ربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	552	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	false	-750766325785638956	56	205	292	1039	1535	300	انس ان ابا بكر-------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	2331	-114364966973425208	621	1189.5	497	794	78.21158599853516	120	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	252	299	1274	1520	1523	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2349	false	2794061549233852178	33	79	154	396	1504	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	2349	-114364966973425208	242	477.5	196	246	98.37398529052734	45	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	48	104	239	529	1538	300	لم تكن---- الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء -------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	false	-750766325785638956	191	255	978	1305	1535	300	لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2331	-114364966973425208	275	521.5	220	327	84.09786224365234	51	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	60	84	294	417	1538	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	553	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2338	false	9193724583239540238	124	149	647	776	1561	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	2338	-114364966973425208	122	235.5	98	129	94.57364654541016	22	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	151	278	760	1443	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	false	-750766325785638956	126	181	639	934	1535	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	2331	-114364966973425208	280	477.0	225	684	40.935672760009766	47	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	77	0	407	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها	556	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2349	false	2794061549233852178	35	87	163	434	1504	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها	2349	-114364966973425208	237	430.5	191	418	56.69856643676758	40	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	30	107	165	554	1525	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2331	false	-750766325785638956	210	249	1064	1270	1535	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	2331	-114364966973425208	195	339.5	157	389	50.128536224365234	34	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	127	171	585	789	1365	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن البر في -----المدينة--- ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	583	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2444	false	-7587250462145140481	66	107	306	496	1480	300	عن الثاني با----------------------ن البر لم يكن بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	2444	-114364966973425208	173	315.0	135	212	81.60377502441406	35	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	222	295	1021	1337	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر-- عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل معا-------وية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة ----ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	583	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2445	false	4476770372422583932	67	157	330	742	1406	300	قال ابو سعيد و---ذكروا عنده صدقة رمضان-فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط فقال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية مطوية لا اقبلها ولا اعمل بها فهذا يدل علي ثبوت الصاع من البر في زمانه صلي الله عليه وسلم وان اخراج نصف ذلك تقدير معاوية فقط واعترض من وجوه احدها ان ابن خزيمة قال ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	2445	-114364966973425208	272	441.0	208	442	61.53845977783203	52	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	184	283	849	1281	1365	300	ابو سعيد------------ اما انا فلا ازال اخرجه اي الصاع كما كنت اخرجه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج- ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة والحاكم قال ابو سعيد وقد ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال -بن خزيمة	583	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2449	false	-1353496399179111335	96	161	503	798	1475	300	ابو سعيد الخدري يقول اما انا فلا ازال اخ--------------------------------------------------------------------------------------------رجه ابدا ما عشت ومن طريق ابن عجلان عن عياض فانكر ذلك---- ابو سع-----------------------يد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لا اخرج ابدا الا صاعا وفي رواية فق-----------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها----- زاد ابن خزيمة	2449	-114364966973425208	188	280.5	141	448	41.96428680419922	35	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	109	231	519	1148	1518	300	فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اخرجه احمد واصحاب السنن وبن خزيمة وابو يعلي واخرجه الطيالسي بلفظ ولا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان واخرجه الدارقطني وصححه بن خزيمة في صحيحه ولابي داود من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شع-----بان ما لا يتحفظ- من غيره يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرج ابو داود من حديث ح-----------------------------------ذيفة مرفوعا لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وفي الباب احاديث واسعة دالة علي تحريم صوم يوم الشك من ذلك قوله وعن بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول ال---------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول	604	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	false	2376310225836347076	143	270	720	1350	1509	300	فان حال بينكم وبينه سحاب ف-كملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا وفي لفظ فاكملوا عدة شع------------------------------------------------------------------------بان و-------------------------------في لفظ لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيءا يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره يصوم لرءية رم---------------ضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وعن------------------- حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وعن عمار بن ياسر قال من صام ال------------ي---------------------------------------------------------وم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم محمدا صلي الله عليه وسلم قال -	2654	-114364966973425208	330	497.0	259	843	39.14590835571289	56	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	153	179	771	891	1518	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	604	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	false	5695649064436773204	0	24	0	111	1534	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره يصوم لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2694	-114364966973425208	105	186.0	82	126	83.33333587646484	21	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0606	true	-4327177728159027500	143	242	735	1257	1562	300	قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام- وامر الناس بصيامه رواه ابو داود وصححه بن حبان والحاكم الحديث دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العمل بخبر الواحد في الصوم دخولا فيه وهو مذهب طاءفة من اءمة العلم ويشترط فيه العدالة وذهب اخرون الي انه لا بد من الاثنين لانها شهادة واستدلوا بخبر رواه النساءي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه قال---------------------------------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم و-----حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ------------فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان	606	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2710	false	-4734504835650376163	99	217	522	1124	1571	300	قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصامه وامر الناس بصيامه -----------------------------------------------وعن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله فقال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وحجتنا علي اشتراط---------------------------------------------------------------------- العدلين في الافطار حديث-------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا----------- ثلاثين يوما فان ----شهد شاهدان	2710	-114364966973425208	296	341.0	235	797	37.1392707824707	46	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0613	true	-1092442726772582410	0	49	0	256	1563	300	صلي الله عليه وسلم بالصحابة بان ذلك كا---------ن ----------تقريعا لهم وتنكيلا بهم واحتمل جواز ذلك لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبوله- لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير في-ما هو اهم منه وارجح من وظاءف العبادات	613	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2610	false	4867237086712873686	162	215	847	1114	1559	300	صلي الله عليه وسلم بهم كانت بعد نهيه لهم فلم يكن تقريرا بل تقريعا---- وتنكيلا---- واحتمل ذلك منهم لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه ظهرت لهم حكمة النهي وكان ذلك ادعي الي قبولهم لما يترتب عليه من الملل في العبادة والتقصير في ما هو اهم منه وارجح من وظاءف الصلاة --	2610	-114364966973425208	220	382.5	176	277	79.4223861694336	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0616	true	7668494204045541013	122	180	581	872	1460	300	صلي الله عليه وسلم ففيم انتهي قوله هششت بفتح الهاء وكسر الشين المعجمة بعدها شين معجمة ساكنة معناه ارتحت وخففت واختلفوا ايضا فيما اذا-------- قبل او نظر او باشر فانزل او امذي فعن --------------------------------------------------------------------------------------الشافعي وغيره انه يقضي اذا انزل في غير النظر ولا قضاء في الامذاء وقال مالك يق-------ضي في كل ذلك ويكفر الا في الامذاء فيقضي فقط	616	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2758	false	4663618340822024858	122	188	636	967	1515	300	صلي الله عليه وسلم للحكم في ذلك وا--------------------------ن المباشرة في الاية كناية عن الجماع تنبيه ---------اختلف------- فيما اذا باشر او قبل اونظ---------ر فانزل او امذي وقد تقدم قول اصحابنا في ذلك في مسالة اخراج المني وهاهنا نذكر ما قاله قومنا فقال الكوفيون والشافعي ي----------قضي اذا انزل في غير النظر ولا قضاء في الامذاء وقال مالك واسحاق يقضي في كل ذلك ويكفر الا في الامذاء فيقضي فقط	2758	-114364966973425208	176	242.0	137	392	44.8979606628418	30	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	0	72	0	348	1514	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم تذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وروي عبد الرزاق-- ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال له اصبحت صاءما------ وطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت ق-------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	621	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2772	false	-6519264195811437887	139	224	720	1131	1501	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه- ثم -ذكرت انها -----صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وعن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال--- اصبحت صاءما فنسيت فطعمت -قال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت وطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك ثم قال دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	2772	-114364966973425208	319	577.5	251	423	75.41371154785156	60	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	194	251	956	1227	1455	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال ا---علي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	625	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	false	-7953187385648045126	0	59	0	277	1512	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2752	-114364966973425208	269	519.5	212	278	96.76258850097656	54	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	4	105	14	509	1574	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال ا---علي افقر منا فما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	626	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2752	false	-7953187385648045126	0	59	0	277	1512	300	فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال------------------------------------- ثم جلس -----------------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر ف--------------------------------------------------------------قال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2752	-114364966973425208	259	460.0	203	498	52.008033752441406	51	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	118	162	595	793	1489	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2693	false	-3107199727516277021	97	140	462	656	1437	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	2693	-114364966973425208	190	369.5	147	198	95.9595947265625	41	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0634	true	5541371339651966808	0	56	0	290	1480	300	صاءما فصم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واخرج اصحاب السنن من حديث قتادة بن ملحان---------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نصوم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هي كهيءة الدهر واخرج النساءي من حديث جرير مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر كصيام الدهر ثلاث الايام البيض---------------- الحديث	634	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2628	false	3189931720378026718	122	178	602	887	1517	300	صاءما فصم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وفي ح-----------------ديث قتادة بن ملحان ويقال ابن منهال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نصوم البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال هن كهيءة الدهر وفي ح-------------ديث جرير مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر -صيام الدهر ------وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة الحديث	2628	-114364966973425208	243	430.0	195	322	75.46583557128906	41	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0636	true	-995043468692325337	91	195	499	1015	1539	300	عاءشة و-بن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري فانه افاد ان صوم ايام التشريق جاءز رخصة لمن لم يجد الهدي وكان متمتعا او قارنا او محصرا لاطلاق الحديث بناء علي ان فاعل يرخص هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه مرفوع وفي ذلك اقوال ثلاثة ثالثها انه ان اضاف ذلك الي عهده صلي الله عليه وسلم كان حجة والا فل-----------------------------------------------------------------------ا وقد ورد التصريح بالفاعل في رواية للدارقطني والطحاوي الا انها باسناد ضعيف ولفظها رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق الا	636	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2651	false	4068701484542497380	159	225	805	1134	1507	300	عاءشة وابن عمر قالا --------------لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد ال----------------------------------------------------------------------هدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم-------------------------------ا انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني قالوا وهذه الصيغة لها حكم الرفع قالوا وقد اخرجه ا-----------------------لدارقطني والطحاوي بلفظ----------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وفي	2651	-114364966973425208	190	283.5	147	588	32.312923431396484	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0640	true	8557678349192030584	11	122	67	636	1516	300	ابي هريرة ----------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه الخمسة غير الترمذي وصححه بن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي لان في اسناده مهديا الهجري ضعفه العقيلي وقال لا يتابع---------------------- عليه والراوي عنه مختلف فيه قلت في الخلاصة انه قال بن معين لا اعرفه واما الحاكم فصحح حديثه واقره الذهبي في مختصر المستدرك ولم يعده من الضعفاء في المعني واما الراو----------------------------------------------------------------------ي عنه فانه حوشب بن عبدل قال المصنف في التقريب انه ثقة والحديث ظاهر في تحريم صوم يوم عرفة بعرفة واليه ذهب يحيي بن سعيد الانصاري وقال يجب افطاره علي الحاج وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به اذا لم يضعف عن الدعاء نقل عن الشافعي واختاره	640	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2631	false	-9221806653903944201	115	197	590	971	1495	300	ابا هريرة حدثهم ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي----------------------صم ومع ابي بكر كذلك ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن الزبير واسامة بن زيد وعاءشة انهم كانوا يصومونه وكان ذلك يعجب الحسن ويحكيه عن عثمان وفيه مذهب اخر وهو انه لا باس به اذا لم يضعف عن الدعاء وهو قول قتادة- واختاره	2631	-114364966973425208	131	16.0	97	783	16.73052406311035	25	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	52	47	246	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة -الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	645	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2832	false	3127087322245549961	205	241	1035	1212	1523	300	عاءشة رضي الله عنه ا---- السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجته الا لما لابد---- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	2832	-114364966973425208	169	299.5	135	201	84.07960510253906	30	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	17	52	82	246	1505	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	645	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2837	false	5297109902692242633	126	251	661	1299	1542	300	الاعتكاف الواجب لا يعود مريضا ولا يشهد الجنازة وقال في التطوع يشترط حين يدخل شهود الجنازة وعيادة المريض والجمعة وقال الاوزاعي لا يكون في الاعتكاف شرط واختلف فيه عن احمد فمنع منه مرة وقال مرة ارجو الا باس وحكي اسحاق بن منصور عنه انه قال حديث عاءشة احب الي ذكر ذلك كله ابن المنذر وتعقبه بقوله لا يخرج المعتكف من اعتكافه الا لما لابد منه وهو الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج له قال ويخرج للجمعة ويرجع اذا سلم لانه خروج عن فرض والمشددون اخذوا التشديد من معني الاعتكاف ومن قول عاءشة السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد من-----------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	2837	-114364966973425208	142	260.0	113	658	21.580547332763672	28	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	118	164	601	833	1493	300	تبلغها عشرا--- ونظمها الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قال اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	false	-7721759451196339519	118	161	612	821	1578	300	فبلغها احد عشر ونظمها في قوله--------------------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	2133	-114364966973425208	193	360.5	152	236	81.7796630859375	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	37	81	177	411	1608	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت علي نار ابراهيم فجع------------لت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار	1287	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0939	false	5718271855069109449	178	203	899	1038	1519	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يح وعن انس لا تقتلوا الضف-دع فانها مرت ب---نار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار	939	-114364966973425208	123	222.0	100	246	50.0	20	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	151	209	825	1129	1581	300	فقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني ق-------------------ال وهذا مذهب مالك واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي جواز اقتناءها جميع-ا ونسخ -------قتلها -------------------الا الاسود البهيم قال------- وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناءها جميع-ا وامر بقتلها جميع-ا ثم نهي عن قتل-- ما عدا الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	1288	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	3	99	17	517	1522	300	وقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا هل كلب الصيد ونحوه منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز ا-تخا--ذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء-- جميعها وامر بقتل-- جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	848	-114364966973425208	290	480.0	232	507	57.19921112060547	44	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	65	116	320	570	1533	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن في سورة النور وفي سورة الاحزاب ويدل له ايضا قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها ف--------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1390	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	false	3629302223892816838	162	215	856	1108	1555	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ولما روي انس انه عليه الصلاة والسلام اتي ----------------------------فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	142	219.5	112	301	47.17607879638672	26	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1