id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0035	false	-8298961265780644882	194	245	1006	1249	1551	300	ابي داود ----انه جاء الي رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- غالب بن ابجر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا سنة و----------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر- الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	35	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	172	244	871	1218	1495	300	ابو داود في سننه قال احمد كره اكله خمسة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وادعي ابن عبد البر الاجماع الان علي تحريمه فقال قد روي عن غالب بن ابجر------------------------------------- اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمير الاهلية ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	326	-9151903774658622886	184	259.5	143	388	47.42267990112305	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1277	false	-122080524980525733	134	269	677	1311	1449	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة ف----------------------------------------------------------لم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحم-ر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية	1277	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0326	true	-8136473419934130222	200	244	1004	1218	1495	300	عن غالب بن ابجر---- اصابتنا سنة فشكونا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم يكن عند---ي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمير الاهلية ق-----------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل جوال القرية	326	-9151903774658622886	150	219.0	118	693	21.645021438598633	26	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1287	false	4991541196760508314	11	63	57	315	1608	300	فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفادع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي عن قتل الضفدع واخرج من حديث بن عمر------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0333	true	4061239023432422037	176	219	909	1134	1555	300	-نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطاطيف--- عوذ البيوت وهو منقطع ايضا وعن ا---------------------------------بن عمر موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال--- رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	333	-9151903774658622886	190	312.0	151	265	71.69811248779297	31	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1287	false	4991541196760508314	37	86	177	438	1608	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح----------------------------------------- وعن انس لا تقتلوا الضفادع فانها مرت علي نار ابراهيم فجع------------لت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار والحديث دليل علي--- تحريم قتل	1287	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	208	258	1061	1342	1574	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح قال السلمي سالت الدارق--------------------------------طني عنه فقال انه ضعيف والصواب انه موقوف علي عبد الله قال الزمخشري تقول سبحان الملك القدوس وعن انس لا تقتلوا الضف-دع فانها مرت ب---نار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء وكانت ترشه علي النار والاصح عند الشافعية تحريم اكل	334	-9151903774658622886	147	207.5	115	317	46.37223815917969	21	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	259	289	1251	1382	1442	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وا----------------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه -بن	657	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1289	true	-6708639996462515206	230	270	1139	1317	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه ابن	1289	-9151903774658622886	131	254.0	101	178	73.59550476074219	28	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0658	false	5675073683549954835	11	55	48	251	1458	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث بكسر الحاء المهملة وسكون النون فمثلثة اي الاثم اي بلغ ان يكتب عليه حنثه فعليه ان يحج حجة اخري وا----------------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه -بن	658	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1289	true	-6708639996462515206	230	270	1139	1317	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ ا-----------------------------------------------------------------------لحنث- فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه ابن	1289	-9151903774658622886	130	230.0	100	250	52.0	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0679	false	7534779160288598690	90	178	458	890	1530	300	حل اكله لق-------وله تعالي او فسقا اهل لغير الله به فسمي ما لا يءكل فسقا قال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وقيل لخروجها--- عن حكم غيرها بالايذاء والافساد وعدم الانتفاع فهذه ثلاث علل استخرجها العلماء في حل قتل هذه الخمس ثم اختلف اهل الفتوي فمن قال بالاول الحق بالخمس كل ما جاز قتله للحلال في الحرم ومن قال بالثاني الحق---- كل ما لا يءكل الا ما نهي عن قتله وهذا قد يجامع الاول ومن قال بالثالث خص الالحاق بما يحصل منه الافساد	679	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1375	true	-3214258004726029710	61	115	323	587	1473	300	حل اكل الحيوان كقوله تعالي او فسقا اهل الاية وقول---------------------------------------------------------------------ه وانه لفسق وقيل لانهن خرجن عن حكم غيرهن بالايذاء--------- وعدم النفع-------------------------------------------------------------------------- فمن قال بالاول الحق ب---هن كل م------------------------ءذ ومن قال بالثاني الحق بهن كل ما لا يءكل الا ما نهي عن قتله وهذا--- يجامع الاول ومن قال بالثالث خص الالحاق بما يحصل منه الافساد	1375	-9151903774658622886	223	351.0	174	446	50.0	41	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0812	false	4342902504033630297	73	128	353	613	1473	300	-رواه مالك------------- بسند صحيح ان الضحاك بن خليفة ساله محمد بن مسلمة ان يسوق خليجا له فيجري-ه في ارض لمحمد بن مسلمة فامتنع فكلمه عمر في ذلك فابي فقال والله لتمرن به ولو علي بطنك وهذا نظير قصة حديث ابي هريرة وعممه عمر في كل ما يحتاج الجار الي الانتفاع به من دار جاره وارضه	812	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1812	true	5160911175669309944	146	201	744	1000	1485	300	خرج-ه مالك ورواه هو عنه بسند صحيح ان الضحاك بن خليفة سال- محمد بن مسلمة ان يسوق خليجا له فيمر به في ارض -محمد--------- فامتنع فكلمه عمر في ذلك فابي فقال والله ليمرن به ولو علي بطنك فحمل عمر الامر علي ظاهره وعداه ال-------ي كل ما يحتاج الجار الي الانتفاع به من ارض جاره وداره	1812	-9151903774658622886	201	333.0	154	275	73.09091186523438	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0920	false	-536185622504119590	39	69	178	318	1459	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2137	true	8819630024734185083	148	177	711	849	1402	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	2137	-9151903774658622886	137	267.5	108	140	97.85713958740234	28	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0961	false	-6753459809863957324	241	283	1211	1413	1489	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته رواه احمد والاربعة الا الترمذي وعن عمرو بن	961	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2137	true	8819630024734185083	144	183	692	874	1402	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته و--اخته رواه عبد الله ب------------------ن عمرو بن	2137	-9151903774658622886	166	295.5	130	207	80.1932373046875	33	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1006	false	-5486295579314742838	234	300	1183	1536	1536	300	النكاح والطلاق والرجعة ------------رواه الاربعة الا النساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابن عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح ول--------------------------لحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف وعن ابي- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة-	1006	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2218	true	5179250516217749625	0	53	0	290	1578	300	النكاح والطلاق والعتاق بكسر العين ورواه --------------------------------------------ابن عدي من وجه ض----عيف الطلاق والعتاق والنكاح وهي رواية ابي الدرداء وروي الحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت----- لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف وروي ابو هريرة ث--------------------------------------------------لاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة	2218	-9151903774658622886	237	401.0	193	393	60.30534362792969	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1007	false	-2683403676291108070	15	51	79	267	1510	300	عدي من وجه اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح وقد بين معناها قوله ول------لحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف	1007	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2218	true	5179250516217749625	7	42	44	229	1578	300	عدي من وجه ض----عيف الطلاق والعتاق والنكاح وهي رواية ابي الدرداء وروي الحارث بن ابي اسامة من حديث عبادة بن الصامت----- لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف	2218	-9151903774658622886	158	287.5	127	194	81.44329833984375	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0723	false	-6303286377101627760	231	253	1211	1319	1573	300	حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله ففي شرعية البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	723	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2870	true	3592124415461031619	63	85	332	440	1556	300	حاجة الانسان تتعلق بما في يد صاحبه غالبا وصاحبه قد لا يبذله ففي تشريع البيع وسيلة الي بلوغ الغرض من غير حرج	2870	-9151903774658622886	104	204.0	82	108	96.29629516601562	21	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0726	false	7263667560864207999	8	119	38	611	1555	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم وقع في رواية الصحيحين هكذا بافراد الضمير وفي بعض الطرق ان الله حرم وفي رواية في غيرهما ان الله ورسوله حرما وتقدم وجه الكلام علي الضميرين في باب الانية بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير والاصنام قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه- فاكلوا	726	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2889	true	4915744538550856150	188	243	962	1249	1556	300	وهو بمكة ان الله ورسوله حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الخمر والميتة--------------------------------------------- والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول----- ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوها--------------------------- ثم باعوها فاكلوا	2889	-9151903774658622886	276	446.5	222	581	47.504302978515625	45	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0757	false	8829202555761724846	146	199	785	1050	1589	300	فهو بخير النظرين الرايين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا عطف علي ضمير المفعول في ردها علي تقدير ويعطي من تمر متفق عليه ولمسلم اي عن ابي هريرة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي رواية له علقها----- البخاري ورد معها صاعا من طعام الا سمراء قال البخاري والتمر اكثر اصل	757	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3599	true	6083950830309079873	0	39	0	195	1498	300	فهو بخير النظر--------ين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا--------------------------------------------- من تمر وقال -------مسلم---------------- فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي رواية له علفها وقال البخاري ورد معها صاعا من طعام -لا سمراء قال البخاري والتمر اكثر وعن	3599	-9151903774658622886	180	296.5	142	272	66.17646789550781	30	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0845	false	5293581706425427709	266	298	1361	1515	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	845	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3880	true	6878856358665332691	141	173	705	859	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه	3880	-9151903774658622886	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0840	false	8912118761849634574	233	300	1173	1484	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر ولمسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر-	840	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3881	true	5491045900022328540	192	257	966	1266	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع---------- وفي رواية----- فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر	3881	-9151903774658622886	290	546.5	227	315	92.06349182128906	60	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0841	false	7374841549021017229	15	91	74	435	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر ولمسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم شطر ثمرها	841	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3881	true	5491045900022328540	192	266	966	1315	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع---------- وفي رواية----- فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولهم شطر تمرها	3881	-9151903774658622886	339	648.5	266	364	93.13186645507812	68	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0872	false	9067676585743232787	79	137	375	679	1475	300	للتعريف بها فانه يحل قالوا وا-----نما اختصت لقطة الحاج بذلك------ لامكان ايصالها الي اربابها لانها ان كانت لمكي فظاهر وان كانت لافاقي فلا يخلو افق في الغالب- من رواد منه اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة صاحبها قاله بن بطال وقال جماع-----------------------ة هي كغيرها من البلاد وانما تختص مكة بالمبالغة في التعريف لان ------	872	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4975	true	7528073736958296520	11	68	62	369	1653	300	للتعريف او ان يدفعها الي الحاكم وانما اختصت----------- بذلك عندهم لامكان ايصالها الي ر---بها لانها ان كانت لمكي فظاهر وان كانت لافاقي فلا يخلو افق -----غالبا من وارد---- اليها فاذا عرفها واجدها في كل عام سهل التوصل الي معرفة ربها--------------- وقالت اكثر المالكية وبعض الشافعية هي كغيرها من البلاد وانما تختص مكة بالمبالغة في التعريف واحتج ابن	4975	-9151903774658622886	232	378.0	186	345	67.24637603759766	38	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0870	false	6329256371445360797	207	243	1047	1243	1534	300	واحتج بالتسوية بين الملتقط والذء-------------ب والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك------------------------------------ وقد اجمعوا علي انه لو جاء صاحبها قبل ان ياكلها الملتقط فهي-------- باقية علي ملك صاحبها	870	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4983	true	-2171601498191867409	86	130	458	698	1502	300	واحتج بالتسوية بين ال---------ذءب والملتقط لها والذءب لا غرامة عليه فكذلك الملتقط واجيب بان اللام ليست للتمليك لان الذءب لا يملك وانما ياكلها الملتقط علي شرط ضمانها وقد اجمعوا---- انه لو جاء صاحبها قبل ان ياكلها لاخذها فدل علي انها باقية علي ملك صاحبها	4983	-9151903774658622886	171	304.5	138	253	67.58893585205078	30	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0884	false	2034072296940858375	204	299	1039	1491	1493	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس متفق عليه وعن سعد بن ابي وقاص قال -------------قلت يا رسول الله انا ذو مال وقع في رواية كثير ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر مالي قال لا قلت افاتصدق بثلثه --------------------------------------------------------------------------قال الثلث----------------- والثلث كثير انك	884	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5093	true	-8424655402045244743	123	203	582	975	1482	300	سعد بن ابي وقاص----------------------- قلت يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس -------------------------وروي فالثلث وفي رواية قلت يا رسول الله اوصي بمالي كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لا قلت فبالشطر قال لا قلت الثلث وفي رواية فالثلث قال فالثلث وفي رواية قال الثلث باسقاط الفاء قال والثلث كثير الي	5093	-9151903774658622886	271	472.5	213	556	48.74100875854492	53	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	227	267	1133	1321	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا ا---لله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5239	true	-4792320376036926852	156	197	770	961	1466	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء	5239	-9151903774658622886	187	370.0	147	191	97.90576171875	39	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms0657	false	7087925789436903854	0	34	0	161	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا ا---لله فالله احق بالوفاء	657	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5239	true	-4792320376036926852	162	197	797	961	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا حق الله فالله احق بالوفاء	5239	-9151903774658622886	159	313.0	125	164	96.95121765136719	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1379	false	9006337915074564374	35	105	184	553	1491	300	قال النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقابا يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين قال فثنتان افضل بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة افضل لان المطلوب في العتق فك الرقبة وفي الاضحية طيب اللحم انتهي والاولي ان هذا لا يءخذ قاعدة كلية بل يختلف باختلاف الاشخاص فانه-------- اذا كان شخص بمحل عظيم من العلم والعمل	1379	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5255	true	-1235544931424997355	115	175	592	914	1546	300	قال النووي محله----------- فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة -يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالا-ثنتان افضل بخلاف الاضحية ف---الواحدة السمينة افضل لان المطلوب هنا----- فك الرقبة وهناك------ طيب اللحم وفي فتح الباري الذي يظهر ان ذلك----------- يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا عتق انتفع بالعتق -----------------	5255	-9151903774658622886	253	417.0	204	377	67.10875701904297	40	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1385	false	6449712173944778433	81	121	437	628	1537	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مماليك- له عند موته -لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	1385	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5269	true	-6558733018256166681	129	166	580	759	1419	300	عمران بن حصين------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	5269	-9151903774658622886	173	319.0	136	193	89.6373062133789	33	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1387	false	242554451166350732	239	300	1251	1566	1566	300	من الانصار اعتق غلاما له اسمه يعقوب كما في مسلم ايضا عن دبر بضم الدال المهملة وبضم الموحدة وسكونها ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان--ماءة درهم متفق عليه وفي لفظ البخاري فاحتاج وفي رواية النساءي اي عن جابر وكان عليه دين فباعه بثمان--ماءة درهم فاعطاه-	1387	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5285	true	-6212567615828333145	247	291	1190	1407	1450	300	من الانصار اعتق غلاما له---------------------------- عن دبر ----------------------------------------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثماني ماءة درهم وفي رواية---------------- فاحتاج وفي رواية------------------- وكان عليه دين فباعه بثماني ماءة درهم فاعطاه	5285	-9151903774658622886	204	341.0	164	320	63.75	37	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1348	false	8464312801120691620	0	201	0	1024	1544	300	علي من انكر والصلح---------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته حقه والا استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك- واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر وادرا ب---البينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق يوجب الله تعالي به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلب--------------ه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من ا-لله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1348	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5559	true	-757896044899933841	24	184	110	935	1484	300	علي من انكر والصلح بين الناس جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس-- فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع فيه للحق فانه---- قديم ومراجعته---- خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في الكتاب ولا في السنة---------------------- ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله------ واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي بينة غاءبة اجلا فان احضرها اليه اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول ا--------------لا مجلودا في حد او شاهد------------ زور او ضنينا في ولاء او نسب--------- فان الله------ تولي منكم السراءر ورد اليكم البينات والايمان واياك------- والقلق -------والتاذي بالخصوم -----------والتنكر عند الخصومات فان الحق في--- مواطنه يعظم ب---------------ه الاجر ويحسن به الذخر فمن صح-ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تعلق------ بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله و--------------------------------------------------------ما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	5559	-9151903774658622886	587	923.0	467	1173	50.042625427246094	88	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1368	false	4967758163431500430	7	40	40	199	1498	300	من طريق ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع ليس----- لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها -قال الخطابي	1368	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5761	true	-292918814535223303	82	114	405	559	1467	300	من طريق ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع ولا بينة لواحد منهما----- فقال------ صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها وقال العاصمي	5761	-9151903774658622886	141	248.5	110	165	85.45454406738281	26	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1081	false	1008480438632823828	230	263	1141	1316	1519	300	طارق المحاربي رضي الله عنه قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك	1081	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6041	true	7829202719697874809	227	257	1183	1344	1560	300	طارق المحاربي------------- قال قدمت- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك	6041	-9151903774658622886	160	303.0	130	175	91.42857360839844	28	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1082	false	-9031111057891936509	11	55	71	317	1590	300	قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك رواه النساءي وصححه بن حبان والدارقطني الحديث كالتفسير لحديث اليد العليا خير من اليد السفلي	1082	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6041	true	7829202719697874809	229	271	1197	1413	1560	300	قال قدمت- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك وقول ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم الي-----------------------------د العليا خير من اليد السفلي	6041	-9151903774658622886	175	321.5	141	246	71.13821411132812	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1086	false	7289032545020923251	124	245	706	1346	1633	300	قوله تعالي فانفقوا عليهن حتي يضعن حمله-------------------------------------------------------ن فانها واردة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم-----------------------------------------------------------------------------------------طلقات فلا تتناول المتوفي عنها وفي سنن ابي داود من حديث بن عباس انها نسخت اية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول باية الميراث بما فرض الله لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا واما ذكر المصنف حديث فاطمة بنت قيس فكانه يريد ان الباءن والمتوفي عنها حكمهما واحد بجامع البينونة والحل للغير وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي ويبدا احدكم بمن يعول تقول المراة اطعمني او طلقني رواه الدارقطني واسناده حسن وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1086	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6041	true	7829202719697874809	199	289	1040	1505	1560	300	قوله تعالي فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن وحديث هند بنت عتبة زوج ابي سفيان وقد مر في تقاضي الدين فانه دليل علي وجوب انفاق الزوجة والولد وما رواه طارق المحاربي قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك وقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة--------------- عن------------------ه صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي ويبدا احدكم بمن يعول تقول المراة اطعمني او ط---------------لقني و-----------قول ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6041	-9151903774658622886	197	81.5	158	892	22.085201263427734	30	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1231	false	2345532464233225764	39	235	176	1161	1487	300	سليمان بن بريدة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال--- اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل- ولكن اجعل لهم ذمتك فانكم ان تخفروا ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله واذا ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله تعالي ام لا اخرجه مسلم وعن سليمان بن بريدة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	1231	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6328	true	7756330269028453779	3	176	11	876	1457	300	سليمان بن بريدة عن ابيه---------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش-------- اوصا---------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال له اغزوا ب---اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم -انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فان لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن الله------------- وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعلن ولكن اجعل لهم ذمتك فانكم ان تخفروا ذمتكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وان- ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله------ ا-----------------------------------------------------م لا وقد ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم اذا	6328	-9151903774658622886	844	1589.5	674	989	85.3387222290039	155	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1232	false	303486207511591142	21	214	104	1122	1591	300	ولا تقتلوا وليدا المراد غير البالغ سن التكليف واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال اي الي احدي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم اي القتال وبينها بقوله ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين وبيان حكم اعراب المسلمين تضمنه قوله ولا يكون لهم في الغنيمة الغنيمة ما اصيب من مال اهل الحرب واوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب والفء هو ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا اي الاسلام فاسالهم الجزية وهي الخصلة الثانية من الثلاث فان هم اجابوك فاقبل منهم وان هم ابوا فاستعن عليهم بالله وقاتلهم وهذه هي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل- ولكن اجعل لهم ذمتك علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله واذا ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي حكمك علل النهي بقوله فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله تعالي ام لا	1232	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6328	true	7756330269028453779	48	168	230	841	1457	300	ولا تقتلوا وليدا و-----------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خ----------------------صال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف ع-----------------------نهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم -انهم يكونون كاعراب المسلمين ------------------------------------ولا يكون لهم في الغنيمة --------------------------------------------------------------------والفء------------------------------------------------------- شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فان -----------لهم الجزية فان -----------------------------هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن ال-------له وقاتلهم و-----------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعلن ولكن اجعل لهم ذمتك ----------------فانكم ان تخفروا ذمت-----------------------------------------------------------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الله وان- ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي حكمك ----------------فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله------ ام لا	6328	-9151903774658622886	592	1022.5	473	1019	58.09617233276367	100	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1150	false	-122714006720299200	50	135	272	669	1491	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري يا -بن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها رواه-------- البزار و-----الحاكم-------------- وصححه فوهم----------- لان في اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا اخرجه -بن ابي شيبة والحاكم وعن------ بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1150	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6329	true	-6088329768731048621	169	255	850	1256	1483	300	وعن ابن عمر------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري يا ابن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها وهذا في كتاب البزار وكتاب الحاكم من كتب الحديث وصححه الحاكم وهو ضعيف لان في سن--ده كوثر بن حكيم وهو متروك وصح عن علي من طرق نحوه موقوفا اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم وعن عرفجة بن ---شريح --------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6329	-9151903774658622886	342	576.5	265	444	77.02702331542969	68	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1240	false	5355664761285003918	238	265	1160	1288	1457	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه ف-------------------------------------------------------------رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	1240	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6413	true	-2021487919480871232	61	100	311	500	1383	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه	6413	-9151903774658622886	128	253.0	101	189	67.72486877441406	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1161	false	544140527960708649	26	85	132	423	1468	300	رواه ابو- داود ورواته ثقات----------- وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول بكسر الميم وعين مهملة وفتح الواو فجعله في بطنها واتكا عليه- فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهدوا فان دمها هدر	1161	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6416	true	-2158606964944723798	28	84	126	396	1439	300	رواية ابي داود وكان قد استتيب قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي فلما كان ذات يوم- اخذ المعول--------------------------------- فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهدوا -ان دمها هدر	6416	-9151903774658622886	239	426.0	188	305	78.36065673828125	44	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1203	false	4415375238104944589	243	282	1223	1412	1503	300	الله عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1203	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6637	true	8630693151089199326	39	77	193	379	1461	300	اليه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	6637	-9151903774658622886	178	340.5	141	193	92.22798156738281	34	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1124	false	4916861633496731604	0	35	0	200	1516	300	جدعه الدية وفي العينين الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة	1124	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6648	true	3182088903708563114	121	156	615	815	1579	300	جدعه الدية وفي العينين الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة	6648	-9151903774658622886	200	400.0	165	200	100.0	35	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	0	32	0	157	1514	300	والنساءي من حديث بن عباس ان عمر سال من شهد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين قال فقام حمل بن النابغة فقال كنت بين يدي امراتين فضربت احداهما الاخري	1113	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6697	true	8131778595099269754	226	255	1152	1297	1503	300	والنساءي عن ا----بن عباس ان عمر سال من شهد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين---- فقام حمل بن النابغة فقال كنت بين---- امراتين فضربت احداهما الاخري	6697	-9151903774658622886	143	264.5	114	157	91.08280181884766	25	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1132	false	-3526847161565520924	197	221	969	1085	1456	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل قتل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان---------- بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1132	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6699	true	4465233060105619787	16	40	88	203	1471	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان فيكون دما بين الناس----------- في غير ضغينة ولا حمل سلاح	6699	-9151903774658622886	103	188.5	81	126	81.74603271484375	20	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1139	false	2164282247068899574	250	300	1315	1542	1542	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف-اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح--- في عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	3	51	18	238	1463	300	عن سهل بن ابي جثامة------------ عن رجال من كبراء قومه عن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في في عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه	6759	-9151903774658622886	208	393.0	163	232	89.6551742553711	43	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1140	false	1541601724546178674	0	96	0	486	1500	300	فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال ف-يحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء متفق عليه عن سهل بن	1140	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	51	147	238	725	1463	300	فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فليحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء وروي مسلم عن رجل من	6759	-9151903774658622886	473	928.0	377	487	97.12525939941406	89	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1141	false	-3721240415785520656	0	76	0	393	1548	300	لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا وفي رواية عند مسلم قالوا لم نحضر ولم نشهد وفي بعض الفاظ البخاري انه قال لهم تاتون بالبينة قالوا ما لنا بينة فقال اتحلفون قال فت-حلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي لفظ قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي لفظ كيف ناخذ بايمان كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1141	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	103	142	497	705	1463	300	لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فليحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين----------------------------------------------------------------- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	6759	-9151903774658622886	206	369.5	167	394	52.284263610839844	36	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1146	false	-2438541462705142093	24	48	117	234	1462	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها------------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود فهو	1146	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	151	180	746	888	1463	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود شرط	6759	-9151903774658622886	111	201.5	87	142	78.16901397705078	22	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1182	false	613799747568458712	195	248	990	1247	1513	300	صلي الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم ب-----ها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله رواه الحاكم وهو في الموطا من مراسيل زيد بن اسلم وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1182	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7321	true	9092040360871328825	42	85	205	420	1527	300	صلي الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله رواه الحاكم والبيهقي في شعبه عن ا-------------------بن عمر وعن----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7321	-9151903774658622886	188	334.5	149	262	71.75572204589844	35	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1191	false	-7350922388032570160	33	70	161	349	1480	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت -قالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	1191	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7322	true	4544277053588790763	79	116	414	603	1508	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع	7322	-9151903774658622886	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1442	false	-630841750173185036	185	226	948	1149	1581	300	البيهقي باسناد فيه بن لهيعة عن عاءشة------------------- قالت راني النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين	1442	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7338	true	4032259161500007848	62	104	282	486	1476	300	البيهقي-------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين	7338	-9151903774658622886	176	316.0	139	224	78.57142639160156	35	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1464	false	-3657691002046414469	74	118	367	559	1464	300	يكره سواء كان في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه -او خادمه--------------------------- او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ- او بالرمز او	1464	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	144	189	771	970	1523	300	يكره سواء كان في------------- دينه او بدنه- او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده-------- او زوجته او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او غير ذلك مما يتعلق به س--------واء ذكرته بلفظك او بكتابك او	7437	-9151903774658622886	139	227.0	104	229	60.69868850708008	27	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1437	false	-6287848336358645216	0	79	0	376	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف واخرجه احمد عن بن عباس باسناد حسن بلفظ كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام او يا غليم الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	1437	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	135	185	678	919	1518	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف وفي رواية احفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة	7749	-9151903774658622886	210	388.5	164	389	53.98457717895508	42	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1175	false	-1008761406938596043	180	299	875	1450	1455	300	امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر ا------------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم-------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين------------------ رضي الله عنهما ان امراة من جهينة هي المعروفة بالغامدية اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1175	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	30	134	149	636	1440	300	امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا -نبي الله فشد---------------------------------------------------------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها------------ وقد زنت قا-ل لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مما-- جادت بنفسها لله عز وجل وفي رواية الحسن لو فعلت ذلك سبعين مرة تاب الله عليها وعن ابي نضرة قال لقيت مولي لابي بكر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------ فقلت له اسمعت من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	7877	-9151903774658622886	317	500.0	243	656	48.32316970825195	60	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000123-ara1.ms1176	false	-6626857434449840608	18	56	89	270	1554	300	عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا رسول الله----------- وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1176	-5170502673162027203	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	55	92	268	445	1440	300	عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر------------ يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت -قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مما-- جادت بنفسها لله	7877	-9151903774658622886	164	295.0	129	192	85.41666412353516	32	JK000123-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1