id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0009	true	1338017373270439083	0	118	0	588	1518	300	الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه عطف عليه بنجاسة الباء سببية اي بسبب نجاسة تحدث في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال المصنف قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او كونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وقا------------------------------------ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا اصل الحديث فانه قد ثبت في حديث بءر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد اجمع العلماء علي القول بحكمها قال بن المنذر قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس فالاجماع هو الدليل علي نجاسة ما تغير احد اوصافه	9	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00643	false	-2610234707827298783	108	240	574	1212	1527	300	الا ان تغير ريحه او طعمه او لون---------ه بنج--------------------------اسة تحدث فيه اورده من طريق عطية بن لهيعة عن ابيه عن ثور عن راشد بن سعد عن ابي امامة ورواه الطحاوي والدارقطني من طريق راشد بن سعد مرسلا بلفظ الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه زاد الطحاوي او لونه وصحح ابو حاتم ارساله قا-----------ل الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء --وريحه ول--ونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة ولا اعلم بينهم خلافا وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر--- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا -هو نجس فان لم يت------------------------غير احد اوصافه	643	-3848128699202660695	373	663.0	297	838	44.510738372802734	68	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	166	238	835	1192	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه	43	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00728	false	-8332367434203705190	49	122	255	616	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا البعد المرمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه -اذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	728	-3848128699202660695	348	680.5	276	362	96.13259887695312	65	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	183	245	920	1228	1502	300	واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا م----ن يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من---- اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	43	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00750	false	-7044857525042125056	0	56	0	284	1493	300	فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه-حت- تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من بين يديه حتي تخرج من بين اظفاره ف----اذا مسح براسه خرجت الخطايا -----------------من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي----- من تحت اظفار-----ه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافله	750	-3848128699202660695	263	464.5	210	317	82.96530151367188	46	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0073	true	8272749223191764531	0	34	0	173	1558	300	بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغوا ثمانين صحابيا	73	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms04976	false	-6280509122800308360	24	57	124	291	1472	300	بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ-- ثمانين صحابيا	4976	-3848128699202660695	162	308.5	129	173	93.64161682128906	31	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	116	160	586	790	1508	300	من حديث ابي هريرة عند احمد وابي داود وبن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	103	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00671	false	-1846237797107421531	198	231	1006	1161	1488	300	من حديث ابي هريرة رفعه و-------------------------------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	671	-3848128699202660695	149	280.5	117	204	73.03921508789062	32	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	62	93	289	434	1460	300	ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث	112	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00671	false	-1846237797107421531	203	233	1029	1170	1488	300	ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و الثالث ---	671	-3848128699202660695	131	250.0	103	145	90.3448257446289	27	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0113	true	1592897598269953347	5	124	22	590	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه----- بن ماجه وورد في وصف نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه في وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه علي انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب من حديث انس انه كان صلي الله عليه وسلم يقو-----ل الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث -بن عمر -انه كان يقول اذا خرج---- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	113	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00677	false	-2991925509049655138	247	297	1235	1474	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------- وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث ابن عمر رفعه كان----- اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	677	-3848128699202660695	210	355.0	164	584	35.95890426635742	40	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0118	true	-5449616170706317374	168	216	826	1062	1489	300	مشهورة قال سراقة في ذلك يخاطب ابا جهل ابا حكم والله لو كنت شاهدا لا-مر جوادي حين ساخت قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه من ابيات توفي سراقة سنة اربع وعشرين في صدر خلافة عثمان قال علمنا ر------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم	118	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms05633	false	2955411007362610944	23	79	106	379	1512	300	------يقول سراقه مخاطبا لابي----- جهل ابا حكم والله لو كنت شاهدا لا مر جوادي اذا تسيخ قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقا-مه وانذره صلي الله عليه وسلم بان سيوضع في ذراعيه سوارا كسري فكان ذلك رواه ابن عيينه عن اسراءيل ابي موسي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5633	-3848128699202660695	143	217.5	109	285	50.175437927246094	24	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0170	true	-2182655847932318460	208	245	1050	1241	1512	300	عقب-ة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب	170	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01863	false	7149906535371039877	130	166	692	877	1566	300	عقبلة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول------ وحين -تضيف الشمس للغروب	1863	-3848128699202660695	184	350.5	148	192	95.83333587646484	34	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0197	true	-4305128729609223632	49	79	263	410	1559	300	ابو داود عن- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	197	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00871	false	4029157775960724553	96	126	466	615	1538	300	ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	871	-3848128699202660695	133	239.0	105	153	86.92810821533203	24	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	195	255	989	1301	1516	300	عن عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا لفظ البخاري وعبارة المصنف تفهم ان ضمير فانها للانبجانية وكذا ضمير الهتني عن صلاتي و-----ذلك ان ابا جهم -----اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم	239	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01118	false	2809738097168371880	45	94	211	457	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صل--------------------------------------------------------------------------------------اتي وقال هشام عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم	1118	-3848128699202660695	208	367.0	165	336	61.904762268066406	36	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0296	true	-3693508267096149607	264	300	1389	1560	1560	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه من السجدة الثانية-	296	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01006	false	-1559272224654185706	177	210	976	1135	1567	300	مالك بن الحويرث------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه من السجده الثانيه	1006	-3848128699202660695	156	294.0	124	172	90.69767761230469	31	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0297	true	3038010056609301486	100	164	525	831	1481	300	واءل بن حجر في صفة صلاته صلي الله عليه وسلم بلفظ فكان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار في مسنده الا انه ضع----فه النووي وبما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر من حديث النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس	297	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01007	false	7031589500853189013	67	172	337	860	1479	300	واءل بن-------------------------------------- حجر كان اذا رفع راسه من السجدتين استوي قاءما استغربه النووي في شرح المهذب وضعفه في الخلاصه وبيض له المنذري في الكلام علي المهذب قال الحافظ وظفرت به في سنه اربعين اي بعد الثمانماءه في مسند البزار في اثناء حديث طويل في صفه الوضوء والصلاه وقد روي الطبراني عن معاذ بن جبل في اثناء حديث طويل انه كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم وسنده ضعيف وروي ابن المنذر من حديث النعمان بن---- عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجده في اول ركعه وفي الثالثه قام كما-هو ولم يجلس	1007	-3848128699202660695	218	334.5	171	571	38.17863464355469	38	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	111	184	601	960	1547	300	البزار اصح حديث---------- عندي في التشهد حديث -بن مسعود يروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم رو----ي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسنادا ولا اثبت رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اج-مع الناس علي تشهد -بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف عنه اصحاب---------ه وقال محمد بن يحيي الذهلي هو ------------اصح ما روي في التشهد وقد روي	307	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01016	false	7933159010470662432	171	245	865	1242	1545	300	البزار اصح حديث في التشهد عندي---------- حديث ابن مسعود وروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم شيا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه زلا اصح اسانيد ولا اشهر رجالاول-ا اشد تظافرا بكثره الاسانيد والطرق وقال مسلم انما اجتمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف---- اصحابه عليه فيه وقال محمد بن يح-ي الذهلي حديث ابن مسعود اصح ما-روي في التشهد و---روي	1016	-3848128699202660695	322	554.5	256	397	81.10831451416016	54	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0309	true	9041004144744612020	256	298	1328	1534	1540	300	قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا اي بدعاءه قبل تقديم الامرين ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه	309	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03165	false	1952019268823329441	218	254	1116	1292	1517	300	قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا---------------------------- ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه	3165	-3848128699202660695	167	294.0	131	209	79.90430450439453	32	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0315	true	-4788232806302211137	46	93	226	501	1546	300	اللهم الف علي الخير بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل ال-سلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسما-عنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا	315	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01025	false	-6274258289720565328	14	57	69	321	1580	300	اللهم الف---------- بين قلوبنا واصلح---- بيننا واهدنا سبل الاسلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما--------ظهر منها وما بطن وبارك لنا في -سما عنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذري-تنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعم-ك مثنين بها قابليها وانمها علينا	1025	-3848128699202660695	248	445.5	206	277	89.53068542480469	37	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0320	true	7396190774615885140	9	81	42	419	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا بلفظ استغفر الله وفي الاذكار للنووي قيل للاوزاعي وهو احد رواة هذا الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله وقال --	320	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03287	false	4849631614515450511	66	102	367	570	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --فرغ من صلاته استغفر ثل-----اثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذ-ا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاوزعي------------------------- كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر	3287	-3848128699202660695	176	293.0	143	379	46.43799591064453	29	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	0	64	0	327	1434	300	انا نشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب الله --اكبر الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات والارض الله --اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله --اكبر الاكبر واخرج ابو	322	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03289	false	-1573547918399940430	1	59	3	305	1506	300	انا شهيد ان محمد- صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك------ في كل ساعة في الدنيا والاخرة--- ذا الجلال والاكرام اس-مع واستجب الله الاكبر ال---اكبر--------------- نور السم-وات والارض الله الاكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله الاكبر الاكبر رواه- ابو	3289	-3848128699202660695	287	503.0	229	333	86.18618774414062	49	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	200	253	1006	1278	1497	300	الت-----لاوة والشكر عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم	327	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01076	false	8466859159504957940	205	251	1125	1361	1627	300	التشهد الاول مارواه--- عبد الله بن مجينة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هكذا لفظ ا---------------لبخاري وقد اخرجه -مسلم	1076	-3848128699202660695	204	353.5	161	277	73.64620971679688	34	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	123	176	611	886	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري	329	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01076	false	8466859159504957940	212	248	1163	1346	1627	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف-------------------------------------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هك-------------ذا لفظ البخاري	1076	-3848128699202660695	179	334.0	143	275	65.09091186523438	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0349	true	-3267792537370080432	93	153	480	775	1506	300	قلت قد اخرج احمد وابو داود و-بن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	349	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	9	58	41	295	1527	300	قلت و--اخرج احمد وابو-داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه-------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها----- له تامه وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا-هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1202	-3848128699202660695	245	437.5	196	296	82.77027130126953	45	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0349	true	-3267792537370080432	96	153	492	775	1506	300	احمد وابو داود و-بن ماجه------------------- والحاكم من حديث تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	349	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	46	99	215	492	1478	300	احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظه---------------------------------م اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	7038	-3848128699202660695	227	415.0	181	310	73.2258071899414	41	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	153	209	746	1023	1483	300	من حديث عاءشة -----ولفظه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01725	false	5990756585015998953	65	123	338	623	1497	300	من حديث عاءشة ان رسول------ ال-له صلي الله عليه و-----سلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخرود اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	1725	-3848128699202660695	255	456.5	202	302	84.43708801269531	45	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	50	153	276	802	1501	300	احمد وابو داود و-بن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري مرفوعا اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرجه الحاكم في الكني من حديث بن عمر مرفوعا اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من الفريضة	364	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	11	99	51	512	1527	300	احمد وابو-داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري -رف-عه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها----- له تامه وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا-هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج- الحاكم في الكني عن ا----بن عمر اول------- ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات ال---------------------------------خمس فمن كان ضيع شيا--منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا-هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة- تتمون بها-ما نقص من الفريضة	1202	-3848128699202660695	448	808.5	360	527	85.00949096679688	81	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	50	234	276	1193	1501	300	احمد وابو داود و-بن ماجه والحاكم من حديث تميم ------------------------------------الداري مرفوعا اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله -تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في الكني من حديث -بن عمر مرفوعا اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا ص---يام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيء----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد له فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت--- الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف ف---ي النار	364	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	46	294	215	1452	1478	300	احمد وابو داود وابن ماجه و--------------------الدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول------- ما افترض الله تعالي علي امتي الص-وات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الص-وات الخمس واول ما يسءلون عن- الص-وات الخمس فمن كان ضيع شي-ا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صل-اة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد--- فضل وضع في ميزانه وقيل--- ادخل الجنة مسرو-ا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	7038	-3848128699202660695	845	1543.5	668	1280	66.015625	153	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0374	true	7952584507585609882	254	300	1288	1523	1523	300	البزار----- من حديث ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت ع-اءشة يا رسول الله ان------ك تستحب الصلاة--- هذه الساعة -قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر تبارك وتعالي فيها بالرحمة الي خلقه-------- وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم-	374	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03387	false	3889922973466766356	35	79	191	417	1594	300	البراز نحوه من حديث ثوبان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عااءشة ----رضي الله عنها اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله--------------------- الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم	3387	-3848128699202660695	191	301.0	152	260	73.46154022216797	31	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	205	300	1071	1560	1560	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا معاذ سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل بعد ان قطع الاقتداء بمعاذ واتم صلاته منفردا وعليه بوب البخاري بقوله اذا طول الامام وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج وبلغه ان معاذا نال منه وقد جاء ما قاله معاذ مفسرا بلفظ فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا----- معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت يا معاذ او فاتن انت ثلاث مرات فلو-- صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي-	388	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01268	false	-6980029878318040104	205	265	1057	1368	1538	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة- واقبل علي معاذ فقرا ب----سورة البقرة او النساء فانطلق الرل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغه ان معاذا نال منه-------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او ا-------فاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي	1268	-3848128699202660695	287	498.0	231	505	56.83168411254883	48	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0442	true	7387242919798954344	3	99	12	450	1448	300	عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد الله فاشار ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قا---ل ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة انتهي وعن جابر رضي الله ------------	442	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01438	false	-3589024383459714216	122	210	586	993	1419	300	ابي سلمه عنه ----قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي ف-------ي الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها-- شيءا الا قضي----- له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ف----قلت صدقت------------- او بعض ساعه قلت اي ساعه قال------ اخر ساعه في------ النهار قلت انها ليست ساعه صلاه قال بل ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاه فهو في صلاه وهذا ظاهره الرفع الي النبي صلي الله	1438	-3848128699202660695	331	563.0	253	454	72.90748596191406	58	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0470	true	5393716365693305319	216	269	1169	1448	1602	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف	470	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01748	false	-6695239484148348239	149	199	776	1041	1552	300	المغيرة بن شعبة يقو------------ل انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لم------وت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينكشف	1748	-3848128699202660695	252	470.5	203	285	88.42105102539062	43	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0471	true	3681861940195304079	20	60	102	320	1610	300	الرابعة فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رادا عليهم ان الشمس وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر ايتان من ايات الله------ لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري	471	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01748	false	-6695239484148348239	100	201	523	1056	1552	300	ابراهيم -قال الناس --كسفت الشمس لمو----------------------------------------------------------------------ت ابراهيم فقال رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن مصعب بن المقدام اخبرنا زاءدة قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينكشف واخرجه- البخاري	1748	-3848128699202660695	124	-29.5	100	608	20.394737243652344	16	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0476	true	2301279966526571548	16	69	71	336	1455	300	قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قال قالت اسماء فيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وا-طعنا ثلاث مرات ثم يقال نم قد	476	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09801	false	5749347119122969432	268	297	1306	1460	1472	300	قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور في--------------------------------------------------------------------------قال ما عملك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن-------------------------- فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا ------------فيقال له قد	9801	-3848128699202660695	145	248.5	116	266	54.51128005981445	25	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	49	87	243	433	1480	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين	481	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01782	false	2451982715182615351	38	76	205	394	1615	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت------ قوة وبلاغا الي حين	1782	-3848128699202660695	184	353.5	147	195	94.35897064208984	36	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	2	54	7	290	1522	300	اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون رواه البخاري واما العباس رضي الله عنه فانه قال اللهم انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولم ينكشف الا بتوبة وقد توجهت بي القوم اليك--- لمكاني من نبيك------------------------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا	486	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03179	false	6219571130298851742	160	221	828	1140	1561	300	اللهم انا كنا نتوسل ال-يك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا صلي الله عليه وسلم فاسقنا قال-- العباس رضي الله عنه--------------- انه لم ينزل بلاء من السماء الا بذنب ولن ي-كشف الا بتوبة وقد توجه---- القوم اليك بي لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم يعني به قرب النسب وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا----- بالتوبة وانت --	3179	-3848128699202660695	215	340.5	172	342	62.86549758911133	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0487	true	9125966638987873288	257	291	1343	1524	1574	300	خرج سليمان عليه السلام يستسقي فراي نملة مستلقية علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء---- تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن----- سقياك----------------------------- فقال------------------- ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم رواه احمد وصححه	487	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03176	false	-7524098395498252026	107	149	555	780	1569	300	خرج سليمان عليه السلام يستسقي فمر بنملة ملقاه-- علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ل-----ا غني لنا عنك سقياك ورزقك فلا تهلكنا بذنوب غيرنا فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم نقله صاحب ------	3176	-3848128699202660695	152	245.5	121	238	63.86554718017578	23	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	105	176	523	867	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري---- نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- كما نجرد -موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما---- منهم من احد الا وذقنه----- في صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	505	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09551	false	-5294216615446772281	202	300	1017	1494	1494	300	عاءشة رضي الله عنها----- لما اجتمعوا لغسله-------------------------- قالوا والله ما ندري كيف نغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم انجرده عن ثيابه كما نصنع بموتانا او نغسله في ثيابه قالت فارسل الله ------------------------------------------عليهم النوم حتي ما بقي منهم رجل--- الا واضع لحيته في صدره ناءما ثم قال قاءل لا يدري من هو غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فانتبهوا ففعلوا ذلك فغسل صلي الله عليه وسلم في قميصه حتي اذا فرغ من غسله كفن رواه البيهقي في الدلاءل وفيه ثم كلمهك مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-	9551	-3848128699202660695	207	277.5	159	560	36.96428680419922	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	188	214	959	1071	1476	300	من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	528	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	211	239	1062	1185	1479	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	1802	-3848128699202660695	112	218.0	86	123	91.0569076538086	25	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	57	148	289	756	1476	300	حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل جبل احد فاتفقا علي صدر الحديث ثم انفرد كل واحد منهما بلفظه وهذا الحديث رواه اثنا عشر صحابيا قوله ايمانا واحتسابا قيد به لانه لا بد منه لان ترتب الثواب علي العمل يستدعي سبق النية فيخرج من فعل ذلك علي سبيل المكافاة المجردة او علي سبيل المحاباة ذكره المصنف في الفتح وقوله مثل احد ووق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في رواية------------------------------------------------------------------------------------- النساءي فله قيراط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد	528	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	46	152	229	772	1528	300	حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تد فن فانه يرجع بقيراط من الاجر وهكذا رواه البخاري والنساءي وابن حيان ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين وهكذا رواه احمد والنساءي وابن ماجه ورواه النساءي ايضا بلفظ من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرفت فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد	4743	-3848128699202660695	176	317.5	139	816	21.568628311157227	32	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	101	206	495	1009	1466	300	فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة-------------- فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن ------------------لا تشع--------------رون فليقل--- اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا ي-اخذ كل واحد منهما--------------------- بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان ---------بن حواء قال المصنف اسناده صالح وقد قواه ايضا في الاحكام له------------------------------------------------- قلت قال الهيثمي بعد سياقه ما لفظه اخرجه الطبر------------اني في الكبير وفي	540	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09693	false	-1339114239034161298	1	148	8	730	1495	300	فانه يستوي قاعدا--- ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا--- شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا -----------ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان كان ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس يقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي	9693	-3848128699202660695	378	546.5	296	748	50.534759521484375	56	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	91	206	451	1009	1466	300	احدكم علي راس قبره ثم ليق-ل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجي-------------------ب-------------------------------------------------------- ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا--------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن ------------------لا تشع--------------رون فليقل--- اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا ي-اخذ كل واحد منهما--------------------- بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء يا فلان ---------بن حواء قال المصنف اسناده صالح وقد قواه ايضا في الاحكام له------------------------------------------------- قلت قال الهيثمي بعد سياقه ما لفظه اخرجه الطبر------------اني في الكبير وفي	540	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09767	false	-4855195204979609013	78	248	409	1250	1503	300	احدكم علي راس قبره--- فيقول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع- ولا يجيب اي لا يسطيع الجواب ثم ليقل يافلان ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم يق-ل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا--- شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه---- الي حواء اي فليقل يافلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا -----------ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان كان ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس يقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي	9767	-3848128699202660695	424	616.5	333	869	48.79171371459961	62	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	19	57	91	286	1494	300	حديث عقب-ة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول الشمس وحين تضيف الشمس للغروب	547	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms01863	false	7149906535371039877	129	166	687	877	1566	300	حديث عقبلة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وح------ين تضيف الشمس للغروب	1863	-3848128699202660695	187	365.5	150	196	95.40816497802734	35	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	0	28	0	130	1478	300	في هذه الترجمة اسناد- صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وقال الذهبي ما	562	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02042	false	167589069422832906	204	232	1044	1174	1518	300	في هذه الترجمة اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ا-و حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا	2042	-3848128699202660695	121	224.0	93	131	92.36640930175781	23	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0562	true	23867219342965813	185	223	901	1093	1478	300	وعلق الشافعي القول به علي ثبوته فان قال هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به و----قال ---------------------------------------------------------------------------------------بن حبان كان يعني بهزا يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	562	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02042	false	167589069422832906	225	275	1137	1393	1518	300	وقال الشافعي ----------ليس بحجة -------وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لعلمنابه وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال ابن حبان كان---------- يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	2042	-3848128699202660695	152	253.0	122	283	53.71024703979492	26	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	193	233	994	1189	1511	300	الحاكم في الكني من حديث -بن عمر وفيه وانظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة لتتموا بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله وعن	586	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	160	267	804	1329	1478	300	الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصوات الخمس واول ما يسءلون عن الصوات الخمس فمن كان ضيع شيا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيا منه-ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة -تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان	7038	-3848128699202660695	171	321.5	133	527	32.447818756103516	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	256	290	1303	1450	1503	300	رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به ------------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به	588	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02012	false	-8700752415328395537	240	281	1259	1440	1531	300	رجل يا-رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر فقال تصدق به علي ولد- قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به	2012	-3848128699202660695	145	272.0	112	183	79.23497009277344	32	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	52	118	260	584	1467	300	ابو رافع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه فاعتقه مات في خلافة علي كما قاله بن عبد البر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها من بني مخزوم اسمه الارقم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة	600	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02142	false	3667514623901963679	54	105	279	529	1554	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجل------------------------ا من بني مخزوم -علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال--- حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وان-ا لا تحل لنا الصدقة	2142	-3848128699202660695	231	373.0	182	334	69.16167449951172	40	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	51	133	248	646	1473	300	عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد------ فليفطر علي --ماء فانه طهور رواه الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم والحديث قد روي من حديث عمران بن حصين وفيه ضعف ومن حديث انس روا------------ه الترمذي والحاكم وصححه ---------------------------ورواه ايضا -الترمذي والنساءي وغيرهم من حديث انس من فعله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	611	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02340	false	2183173060054724448	0	77	0	384	1478	300	عليه وسلم قال --من وجد التمر فليفطر عليه ومن ---لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور رواه احمد واصحاب السنن وابن حب---ان والحاكم من حديث سلم---------------ان بن عامر واللفظ لابن حبان وله عندهم الفاظ ورواه الترمذي والحاكم وصححه من حديث مثله قبل الصلاه لما رواه احمد والترمذي والنساءي عن انس ---------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	2340	-3848128699202660695	252	397.0	197	446	56.50224304199219	43	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	45	166	250	852	1523	300	عبد الله بن بسر عن اخته الصماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عن عبد الله وليس فيه -----ذكر اخته قيل ----------------وليست هذه بعلة قادحة فانه----- صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل ع----ن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال المصنف -يحتمل ان يكون عند عبد الله عن ابيه وعن اخته وعند ا---خته بواسطة وهذه طريقة صحيحة وقد رجح عبد الحق الطريق -الاولي وتبع في ذلك الدار-قطني لكن هذا التلون في الحديث الواحد ب--اسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهي الرواية- وينبء بقلة الضبط- الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا علي قلة الضبط و-ليس الامر هنا كذلك بل اختلف فيه -----علي الراوي ايضا عن عبد الله بن بسر واما انكار مالك له فانه قا--ل ابو داود	639	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02400	false	3151693069514568621	31	218	168	1094	1509	300	عبد الله بن بسر عن اخته الصماء وهي لها صحبة بزيادة فان لم يجد احدكم الاعود عنب او لحي شجرة فليمضغه وصححه ابن السبكي وقال او داود وهذا منسوخ وروي الحاكم عن الزهري انه كان اذا ذكر له هذا الحديث قال هذا حديث حصي وعن الاوزاعي قال مازالت له كاتما حتي ايته اشتهر وقال ابو داود في السنن قال مالك هذا الحديث كذب قال الحافظ وقد اعل هذا الحديث بالاضطراب فقيل هكذا وقيل عن عبد الله بن بسر من غير ذكر اخته وهذه رواية اين حيان وليست---- بعلة فادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه ا---بيه بسر وقيل عنه عن الصماء عن عاءشة قال النساءي هذا حديث مضطرب قال الحافظ ويحتمل ان يكون عن سمبد الله عن ابيه -عن اخته وعنه عن اخته بواسطة وهذه رواية من صحمه ورج عب--د الحق الرواية الاولي وتبع في ذلك الدار قطني لكن هذا التلوث في الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهي --روايته وينبء بقلة --ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك-دالا علي قلة --ضبطه وليس الامر هنا كذا- بل اختلف فيه ايضا علي الراوي----- عن عبد الله بن ب------------------------سر وادعي ابو داود	2400	-3848128699202660695	499	676.0	396	973	51.28468704223633	78	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	206	300	1035	1523	1523	300	وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النساءي وصححه بن خزيمة وهذا لفظه فالنهي عن صومه كان اول الامر حيث كان صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب ثم كان اخر امره صلي الله عليه وسلم مخالفتهم كما صرح به الحديث نفسه وقيل بل النهي كان عن افراده بالصوم الا اذا صام ما قبله او ما بعده واخرج الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وحديث الكتاب دال علي استحباب صوم السبت-	639	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02401	false	-5959098375643192028	13	60	80	346	1579	300	وكان يقول انهما يوما عيد المشركين فانا اريد ان اخالفهم روا-ه النساءي والبيهقي وابن حيان وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس و----في كتاب الشريعة اعلم ان يوم السبت	2401	-3848128699202660695	223	383.5	181	489	45.603271484375	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	105	173	552	911	1539	300	مني وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه وغربه وضعفه العقيلي واخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني ورواه الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس---- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب	671	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02624	false	-1335425661606916800	188	248	1011	1313	1589	300	من حديث زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل حسنه الترمذي------------ وضعفه العقيل------------------------------------ي وروي- الحاكم والبيقهي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابا فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج ويعقوب	2624	-3848128699202660695	285	515.5	227	364	78.29669952392578	50	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0693	true	3635703867174940379	83	113	426	584	1536	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواس الصد-ر وشتات	693	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02713	false	-688853661075897013	269	299	1270	1425	1431	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدور وشتات	2713	-3848128699202660695	149	272.5	120	162	91.97531127929688	25	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	92	195	448	951	1486	300	الازرقي ------حديث عمر ب--زيادة و-انه -قال له علي عليه السلام بلي يا امير المءمنين هو يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله------- قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله واذ------- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله ادم مسح ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم انه الرب وه--م العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان لهذا الحجر--- عينان ولسان فقال له افتح فاك---- فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالايمان يوم القيامة قال الراوي فقال عمر اعوذ بالله ان	699	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02439	false	8494079762914026635	214	300	1071	1488	1488	300	الارزقي هذا الحديث بتلك الزيادة ولفظه فقال--- علي ------------بلي يا امير المءمنين هو يضر وينفع قال و-----بم قال --بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك--- كتاب الله عز وجل قال قال الله تعالي واذا اخذ ربك من بني ا-------------------------------------------------------------------------------------دم مسح ظهره فاخرج ذريته من ظهره فقررهم انه الرب وانهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان -هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك قال فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع فقال تشهد لمن وافاك بالموفاة يوم القيامة قال فق-------ال عمر اعوذ بالله ان-	2439	-3848128699202660695	358	591.0	280	536	66.79104614257812	62	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	195	249	951	1220	1486	300	اعيش في قوم لست فيهم يا ابا---------------------------------------- الحسن قال الطبري انما قال ذلك عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان ي----فهموا ان -تقبيل الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان است------------------------------------------------لامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02440	false	-7168162658548864649	0	98	0	479	1506	300	اعيش في قوم لست فيهم يا ابا حسن واخرج الدولابي في الذرية الطاهرة عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ الله ميثاق الكتاب جعله في الحجر فمن 7 بالبيعة استلام الحجر وفي مثير العزم لابن الجوزي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اعلم لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام نفشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر هو مثل -------------------ما كانت العرب تفعله----------- فاراد عمر ان اس--------------تلامه لا يقصد به الاتعظيم الله عز وجل والوقوف عند ام----------------ر نبيه صلي الله عليه وسلم	2440	-3848128699202660695	158	202.0	120	539	29.31354331970215	27	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	151	175	755	875	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعفاء ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	700	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02536	false	6370314255077803953	37	61	183	301	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال يا عمر انك رجل قوي لا تز-حم علي الحجر فتءذي الضعيف- ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	2536	-3848128699202660695	116	220.0	92	120	96.66666412353516	22	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	151	175	755	875	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعفاء ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	700	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02652	false	7006717977230379068	83	107	432	550	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال يا عمر انك رجل قوي لا تز-حم علي الحجر فتءذي الضعيف- ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر	2652	-3848128699202660695	116	220.0	92	120	96.66666412353516	22	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	210	277	1055	1399	1516	300	انه كان يرمي الج---مرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	706	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02773	false	-8062769376243614562	100	149	529	779	1527	300	انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم في--سهل في--------------------------------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي	2773	-3848128699202660695	230	433.0	183	349	65.90258026123047	39	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	52	87	261	443	1521	300	فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي --جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	707	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02773	false	-8062769376243614562	114	149	595	779	1527	300	فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ورواه النساءي	2773	-3848128699202660695	175	337.5	141	184	95.10869598388672	30	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0719	true	2588630170089363074	48	95	246	484	1543	300	بالف واخرج البيهقي عن------------- جابر مرفوعا الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام -شهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	719	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms02454	false	7884324917496255942	102	152	537	787	1544	300	كالف جمعة فيما سواها وعندة من حديث جابر بلفظ-- الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواة الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الرحام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2454	-3848128699202660695	213	389.5	168	252	84.52381134033203	39	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0754	true	4141147733073529585	163	228	852	1176	1537	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله------- بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد وصححه الترمذي والحاكم لكن في اسناده مقال لان فيه حيي بن عبد الله المعافري مختلف فيه وله شاهد كانه يريد به حديث عبادة بن الصامت------------------ لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	754	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03985	false	-5444880943458373987	116	166	619	866	1588	300	رضي الله عنه وعن ------ابي ايوب رضي الله عنه رفعه------ من فرق بين والدة وولدها فرق الله عز وجل بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد و-----الترمذي والحاكم وعن------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية	3985	-3848128699202660695	202	327.5	159	349	57.87965774536133	35	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0892	true	2456651724200877840	109	193	619	1033	1576	300	وفرض علي كل قادر علي الوطء ان وجد ان يتزوج او يتسري--------------- فان عجز عن ذلك فليكثر من الصوم --وقال انه قول جماعة من السلف وذهب الجمهور الي ان الامر للندب مستدلين بانه تعالي خير بين التزوج والتسري بقوله فواحدة او ما ملكت ايمانكم والتسري لا يجب اجماعا فكذا النكاح لانه لا تخيير بين واجب وغير واجب الا ان دعوي الاجماع غير صحيحة لخلاف داود وبن حزم وذكر بن دقيق العيد ان من--------------------------------------------- الفقهاء من قال بالوجوب علي من----------------------------------------------------------------------- خاف العنت وقدر علي النكاح	892	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03753	false	-6276620362772773097	197	255	1012	1310	1543	300	وفرض علي كل قادر علي الوطء ان وجد ان يتزوج او يتسري ان يفعل احدهما فان عجز عن ذلك فليكثر من الصوم ثم قال وهو قول جماعة من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بف وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة قسم بعض الفقهاء النكاح الي الاحكام الخمسة اعني الوجوب والنسب والتحريم والكراهة والاباحة وجعل الوجوب فيما اذا خاف العنت وقدر علي النكاح	3753	-3848128699202660695	143	92.0	109	547	26.142595291137695	27	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	59	150	296	733	1451	300	الترمذي وغير----ه من حديث عكراش بن ذءيب قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر وهو بفتح الواو وفتح الذال المعجمة فراء جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	979	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03540	false	-4425321434102327664	239	269	1124	1262	1416	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	3540	-3848128699202660695	125	227.5	97	441	28.34467124938965	26	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0993	true	-1262784269499371939	245	281	1188	1369	1472	300	ان امراة ثابت------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثا---بت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	993	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03900	false	-8944008780080904741	12	49	59	243	1507	300	---امراة ثابت بن قيس اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس بن ثابت ابدا اني رفعت جانب الحياء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	3900	-3848128699202660695	165	302.0	131	191	86.38743591308594	30	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms0997	true	4538682300499451074	205	294	996	1416	1444	300	عن -بن عمر قال عبد الله بن -------------------------------------------عمر فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك ومثله في رواية ابي داود فردها علي ولم يرها شيءا واسناده علي شرط الصحيح الا انه قال -----------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله- غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه ولو صح لكان معناها والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	997	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	123	201	582	960	1447	300	عن ابن --------------------عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها ق-------------------ال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وزاد النساءي وابو د-اود ف------يه ولم يرها شيا لكن قال ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديثهم كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقال ابو الزبير وقال ابن عبد الب---------------------------ر لم يقلها غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو اثبت منه وق----------------------------------------------------------------------------ال الخطابي ل---------------م يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	3906	-3848128699202660695	196	292.5	151	542	36.16236114501953	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1003	true	-6066697677690644587	11	35	53	175	1546	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1003	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03911	false	-1615138740753696788	164	187	870	990	1579	300	قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	3911	-3848128699202660695	116	221.0	94	123	94.30894470214844	21	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1168	true	2595162328184266860	215	253	1071	1255	1487	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	134	176	705	905	1514	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	7503	-3848128699202660695	183	344.0	145	200	91.5	34	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	244	283	1228	1417	1503	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجر-يدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق	1203	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms04389	false	-5139489887813756208	257	295	1365	1547	1572	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجر يدتين نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر ولفظ	4389	-3848128699202660695	176	329.0	139	190	92.63157653808594	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	42	101	209	477	1467	300	والنساءي من حديث -ابي امامة رضي الله عنه باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه	1228	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	171	213	863	1055	1468	300	وللنساءي من حديث لابي امام-------------ه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه	9064	-3848128699202660695	178	280.5	138	273	65.20146179199219	33	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	42	100	209	472	1467	300	والنساءي من حديث -ابي امامة رضي الله عنه باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به	1228	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	240	281	1207	1394	1495	300	وللنساءي من حديث لابي امام-------------ه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به	9066	-3848128699202660695	173	270.5	134	268	64.55223846435547	32	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1344	true	-1817482083332134251	126	212	667	1110	1570	300	الطبراني والبزار بسند صحيح من حديث عوف بن مالك بلفظ-------------------------------------------- اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل واخرج الطبراني من حديث زيد بن ثابت يرفعه نعم الشء الامارة لمن اخذها بحقها وحلها وبءس الشء الامارة لمن اخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة وهذا يقيد ما اطلق فيما قبله وقد اخرج مسل---------------------------------------م من حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال--------- انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	1344	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07019	false	8711622732592092616	81	148	439	791	1569	300	الطبراني من ح------------------ديث عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الامارة فقال اولها سلامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة وروي الطيالسي وابن ابي شيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابن سعد وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ابي ذر قال قلت يا-رسول الله الا تستعملني قال ياابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	7019	-3848128699202660695	224	380.5	181	535	41.86915969848633	39	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	154	201	803	1024	1544	300	الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس------- ومن تخلق للناس بما ليس في--------- قلبه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1348	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms09039	false	-8820335288259067044	180	211	899	1056	1499	300	البصره من خلصت نيت---------------------ه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس وتمامه ومن تزين للناس بغير مايعلم الله من قلبه شانه الله-------------------------------------------------------- فما ظتك بثواب ال---له في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	9039	-3848128699202660695	122	199.0	96	237	51.47679138183594	19	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	189	241	949	1225	1550	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه------ رواه مسلم وفي رواية له خمس اسقط مما عده هنا واذا استنصحك فانصحه والحديث دليل علي ا----------ن -هذه -حقوق المسلم علي المسلم	1393	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	35	80	175	412	1519	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فح-د الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما ---------------------------حديث علي- عند الترمذي وابن ماجه فلفظه للمسلم علي المسلم	4642	-3848128699202660695	175	253.5	137	296	59.121620178222656	25	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1409	true	-164458817496008022	4	99	19	512	1487	300	شبرا -قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه اخرجه النساءي والترمذي والمراد بالذراع ذراع اليد وهو شبران باليد المعتدلة والمراد جر الثوب علي الارض وهو الذي يدل له حديث البخاري ما اسفل من الكعبين من الازار في النار وتقييد الحديث بالخيلاء دال بمفهومه انه لا يكون من جره غير خيلاء داخلا في الوعيد وقد صرح به ما اخرج البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وابو داود والنساءي انه قال ابو بكر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهد------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء	1409	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07075	false	392280185697838891	115	183	585	934	1556	300	شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال ----------الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح ورواه مسلم والنساءي وابن ماجه من رواية اسامة بن زيد الليثي وعمرو بن محمد العمري خمستهم عن نافع وزاد فيه يوم القيامة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فق---ال ابو بكر ان احد شقي ثوب-------------------------ي يسترخي الا ان اتعاهد ذك منه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصن-ع ذلك خيلاء	7075	-3848128699202660695	175	88.0	140	639	27.38654136657715	27	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1410	true	-3809738874720613853	178	232	873	1148	1490	300	شعبة -----محارب بن دثار قال شعبة اذكر الازار قال ما خص ازارا ولا قميصا ومقصوده ان التعبير بالثوب يشمل الازار وغيره واخرج اهل السنن الا الترمذي عن --------------------------------------------بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ي-نظر الله اليه يوم القيامة	1410	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms07076	false	1474319461205623812	24	75	130	378	1527	300	شعبة قلت لمحارب----------------- اذكر ا--زار قال ما خص ازارا ولا قميصا وفي ----------------------------------------------------سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شي------ا خيلاء علي بنظر الله اليه يوم القيامة	7076	-3848128699202660695	176	287.0	139	325	54.153846740722656	30	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1433	true	1601906198030700535	74	109	373	595	1656	300	للبهاءم مدركة بحاسة البصر بل المراد بالقلب------------------------ لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني------------------------------------------ تعلق------ وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان-------------------------------------------------------------------------- وهي المدركة ------العارفة من الانسان وهو المخاطب والمعاقب والمطالب------------------------------------------------------------------ ولهذه اللطيفة علاقة مع القلب الجسماني	1433	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms05681	false	3575994793854720723	195	262	1049	1473	1687	300	البهاءم------ بحاسة البصر فضلا عن الادميين والمعني الثاني للقلب هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق معنوي وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان الكمالية ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه والنفس الحيوانية مركبه وهي المدرك العالم العارف- من الانسان وهو المخاطب ---------والمطالب والمعاتب فالمضغة اللحمية من عالم الخلق وهذه اللطيفة من عالم الامر ولهذه اللطيفة علاقة مع القلب الجسداني	5681	-3848128699202660695	187	272.5	157	440	42.5	22	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1433	true	1601906198030700535	114	218	624	1223	1656	300	اجناد مسخرة للقلب وكذلك الحواس --الباطنة في حكم الخدم والاعوان وه-----------و المتصرف فيها والمتردد لها----------------------- وقد خلقت مجبولة علي طاعة القلب لا تستطيع له خلافا ولا عليه تمرد--------ا فاذا امر العين بالانفتاح انفتحت واذا امر الرجل بالحركة تحركت واذا امر اللسان بالكلام وجز------م به تكلم------------- وكذا ساءر الاعضاء وتسخير الاعضاء والحواس للقلب يشبه من وجه تسخير الملاءكة لله تعالي فانهم جبلوا علي --طاعته ---------لا يستطيعون له خلافا وا------------------------------------------------------------------نما يفترقان في شء وهو ان الملاءكة عالمة بطاعتها للرب -----والاجفان تطيع القلب --بالانفتاح والانطباق علي سبيل التسخير وا--------------------------------------نما افتقر القلب الي---- الجنود من حيث افتقاره ال---------ي المركب والزاد لسفره ال-------------------------ي الله تعالي وقطع المنازل الي لقاءه	1433	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms05697	false	-5888052153644877965	158	300	829	1622	1622	300	------------------------الظاهرة والباطنة فان جميعها خادمة للقلب ومسخرة له وهو المتصرف فيها والم-ردد لها لانها بمنزلة الرعية له وقد خلقت مجبولة علي طاعة القلب لا تستطيع له خلافا ولا عليه تمردا وعصيانا فاذا امر العين بالانفتاح انفتحت واذا امر الرجل بالحركة تحركت واذا امر اللسان بالكلام وجزم الحكم به تكلم كل ذلك بسرعة وكذا ساءر الاعضاء وتسخ-ر الاعضاء والحواس للقلب يشبه من وجه تسخ-ر الملاءكة لله تعالي فانهم جبلوا علي الطاعة والانقياد لا يستطيعون له خلافا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون به كما هو معلوم من شانهم وانما يفترقان في شء وهو ان الملاءكة عالمة بطاعتها وامتثالها والاجفان تطيع القلب في الانفتاح والانطباق علي سبيل التسخ-ر ولا خبر لها من نفسها ومن طاعتها القلب وانما افتقر القلب الي هذه الجنود من حيث افتقاره واحتياجه الي المركب والزاد لسفره الذي لاجله خلق وهو السفر الي الله تعالي وقطع المنازل الي لقاءه-	5697	-3848128699202660695	530	898.5	438	822	64.47688293457031	75	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1443	true	8249242923956351546	20	61	113	353	1571	300	--------كسر --شهو-----------ة المعاصي كله---------------ا والاستيلاء عل----------ي النفس الامارة بالسوء----------- فان منشا المعاصي كلها الشهوات والقوي ومادة القوي الشهوات والشهوات لا محالة الاطعمة--------------------- فتقليلها يضعف كل شهوة وقوة------------ وانما السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه و--------------------------------الشقاوة كلها في ان تملكه نفسه	1443	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06047	false	-8726774865853361192	208	269	1080	1434	1597	300	واجمعها كسر الشهوات باعثه علي المعاصي كلها جليلها وحقيرها والاستيلاء اي الغلبة علي النفس الامارة بالسوء بقمع حدتها فان منشا المعاصي كلها الشهوات والقوي ومادة القوي --------والشهوات لا محالة الاطعمة الواصلة اثارها اليها فتقليلها بضعف كل شهوة وقوة ويبطل عملها وانما السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه فيصرفها في الخير كيف يشاء كما ان الشقاوة كلها في ان تملكه نفسه	6047	-3848128699202660695	227	359.5	187	362	62.707183837890625	31	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1443	true	8249242923956351546	62	124	357	673	1571	300	ذو النون----------------------- ما شبعت قط الا عصيت------- او هممت بمعصية ----------------وقالت عاءشة رضي الله عنها اول بدعة -حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم- الي الدنيا ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------ل الجوع خزانة من خزاءن الله------------------------------ واول ما يندفع بالجوع شهوة الفرج وشهوة الكلام فان الجاءع لا تتحرك عليه شهوة فضول الكلام فيتخلص من افات اللسان	1443	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06048	false	495102469868683227	93	205	486	1069	1567	300	ذو النون المصري رحمه الله تعالي ما شبعت قط الا عصيت بالفعل او هممت بمعصية نقله صاحب القوت وقالت عاءشة رضي الله عنها اول بدعة احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهما الي الدنيا ولفظ القوت وقال بعض الصحابة اول بدعة الخ وفيه جمحت بهم شهواتهم وهذه ليست فاءدة واحدة بل هي خزانة الفواءد باعتبار جمعها وضم ما انتشر من الفواءد كما ان الخزانة تجمع اصناف الاموال النفيسة ولذلك قيل الجوع خزانة من خزاءن الله تعالي قد جمع الله فيها كل خير واول ما يندفع بالجوع شهوة الفرج وشهوة الكلام فان الجاءع لا تتحرك عليه شهوة فضول الكلام فيتخلص من افات اللسان	6048	-3848128699202660695	314	555.5	252	583	53.85934829711914	55	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1445	true	8685718091267773232	227	262	1213	1393	1589	300	عليه وع-لي العباد والحسد لا يكون الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك نع----------مة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها وهذه الحالة تسمي حسدا -ال--------ثانية ا-ن لا تحب زوالها ولا	1445	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06534	false	-4021839389217315178	161	198	805	995	1520	300	الله تعالي انه لا حسد----------- الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك في الدين بنعمة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها وهذه الحالة تسمي حسدا فالحسد حده كراهة النعمة وحب زوالها علي	6534	-3848128699202660695	146	239.5	114	201	72.6368179321289	23	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1446	true	-3878468064062590978	131	205	612	981	1450	300	فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة فهو حسود حسدا مذموما وان كان نز-------------عه التقوي عن ازالة ذلك فيعفي عنه --ما يجده في نفسه من ارتياحه الي زوال النعمة من محسوده مهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودينه وهذا التفصيل يشير اليه ما اخرجه عبد الرزاق مرفوعا ثلاث----- لا يسلم م-------نهن احد الطيرة----------- والظن والحسد قيل فما المخرج منها يا رسول الله قال-------------- اذا تطيرت فلا	1446	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06544	false	-7267163098198310177	14	91	71	455	1484	300	فان كان بحيث لو القي الامر اليه ورد الي اختياره لسعي في ازالة النعمة عنه حسود حسدا مذموما وان كان ممن تدعه اي يمنعه التقوي عن ازاله---- فيعفي عنه فيما يجده في طبعه من ارتياح -الي زوال النعمة عن محسوده بهما كان كارها لذلك من نفسه بعقله ودينه ولعله المعني اي المراد بقوله صلي الله عليه وسلم-- ثلاث خصال لا ينفك المءمن عنهن اي فانهن لازمات الحسد والظن والطيرة ثم----------------------------- قال وله منهن مخرج اذا حسد-ت فلا	6544	-3848128699202660695	255	377.5	196	421	60.570072174072266	41	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1448	true	-1048800719980322763	93	129	490	673	1595	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان------ ممن ---------------------------------------فوقه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون ---خوفا وان كان علي النظير----------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	1448	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06442	false	5494572225360944544	162	214	864	1124	1612	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ممن فوقه في الرتبة وكان معه ياس من الانتقام منه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار خوفا ولذلك يصفر اللون وينخطف- وان كان علي --نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	6442	-3848128699202660695	170	287.0	134	263	64.63878631591797	30	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1448	true	-1048800719980322763	221	256	1175	1364	1595	300	الغضب من الشيطان و---الشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية فليتوضا واخرج بن ابي الدنيا اذا غضب احدكم فقال اعوذ بالله سكن غضبه واخرج ا----------------------------حمد اذا غضب احدكم فليسكت	1448	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	9	97	42	503	1504	300	الغضب من الشيطان وان الشيطان---- من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل وقال ابن عباس رضي الله عنة قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا غضبت فاسكت اي عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قبيح القول مايوجب الندم علية عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال مادام موجودا فنار الغضب تتاجج فاذا سكت اخذت في الخمود قال العراقي رواة احمد وابن --------ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبهيقي في الشعب وفية ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت	6464	-3848128699202660695	123	172.5	100	473	26.004228591918945	18	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1453	true	4065202304963766391	110	165	572	858	1603	300	الرابعة ان يكون اطلاع الناس م-----رجحا او مقويا لنشاطه -------------------------------ولو لم يكن لما -----ترك العبادة قال الغزالي وا--------------------------لذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص و------يعاقب علي مقدار--- قصد--- الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب وحديث---------------------------------------- انا اغني الاغنياء عن الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي ما اذا تساوي---- القصدان او ان قصد الرياء	1453	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06944	false	-3419002293180068085	193	297	956	1474	1488	300	الرابعة ان يكون اطلاع الناس عليه فرجحا و--مقويا لنشاطه وفي نسخة وهو الذي يبعث بالنشاط ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم عليه فالذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار ما قصد من الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب فيه واما قوله تعالي فيما روي عنه في حديث قدسي انا اغني الاغنياء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه مسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ اغني الشركاء وقد تقدم قريبا فهو محمول علي ما اذا تساوي فيه الق------صدان قصد الرياء	6944	-3848128699202660695	254	400.0	203	526	48.28897476196289	39	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1466	true	688809734162347127	108	159	565	828	1578	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------------------------------------م لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب ا-مرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	1466	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms04576	false	-2668820263696881122	22	80	120	421	1562	300	لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله وفي رواية لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه--هنا واشار الي صدره---------- بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	4576	-3848128699202660695	248	473.0	200	313	79.23323059082031	45	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1473	true	-4409675217552459760	262	294	1362	1532	1561	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنق---------------ول اليه او المنقول عنه او ثالث وسواء كان الكشف--------------------- بالرمز او بالكتابة او بالايماء قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه	1473	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms06389	false	8748914736235135384	197	258	997	1304	1503	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه---------- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكنية او بالرمز او------------ بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه	6389	-3848128699202660695	139	228.0	112	329	42.24924087524414	22	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	93	0	466	1577	300	وابوء-- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث-------------------------------------------------------------------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا---------------------------------------------------------------- لمعاني التوبة استعير له اسم-------------------- السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور وجاء------------------------ في رواية الترمذي الا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عن النس-------------------------------------------------اءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا ا------له ال--ا انت	1508	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03208	false	632940437445656256	115	243	568	1218	1516	300	وابوءلك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنه او كان من اهل الجنه واذا قال حين يصبح فمات من يومه بمثله وفي روايه للجماعه من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه ------تنبي---ه شرح هذا الحديث سيد الاستغفار اي افضل انواع الذكار التي تطلب المغفره هذا الذكر الجامع لمعاني التوبه كلها ولذلك لقب بسيد الاستغفار لان السيد في---- الاصل الرءيس الذي يقصد ف-----ي الحواءج ويرجع اليه في المهمات وقوله ان يقول اي العبد وثبت في روايه احمد و----------------------------------------------النساءي ان سيد الاستغفار ان يقول العبد وفي روايه للنساءي تعلموا سيد الاستغفار ان يقول العبد قوله اللهم انت	3208	-3848128699202660695	321	456.5	250	714	44.957984924316406	53	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	45	0	213	1577	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1508	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03236	false	1372177628259478126	101	145	480	680	1498	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقد تقدم انه-------------- من قالها من النهار -وقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	185	339.0	144	216	85.64814758300781	39	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1515	true	8713756474994343426	275	300	1339	1445	1445	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	1515	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	0	62	0	290	1446	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد ونبيك واسالك ما قضيت لي من امري ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	3220	-3848128699202660695	101	191.5	78	292	34.58904266357422	21	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1516	true	867373508393031378	71	96	331	438	1532	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1516	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	0	62	0	290	1446	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد ونبيك واسالك ما قضيت لي من امري ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	3220	-3848128699202660695	102	198.5	78	292	34.9315071105957	22	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000123-ara1.ms1517	true	-9107677087436726	122	174	680	967	1587	300	حديث جابر مرفوعا توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن ثقلت حسناته علي سيءاته مثقال حبة دخل الجنة ومن ثقلت سيءاته علي حسناته مثقال حبة دخل النار قيل له فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف اخرجه خيثمة في فواءده وعند -بن المبارك في الزهد عن -بن مسعود نحوه مرفوعا	1517	-5170502673162027203	ShamAY0035035-ara1.ms00434	false	-4435276326209213878	267	300	1448	1635	1635	300	حديث جابر رفعه-- توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيء---------------------------------------------------------------------------------------------------اته قال اولءك اصحاب الاعراف اخرجه خيثمة في فواءده وعند ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود نحوه موقوفا-	434	-3848128699202660695	175	318.0	143	289	60.55363464355469	27	JK000123-ara1	ShamAY0035035-ara1