id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	174	246	871	1231	1502	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه----------------------- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	43	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	55	133	284	671	1467	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	370	1649049104974715159	358	697.5	286	387	92.50646209716797	70	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	123	152	618	759	1508	300	دا-ود وبن ماجه------ انه صلي الله عليه وسل----------م قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	103	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms00408	false	2320490209560672221	49	79	251	401	1503	300	داوود وصححه ابن حبان ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال من اتي الغاءط فليستتر وان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	408	1649049104974715159	118	197.5	92	159	74.21383666992188	20	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0192	true	-4336017092436266608	74	128	388	647	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن- بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه وفي اخره ادراج وعن بن عمر رضي الله ع--------------------------------نهما ان بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذن قبل----- الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العب---د نام	192	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms00741	false	-8810691659679659115	154	253	782	1285	1515	300	صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت---------- وفي العزية ان الثاني هو السنة وان الاول مندوب وفي غيرها ان كل واحد منهما سنة والثاني اكد كاذاني الجمعة قاله غير واحد وقال الشيخ الامير الاول سنة وتقديمه مندوب والثاني مندوب هذا ما اختاره الرماصي وقيل كل من الاذانين سنة واختاره الاجهوري وقيل لا يءذن لها ثانيا انتهي وفي الحطاب ما نصه وقد روي ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام	741	1649049104974715159	206	336.0	162	519	39.691715240478516	37	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0237	true	-1898212827456080426	237	300	1156	1469	1469	300	سواء كان في المسجد او غيره وقد افاده حديث انس في حق المصلي الا ان غيره من الاحاديث قد افادت -----------------------------------------------تحريم البصاق الي القبلة مطلقا في المسجد وفي غيره وعلي المصلي وغيره ففي صحيح-- بن خزيمة و-بن حبان من حديث حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه----------------- ولابن خزيمة من حديث بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في-	237	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	92	149	455	738	1474	300	سواء كان في المسجد ام لا ولاسيما-------------------------------------- من المصلي ولا يجري فيه الخلاف في كراهة البزاق في المسجد هل هي علي التحريم او التنزيه----------------------- و---------------------------في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان عن----- حذيفة مرفوعا من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفل-ه بين عينيه وهي احمي ما تكون ولابن خزيمة عن ا----بن عمر مرفوعا يبعث صاحب النخامة في	1322	1649049104974715159	176	251.5	140	381	46.1942253112793	26	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	0	35	0	163	1448	300	القبلة يوم القيامة وهي في وجهه واخرج ابو دا-ود و-بن حبان من حديث الساءب بن خلاد ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي لكم	238	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01322	false	8249812308994437011	149	178	738	876	1474	300	القبلة يوم القيامة وهي في وجهه و----لابي داوود وابن حبان----------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي لكم	1322	1649049104974715159	134	240.5	105	165	81.21212005615234	26	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0248	true	-6210444277452332815	190	300	1007	1571	1571	300	عن عاءشة ان وليدة----- سوداء كانت لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم----- فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قال- فوضعته او وقع منها فمرت حد----اة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه----- فاتهموني به فجعل-----وا يفتشوني حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحد-اة فالقته قالت فوقع بينهم ف-----قلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا بريءة منه وها ---هو ذا قا---لت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش فك-----انت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس -----------الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من دارة ال-كفر نجاني قالت عاءشة -قلت لها-	248	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms08373	false	3838216616087482776	13	131	71	679	1602	300	عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء----- لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون- حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا------ منه بريءه وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة المكفر نجاني قالت عاءشة فقلت لها	8373	1649049104974715159	534	959.5	428	620	86.12903594970703	90	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0321	true	7678639318233151715	128	200	650	1020	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	165	236	821	1187	1521	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	973	1649049104974715159	359	695.5	289	371	96.76549530029297	66	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	110	234	580	1193	1501	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا--- صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد له فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت--- الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف في النار	364	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01186	false	6252971205837464616	152	269	785	1357	1537	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول --------------------------------------ما يسالون عنه الصلوات الخمس---- فمن ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صل-اة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة ال------له فان وجد--- فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف في النار	1186	1649049104974715159	552	1041.0	439	630	87.61904907226562	105	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	247	282	1268	1432	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله--------- ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود-------ة وذلك افضل روا-ه مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	70	108	347	528	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليد وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة محضورة وذلك افضل اخرجه مسلم	1217	1649049104974715159	160	296.0	125	181	88.39778900146484	31	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	101	178	508	922	1553	300	الصف الذي يليه فذكر الحديث تمام-----------------ه -انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جمي-----عا ثم انحدر بالسجود و----الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01543	false	-6033081013027309385	19	91	94	457	1600	300	الصف الذي يليه خاصة ثم قام وقام الصف الذي سجد معه وانحدر الصف المءخر فسجد ثم -قاموا و--تقدم الصف المءخر وتاخر الصف ال-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وركع-- جميعهم معه ثم ---------سج-د وسجد الصف الذي يليه الذي كان مءخرا ----------------واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر --------فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ---بهم جميعا	1543	1649049104974715159	305	485.5	241	441	69.16099548339844	50	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	49	79	259	399	1502	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي صلاته قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب	460	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01577	false	-6417011652929388038	185	214	963	1097	1574	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلما صلي ------قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يرجع	1577	1649049104974715159	123	218.5	95	146	84.24657440185547	25	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	41	121	206	599	1480	300	ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01612	false	-3853835647470686238	1	78	6	382	1527	300	ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت --لنا قرة وبلاغا الي حين ثم رفع -يديه-------- حتي رء- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل وصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت	1612	1649049104974715159	369	699.0	292	393	93.89312744140625	68	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	105	0	508	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله------ فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه و--قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	482	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01612	false	-3853835647470686238	31	108	148	524	1527	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت --لنا قرة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه ---------------------------------حتي رء- بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره------------------------------------ وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل و-------------صلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله تعالي فلم نات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله	1612	1649049104974715159	356	589.0	282	522	68.19923400878906	65	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	81	174	399	852	1466	300	اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجي--------------------------------------------------ب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ------- كل واحد منهما بيد --صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من --قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الل--ه فان لم يعرف	540	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01688	false	-1640306137723516447	198	300	1017	1528	1528	300	اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخران عنه كل واحد منهما يقول لصاحبه------ انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجهما دونه فان لم يعرف-	1688	1649049104974715159	375	607.0	296	546	68.68132019042969	65	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	240	597	1220	1523	300	انس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله في كل اربع وعش-------------------------------------------------------------------------------رين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان- لم تكن---------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	552	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	129	300	667	1533	1533	300	عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له حين وجهه الي البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن-	1886	1649049104974715159	602	1141.5	482	871	69.11595916748047	113	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	240	299	1220	1520	1523	300	معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدق-------------------------------ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	0	66	0	339	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة	1887	1649049104974715159	288	547.5	231	339	84.95574951171875	52	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	0	104	0	529	1538	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	66	168	339	858	1550	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم يكن الا تسعون وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال-صدق عشرين درهما او شاتين	1887	1649049104974715159	507	987.5	407	535	94.766357421875	94	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	232	288	1182	1483	1533	300	-----------------لبون فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	1886	1649049104974715159	281	470.0	225	707	39.74540328979492	46	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم ف--------ان في ال---اربعين شاة الي عشرين وماء--------------ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف ولا يجمع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	20	84	95	427	1550	300	الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين ----الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها و------------------------لا يجمع بين مفت----------------رق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	1887	1649049104974715159	292	483.0	235	539	54.17439651489258	48	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	26	107	146	554	1525	300	الي انه ياتي بقوله ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	119	162	602	824	1550	300	الا ان يشاء رب--ها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليس- عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين د-----------------------------------------------------------------------------------------رهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	1887	1649049104974715159	198	334.0	158	408	48.52941131591797	32	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	201	231	1030	1179	1511	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة لتتموا بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله	586	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01186	false	6252971205837464616	211	241	1081	1229	1537	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة -تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله	1186	1649049104974715159	142	264.0	113	154	92.20779418945312	27	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0589	true	5408940794153863358	51	136	237	660	1453	300	عاءشة رضي الله----- عنها قالت ------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان المراد غير مسرفة في الانفاق كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	589	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms08524	false	3651450708278466731	30	67	149	330	1491	300	عاءشة رضي الله تعلي عنها انه صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------ذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما --كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم اجر بعض شيءا	8524	1649049104974715159	152	258.0	121	446	34.080718994140625	26	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	150	230	757	1143	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرج ابو داود من حديث حذيفة مرفوعا لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وفي الباب احاديث واسعة دالة علي تحريم صوم يوم الشك من ذلك -------------------------------------------------قوله وعن بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	604	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms02294	false	4904480142624000289	205	271	1100	1423	1571	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وفي ال------------حديث الشهر تسعة وعشرون فلا ت-----------------------------------------صوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له و-----------------------------قوله الشهر تسعة وعشرون قيل انه محمول علي الغالب لقول---------------- ا-بن مسعود صمنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2294	1649049104974715159	192	253.0	147	438	43.83561706542969	36	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	224	294	1118	1446	1483	300	عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم فيه دليل علي ان صومه صلي الله عليه وسلم لم يكن مختصا بشهر دون شهر وانه كان صلي الله عليه وسلم	632	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms02355	false	1579046275688921136	174	240	897	1209	1490	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان وهذا لفظ الموطا قاله الحطاب وذكر بعض اهل العلم ان السبب في ذلك ---------------------------انه كان صلي الله عليه وسلم	2355	1649049104974715159	237	411.5	185	343	69.09620666503906	46	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	112	147	562	720	1489	300	النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	633	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms02350	false	-3552107515690795518	47	77	253	387	1467	300	النساءي من حديث-------------------- اسامة بن زيد---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	2350	1649049104974715159	123	219.0	94	158	77.84809875488281	26	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	33	72	171	364	1521	300	ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الش--------------------------------------------مال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات----- العقبة------------------------- من بطن الوادي ولا يقف	707	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms02927	false	2165962595949094773	14	121	77	626	1541	300	ثم يرمي الوسطي في--اخذ ذات الشمال فيسهل الخ قال ابن حجر قوله ياخذ بذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مكان لا يصيبه الرمي -----------------------------------ويلزم من كونه في جهة يسارها ان تكون هي في جهة يمينه قاله محمد بن الحسن وقال عبد الباقي والشبراخيتي وتياسر في وقوفه للدعاء عند الجمرة الثانية والمراد انه يتقدم امامها بحيث تكون جهة يساره حال وقوفه للدعاء بعد رميها لا انه يجعلها في مقابلة يساره انتهي وقال الشبراخيتي عقب هذا ويرميها من فوقها مما يلي مسجد مني كالاولي ولا يرفع يديه ولا يجعلها خلف ظهره ثم يثلث بجمرة العقبة الا انه يرميها من اسفلها من بطن الوادي ولا يقف	2927	1649049104974715159	128	33.0	99	586	21.84300422668457	21	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	66	120	344	616	1555	300	والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها --جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	726	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms05539	false	-2768297878369782886	2	48	14	253	1566	300	والخنزير والاصنام-- فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها ف-----قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومهما اجمل----------------------------وه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	5539	1649049104974715159	220	408.0	176	274	80.2919692993164	41	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0740	true	5884555697127712895	186	250	968	1273	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر رواه مسلم اشتمل الحديث علي النهي عن صورتين من صور البيع الاولي بيع الحصاة واختلف في ت--------------------------------------------------------------------------------فسير بيع الحصاة قيل هو ان يقول ارم بهذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بدرهم وقيل هو ان يبيع--ه من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	740	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms05778	false	-4621025507566318762	137	191	699	954	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر-------------------------------------------------------------------------- واختلف في تفسير هذا الحديث كما اشار الي ذلك بقوله وهل هو بيع منتهاها يعني ان هذا الحديث فسر بان بيع الحصاة هو بيع منتهاها اي------------------------------------------------------ يبيع له من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة	5778	1649049104974715159	156	245.5	121	387	40.31007766723633	30	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	124	176	649	912	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله ق-ال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش-- فليس مني	760	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms05725	false	-4675758460170659167	135	175	661	856	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	5725	1649049104974715159	186	332.5	146	268	69.40298461914062	35	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	244	287	1187	1388	1445	300	ابو داود وبن ماجه من رواية------------------ عمر بن خلدة قال اتينا ابا---- هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه الحاكم وضعفه ابو	799	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms06619	false	4394980910028390237	6	50	30	228	1447	300	ابو داوود ايضا عن ابي ذءيب عن ابن المعتمر عن عمر بن خلدة قال اتينا الي ابي هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين ل-كم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاع------ه فهو احق به قال--------------- ابو	6619	1649049104974715159	152	244.5	116	223	68.16143798828125	29	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	227	300	1156	1532	1532	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة -يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب-	850	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms08356	false	849047071335517155	196	270	986	1374	1541	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتيني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من المذهب	8356	1649049104974715159	339	573.5	272	406	83.4975357055664	56	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	123	164	635	833	1493	300	رحمه الله تعالي قال اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms03830	false	858818109267396424	255	295	1365	1559	1585	300	رحمه الله تعالي---- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	3830	1649049104974715159	193	369.5	153	199	96.98492431640625	38	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0892	true	2456651724200877840	32	69	184	396	1576	300	واختلف العلماء في المراد بالباءة والاصح ان المر-----------اد بها الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنة-------- النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنته فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر ماءه كما يقطع- الوجاء	892	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	250	291	1291	1522	1572	300	واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين احدهما المراد بها الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءن-ه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء	3829	1649049104974715159	194	362.0	159	232	83.62068939208984	30	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0896	true	206491218060943482	39	66	214	337	1555	300	رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره ان- نظر------ وتطيعه ان- امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره	896	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms05348	false	-979398238532234037	42	69	211	338	1489	300	رضي الله ع----نه قال قيل يا رسول الله اي النساء خير قال التي تسره اذا نظر اليها وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره	5348	1649049104974715159	117	211.5	91	131	89.31298065185547	22	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	39	69	178	318	1459	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة------------- قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms04364	false	-7693380200362551455	13	45	65	216	1445	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة فما كان منها قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	4364	1649049104974715159	137	256.5	108	153	89.54248046875	28	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0945	true	2183683427418672810	226	289	1170	1482	1537	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نطرق النساء ليلا فطرق رجلان كلاهما فوجد يريد كل واحد منهما مع امراته ما يكره واخرج ابو عوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في صحيحه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	945	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01441	false	-2116431831245216102	148	271	750	1375	1539	300	عمر ن----هي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق النساء ليلا فطرق رجلان كلاهما -وجد------------------- مع امراته ما يكره قاله الشيخ محمد بن الحسن والنهي للكراهة والنهمة بفتح النون وسكون الهاء نيل المراد قاله النووي في شرح مسلم وقوله ولا يطرقهم اي لا يدخل عليهم ليلا اذا قدم من سفر يقال طرق يطرق بضم الراء والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظف والتزين المطلوبين من المراة فيكون سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية واقتحم النهي رجلان فوجد كل مع زوجته رجلا وعن جابر ان عبد الله بن رواحة اتي امراته ليلا وعندها امراة تمشطها فظنها رجلا فاشار اليها بالسيف فلما ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا	1441	1649049104974715159	256	435.0	202	649	39.4453010559082	48	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0953	true	8888775471197752824	83	180	450	945	1525	300	فقال القاضي عياض اختلف العلماء في المسالة فقال مالك والطبري وكثيرون او قال الاكثرون الوصل ممنوع بكل شء -سواء وصلته بصوف او حرير او خ-------رق واحتجوا بحديث مسلم عن جابر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق و--غير ذلك وقال بعضهم يجوز بكل شء--- وهو مروي عن عاءشة ولا يص--------------------ح عنها -قال الق-------------اضي واما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا ل-----معني مقصود من الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	953	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms00317	false	-7025173994605118356	77	179	401	925	1542	300	وقال القاضي عياض اختلف العلماء في المسالة فقال مالك والطبري و--------------الاكثرون الوصل ممنوع بكل شء وسواء وصلته بشع--------ر او صوف او خرق واحتجوا بحديث-------- جابر الذي ذكره مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة بشعرها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق او غير ذلك وقال بعضهم يجوز بجميع ذلك وهو مروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والصحيح عنها كقول الجمهور وقال القاضي واما ربط خيوط الحرير-------- ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود به الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	317	1649049104974715159	434	758.0	346	562	77.22419738769531	74	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	245	275	1230	1370	1489	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة------------- قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم الرجل عليه------ ابنته او اخته	961	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms04364	false	-7693380200362551455	13	45	65	216	1445	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة فما كان منها قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم------ عليه الرجل ابنته و--اخته	4364	1649049104974715159	131	229.5	103	159	82.38993835449219	26	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms0993	true	-1262784269499371939	256	281	1241	1369	1472	300	يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	993	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms04539	false	-4410974073415718245	218	242	1095	1222	1500	300	يا-رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	4539	1649049104974715159	127	249.0	103	128	99.21875	25	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1030	true	8650716499456631856	82	117	413	577	1512	300	صلي الله عليه وسلم -يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال -يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق	1030	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms05005	false	1819983160764248865	3	42	19	202	1533	300	صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق	5005	1649049104974715159	163	293.0	128	183	89.07103729248047	29	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	213	951	1062	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	275	300	1378	1492	1492	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	109	201.0	86	116	93.96551513671875	22	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	110	153	537	763	1501	300	قال -بن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع عما ذكر اذا اريد ظلما ب--غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه وفرق الاوزاعي بين -------	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms09711	false	-2757894705801634461	164	210	830	1066	1531	300	قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم ان للرجل ان يدفع كما ذكر اذا اريد ظلما من غير تفصيل الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين علي استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر علي جوره وترك القيام عليه انتهي وقال المواق في سنن	9711	1649049104974715159	207	396.0	166	236	87.71186065673828	37	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1180	true	-1031703178008494170	268	297	1371	1499	1512	300	لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري انه------------------------- كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها	1180	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms09857	false	3458365295372611399	251	285	1317	1470	1552	300	لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها	9857	1649049104974715159	125	234.0	96	153	81.69934844970703	28	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	149	189	742	926	1452	300	مسلم--------- عن ابي هريرة انه جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms08738	false	6336181257622656797	257	300	1292	1492	1492	300	مسلم والبخاري عن ابي هريرة---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال-	8738	1649049104974715159	168	283.5	131	207	81.159423828125	33	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	98	170	511	907	1592	300	-في النهاية---------------- ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق------ فيذهب رهلها ويشتد--------------------------- لحمها من -------------------------------الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها مثناة تحتية ----------ممدودة وقد تقصر مكان خارج المد-------------------------------ينة وكان امدها بالدال المهملة اي غايتها ثنية الو-----------------------داع محل قريب من المدينة	1272	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms03785	false	2483860813820914451	85	155	449	845	1562	300	وفي النهاية وتضمير الفرس هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوت-ا لتخف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها بفتح الراء والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخي قاله الجوهري والحفيا- بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وبالياء اخر الحروف والالف الممدودة و---تقصر وقدم بعضهم الياء علي الفاء وهو اسم موضع بالمدينة و-----------------------------------ثنية الوداع موضع اخر سمي به لتوديع اهل-------- المدينة	3785	1649049104974715159	208	279.0	168	541	38.44731903076172	28	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	276	300	1448	1559	1559	300	بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -------------------------فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال ا-شحذيها-	1303	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms03300	false	-6138737739622302936	209	236	1081	1215	1531	300	بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سوادفاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها	3300	1649049104974715159	105	181.5	83	138	76.08695983886719	21	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	178	225	881	1104	1474	300	---ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ه----------------------------------------------------------------------------------------جرا بضم الهاء وسكون الجيم اي----------- امرا قبيحا لا يليق ويحتمل ما لم يسال سءالا قبيحا اي بكلام يقبح	1428	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms03358	false	-7582857448948072668	105	172	537	859	1522	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء وسكون الجيم اي ما لم يسءل امرا قبيحا لا يليق ويحتمل ما لم يسال سءالا قبيحا--- بكلام قبيح	3358	1649049104974715159	217	406.0	171	325	66.76923370361328	42	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK000123-ara1.ms1517	true	-9107677087436726	125	167	697	934	1587	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن ثقلت حسناته علي سيءاته مثقال --حبة دخل الجنة ومن ثقلت سيءاته علي حسناته مثقال --حبة دخل النار قيل ----------له فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف اخرج---------------------ه خيثمة في فواءده وعند بن المبارك	1517	-5170502673162027203	Sham19Y0149697-ara1.ms01834	false	6319144166325168327	22	67	112	370	1604	300	توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيءات فمن رجحت حسناته علي سيءاته مثقال صءابة دخل الجنة ومن رجحت سي-اته علي حسناته مثقال صءابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيءاته قال اولءك اصحاب الاعراف لم يدخلوها وهم يطمعون رواه خيثمة وا-------------بن المبارك	1834	1649049104974715159	209	355.5	170	272	76.8382339477539	32	JK000123-ara1	Sham19Y0149697-ara1