id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0004	true	2185619660072531749	63	119	307	587	1472	300	وقد يبتلي بها راكب البحر فعقب الجواب عن --سءاله ببيان حكم الميتة قال -بن العربي---------------------------- وذلك من محاسن الفتوي -ان يجاء في الجواب باكثر مما سءل عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم---- غير المسءول عنه ويتاكد ذلك عند ظهور الحاجة الي---- الحكم كما هنا لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع	4	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0145	false	8199470367032573359	244	300	1320	1602	1602	300	وقد استدل بهذا علي الزيادة في الجواب عن السءال------------------ قال ابن العربي الحل ميتته زيادة علي الجواب وذلك من محاسن الفتوي بان ياتي---------- باكثر مما سءل عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المسءول عنه وقد يءكد هذا ب-ظهور الحاجة الي هذا الحكم-------- لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع-	145	7776056370713504820	208	307.5	165	320	65.0	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0020	true	-1677476915154768970	53	115	267	570	1530	300	علي نضوب الماء لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يشترط في الصب علي بول الاعرابي شيءا وهو الذي اختاره المهدي في البح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي- انه ---------------------------لا يشترط حفرها والقاء التراب وقيل اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت صلبة فلا بد من حفرها والقاء التراب لان الماء لم يعم اعلاها واسفلها ولانه ورد في بعض طرق ا--------------------------------------------------------------لحديث انه قال صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من	20	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0548	false	-8277298122440470234	104	248	562	1292	1560	300	--------مطلقا- لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشترط في الصب علي بول الاعرابي شيءا وفيه رافة النبي صلي الله عليه وسلم وحسن خلقه قال ابن ماجه وابن حبان في حديث ابي هريرة فقال الاعرابي بعد ان فقه في الاسلام فقام الي النبي صلي الله عليه وسلم بابي وامي فلم يءنب ولم يسب والتانيب المبالغة في التوبيخ والتعنيف وفيه تعظيم المسجد وتنزيهه عن الاقذار وفيه ان الارض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها خلافا للحنفية حيث قالوا لا تطهر الا بحفرها كذا اطلق النووي وغيره والمذكور في كتب الحنفية التفصيل بين ما اذا كانت رخوة بحيث يتخللها الماء حتي يغمرها فهذه لا تحتاج الي حفر وبين ما اذا كانت صلبة فلا بد من حفرها والقاء التراب واحتجوا بهذا---------------------------------------- الحديث قال ابو داود عن هذا السند وهو مرسل لان عبد الله بن معقل لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يد---ل علي ان -	548	7776056370713504820	165	194.0	128	783	21.072797775268555	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0031	true	-8326263718662215095	105	128	560	683	1603	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	31	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5121	false	9071206207482002257	176	199	882	1005	1531	300	انا نجاوز اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	5121	7776056370713504820	122	243.0	99	123	99.1869888305664	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	199	246	1027	1254	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غالب بن ابجر فقال--------------------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا --سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يريد	35	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	69	117	327	578	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله------------------- اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يغني	5091	7776056370713504820	189	317.5	149	270	70.0	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0047	true	-5779891159877654053	38	136	205	714	1560	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه الدارقطني بسند ضعيف واخرج بسند حسن في صفة وضوء عثمان انه -----------غسل يديه الي المرفقين حتي مسح اطراف العضدين وهو عند البزار والطبراني من حديث واءل بن حجر في صفة الوضوء وغسل ذراعيه حتي جاوز المرافق وفي الطحاوي والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن ابيه ثم غسل ذراعيه حتي سال الماء علي مرفقيه فهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا قال اسحاق بن راهويه الي في الاية يحتمل ان تكون بمعني الغاية وان تكون بمعني مع فبينت السنة انها بمعني مع قال الشافعي-------- لا اعلم خلا-فا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء ---وبهذا عرفت	47	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0203	false	-4329254513682226110	103	157	526	807	1532	300	صلي الله عليه وسلم ففي-- الدارقطني باسنا--------------د حسن من حديث---- عثمان في صفة الوضوء فغسل يديه الي المرفقين حتي مس- اطراف العضدين وفي---- البزار والطبراني من حديث واءل بن حجر في صفة الوضوء وغسل ذراعيه حتي جاوز المر-فق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في الام لا اعلم مخالفا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء فعلي هذا فزفر	203	7776056370713504820	230	351.5	182	532	43.23308181762695	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0067	true	-6852807280915073302	29	75	153	367	1514	300	عن ابيه مصرف عن جده كعب بن عمرو الهمداني ومنهم من يقول بن عمر بضم العين المهملة قال بن عبد البر والاشهر بن عمرو له صحبة ومنهم من ينكرها ولا وجه لانكار من انكر ذلك ثم ذكر هذا الحديث قال رايت رسول الله صلي الله عليه	67	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0213	false	7331189355887547661	34	62	162	289	1462	300	عن ابيه مصرف عن جده كعب بن عمرو اليامي من بني يام بن رافع قال المنذري كعب-------------------------------------- له صحبة ومنهم من ينكرها ---------------------------------------------قال رايت النبي---- صلي الله عليه	213	7776056370713504820	88	121.0	65	214	41.12149429321289	18	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0071	true	-1042895895489523594	94	176	525	938	1579	300	البزار----- والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان بلفظ- من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه -بن ماجه من حديث انس وبن السني--- في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد بلفظ------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلا يكسر الي يوم القيامة وصحح	71	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0272	false	-3524929549034835993	127	211	669	1097	1537	300	البزار ايضا والطبراني في الاوسط من طريق ثوبان ولفظه من دعا بوضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه ابن ماجه من حديث انس وروي النساءي في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة وروي	272	7776056370713504820	392	737.5	312	434	90.32257843017578	72	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0073	true	8272749223191764531	1	34	3	173	1558	300	المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم -بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغوا ثمانين صحابيا	73	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0246	false	-298035167067360318	258	291	1269	1438	1476	300	المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم ابن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ-- ثمانين صحابيا	246	7776056370713504820	168	325.5	135	171	98.24561309814453	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0077	true	1805030904394136413	94	166	516	879	1603	300	عبد الله او ابو عبد--- الرحمن قال بن عبد البر والاول اصح بن بجدد بضم------ الموحدة وسكون الجيم وضم الدال المهملة الاولي وقيل -بن جحدر بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة فدال مهملة فراء وهو من اهل السرا-------------ة موضع بين مكة والمدينة وقيل من حمير اصابه سبي فشراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه ولم يزل ملازما لرسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا وحضرا الي ان توف---------ي صلي الله عليه وسلم	77	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3226	false	1237965028869148358	195	253	982	1282	1522	300	عبد الله بن اسماء يعني الرحبي بفتح الحاء عن ثوبان------- بن بجدد بضم الباء الموحدة وسكون الجيم وضم الدال المهملة------- وقيل ابن جحدر بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة-------------------- من---- السراة بفتح المهملة موضع بين مكة واليمن اشت------------------------راه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه فلم يزل معه--------------------------------- سفرا وحضرا الي ان توفي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3226	7776056370713504820	231	336.5	182	395	58.481014251708984	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0093	true	-648948454549189429	139	233	677	1182	1528	300	انتق-ض --وضوءه وقال بهذا احمد واسحاق و---------------------------------بن المنذر و-بن خزيمة واختاره-------- البيهقي ----وحكاه عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن الشافعي انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي -قد صح فيه حديثان حديث جابر وحدي--------ث البراء وذ------------------------------------------------------------------------هب الي خلافة جماعة من الصحابة والتابعين والهادوية ويروي عن الشافعي وابي حنيفة قالوا والحديثان اما منسوخان بحديث انه كان اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست- النار اخرجه الاربعة وبن حبان من حديث جابر قال النووي دعوي النسخ باطلة لان هذا الاخير عام وذلك---------------------- خاص والخاص مقدم علي العام	93	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0286	false	-8736302455872824750	183	280	967	1474	1572	300	انتقاض الوضوء------ به-- احمد واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر ابن المنذر وابن خزيمة واختاره ابو بكر البيهقي فقال حكي بعض اصحابنا---------------- عن الشافعي ق----ال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي وقد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله احمد واسحاق بن راهويه قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا قال الخطابي ذهب الي هذا عامة اصحاب الحديث واجاب الاكثرون عن هذا الحديث بانه----------------------------------- منسوخ-- بحديث جاب-------ر الاتي وهو ترك الوض---------------------وء مما مسته ا----------------------------------------------------------لنار ولكن يقال هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام	286	7776056370713504820	256	324.0	201	658	38.90577697753906	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0100	true	-8296956023150506820	81	238	440	1200	1517	300	عن انس بن مالك رضي الله----- عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اخرجه الاربعة وهو معلول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء بالخاء المعجمة ممدود المكان الخالي كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة وضع خاتمه اخرجه الاربعة وهو معلول وذلك لانه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن بن جريج لم يسمعه من الزهري بل سمعه من زياد بن سعد عن الزهري ولكن بلفظ اخر وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام كما قاله ابو داود وهمام ثقة كما قاله بن معين وقال احمد ثبت في كل المشايخ وقد روي الحديث مرفوعا وموقوفا عن انس من غير طريق همام واورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له البيهقي شاهدا ورواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله وكان اذا دخل الخلاء	100	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0029	false	-1073071016668852966	107	259	539	1247	1461	300	عن ا---بن جريج -عن الزهري عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتم----------------------------------------------------ه قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج ع--------------------------------------------------------------------ن زياد بن سعد عن الزهري -----------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ولم يروه الا همام باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء ثنا نصر بن علي الجهضمي عن ابي علي عبيد الله بالتصغير ابن عبد المجيد بن عبيد الل--------------------ه الحنفي من بني حنيفة البصري من انفسهم قتل جده يوم القادسية عن همام عن عبد الملك بن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل اي اراد ان يدخل الخلاء كما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة وضع لفظ رواية الحاكم---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله وكان اذا دخل الخلاء	29	7776056370713504820	273	390.0	205	1138	23.98945426940918	48	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	133	161	662	794	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل	103	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	70	98	323	455	1470	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال	51	7776056370713504820	130	258.0	102	132	98.48484802246094	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0105	true	3481171080149159047	214	267	1139	1416	1581	300	صلي الله عليه وسلم عن ان يبال بابواب المساجد وعن---------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------- رضي الله عن---------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللعانين الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم رواه مسلم وزاد------------------------------ ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن -------------------------معاذ رضي الله ع-نه والموارد ولفظه اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	105	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0040	false	4232614624650238050	88	190	435	944	1498	300	صلي الله عليه وسلم عن البول فيها 25 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال------------------------------------------------ الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم 26 حدثنا اسحاق بن سويد الرملي وعمر بن الخطاب ابو حفص وحديثه اتمان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا نافع بن يزيد حدثني حيوة بن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثه عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقو----------ا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	40	7776056370713504820	163	216.0	127	567	28.74779510498047	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0106	true	-4307681197187171191	235	272	1220	1393	1532	300	قاله ابو داود لم يسنده الا عكرمة بن عمار العجلي اليماني وقد-------- احتج به مسلم في صحيحه--------- وضعف بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيي بن ابي كثير وقد ا--خرج مسلم حديثه عن يحيي بن ابي كثير	106	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0026	false	1175276921952169098	0	40	0	187	1429	300	قال- ابو داود لم يسنده الا عكرمة بن عمار من حديث اهل المدينة وعكرمة احتج به مسلم في صحيحه كما تقدم وضعف بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيي بن ابي كثير وقد استشهد به البخاري عن ----ابن ابي كثير	26	7776056370713504820	137	222.0	104	192	71.35416412353516	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	14	97	74	454	1460	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو داود	112	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	20	100	100	464	1470	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال------------------- ابو داود	51	7776056370713504820	354	678.0	275	384	92.1875	76	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	202	232	997	1145	1509	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء ----فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال	120	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0064	false	-8005351145039241073	159	190	830	982	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية باب	64	7776056370713504820	146	287.0	116	152	96.0526351928711	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0120	true	2956575678458919304	157	285	770	1428	1509	300	الله يثني عليكم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء رواه البزار بسند ضعيف قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه ومحمد ضعيف وراويه عنه عبد الله بن شبيب ضعيف واصله في ابي داود والترمذي في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال المنذري زاد الترمذي غريب واخرجه بن ماجه وصححه بن خزيمة من حديث ابي هريرة بدون ذكر الحجارة قال النووي في شرح المهذب المعروف في طرق الحديث انهم كانوا يستنجون بالماء وليس فيه انهم كانوا يجمعون بين الماء والاحجار وتبعه ب-ن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه	120	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	43	95	213	470	1507	300	الله عليه وسل-م فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قا----------------------ل البزار لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا عنه الا ابنه وقول النووي تبعا لابن الصلاح ان الجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل قباء لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبعه ابن الرفعة فقال لا يوجد هذا في كتب الحديث وكذا قال المحب الطبري نحوه	67	7776056370713504820	204	344.5	159	659	30.95599365234375	39	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0127	true	-5100147546216386888	234	300	1209	1547	1547	300	النووي خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث فقد قال المصنف ان تخصيصه للترمذي بانه صححه--- دليل علي انه لم يرو تصحيحه لغيره وقد قدمنا من صححه غير الترمذي ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الدارقطني عن علي موقوفا اقرءوا القران ما لم تصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث---- ال---باب الا انه قال -بن خزيمة لا حجة في الح----ديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه-	127	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0340	false	6658561694786572581	171	279	864	1427	1531	300	النووي خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا هذا الحديث و-----------------تخصيصه الترمذي بتصحيحه فذلك دليل علي انه لم ير- تصحيحه لغيره وقد--------- صححه ابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة وروي ابن خزيمة باسناده عن شعبة قال هذا الحديث ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال شعبة ما احدث بحديث احسن منه ورواه ايضا احمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي من طريق شعبة عن عمرو بن مرة وروي الدارقطني عن علي موقوفا اقرءوا القران ما لم يصب احدكم جنابة فان اصابته فلا ولا حرفا وهذا يعضد حديث عبد الله بن سلمة لكن قال ابن خزيمة لا حجة في هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة لانه ليس فيه	340	7776056370713504820	277	461.0	221	590	46.949153900146484	45	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0135	true	6330011896664621622	230	256	1168	1290	1507	300	علي----- عليه السلام مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا -----------------وكذا فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان	135	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0359	false	-7964482161392430911	181	212	860	999	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال----- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان	359	7776056370713504820	104	188.0	79	144	72.22222137451172	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	89	148	433	732	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين رواه ابو داود	144	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0495	false	-8010105701186755521	34	91	153	447	1485	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال- ابو داود	495	7776056370713504820	278	522.5	223	309	89.96763610839844	54	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	102	180	501	876	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0491	false	6703981987247412017	206	282	1049	1420	1509	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي-علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	491	7776056370713504820	364	707.0	288	376	96.80850982666016	74	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	102	152	501	740	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رج--------------------------------------------لا منا حجر فشجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في راسه ثم احتلم--------------------------------------------------------------------------- فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الم--------اء فاغتسل------- فمات----------------------- فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	148	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0492	false	5468952384228184783	110	256	560	1291	1511	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا هذه الرواية الصحيحة وفي بعض النسخ رجلا منا حجر فشجه الضمير في فشجه يعود الي رجلا والفاعل يعود الي حجر الشجة الجراحة وانما تسمي بذلك اذا كانت في الوجه او الراس في راسه ثم احتلم وفي بعض النسخ واحتلم اي اصابته جنابة وخاف ان يقع الماء في الجراحة لو اغتسل فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فيه دليل علي طلب الرخصة والسءال عنها عند الاحتياج اليها اما تتبع الرخص بان يختار من كل مذهب ما هو الاهون لغير حاجة فلا يجوز وقال بعض المحتاطين من بلي بوسواس او شك او قنوط او باس فالاولي اخذه بالاخف والرخص لءلا يزداد ما به ويخرج عن الشرع فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي استعمال الماء فاغتسل بالماء فمات لما وصل الماء الي شجته فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله	492	7776056370713504820	222	352.5	175	741	29.959514617919922	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0150	true	2629355722492747530	182	207	985	1126	1575	300	في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	150	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0435	false	-1184059841512652497	170	195	850	991	1503	300	في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	435	7776056370713504820	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	177	252	945	1348	1602	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين---------------------------------- وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض ال------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي الظ-----هر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين	151	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	141	300	676	1501	1501	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي---------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء نم تغتسلين وتجمعين بين-	417	7776056370713504820	336	520.0	273	858	39.16083908081055	47	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	11	46	61	257	1602	300	فاذا رات صفرة فوق الماء الذي تقعد فيه فتصب عليها الماء فانها تظهر الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك هذا	151	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0435	false	-1184059841512652497	172	196	858	995	1503	300	فاذا رات صفرة فوق الم-----------------------------------------------------------اء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك قال	435	7776056370713504820	134	262.0	110	196	68.36734771728516	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	66	226	340	1150	1517	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة في سنن ابي داود بيان لكثرتها قالت انما اثج ثجا فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان------------------------------ما هي ركضة من الشيطان معناه ان الشيطان قد وجد سبيلا ا------------------------------لي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم من انه عرق ي------------------------قال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ركضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة---------- وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	152	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0417	false	9019847454281230510	144	286	689	1406	1501	300	قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة----------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي ال---له عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك----------------------------------------------------------- من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة م--------------ن ركضات الشيطان------------------------------------------------------ فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي ------------------------------فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي ف----------------------------------------ي كل شهر كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن ميقات حيضهن وط-----------------------------------هرهن وان قويت علي-------- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر	417	7776056370713504820	309	352.5	242	1070	28.878503799438477	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0159	true	-444472110082818855	265	294	1354	1500	1534	300	وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ول----لحاكم من حديث عثمان بن ابي العاص وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	159	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0451	false	-3848778360151856792	196	220	976	1099	1511	300	وقت للنفساء اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ولفظ الحاكم--------------------------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن اربعين يوما	451	7776056370713504820	119	219.5	96	150	79.33333587646484	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	205	230	1085	1210	1557	300	عنه كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0579	false	1848843698603715676	172	195	859	976	1486	300	قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	579	7776056370713504820	113	212.0	90	126	89.68254089355469	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	206	230	1089	1210	1557	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0581	false	-8413890033391000718	71	95	348	469	1505	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	581	7776056370713504820	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	27	167	139	819	1524	300	عن عبد الله بن زيد هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه -الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	222	294	1103	1427	1456	300	بن عبد الله بن ----------------------------زيد بن عبد ربه قال حدثني ا--------بي عبد الله بن زيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	699	7776056370713504820	256	384.0	192	690	37.10144805908203	52	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	130	170	653	834	1524	300	وانا---- ناءم------- رجل يحمل ناقوسا في يده ف----------------------------قلت يا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الص--------------------------------------لاة قال افلا ادلك علي ما هو خير---- من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر فذكر الاذان اي -------------------------	182	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0706	false	4939836898095794228	26	115	120	528	1441	300	وانا بين ناءم ويقظان رجل يحمل ناقوسا في يده علي صورة من يحمل سلعة للبيع فقلت يا عبد الله فيه نداء من لا يعرف اسمه بيا عبد الله او يا اخي او يا سيدي او يا صاحب الناقوس ونحو ذلك مما لا يتاذي به ولا يكون فيه ملق اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة اي نضرب به فيسمعونه فياتون الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لكم من ذلك فقلت بلي -قال الطيبي في قوله افلا ادلك الهمزة انكار للجملة الاولي اي	706	7776056370713504820	153	216.5	116	409	37.4083137512207	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0184	true	-2922895711726049186	0	145	0	688	1497	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان فيه ضعيفا وفيه انقطاع ايضا وكان علي المصنف ان يذكر ذلك علي عادته ويقال التثويب------------------------------------------------------------------------------------------------ مرتين كما في سنن ابي داود وليس الصلاة خير من النوم في حديث عبد الله بن زيد كما ربما توهمه عبارة المصنف حيث قال في اخره وانما يريد ان احمد ساق رواية عبد الله بن زيد ثم وصل بها رواية بلال ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اي طريقة النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح الفلاح هو الفوز والبقاء اي هلموا الي سبب ذلك قال الصلاة خير من النوم وصححه بن السكن وفي رواية النساءي الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الاذان	184	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0711	false	1620959007413288324	131	213	665	1052	1489	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر وصحح ابن خزيمة عن انس انه قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وقال البيهقي اسناده صحيح الا ان ذكره في هذه الرواية انما وقع مرة واحدة ولا يستحب---------------------- التثويب في غير الصبح بل يكره كما قاله في الروضة الصلاة خير من النوم فيه دليل علي ان الصلاة خير من النوم مرتين سنة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان	711	7776056370713504820	74	73.0	56	951	7.781282901763916	12	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0185	true	-6386450993638010824	187	254	950	1256	1491	300	ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك قيل المراد ان يسمع من بقربه قيل والحكمة في ذلك ان ياتي بهما اولا بتدبر واخلاص ولا يتاتي كمال ذلك الا مع خفض الصوت قال ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	185	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	246	299	1154	1390	1392	300	ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	700	7776056370713504820	187	344.5	145	354	52.824859619140625	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0185	true	-6386450993638010824	103	176	519	891	1491	300	صلي الله عليه وسلم بنفسه في قصة حاصلها انه خرج ابو محذورة بعد الفتح الي حنين هو وتسع------ة من اهل مكة فلما سمعوا الاذان اذنوا استهزاء بالمءمنين فقال----------------- صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجلا رجلا وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند المسجد الحرام فقلت يا رسول الله فعلمني	185	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0709	false	-5778084158068903856	130	197	628	971	1458	300	صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------- حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة لطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن نستهزء بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا رجل- رجل- وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرار ثم قال اذهب فاذن عند المسجد الحرام فقلت يا رسول الله فعلمني	709	7776056370713504820	268	463.0	211	395	67.84809875488281	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0194	true	1721068465643764389	20	56	93	261	1457	300	ان بلالا اذن قبل----- الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان ال------------------------------------------------------------عبد نام رواه ابو داود وضعفه فانه قال عقب اخراجه هذا حديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة	194	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0766	false	4760371294683333436	111	157	549	758	1414	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نام قال- ابو داود وهذا ال-----------------------حديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة	766	7776056370713504820	135	244.5	105	233	57.93991470336914	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0196	true	2150897849992694843	152	178	747	862	1503	300	لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	196	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1156	false	-3271119479605313085	69	95	335	450	1502	300	لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	1156	7776056370713504820	115	230.0	89	115	100.0	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0197	true	-4305128729609223632	146	227	754	1160	1559	300	عثمان بن ابي العاص بن بشر------------ الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف فلم يزل عليها مدة حياته صلي الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وسنين من خلافة عمر ثم عزله وولاه عمان والبحرين وكان من الوافدين عليه صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف وكان اصغرهم سنا له سبع وعشرون سنة ولما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عزمت ثقيف علي الردة فقال لهم يا----- ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم---- ردة فامتنعوا من الردة	197	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4352	false	-6449806878264270506	199	245	1032	1262	1547	300	عثمان بن ابي العاص بن بشر بن عبد الله الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما ------مات النبي صلي الله عليه وسلم عزمت ثقيف علي الردة فقال لهم يا معشر ثقيف انتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة فامتنعوا من الردة	4352	7776056370713504820	200	343.5	159	428	46.728973388671875	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0202	true	-3840876411223880096	148	249	767	1269	1524	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تر----------------------------------------------------------وني فدل علي ان المقيم يقيم وان لم يحضر الامام فاقامته غير متوقفة علي اذنه كذا في الشرح ولكن قد ورد انه كان بلال قبل ان يقيم ياتي الي منزله صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة والايذان لها بعد الاذان استءذان في الاقامة وقال المصنف ان ح-----ديث البخاري------------------------------------------------------------- معارض بحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب وقت خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا ----راه يشرع في الاقامة قبل ان يراه غالب الناس ثم اذا راوه قاموا	202	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0773	false	-7117927389448488824	59	149	287	738	1507	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني اي اذا ذكرت الفاظ الاقامة فلا تقوموا الي الصلاة حتي تروني فيه --جواز الاقامة و---------------الامام ف------------------------------------------------------------------------------------ي منزله اذا كان يسمعها --------------------------------------------------------------قال القرطبي ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب---- خروج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاول ما يراه يشرع في الاقامة قبل ان يراه غالب الناس ثم اذا راوه قاموا	773	7776056370713504820	276	405.0	217	632	43.6708869934082	46	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0202	true	-3840876411223880096	258	297	1317	1513	1524	300	مالك في الموطا لم اسمع في قيام الناس حين تقام الصلاة حدا محدودا الا اني اري ذلك علي طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف وذهب الاكثرون الي ان الامام ان- كان معهم في المسجد----- لم يقوموا حتي تفرغ الاقامة	202	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0774	false	7690598146612668498	77	113	375	558	1486	300	مالك في الموطا لم اسمع في قيام الناس حين تقا--الصلاة حد- محدود- الا اني اري ذلك علي طاقة الناس فان فيهم الثقيل والخفيف و----الاكثر------ ان الامام اذا كان في----- المسجد معهم لم يقوموا حتي تفرغ الاقامة	774	7776056370713504820	172	296.5	137	202	85.14851379394531	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0203	true	4506625260149974896	12	39	60	190	1482	300	وعن----- بن المسيب---- اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام ولكن هذا	203	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0774	false	7690598146612668498	125	154	614	753	1486	300	وعن سعيد بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام واما اذا	774	7776056370713504820	126	234.5	99	139	90.6474838256836	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	249	299	1287	1520	1524	300	عن علي بن طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ----------حبان عن علي بن طلق تقدم طلق بن علي في نواقض الوضوء قال بن عبد البر اظنه والد طلق بن علي الحنفي	204	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0314	false	-7825837857309656989	29	128	130	610	1463	300	عن علي بن طلق -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة باب من يحدث في الصلاة هكذا في نسخة الخطيب دون نسخة ابي علي التستري ثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة قال ثنا جرير بفتح الجيم بن عبد الحميد الضبي القاضي عن عاصم الاحول عن عيسي بن حطان بكسر الحاء المهملة وتشديد الطاء وثق عن مسلم بن سلام بتشديد اللام الف الحنفي ابو عبد الملك ذكره ابن حبان في الثقات عن علي بن طلق بن عمرو حنفي ايضا يمامي قال في الاستيعاب------- اظنه والد طلق بن علي الحنفي	314	7776056370713504820	157	239.5	121	500	31.399999618530273	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	72	120	368	606	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله------ دعوته واخرج الترمذي من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	204	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0755	false	-6629857478451076393	253	296	1276	1491	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله تعالي دعوته و-روي النساءي عن ابي هريرة قال قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	755	7776056370713504820	183	317.5	144	244	75.0	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0205	true	-7292930011537026436	264	290	1353	1487	1542	300	الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا من جارية بلغت المحيض حتي تختمر ونفي	205	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0911	false	8241878654715139854	13	38	82	212	1487	300	الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي قتادة بلفظ لا يقبل الله من امراة صلاة حتي تواري زينتها ولا--- جارية بلغت المحيض حتي تختمر و-في	911	7776056370713504820	130	249.0	105	134	97.01492309570312	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0205	true	-7292930011537026436	2	94	14	479	1542	300	---الي ان علي بن طلق وطلق بن علي اسم لذات واحدة قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الص------------------------------------------------------------------------لاة فلينصرف و-----ليتوضا وليعد الصلاة رواه الخمسة وصححه بن حبان كانه عبر بهذه العبارة اختصارا والا فاصلها واخرجه بن حبان وصححه وقد تقدمت له هذه العبارة مرارا ويحتمل ان بن حبان صحح احاديث اخرجها غيره ولم يخرجها هو وهو بعيد وقد اعل الحديث بن القطان بمسلم بن سلام الحنفي فانه لا يعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي قال البخاري لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد و-----------الحديث دليل علي ان	205	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1365	false	-5651030459511291539	53	166	281	860	1513	300	الثقات عن علي بن -----طلق بن المنذر بن قيس الحنفي اليمامي الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم بفتح الفاء والسين والمضارع منه يفسو والاسم الفساء وهو ريح يخرج بغير صوت في الصلاة فلينصرف منها فليتوضا------------- رواه الترمذي وحسن----------------------------------------------------------------------ه وقد تقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحديث في الطهارة استدل به علي انتقاض الوضوء بخروج الريح من الدبر والحق به اصحابنا ما لو خرج الريح من فرج المراة او من ذكر الرجل لانتفاخ انثييه وليعد صلاته بضم الياء وكسر العين قال ابن حبان لم يقل في هذا الحديث وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد روي له الستة وقال الترمذ------------ي لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد واستدل بهذا الحديث----- علي ان	1365	7776056370713504820	180	235.5	141	809	22.249691009521484	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0208	true	372042296551858165	78	120	398	593	1516	300	بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا --غيب ظهور قد--------------------------------------------------------------------------------------ميها وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال كنا مع-------------- النبي صلي الله عليه وسلم في	208	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0908	false	7692003545529814729	0	61	0	292	1472	300	بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها 640 حدثنا مجاهد بن موسي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث--- قال عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ---	908	7776056370713504820	160	266.0	125	298	53.69127655029297	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0212	true	4171613453041910281	87	129	434	650	1561	300	صلي الله عليه وسلم اتي------------ الي مضيق هو واصحابه و--------السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فيجعل السجود اخفض من الركوع قال	212	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1652	false	47760024938145191	118	161	595	818	1519	300	صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء -يجعل السجود اخفض من الركوع قال	1652	7776056370713504820	161	249.0	128	263	61.21672821044922	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0216	true	618707336101536551	115	177	584	886	1498	300	ام سلمة سالت النبي--- صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقال يطهره ما بعده اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه ونحوه ا-----------------------------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال اليس من بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه	216	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0556	false	5625269876791220635	4	75	22	352	1451	300	ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- يطهره ما بعده 384 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قال اليس ---بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه	556	7776056370713504820	198	326.5	154	387	51.16279220581055	39	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0219	true	-5157701744082377495	161	269	808	1366	1520	300	عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء اخرجه الخمسة الا---------------------------------------- بن ماجه وصححه بن حبان وعن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة وبالفاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن الشخير بكسر الشين المعجمة وكسر الخاء المشددة ومطرف تابعي جليل عن ابيه عبد الله بن الشخير وهو ممن وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم في بني عامر------ يعد في البصريين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره--------- ازيز بفتح الهمزة فزاي مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فزاي وهو صوت القدر عند غليانها كازيز الم---------------------------------------------------------------------------------------رجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم هو القدر من	219	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1235	false	8963239680877883258	14	155	74	775	1505	300	عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز ال-رحي من البكاء صلي الله عليه وسلم باب البكاء في الصلاة حدثنا عبد الرحمن بن م------حمد بن سلام ب--------------------------------------تشديد اللام ابن ناصح الطرسوسي وثقه النساءي قال حدثنا يزيد بن هارون ابو خالد السلمي كان يصلي الضحي ست عشرة ركعة وقد عمي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف بن عبد الله ال----------------------------------------------------تابعي----- عن ابيه عبد الله بن الشخير بن عوف الحرشي والحرش بطن من---------------- بني عامر صحابي يعد في البصريين قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صوته بالقراءة ازيز قال في النهاية اي خنين من الخوف بالخاء المعجمة -وهو صوت البكاء وقيل هو ان يجيش جوفه ويغلي من البكاء وفي الحديث فاذا المسجد يتازز اي يموج فيه الناس ماخوذ من حديث كازيز المرجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم -----قدر من	1235	7776056370713504820	282	341.5	217	829	34.01688766479492	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0238	true	6298728692860561489	208	257	973	1239	1448	300	ملكا وهو كاتب السيءات واجيب بانه--- اخت--ص بذل--ك ملك اليمين تخصيصا له وتشريفا واكراما----------------------------- واجاب بعض المتاخرين بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا -دخل لكاتب السيءات فيها واستشهد لذلك بما اخرجه بن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات	238	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0679	false	-1209309522988258868	1	48	7	268	1499	300	ملكا كما علي اليمين-- واجيب باحتمال اختصاص بالمنع علي اليمين -----------تشريفا لملك اليمين وتكريما دون كاتب السيءات واجاب بعض المتاخرين بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا مدخل لكاتب السيءات فيها و--يشهد ما روي-------------------- من حديث حذيفة------- في هذا الحديث ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات	679	7776056370713504820	192	287.0	152	303	63.366336822509766	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	42	76	230	423	1608	300	المساكن عن ملك اهلها وفي شرح السنة ان المراد المحال التي فيها الدور ومنه----------- ساريكم دار الفاسقين لانهم كانوا يسمون المحال التي اجتمعت فيها القبيلة دارا ------------------------------------------قال سفيان بناء المساجد في الدور يعني القباءل	242	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0653	false	6892745411986220079	108	152	521	759	1503	300	المساجد في الدور قال -في شرح السنة يري-----د المحال التي فيها الدور ومنه قوله تعالي ساريكم دار الفاسقين لانهم كانوا يسمون المحلة التي اجتمعت فيها --قبيلة دارا ومنه الحديث ما بقيت دار الا بني فيها مسجد قال سفيان بناء المساجد في الدور يعني القباءل	653	7776056370713504820	168	282.5	136	246	68.29268646240234	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0249	true	-4340681982532071747	92	262	479	1309	1495	300	في المسجد خطيءة والدفن يكفرها وقد عارضه ما تقدم من حديث فليبصق عن يساره او تحت قدمه فان ظاهره سواء كان في المسجد او غيره قال النووي هما عمومان لكن الثاني مخصوص بما اذا لم يكن في المسجد ويبقي عموم الخطيءة اذا كان في المسجد من دون تخصيص وقال القاضي عياض انما يكون البصاق في المسجد خطيءة اذا لم يدفنه واما اذا اراد دفنه- فلا وذهب الي هذا اءمة من اهل الحديث ويدل له حديث----------------------------------------- احمد والطبراني باسناد -حسن من حديث------- ابي امامة مرفوعا---- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة فان دفنه فحسنه فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا وجدت في مساوء امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن وهكذا فهم السلف ففي سنن سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها وقال-- الحمد لله حيث لم ت-كتب علي خطيءة الليلة فدل علي انه فهم ان الخطيءة مختصة بمن تركها	249	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0674	false	-6491735644437008632	0	123	0	605	1515	300	في المسجد خطيءة و----------------------------------------ليبصق عن يساره او تحت قدمه ف----------------------------------------النووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يخالفه فيجعل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم ير------------------------------------------------------------------------د دفنها وقد وافق القاضي جماعة منهم ابن مكي في التنقيب والقرطبي في المفهم وغيرهما ويشهد له ما رواه احمد---------- باسناد صحيح من حديث سعد بن ابي وقا-ص مرفوعا قال من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا عن-د عدم --دفنه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة فدل علي-------- ان الخطيءة ل------من تركها	674	7776056370713504820	411	599.5	319	887	46.33596420288086	71	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	79	116	387	588	1496	300	فيه عمر و-----------------بناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	133	524	742	1624	300	فيه عمر رضي الله عنه لكنه بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	517	7776056370713504820	191	336.0	155	221	86.42533874511719	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	50	117	248	592	1496	300	بن عمر ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	251	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	130	198	632	992	1488	300	بن عمر اخبره ان المسجد------------ كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل-فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	642	7776056370713504820	304	518.0	245	383	79.37336730957031	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	51	149	251	750	1496	300	عمر ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان ----------------------------علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفه الجريد وعمده خشب--------- النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده--------------------------------------------------------------------------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار المنقوشة والجص وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال -بن بطال------ وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها فقد كان عمر مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه	251	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0646	false	9074088738504363140	163	295	831	1522	1543	300	عمر ان------ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن بفتح اللام وكسر الباء الموحدة ما يعمل من الطين ويبني به قبل ان يشوي ويجوز التخفيف باسكان الباء فيه ترك المغالاة في المساجد واماكن العبادة والجريد رواية البخاري وسقفه الجريد بفتح الجيم وهو سعف النخل الواحدة جريدة فعيلة بمعني مفعولة وانما يسمي جريدا اذا تجرد عنه خوصه قال مجاه---------------------------------د عمده بفتح اوله وثانيه ويجوز ضمهما واحده عمود وقرء بالوجهين في قوله تعالي في عمد ممددة خشب يجوز--------------- فيه ايضا الوجهان يعني فتحهما وضمهما مفردا وجمعا------------------------------------------- قال ابن بطال وغيره وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المس-جد القصد وترك الغلو في تحسينه- فقد كان عمر مع كثرة الفتوح --في ايامه وسع-ة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه	646	7776056370713504820	253	308.5	196	793	31.90416145324707	39	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	140	237	807	1307	1657	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة وكان-------- يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم --------اخرجه مسلم وله علة وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1086	false	448107535762522752	23	126	112	626	1549	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم 784 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن المختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1086	7776056370713504820	395	692.0	316	556	71.04316711425781	68	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	19	103	97	528	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني	265	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1086	false	448107535762522752	49	89	247	443	1549	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من ال---------سجود لم يسجد-------- حتي يستوي قاعدا وك-------------------------------------ان يقول في كل ركعتين---------- ا-----------------لتحيات وكان اذا جلس----------------------------------------------------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني	1086	7776056370713504820	164	256.0	129	436	37.61467742919922	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	230	286	1215	1503	1573	300	عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تءمن----------ون بايديكم مالي اري ايديكم كاذناب --خيل --شمس اسكنوا في الصلاة وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن يمينه و---شماله	267	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1361	false	4160277434378429552	74	123	393	642	1572	300	عنه قال كنا اذا صلينا ----خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم----------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هءلاء الذين يومءون بايديهم كانها -----------اذناب الخيل الشمس ا-------------------ما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه عن يمينه وعن شماله	1361	7776056370713504820	200	304.5	157	306	65.3594741821289	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0269	true	-3201270846217140526	18	102	84	505	1499	300	يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر تقدم حديث ابي حميد من رواية البخاري لكن ليس فيه ذكر الرفع الا عند تكبيرة الاحرام بخلاف حديثه عند ابي داود ففيه اثبات الرفع في الثلاثة المواضع كما افاده حديث بن عمر ولفظه عند ابي داود كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما -------------------------------------------------------ورفع يديه------- حتي يحاذي بهما منكبي-----------------------------------------------------------------------ه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه الحديث تمامه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم	269	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1020	false	8591736001594912968	5	103	28	519	1515	300	يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر بكسر القاف اي يستقر كل عظم في موضعه اي عند ال-------------تكبير معتدلا منصوب علي الحال من ضمير يكبر اي يكبر في حال اعتداله قاءما ورواية الترمذي------------------------------- كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي منكبيه ثم يقرا ما تيسر له ثم يكبر فيرفع يديه للركوع حتي يحاذي بهما منكبيه تقدم ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل يوضحه رواية الترمذي ولفظه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه------------- ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلا	1020	7776056370713504820	235	301.5	184	554	42.41877365112305	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0273	true	7700602784271946537	147	231	785	1221	1544	300	عبادة انه صلي----------- خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرفوا من الصلاة قال لعبادة بعض من سمعه يقرا سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما فرغ-- اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا نعم انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما-لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء---------- اذا جهرت الا بام القران	273	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	50	132	254	681	1517	300	عبادة وانا معه حتي صففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرا بام القران فلما انصرف قلت------------ لعبادة----------------- سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر قال اجل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا---- انا نصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	1135	7776056370713504820	388	716.0	313	460	84.34782409667969	69	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0273	true	7700602784271946537	153	210	812	1116	1544	300	وابو نعيم يجهر بالقراءة----------------- فجعل عبادة---------- يقرا بام القران فلما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرفوا من الصلاة قال------ لعبادة بعض من سمعه يقرا سمعتك تقرا بام القران وابو نعي-------م يجهر ---------قال اجل ----------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة -------------------------------------------قال فالتبست عليه القراءة فلما فرغ------------------------------ اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون----- اذا جهرت بالقراءة	273	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1144	false	-1068655937736868135	0	109	0	583	1555	300	وابو نعيم يجهر بالقراءة اي في صلاة الصبح فجعل عبادة بن الصامت يقرا بام القران خلفه وانا اسمع وفيه جواز جهر الماموم بالقراءة خلف الامام فلما انصرف فيه جواز قول انصرفت من الصلاة خلافا لمن كرهه لقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم قلت لعبادة----------------- سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم الامام يجهر بالقراءة قال اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام المخففة اي نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فيه ذكر الدليل للساءل ليكون ابلغ في الجواب قال فالتبست عليه القراءة اي بعض ما يقرا به فلما انصرف من الصلاة اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون خلفي اذا جهرت بالقراءة	1144	7776056370713504820	262	353.5	212	600	43.66666793823242	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0274	true	765272348378678730	22	60	110	299	1520	300	-يقول اقرا في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا ثم قال مكحول اقرا بها فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت سرا فان لم يسكت -قرات-ها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال	274	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	162	200	829	1018	1517	300	مكحول يقرا في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا--- قال مكحول اقرا بها فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت سرا فان لم يسكت اقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال	1135	7776056370713504820	182	344.0	145	192	94.79166412353516	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0278	true	-5832466792883336832	223	296	1220	1572	1590	300	واءل بن حجر نحوه اي نحو حديث ابي هريرة ولفظه في السنن اذا قرا الامام ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وفي لفظ له عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين وامين بالمد والتخفيف في جميع الروايات وعن جميع القراء وحكي فيها لغات ومعناها اللهم استجب وقيل غير ذلك وعن------------------------ عبد الله -بن--- ابي اوفي رضي ا-لله عنه قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم	278	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1275	false	-5480427705175196594	191	288	985	1421	1479	300	واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا قرا------- ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته 933 حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا ابن نمير حدثنا علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر انه صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجهر بامين------------ وسلم عن يمينه------------ وعن شماله حتي رايت بياض خده 934 حدثنا نصر بن علي اخبرنا صفوان بن عيسي عن بشر بن رافع عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1275	7776056370713504820	179	192.5	132	477	37.526206970214844	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0279	true	5244041427192204351	89	177	447	869	1516	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني عنه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله ------فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا ----فقد ملا يديه من الخير	279	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1152	false	-8310309484888880206	78	153	398	750	1487	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه -قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله هذا لله عز وجلفما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيد-ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام----ا فقد فقد ملا يد-ه من الخير	1152	7776056370713504820	339	628.5	266	432	78.47222137451172	65	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0280	true	7103255472007164972	137	176	712	907	1542	300	من حديث البراء قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ونسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات واخرج بن خزيمة من حديث انس نحوه ولكن قال سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية	280	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	64	102	348	536	1566	300	من حديث البراء---- كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات ولا---بن خزيمة من حديث انس نحوه -لكن قال سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية	1112	7776056370713504820	184	342.5	147	196	93.87754821777344	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	31	82	155	403	1539	300	في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية-------------- وفي الاخر---------يين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وف---------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر---------------- في الركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------- الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك هذا لفظ مسلم وفيه دليل علي------------ انه لا يقرا في الاخريين من العصر -الا الفاتحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	282	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1119	false	5394605321983883904	49	190	258	1005	1571	300	في الركعتين الاخريين كذا لابن حبان علي النصف من ذلك فان لفظه وفي الركعتين الاخريين قدر خمس عشرة اية وحزرنا قيامه في الاوليين من صلاة العصر علي قدر قراءة الاخريين بضم الهمزة وسكون الخاء من الظهر فيه ان القراءة في العصر اقصر من القراءة في الظهر وروي ابن حبان عن ابي هريرة ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف----------------- الاخريين ويخفف العصر------------- وفيه دليل علي قراء السورة بعد الفاتحة في الاخريين من الظهر وكذا العصر وثالثة المغرب و حزرنا قيامه في الاخريين من صلاة العصر للقراءة علي النصف من ذلك يبين هذا رواية مسلم من رواية ابي سعيد ايضا وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك واستدل الشافعي بهذا الحديث علي استحباب القراءة في الثالثة والرابعة بعد الفاتحة	1119	7776056370713504820	125	115.5	95	777	16.08751678466797	15	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0289	true	-788548623212571020	154	225	797	1150	1550	300	اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد اخرجه ابو داود واجيب بان قوله اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد لا ينفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول المءتم سمع الله لمن حمده وان----------ما يدل علي انه ي-----------قول المءت-م ربنا لك الحمد----- عقب قول الامام سمع الله لمن حمده والواقع هو ذ--------لك لان الامام يقول سمع الله لمن حمده في حال انتقاله والماموم يقول التحميد في حال اعتداله	289	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1175	false	-7694220900137935374	210	293	1034	1439	1471	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال الامام سمع الله لمن حمده استدل به علي ان الامام لا يقول ربنا لك الحمد وعلي ان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية كذا حكاه الطحاوي وهو قول مالك وابي حنيفة وفيه نظر لانه ليس فيه ما يدل علي النهي بل فيه ان قول الماموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله لمن حمده والواقع في التصوير ذلك لان الامام يقول التسميع في ح----------ال انتقاله والماموم يقول التحميد في حال اعتداله	1175	7776056370713504820	154	78.0	121	560	27.5	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0290	true	6881271586476522747	226	296	1098	1461	1481	300	ما قال العبد قوله لا مانع لما اعطيت الي اخره وقوله وكلنا لك --------------------------------------------------------------عبد اعتراض بين المبتدا والخبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يكون قوله احق ما قال العبد خبرا لما قبله اي ق-----وله ربنا لك الحمد الي اخره احق ما قال العبد قال والاول اولي قال النووي ----------------------------------------------------------------لما فيه من كمال التفويض الي الله تعالي والاعتراف بكمال قدرته وعظمته وقهره وسلطانه وانفراده بالوحدانية وتدبير مخلوقاته ا-نتهي ما ق---ال العبد وكلنا لك عبد	290	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1174	false	5926125981719540548	74	175	398	941	1592	300	ما قال العبد-------------------------------- وقوله -كلنا لك عبد جملة معترضة بين الجملتين الاسميتين قال ابن الصلاح كلنا لك عبد اعتراض بين المبتدا والخبر يعني كقول الشاعر وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح فقوله والايام يعثرن بالفتي جملة معترضة ثم قال ابن الصلاح او يكون قوله احق ما قال العبد خبرا لما قبله اي خبر لقوله ربنا لك الحمد ------------------------------والاول اولي قال النووي وهذا الذي رجحه هو الراجح الذي يحسن ان يقال انه احق ما قال العبد لما فيه من كمال التفويض -----لله تعالي والاعتراف بكمال قدرته وعظمته وقهره وسلطانه وانفراده بالوحدانية------- قال صاحب الاقليد احق افعل تفضيل وكلنا لك عبد	1174	7776056370713504820	266	408.5	214	618	43.04207229614258	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0296	true	-3693508267096149607	264	300	1389	1560	1560	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا رفع راسه من السجدة الثانية-	296	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1353	false	-2539321596835623475	24	87	130	463	1529	300	مالك بن الحويرث -------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري واجابوا عن قول احمد انه الذي عليه اكثر الاحاديث فمراده ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا واحتجوا علي الاعتماد علي الارض للقيام بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه فاذا رفع راسه من السجدة الثانية	1353	7776056370713504820	151	274.5	120	346	43.64161682128906	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0301	true	6443160675870086602	191	238	970	1207	1501	300	بن ابي مريم سمعت -بن الحنفية و-بن عباس يقولان كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقنت في صلاة الصبح ووت---ر الليل بهءلاء الكلمات وفي اسناده مجهول وروي من طريق اخري وهي التي ساق المصنف لفظها عن ---بن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت --وصلاة الصبح	301	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1939	false	6302542101890262841	6	53	26	262	1508	300	بن ابي مريم سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي دبر الليل بهءلاء الكلمات ورواه---------------- من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن ابن جريج بلفظ يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح	1939	7776056370713504820	181	305.5	144	252	71.82539367675781	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0313	true	-3824200213439563095	183	261	968	1399	1622	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وقيل هي الابتلاء مع عدم الصبر وفتنة الممات -قيل ا-لمراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يراد بها فتنة ال----------------قب----ر وقيل ا--راد بها---------------------------------------------- السءال--------- مع الحيرة وقد اخرج البخاري انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال ولا يكون هذا تكريرا لعذاب القبر لان عذاب القبر متفرع علي ذلك وقوله فتنة الم------سيح الدجال	313	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1216	false	-5195898335485708484	150	221	775	1174	1550	300	فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله سوء الخاتمة عند الموت -قال------------------------- وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويكون ا-لمراد ب---فتنة المحيا علي هذا ما قبل ذلك وقيل المراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وبفتنة الممات السءال في القبر مع الحيرة وهو من العام بعد الخاص---------------------------------------------------------------------------- لان عذاب القبر -----------داخل تحت فتنة الممات وفتنة الدجال	1216	7776056370713504820	269	368.0	217	516	52.13178253173828	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0315	true	-4788232806302211137	100	169	536	861	1546	300	عن بعض الصحابة ان-ه صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال------ صلي الله عليه وسلم حول ذلك ندندن انا ومعاذ ففيه انه يدعو الانسان باي لفظ شاء من ماثور وغيره وعن واءل---------------------------------------------------------------------- بن -حجر رضي الله عنه قال صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم	315	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1099	false	8760787377303983539	197	275	954	1330	1449	300	عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد و--اقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم حولها-- ندندن 713 حدثنا يحيي----------------------------------------------------- بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا محمد بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ذكر قصة معاذ قال وقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم	1099	7776056370713504820	231	356.5	177	434	53.225807189941406	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0315	true	-4788232806302211137	11	93	53	501	1546	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد واخرج ابو داود عن بن مسعود انه صلي الله عليه وسلم ك-ان يعلمهم من الدعاء بعد التش--------------------هد اللهم الف علي الخير بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا	315	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	91	168	472	893	1529	300	صلي الله عليه وسلم قد علم فذكر نحوه 969 مقال شريك وحدثنا جامع يعني ابن شدا------------------------------د عن ابي واءل عن- عبد الله بمثله قال وكان يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد اللهم الف---------- بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش------- ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا	1317	7776056370713504820	307	523.5	246	469	65.45841979980469	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	0	108	0	530	1434	300	انا نشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة من الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام استمع واستجب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله نور السماوات وال-------------------------------------ارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر واخرج ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي عليه السلام---- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	322	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2039	false	6762413344731806147	42	178	190	850	1434	300	انا شهيد ان محمدا------------------- عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اس-مع واستجب الله اكبر ال---اكبر اللهم--------- نور السم-وات والارض قال سليمان بن داود رب السموات والارض الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الاكبر 1509 حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	2039	7776056370713504820	451	795.0	356	698	64.6131820678711	87	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	6	86	30	416	1456	300	سرعان الناس---- فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القو-----------------------------------م رجل ---يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر ف------قال بلي قد نسيت---------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم	328	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	172	236	827	1143	1434	300	سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم علي القوم ف--------------------------------------قال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم	1369	7776056370713504820	191	269.5	149	480	39.79166793823242	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	136	264	659	1273	1456	300	---------------------------الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي تماما كانتا ترغيما للشيطان رواه مسلم وعن بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه------------------- فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	328	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	171	300	848	1465	1465	300	الله قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم 1020 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال---------- عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين-	1393	7776056370713504820	343	582.0	271	875	39.20000076293945	63	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	251	661	1224	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا---------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -ع-------------------------------------------------------------------------------------------ليها- وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل ---يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر ف------قال بلي قد نسيت---------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم	330	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1369	false	-1994496101571026193	131	236	626	1143	1434	300	ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----------------------------------------م رجل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم علي القوم ف--------------------------------------قال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم	1369	7776056370713504820	302	464.0	234	736	41.03260803222656	51	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0334	true	2320514716069729269	23	64	103	300	1510	300	عمران بن الحصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين الي قول----------------------------------------------ه فقال اصدق فقالوا نعم فصلي تلك الركعة -------ثم سجد سجدتيها ثم سلم	334	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1372	false	290920299245597826	71	127	343	609	1504	300	عمران بن --حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن مسلمة الحجر فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين فقال له اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق -قالوا نعم فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	1372	7776056370713504820	187	329.0	147	269	69.51673126220703	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	203	277	1031	1390	1509	300	الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجد----تين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه------------------- فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	335	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	215	300	1054	1465	1465	300	الله --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين-	1393	7776056370713504820	328	568.0	260	435	75.40229797363281	62	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0336	true	-4455397291851128491	4	95	17	458	1467	300	الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخع--ي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علي الناس بوجهه------------------- فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	215	293	1054	1430	1465	300	الله --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------ال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا---- بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر---------------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب	1393	7776056370713504820	328	542.5	258	480	68.33333587646484	61	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0338	true	-8360506717885579550	53	101	268	521	1527	300	قال- الحافظ ابو بكر البيهقي روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد للسهو قبل السلام وانه امر بذلك----------- وروينا انه سجد بعد السلام وانه امر به----------- وكلاهما صحيح-- ولهما شواهد يطول بذكرها الكلام ثم قال -------------------------------------الاشبه بالصواب جواز الامرين جميعا قال وهذا مذهب كثير من اصحابنا	338	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1425	false	-6762340204339124490	70	127	363	675	1549	300	قاله الحافظ ابو بكر البيهقي روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد للسهو قبل السلام وانه امر بذلك قبل السلام وروينا انه سجد بعد السلام وانه امر به بعد السلام وكلاهما صحيحان وله-- شواهد يطول بذكرها الكلام وفي الفاظها منع تاويل احدهما والاخذ بالاخر فالاشبه بالصواب جواز الامرين جميعا والي هذا -ذهب كثير من اصحابنا	1425	7776056370713504820	242	419.5	197	315	76.82539367675781	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0340	true	7394209310223295056	60	167	314	829	1486	300	الي انه --------------لا يتعدد السجود وان تعدد موجب-ه لان النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين سلم وتكلم ومشي ناسيا ولم يسجد الا سجدتين ولءن قيل ان القول اولي بالعمل به من الفعل فالجواب انه -----------------لا دلالة له ع-لي تعدد السجود لتعدد مقتضيه بل هو للعموم--------------------- ل--------------------------------------------------كل سا-----------------------------------------------ه فيفيد الحديث ان كل من سها في صلاته باي سهو كان يشرع له سجدتان و--------------لا يختصان بالمواضع التي س-----ها النبي صلي الله عليه وسلم ولا بالانواع التي سها بها------------------------------------------------------- والحمل علي هذا المعني اولي من حمله علي المعني الاو-ل وان كان---- هو الظاهر فيه--- جمعا بينه وبين ح--------ديث ذي اليدين علي ان لك ان تقول ان حديث	340	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1422	false	934173527443705919	77	223	385	1130	1524	300	العلماء ان سجود السهو لا يتعد-------د وان تعدد مقتضيه لان النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث ذي اليدين سلم وتكلم ومشي ناسيا ولم يسجد الا سجدتين واما هذا الحديث فله علل ستاتي وعلي تقدير ثبوت هذا الحديث والاحتجاج به فلا دلالة فيه علي تعدد السجود بتعدد السهو بل معني قوله صلي الله عليه وسلم ان لكل سهو سجدتين محمول علي الكلية المقتضية للعموم في كل ساه لا العموم المقتضي للتفصيل بين ما قبله وما بعده فيفيد الحديث ان كل من سها في صلاته باي سهو كان يشرع له سجدتان جبرا له وانهما لا يختصان بالمواضع التي سها فيها النبي صلي الله عليه وسلم-ولا بالانواع التي سها بها فيكون الحديث دليلا علي بطلان قول داود الظاهري ومن تبعه والحمل علي هذا المعني اولي من حمله علي ان كل للتفصيل وان كان هذا هو الظاهر منها للجمع- بين هذا الحديث واحاديث ذي اليدين وهو ا-ولي من تضعيف الحديث	1422	7776056370713504820	391	579.0	306	756	51.71957778930664	63	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0343	true	-3262844787714654557	38	104	186	505	1490	300	عن ب-ن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة اخرجه ابو داود وهو ضعيف الاسناد فيه ابو قدامة واسمه الحارث بن عبد الله ايادي بصري لا يحتج بحديثه كما قال الحافظ المنذري في مختصر السنن ومحتجا ايضا بقوله وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها	343	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1911	false	-9022485906043348151	129	188	670	931	1463	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 1404 حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار -----------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت -------------قال قرات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها	1911	7776056370713504820	168	219.5	126	334	50.299400329589844	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	29	65	144	330	1460	300	انه تفرد به وايده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وبن مسعود و-بن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار و--ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان	344	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1911	false	-9022485906043348151	62	98	339	523	1463	300	انه تفرد به واكده الحاكم بان الرواية صحت فيه من قول عمر وا-----بن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي وعمار ثم ساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد بن معدان	1911	7776056370713504820	179	338.5	144	189	94.70899200439453	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0349	true	-3267792537370080432	107	153	548	775	1506	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	349	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1200	false	-640094013877622562	244	286	1255	1455	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد صلال------------ه فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي---------- هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم----- الاعمال علي حسب ذلك	1200	7776056370713504820	191	355.0	149	227	84.1409683227539	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0356	true	7274274545613407485	116	199	594	983	1515	300	من حديث علي -بن عبد الله البارقي الازدي عن -بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وقال -بن عبد البر لم يقله احد عن -بن عمر غير علي وانكروه عليه وكان----- بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن -بن عمر بدون ذكر النهار وروي بسنده عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني -قال	356	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1757	false	5563081566558015473	217	300	1088	1478	1478	300	من حديث علي ابن عبد الله البارق-------ي عن ابن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار -قال ابن عبد البر لم يقله احد عن ابن عمر غير علي وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر بدون ذكر النهار وروي بسند- عن يحيي بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال-	1757	7776056370713504820	379	700.0	298	400	94.75	72	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0359	true	-211955205290328644	157	209	766	1023	1483	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	359	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	223	273	1053	1300	1424	300	ان النبي صلي الله عليه و-----سلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم	1859	7776056370713504820	243	468.0	193	257	94.55252838134766	45	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	61	109	335	573	1501	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرجه الحاكم-- في ال--كني من حديث بن -عمر	364	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1200	false	-640094013877622562	251	294	1288	1495	1519	300	اول ما يحاسب به العبد صلال------------ه فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي---------------- هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم----- الاعمال علي حسب ذلك قا---ل الهيثمي روي النساءي عن يحيي بن يعمر	1200	7776056370713504820	185	310.5	143	243	76.1316909790039	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0368	true	1270718736619186635	129	161	619	766	1481	300	فان الله وتر في النهاية ا----------ي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته ---------------لا شبيه له ولا مثل واحد في افعاله لا شريك له ولا معين------------- يحب الوتر	368	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1925	false	5893086783677148183	114	153	558	743	1488	300	فان الله وتر فان الباري تبارك وتعالي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته وفي بعضها ولكن لا شبيه له ولا مثل واحد في افعاله لا شريك له ولا معين ولا فاعل معه يحب الوتر	1925	7776056370713504820	138	237.0	107	185	74.59459686279297	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0374	true	7952584507585609882	254	300	1288	1523	1523	300	البزار من حديث ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله ان-ك تستحب الصلاة هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر تبارك وتعالي فيها بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم-	374	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1720	false	314770793676934112	156	200	758	983	1467	300	الثقات عن----- ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله --تعالي----- بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم	1720	7776056370713504820	213	389.5	171	237	89.87342071533203	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0382	true	7645746258731953469	28	155	132	795	1519	300	صلاته اذا هو برجلين لم يصليا اي معه--------- فدعا بهما فجء بهما ترعد بضم المهملة فراءصهما جمع فريصة وهي اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها اي ترجف من الخوف قاله في النهاية فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا جمع رحل بفتح الراء وسكون المهملة هو المنزل ويطلق علي غيره ولكن المراد هنا به المنزل قال فلا تفعل-ا اذا صلي---تما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها اي الصلاة مع الامام بعد صلاتهما الفريضة لكما نافلة والفريضة هي الاولي سواء صليت جماعة او فرادي لاطلاق الخبر رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي زاد المصنف في التلخيص والحاكم والدارقطني وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال	382	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0821	false	6148359302314358797	2	64	9	303	1416	300	صل--ي اذا رجلا----ن لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجء بهما ترعد------------ فراءصهما فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا فقال ------------------------------------------------------------------------------------لا تفعلوا اذا صلي احدكم في رحله--- ثم ادرك--- الامام ولم يصل فليصل معه فانها له------------------------------------------ نافلة 576 حدثنا ابن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن عطاء عن جابر بن يزي----------د عن ابيه -قال	821	7776056370713504820	213	269.5	159	676	31.508874893188477	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	162	272	859	1431	1577	300	النعمان بن بشير فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاح-------------------به وكعبه بكعبه واخرج ابو داود عنه ايضا قال ------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القداح حتي اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم واخرج ايضا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم	396	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	82	221	405	1128	1528	300	النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه 663 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم-يسوينا في الصفوف كما يقوم القد-ح حتي اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا رجل منتبذ بصدره فقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم 664 حدثنا هناد بن السري وابو عاصم بن جواس الحنفي عن ابي الاحوص عن منصور عن طلحة اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم	934	7776056370713504820	508	940.5	410	739	68.74153900146484	92	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0397	true	4915874410521465291	85	189	431	921	1516	300	ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها الرجل ف-ي فرجة في الصف فسدها اخرجه الطبراني في الاوسط واخرج ايضا فيه من حديث عاءشة قال---------- صلي الله عليه وسلم من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة قال الهيثمي فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وثقه بن حبان واخرج البزار من حديث ------ابي جحيفة عن-----ه صلي الله عليه وسلم---- من سد فرجة في الصف غفر له ---------------------------------------------------------قال الهيثمي اسناده حسن ويغني عنه رصوا صفوفكم الحديث اذ الفرج انما تكون من عدم رصهم الصفوف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0778	false	732247491203398981	208	299	1053	1465	1468	300	ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها --رجل الي فرجة في الصف فسدها وف--------------ي الاوسط عن-------------------- عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة وروي----------------------------------------------------------- البزار باسناد حسن عن ابي جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سد فرجة في الصف غفر له ثنا مسدد قال ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة اي صلاة العشاء بينه ثابت عن انس عند مسلم و------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	778	7776056370713504820	258	358.0	197	573	45.02617645263672	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0397	true	4915874410521465291	44	75	224	384	1516	300	جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم------- قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف	397	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0934	false	-4704177311005595312	30	63	147	314	1528	300	جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم جل وعز قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف	934	7776056370713504820	160	312.0	129	167	95.80838012695312	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0398	true	6501611853159098721	118	169	620	900	1560	300	من حديث عامر بن ربيعة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اهل -الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم قال الهيثمي فيه عاصم بن عبي-----------------------------------------------------------------------د الله العمري والاكثر علي تضعيفه واختلف في الاحتجاج به واخرجه مسلم والاربعة من حديث بن مسعود بزيادة ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق	398	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0948	false	1837703759504256769	55	113	286	585	1546	300	عن ابي- معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 675 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلممثله وزاد-------------------------------------------------------- ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق	948	7776056370713504820	149	207.0	119	356	41.85393142700195	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0400	true	-6444628826095987641	248	287	1192	1384	1440	300	الاوسط من رواية عطاء عن ---------------------بن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء -قد رايته يصنع ذلك	400	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0958	false	-8855047281977408108	126	165	609	800	1475	300	الاوسط للطبراني من حديث ابن جريج عن عطاء ان ابن الزبير قال علي المنبر----------------------- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء فقد رايته يصنع ذلك	958	7776056370713504820	146	256.0	114	214	68.22429656982422	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0401	true	-8773225065865774392	27	65	142	325	1501	300	رواية بن السكن من حديث ابي بكرة بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا -قال صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	401	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0959	false	2135802477378170302	226	258	1104	1261	1460	300	رواه ابن السكن في صحيحه-------- بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من المصلي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال------------------- زادك الله حرصا ولا تعد	959	7776056370713504820	144	248.5	113	184	78.26087188720703	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0403	true	-2821843875458113416	140	197	752	1015	1536	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله------- له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله------- عنه س----------------------يءة فاذا اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له فان -------جاء وقد صلوا بعضا وبقي بعض فصلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلوا------------ كان كذلك	403	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0804	false	-2070761133448958162	231	299	1196	1512	1515	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عز وجل عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد فا-ن اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له فان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض -صلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك	804	7776056370713504820	249	441.5	192	318	78.30188751220703	48	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0403	true	-2821843875458113416	140	167	752	880	1536	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء--------------------- ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله------ له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله------ عنه سيءة	403	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0807	false	6648413277067761583	93	126	464	625	1501	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء شرط في تحصيل الفضيلة ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله تعالي له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله تعالي عنه سيءة	807	7776056370713504820	124	217.0	97	161	77.01863098144531	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0406	true	-4582623115658041775	1	35	9	183	1506	300	-قاما اليها في الليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال م----ن عنده من علم هذين---- او من راهما فليجء بهما فوجدا فامر بهما فصلبهما وكانا اول مصلوب بالمدينة	406	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0842	false	340826258030628345	67	100	329	498	1484	300	فقاما اليها ب--الليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من---- هذين علم او من راهما فليجء بهم------ا فامر بهما فصلبا ف--كانا اول مصلوب بالمدينة	842	7776056370713504820	156	271.0	126	183	85.24590301513672	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0408	true	5395371218383076042	231	297	1169	1477	1491	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال----------------------------- ليصل من شاء منكم في رحله رواه مسلم وابو داود والترمذي وصححه واخرجه الشيخان عن ----------------------------------------------------------بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني	408	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	0	79	0	372	1485	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصل من شاء منكم في رحله 1066 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ابن عباس ق----ال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال ---------------قد فعل ذا من هو خير مني	1460	7776056370713504820	235	390.5	181	395	59.49367141723633	48	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0408	true	5395371218383076042	229	277	1158	1387	1491	300	جابر خرج--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال----------------------------- ليصل----- من شاء منكم في رحله رواه--------- مسلم وابو داود والترمذي وصححه واخرجه الشيخان عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه ق-----------ال لمءذنه في يوم مطي--------------ر اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله-------- فلا تقل حي علي الصلاة	408	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1463	false	1148023717033612060	179	300	899	1490	1490	300	جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصل منكم من شاء----- في رحله كذا لفظ رواية مسلم وفيه دليل علي تخفيف امر الجماعة في السفر في المطر ونحوه من الاعذار وانها متاكدة اذا لم يكن عذر ومع العذر فهو مخير فان تكلف الاتيان اليها وتحمل المشقة فهو افضل حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن علية اخبرني عبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي يحيي بن كثير الزيادي نسبة الي جده حدثنا عبد الله بن الحارث البصري ابن عم محمد بن سيرين وزوج اخته ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لمءذنه في يوم مطير اي كثير المطر اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله الثانية فلا تقل حي علي الصلاة-	1463	7776056370713504820	177	234.0	134	597	29.64824104309082	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	63	174	310	861	1499	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه مسلم الحديث دليل انه يشرع القيام حال الخطبتين والفصل بينهما بالجلوس وقد اختلف العلماء هل هو واجب او سنة فقال ابو حنيف-------------------------------------------------------------------------------------------ة ان -----------------------------القيام والقعود------------------------- سنة وذهب مالك الي ان القيام واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وذهب الشافعي وغيره الي ان الخطبة لا تكون الا من قيام لمن اطاقه واحتجوا بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي قال جابر فمن انباك الي اخره وبما روي ان كعب بن عجرة لما دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا	427	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1501	false	6776162517925373292	9	177	47	869	1522	300	جابر بن سمرة بن جنادة السواءي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ان قدر كما تقدم ثم يجلس قال القاضي عياض اختلف اءمة الفتوي في حكم الجلوس بين الخطبتين مع اتفاقهم علي كونه مشروعا فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما وجمهور العلماء هو سنة ومن لم يجلس اساء ولا شء عليه وخطبة واحدة تجزء وقال الشافعي هي فرض من لم يجلسها كانه ما خطب ولا جمعة له قال الطحاوي لم يقل هذا احد غيره وحجته ظاهر الحديث وحكي غيره عن مالك مثل قول الشافعي ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن حدث-ك انه كان يخطب جالسا فقد كذب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فقد والله فيه جواز القسم لتاكيد الكلام صليت معه اكثر من الفي صلاة يحمل هذا علي المبالغة ان كان اراد صلاة الجمعة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين سنة وهذا القدر لم يصله رسول الله صلي الله عليه وسلم او ي----------------------------------------كون اراد ساءر الصلوات وذكر مسلم بعد هذا الحديث ----------------------------------------------------------------ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم يخطب قاعدا	1501	7776056370713504820	208	138.5	153	1055	19.715639114379883	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0436	true	716397775237752796	230	300	1126	1466	1466	300	الجميع لظاهر قوله من شاء ان يصلي فليصل ولفعل بن الزبير فانه-------------------------------------------------------- صلي بهم في -----------يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال --عطاء ثم جءنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان -بن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك ف---قال اصاب السنة وعنده ايضا انه يسقط فرض الظهر ولا يصلي الا العصر واخرج ابو داود عن -بن الزبير انه ق---------------------------------------------------ال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما-	436	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1471	false	-381143855509409162	54	140	254	669	1479	300	الجمعة فقال------ من شاء ان يصلي فليصل 1071 حدثنا محمد بن طريف البجلي حدثنا اسباط عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح قال صلي بنا ابن الزبير في يوم عيد --------في يوم --جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا---- وكان ابن عباس ب--الطاءف فلما قدم ذكرنا--- ذلك له فقال اصاب السنة 1072 حدثنا يحيي بن خلف حدثنا-------------------------- ابو عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما	1471	7776056370713504820	209	268.5	159	466	44.84978485107422	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0438	true	-5477650088820476489	77	176	353	825	1459	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه هو ابو يزيد الساءب بن يزيد الكندي في الاشهر ولد في الثانية من الهجرة وحضر حجة الوداع مع ابيه وهو بن سبع سنين ان معاوية قال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بفتح حرف المضارعة عن الوصل بصلاة حتي تتكلم او تخرج اي من المسجد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان --------------------------------------------لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	438	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	136	163	695	823	1501	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل ------صلاة حتي نتكلم او نخرج	882	7776056370713504820	84	-57.5	67	516	16.279069900512695	16	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0442	true	7387242919798954344	2	75	9	339	1448	300	عن عبد الله بن سلام -----------------------------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد الله فاشار ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار -قلت	442	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1441	false	-230635675101838735	223	293	1075	1403	1432	300	عن عبد الله بن سلام قال المنذري واسناده علي شرط الصحيح قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم--------- الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها-- شيءا الا قضي----- له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال--- اخر-------- ساعات النهار فقلت	1441	7776056370713504820	278	484.5	215	368	75.5434799194336	56	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0442	true	7387242919798954344	141	250	654	1203	1448	300	الاحاديث علي ذلك وقال -بن عبد البر هو- اثبت شء في هذا الباب -روي سعيد بن منصور باسناد صحيح الي ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة ورجحه ---------------------------اسحاق وغيره---------------- وحكي انه------------------------------------------------------------------------------------- نص الشافعي وقد استشكل هذا فانه ----------------------ترجيح لغير ما في الصحيح علي ما فيه والمعروف من علوم الحديث وغيرها ان ما في الصحيحين او في احدهما مقدم علي غيره والجواب ان ذلك حيث لم يكن حديث الصحيحين او احدهما مما ا-----------------نتقده الحفاظ كحديث ابي موسي هذا الذي في مسلم فانه قد اعل بالانقطاع والاضطراب---------- اما الاول--- فلانه من رواية مخرمة بن	442	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1446	false	-8265398872842389341	0	105	0	565	1536	300	الاحاديث علي ذلك وقال ابن عبد البر انه اثبت شء في هذا الباب وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح الي ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة ورجحه كثير من الاءمة ايضا كاحمد واسحاق ومن المالكية الطرطوشي وحكي الشيخ صلاح الدين العلاءي ان شيخه ابن الزملكاني شيخ الشافعية في وقته كان يختاره ويحكيه عن نص الشافعي واجابوا عن كونه ليس في احد الصحيحين بان الترجيح ل----ما في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او احده----ما انما يكون حيث لا ينتقده الحافظ كحديث ابي موسي الاتي فانه-------------- اعل ب----------الاضطراب والانقطاع اما الانقطاع فلان---------- مخرمة بن	1446	7776056370713504820	341	527.5	270	732	46.58469772338867	54	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0447	true	-865678293084478486	240	289	1222	1468	1519	300	شهدن-----ا الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود تمامه في السنن فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا ويسروا وفي رواية وابشروا	447	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1502	false	-4492200536445515209	222	263	1123	1328	1496	300	شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس----------------------------- فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا----------------- وابشروا	1502	7776056370713504820	200	373.0	160	251	79.6812744140625	39	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	49	80	259	406	1502	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي صلاته -قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	460	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1562	false	-358937857017422332	146	177	799	947	1593	300	عند الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1562	7776056370713504820	141	275.5	111	148	95.27027130126953	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	55	80	287	406	1502	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي صلاته قال---------------------------------------------------------- انا نخطب------------------------------------ فمن احب ان يجلس للخطبة------------- فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	460	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1563	false	-3292699470720231625	0	45	0	226	1411	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة خيرهم بين الجلوس لانتظار الخطبة وبين الذهاب وقال قبل ان يخطب انا نخطب لفظ ابن ماجه ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة اي لاستماعها فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1563	7776056370713504820	111	181.5	87	226	49.11504364013672	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0473	true	4893142134141137315	251	293	1304	1512	1545	300	الصلاة وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة --------------ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا	473	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1603	false	8460114731849225673	226	263	1163	1364	1555	300	الشيخان عن ابن عباس واللفظ للبخاري قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فصلي بال--------ناس فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة وروي الشافعي باسناده الي ابن عباس ولفظه فقام قياما طويلا	1603	7776056370713504820	138	204.5	108	223	61.88340759277344	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0478	true	-1398619342069917982	50	156	259	769	1505	300	الله عنه انه صلي في زلزلة ست ركعات واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر الشافعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثله دون اخره وعنه اي بن عباس رضي الله عنهما صلي في زلزلة ست ركعات اي ركوعات واربع سجدات اي صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وقال هكذا صلاة الايات رواه البيهقي وذكر الشافعي عن علي مثله دون اخره وهو قوله هكذا صلاة الايات اخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن الحارث انه كان ذلك في زلزلة في البصرة------ ورواه -بن ابي شيبة من هذا الوجه مختصرا ان -بن عباس صلي بهم في زلزلة اربع سجدات ركع فيها ستا	478	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5603	false	-9125104057254709682	0	29	0	135	1443	300	ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الحارث عنه انه صلي في زلزلة ب--البصرة فاطال ورواه ابن ابي شيبة من هذا الوجه------- ان ابن عباس صلي بهم في زلزلة اربع سجدات ركع فيها ستا	5603	7776056370713504820	120	202.0	92	518	23.16602325439453	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	0	121	0	599	1480	300	بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب ديار----------------------------------كم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	66	200	320	973	1441	300	بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر---------- صلي الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع ي-ديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	1576	7776056370713504820	566	1052.0	449	676	83.72781372070312	104	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	133	0	640	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت-------------------ي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال----- غريب واسناده جيد هو من تمام قول ابي داود ثم قال ابو داود اهل المدينة يقرءون ملك يوم الدين وان هذا الحديث حجة لهم	482	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1576	false	-5711647671471321705	148	252	720	1225	1441	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل---------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول علي الناس ظهره--------------- وقلب او --------------حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله -قال ابو داود وهذا حديث غريب -اسناده جي----------------------------------------د اهل المدينة يقرءون ملك يوم الدين وان هذا الحديث حجة لهم	1576	7776056370713504820	466	806.0	367	664	70.18072509765625	88	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0486	true	-694743420904645722	161	248	845	1258	1522	300	مسلم وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر----------------------------- ثوبه اي كشف بعضه عن بدنه حتي اصابه من المطر وقال -------------------------------انه حديث عهد بربه رواه مسلم وبوب له البخاري فقال باب من يمطر حتي يتحادر عن لحيته وساق حديث انس بطوله وقوله حديث عهد بربه اي بايجاد ربه اياه يعني ان المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله لها فيتبرك بها وهو دليل علي استحباب ذلك وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	486	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	34	95	152	451	1439	300	مسلم -عن انس ق-------------ال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب--------------------ه حتي اصابه--- المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه ومعناه ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالي وروي الشافعي في الام باسناده حديثا مرسلا ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3456	7776056370713504820	179	250.0	139	473	37.84355163574219	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	39	111	204	559	1534	300	---------انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرجه مسلم فيه دلالة انه اذا اريد بالدعاء رفع البلاء فانه يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال-- شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء وقد ورد صريحا في--------------- حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل بطن كفيه الي السماء واذا استعاذ جعل ظ-هرهما ----	488	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1581	false	3546918658256125366	22	90	116	446	1512	300	انس ايضا ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال الرافعي السنة لمن دعا لد---------------فع البلاء ان -------------يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال ---الله ش------يءا جعل بطن كفيه الي السماء انتهي واشار الي ما رواه احمد من حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل بطن كفيه اليه وا------ذا استعاذ جعل ظاهرهما الي	1581	7776056370713504820	239	370.0	188	386	61.91709899902344	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	43	73	221	377	1534	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرجه مسلم فيه دلالة انه اذا اريد بالدعاء ر-فع البلاء فانه----------- يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء	488	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2018	false	-7111135242986399573	61	93	306	473	1513	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال اصحابنا وغيرهم السنة في كل ------دعاء لدفع البلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء	2018	7776056370713504820	117	181.5	93	173	67.63005828857422	19	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	197	246	1013	1255	1516	300	صلي الله عليه وسلم راي عليه-------------- ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء	495	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5368	false	-3727049916230511079	244	293	1242	1488	1525	300	صلي الله عليه وسلممن ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة----- عليك---- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس به- للنساء	5368	7776056370713504820	222	413.0	177	256	86.71875	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	204	259	1046	1313	1516	300	مضرجة بالعصفر فقال------------ ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره---- فاتيت اهلي وهم يسجر----------ون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة--------------- فاخبرته----- فقال هلا كسوتها بعض اهلك-------------------------------------- فانه لا باس بها------------------------ للنساء فهذا يدل علي انه احرقها من غير امر م------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	495	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5370	false	4869282042653214597	203	284	1009	1416	1497	300	ملطخة بالعصفر فقال يا عبد الله ما هذه الريطة التي عليك---- فعرفت ما كره مني فاتيت اهلي وهم يسجرون اي يوقدون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة التي كانت عليك فاخبرته بذلك فقال الا كسوتها بعض اهلك يعني زوجته او بعض نساء محارمه واقاربه فانه لا باس به لفظ ابن ماجه لا باس بذلك للنساء فيه نهي الرجال عن لبس المزعفر والمعصفر اما المزعفر فللحديث المتفق عليه ان النبي صلي الله عليه	5370	7776056370713504820	226	349.5	180	411	54.98783493041992	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0501	true	-2794253112205895098	96	213	469	1051	1472	300	علي موتاكم-------------------- قال -بن حبان------------------------------- اراد به ------------من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه يس رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان واخرجه احمد وبن ماجه من حديث سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار ولم يقل النساءي وبن ماجه عن ابيه واعله بن القطان بالاضطراب والوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه ونقل عن الدارقطني انه قال هذا حديث مضطرب الاسناد مجهول المتن ولا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد في مسنده حد------------------ثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يس ----عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس عن ------------------------------------------------ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	501	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4293	false	-800283853436156952	122	248	622	1252	1506	300	علي موتاكم وهذا لفظ ابن العلاء قال ابن حبان في صحيحه عقب حديث معقل المذكور اراد به القراءة علي من حضرته المنية لا ان الميت يقرا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في الاحكام وغيره في القراءة وسلم له ذلك في التلقين ولفظ رواية احمد يس قلب القران لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له واقرءوها علي موتاكم وقال احمد في مسنده حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرءت يعني يسعند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس من طريق مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن ابي الدرداء وابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ميت يموت فيقرا عنده يس الا هون الله عليه	4293	7776056370713504820	293	456.0	231	879	33.33333206176758	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	107	208	533	1042	1486	300	الله عنها----- قالت--------------- لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه---------------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه	505	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4312	false	-8022204833474894588	162	262	803	1314	1499	300	الله بن الزبير قال سمعت عاءشة تقول لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل ---الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله ----------------------------الا نساءه	4312	7776056370713504820	405	681.0	324	584	69.34931182861328	72	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	126	246	627	1233	1486	300	صلي الله عليه وسلم------------------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله -------------عليهم النو-------م حتي ما منهم من احد الا وذقنه-------------------------------------------- في صدره-------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت ---------------لا يدرون من هو----------------- اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه وفي رواية لابن حبان وكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب عليه السلام وروي الحاكم---------------------- قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي عليه السلام وعلي يد علي خرقة فغسله فادخل يده تحت القميص فغسله والقميص	505	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4314	false	-4739258367156723591	194	300	985	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم والاصل عدم التخصيص كما هو مقرر--------------------------------------------------------- فلما اختلفوا القي الله تبارك وتعالي عليهم النوم جميعهم حتي ما منهم رجل ---الا وذقنه بفتح الذال المعجمة والقاف وهو مجتمع اللحيين في صدره من غلبة النوم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لم يروا شخصه والا يدرون من هو قيل انه الخضر ان اغسلوا رسول----- صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه اي---------- قميصه الذي مات في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية -ابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب------------ وروي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي ------------وعلي يد علي خرقة فغسله ي-دخل يده تحت القميص يغسله والقميص-	4314	7776056370713504820	347	509.0	274	757	45.838836669921875	59	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0511	true	6732329010945693872	73	116	333	551	1473	300	الله- صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه- الترمذي ايضا من------------------------------ حديث ابي قتادة وقال حسن غريب ثم قال بن المبارك قال سلام بن ابي مطيع--- قوله وليحسن كفن----------ه قال هو الضفاء بالضاد المعجمة والفاء اي الواسع	511	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4321	false	8399110787151516878	149	218	737	1099	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن ضبط بوجهين فتح الحاء مع التشديد وسكون الحاء مع التخفيف والفتح اصوب كفنه ضبط بوجهين سكون الفاء يعني التكفين وبفتحها يعني الكفن نفسه وهو اولي ورواية الترمذي اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه ثم قال حديث حسن------ وقال ا---------------بن المبارك قال سلام بن ابي مطيع في قوله وليحسن احدكم كفن اخيه قال هو الصفاء --وليس المرتفع قال--- في المطلب	4321	7776056370713504820	147	153.0	112	388	37.8865966796875	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0513	true	207049530447575785	0	28	0	155	1524	300	هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد ف-----------قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في --قبر	513	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4390	false	1388696750339995407	50	79	257	416	1558	300	هشام بن عامر ---------قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	4390	7776056370713504820	146	267.5	119	168	86.9047622680664	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	44	75	224	374	1510	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه فتنة القبر	526	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4372	false	-8369126753515082998	263	291	1323	1457	1497	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك ف----------قه فتنة القبر	4372	7776056370713504820	133	248.0	105	150	88.66666412353516	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	183	224	917	1128	1491	300	الحاكم----- والبيهقي بسند- ضعيف انها- لما وضعت ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	534	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4389	false	3851777518158613058	41	84	208	430	1519	300	الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	4389	7776056370713504820	203	370.0	162	223	91.03138732910156	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0536	true	-3442178914354915629	11	81	54	402	1549	300	ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح --قال رايت قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو---- شبر ويعارضه ما اخرجه البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا كهيءة السنام وجمع بينهما البيهقي------------------------ بانه كان اولا مسطحا--------------- ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجع---------------------------------------ل مسنما فاءدة كانت وفاته صلي الله عليه وسلم	536	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4394	false	-8821994160614741121	61	132	305	660	1549	300	ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي الاخضر قال رايت قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحوا من شبر يعني في الارتفاع وانما يرتفع ليعرف فيحترم ويزار قال------------------------------------------------------------------------ البيهقي يمكن الجمع بين الحديثين بانه كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك اصلح فجعل مسنما كما روي البخاري من حديث سفيان التمار انه راي -قبر النبي صلي الله عليه وسلم	4394	7776056370713504820	199	292.5	153	433	45.958431243896484	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	0	131	0	644	1547	300	فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له----- مد بصره ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والمنافق فيقول له ال--------------------ملك-----------------ان من ربك فيقول---- هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيقال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيح---------ة يسمعها من يليه غير-------------- الثقلين	539	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6141	false	5274259636892413348	168	294	838	1464	1491	300	فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره --قال وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري في--------------------------------------------------------------نادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد----- لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين	6141	7776056370713504820	300	341.0	236	927	32.36246109008789	52	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	120	156	586	755	1441	300	صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ظاهر ان النهي	546	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	32	72	156	345	1461	300	صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-------قال النبي	4320	7776056370713504820	155	276.0	121	198	78.28282928466797	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	36	86	197	452	1523	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه او بناءبه فمن امتنع منها اخذت منه قهرا وقد بين صلي الله عليه وسلم المراد من ذلك ببعثة السعاة واستدل بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد علي فقراءهم -------------انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد وقيل يحتمل انه خص----------------------------------- الفقراء لكونهم الغالب في ذلك	552	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2166	false	-7095647806029925605	209	293	1105	1516	1561	300	ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفه----ا بنفسه او -ناءبه فمن امتنع منها اخذت منه قهرا في اموالهم تءخذ من اغنياءهم ي---------------------------ستدل به من لا يري ان من معه عشرين مثقالا وعليها مثلها لا تجب عليه الزكاة علي ما في يده لانه ليس بغني اذا كان ما معه مستحقا لغيره فلا يكون غنيا بل فقيرا فترد علي فقراءهم فيه دليل علي انه يكفي اخراج الزكاة ل--صنف واحد وفيه بحث كما قاله ابن دقيق العيد لاحتمال ان يكون ذكر الفقراء لكونهم الغالب في ذلك	2166	7776056370713504820	175	254.5	140	445	39.325843811035156	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	103	213	547	1107	1579	300	ان يكون --------ثلاثة نفر مثلا ولكل واحد----- اربعون شاة وقد وجب------------- علي كل واحد منهم الصدقة فاذا وصل اليهم المصدق جمعوها ل----يكون عليهم فيه----ا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وصورة التفري-----------ق بين مجتمع ان الخليطي-----ن لكل من-----هما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا وصل اليهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما سوي شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن الاثير هذا الذي سمعته في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي ال-خطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2139	false	-1182458106668047779	157	254	804	1287	1507	300	ان يكون النفر الثلاثة ----------لكل واحد منهم اربعون شاة---- وجبت فيها الزكاة علي كل واحد منهم------- فاذا اظله----م المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهم-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهم----ا المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك قال ف---------هذا الذي سمعت- من ذلك قا-------------ل الشافعي هو خطاب ---------------لرب المال من جهة ول----------------لساعي من جهة---------------------------------- فامر كل واحد منهم- ان لا يتخذ--------- شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة	2139	7776056370713504820	379	546.5	297	616	61.52597427368164	58	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	141	237	688	1194	1502	300	عن جابر بن عتيك مرفوعا------------------------------------- سياتيكم ركب مبغضون فاذا ات-وكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم فهذا يدل انهم ينزلون باهل الاموال وانهم يرضونهم وان ظلموهم وعند احمد من حديث انس قال اتي رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني تميم فقال يا رسول الله اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم ولك اجرها وانما علي من بدلها واخرج مسلم حديث جابر مرفوعا ارضوا مصدقكم في جواب ناس م-----ن الاع---------راب اتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين ياتوننا فيظلموننا	560	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2169	false	-2904722939838101601	52	163	249	805	1468	300	بن جابر بن عتيك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم ---------------------------------------------------------------------قال ابو داود ابو الغصن هو ثابت بن قيس بن غصن 1589 حدثنا ابو كامل حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد ح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وهذا حديث ابي كامل عن محمد ابن ابي اسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد ال------------------------------------------------له قال جاء------------------------------------------------------------------------------ ناس يعني من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين ياتو-نا فيظلمونا -	2169	7776056370713504820	241	370.5	193	753	32.005313873291016	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	68	103	332	502	1502	300	جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجلب الماشية الي المصدق بل هو الذي ياتي الي رب المال ومعني لا جنب انه حيث------ يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	560	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2177	false	7625355140761235639	191	252	924	1225	1442	300	جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم 1592 حدثنا الحسن بن علي حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول عن محمد بن اسحاق في قوله لا جلب ولا جنب قال ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب --------الي المصدق والجنب عن غير هذه الفريضة ايضا لا يجنب اصحابها يقول ولا يكون الرجل- باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	2177	7776056370713504820	111	164.0	89	310	35.80644989013672	19	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0564	true	-5997770702248719872	61	220	316	1080	1486	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم ربع عشرها وليس عليك شء اي في الذهب حتي يكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول رواه ابو داود وهو حسن وقد اختلف في رفعه اخرج الحديث ابو داود مرفوعا من حديث الحارث الاعور الا قوله فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والا قوله ليس في المال زكاة الي	564	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2125	false	-1011989651458192131	56	128	270	618	1440	300	علي رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ببعض اول هذا الحديث قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رف-عه الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------ليس في --مال زكاة حتي	2125	7776056370713504820	283	508.5	222	814	34.76658630371094	54	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	138	171	637	789	1365	300	ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	583	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2206	false	8149445923028873538	0	33	0	152	1478	300	ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة رووا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	2206	7776056370713504820	151	301.0	118	152	99.34210205078125	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	222	279	1021	1263	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر-- عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	583	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2208	false	-4256032595573376467	247	298	1267	1491	1501	300	قال ابو سعيد و---ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط فقال--- رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2208	7776056370713504820	215	362.5	164	247	87.0445327758789	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	55	92	262	439	1483	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه	584	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2201	false	2098888206205792542	32	70	133	313	1392	300	قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان- قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك------ فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه	2201	7776056370713504820	170	309.0	134	187	90.90908813476562	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	233	300	1189	1511	1511	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود وفي اسناده لين وعن ابي------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال-	586	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2288	false	-4878833106578363280	165	237	783	1128	1444	300	ابي سعيد-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ----باب فضل سقي الماء حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان سعدا يعني ابن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2288	7776056370713504820	247	426.5	195	369	66.93766784667969	49	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	233	280	1189	1418	1511	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجن------------ة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله م------ن الرحيق المختوم	586	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2289	false	-7202668889523356420	191	261	938	1291	1485	300	ابي سعيد-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر بضم الخاء واسكان الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر التي في الجنة ورواية الترمذي كساه الله يوم القيامة من حلل الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة يوم القيامة وايما مسلم سقي مسلفا علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم	2289	7776056370713504820	205	371.0	162	373	54.95978546142578	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	41	0	203	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله من الرحيق	587	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2288	false	-4878833106578363280	174	207	824	984	1444	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما ------------علي ظما سقاه الله من الرحيق	2288	7776056370713504820	155	285.0	122	203	76.35468292236328	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	41	0	203	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة------------------------------------ اي من --ثيابها ا----------------------------------------------------------------لخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجن------------ة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما------- سقاه الله م------ن الرحيق	587	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2289	false	-7202668889523356420	200	260	979	1283	1485	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر بضم الخاء واسكان الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب-- الخضر التي في الجنة ورواية الترمذي كساه الله يوم القيامة من حلل الجنة وايما مسلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة يوم القيامة وايما مسلم سقي مسلفا ------------علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي من الرحيق	2289	7776056370713504820	167	261.5	130	330	50.60606002807617	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	241	282	1231	1415	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق-ال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	588	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	262	299	1251	1420	1425	300	ابي هريرة قال امر النبي----------------- صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي	2295	7776056370713504820	148	271.5	113	186	79.56989288330078	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	241	293	1231	1464	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به رواه ابو داود	588	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2300	false	4103928208917727420	216	272	1127	1386	1534	300	ابي هريرة ق-----------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر واحتج-- ابو عبيد	2300	7776056370713504820	190	318.5	146	292	65.06849670410156	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	261	300	1313	1499	1499	300	عم وعن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله-	599	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2260	false	-6050945350289290220	107	145	511	693	1427	300	عن ابن ابي رافع عن ابي رافع- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله	2260	7776056370713504820	167	305.0	132	187	89.3048095703125	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	18	105	92	515	1467	300	ابي رافع رضي الله عنه هو ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل اسمه ابراهيم وقيل هرمز وقيل كان للعباس فوهبه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم العباس بشر ابو رافع رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه فاعتقه مات-- في خلافة علي كما قاله بن عبد البر ا-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها من بني مخزوم اسمه الارقم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم	600	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0329	false	-5969304425521257166	74	136	361	669	1485	300	ابي رافع اسلم علي الاصح---------- مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------قيل كان للعباس فوهبه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم العباس بشر ابو رافع رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه فاعتقه وتوفي في خلافة عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه قال القرطبي يحتمل ان يكون من النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	329	7776056370713504820	203	347.5	160	487	41.68377685546875	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	67	161	334	794	1467	300	قاله بن عبد البر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها من بني مخزوم اسمه الارقم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال لا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة رواه احمد والثلاثة وبن خزيمة وبن حبان الحديث دليل علي ان حكم مولي ال محمد صلي الله عليه وسلم حكمهم في تحريم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة قال----------- بن عبد البر في التمهيد لانه لا خلاف بين المسلمين في --عدم حل الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم	600	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2260	false	-6050945350289290220	110	211	522	1011	1427	300	رافع عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة------------- من بني مخزو------------م فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وان-ا لا تحل لنا الصدقة 1651 حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراه----------------------------------------------------------------يم المعني قالا حدثنا حماد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة العاءرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة 1652 حدثنا نصر بن علي اخبر----------نا ابي عن خالد ب-ن -----قيس عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2260	7776056370713504820	272	394.0	205	599	45.40901565551758	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0600	true	-2069273545510876159	18	163	92	805	1467	300	ابي رافع رضي الله عنه هو ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل اسمه ابراهيم وقيل هرمز وقيل----- كان للعباس فوهبه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم العباس بشر ابو رافع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باسلامه ف-----اعتقه مات في خلافة علي كما قاله بن عبد البر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة اي علي قبضها--------------------------------------------- من بني مخزوم اسمه الارقم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابي رافع اصحبني فانك تصيب م------------------------------------نها فقال لا ----------------حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله------- فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانها لا تحل لنا الصدقة رواه احمد والثلاثة وبن خزيمة وبن حبان الحديث دليل علي ان حكم مولي ال محمد صلي الله عليه وسلم ------حكمهم -في تحريم الصدقة------------------------------------- قال بن عبد البر في التمهيد لانه لا خلاف بين المسلمي------ن في عدم حل الص-----------------------دقة للنبي صلي الله عليه وسلم ولبني هاشم	600	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2261	false	-942317706798771951	23	193	109	993	1519	300	ابي رافع--------- عن---- ابي رافع اسلم مولي النبي صلي الله عليه وسلم قاله مصعب وهو الاشهر غلبت عليه كنيته كان للعباس فوهبه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلما------------ --------------بشر النبي صلي الله عليه وسلم باسلام العباس ا--------------------------------------عتقه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة قال المنذري في مختصر السنن هو الارقم بن ابي الارقم القرشي من بني مخزوم وكان من المجاهدين الاولين كنيته ابو عبد الله وهو الذي استخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في داره بمكة في اسفل الصفا حتي كملوا اربعين رجلا اخرهم عمر بن الخطاب وهي التي تعرف بالخيزران فقال الرجل لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها رواية الترمذي اصحبني كيما تصيب منها فقال لا كذا عند الترمذي حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله بالنصب فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم بضم الفاء رواية الترمذي مولي القوم منهم اي-------------------------------------------------------------------------- حكمه كحكمهم وفيه مدح لموالي النبي صلي الله عليه وسلم لنسبتهم اليه---------------------------------------- قال الشافعي القياس في ذلك ان الصلبية والموالي فيه سواء لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم علي ---	2261	7776056370713504820	357	438.0	273	1084	32.93357849121094	55	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	150	204	757	1020	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرج ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------------------------- حذيفة مرفوعا------------------------------ لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة وفي	604	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3169	false	-5427930658507510915	125	200	614	975	1457	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام 2326 حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة قال	3169	7776056370713504820	218	370.0	171	376	57.978721618652344	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0616	true	7668494204045541013	211	290	1020	1407	1460	300	حبان في صحيحه عن عاءشة كان يقبل بعض نساءه في الفريضة والتطوع ثم ساق باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمس-------- وجهها وهي صاءمة و----قال ليس بين الخبرين------------------- تضاد لانه ك-------------------ان يملك اربه ونبه بفعله---- ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله وترك استعماله اذا كانت المراة صاءمة علما منه بما ركب في النساء من الضعف عند الاشياء التي ترد عليهن انتهي وعن------------------------------------------------------------------------ بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	616	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3245	false	4275526573311065912	13	92	64	449	1555	300	حبان في صحيحه------------------------------------------------------ باسناده ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يمس شيءا من وجهها وهي صاءمة فانه قال ليس بينهما اي بينه وبين هذا الحديث تضاد لانه صلي الله عليه وسلم كان يملك اربه ونبه بفعله علي ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله AUTO 35 باب كراهيته للشاب 2387 حدثنا نصر-------------------------------------------------------------------- بن علي حدثنا ابو احمد يعني الزبيرياخبرنا اسراءيل عن ابي العنبس عن الاغر عن اب-ي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم	3245	7776056370713504820	194	263.0	149	513	37.81676483154297	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0624	true	4802907602713309115	0	52	0	232	1474	300	الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال وفي لفظ مسلم اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر----------------------------- قال صم ان شءت وافطر ان شءت ففي هذا اللفظ	624	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3269	false	1962922460136086332	90	126	428	592	1465	300	الله عليه وسلم هي رخصة من الله وهذا يشعر بانه--------------------------------------------------------------------------------------------- سال عن صيام الفريضة لان الرخصة انما تطلق في مقابلة ما هو واجب وللحديث الاتي بعده قال صم ان شءت وافطر ان شءت---- هذا نص في	3269	7776056370713504820	73	74.0	52	261	27.969348907470703	16	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	102	155	513	761	1489	300	لانه شهر يغفل عنه ال-----------------------------------------ناس بين رجب ورمضان كما اخرجه---------------------- النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في- شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	633	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	35	95	184	472	1552	300	لانه شهر يغفل عنه لكونه بين شهرين عظيمين رجب ورمضان فيشتغل الناس بهما عنه فيصير مغفولا عنه ويدل علي هذا ما رواه النساءي من حديث-------------------- اسامة بن زيد---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	187	309.0	144	312	59.93589782714844	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	39	47	184	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه	645	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1878	false	-5962740693335478314	222	245	1137	1245	1527	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة و--------------------------لا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه	1878	7776056370713504820	108	204.0	85	137	78.83211517333984	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	55	47	260	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود	645	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3349	false	8048058374449775292	216	255	1109	1295	1505	300	عاءشة ا---------نها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال- ابو داود	3349	7776056370713504820	182	334.5	143	213	85.44600677490234	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	62	97	280	453	1457	300	الحارث بن عمرو السهمي -----قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بمني او -عرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	667	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	115	152	543	726	1486	300	الحارث بن عمرو السهمي حدثه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمني او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق	2357	7776056370713504820	168	314.0	133	183	91.80327606201172	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	129	251	632	1222	1457	300	عن عاءشة---------- رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا اي---------------------------------------------------------------------- من المدينة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم يوم السبت لخمس بقين من ذي القع-----------------------------دة بعد صلاته الظهر بالمدينة اربعا وبعد ان خطبهم خطبة علمهم فيها الاحرام وواجباته وسننه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع وكان ذلك سنة عشر من الهجرة سم--يت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم	667	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	25	143	118	687	1487	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال------------------------------حج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ---------------------------------1780 حدثنا ابن السرح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن ابي الاسود باسناده مثله زاد فاما من اهل بعمرة فاحل 1781 حدثنا-------------------------------------- القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا-------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع------------- فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2402	7776056370713504820	327	493.5	249	708	46.186439514160156	61	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	120	198	591	942	1467	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك -من ال-------راوي ورواه -بن ماجه بلفظ من اهل بع---مرة من بيت المقدس كانت	670	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2357	false	7274711684839671155	41	88	194	413	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قال ابو داود يرحم الله وكيعا احرم من بيت المقدس يعني	2357	7776056370713504820	176	291.0	134	363	48.48484802246094	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	120	187	591	891	1467	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او------------------- عمرة من المسجد الاقصي----------- الي المسجد ال----------------حرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له--------------- الجنة شك م--------------------ن الراوي	670	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2362	false	8521766065152496072	90	139	430	663	1517	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمرة يعني او مقرنا بهما من المسجد الاقصي بيت المقدس الي المسجد الحرام بمكة شرفها الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له عند الله تعالي الجنة شك عبد الله بن عبد الرحمن الراوي	2362	7776056370713504820	138	220.5	105	381	36.22047424316406	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0680	true	6443546979268940116	207	299	1090	1529	1532	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم وذلك في حجة الوداع بمحل يقال له لحي جبل بين مكة والمدينة متفق عل-------------------------------يه د--ل علي جواز الحجامة للمحرم وهو اجماع في ال---------------------راس وغيره اذا كان ل--------حاجة فان قلع من الشعر شيءا كا--ن عليه --فدية الحلق وان----- لم يقلع فلا فدية عليه وان كانت الحجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لغير -عذر فان كانت في الراس حرمت ان قطع معها شعر لحرمة قطع الشع-----------------ر وان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة -------عند الجمهور ولا فدية وكرهها قوم وقيل تجب ف----------------------------يها الفدية	680	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2471	false	-3838663095482929854	120	251	562	1206	1439	300	ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم رواية مسلم احتجم بطريق--------------------- مكة وهو محرم وسط راسه زاد البخاري احتجم وهو صاءم وفيه دليل علي جواز الحجامة للمحرم وقد اجمع العلماء علي جوازها له في الراس وغيره اذا كان له عذر في ذلك وان قطع--- الشعر حينءذ يكون عليه الفدية لقطع الشعر فان لم يقطع فلا فدية ودليل الفدية قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية وهذا الحديث محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له عذر في الحجامة واما الحجامة لغير حاجة فان تضمنت قلع شعر فهي حرام لتحريم قطع ال-----------شعر وان لم تتضمن ذلك بان كانت في موضع لا شعر فيه فهي جاءزة عندنا وعند الجمهور ولا فدية فيها وعن ابن عمر ومالك كراهتها وعن الحسن البصري فيها الفدية	2471	7776056370713504820	241	324.0	183	694	34.72622299194336	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	242	289	1247	1484	1538	300	الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج------------- ف----------------------------------خرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء اهل	685	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2541	false	340549754533104836	225	289	1084	1406	1452	300	----------------------------الله صلي الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستذفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء قال	2541	7776056370713504820	198	346.5	158	354	55.93220520019531	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	123	108	585	1505	300	ثم رجع الي------------- الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه---- في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة ---كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2542	false	9187439331056306752	161	267	788	1277	1443	300	ثم رجع الي البيت فاستلم الركن-------- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت ف---كبر ال--له ووحد----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي حتي ----اذا صعد-- مشي حتي اتي المروة فصنع علي المروة مثل ما صنع علي الصفا	2542	7776056370713504820	427	748.5	330	521	81.95777130126953	83	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	177	299	865	1502	1505	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب-------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع---------------------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني -----يا ايها الناس السكينة السكينة و--كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ----------ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان و-----------اقام----------ة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الح----------------------------رام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل----------------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع------------------------------- قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	130	296	687	1550	1569	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفة فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس	2544	7776056370713504820	597	1048.0	477	863	69.17729187011719	98	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	177	299	906	1550	1553	300	غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع---------------------------------------------- وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا ي-ا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح اي لم يصل بينهما شيءا اي نافلة -ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر	689	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2544	false	808723563156292383	168	247	880	1299	1569	300	غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين------------------------------------------------------------- غاب القرص واردف اسامة خلفة فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شن---------------------ق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك---------------------- رحله وهو ------------------------------------------------------------------------------يقول بيده اليمني ا--------------لسكينة ايها الناس السكينة ايها الناس-------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي ت----------------------------------صعد حتي ----اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح---------- بينهما شيءا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر	2544	7776056370713504820	287	407.5	230	731	39.261287689208984	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	144	231	748	1192	1553	300	حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان ------------------يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله---- غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فا---زال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شنق ب-------------------تخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام ------------------------------------------------------------------------------------حتي ان------------ راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب ر--------------جله عليه قدام وسط-- الرحل اذا -مل من الركوب	689	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2578	false	-880977075798601272	22	169	111	864	1591	300	حين غاب القرص وفي بعض النسخ حتي غاب قال------------------- القاضي---------------------- صوابه حين قال النووي--- ويحتمل ان الكلام علي ظاهره ويكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فاذا زال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص فاردف اسامة بن زيد خلفه فيه الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وارتداف اهل الفضل ويعد ذلك من اكرامهم للرديف لا من سوء ادبه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة ليلة العيد فيه الركوب حال الدفع من عرفة والارتداف وقد شنق بفتح الشين المعجمة وتخفيف النون-------- للقصواء الزمام اي ضمه و عطف عليه بالشدة كفا لها عن السرعة في المشي حتي لانتهاء الغاية كما يقال مرض حتي ان بكسر الهمزة راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رجله والمورك هو---- الموضع اذا اراد -الراكب ان يستريح ثني رجله عليه قدام واسطة الرحل حين يمل من الركوب	2578	7776056370713504820	329	455.5	261	810	40.61728286743164	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	203	262	985	1289	1486	300	قال الطبري انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يفهموا ان تقبيل الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلي---------------------------------------------------------ة فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان وعن	699	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2507	false	-8920247635627480712	150	217	706	1057	1482	300	قال الطبري انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديث- عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان استلام ال---------حجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية وكثير من الجهلة تفعله الان في بعض احجار الاماكن المباركة فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان قال	2507	7776056370713504820	284	529.0	227	361	78.67035675048828	52	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	18	97	102	471	1463	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني -جمعا فقلت جءت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل طء فاكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ثم ذكر الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	704	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2633	false	8216328738251452696	102	161	488	760	1432	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع --قلت جءت يا رسول الله من -------------------جبل طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك---------------------------------------------- معنا هذه الصلاة واتي عرفات-------------- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	2633	7776056370713504820	238	393.0	185	370	64.32432556152344	49	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	117	155	596	771	1506	300	عكرمة عن -------الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسالت -بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	722	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2495	false	-2263488470897333855	84	120	406	575	1449	300	عكرمة قال سمعنا الحجاج بن عمرو الانصاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل قال عكرمة -سالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق	2495	7776056370713504820	158	288.5	124	183	86.33879852294922	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	43	120	217	616	1555	300	بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير والاصنام قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	726	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4705	false	-2974622046641211423	127	177	618	879	1459	300	بيع الخمر والميتة--------------------------------------------- والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ي-طلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجمل----------------------------وه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4705	7776056370713504820	256	456.0	207	401	63.84040069580078	45	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0730	true	-108674113576014012	210	275	1068	1389	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم فباعه متفق عليه واخرجه ابو داود والنساءي عن جابر ايضا وسميا فيه العبد والرجل ولفظه عن جا-----------------------------------------------------------------بر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له ابو يعقوب عن دبر -لم يكن له مال غيره فدعا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه	730	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5260	false	672436570493132922	82	151	387	728	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------انت احق بثمنه والله اغني عنه 3957 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له---- يعقوب عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه	5260	7776056370713504820	229	400.0	180	392	58.418365478515625	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0736	true	-8770746995183797429	221	296	1106	1491	1515	300	الاتي و------عن جابر رضي الله عنه قال كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري بذلك باسا رواه النساءي وبن ماجه والدار قطني وصححه بن حبان واخرجه احمد والشافعي والبيهقي وابو داود والحاكم وزاد في زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه صلي الله عليه واله وسلم اطلع علي ذلك واقرهم عليه	736	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5259	false	7994680602600066693	124	176	618	886	1510	300	--ابي الزبير عن جابر -------------قال كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم-حي ما نري بذلك باسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرواية نري بالنون ولو كانت بالياء من تحت لكان فيه دلالة علي اطلاعه صلي الله عليه وسلمعلي ذلك واباحته ولذلك قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه------------------------ اطلع علي ذلك واقرهم عليه	5259	7776056370713504820	149	108.5	118	500	29.799999237060547	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0740	true	5884555697127712895	6	119	33	626	1498	300	واسحاق وجماعة من اءمة ال-------------لغة وبه جزم الترمذي قالوا وعلة النهي هو كو--------------------------------------------------نه بيع معدوم ومجهول وغير مقدور علي تسليمه وهو داخل في بيع الغرر وقد اشار الي هذا البخاري حيث صدر الباب ب---------------------------------------------------------------------------بيع الغرر واشار الي التفسير الاول ورجحه ايضا فلي تفسير السلم بكونه موافقا للحديث وان كان كلام اهل اللغة موافقا للثاني نعم ويتحصل من---------------------------------------------------------------- الخلاف اربعة اقوال لانه يقال هل المراد البيع الي اجل او بيع الج------------------------------نين وعلي الاول هل المراد بالاجل ولادة الام او ولادة ولدها وعلي الثاني هل المراد بيع الجنين الاول او جنين الجنين فصارت اربعة اقوال هذا وحكي عن بن كيسان وابي العباس المبرد ان المراد بالحبلة الكرمة وانه نهي عن بيع ثمر العنب قبل ان	740	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4571	false	1123431799728066546	37	161	179	811	1491	300	واسحاق وابن حبيب المالكي واكثر اهل اللغة وبه جزم الترمذي بيع حبل الحبلة هو بيع ولد نتاج الدابة والوجه في بطلان هذا البيع من جهة انه بيع معدوم ومجهول وغير مقدور علي تسليمه فيد---خل في بيع الغرر لكن روي الامام احمد من طريق ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ما يوافق الثاني ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر قال ان----------------------------------------------------------------------------- اهل الجاهلية كانوا يتبايعون ذلك البيع يبتاع الرجل بالشارف حبل الحبلة فنهوا عن ذلك قال ابن التين فمحصل ال----------------------خلاف هل المراد البيع الي اجل او بيع الجنين واتفقت هذه الاقوال مع اختلافها علي ا------ن المراد بالحبلة جمع حابل من الحيوا--------------------------------------ن الا ما حكاه صاحب المحكم وغيره عن ا-----------------بن ك-------------------يسان ان المراد بالحبلة الكرمة يعني بيع----------- العنب قبل ان	4571	7776056370713504820	223	229.5	174	825	27.030303955078125	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	275	300	1335	1450	1450	300	فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت -قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله-	744	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4713	false	-7497939430335028216	0	24	0	114	1470	300	فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله	4713	7776056370713504820	112	208.0	89	117	95.72649383544922	22	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0744	true	1419769679085317525	247	293	1198	1419	1450	300	-بن عمر رضي الله عنهما -قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته ------------------------------------------------------------------------------------------------لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب عل------------------------------------------------------------------ي يد الرجل يعني يعقد له البيع------------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي------- فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت -------------قال لا تبعه حيث ابتعت------------------------------ه حتي تحوزه	744	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4718	false	-5998047591621908107	158	247	801	1253	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما اقال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته اي صار في ملكي بعقد التبايع ولم اقبضه وروي فلما استوفيته وفيه دلالة علي اعتبار الايجاب والقبول القيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر -عند -عقد--- البيع ولذلك سمي عقد البيع صفقة فاخذ رجل من خلفي بذراعي الايمن فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت رضي الله عنهفقال لا تبعه حيث ابتعته اي في المكان الذي اشتريته منه حتي تحوزه	4718	7776056370713504820	209	323.0	165	460	45.434783935546875	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0746	true	3862399500006350128	65	114	313	577	1518	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال-------------------نجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها شين معجمة متفق عليه النجش لغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد--------------------------------------------- وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة المعروضة للبيع لا ليشتريها بل ليغر بذلك غيره وسمي------------------ الناجش في السلعة ناجشا لانه يثير الرغبة	746	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4647	false	1794150248447098678	129	186	652	961	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناجشوا تفاعلوا من النجش بفتح النون وسكون الجيم وضبطه المطرزي بفتحتين وهو في ال-لغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بضم الشين المعجمة نجشا وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليغتر--------------- غيره ويقع فيها سمي بذلك لان الناجش--------------------- يثير الرغبة	4647	7776056370713504820	164	245.0	129	346	47.39884567260742	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0751	true	4022116193258993393	231	286	1229	1500	1561	300	البخاري---------- باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة قال بن حبيب المالكي الشراء للبادي كالبيع ل-----------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض فان معناه الشراء واخرج--------------------------------------------------------------------------- ابو عوانة في صحيحه عن بن سي-----------------------رين قال لقيت انس بن مالك فقلت لا يبع حاضر لباد اما نهيتم ان تبيعوا---- او تبتاعوا لهم قال نعم	751	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4650	false	-3614063757590038276	226	298	1099	1467	1475	300	البخاري فبوب عليه باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة يعني استعمالا للفظ ----------------البيع المشترك علي معنييه ومنه قوله لا -------------------يبع بعضكم علي بيع بعض فعن مالك فيه روايتان قال البخاري وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري اما قول ابن سيرين فوصله ابو عوانة في صحيحه من طريق سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال لقيت انس بن مالك فقلت لا يبع حاضر لباد ا---نهيتم ان تبيعوا لهم او تبتاعوا لهم قال نعم	4650	7776056370713504820	189	277.0	149	406	46.55172348022461	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0756	true	5232453160573687227	5	57	24	284	1554	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر الباسط الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله يقبض ويبسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال	756	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4667	false	2677865666364624662	73	109	345	523	1470	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر------------------------------ القابض---------- الباس--------------------------------------------ط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال	4667	7776056370713504820	176	318.0	140	262	67.17557525634766	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0756	true	5232453160573687227	1	72	4	367	1554	300	الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر الباسط الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله يقبض ويبسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه بن حبان واخرجه بن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من	756	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4668	false	-7975548361082418288	111	148	559	746	1585	300	الله عنهقال ----قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر ثبت في هذا الحديث الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والترمذي وا------------------------بن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي ان	4668	7776056370713504820	145	226.0	115	363	39.94490432739258	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	146	172	766	897	1543	300	فادخل يد---ه فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس	760	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4670	false	-6870932410434227380	109	135	542	678	1493	300	فادخل اصابعه فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس	4670	7776056370713504820	127	237.0	101	136	93.38235473632812	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0762	true	2465234938735648430	204	241	1139	1330	1630	300	البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	762	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4576	false	-360773526631766048	152	184	785	960	1564	300	البارقيقال اعطاه------- النبي صلي الله عليه وسلم------ دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري--- شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	4576	7776056370713504820	167	306.0	136	191	87.43455505371094	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0777	true	-2872266059097038161	19	48	103	243	1586	300	الاختلاف لا يوجب ضعفا بل النص--- من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه وهو النهي عن --بيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في---- هذه الحالة	777	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4530	false	-8746274257104280837	213	243	1111	1260	1554	300	الاختلاف لا يوجب ضعفا بل المقصود من الاستدلال مضبوط لا اختلاف فيه وهو النهي عن البيع ما لم يفصل واما جنسها وقدر ثمنها فلا يتعلق به في مثل هذه الحالة	4530	7776056370713504820	135	247.0	106	149	90.6040267944336	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	250	299	1351	1595	1601	300	-بن القطان---------------------------- قال المصنف و------عندي ان------ الحديث الذي صححه -بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر انه سمعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو الخر-ساني فيكون من- تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر فيرجع الي	779	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4684	false	3830698623728309004	58	114	314	596	1541	300	ابن القطان بعد ان اخرجه من الزهد لاحمد قال شيخنا ابن حجر عندي ان اسناد الحديث الذي صححه ابن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سما---عه من عطاء وعطاء يحتمل هو عطاء--- الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر ف-رجع الي	4684	7776056370713504820	218	351.0	172	289	75.43252563476562	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0784	true	-1827613282611872661	185	268	940	1318	1471	300	مالك-------- علقه عن داود بن الحسين لان مالكا لقي شيخه بعد ذلك فحدث -به مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه قال------------------------------------------------------------------------- بن المديني ان والده حدث به عن مالك بتعليقه عن داود الا ان سماع والده عن مالك قديم ثم حدث به مالك عن شيخه فصح من طريق مالك ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعله بجهالة خال---د ابي عياش فقد رد عليه بان الدارقطني قال انه ثبت ثقة---- وقال المنذري قد روي عنه ثقات وق-------د اعتمده مالك مع شدة نقده قال-- الحاكم	784	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4541	false	-8117454581016001865	180	277	982	1444	1563	300	مالكا كان قد علقه عن داود ثم----------------- لقي شيخه-------- فحدثه به مرة عن داود ثم استقر رايه علي التحديث به عن شيخه ورواه البيهقي من حديث ابن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيي ابن سعيد عن عبد الله بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو مرسل قوي قال شيخنا ابن حجر وقد اعلته جماعة منهم الطحاوي والطبري وابو محمد بن حزم وعبد الحق كلهم اعله بجهالة حال زيد ابي عياش والجواب -----ان الدارقطني قال انه---- ثقة ثبت وقال المنذري قد روي عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده وصححه الحاكم	4541	7776056370713504820	198	164.0	153	617	32.090763092041016	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0789	true	-3176532039491252978	24	53	129	268	1518	300	قال الخطابي في هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل يزهو انما يقال يزهي لا غير ومنهم من -----------------------------قال زها ------اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر --قال	789	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4555	false	-8680330248358443905	73	108	368	541	1483	300	قال الخطاب---ي هذه الرواية هي الصواب ولا يقال في النخل تزهو انما يقال تزهي لا غير قال شيخنا ابن حجر واثبت غيره ما نفاه يقال زها النخل اذا طال واكتمل وازهي اذا احمر واصفر ويقال	4555	7776056370713504820	126	218.0	100	176	71.59091186523438	20	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0795	true	-2404718607000546904	22	90	117	431	1474	300	عبد الله بن جعفر يرغب في الدين فيسال عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه روا---------------------------------ه بن ماجه والحاكم واسناده حسن------------------------- الا انه اختلف فيه علي محمد بن علي ورواه الحاكم من حديث-------------------- عاءشة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من عبد كانت له نية في وفاء --دينه الا كان له من الله عون قالت يعني عاءشة فانا التمس --------ذلك العون	795	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2104	false	-3589734607409527650	1	98	3	451	1499	300	عبد الله بن جعفر ----------------------------قال----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما كره الله وكان عبد الله بن جعفر يقول اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعدما سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي الامام احمد عن عاءشة انها كانت تداين فقيل لها مالك وللدين ولك عنه مندوحة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من عبد كانت له نية في اداء الدين -الا كان له من الله عون---------------- فانا التمس من الله ذلك العون	2104	7776056370713504820	180	231.5	132	498	36.14457702636719	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0796	true	1095702953275124981	165	213	898	1154	1615	300	خالف القياس من وجهين اولهما --تجويز الركوب والشرب لغير المالك-------------- بغير اذنه و--ثانيهما تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال -بن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء ترده اصول مجتمعة---- واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث -بن عمر----------------------------------------- لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	796	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4756	false	-9124889345940944193	1	58	4	308	1483	300	خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز-------------- لغير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني--- تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها ويدل علي نسخه حديث ابن عمر الذي ذكره البخاري في ابواب المظالم وغيره لا تحلب ماشية امرء بغير اذنه	4756	7776056370713504820	230	384.0	184	321	71.65109252929688	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0797	true	4117651648685849893	9	51	55	279	1528	300	للاوزاعي والليث ان المراد من الحديث انه- اذا امتنع الراهن من الانفاق علي المرهون فيباح حينءذ-------- الانفاق علي الحيوان حفظا لحيات--------------------ه وجعل له في مقابل النفقة الانتفاع بالركوب او -شرب اللبن بشرط ان لا يزيد قدر ذلك او قيمته علي قدر علفه	797	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4756	false	-9124889345940944193	99	146	512	766	1483	300	الاوزاعي والليث وابو ثور الي حمله علي ما اذا امتنع الراهن من الانفاق علي المرهون فيباح حينءذ للمرتهن الانفاق علي الحيوان حفظا لحياته ولابقاء المالية فيه وجعل له في مقابلة نفقته الانتفاع بالركوب او بشرب اللبن بشرط ان لا يزيد قدر ذلك او قيمته علي قدر علفه	4756	7776056370713504820	194	339.5	156	254	76.3779525756836	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	161	272	786	1318	1445	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من -----------ادرك -------ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود و------مالك من ------رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما -------------------------------------------رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء -----------------------------------ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال ا-تينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	799	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4745	false	2664818086895605598	125	244	619	1178	1455	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل متاعه بعينه---------------- فهو احق به من غيره 3520 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء 3521 حدثنا سليمان بن داود حدثنا عبد الله يعني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب------------------------------------- قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4745	7776056370713504820	317	459.5	242	642	49.37694549560547	57	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	250	283	1214	1365	1445	300	عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	799	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4746	false	-9151131044891580712	59	91	283	431	1455	300	عمر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	4746	7776056370713504820	147	290.0	115	151	97.35099029541016	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	29	174	149	859	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه لم يتغير بصفة من الصفات ولا بزيادة ولا نقصان عند رجل قد ا------------------------فلس فهو احق به من غيره ----------متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية------ ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود راجعنا سنن ا--بي داود فلم نجد فيها تضعيفا للرواية هذه بل قال في هذه الرواية بعد اخراجه لها من طريق مالك وحديث مالك اصح يريد انه اصح من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن التي ساقها ابو داود وفيها قال ----------------اب-------------------------------و بكر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4745	false	2664818086895605598	135	244	660	1178	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل------------------------------------------------------------------- افلس فادرك الرجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره 3520 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ----مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء -------------------------------3521 حدثنا سليمان بن داود حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله يعني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4745	7776056370713504820	285	380.0	216	800	35.625	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	170	245	840	1204	1479	300	صلي الله عليه وسلم ان من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنها شيءا فصاحب السلعة اسوة الغرماء فيها ولم يتكلم الشارح رحمه الله علي هذا بشء ورواه ابو داود وبن ماجة من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن خلدة بفتح الخاء المعجمة واللام ودال مهملة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	800	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4746	false	-9151131044891580712	2	91	9	431	1455	300	صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه------------------ من ثمنها شيءا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء قال ابو داود حديث مالك اصح 3523 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داود هو الطيالسي حدثنا ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عن عمر بن خلد-------------------------------------ة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	4746	7776056370713504820	184	163.5	142	581	31.66953468322754	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0802	true	6130975217963516819	160	236	836	1228	1545	300	الا ان -ترك صاحبها وفاء لكن قال الشافعي--------------------- يحتمل ان الزيادة-- من راي ابي بكر بن عبد الرحمن وقرينة الاحتمال ان الذين وصلوه عنه لم يذكروا قضية الموت وكذلك الذين رووه عن ابي هريرة وذهب الشافعي الي انه لا فرق بين الموت والافلاس وان صاحب المتاع اولي بمتاعه عملا بعموم من ادرك ماله عند رجل الحديث المتفق عليه قال ولا فرق بين الموت والافلاس والتفرق-------------------------------------------------------------------------------------------ة بينهما -------------برواية ابي بكر بن عبد الرحمن وقوله فيها فان مات	802	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4750	false	-5746487179226016070	84	162	429	813	1495	300	الا ان يترك صاحبه- وفاء --ورجحه الشافعي علي المرسل قبله وقال يحتمل ان يكون اخره من راي ابي بكر بن عبد الرحمن لا---------------ن الذين وصلوه عنه لم يذكروا قص-ة الموت وكذلك الذين رووه عن ابي هريرة لم يذكروا ذلك بل صرح ابن خلدة في هذا الحديث بالتسوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بين الموت والافلاس فتعين المصير اليه لانه ثقة وجمع الشافعي بين الحديثين فحمل حديث ابن خلدة علي ما اذا مات مفلسا وحديث ابي بكر بن عبد الرحمن --علي --ما اذا مات	4750	7776056370713504820	178	220.5	133	520	34.230770111083984	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0817	true	-3277368634107377176	16	55	70	269	1473	300	الطبراني الكبير من حديث- زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي في بيت مال المسلمين	817	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4518	false	162910705916853162	201	239	977	1173	1458	300	الطبراني الكبير من رواية زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت---- المسلمين	4518	7776056370713504820	189	363.5	151	200	94.5	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0818	true	115314847519918727	35	101	188	516	1548	300	الله عليه وسلم قال ا--------------------لله تعالي----- انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحب----------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا خان- خرجت من بينهما رواه ابو داود وصححه الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------- واعله -----------بن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان--------------------- وقد رواه عنه ولده ابو حيان بن سعيد لكن ذكره -بن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه -----الحارث بن شريد الا انه اعله الدارقطني بالارسال فلم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	818	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4576	false	-360773526631766048	27	129	144	673	1564	300	الله عليه وسلم يد الله علي الشريكين ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه تحصل الخيانة بما قل ولو فلسا واحدا فليحرص الشريك علي ذلك بان يخوف علي نفسه فيما يشك فيه فاذا خانه خرجت من بينهما رواية الدارقطني فاذا خان احدهما صاحبه رفعها عنهما زاد رزين وجاء الشيطان قال الرافعي معناه ان البركة تنزع من مالهما واعل هذا الحديث ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان والد ابي حيان التيمي وقد----------------------------------- ذكره ابن حبان في الثقات وذكر انه روي عنه ايضا الحارث بن يزيد لكن---- اعله الدارقطني بالارسال ولم يذكر فيه ابا هريرة وقال انه الصواب	4576	7776056370713504820	253	370.0	202	568	44.54225540161133	39	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0821	true	-5318684870926809606	54	154	263	752	1502	300	صلي الله عليه وسلم ما ينقم بن جميل-------------------- الا انه كان فقيرا فاغناه ال-------------------------له وا-ما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها والظاهر انه صلي الله عليه وسلم بعث عمر لقبض الزكاة وبن جميل من الانصار --كان منافقا ثم تاب بعد ذلك -----قال المصنف وبن جميل لم اقف علي اسمه وقوله ما ينقم بكسر القاف ما ينكر الا انه كان فقيرا فاغناه الله وهو------------------------------------------------------- من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم لانه اذا لم يكن له عذر الا ما ذكر----------------- فلا عذر له وفيه التعريض بكفران النعمة والتقريع بسوء الصنيع	821	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2217	false	6705481044237660375	41	139	198	684	1509	300	صلي الله عليه وسلم حين شح في التطوع الذي لا يلزمه دفعه الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي زاد البخاري ورسوله وانما ذكر رسو-----------------------------------------------ل الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نفسه لانه كان سببا لدخوله في الاسلام وقيل كان منافقا ثم تاب بعد ذلك كما حكاه المهلب وجزم به------------------------------------ القاضي حسين في تعليقه فاصبح غنيا بعد فقره بما افاء الله ورسوله عليه واباح لامته من الغناءم وهذا السياق من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم لانه اذا لم يكن له عذر الا ما ذكر من ان الله اغناه فلا عذر له وفيه التعريض بكفران النعمة والتقريع بسوء الصنيع	2217	7776056370713504820	254	336.5	198	614	41.36807632446289	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0823	true	-403788540900226893	212	287	1061	1451	1512	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه احمد والاربعة وصححه الحاكم بناء منه علي سماع الحسن من سمرة لان الحديث من رواية الحسن عن سمرة وللحفاظ في سماعه من---------ه ثلاثة مذاهب الاول -انه سمع منه مطلقا وهو مذهب علي -بن المديني والبخاري والترمذي والثاني لا مطلقا وهو مذهب يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين و-بن حبان والثالث------ لم يسمع منه الا حديث العقيقة وهو مذهب النساءي واختاره -بن عساكر وادعي عبد الحق انه------ الصحيح	823	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4789	false	-8067993749948023874	12	82	71	426	1506	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه كما اخذته من غير نقص ولا تغير لك--------------------------------------------------ن الحسن مختلف---------- في سماعه من سمرة وفيه ثلاثة مذاهب احدهما انه سمع منه مطلقا وهو مذهب علي ابن المديني والبخاري والترمذي والثاني لا مطلقا وهو مذهب يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين وابن حبان والثالث قالوا لم يسمع منه الا حديث العقيقة وهو مذهب النساءي واختاره ابن عساكر وادعي عبد الحق ان هذا هو الصحيح	4789	7776056370713504820	289	495.0	230	415	69.63855743408203	48	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	224	300	1126	1484	1484	300	باب--- المساقاة والاجارة عن بن عمر رضي ال--------------------له عنهما-- ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم----------------------------------------------------------------------------------- عمر ولمسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر-	840	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4611	false	-619324607514338683	179	245	914	1209	1477	300	باب في المساقاة 3408 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج----- من ثمر او زرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3409 حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر	4611	7776056370713504820	144	77.5	109	475	30.3157901763916	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	154	205	812	1067	1542	300	علي مدة العهد وان المراد----- نمكنكم من المقام في خيبر ما شءنا ثم نخرجكم اذا شءنا لانه---- صلي الله عليه وسلم كان عازما علي اخراج اليهود من جزيرة العرب وفيه نظر واما--------------------------------------------------------------------------- المساقاة فان مدتها معلومة لانها اجارة وقد اتفقوا ع-----------------------لي انها لا تجوز الا باجل معلوم وقال بن القيم في	841	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4137	false	-4017694323519391505	124	194	585	940	1483	300	الي مدة العهد و---المراد انما نمكنكم من المقام من خيبر ما شءنا ثم نخرجكم اذا شءنا لانه كان صلي الله عليه وسلم---- عازما علي اخراج الكفار من جزيرة العرب كما امر به في اخر عمره وكما دل عليه هذا الحديث وغيره وقد تمسك به بعض اهل الظاهر علي جواز المساقاة الي اجل مجهول وجمهور الفقهاء مالك والشافعي واكثر علماء المدينة علي انها لا تجوز الا لامد معلوم وشرط الشافعية في	4137	7776056370713504820	181	260.5	140	362	50.0	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	13	88	63	420	1542	300	الله عنهما-- ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم----------------------------------------------------------------------------------- عمر ولمسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم	841	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4611	false	-619324607514338683	191	251	973	1243	1477	300	الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج----- من ثمر او زرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3409 حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم	4611	7776056370713504820	167	152.0	128	450	37.11111068725586	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	130	248	676	1252	1524	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن حن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة بن قيس رضي الله عنه هو الزرقي الانصاري من ثقات اهل المدينة قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	842	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4585	false	188613628169294126	13	127	71	622	1511	300	حنظلة بن قيس الانصاري---- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به -------------------------------------------------------------------------------وحديث ابراهيم اتم وقال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داود رواية يحيي بن سعيد عن حنظلة نحوه 3393 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال ر-----------------------------------------------------افع بن خديج عن كراء الارض-------------- فقال نهي------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4585	7776056370713504820	362	528.0	284	744	48.655914306640625	69	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	195	296	975	1441	1465	300	ان عبد الله بن -----------عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري ك------------------------------------ان ينهي عن كراء المزارع فلقيه عبد الله فقال يا -بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض فقال رافع لعبد الله------- سمعت عمي وكانا شا--هدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد ا------لله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن----- فترك كراء الارض وفي	843	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4590	false	-1291086021075872491	50	167	241	771	1390	300	بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كراء الارض-- فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض -قال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض قال	4590	7776056370713504820	452	832.5	351	534	84.64419555664062	89	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	203	295	1008	1437	1465	300	حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري ------------------------------------------------كان ينهي عن كراء المزارع فلقيه عبد الله ف----------------------قال يا -بن خديج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماذا تحد-----------------------------------------------------------------------------ث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض فقال رافع-------- لعبد الله ---------------------سمعت عمي------------------------------------------------------ وكانا شا--هدا بدرا--------------------------------------- يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض ف-------------قال عبد ا-------------لله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري----------------------------------------------------------------------------- ثم خشي عبد الله ان ي-------كون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن فترك كراء الارض	843	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4593	false	8393022101438510691	5	198	26	931	1452	300	حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري رضي الله عنهحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كراء الارض-- فلقيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال يا ابن خديج فيه نداء الانسان باسم ابيه وان كان النداء باسمه اولي لكن لما كان نداءه في معرض العتاب والانكار عليه ساغ ذلك ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذا موصولة بمعني الذي اي ما هذا الذي تحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض -قال رافع بن خديج لعبد الله بن عمر رضي الله عنهماسمعت عمي احدهما ظهير بالتصغير ابن رافع الاوسي عقبي و بدري بخلف وكانا قد شهدا بدرا قال الكلاباذي لم اقف علي اسم عمه الاخر يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض اي نهي تحريم فقال عبد الله بن عمر والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري وما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلابد ان يكون علم به واقرهم عليه ثم خشي عبد الله بن عمر ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك اي--------- ف--ي كراء الارض	4593	7776056370713504820	403	634.5	313	919	43.852012634277344	71	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0844	true	-75434609045092099	153	181	806	947	1548	300	زيد بن ثابت يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان--------- من الانصار--------- قد اختلفا فقال----------------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع كان زيدا	844	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	174	214	854	1050	1471	300	زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع زاد مسدد	4584	7776056370713504820	133	219.5	105	196	67.85713958740234	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	155	212	757	1039	1506	300	عبادة -بن الصامت ولفظه علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4620	false	-6452422352682718903	208	275	1083	1418	1533	300	عبادة ابن الصامت قال-- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال وارمي ع-نها في سبيل الله صلي الله عليه وسلم لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال وارمي ع-نها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	4620	7776056370713504820	264	447.5	209	346	76.30057525634766	47	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	155	208	757	1019	1506	300	عبادة بن الصامت ولفظه---------- علمت ناسا من اهل الصف--------------------------------------------------------------ة الكتاب والقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهدي الي رجل منهم قوسا------ فقلت----- ليست لي بمال فار---------------------------------مي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------ في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق	846	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4621	false	-1761053127036351744	88	237	446	1237	1561	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال علمت ناسا من اهل الصفة وهم فقراء المهاجرين كانوا ياوون الي مكان مظلل في مسجد المدينة الكتاب والقران القران هو الكتاب وجاز العطف فيه لاختلاف اللفظ تاكيدا واتباعا للمعني كما قال البينات والهدي وقوله انا لا نسمع سرهم ونجواهم وفي بعض النسخ الكتابة والقران وعلي هذه الرواية يتضح المعني ذكرها الاثرم في سننه فاهدي الي رجل منهم قوسا عربية فقلت انها ليست--- بمال نفيس وانا ارمي عنها وفي بعض النسخ ارمي عليها حكي الجوهري عن ابن السكيت رميت عن القوس ورميت عليها ولا تقل رميت بها والمراد والله اعلم اني لا ابيعها ولا اءجرها وانما استعملها في رمي الكفار في الجهاد في سبيل الله الذي من افضل العبادات لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال وارمي ع-نها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق	4621	7776056370713504820	245	358.5	194	798	30.701753616333008	41	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0849	true	1171253772001468167	124	210	620	1056	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له رواه الثلاثة وحسنه الترمذي وقال روي مرسلا وهو كما قال واختلف في صح------------------------------ابيه اي في راويه من الصحابة فقيل جابر وقيل عاءشة وقيل عبد الله بن عمر الراجح من الثلاثة الاقوال الاول وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	849	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4231	false	3081795094949883224	90	188	429	902	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 3074 حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاق عن يحيي بن عروة عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وذكر مثله قال فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	4231	7776056370713504820	271	482.0	215	575	47.130435943603516	51	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0862	true	8548226162734236594	16	54	91	301	1521	300	الشافعي ف---------------ي الجديد ال---------هبة للثواب باطلة لا تنعقد لانها بيع بثمن مجهول ولان موض-ع الهبة التبرع فلو اوجبناه-- لكان في معني المعاوضة وقد فرق الشرع والعرف بين الهبة والبيع فما يستحق العوض اطلق عليه لفظ البيع بخلاف الهبة	862	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4765	false	6066361675720964240	255	298	1279	1516	1530	300	الشافعي في القديم وقال في الجديد كالحنفية الهبة للثواب باطلة لا تنعقد لانها بيع بثمن مجهول ولان موضوع الهبة التبرع فلو عملنا بها لكان في معني المعاوضة وقد فرق الشرع والعرف بين البيع والهبة فما استحق العوض اطلق عليه لفظ البيع بخلاف الهبة	4765	7776056370713504820	194	357.0	156	237	81.85653686523438	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0880	true	-8166763610535207119	142	210	698	1041	1486	300	ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا--- فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الحديث ---------------------------قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	880	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3980	false	5363074384808195049	142	217	699	1072	1478	300	ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا لة فخاصمة اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال فكتب لة كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3980	7776056370713504820	336	650.0	269	373	90.08042907714844	63	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0893	true	7854519041959128376	227	300	1167	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه وقال لكني انا اصلي وانام------ واصوم وا------------------------------فطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه هذا اللفظ لمسلم وللحديث سبب وهو انه قال انس------------ جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد-----ته صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم-	893	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	96	159	490	809	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فا-------------------------ني ----------انام واصلي واصوم وافطر رواية البخاري لكني اصوم وافطر واصلي وارقد لكن قاله لجماعة ولفظه عن---------------------------------------------------- انس بن مالك قال جاء------ رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم	1856	7776056370713504820	224	335.0	178	417	53.71702575683594	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم	894	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	159	212	809	1077	1542	300	من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وانكح	1856	7776056370713504820	234	426.0	185	275	85.09091186523438	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	143	199	748	1007	1465	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت ----------------------------------اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ----------------فقال يا رسول الله-------- ان لم تكن لك بها حاجة	900	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2832	false	4800259726473637132	2	63	9	297	1449	300	صلي الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ولفظه في باب القراءة عن ظهر القلب جءتك لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها بشء- جلست فقام رجل قال الحافظ ابن حجر لم يسم فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2832	7776056370713504820	196	323.0	151	318	61.63521957397461	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	39	69	178	318	1459	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2852	false	1579106502447347634	6	36	29	169	1535	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	2852	7776056370713504820	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد -ال----حديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	127	166	604	790	1454	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة	3098	7776056370713504820	166	305.5	129	186	89.247314453125	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	173	260	891	1321	1525	300	صلي الله عليه وسلم فاجابها بانها لا تحل له واما قصة ابي ركانة وهي انه ----------------------------نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يعني ولدا له يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا لابنه الاخر يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	940	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2956	false	3632994660593955338	206	292	1050	1475	1514	300	صلي الله عليه وسلم عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا------------- يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا------------ يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل	2956	7776056370713504820	347	643.0	275	458	75.76419067382812	66	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0946	true	788486315493957224	195	265	978	1325	1483	300	لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان دعت اليه حاجة او ترتبت عليه فاءدة بان كان ينكر------ اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة في ذكره كما قال صلي الله عليه وسلم اني لافعله انا وهذه وقال -----------لابي طلحة اعرستم الليلة وقال لجابر الكيس الكيس وكذلك المراة لا يجوز لها افشاء	946	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6275	false	-2891744729979409578	184	250	903	1244	1485	300	لانه خلاف المروءة و---قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان كان اليه حاجة او ترتبت عليه فاءدة ب----ان ينكر عليها اعراضه عنها او تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة-------- كما قال صلي الله عليه وسلم اني لافعله انا وهذه وقال عليه السلاملابي طلحة اعرستم الليلة وقال لجابر الكيس الكيس وفي الحديث تحريم-------- افشاء	6275	7776056370713504820	305	558.0	243	364	83.79120635986328	56	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0953	true	8888775471197752824	126	180	674	945	1525	300	الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق وغير ذلك وقال بعضهم يجوز------------------------------------ بكل شء وهو مروي عن عاءشة ولا يصح عنها قال القاضي واما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا لمعني مقصود من الوصل وانما هو للتجمل والتحسين	953	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5478	false	8767506246696236703	19	69	105	367	1573	300	الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف و--خرق وغيرها يعني لانه لا يشتبه بخلق الله والاكثرون ان الوصل ممنوع بكل شء------------------------------- قال القاضي فاما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه ليس بوصل ولا في معناه------------ وانما هو للتجمل والتحسين	5478	7776056370713504820	199	336.0	159	307	64.82084655761719	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	239	275	1201	1370	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته	961	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2852	false	1579106502447347634	0	36	0	169	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته	2852	7776056370713504820	164	314.0	129	174	94.25287628173828	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0972	true	-3095550748248991049	160	210	802	1043	1473	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر قال -عرست في عهد ابي فاذنا--- الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد- اخضر فاقبل ابو ايوب------ فاطلع فراه ف------------------------قال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحي- غلب-نا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان تغلبه النساء	972	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5034	false	-8256230450833873088	49	104	238	510	1473	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذن- وقد ستروا بيتي بجنادي اخضر فاقبل ابو ايوب مسرعا فاطلع فراي البيت مسترا بجنادي اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبتنا الن-----ساء يا ابا ايوب فقال من خشيت ان يغلبه النساء	5034	7776056370713504820	227	397.5	178	278	81.65467834472656	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0978	true	4817534772352628091	3	56	11	275	1483	300	علي احد شقي--------ه ومعني الحديث---- اذا اكلت لا اقعد متكءا كفعل من يريد الاستكثار من الاكل ولكن اكل بلغة فيكون قعودي--- مستوفزا ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاول ذلك علي مذهب اهل الطب بان ذلك فيه ضرر فانه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	978	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5050	false	-6980202362400179553	25	106	126	557	1482	300	علي الوطاء الذي تحته ومعني الحديث اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا فعل من يريد الاستكثار منه----- ولكن اكل بلغة فيكون قعودي له مستوفزا ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله ---علي مذهب---- الطب استثني في الاحياء من الاكل متكءا ما يتنقل به من الحبوب وذكر بعضهم ان قوله متكءا هو الاتكاء علي احد الجانبين وعلله بشيءين احدهما انه فعل المتجبرين والمتكبرين والثاني انه يمنع نزول الطعام ان ينحدر في مجاري الاكل- سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	5050	7776056370713504820	210	339.0	167	444	47.297298431396484	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	91	150	464	733	1451	300	-----واكل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بين يديه--------------- فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال--- يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	979	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	103	163	526	809	1474	300	ابيه واكل --مع النبي صلي الله عليه وسلمثريدا وتخبطت يده في نواحيها فقبض -يده اليسري علي يده اليمني --وقال له يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه رطب قال---- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	5058	7776056370713504820	233	396.0	180	293	79.52218627929688	46	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	95	146	464	700	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال--------------------- رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد -قال-------------------------------- فابن القدح عن فيك ثم تنفس وفي ----------------------------------------------------الشرب ثلاث مرات من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	981	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms0049	false	-7101080851949388753	101	161	503	776	1490	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله ---------------------------اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال اني اري القذي فيه قال فاهرقه قال الفاكهي ظاهره جواز ا------------------------------------------------لشرب من نفس واحد لانه صلي الله عليه وسلم لم	49	7776056370713504820	135	187.0	100	348	38.7931022644043	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	99	126	483	609	1473	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال--- رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد -قال-------------------------------- فابن القدح عن فيك ثم تنفس	981	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4996	false	7619188704466223496	175	206	860	995	1451	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال له رجل يا رسول الله ---------------------------اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس	4996	7776056370713504820	87	130.0	66	162	53.703704833984375	17	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1002	true	1363934754762085688	204	271	1010	1342	1481	300	المراد وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ورواته موثقون وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه بن ابي رافع الانص-----------------------------------------------------------------------------اري الاشهلي ولد -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1002	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	40	106	193	524	1450	300	النساءي عن محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وذكر البخ------------------------------------------------------------------اري ان محمودا له صحبة وروي الدارقطني عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2964	7776056370713504820	225	392.0	176	410	54.878047943115234	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1003	true	-6066697677690644587	11	46	53	228	1546	300	قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1003	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2964	false	2955465446897621406	45	81	218	397	1450	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وذكر البخاري	2964	7776056370713504820	163	309.0	128	179	91.06145477294922	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1030	true	8650716499456631856	86	117	432	577	1512	300	يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال --يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بعرق	1030	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2993	false	-5050969430826804266	29	64	141	306	1444	300	يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق	2993	7776056370713504820	141	245.5	110	165	85.45454406738281	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1040	true	7693932863420264777	19	53	103	265	1451	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله	1040	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3065	false	7152185349292882260	269	300	1326	1474	1474	300	ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله-	3065	7776056370713504820	148	280.0	118	162	91.35802459716797	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1040	true	7693932863420264777	53	138	265	687	1451	300	جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وصححه بن حبان وقد تفرد به عبد الله بن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس عن سعيد المقبري عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ولا يعرف عبد الله الا بهذا الحديث ففي تصحيحه نظر وصححه ايضا الدارقطني--------- مع اعترافه بتفرد عبد الله-------------------------------------------------------- وفي الباب عن -بن عمر ع----ند البزار وفيه ابراهيم بن يزيد الجوزي ضعيف واخرج احمد من طريق مجاهد عن -بن عمر-------- نحوه اخرجه عبد الله	1040	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3066	false	-5091747051138439184	0	128	0	626	1442	300	جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-----------------ه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ------------------------------------------------------------------------باب التغليظ في الانتفاء حدثنا احمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث بن يعقوب الانصاري احد الاعلام عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس قال البخاري عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري روي عنه يزيد بن الهاد يعرف بحديث واحد قال ابن ابي حاتم عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد عن سعيد عن ابي هر------------------يرة وذكر هذا الحديث وصحح هذا الحديث---------- الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن ابن عمر في مسند البزار ورواه ا---------------------------------حمد من طريق مجاهد عن ابن عمر انه سمع رسول ا-لله صلي الله	3066	7776056370713504820	229	196.0	180	777	29.47233009338379	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	153	191	752	948	1492	300	ولا تلبس------------- ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب بفتح العين المهملة وسكون الصاد المهملة فباء موحدة في النهاية انها برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينشر فيبقي موشي- لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه الصبغ	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3132	false	4046432763135168920	220	258	1144	1337	1564	300	ولا تلبس بفتح الموحدة ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب بفتح العين-------- وسكون الصاد المهملتين قال----- في النهاية هي-- برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه --صبغ	3132	7776056370713504820	166	279.5	131	210	79.04762268066406	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	98	153	481	752	1492	300	ام عطية رضي الله عنها اسمها نسيبة بضم النون وفتح المهملة صحابية لها احاديث في كتب الحديث ان---- رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم قال لا تحد بضم حرف المضارعة وكسر الحاء المهملة ويجوز ضم الدال علي ان لا نافية وجزمها علي انها نهي امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3132	false	4046432763135168920	87	143	459	742	1564	300	ام عطية-------------------- نسيبة بضم النون وفتح المهملة مصغر بنت الحارث الانصارية كانت تغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تداوي وشهدت غسل ابنته صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد بضم المثناة فوق- وك------سر المهملة كما تقدم ال-----------------------------------------مراة --------فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	3132	7776056370713504820	142	177.0	111	359	39.554317474365234	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1050	true	-2931810583327745034	177	226	937	1178	1552	300	امراة ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها-------------------------------------------- فارسلت---------- الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت ام سلمة لا يكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت ام س--------لمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة	1050	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	182	240	883	1177	1467	300	امها- ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت-------- لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة	3131	7776056370713504820	221	397.5	176	303	72.93729400634766	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1055	true	458865031169240749	0	49	0	226	1542	300	ابا عبد الله عنه------------------ فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اي سنة للنبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة عن النكاح وانما هذه امة خرجت عن الرق الي الحرية	1055	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3145	false	6807872237574847154	230	283	1199	1443	1525	300	ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال ان سنة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وقال اربعة اشهر وعشرا انما هي عدة الحرة من النكاح وانما هذه امة خرجت من الرق الي الحرية	3145	7776056370713504820	221	425.0	172	244	90.57376861572266	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1086	true	7289032545020923251	155	178	874	996	1633	300	وصية لازواجهم متاعا الي الحول باية الميراث---------------------------------- بما فرض الله لهن من الربع-------------- وال---------------------------------------------------------------------------------------------ثمن--------------------------------------------------- ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا	1086	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3119	false	-3241880884846701570	132	193	680	983	1540	300	ل----لازواج-- متاعا الي الحول باية الميراث يعني اية المواريث وهي يوصيكم الله بما فرض -----لهن من الربع عند عدم الولد والثمن عند وجود الولد بقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن ولا نفقة لهن الا مع الحمل وصارت الوصايا لمن لا ترث ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا	3119	7776056370713504820	110	171.0	89	314	35.0318489074707	17	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	207	295	1028	1462	1487	300	من المفسدة و--------عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل-------- بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5955	false	7991255014841160196	81	168	425	861	1514	300	بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5955	7776056370713504820	408	774.0	327	454	89.86784362792969	78	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	256	295	1284	1462	1487	300	فقال حمل-------- بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم--------------------------------------------------------------------------------------- من لا شرب ولا اك----------------------------------------------------------ل ولا نطق ولا استهل-------------------- فمثل ذلك يطل------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكها---------ن من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5963	false	-4641208512805867525	167	257	876	1320	1535	300	فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية فيه دلالة علي انه غارم وليس بوارث ولهذا قال الليث بن سعد وربيعة ان الغرة للام خاصة من لا شرب ولا اكل قدم الشرب علي الاكل ليحصل السجع بمماثلة اللام التي في يطل ولا نطق ولا استهل اي رفع صوته بالبكاء فمثل ذلك يطل المعروف في نسخ ابي داود بضم المثناة تحت وتشديد اللام ورجحه الخطابي والاكثر بالموحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان جمع كاهن من اجل سجعه الذي سجع	5963	7776056370713504820	177	290.0	138	444	39.864864349365234	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1113	true	7689661837991669605	33	239	161	1226	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها ومثله في مسلم فضمير ورثها يعود الي القاتلة وقيل يعود الي المقتولة وذلك ان عاقلتها قالوا ان ميراثها لنا فقال لا فقضي بديتها لزوجها وولدها فقال حمل بفتح الحاء المهملة وفتح الميم بن النابغة بالنون بعد الالف موحدة فغين معجمة وهو زوج المراة القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء فمثل ذلك يطل بالمثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5955	false	7991255014841160196	86	168	448	861	1514	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حمل بن مالك---------------------- بن النابغ---------------------------------------------------------ة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل------------------------------------------------------------ فمثل ذلك يطل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا --------------من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5955	7776056370713504820	398	667.5	319	1069	37.231056213378906	76	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1113	true	7689661837991669605	163	239	845	1226	1514	300	القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم--------------------------------------------------------------------------------------- من لا شرب ولا اك----------------------------------------------------------ل ولا نطق ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء فمثل ذلك يطل ب---------------------------المثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل من اخوان الكها---------ن من اجل سجعه الذي سجع	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5963	false	-4641208512805867525	172	257	896	1320	1535	300	النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم دية فيه دلالة علي انه غارم وليس بوارث ولهذا قال الليث بن سعد وربيعة ان الغرة للام خاصة من لا شرب ولا اكل قدم الشرب علي الاكل ليحصل السجع بمماثلة اللام التي في يطل ولا نطق ولا استهل اي------- رفع --صوته بال-------------------------------بكاء فمثل ذلك يطل المعروف في نسخ ابي داود بضم المثناة --تحت--------- وتشديد اللام ورجحه الخطابي والاكثر -------------------------------------بالموحدة------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا --------------من اخوان الكهان جمع كاهن من اجل سجعه الذي سجع	5963	7776056370713504820	212	271.0	167	562	37.72241973876953	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1115	true	-1227499880882723418	206	245	1035	1221	1492	300	فقال اءتني بمن يشهد معك قال فاتاه -محمد بن مسلمة---------- فشهد له ثم قال -----------------------ابو داود قال ابو----- عبيد املاص المراة انما سمي املاصا لان المراة تزلقه قبل وقت الولادة وكذلك كل ما زلق من اليد وغيرها فقد ملص	1115	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5954	false	-3155781548001058341	0	43	0	207	1452	300	فقال اءتني بمن يشهد معك---- فاتاه بمحمد بن مسلمة زاد هارون فشهد له يعني ضرب الرجل بطن امراته قال ابو داود بلغني عن ابي عبيد------------- انما سمي املاصا لان المراة تزلقه قبل وقت الولادة وكذلك كل ما زلق من اليد وغيره- فقد ملص	5954	7776056370713504820	154	261.0	121	225	68.44444274902344	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1115	true	-1227499880882723418	76	131	382	660	1492	300	قال العلماء انما كرهه من هذا الشخص لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله -الثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان واما السجع الذي ورد من------ه صلي الله عليه وسلم----- في بعض الاوقات وهو كثي-ر في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض--- حكم الشرع ولا يتكلفه فلا نهي عنه	1115	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5957	false	6983507245297923885	6	61	42	325	1554	300	قال العلماء انما ذم سجعه---------- لوجهين احدهما انه عارض به حكم الشرع ورام ابطاله والثاني انه تكلفه في مخاطبته وهذان الوجهان من السجع مذمومان واما السجع الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقوله في بعض الاوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا لانه لا يعارض به حكم الشرع ولا -تكلفه فلا نهي فيه	5957	7776056370713504820	250	439.5	198	294	85.03401184082031	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	153	254	765	1248	1489	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اه----------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة واخرج ابو داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------	1126	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5940	false	-479716850410568999	5	114	24	570	1461	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق -يقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت -رخصا نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم---- وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء فالفي شاة قال وقا------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل علي قرابتهم فما فضل فللعصبة قال وقضي رسول الله صلي الله عليه	5940	7776056370713504820	381	674.0	302	628	60.66878890991211	69	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	1	42	5	200	1522	300	عن عطاء------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد	1127	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5924	false	-1316959755050350490	152	194	745	946	1461	300	عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يجفظه محمد	5924	7776056370713504820	188	355.0	149	207	90.82125854492188	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	6	44	26	209	1522	300	صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة------- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة وعلي اه------------------------------------------ل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق	1127	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5928	false	-2344833902324141970	0	118	0	582	1499	300	صلي الله عليه وسلم------قضي في الدية علي اهل الابل ماءة بالنصب من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة قال ابن حزم في المحلي روينا من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا محمد بن اسحاق سمعت عطاء بن ابي رباح يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمفرض الدية في اموال المسلمين ما كانت فجعلها في الابل ماءة بعير وفي البقر ماءة بقرة وفي الغنم الفي شاة وعلي اهل الذهب الذهب وعلي اهل الورق الورق وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة فتكون قيمة كل بقرة او حلة ستين درهما وقيمة كل شاة ستة دراهم لتساوي الابدال كلها وكل حلة ثوبان فتكون اربعماءة برد و قضي علي اهل القمح شيءا لم يحفظه محمد بن اسحاق	5928	7776056370713504820	166	308.0	131	588	28.231292724609375	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	0	30	0	141	1522	300	داود عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة	1127	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5946	false	-528722306478474240	169	195	859	985	1520	300	داود عن عطاء ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-قضي--------- علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة	5946	7776056370713504820	126	232.0	100	141	89.36170196533203	26	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1132	true	-3526847161565520924	197	224	969	1100	1456	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل قتل العمد ولا يقتل صاحبه---------------------------- وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء-------- في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد وابو	1132	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5941	false	2671555406498028078	15	50	67	234	1466	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه قال وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح 4566 حدثنا ابو	5941	7776056370713504820	119	211.0	93	167	71.25748443603516	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	250	300	1315	1542	1542	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في-------- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	179	228	892	1117	1473	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو و--رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه	5893	7776056370713504820	205	372.5	160	236	86.86441040039062	42	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	105	246	536	1249	1500	300	عبد الله بن ساعدة بن عامر اوسي انصاري عن -------------------------------رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بضم الميم فحاء مهملة فمثناة تحتية مشددة فصاد مهملة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد بضم الجيم وفتحها المشقة هنا اصابهم فاتي محيصة مغير الصيغة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح مغيران ايضا في عين فاتي اي محيصة يهود اسم جنس يجمع علي يهدان فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فا--------------------------------------قبل هو واخوه حويصة بضم المهملة وفتح الواو فمثناة تحتية فصاد مهملة مشددة وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وكان اصغر من حويصة وفي رواية فبدا عبد الرحمن يتكلم وكان اصغر القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر بلفظ الامر فيهما والثاني تاكيد للاول يريد السن مدرج تفسير لقوله كبر اي يتكلم من كان اكبر سنا فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال	1140	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	172	272	862	1330	1473	300	عبد الله--------- بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة------------------------------------------------------------ خرجا الي خيبر من جهد---------------------------- اصابهم فاتي محيص------------ة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او---- عين فاتي--------- يهود ف-----------------------قال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-----------------------------------------وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر------------------------------------- يريد السن---------------------------------------------- فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال	5893	7776056370713504820	338	513.0	265	782	43.22250747680664	64	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	28	91	141	466	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة ----------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1140	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5894	false	-712069620645135996	0	45	0	248	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حمراء	5894	7776056370713504820	225	366.0	184	347	64.84149932861328	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1141	true	-3721240415785520656	1	76	7	393	1548	300	ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا وفي رواية عند مسلم قالوا لم نحضر ولم نشهد وفي بعض الفاظ البخاري انه قال لهم تاتون بالبينة قالوا ما لنا بينة فقال اتحلفون قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي لفظ قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي لفظ كيف ناخذ بايمان كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة ----------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1141	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5894	false	-712069620645135996	6	45	35	248	1602	300	ومحيصة وعبد الرحمن اتحل-------فون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين----------------------------------------------------------------- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حمراء	5894	7776056370713504820	187	312.0	152	408	45.83333206176758	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1168	true	2595162328184266860	205	253	1028	1255	1487	300	انكتها قال نعم قال دخل ذل----ك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	72	124	353	596	1453	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	5772	7776056370713504820	221	420.5	173	243	90.94650268554688	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1168	true	2595162328184266860	224	253	1118	1255	1487	300	في البءر قال نعم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امراته حلا-----------------------------------------------------------لا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني-------------------------- فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5783	false	-187545306317477811	38	198	195	1023	1552	300	في البءر قال نعم قال القرطبي هذا منه صلي الله عليه وسلماخذ لماعز بغاية النص الصريح الرافع لجميع الاحتمالات كلها تحقيقا للاسباب وسعيا في صيانة الدماء عن الانصباب وقد اخذ جماعة من العلماء من هذا الحديث ان شهود الزنا اذا شهدوا به يصفون الزنا كما وصف ماعز فيقول الحاكم للشاهد رايت فرجه في فرجها كالمرود في المكحلة والرشاء في البءر معاوية والزهري ومالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل اي كما ياتي الرجل امراته في الحلال فحذفت كاف التشبيه للمبالغة في التشبيه وتاكيده حين حكم علي المشبه بانه المشبه به لا انه مثله ونظيره في حذف كاف التشبيه للمبالغة قوله تعالي وهي تمر مر السحاب اي كمر السحاب كما مثل به في تخليص المعاني من امراته حلالا وفيه سءال القاضي عن الزنا الذي اقر به هل يجهل تحريمه ام لا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني اي من الذنب الذي وقعت فيه فامر به فرجم	5783	7776056370713504820	136	201.0	107	828	16.425121307373047	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	202	257	979	1245	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل---------------- فامر بها ------------------------فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها فقال عمر ا------------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	1175	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	5	70	26	342	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- احسن اليها فاذا وضعت ف--جء بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها------------ وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	5794	7776056370713504820	233	367.5	183	342	68.12865447998047	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	1	55	5	266	1554	300	احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل---------------- فامر بها ------------------------فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي علي--------ها فقال عمر اتصلي عليها يا رسول الله----------- وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	1176	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5794	false	8197738292717478587	11	70	55	342	1493	300	احسن اليها فاذا وضعت ف--جء بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلمفشكت عل----------------------------------يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر------------ يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها	5794	7776056370713504820	198	313.0	154	336	58.92856979370117	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1201	true	-6240787421946070126	39	107	192	541	1480	300	جابر--- رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق يا رسول الله ----------قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به ----------------------------------------الثالثة فذكر مثله ثم جء ب-------------------------------------------ه الرابعة كذلك ثم جء ب----------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي تمامه عندهما فقال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	1201	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5758	false	-3679058430897644950	207	293	1028	1471	1504	300	جابر بن عبد الله ق----ال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقتلوه فقالوا--------- يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه ق--------------------------------------ال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	5758	7776056370713504820	249	392.5	200	495	50.30303192138672	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1208	true	-148241814423457746	68	149	345	758	1524	300	يتقيا الخمر فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها في مسلم انه شهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد عليه اخر انه راه يتقيءها قال النووي في شرح مسلم هذا دليل لمالك وموافقيه في ان من تقيا الخمر يحد حد --شارب الخمر ومذهبنا انه لا يحد بمجرد ذلك لاحتمال انه شر----بها جاهلا كونها خمرا او مكرها عليه و---غير ذلك من الاعذار المسقطة للحدود ودليل مالك هنا قوي لان الصحابة اتفقوا علي جلد الوليد بن عقبة المذكور في هذا الحديث	1208	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5847	false	899863143345484612	61	132	311	669	1514	300	يتقيا الخمر فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها هذه من دلالة اللزوم فان التقيء للشء يلزم منه ان يكون شربه وفيه------------------------------------------------ دليل لمالك وموافقيه في ان من تقيا الخمر يحد حد الشارب------ ومذهبنا انه لا يحد بمجرد ذلك لاحتمال ان يكون شربها جاهلا كونها خمرا او مكرها عليها او غير ذلك من الاعذار المسقطة للح--د ودليل مالك هنا قوي فان الصحابة اتفقوا علي جلد الوليد بن عقبة-------- في هذا الحديث	5847	7776056370713504820	283	483.0	227	422	67.06161499023438	50	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1213	true	5996532140386170938	118	177	607	905	1544	300	يا ام المءمنين انهم يشربون شرابا لهم يعني اهل الشام يقال له الطلاء -قالت صدق الله وبلغ ح--بي سمعت حبي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اناسا من امتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها واخرج مثله ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليشربن اناس من ا--------------------------متي الخمر يسمونها بغير اسمها	1213	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4964	false	3914182117972544299	166	235	873	1239	1565	300	يا ام المءمنين انهم يشربون شرابا له---------------م يقال له الطلاء فقالت صدق الله وبلغ حبيبي سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان -ناسا من امتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها فيجمع بين هذه الاحاديث بان الذين يسمونها بغير اسمها هم الذين يستحلون الخمر ودليله ما رواه ابن ابي شيبة من حديث عبادة بن الصامت-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستحلن اخر امتي الخمر يسمونها بغير اسمها	4964	7776056370713504820	206	299.0	163	407	50.61425018310547	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1226	true	2499561493684459869	196	261	1022	1377	1569	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث---------- سرية قال لاميرهم --------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث-------- خلال فايته--------------------------------------------------------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المءمنين	1226	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	45	136	221	704	1525	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكلف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ الذي يجري علي المءمنين	3529	7776056370713504820	330	596.5	269	493	66.93711853027344	54	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1230	true	148298851882215085	122	181	640	956	1606	300	الحديث دليل علي جواز المقاتلة قبل الدعاء الي الاسلام في حق الكفار الذين قد بلغتهم الدعوة من غير انذار وهذا اصح الاقوال الثلاثة في المسالة وهي عدم وجو-------------ب الانذار------------ مطلقا ويرد عليه حديث بريدة الاتي والثاني -وجوبه مطلقا ويرد عليه هذا الحديث و--الثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم ولكن يستحب قال بن المنذر -وهو قول	1230	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3537	false	-3309057807913736374	92	146	486	778	1558	300	الحديث--------- جواز الاغارة ع------------لي-------------- الكفار الذين بلغ---تهم الدعوة من غير انذار بالاغارة واختلفوا في هذه--- المسالة علي ثلاثة مذاهب احدها يجب الانذار قبل الاغارة مطلقا قاله مالك وغيره وهو ضعيف و--الثاني لا يجب مطلقا و---------هذا اضعف منه والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم -لكن يستحب وهذا هو الصحيح وهو قول	3537	7776056370713504820	175	222.5	138	345	50.72463607788086	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	48	199	218	996	1487	300	عنها--- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية------- اوصاه في خاصته بتقوي الل-------------ه وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وك-ف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج-------------------------------------------------------------------------رين فان ابوا فاخبرهم با--------------نهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم--------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ولكن اجعل لهم ذمتك فانكم ان تخفروا ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله واذا ارادوك ان تنزل-هم علي	1231	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3529	false	-7504945042349043561	39	190	195	986	1525	300	عن ابيه قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش اوصا---------ه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا و--قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكلف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن------ بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي---- فلا تنزلهم----------------- فانكم لا ت------------درون ما ---------يحكم الله فيهم -----ولكن انزلوهم علي	3529	7776056370713504820	530	803.5	420	981	54.02650451660156	78	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1237	true	5724876239546416488	137	195	715	992	1551	300	رضي الله عنها ان -النبي صلي الله عليه وسلم----------- قال لرجل اي مشرك تبعه يوم بدر ارجع فلن استعين بمشرك رواه مسلم ولفظه عن عاءشة قالت--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبر---------------------------ة ادركه رجل قد كان تذكر فيه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما	1237	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3714	false	-4803501415808051624	245	300	1197	1474	1474	300	رضي الله عنه لحق بالنبي صلي الله عليه وسلم ليقاتل معه قال-------------------------- ارجع ورواية--------------- مسلم------ عن عاءشة رضي الله عنها خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحدة الوبرةبفتح الباءموضع بقرب المدينة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما-	3714	7776056370713504820	211	340.5	165	325	64.92308044433594	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1237	true	5724876239546416488	195	256	992	1306	1551	300	ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك و-اصيب معك -قال ات-------------------------------ءمن بال-------له قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك فلما اسلم اذن له و--------------------------------------------------الحديث من ادلة من قال لا يجوز الاستعانة بالمشركين في القتال وهو قول طاءفة من اهل العلم وذهب الهادوية وابو حنيفة واصحابه ال-ي جواز ذلك قالوا لانه صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية	1237	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3715	false	8215432128143375290	0	56	0	282	1572	300	ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك ولاصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك ثم اتفقا يعني يحيي ومسدد فقالا انا لا نستعين بمشرك يعارضه ما جاء في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الصحيح ان ---------النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية	3715	7776056370713504820	161	235.0	127	405	39.75308609008789	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1240	true	5355664761285003918	41	106	206	534	1457	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي حصل فيهم ثم رجع فيهم مقبلا فصاح الناس---------- سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب-------- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه و-كثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو انا قمنا فيه------ا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله	1240	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4685	false	4507142253551664463	65	140	349	739	1553	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم----------------- فصاح المسلمون وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب فقال يا ايها الناس انكم تتاولون-------------- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام و كثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا--- ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو ا---قمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله	4685	7776056370713504820	264	399.5	209	431	61.252899169921875	41	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	198	282	991	1410	1510	300	امره صلي الله عليه وسلم بقتل بن خطل وهو احد جماعة تسعة امر------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بقتلهم ولو تعلقوا باستار الكعبة--- فاسلم منهم ستة وقتل ثلاثة منهم بن خطل وكان بن خطل قد اسلم---- فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع- له طعاما فنام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء النبي صلي الله عليه	1245	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3633	false	4262366810948487004	127	216	649	1107	1554	300	الله صلي الله عليه وسلمهو وابوه فهرب حين الفتح فلحق باليمن ولحقته امراته ام حكيم فاتت به النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال مرحبا بالراكب المهاجر فاسلم وحسن اسلامه واما ابن خطل فانما امر بقتله لانه كان مسلما فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار مسلما-------- يخدمه------ فنزل منزلا وامر المولي- ان يذبح له تيسا -يصنعه له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا و-اما مقيس فكان -اسلم علي يدي النبي صلي الله عليه	3633	7776056370713504820	257	331.0	199	478	53.765689849853516	44	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1252	true	-5671013257431360839	27	81	133	411	1494	300	صلي الله عليه وسلم لما كان مقررا لذلك ولكن الحديث عند ابي داود بلفظ فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل---- اثني عشر بعيرا بعد الخمس فدل علي ان التنفيل من الامير والقسمة منه صلي الله عليه وسلم	1252	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3728	false	1704323604864708185	73	120	369	609	1478	300	صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها------------------------- فاصبنا نعما كثيرا فنفل-نا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس ------وما حاسبنا رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	3728	7776056370713504820	190	285.5	150	287	66.20208740234375	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1253	true	-6134989069192605021	230	295	1170	1489	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس رواه احمد وابو داود وصححه الطحاوي وعن معن بن مسلمة رضي الله عنه ب----------------------------فتح الميم وسكون العين المهملة هو ابو يزيد معن بن يزيد السلمي بضم ال--------------------------------------------سين المهملة له ولابيه ولجده صحب----------------------------------------------------ة شهدوا بدرا ك-ما قيل ولا يعلم من شهد بدرا هو وابوه وجده----- غيرهم وقيل لا يصح شهوده بدرا يعد في الكوفيين	1253	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3752	false	5657441331521588954	60	144	317	741	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واظفاره وخلوا بيني وبين ارحم الراحمين وعلينا رجل من اصحاب النبي صل-------------ي الله عليه وسلم من بني سليم بضم السين وفتح اللام ابن منصور يقال له----- ابو يزيد معن بن يزيد بن الاخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح النون وبالسين المهملة من بني بهثة بضم الباء الموحدة واسكان الهاء ثم ثاء مثلثة ابن سليم بن خصفة شهد-- بدرا فيما قيل ولا يعرف من شهد----- هو وابوه وجده بدرا غيرهم وقيل لا يصح شهوده بدرا يعد في الكوفيين	3752	7776056370713504820	182	191.0	138	449	40.534523010253906	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1254	true	3272239630411022194	103	158	518	828	1597	300	حبيب بن مسلمة بالحاء المهملة المفتوحة وموحدتين بينهما مثناة تحتية هو عبد الرحمن بن حبيب بن مسلمة القرشي---------------------- الفهري و-----------------كان يقال له حبيب الروم لكثرة مجاهدته لهم ولاه عمر----------- اعمال الجزيرة------------------------ وضم اليه---- ارمينية واذربيجان وكان فاضلا مجاب الدعوة مات بالشام او بارمينية سنة اثنتين واربعين---- قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نفل	1254	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3738	false	-7679679259064450697	103	163	535	850	1568	300	حبيب بفتح -----الحاء المه----------------------------------------------------------ملة ابن مسلمة بفتح الميمين ابن مالك بن وهب الفهري بكسر الفاء القرشي كان يقال له حبيب الروم لكثرة مجاهدته لهم ولاه عمر ابن الخطاب اعمال الجزيرة اذ عزل عنها عياض بن غنم وضم الي حبيب ارمينية واذربيجان -كان فاضلا مجاب الدعوة مات بالشام------------ سنة اثن-ين واربعين انه قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل	3738	7776056370713504820	212	309.5	172	393	53.94401931762695	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1256	true	-1525913419813156124	100	142	527	726	1543	300	رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و---------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	1256	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3669	false	1380379757562999510	28	73	141	365	1527	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	3669	7776056370713504820	171	297.0	134	237	72.15190124511719	32	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1262	true	-1348267490101836899	18	90	90	450	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم تنل اصحابه صلي الله عليه وسلم مشقة في ذلك وقوله كان ينفق علي اهله اي مما استبقاه لنفسه والمراد انه يعزل----------- لهم نفقة سنة ولكنه كان ينفقه قبل انقضاء السنة في وجوه الخير ولا يتم عليه السنة ولهذا توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة علي شعير استدانه لاهله-------------------------- وفيه دلالة علي جواز ادخار قوت سنة وانه------------------------ لا ينا--في التوكل	1262	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4050	false	-7833224507747216334	105	173	522	866	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ منها من اموال بني النضير نفقة سنة او نفقته ونفقة---------------------------------- اهله سنة اي-------------------------- يعزل نفقة السنة لهم--------- ولكنه كان ينفقه قبل انقضاء السنة في وجوه الخير ولا تتم عليه السنة ولهذا توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة علي شعير استدانه لاهله ولم يشبع ثلاثة ايام تباعا وفيه---------- جواز ادخار قوت سنة وجواز الادخار للعيال وان ذلك لا يقدح في التوكل	4050	7776056370713504820	223	322.0	175	423	52.71867752075195	38	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1263	true	1276473157068900904	253	300	1278	1488	1488	300	عن -بن عباس قال جاء رجل من----------------------------- مجوس---- هجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما-------- خرج قلت له ما قضي الله ورسوله فيكم قال شرا قلت مه قال الاسلام او القتل قال وقال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزية قال -بن عباس واخذ الناس بقول-	1263	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4181	false	-7759903227707383335	14	68	61	317	1511	300	عن ابن عباس قال جاء رجل من الاسبذيين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هجر-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسالته ما قضي الله ورسوله فيكم قال شر -قلت مه قال الاسلام او القتل قال وقال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزية قال ابن عباس فاخذ الناس بقول	4181	7776056370713504820	193	317.0	150	258	74.80619812011719	36	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1264	true	-3983078019091355647	229	293	1146	1448	1488	300	عاصم بن عمر عن انس و--------عن عثمان بن ابي سليمان رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة الجندل فاخذوه فاتوا به فحقن--- دمه وصالحه علي الجزية -------رواه ابو داود وعن عاصم بن عمر هو ابو عمرو عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه العدوي القرشي ولد قبل وفاة رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1264	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4173	false	4194892984506613939	160	217	824	1092	1526	300	عاصم بن عمر عن انس بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة------- فاخذ-- فاتوه به فحقن له دمه وصالحة علي الجزية 3038 حدثنا عبد ------------------------------------------------------------الله بن محمد النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم	4173	7776056370713504820	177	272.0	137	351	50.42734909057617	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1265	true	-751416585772854205	28	85	126	396	1476	300	عن انس اي بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان رضي الله عنه اي بن جبير بن مطعم القرشي المكي سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وغيرهم--- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بضم الهمزة بعد- الكاف مثناة تحتية فدال مهملة فراء---------------------------- دومة بضم الدال	1265	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4174	false	-6486558962268085174	205	265	1027	1310	1491	300	عن انس ---بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان---------------- بن جبير بن مطعم قاضي مكة احتج به مسلم الظاهر ان وعن عثمان معطوف علي محمد بن اسحاق متابعة تامة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بضم الهمزة وفتح الكاف مصغر زاد البيهقي ابن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة بضم الدال	4174	7776056370713504820	152	230.5	115	302	50.33112716674805	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1266	true	-1729220669313708371	46	123	230	635	1513	300	المثل وقيل--- بالفتح ما عادله من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس كما في النهاية ثم دال مهملة معافريا------------------- بفتح الميم فعين مهملة بعدها الف ففاء وراء بعدها ياء النسبة الي معافر وهي بلد باليمن تصنع فيها الثياب فنسبت اليها فالمراد او عدله ثوبا معافريا اخرجه الثلاثة وصححه بن حبان والحاكم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح واعله -بن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم ي----لق معاذا وفيه نظر وق---ال ابو	1266	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4176	false	1328433566508883476	15	115	80	600	1565	300	المثل وقيل هو بالفتح ما عادله من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس والمشهور هنا فتح العين وان كان من عين جنسه من المعافري بفتح الميم --والمهملة وهي برود من ثياب تكون باليمن منسو-بة الي معافر قبي--لة باليم--------------------------------------------------------------------------------------ن والميم زاءدة كما تقدم حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن مسروق عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله في المعني وهذا الحديث رواه الاربعة واحمد وقال الترمذي حديث حسن وذكر--- بعضهم رواه مرسلا وانه اصح واعله ابن حزم بالانقطاع لان مسروقا لم يسمع من معاذ- وفيه نظر فقد قال ابن	4176	7776056370713504820	225	327.5	179	615	36.585365295410156	34	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	0	27	0	153	1487	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزو- بها ال-مسلمون ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	1267	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4174	false	-6486558962268085174	93	120	467	622	1491	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	4174	7776056370713504820	150	293.0	123	155	96.7741928100586	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	209	288	1100	1535	1592	300	الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن الثنية الي مسجد بني زريق ميل الحديث دليل علي مشروعية السباق وانه ليس من العبث بل من الرياضة المحمودة الموصلة الي تحصيل المقاصد في الغزو والانتفاع بها في الجهاد وهي داءرة بين الاستحباب والاباحة بحسب الباعث علي ذلك قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدرب علي الحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز تضمير الخيل -المعدة --	1272	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3496	false	8108250463172817292	0	38	0	205	1524	300	الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة اميال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر الاصح ان الميل ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة والاظهر ان المراد بالذراع هنا هو ذراع اليد من الرجل المعتدل الخلقة وفيه دليل علي جواز تضمير الخيل والمسابقة	3496	7776056370713504820	76	-10.0	60	556	13.66906452178955	14	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	134	247	677	1204	1449	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اطعم اهلي الا سمان --حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو د----------------------------------------اود رواه شعبة----------- عن عبيد بن- الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او -بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه------------------------------------- مسعر فقال عن -بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت ---	1277	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5091	false	-4779843026269727439	49	189	244	912	1483	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يغني الج-----------------------------------------------------لالة قال ابو داود عبد الرحمن هذا هو ابن معقل قال ابو داود روي- شعبة هذا الحديث عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او ابن ا----بجر سال النبي صلي الله عليه وسلم3810 حدثنا محمد بن سليمان حدثنا ابو نعيم عن مسعر----- عن ابن عبي-د عن ابن معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر احدهما عبد	5091	7776056370713504820	381	626.5	295	787	48.41168975830078	71	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	8	63	39	315	1608	300	الضفدع---- يجعلها في----ه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفادع قال البيهقي----- هو اقوي ما ورد في ال-------------------------------------نهي عن قتل الض-------ف--------------------------------------------------------دع واخرج من حديث--------- بن عمر----------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي -اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5161	false	1983332563326025817	154	231	749	1157	1520	300	الله تعالي يجعلها في دواء فنهاه النبي--- صلي الله عليه وسلم-عن قتل----ها ورواه البيهقي وقال هو اقوي ما ورد في النهي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وروي البيهقي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي واسناده صحيح	5161	7776056370713504820	241	390.5	192	416	57.93269348144531	41	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	1	63	4	315	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم دواء وذك--ر الضفدع------------------------------------------------------------------ يجعلها في----ه فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفادع قال البيهقي هو اقوي ما ورد في النهي عن قتل الضفدع واخرج من حديث--------- بن عمر----------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6676	false	-3123716212251487254	106	175	513	883	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن ضفاع بكسر الضاد والدال والذكر والانثي سواء ومنهم من يفتح الدال وانكره الخليل وغيره يجعلها في دواء فنه----اه النبي صلي الله عليه وسلم-عن قتلها لانها تسبح وقد روي البيهقي----------------------------------- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	6676	7776056370713504820	228	352.5	182	410	55.60975646972656	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1297	true	6440099758595680729	202	255	1044	1313	1542	300	ابو داود من حديث--- رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا------ ثم جعل يرمل اللحم بالتراب و--قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	1297	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3661	false	-7764609799699251897	69	126	347	631	1504	300	ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة	3661	7776056370713504820	252	460.0	199	285	88.42105102539062	43	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1300	true	-8630408906914797267	76	149	380	745	1544	300	شداد بن اوس بن ثابت النجاري الانصاري وهو ----بن اخي حسان بن ثابت لم يصح شهوده بدرا نزل بيت المقدس وعداده في اهل الشام مات به سنة ثمان وخمسين وقيل غير ذلك قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم والحلم قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب الاحسان علي---- ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء فاذا قتلتم فاحسنو--------------------------------------------------------------ا القتلة بكسر القاف مصدر نوعي--------------------------------------------------------- واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة بزنة	1300	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3847	false	6338214958870138316	113	225	580	1160	1577	300	شداد بن اوس بن ثابت-------- الانصاري النجاري بن اخي حسان بن ثابت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطيب الاقصي رضي الله عنه قال خصلتان لفظ مسلم ثنتان حفظتهما بكسر الفاء كما قال تعالي وحفظناها سمعتهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب الاحسان علي فعل كل شء انما امر به وعلي بمعني في والاحسان هنا بمعني الاكمال فحق علي من شرع في شء ان ياتي علي غاية كماله وادابه المصححة والمكملة فاذا فعل ذلك قبل عمله وكثر ثوابه فاذا قتلتم فاحسنوا قال غير بالرفع مسلم بن ابراهيم الازدي يقول فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة بكسر القاف وهي الحالة والهيءة من القتل يقال قتله قتلة سوء يعني علي هيءة قبيحة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح بفتح -	3847	7776056370713504820	173	162.0	138	749	23.097463607788086	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1314	true	5466710453531356926	191	285	989	1484	1565	300	والحاكم وبن حبان من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن راسيهما الاذي واخرج البيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما يوم السابع من ولادتهما واخرج البيهقي ايضا من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام قال الحسن البصري اماطة الاذي حلق الراس وصححه -بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه	1314	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3880	false	-2009391644438403285	264	300	1330	1534	1534	300	وال---------حاكم من حديث عاءشة بزيادة يوم السابع وسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يعني سماهما بالحسن والح-----------------------------------------------------------------------------------------سين---------------------------------------------------------- وصححه ابن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه-	3880	7776056370713504820	179	321.0	147	496	36.08871078491211	29	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1314	true	5466710453531356926	262	291	1361	1515	1565	300	-بن السكن باتم من هذا وفيه وكان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا	1314	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms3884	false	5246250537610069737	32	58	161	301	1526	300	ابن السكن------------ وفيه ك-ان اهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوا مكان الدم خلوقا	3884	7776056370713504820	138	252.0	112	155	89.03225708007812	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	118	153	610	780	1521	300	بريدة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما والاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف	1321	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4424	false	-4905784529114480777	233	270	1106	1275	1436	300	بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما باب ما جاء-------------- في الحلف	4424	7776056370713504820	138	237.0	107	187	73.79679107666016	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	209	239	1080	1221	1542	300	عقبة بانه قال فيه ان اختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4462	false	8049437817203185886	22	48	104	226	1499	300	عقبة بن عامر------------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	4462	7776056370713504820	107	179.0	83	145	73.79310607910156	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	134	222	695	1138	1542	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالي لا يصن----------------------------------------------------------------------------------------------------ع بشقاء----------------------------------------- اختك شيءا-------------------------------- مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام دل الحديث علي ان من نذر ان يمشي الي بيت الله لا يلزمه الوفاء وله ان يركب لغير عجز واليه ذهب الشافعي وذهبت الهادوية الي انه لا يجوز الركوب مع القدرة علي المشي فاذا عجز جاز له الركوب ولزمه دم مستدلين برواية--------------------- ابي داود لحديث عقبة بانه قال فيه --ان اختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4467	false	6116566898846407388	53	132	240	632	1466	300	فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------ان الله تعالي لا يصنع بسكون الصاد المهملة وفتح النون بعدها يشبه ان يكون المعني اي لغني كما في الرواية التي بعدها لا ينتفع بشقاء لفظ النساءي لا يصنع بتعذيب هذا نفسه شيءا اختك اي تعبها شيءا واصل الشقاء ضد السعادة مرها فلتحج ----------------------------------------------------------الي بيت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحرام راكبة قال النووي قد جاء حديث اخت عقبة في سنن ابي داود مبينا انها ركبت للعجز قال ان اختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق	4467	7776056370713504820	139	132.0	103	639	21.75273895263672	24	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	299	1107	1405	1409	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم	1339	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	114	192	537	903	1434	300	ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم	4479	7776056370713504820	247	394.0	191	415	59.51807403564453	47	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	34	117	170	557	1423	300	حدث عنه ابو قلابة وغيره -------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم	1340	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4479	false	-8192087687745937035	109	192	511	903	1434	300	حدثني-- ابو قلابة قال حدثني ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم -قالوا لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم	4479	7776056370713504820	244	326.0	188	523	46.6539192199707	46	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1354	true	-6743964119121559799	26	50	137	240	1533	300	خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	1354	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4837	false	678371619950183049	121	197	601	948	1451	300	خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال 3598 حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم حدثنا عمر بن يونس حدثنا عاصم بن محمد بن زيد العمري حدثني المثني بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ومن اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	4837	7776056370713504820	97	173.0	73	347	27.953889846801758	21	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	252	300	1280	1515	1515	300	------قال ابو عبيدة لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك امانة -قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم------------- فمن ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ----------ما نهي-	1361	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2095	false	577390954397641661	157	208	788	1047	1495	300	خاءنة قال ابو عبيد- لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك امانة فقال تع-----الي يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون فمن ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ركب شيءا مما نهي	2095	7776056370713504820	226	408.5	181	266	84.96240234375	40	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	246	300	1248	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم وقوله--- الخاءن ق---------ال ابو عبيدة لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك امانة -قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم فمن ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ----------ما نهي-	1361	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4842	false	4096586415224889020	44	100	225	508	1640	300	صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة قال ابو عبيد- لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده وا-تمنهم عليه فانه قد سمي ذلك امانة فقال تع-----الي يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم فمن ضيع شيءا مما امر الله تعالي به او ركب شيءا مما نهي	4842	7776056370713504820	252	453.5	201	291	86.59793853759766	45	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	9	38	48	187	1498	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	1368	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4863	false	-2599005456191277285	162	197	823	991	1508	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	4863	7776056370713504820	139	266.0	110	168	82.73809814453125	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1380	true	1404077189289700361	40	126	180	583	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه رواه ايوب عن نافع قال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع قال ايوب مرة لا --------------------ادري هو من الحديث---------------------------- او هو شء قاله نافع وقال غيره قد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه ب----------كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه قال القاضي عياض وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جواده وهما----- في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان -كيف وقد شك ايوب فيه كما ذكرنا وقد	1380	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5249	false	-6374565301005596043	199	292	965	1402	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلمبهذا الح-----------------------------------------------------------------ديث و------- قال----- فيه ايوب ف---لا ادري قوله وقد عتق ما عتق هو في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او هو شء قاله نافع من نفسه يعني والا عتق منه ما عتق قال القاضي وابن دقيق العيد ظاهره انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بالحديث من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالا---------------------- وما قاله مالك وعبيد الله------- اولي---------- وهما اثبت في نافع -----من ايوب عند اهل هذا الشان فكيف وقد شك ايوب---- كما -تقدم وقد	5249	7776056370713504820	231	273.0	176	567	40.74074172973633	41	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	80	116	394	570	1533	300	صلي الله عليه وسلم-- لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت----------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم--------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1390	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	159	203	823	1035	1521	300	صلي الله عليه وسلماتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5316	7776056370713504820	148	241.0	116	212	69.81131744384766	27	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	80	116	394	570	1533	300	صلي الله عليه وسلم-- لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت----------------------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1390	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	226	273	1130	1356	1481	300	صلي الله عليه وسلماتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلمما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5410	7776056370713504820	153	247.5	121	226	67.69911193847656	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	85	132	432	679	1489	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها -----------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المهاجرين وعن-------------------- بن عباس رضي الله ---	1392	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4043	false	7225926837061333895	232	292	1167	1483	1523	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين 2968 حدثنا يزيد بن خالد بن عب-----د الله بن	4043	7776056370713504820	216	353.0	175	339	63.71681594848633	35	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	42	78	215	400	1489	300	نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله ايا---------ها فقال -ما افاء الله علي رسوله---------------------------------------------------- فاعطي------------------------- اكثرها المهاجرين--------------------------------------------------------------------------------------- وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة	1392	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms4122	false	1248820852750158654	82	152	449	808	1554	300	نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها وخصه بها فقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يقول بغير قتال فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجلين من الانصار وكانا ذوي حاجة لم يقسم لاحد من الانصار غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة	4122	7776056370713504820	184	326.0	148	359	51.253482818603516	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	152	193	765	985	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم- واصلا	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2302	false	6200323334468707270	190	230	1030	1247	1592	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام وتختلف باحوال----- القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا تسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمي واصلا	2302	7776056370713504820	204	384.5	164	222	91.89189147949219	33	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	69	134	342	679	1604	300	العلماء في حد الرحم التي تجب صلت-ها فقيل هي التي يحرم النكاح بينهما بحيث لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر------------------- فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح لما يءدي اليه من التقاطع---------------- وقيل هو من كان متصلا ب-----------------------ميراث------------------------ ويدل عليه قوله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم ثم ادناك ادناك	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2303	false	-3935623106454015290	100	173	552	926	1557	300	--------في حد الرحم التي تجب صلتاها فقيل هو كل ذي رحم محرم--------- بحيث لو كان احدهما ذكرا و-------الاخر انثي حرمت منكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد ال---عم و---اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث فيستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله ع------لي---------ه وسل---م ادناك ادناك	2303	7776056370713504820	239	329.5	189	422	56.63507080078125	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	164	225	811	1104	1474	300	الطبراني بسن--د رجاله رجال الصحيح الا شيخه---------------------- وهو ثقة علي كلام فيه من حديث ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا--- بضم الهاء وسكو-ن الجيم اي----------- امرا قبيحا لا يليق ويحتمل-------- ما لم يسال سءالا قبيحا اي بكلام يقبح	1428	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms2281	false	-8248995726764134630	67	134	329	647	1511	300	الطبراني باسناد رجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة عن------------------ ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله -ملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا هو بضم الهاء واسكان الجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل ان يراد ما لم يسال سءالا قبيحا--- بكلام قبيح	2281	7776056370713504820	262	452.5	206	340	77.05882263183594	47	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	6	73	28	385	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له اخرجه البيهقي وقد اخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه والحاكم وفيه زيادة ومن استجار بالله فاجيروه---------- ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه ----------------فان لم تجدوا فادعوا----- له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه وفي رواية فان عجزتم عن مكافاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد	1428	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6522	false	2358500096431955529	9	47	38	240	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه وقال سهل وعثمان ومن دعاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجيبوه ثم اتفقوا ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه قال مسدد وعثمان فان لم تجدوا فادعوا الله له حتي تعلمو---------------------------------------------------------------------ا ان قد	6522	7776056370713504820	147	238.5	119	388	37.8865966796875	23	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1458	true	8679030603217797750	100	139	523	719	1550	300	والمراد التحذير من تحقيق التهمة والاصرار عليها وتقررها في النفس دون ما يعرض--------- ولا يستقر فان هذا لا يكلف به كما في الحديث تجاوز الله عما تحدثت به الامة انفسها ما لم تتكلم او تعمل ونقله عياض- عن سفيان	1458	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6319	false	1990020953883603732	20	62	109	302	1543	300	والمراد ان المحرم من الظن ما يصر صاحبه-- عليه ويستمر في قلبه--- دون ما يعرض في القلب ولا يستقر فان هذا لا يكلف به كما في الحديث تجاوز الله عما تحدث- به الامة------- ما لم تتكلم او تعمل ونقل القاضي عن سفيان	6319	7776056370713504820	137	215.0	107	206	66.50485229492188	25	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1478	true	1603447908691595362	78	130	407	688	1509	300	يوم القيامة اي لا يشفعون حين يشفع المءمنون في اخوانهم ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شهداء قي--------------------------ل لا يكونون------ يوم القيامة شهداء علي تبليغ الامم------- رسلهم اليهم الرسالات و---قيل لا يكونون شهداء في الدنيا --ولا تقبل شهادتهم لفسقهم لان اكثار اللعن من ادلة التساهل في الدين وقيل لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله	1478	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6311	false	9160299060659142870	10	78	52	433	1538	300	يوم القيامة ولا--------- حين يشفع المءمنون في اخوانهم الذين استوجبوا النار ويحتمل ان المشفوع اليه اذا كان الشافع لعانا لا تقبل شفاعته لان قبول شفاعته اكرام له واللعان لا يكرم ولا شهداء فيه ثلاثة اقوال اصحها واشهرها لا يكونون شهداء يوم القيامة------ علي------ الامم بتبليغ رسلهم اليهم الرسالات والثاني لا يكونون شهداء في الدنيا اي لا تقبل شهادتهم لفسقهم والثالث --------------------------------------لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله	6311	7776056370713504820	203	293.0	164	440	46.1363639831543	31	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1492	true	1491886079229313360	198	238	1033	1267	1627	300	الدين بها ان عماد الدين وقوامه النصيحة قالوا------------------------- والنص--ح لله----------------------- الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات ال-كمال وال-جلال كلها وتنزيهه تعالي- عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معاصيه والحب فيه والبغض فيه وموالاة من ---	1492	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	98	146	503	779	1624	300	العمل بها ان----- الدين------- النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله والنصيحة لله تعالي معناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الاكمال والاجلال كلها وتنزيهه سبحانه عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه --والاخلاص في	6345	7776056370713504820	204	332.0	167	290	70.3448257446289	28	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000123-ara1.ms1493	true	-7069620055711060724	125	182	722	1008	1626	300	قال -بن بطال في---- الحديث دليل علي ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض كفاية يجزء فيها من قام بها وتسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة البشرية اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	1493	-5170502673162027203	Sham19Y0131521-ara1.ms6345	false	428044417921791823	49	92	258	470	1624	300	قال ابن بطال في هذا الحديث--------- ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القو----ل والنصيحة فرض----------------------------------------------------- لازم----- قدر الطاق--------ة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	6345	7776056370713504820	207	362.5	165	291	71.13401794433594	37	JK000123-ara1	Sham19Y0131521-ara1