id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms1139	false	2164282247068899574	250	287	1315	1475	1542	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل	1139	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0116	true	6935186110037119517	257	290	1250	1395	1448	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره------ رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل	116	-8441477313514957107	138	252.5	105	160	86.25	30	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1140	false	1541601724546178674	94	158	479	793	1500	300	سهل بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة واسم ابي حثمة عبد الله بن ساعدة بن عامر اوسي انصاري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بضم الميم فحاء مهملة فمثناة تحتية مشددة فصاد مهملة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد بضم الجيم وفتحها المشقة هنا اصابهم فاتي محيصة مغير الصيغة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل	1140	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0116	true	6935186110037119517	237	290	1153	1395	1448	300	سهل بن ابي حثمة ال----------------------------------------------------------------------انصاري الاوسي حديثان حديث القسامة عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة------------------------------------------------------------ خرجا الي خيبر من جهد---------------------------- اصابهم فاتي محيص------------ة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل	116	-8441477313514957107	140	192.5	108	412	33.98058319091797	27	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0273	false	7700602784271946537	181	231	959	1221	1544	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما فرغ-- اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا نعم- انا -نصنع ذلك قال فل-------ا وانا اقول ما-لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء---------- اذا جهرت الا بام القران	273	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	114	167	553	831	1490	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة---- فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا لبعض انا لنصنع ذلك قال فلا تفعلوا وانا اقول ما لي انازع-- القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران	186	-8441477313514957107	249	447.0	200	284	87.67605590820312	44	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0274	false	765272348378678730	36	74	181	363	1520	300	مكحو----ل اقرا به----ا فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت سرا فان لم يسكت --قرات-ها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال وقد اخرج ابو داود من حديث ابي هريرة انه امره صلي الله عليه وسلم	274	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0187	true	-7191948095109230873	81	117	410	584	1465	300	مكحول قال اقرا بها سرا فيما جهر به الامام اذا قرا بفاتحة الكتاب وسكت---- فان لم يسكت فاقرا بها قبله ومعه وبعده لا تتركها علي حال قال الشيخ والحجة في قول النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	187	-8441477313514957107	137	210.5	108	193	70.98445892333984	23	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0667	false	1440992145752252934	129	207	632	997	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا اي -من المدينة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم	667	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0216	true	-4844680806944872534	195	266	943	1275	1433	300	عن عاءشة 534 حديث خر----------جنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بحج او جمع الح----ج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر---------- في باب افراد الحج هكذا ذكرت عاءشة في هذا الحدي---ث ان النبي صلي الله عليه وسلم	216	-8441477313514957107	282	479.5	213	369	76.42276763916016	52	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0043	false	-3502636644620559926	174	254	871	1270	1502	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من -----------------------------فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له وفي معناهما عدة احاديث ثم --هل الوضوء من	43	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0325	true	1463808777121742232	42	75	215	385	1505	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر اعضاء الوضوء الستة وفيه --------------ان الخطايا من انفه تخرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذنيه قال--------------------------------------------------------- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته ن--------------------------افلة في جامع الوضوء عن	325	-8441477313514957107	122	191.5	94	430	28.372093200683594	19	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0932	false	-3024659997436419812	105	148	543	756	1498	300	البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رو-ي شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان فذكره قال البخاري------------------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساء-------------ه فقال له عمر لتراجعن نساءك	932	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	247	300	1224	1478	1478	300	البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه يعني في مرضه فقال--- عمر لتراجعن نساءك-	388	-8441477313514957107	188	316.5	149	258	72.86821746826172	34	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0505	false	-484328387356217066	105	181	523	898	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثياب------------ه فغسلوه وعليه قميصه	505	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	4	72	18	362	1565	300	عاءشة-------------- قالت لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال---------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل--- الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا اليه فغسلوه وعليه قميصه	405	-8441477313514957107	291	494.0	230	399	72.93232727050781	52	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0647	false	-4450445475642920668	53	112	281	595	1528	300	اخر لا دليل عليها واظهر الاقوال انها في السبع الاواخر وقال المصنف في فتح الباري بعد سرده الاقوال -----------------------وارجحها كلها انها في وتر ال---عشر الاواخر وانها تنتقل كما يفهم من ح--ديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعي-----ة احدي وعشرون او ثالث وعشرون علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	647	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0515	true	3506741604009366531	241	297	1207	1495	1512	300	اخر ما وقفت عليه---- من الاقوال وبعضها يمكن -----------------------------------------رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخي-ر وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي-- اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث -----------عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	515	-8441477313514957107	217	331.5	172	347	62.5360221862793	31	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1266	false	-1729220669313708371	122	197	631	1011	1513	300	ابو داود انه------------------------------ منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا ---قال البيهقي انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعم------ر وابو عوانة ويحيي بن شعبة وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن	1266	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0618	true	5629893698468706875	94	177	515	929	1559	300	ابو داود في بعض النسخ اي من السنن هذا حديث منكر -----بلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا ثم قال البيهقي انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن	618	-8441477313514957107	369	699.0	295	419	88.06682586669922	70	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0914	false	-8542653276708031701	24	81	107	380	1479	300	فسره بقوله ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي----------------------------- لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن -بن عمر او عن نافع او عن مالك حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقا-ل الخطيب انه ----------------------------ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك	914	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0731	true	-1578581370551701348	218	300	1075	1481	1481	300	-----------ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته -ليس بينهما صداق قال الحافظ ابن حجر اختلف الرواة عن مالك فيمن ينسب اليه تفسير الشغار فالاكثر لم ينسبوه لاحد ولهذا قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في المعرفة لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابن عمر او عن نافع او عن مالك ونسبه محرز بن عون وغيره لمالك قال الخطيب في الفصل للوصل 385 تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك-	731	-8441477313514957107	215	351.0	169	419	51.31264877319336	41	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0914	false	-8542653276708031701	81	154	380	752	1479	300	وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك -بن مهدي والقعنبي ويدل انه من كلام مالك انه --------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني----- من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الخ واما البخاري فصرح في كتاب الحيل ان تفسير الشغا--------------------------------------------------------------------------------------------ر من قول نافع ---------------------------قال القرطبي تفسير الشغار بما ذكر صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال وافقه بالحال	914	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0732	true	-6245516089895467483	0	103	0	527	1554	300	وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك ابن مهدي والقعنبي ومحرز بن عون ثم ساقه كذلك عنهم ورواية محرز بن عون عند الاسماعيلي والدارقطني في الموطات واخرجه الدارقطني ايضا من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الخ وهذا دال علي ان التفسي------------------------ر من منقول مالك لا من قوله ثم اورد الحافظ ابن حجر طرقا اخري للحديث تبين ان التفسير جاء مرفوعا من قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال قال القرطبي تفسير الشغا--------ر صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	732	-8441477313514957107	291	497.0	231	559	52.05724334716797	51	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1381	false	1549949416559041749	166	231	846	1191	1534	300	جرير بن حازم لمتابعته له لينتفي عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم قال اختصره شعبة -كانه جواب--- سءال مقدر تقديره ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد قلت وبهذا تعرف المجازفة في قول بن العربي اتفقوا علي ان ذكر الاستسعاء	1381	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	0	63	0	330	1527	300	جرير بن حازم بمتابعت---ه لين-في عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم قال اختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو--- ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد والله اعلم الفتح 7 قال الحافظ ايضا وقد وقع------------ ذكر الاستسعاء	751	-8441477313514957107	281	511.5	227	349	80.51576232910156	49	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1382	false	6228124382422463255	29	77	149	396	1474	300	كالمكاتب وهذا هو الذي جزم به البخاري و-----يظهر ان ذلك يكون باختيار العبد لقوله غير مشقوق عليه فلو كان ذلك علي جهة- اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له----- غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة ذ-لك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذا مثلها	1382	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	166	212	841	1082	1527	300	كالمكاتب و----هو الذي جزم به البخاري والذي يظهر ان ذلك----- باختياره----- لقوله غير مشقوق عليه فلو كان---- علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها	751	-8441477313514957107	223	392.0	179	259	86.10038757324219	37	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0442	false	7387242919798954344	26	94	122	426	1448	300	لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد الله فاشار ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال---- ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة	442	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0870	true	2994483601601399128	0	62	0	282	1492	300	لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها-- شيءا الا قضي----- له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر-------- ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة	870	-8441477313514957107	267	482.0	206	310	86.12903594970703	53	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0647	false	-4450445475642920668	53	112	281	595	1528	300	اخر لا دليل عليها واظهر الاقوال انها في السبع الاواخر وقال المصنف في فتح الباري بعد سرده الاقوال -----------------------وارجحها كلها انها في وتر ال---عشر الاواخر وانها تنتقل كما يفهم من ح--ديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعي-----ة احدي وعشرون او ثالث وعشرون علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	647	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms0983	true	-3223537156642803669	129	185	629	917	1506	300	اخر ما وقفت عليه---- من الاقوال وبعضها يمكن -----------------------------------------رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخي-ر وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي-- اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث -----------عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	983	-8441477313514957107	217	331.5	172	347	62.5360221862793	31	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0583	false	-1803897026056098161	118	296	539	1342	1365	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا يعتمد عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- ولم يكن البر في المدينة--- ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم ولا يخفي انه قد خالف ابو سعيد كما يفيده قو-----------------------------------------------------------------------------------------له قال الراوي قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه اي الصاع كما كنت اخرجه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة والحاكم قال ابو سعيد وقد ذكر-- عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال بن خز------------يمة ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم----- وقال	583	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	0	156	0	707	1439	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر ب--المدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم فتح الباري لابن حجر ويءيده ما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم من طريق محمد بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان عن عياض بن عبد الله قال------- قال ابو س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد و---ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع ش----عير او صاع---- اقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها----- قال ابو بكر اي ابن خزيمة ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم قوله وقال	1013	-8441477313514957107	531	902.5	409	928	57.219825744628906	102	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0518	false	4880117670914240233	124	171	618	851	1538	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي هذا لفظه ولم يحسنه ثم فسر-------------------- الت----------------------رمذي النعي بانه-- عندهم ان ينادي في الناس ان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا باس ان يعلم الرجل قرابته واخوانه و----عن ابراهيم انه قال لا باس -ان يعلم الرجل قرابته	518	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1028	true	3658262524151996605	143	200	702	982	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يعلم ويذكر له من مات من الصحابة ليشهد دفنه ويدعو له قال الترمذي وقد كره بعض اهل العلم النعي والنعي عندهم ان ينادي في الناس ان فلانا مات ليشهدوا جنازته وقال بعض اهل العلم لا باس ان يعلم ا--هل قرابته واخوانه وروي عن ابراهيم انه قال لا باس بان يعلم الرجل قرابته	1028	-8441477313514957107	188	315.5	147	282	66.66666412353516	34	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0035	false	-8298961265780644882	8	67	41	352	1551	300	لحوم الحمر الاهلية كما ياتي فانها رجس متفق عليه وحديث انس -في البخاري- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا ينادي--------- ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور بالحمر والنهي ع--ن لحوم -الحمر	35	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1230	true	-2926993458718033434	144	207	774	1097	1592	300	لح-م الحمر الانسية رقم 1940 من طريق محمد بن سيرين عن- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم والله اعلم واحكم والحمد	1230	-8441477313514957107	260	434.5	207	325	80.0	42	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0216	false	618707336101536551	144	177	731	886	1498	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال اليس من بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي -قال فهذه بهذه	216	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1361	true	-3693606440476254973	122	155	639	795	1512	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قال اليس--- بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي فقال -هذه بهذه	1361	-8441477313514957107	150	272.0	118	161	93.1677017211914	28	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0580	false	1943795399583580335	106	154	539	776	1511	300	قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	580	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1552	true	3311680064808548617	20	70	107	359	1558	300	قال الشافعي فيما حكاه عنه البيهقي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	1552	-8441477313514957107	214	396.0	170	252	84.9206314086914	41	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1160	false	-8868835020130657798	55	95	284	485	1545	300	وقع في حديث معاذ حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم---------- الي اليمن انه قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها واسناده حسن	1160	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	132	172	685	883	1517	300	وقع في حديث معاذ ان------ النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن---- قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسن--ده حسن	1567	-8441477313514957107	182	327.5	145	212	85.84906005859375	34	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1125	false	1508151860114314053	90	135	462	697	1537	300	الشافعي -لم ينقلوا هذا- الحديث ------------------حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة --تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة	1125	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	170	279	896	1459	1573	300	الشافعي ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلمحتي ثبت ل--هم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الرسالة ص 422 وقال البغوي سمعت احمد بن حنبل وسءل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيي بن حمزة اصحيح هو فقال ارجو ان يكون صحيحا السنن الكبري للبيهقي وقال يعقوب الفسوي في المعرفة لا اعلم في جميع الكتب كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس ل--ه بالقبول والمعرفة	1618	-8441477313514957107	215	337.0	172	568	37.85211181640625	34	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1125	false	1508151860114314053	176	199	906	1011	1537	300	قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	1125	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1619	true	-342423878619686394	250	273	1216	1321	1433	300	قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	1619	-8441477313514957107	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms1124	false	4916861633496731604	65	156	347	783	1516	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث اوله---------------------------------------------------------------------- من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين اما بعد الي اخر ما هنا وفيه ان من اعتبط بالعين المهملة بعدها مثناة فوقية ثم موحدة اخرها طاء مهملة اي من قتل قتيلا بلا جناية منه ولا جريرة توجب قتله مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف	1124	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	142	197	727	992	1504	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال----------------------------------- وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في النفس الدية ماءة من الابل------------- وفي الانف	1783	-8441477313514957107	160	251.5	125	525	30.4761905670166	31	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0331	false	-8420743163012180465	126	150	666	790	1546	300	وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين هو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحدا وقد بين----- العلماء وهمه	331	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1791	true	4349302781204870080	134	159	682	811	1582	300	وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين هو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحدا وقد بين وهمه العلماء واما	1791	-8441477313514957107	122	235.0	98	129	94.57364654541016	23	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000123-ara1.ms0276	false	7626244170559334024	146	276	753	1425	1547	300	النهار قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ------------------ ولا الضالين -قال امين ويقول كلما سجد واذا قام من الجلوس اي التشهد الاوسط وكذلك اذا قام من السجدة الاولي والثانية الله اكبر وهو تكبير النقل ثم يقول اي ابو هريرة اذا سلم والذي نفسي بيده اي روحي في تصرفه اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النس------------------------------------اءي و-بن خزيمة وذكره البخاري تعليقا واخرجه السراج و-بن حبان وغيرهم وبوب عليه النساءي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهو اصح حديث ورد في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو مءيد للاصل وهو كون البسملة حكمها حكم الفاتحة في القراءة جهرا واسرارا اذ هو ظاهر في انه كان صلي الله عليه وسلم يقرا بالبسملة لقول ابي هريرة اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	276	-5170502673162027203	Sham19Y0127660-ara1.ms1807	true	-30206989339825929	20	120	111	609	1562	300	المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيد-----------------ه اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم اسناده صحيح وقد عزاه الحافظ في الفتح الي النساءي وابن خزيمة و---------------------------السراج وابن حبان وغره ثم قال --------------------------------------------هو اصح حديث ورد في ذلك اخرجه الدارقطني في العلل وكذا في غراءب مالك كما عزاه اليه الحافظ في الفتح من طريق نصر بن احمد المروزي عنه عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1807	-8441477313514957107	256	269.5	202	887	28.861330032348633	41	JK000123-ara1	Sham19Y0127660-ara1