id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0622	false	-4006203541089257358	64	113	299	518	1455	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي--- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم واصله في	622	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms0268	true	8901599088809085246	149	194	764	965	1496	300	حمزة بن عمرو الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله---- اجد--- قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه خرجه مسلم فتبين ان	268	-8833074152367677148	188	331.5	144	222	84.68468475341797	37	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	16	77	85	407	1579	300	شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها	556	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms0388	true	493680059714347813	0	35	0	176	1532	300	شاتان فا-ن زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه ف-ما زاد- علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها	388	-8833074152367677148	173	306.0	138	322	53.726707458496094	30	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1311	false	6047425401423981278	14	84	79	415	1501	300	النساءي عن ابي بردة انه قال يا رسول الله اكره النقص يكون في القرن والاذن فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم وما كرهته فدعه ولا تحرمه علي ------------------غيرك ثم ذكر حديث علي رضي الله عنه-------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين الحديث فمن رجح حديث ابي بردة قال لا تتقي الا العيوب الاربعة وما هو اشد منها ومن --------------------جمع بين الحديثين --حمل---------- حديث ابي ب-----------------------------------------ردة علي	1311	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms0598	true	6253790064956754989	69	162	330	771	1450	300	النساءي عن ابي بردة انه قال يا رسول الله اكره النقص يكون في القرن والاذن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي غيرك ويعارضه ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرق العين والاذن ولا نضحي بشرقاء ولا بخرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا بتراء وهذا خلاف قصة ابي بردة وقد يمكن الجمع بين الحديثين فيحمل ما قال في حديث علي رضي الله عنه علي ما كثر من ذلك وحديث ابي بردة علي	598	-8833074152367677148	243	372.5	185	443	54.853271484375	40	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1002	false	1363934754762085688	206	248	1021	1227	1481	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1002	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms0815	true	-197463025087207867	127	166	666	858	1522	300	محم-د بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال -يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله خرجه الترمذي	815	-8833074152367677148	183	335.0	144	207	88.40579986572266	33	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1003	false	-6066697677690644587	11	46	53	228	1546	300	قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1003	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms0815	true	-197463025087207867	130	166	679	858	1522	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال -يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله خرجه الترمذي	815	-8833074152367677148	162	297.0	127	180	90.0	30	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1375	false	-1091683076923940276	252	300	1311	1557	1557	300	مالك عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان الي عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امراة فدعا قاءفا فنظر اليه----- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال---- اخبريني خبرك فقالت كان-	1375	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms1078	true	-1941801991473774592	183	230	953	1196	1539	300	مالك عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية لمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان--------------------- كلاهما يدعي ولد امراة فدعا قاءفا ينظر اليه فقال القاءف ف-----قد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعي المراة فقال لها اخبريني خبرك فقالت كان	1078	-8833074152367677148	217	382.5	176	269	80.66914367675781	37	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1376	false	-6816339352023024576	0	56	0	284	1548	300	هذا لاحد الرجلين ياتيها---- في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي ي-----ظن انه- قد استمر بها حمل ثم ينصرف عنها فاهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام فالي ايهما شءت فانتسب فقضي --عمر----------------------- بمحضر من--- الصحابة بالقيافة----- من غير انكار من واحد منهم فكان---- كالاجماع	1376	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms1078	true	-1941801991473774592	230	297	1196	1527	1539	300	هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انها قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام والي ايهما شءت فقال حكم بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمحضر جماعة الصحابة رضي الله عنهم من غير انكار من واحد منهم فصار ذلك كالاجماع	1078	-8833074152367677148	256	446.0	202	331	77.34139251708984	45	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK000123-ara1.ms1197	false	7797322627020030999	26	155	126	751	1483	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم السارق اذا اقيم عليه ----------الحد-- رواه النساءي وبين انه منقطع وق--------ال --------------------------ابو حاتم هو منكر رواه النساءي من حديث المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف والمسور لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت وكذا اخرجه البيهقي وذكر له علة اخري وفي الحديث دليل علي ان العين المسروقة اذا تلفت في يد السارق لم يغرمها بعد ان وجب عليه القطع سواء اتلفها قبل القطع او بعده والي هذا ذهب الهادوية ورواه ابو يوسف عن ابي حنيفة وفي شرح الكنز علي مذهبه تعليل ذلك بان اجتماع حقين في حق واحد مخالف للاصول ------فصار القطع بدلا-- من الغرم و-------------لذلك اذا ثني سرقة ما -قطع -------------------به لم يقطع	1197	-5170502673162027203	Sham19Y0123685-ara1.ms2103	true	8903004968706824487	19	88	98	427	1448	300	عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم السارق اذا اقيم عليه الحد وهذا الحديث خرجه النساءي وفيه ضعف عند اهل الحديث قال ابو عمر لانه عندهم مقطوع وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ايضا يقول -------------------------ان اجتماع حقين في حق واحد مخالف للاصول ويقولون ان القطع هو بدل من الغرم ومن هاهنا يرون انه اذا سرق شيءا ما يقطع فيه ثم سرقه ثانية انه لا يقطع	2103	-8833074152367677148	197	269.0	149	712	27.66853904724121	32	JK000123-ara1	Sham19Y0123685-ara1