id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0539	false	1350241901675009301	20	131	104	644	1547	300	ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والم--------نافق فيقول له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيق-----------------------ال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	539	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	26	78	138	396	1551	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في----------------------------------------------------------------------- هذا الرجل-------------- فيقول-------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت---------------------------- ويضرب بمطارق من حديد ضربة-------------------------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	203	301.0	161	574	35.36585235595703	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0539	false	1350241901675009301	12	98	64	491	1547	300	فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له----- مد بصره ويقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا فيقول دعوني حتي اذهب ابشر اهلي فيقال له اسكت ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا خضرا الي يوم القيامة وفي لفظ ويقال له نم فينام نومة العروس لا يوقظه الا احب اهله واما الكافر والمنافق فيقول له ال--------------------ملك-----------------ان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه	539	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0208	true	-5992779856257555666	265	300	1340	1517	1517	300	فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه----------------------------------------------------------	208	-5719983619559249780	111	159.5	89	472	23.516948699951172	19	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0539	false	1350241901675009301	86	131	434	644	1547	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيح-----ة يسمعها من يليه غير-------------- الثقلين	539	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	0	70	0	346	1460	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي يختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة------------------------------------------------------------- من حديد----- لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين	209	-5719983619559249780	128	95.0	99	412	31.067960739135742	24	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0327	true	-3493500482044835741	68	109	314	514	1450	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	327	-5719983619559249780	191	368.5	152	200	95.5	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0043	false	-3502636644620559926	71	137	373	686	1502	300	ابي هريرة عند مالك وغيره مرفوعا--------------- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	137	201	733	1056	1609	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم-او المءمن-فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب	350	-5719983619559249780	286	493.5	229	332	86.14457702636719	46	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0046	false	3562602662182075238	45	96	242	488	1546	300	ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك--------- ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	46	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	223	269	1132	1357	1495	300	ثلاثا---- ثم تمضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث----ا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني------------ ثلاث----ا ثم اليسري ثلاثا-- ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا	352	-5719983619559249780	194	313.0	151	263	73.7642593383789	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0043	false	-3502636644620559926	165	220	831	1105	1502	300	قال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه خرجت الخطايا	43	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0359	true	1766924397300709792	196	246	1036	1290	1582	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من ت-----------------حت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا	359	-5719983619559249780	248	463.5	198	276	89.85507202148438	44	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0043	false	-3502636644620559926	220	284	1105	1421	1502	300	من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من---- اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له وفي معناهما عدة احاديث ثم هل الوضوء من خصاءص هذه الامة فيه خلاف المحققون علي انه ليس من خصاءصها انما الذي من خصاءصها الغرة والتحجيل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	43	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0360	true	-3299938313409423387	90	131	500	699	1603	300	من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له رواه مالك والنساءي 298 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	360	-5719983619559249780	171	302.5	134	320	53.4375	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0103	false	-1471445145359154661	223	279	1091	1392	1508	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية وفي رواية مسلم قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسل------------------م قال الخطابي يريد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاعنين--------------- الامرين الجالبين -للعن الحاملين للناس عليه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم	103	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0376	true	-1645860267450266824	102	203	537	1049	1548	300	وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين----------------------------- قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم 340 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه متفق عليه 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر متفق عليه الحديث الخامس عن ابي هريرة قوله اتقوا اللاعنين حس معناه اتقوا الامرين الجاليين اللعن----------------------------------- وذلك ان من فعلهما لعن وشتم	376	-5719983619559249780	208	341.5	167	589	35.314090728759766	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0112	false	-1590944446208934860	15	97	77	454	1460	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو داود	112	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	15	98	80	460	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج روا------------------ه ابو داود	381	-5719983619559249780	342	640.0	265	399	85.71428680419922	73	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0054	false	-4172325958414207498	152	215	797	1139	1552	300	الشيطان قال----------------------------- القاضي عياض--------------------------- يحتمل ان يكون علي --حقيقته فان الانف احد --منافذ الجسم التي يتوصل----- الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل------------ الاستعارة فان الذي ينعقد من الغبار من رطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان	54	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	143	215	718	1115	1540	300	الشيطان والنفس الامارة روي محيي الدين عن القاضي عياض يحتمل بيتوتة الشيطان في الخياشيم ان يكون علي الحقيقة فا-ن الانف احد المنافذ------ التي يتوصل منها الي القلب لاسيما-------- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانما--- ينعقد من الغبار و--رطوبة الخياشيم قذر ي--وافق الشيطان	398	-5719983619559249780	299	511.0	243	419	71.36038208007812	49	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0013	false	-356586647768264314	234	272	1166	1359	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم ولاصح----------------------اب السنن----------------------------------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها -------------------------------فقالت------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	13	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	235	299	1213	1519	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل علي كل احيانه روا------ه مسلم وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 457 عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	423	-5719983619559249780	134	185.5	104	312	42.9487190246582	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0076	false	-1345881910433686648	0	64	0	345	1614	300	الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم اخرجه النساءي والترمذي وا------------------للفظ له وبن خزيمة وصححاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفوان بفتح الصاد المهملة وسكون الفاء بن عسال بفتح المهملة وتشديد السين المهملة وباللام المرادي سكن الكوفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا جمع سافر كتجر جمع تاجر	76	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	129	227	679	1171	1521	300	الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه ----------الترمذي والنساءي النبي صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما ان في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلوة القوم بخلاف قضية ابي بكر رضي الله عنه الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي بكرة قوله ان يمسح فمفعول رخص و ثلاثة ايام ظرف له يعني رخص لهم ان يمسحوا ثلاثة ايام ويوما وليلة الحديث الثاني عن صفوان قوله سفرا وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع سافر كتجر جمع تاجر	452	-5719983619559249780	156	266.0	125	641	24.336973190307617	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0074	false	1253533150965908595	249	282	1291	1448	1543	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود	74	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	123	156	635	790	1560	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله ليع- وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود	454	-5719983619559249780	149	288.0	116	157	94.90445709228516	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0148	false	-475421303876304401	103	180	504	876	1476	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	109	179	546	891	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ----------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	457	-5719983619559249780	338	631.0	268	373	90.61662292480469	64	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0144	false	-2421930283720347726	88	149	429	741	1533	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتي-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين رواه ابو داود والنساءي	144	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	72	131	361	665	1544	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم- صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ب--وضوء ولم يعد الاخر ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والدارمي	458	-5719983619559249780	285	520.0	228	323	88.23529052734375	50	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0151	false	8728681597133258782	187	269	997	1452	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال--------------------------------------------------------------- انما هي- ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض ال------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي الظ-----هر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو---------------------------------------------------- اعجب الامرين الي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	151	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	103	221	530	1171	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصوم--------ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه احمد وابو داود و---------الترمذي	469	-5719983619559249780	340	504.5	275	668	50.8982048034668	50	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0152	false	1206459941895688059	97	226	497	1150	1517	300	الشيطان قد وجد سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها و---طهرها وصلاتها حتي انساها -------------------------------------------عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه منه ولا ينافي ما تقدم-------------------- من انه عرق ي-----------------------قال له العاذل لانه يحمل علي ان الشيطان ركضة حتي انفجر والاظهر انها ر----كضة منه حقيقة اذ لا مانع من حملها عليه فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي--------------------- اربعة وعشرين ان كانت ايام الحيض ستة او ثلاثة وعشرين ان كانت ايام الحيض سبعة وصومي وصلي اي ما شءت من فريضة وتطوع فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي فيما يستقبل من الشهور ولفظ ابي داود فافعلي كل شهر كما تحيض النساء في سنن ابي داود وزيادة وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فيه الرد لها الي غالب احوال النساء فان قويت اي قدرت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر	152	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	77	180	389	928	1575	300	الشيطان بذلك طريقا --الي التلبيس عليها في امر دينها وقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فا فتحيضي اي اقعدي ايام حيضك ودعي الصلاة فيها والصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم ق------------------------------------------------------ال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتح------------------يضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها-------------------------------------------------- وصومي ------------------------------فان ذلك يجزءك وكذلك فاف-------------------------------------------علي كل شهر كما تحيض النساء----------------------- وكما يطهرن ميقات حيضهن وط-----------------------------------هرهن وان قويت علي-------- ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر	469	-5719983619559249780	282	362.0	226	802	35.16209411621094	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0185	false	-6386450993638010824	172	254	871	1256	1491	300	يا رسول الله فعلمني الحديث فذكر فيه الترجيع اي في الشهادتين ولفظه عند ابي داود ----------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك قيل المراد ان يسمع من بقربه قيل والحكمة في ذلك ان ياتي بهما اولا بتدبر واخلاص ولا يتاتي كمال ذلك الا مع خفض الصوت قال ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	185	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	204	280	1041	1389	1481	300	يا رسول الله -علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	516	-5719983619559249780	210	341.0	161	467	44.96788024902344	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0199	false	5743270784449206770	118	143	624	760	1575	300	والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء الحاجة- ولا تقوموا حتي تروني رواه الترمذي وضعفه قال لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم و---اسناده مجهول	199	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	235	260	1186	1318	1503	300	والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء --حاجته ولا تقوموا حتي تروني رواه الترمذي و-----قال لا نعرفه الا من حديث عبد المنعم وهو اسناد- مجهول	517	-5719983619559249780	127	224.5	103	140	90.71428680419922	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0182	false	83865305114410347	137	172	686	843	1524	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي---- فقال تقول الله اكبر فذكر الاذان اي الي اخره	182	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	0	34	0	150	1453	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر ا---------------لي اخره	519	-5719983619559249780	141	254.5	109	165	85.45454406738281	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0197	false	-4305128729609223632	49	88	263	455	1559	300	ابو داود عن- بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان	197	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	248	290	1320	1525	1568	300	ابي امامة او بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	530	-5719983619559249780	177	311.5	139	207	85.50724792480469	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0204	false	-6607097075332112685	106	139	541	709	1524	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي واخرج الحاكم ---------------------------------عن ابي امامة	204	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	215	250	1148	1330	1568	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله------------------- ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه ابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير 670 وعن ابي امامة	530	-5719983619559249780	136	242.5	109	201	67.66168975830078	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0251	false	-5821778690810705114	59	116	287	588	1496	300	علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-------------بناه علي بن-اءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	85	134	491	751	1595	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد --------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقو--------------------------------شة وسقفه بالساج	556	-5719983619559249780	227	389.5	183	326	69.63190460205078	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0239	false	-3137303601237058020	177	230	901	1169	1516	300	له صلي الله عليه وسلم ابو جهم فالضمير لها وان لم يتقدم في كلام المصنف ذكرها ولفظ الحديث عن ع-------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	230	285	1162	1441	1515	300	---صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه رواه البخاري 757 و------عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	581	-5719983619559249780	191	319.5	150	293	65.18771362304688	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0239	false	-3137303601237058020	4	33	20	164	1516	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عن-ا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	239	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	193	222	982	1127	1503	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنها قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري	582	-5719983619559249780	143	280.0	114	145	98.62068939208984	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0206	false	-2646198506007040503	22	99	111	478	1483	300	ان الله لا يقبل صلاة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق ولا من في جوفه خمر كذا قيل وقد بينا في رسالة الاسبال وحواشي شرح العمدة ان نفي القبول يلازم نفي الصحة وفي قوله الا بخمار ما يدل علي انه يجب علي المراة ستر راسها وعنقها ونحوه مما يقع عليه الخمار وياتي في حديث ابي داود من حديث--------- ام سلمة في صلاة الم-------------------------------------راة في درع وخمار ليس عليها ازار وانه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	206	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	179	261	920	1322	1511	300	ان الله لا يقبل صلاة المتكبر المختال فتامل في طريق هذا التشبيه ولطف هذا الارشاد ومنها ما روي عن عطية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الغضب خلق من الشيطان وان 762 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة حاءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بخمار رواه ابو---------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي 763 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال------------------------ اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	584	-5719983619559249780	120	27.0	92	621	19.323671340942383	23	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0208	false	372042296551858165	6	50	35	260	1516	300	ابو داود وصحح الاءمة وقفه وعن ام سلمة انها سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير----- ازار قال اذا كان الدرع سابغا بسين مهملة فموحدة بعد الالف فغين معجمة اي واسعا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود وصحح الاءمة	208	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	230	266	1167	1347	1511	300	ابو داود والترمذي 763---- وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغ------------------------------------------------ا يغطي ظهور قدميها روا-ه ابو داود وذكر جماعة -	584	-5719983619559249780	140	229.5	108	234	59.82905960083008	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0225	false	-118256770180812805	168	236	820	1137	1462	300	العلماء والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه واخذ من هذا انه لا يكفي الخط بين يدي المصلي وان كان قد جاء به حديث اخرجه ابو داود الا انه ضعيف مضطرب وقد اخذ به احمد بن حنبل فقال يكفي الخط وينبغي له ان يدنو من السترة ولا يزيد ما بينه وبينها علي ثلاثة اذرع فان لم يجد عصا او نحوها جمع احجارا او ترابا	225	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	56	92	281	461	1484	300	العلماء -الحكمة في السترة كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه واختلف فيه قال اصحابنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي له ان يدنو من السترة ولا يزيد--------------- علي ثلاثة ازرع فان لم يجد عصا و--نحوها جمع -حجارة او ترابا	589	-5719983619559249780	158	264.0	126	317	49.84226989746094	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0264	false	-2269669572063962683	140	237	807	1307	1657	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة ب---------------التكبير والقر----------------------------------------اءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه------------------------------------------------------- ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة وعن --------عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	264	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	105	219	569	1158	1560	300	عاءشة رضي الله عنها قوله--------------------------------- يستفتح الصلاة قض يبدءها ويجعل التكبير فاتحها و القراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة فيقرءها ثم يقرا السورة وذلك لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم روا-ه مسلم 792---- وعن ابي حميد الساعدي قال في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	-5719983619559249780	373	598.5	298	628	59.39490509033203	65	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	19	166	97	880	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم	265	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	147	203	795	1084	1560	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السج---------دة لم يسج--------- حتي يستوي جال-------------------------------------سا وكان يقول في كل ركعتين---------- التحية وكا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب رجله الي------------مني وكان ينهي عن عقبة الشيطان--------------------------------------------------- وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك-----------------------------------------------------------ان يختم الصلاة بالتسليم روا-ه مسلم	598	-5719983619559249780	268	434.0	213	783	34.22732925415039	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0258	false	-5346509393437904628	30	100	156	517	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري---- وعن ابي	258	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	224	296	1161	1530	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته روا-ه البخاري 793 وعن ابن	599	-5719983619559249780	351	661.0	281	372	94.3548355102539	63	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0259	false	-8003782898927261111	1	52	7	291	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري	259	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	261	293	1336	1518	1546	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه ال---------------------------------------------------قبلة فاذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة--------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته روا-ه البخاري	599	-5719983619559249780	171	307.0	139	284	60.21126937866211	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0264	false	-2269669572063962683	171	217	969	1205	1657	300	وكان اذا رفع----- من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك---------------ان يقول في كل ركعتين ا-------------------------------------------------------------------------لتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان------------------------------------------------------ وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان -	264	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	150	198	768	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وك---------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع اي ان	599	-5719983619559249780	153	215.0	120	591	25.888324737548828	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	24	150	117	788	1573	300	المذكور-- من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة---------------- في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ال-----------سجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاث----------------------------ية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها--- وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان --	265	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	35	150	173	768	1546	300	المذكورينحسن اضافته ال-يه وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وك---------------------------------------ان يقول في كل ركعتين التحيات--------- اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع اي ان	599	-5719983619559249780	204	209.5	155	853	23.915592193603516	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0281	false	7213813093540974775	96	147	505	770	1558	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد------------------------------------------------ة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك و------في--------- الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من ذلك	281	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	234	300	1249	1590	1590	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	623	-5719983619559249780	248	429.0	202	355	69.8591537475586	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0353	false	-5794666164991034248	145	243	752	1210	1484	300	مثل ذلك- وعن ابي هريرة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون-- قل هو الله احد رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكاف------------------------------------رون اي في الاولي بعد الفاتحة و قل هو الله احد اي في الثانية بعد الفاتحة رواه مسلم وفي رواية لمسلم اي عن ابي هريرة قرا الايتين اي-------------------------- في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا الي اخر الاية في البقرة عوضا عن قل يا ايها الكافرون و قل يا اهل الكتاب تعالوا	353	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	98	203	480	996	1478	300	مسلم 842 وعن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه مسلم الحديث الخامس عشر الي الحادي والعشرين كان في هذه الاحاديث ليس بمعني الاستمرار كما في قوله تعالي وكان الانسان عجولا بل هو للحالة المتجددة كما في قوله تعالي من كان في المهد صبيا قوله جاء ذكر موسي وهارون اي في قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون 843 و------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا -------والتي- في ال---- عمرا--ن قل ي------------------------اهل الكتاب تعالوا	626	-5719983619559249780	230	247.5	175	602	38.20597839355469	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0279	false	5244041427192204351	89	185	447	903	1516	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني عنه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله فم--ا لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيديه ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير انتهي الا انه ليس في سنن ابي داود	279	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	78	153	392	752	1527	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال----- قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني وارزقني فقال هكذا بيديه وقبضهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير رواه-------------------- ابو داود	631	-5719983619559249780	331	601.5	258	466	71.03004455566406	65	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0290	false	6881271586476522747	0	67	0	314	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات و----الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه -------------------------------------------مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	290	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0639	true	-5484250301917950397	15	86	64	401	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم صدرت الجملة بالكلمة التي هي من طلاءع القسم وهي الا فاذا ---نهي مثل ال---------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	639	-5719983619559249780	274	495.5	212	361	75.90027618408203	54	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	154	200	790	1020	1515	300	يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتق-ون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	193	239	1014	1242	1557	300	يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقدون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منك- الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	684	-5719983619559249780	223	426.5	178	231	96.53679656982422	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	128	154	650	790	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك قالوا	321	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	17	40	85	212	1557	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا	684	-5719983619559249780	125	237.0	102	140	89.28571319580078	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0320	false	7396190774615885140	223	255	1165	1313	1528	300	فتلك تسع- وتس-------------------عون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه مسلم	320	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0686	true	2373550244702626239	265	300	1369	1536	1536	300	فتلك تسعة وتسعون بعد الاعداد وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم-	686	-5719983619559249780	145	268.5	114	168	86.30952453613281	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0327	false	8429355938109024376	203	245	1024	1230	1497	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	150	189	749	941	1514	300	عبد الله بن بحينة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	191	367.0	152	206	92.71844482421875	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0329	false	-1137611238504532313	91	192	454	969	1508	300	انه قال------ لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داود وبن ماجه بسند ضعيف وعن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي ان ترك التشهد الاول سهوا ي-------------جبره سجود السهو وقوله صلي الله عليه وسلم	329	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	137	204	690	1014	1514	300	انه قال يلزمه لكل سهو سجدتان وفيه دليل علي انه لا 1018------------------- وعن عبد الله بن ب-------------------------------------------------------------------حينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ----------------------لم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم---------------------------------------------- سلم --متفق عل--يه الفصل الثاني 1019 عن عمران بن حصين ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم	712	-5719983619559249780	250	384.5	192	534	46.81647872924805	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0346	false	-2032137590593504946	2	72	9	343	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود التلاوة -------------------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي بها عندك اج-----------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وعن ابي بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه خبر يسره خر ساجدا لله رواه الخمسة الا النساءي وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سجد---------- النبي صلي الله عليه وسلم فاطال -	346	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0718	true	-1602077151993983909	118	214	573	1033	1451	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عنب بها وزرا واجعلها لي عندك ذخ-----------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل هو قول قديم للشافعي وقول مالك رضي الله عنهما تو هذا الحديث ان صح لم يلزم منه حجة لما صح ان ابا هريرة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا	718	-5719983619559249780	165	224.0	128	604	27.317880630493164	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0376	false	117512794506592813	54	116	259	571	1519	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال--------- لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري	376	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	53	110	272	568	1605	300	وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجالوفي رواية لا يشهدون الصلاة-فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء رواه ا------------لبخاري	729	-5719983619559249780	277	506.0	221	321	86.29283142089844	49	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0377	false	7013850905002874711	48	110	265	577	1519	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال--------- لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري	377	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	53	110	272	568	1605	300	وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجالوفي رواية لا يشهدون الصلاة-فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء رواه ا------------لبخاري	729	-5719983619559249780	277	506.0	221	321	86.29283142089844	49	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0380	false	-4972449339673717554	2	54	9	264	1507	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي قد وردت بتفسيره الرواية الاخري وانه بن ام مكتوم قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد----------------------------------------------------------- فرخص له اي في عدم اتيان المسجد فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء وفي رواية الاقامة بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	380	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	170	219	900	1130	1564	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي ف-----------------------------------------------قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له----------------------- فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء------------------ بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	731	-5719983619559249780	166	260.0	131	318	52.20125961303711	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0383	false	-7652195150608347345	119	175	604	893	1511	300	-ذهب الشافعي وق-----------------------------ال ابو حنيفة------------- لا يعاد الا الظهر والعشاء -اما الصبح والعصر فلا للنهي عن الصلاة بعدهما واما المغرب فلانها وتر النهار فلو اعادها صارت شفعا وقال مالك اذا كان صل---------------اها في جماعة لم يعدها وان كان صل---اها منفردا اعادها والحديث ظاهر في خلاف ما قاله ابو حنيفة ومالك بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث يزيد بن الاسود	383	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	94	181	448	912	1501	300	فذهب الشافعي رضي الله عنه الي جوازه مطلقا وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يعاد الا الظهر والعشاء واما الفجر والعصر ف---للنهي عن الصلاة بعدهما واما المغرب فلانه- وتر النهار فلو اعادها صارت شفعا وقال مالك رضي الله عنه ان كان قد صلاها في جماعة لم يعدها وان كان قد صلاها منفردا اعادها في الجماعة الا المغرب وقال النخعي والاوزاعي يعيد الا المغرب والصبح وعلي ان اقتداء المفترض بالمتنفل جاءز لان الصلاة الثانية كانت نافلة لمعاذ لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث يزيد بن الاسود	773	-5719983619559249780	222	354.0	177	468	47.43589782714844	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0438	false	-5477650088820476489	73	108	337	500	1459	300	الله عنه قال له---- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا ن-صل -صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم----- وعن	438	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	79	114	409	576	1500	300	الله عليه وسلم فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل بصلاة ------حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم 1187 وعن	784	-5719983619559249780	147	264.0	115	174	84.48275756835938	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0370	false	541086491750731702	245	282	1259	1432	1512	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	28	65	153	326	1541	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	829	-5719983619559249780	173	346.0	136	173	100.0	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0368	false	1270718736619186635	130	207	623	1020	1481	300	الله وتر في النهاية ا---ي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته -لا شبيه له ولا مثل واحد في افعاله -لا شريك له ولا معين-- يحب الوتر--- يثيب عليه ويقبله من عامله رواه الخمسة وصححه بن خزيمة المراد باهل القران المءمنون لانهم الذين صدقوا القران وخاصة من يتولي حفظه ويقوم بتلاوته ومراعاة حدوده واحكامه والتعليل بانه تعالي وتر فيه كما قال القاضي عياض ان كل ما -ناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه	368	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	243	291	1197	1418	1460	300	الله وتر نه ان الله تعالي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام و---التجزءة واحد في صفاته فلا شب-ه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين و يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله قض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما يناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه	831	-5719983619559249780	197	327.5	153	408	48.2843132019043	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0439	false	-3853326010429647602	6	116	30	543	1454	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم -----وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل اي للجمعة لحديث اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل او مطلقا ثم اتي الجمعة اي الموضع الذي تقام فيه كما يدل له قوله فصلي من النوافل ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل اي زيادة ثلاثة	439	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	102	170	508	829	1496	300	وعن ابي هريرة--------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم 1383 و----------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ------------------------------------------ثم اتي الجمعة فاستمع و-------------------------------------------------------------انصت------------------------------------- غفر له ما بينه وبين الجمعة و--------------زيادة ثلاثة	881	-5719983619559249780	286	452.0	224	522	54.78927230834961	55	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0427	false	-4382204349816718038	63	172	310	850	1499	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرج------------------------------------ه مسلم الحديث دليل انه يشرع القيام حال الخطبتين والفصل بينهما بالجلوس وقد اختلف العلماء هل هو واجب او سنة فقال ابو حنيفة ان القيام والقعود سنة وذهب مالك الي ان القيام واجب فان تركه اساء وصحت الخطبة وذهب الشافعي وغيره الي ان الخطبة لا تكون الا من قيام لمن اطاقه واحتجوا بمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي قال جابر فمن انباك الي اخره وبما روي ان كعب بن عجرة لما دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم	427	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	251	300	1270	1497	1497	300	جابر بن سمرة قال كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نب-اك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه مسلم 1416 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم-	892	-5719983619559249780	170	278.5	131	576	29.51388931274414	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0448	false	-8733065235982087572	78	158	375	767	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات ع-------ن ابي----ه عن صالح بن خوات رضي الله	448	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	202	279	1033	1414	1512	300	عن صالح بن خوات------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه و--------اخرج البخاري --بطريق عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن -ال------نبي صلي الله	894	-5719983619559249780	327	565.0	257	412	79.36893463134766	59	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0450	false	1735399071833407109	75	97	410	521	1576	300	مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع----------------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	450	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	128	156	672	812	1512	300	مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	894	-5719983619559249780	111	207.0	89	140	79.28571319580078	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0450	false	1735399071833407109	226	289	1201	1523	1576	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	208	268	1080	1392	1562	300	قال ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	895	-5719983619559249780	278	511.5	224	353	78.7535400390625	50	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	11	139	56	715	1553	300	صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	451	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	196	300	1016	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق عليه 1423 وعنه قال ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي ي------------------------ليه و----------------------------------------------------------قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	469	819.5	379	692	67.77456665039062	81	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	139	179	715	927	1553	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال	451	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	0	39	0	204	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه	896	-5719983619559249780	201	386.0	162	212	94.81131744384766	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1303	false	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رض-------------ي الله عنها----- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	38	69	197	343	1469	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي--- ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	906	-5719983619559249780	122	199.5	96	154	79.22077941894531	23	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1312	false	-4941546474112506580	141	167	736	870	1526	300	الترمذي والنساءي من حديث بن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة	1312	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	48	73	236	361	1551	300	الترمذي 1469 وعن ا-------بن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في --سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة	912	-5719983619559249780	116	209.5	92	134	86.5671615600586	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0473	false	4893142134141137315	244	300	1274	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم الا في هذه الصلاة------------------------------ وعن--------- بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	149	208	734	1024	1482	300	صلي الله عليه وسلم في ----------صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه 1482 وعن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	916	-5719983619559249780	243	433.5	194	315	77.14286041259766	48	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	150	221	746	1089	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر وهو مصدر كالقحط فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه عينه لهم-- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر قال بن القيم ان صح والا ففي القلب منه شء فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	481	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	248	297	1310	1555	1572	300	عاءشة ق--------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر---------------- فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر----------------------------------------- فكبر----------------------------- وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	929	-5719983619559249780	235	412.5	186	345	68.1159439086914	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	38	82	191	408	1480	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	481	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	3	46	16	229	1540	300	وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	213	423.0	170	217	98.15668487548828	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0481	false	7532805452764758023	88	121	436	599	1480	300	رفع بيديه فلم يزل------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	35	0	169	1528	300	رفع يد--ه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت	931	-5719983619559249780	148	261.5	116	177	83.6158218383789	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0482	false	-3974942102370081390	16	108	83	522	1523	300	رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود	482	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	67	0	321	1528	300	رفع يد-ه فلم يترك------------------ الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلب او --------------حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود	931	-5719983619559249780	313	529.0	246	439	71.29840850830078	57	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1393	false	-6464766152778501463	181	221	912	1124	1550	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم	1393	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	77	121	420	631	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم	938	-5719983619559249780	181	334.5	145	241	75.1037368774414	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1434	false	1002113033696746420	231	277	1185	1416	1534	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري	1434	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	160	204	806	1023	1519	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري	972	-5719983619559249780	205	376.0	162	233	87.98283386230469	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1435	false	491897149291320494	1	36	7	183	1487	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري	1435	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	172	204	862	1023	1519	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري	972	-5719983619559249780	154	283.5	122	177	87.00565338134766	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0500	false	2632845742394563337	233	273	1196	1383	1511	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	500	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	118	163	628	837	1547	300	صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف	978	-5719983619559249780	182	333.5	143	214	85.0467300415039	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0539	false	1350241901675009301	71	101	362	503	1547	300	فيقول-- له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	539	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	196	227	1010	1151	1525	300	فيقولان له-------- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	992	-5719983619559249780	132	237.0	103	149	88.59060668945312	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0520	false	-6465565991835927371	61	123	310	627	1553	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم في الحديث دليل علي فضيلة تكثير الجماعة علي الميت وان شفاعة المءمن نافعة مقبولة عنده تعالي وفي رواية ما من مسلم يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون----- كلهم ماءة يشفعون فيه الا شفعوا فيه	520	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	7	64	34	310	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم 1661 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما--------------------------------------- من ميت ت-صلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم----- يشفعون ل-ه الا شفعوا فيه	1008	-5719983619559249780	208	349.5	164	322	64.59627532958984	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0526	false	-7375564035697269263	44	89	224	454	1510	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه---- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	526	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	109	153	580	800	1603	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول -----صلي الله عليه وسلم علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم	1013	-5719983619559249780	213	388.5	170	234	91.02564239501953	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0526	false	-7375564035697269263	6	48	26	244	1510	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها ل----لاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء له فاغفر له ذنبه وبن ماجه من حديث واثلة بن الاسقع قال	526	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1016	true	-6899014437679142762	249	290	1225	1439	1483	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها الي الاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء--- فاغفر له روه ابو داود 1689 وعن سعيد- بن المسيب قال	1016	-5719983619559249780	180	321.0	144	222	81.0810775756836	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0546	false	-3174634036186303062	219	243	1075	1191	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ من قبل القبلة فقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	546	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	100	124	503	620	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران	1021	-5719983619559249780	115	224.0	91	117	98.29059600830078	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0535	false	4574596119678563980	242	279	1174	1359	1464	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرجه ابو داود	535	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	246	282	1265	1446	1545	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء روا-ه ابو داود	1023	-5719983619559249780	169	312.0	133	186	90.86021423339844	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0543	false	6724384049187124075	166	246	805	1197	1458	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال -------له صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين تدمع- والقلب مصاب والعهد قريب والميت هي------------------------------------ زينب بنت---------ه صلي الله عليه وسلم كما صرح به في حديث بن عباس اخرجه احمد وفيه انه قال لهن------------------------------------------ اياكن ونعيق الشيطان ف------انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله وم-------ن الرحمة وما كان من اليد و---اللسان فمن الشيطان فانه	543	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1041	true	901847776366343295	192	291	979	1475	1523	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب رواه احمد والنساءي 1748 وعن ابن عباس قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم يبده وقال مهلا ياعمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه	1041	-5719983619559249780	315	542.0	250	503	62.6242561340332	58	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0542	false	-8701720891910938969	48	120	270	628	1536	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات القبور----- اخرجه الترمذي وصححه بن حبان وقال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث حسن وفي الباب عن بن عباس وحسان وقد قال بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن ثم	542	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1050	true	8896424911267458581	53	116	260	578	1537	300	وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احمد والترمذين وابن ماجه و---قال الترمذي -----------هذا حديث حسن صحيح وقال قد راي------------------ بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن تم	1050	-5719983619559249780	281	505.0	223	363	77.41046905517578	49	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0552	false	-524933785788602782	131	167	672	849	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل----------------------------------------------------------- اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	552	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	48	0	239	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	171	321.0	136	239	71.5481185913086	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0552	false	-524933785788602782	173	240	874	1220	1523	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	552	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	346	692.0	279	346	100.0	67	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0554	false	4487164901793249974	151	278	760	1443	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	125	351	646	1524	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	1073	-5719983619559249780	280	477.0	225	684	40.935672760009766	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0553	false	-6376547884998263565	50	104	246	529	1538	300	الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء -------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	145	244	712	1223	1502	300	الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1074	-5719983619559249780	269	514.0	216	511	52.64188003540039	50	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0558	false	-8124910314464694476	30	130	165	666	1525	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما --بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدقة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة وان كانت زاءدة علي ما يلزمه فلا يكلف تحصيل ما ليس عنده ويعطيه المصدق مقابل ما زاد عنده شات---------------------------------------------------------------------------------------ين او عشرين درهما كما	558	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	161	228	787	1137	1502	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل معها شات-------------ين ان استيسرتا ل-----------------------------------------------------------------------------------ه او عشرين --------درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية------------------------------------------------------- المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن	1074	-5719983619559249780	212	316.5	166	590	35.93220520019531	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0552	false	-524933785788602782	252	299	1274	1520	1523	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	234	280	1190	1430	1519	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	1075	-5719983619559249780	240	463.5	194	246	97.56097412109375	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	0	77	0	407	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها	556	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	236	288	1199	1468	1519	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها	1075	-5719983619559249780	235	416.5	189	418	56.220096588134766	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0596	false	4302292234464137653	121	169	620	867	1519	300	لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف من ---------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي الصدقة انث لانه جعل السحت عبارة عنها والا فالضمير له سحت--ا السحت--- الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها	596	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	36	149	164	735	1545	300	لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت------------------ ياكلها صاحبها سحتا رواه مسلم لعله ذكره علي وجه الاستحباب وطريقة الاحتياط ليكون ادل علي براءة الساءل عن التهمة وادعي للناس الي سد حاجته مح حتي يقوم هكذا في جميع نسخ مسلم وهو صحيح قال الصنعاني كذا وقع في كتاب مسلم والصواب يقول باللام وكذا اخرجه ابو داود اقول قد سبق ان يقوم ابلغ والمقام له ادعي وحذف القول في الكلام الفصيح شاءع قال تعالي وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا اي قلنا لقد جءتمونا قو-------------------------------له سحت نه السحت هو الحرام الذي لا-يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها	1098	-5719983619559249780	165	255.5	132	621	26.57004737854004	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1449	false	1710377639486355901	122	158	596	792	1535	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حيث يسعي نور-------- المءمنين يوم القيامة-------------------------------------------------- بين ايديهم وبايمانهم و--قيل انه اريد بالظلمات---- الشداءد وبه فسر قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما وقيل -	1449	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	0	48	0	251	1593	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنور هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال الله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم ويحتمل ان -------الظلمات هنا الشداءد وبه فسر قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي--- شداءدهما واقول	1116	-5719983619559249780	148	226.5	120	261	56.704978942871094	24	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0586	false	3160028927740465756	232	283	1185	1432	1511	300	وعن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود	586	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	144	192	741	973	1540	300	وعن ابي سعيد قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود	1146	-5719983619559249780	223	411.5	176	249	89.55823516845703	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0587	false	2586434420631376556	0	60	0	298	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله من الرحيق هو الخالص من الشراب الذي لا غش فيه المختوم الذي تختم اوانيه وهو عبارة عن نفاستها رواه ابو داود	587	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	155	192	791	973	1540	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما ------------علي ظما سقاه الله من الرحيق----------------------------------- المختوم-------------------------------------- رواه ابو داود	1146	-5719983619559249780	176	308.0	139	298	59.060401916503906	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0588	false	-7238410675151759872	95	150	482	771	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول اخرجه احمد وابو داود وصححه بن خزيمة والحاكم وبن حب---------------------------------------------------------------------------------------ان الجهد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الجيم وسكون الهاء الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان ب-معني قال في النهاية اي قدر ما يحتمله القليل من المال	588	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1159	true	-5140444583738625310	185	264	932	1353	1532	300	ابي هريرة قا-----------------ل يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول رواه -------ابو داود ------------------1939 وعن سليمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي الحديث السابع والثامن ظاهران الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله جهد المقل اي مجهود المقل وهو خبر مبتدا محذوف نه هو بالضم والفتح بالضم------------------ الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان المعني افضل الصدقة---------- ما يحتمله القليل--- المال	1159	-5719983619559249780	186	281.0	148	494	37.65182113647461	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0589	false	5408940794153863358	51	138	237	670	1453	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان المراد غير مسرفة في الانفاق كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه	589	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	71	108	360	543	1512	300	عاءشة قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة --------------------------------كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه	1163	-5719983619559249780	175	337.0	139	433	40.41570281982422	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0604	false	-1460240330775778228	149	182	751	906	1518	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرج ابو داود	604	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1178	true	-8898023254123081255	94	125	479	625	1520	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه- ابو داود	1178	-5719983619559249780	134	230.5	105	163	82.20858764648438	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0622	false	-4006203541089257358	0	40	0	185	1455	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ---فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	622	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	139	179	748	934	1569	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثمض شرب ف--قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1195	-5719983619559249780	181	348.5	142	188	96.27659606933594	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0622	false	-4006203541089257358	63	111	295	509	1455	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------- فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	622	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	159	200	853	1031	1512	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال----------------------------- هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	1196	-5719983619559249780	170	296.0	131	221	76.92308044433594	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0623	false	-4541319885945742181	248	299	1270	1510	1513	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه هو ابو صالح او محمد حمزة بالحاء المهملة وزاي يعد في اهل الحجاز روي عنه ابنه محمد وعاءشة مات سنة احدي وستين وله ثمانون سنة انه قال يا رسول الله---- اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال ------رسول الله	623	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	159	185	853	967	1512	300	وعن حمزة بن عمرو الاسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال هي رخصة من الله	1196	-5719983619559249780	99	162.0	76	250	39.599998474121094	19	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0632	false	2787345926629437768	224	269	1118	1329	1483	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	632	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	243	285	1151	1348	1423	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1198	-5719983619559249780	197	382.5	155	211	93.36492919921875	41	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0607	false	-648890325392045741	179	234	909	1172	1505	300	الليل و----عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم----- وعن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	607	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	84	137	402	652	1471	300	الاول 2076 عن عاءشة-------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم 2077 وعن انس قال ----------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم	1215	-5719983619559249780	214	361.5	167	286	74.8251724243164	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0608	false	-1381805762977016922	265	300	1328	1490	1490	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد-	608	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	87	122	416	579	1471	300	عاءشة-------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد	1215	-5719983619559249780	147	263.5	116	177	83.05084991455078	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0609	false	4610885291204471022	6	58	31	288	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلت-------------- اهدي لنا حيس بفتح الحاء المهملة فمثناة تحتية فسين مهملة هو التمر مع السمن والاقط فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	609	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	87	127	416	606	1471	300	عاءشة-------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس ف--------------------------------------------------------------------قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	1215	-5719983619559249780	172	309.5	135	272	63.235294342041016	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0646	false	5901821914422567228	29	75	151	387	1534	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه	646	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	68	112	351	577	1529	300	وعن ابن عمر قال----------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه	1218	-5719983619559249780	222	427.5	178	237	93.67088317871094	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0645	false	-4692297933514088395	14	40	67	188	1505	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما	645	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	276	300	1358	1475	1475	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد---- منه ولا-	1229	-5719983619559249780	112	205.0	89	122	91.80327606201172	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1497	false	4442553950879198215	203	228	1025	1171	1587	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1497	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	180	204	933	1073	1577	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1339	-5719983619559249780	139	271.0	115	146	95.20548248291016	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1498	false	-6155485502547287237	158	179	891	1004	1616	300	وخير لكم من انفاق ال---------------------ذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	1498	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1344	true	595676615470206385	53	78	279	413	1545	300	وخير لكم من انفاق الذهب مجرور من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	1344	-5719983619559249780	113	211.0	92	134	84.32836151123047	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1517	false	-9107677087436726	27	60	147	321	1587	300	ساءر التكاليف----- شاقة علي النفس ثقيلة وهذه------ سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان كثقل الشاق من الاعمال وقد------------------------------- سءل بعض------ السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة -السيءة---- فقال لان الحسنة حضرت مرارتها	1517	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	258	300	1345	1567	1567	300	ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان -ثقل غيرها من التكاليف فلا يتركوها اذا روي في الاثار انه سءل عيسي عليه السلام ما با---ل الحسنة تثقل والسيءة تخف فقال لان الحسنة حضرت مرارتها-	1421	-5719983619559249780	141	203.5	113	227	62.11453628540039	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1508	false	6596294163974973893	57	159	277	804	1577	300	السيد وهو في الاصل- الرءيس ا-------لذي يقصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور وجاء في رواية الترمذي الا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عن النساءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا اله الا انت خلقتني ووقع في رواية اللهم لك الحمد لا اله الا انت خلقتني وزاد فيه امنت لك مخلصا لك ديني وقوله وانا عبدك جملة-------- مءكدة لقوله انت ربي ويحتمل ان عبدك بمعني عابدك فلا يكون تاكيدا ويءيد------------------ه عطف قوله وانا علي عهدك ومعناه كما قال الخطابي انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت--------------------------------------- ومتمسك به ومستنجز وعدك في الت-وبة والاجر	1508	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1448	true	-8729593759257455175	186	272	928	1376	1506	300	السيد هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي يصمد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور بهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها وقد سبق ان التوبة غاية الاعتذ-------------------ار وقوله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبدك يجوز ان يكون مءكده وان يكون مقدرة اي انا------------- عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووع----------دك حسيريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدت الي من امرك ومتمسك به ومنت-جز وعدك في المثوبة والاجر	1448	-5719983619559249780	223	289.0	174	601	37.10482406616211	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0654	false	-5622409984097517372	40	76	191	364	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم ---------------فقالوا من انت فقال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم و------عن بن عباس رضي الله	654	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	91	130	465	657	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم وقال سعيد بن جبير -في قوله	1552	-5719983619559249780	163	294.5	127	194	84.02062225341797	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0660	false	-5517995795501043416	230	289	1124	1381	1439	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ---------ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان والراجح عند احمد وقفه وعنه اي عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	660	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	126	175	693	909	1548	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي -قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه 2530------------------------------- وعنه قال وقت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	1561	-5719983619559249780	184	310.0	139	268	68.6567153930664	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0661	false	4562578146008692531	0	31	0	125	1404	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ---------ابو داود و-بن ماجه	661	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	136	165	740	862	1548	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال ا-------------حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه	1561	-5719983619559249780	107	191.5	80	135	79.25926208496094	24	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0670	false	5098392475032686947	98	190	480	905	1467	300	صلي الله عليه وسلم ولا احد من الخلفاء ولا جماهير الصحابة نعم الاحرام من بيت المقدس بخصوصه ورد فيه حديث ام سلمة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه بن ماجه	670	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1562	true	-7380935072846326013	72	126	344	599	1469	300	صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي 2532 وعن---------------------------- ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه ابو داود وا---بن ماجه	1562	-5719983619559249780	183	297.0	141	430	42.55813980102539	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0667	false	1440992145752252934	155	191	753	919	1457	300	ومنا من اهل ب--حج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل ب--حج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	667	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1567	true	5392295558251586499	145	177	730	880	1486	300	ومنا من اهل بالحج فان ا------لله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بالحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	1567	-5719983619559249780	142	251.5	111	170	83.52941131591797	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0685	false	6145751927898173995	246	283	1267	1455	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج----------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي	685	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	91	145	457	728	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	181	323.0	145	275	65.81818389892578	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0690	false	8645636753457383152	228	274	1162	1390	1508	300	حديث عظيم مشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد ق------------------ال القاضي عياض قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا---- وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرا اخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا وخمسين نوعا قال ولو تقصي لزيد علي هذا العدد	690	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	49	160	252	803	1504	300	حديث عظيم مشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد وهو من افراد مسلم قال القاضي عياض قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا فيه وصنف---- ابو بكر بن المنذر كراسا يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا وخمسين نوعا---- ولو تقصي لزيد علي هذا العدد	1573	-5719983619559249780	214	378.5	170	559	38.28264617919922	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0686	false	6971109307064096594	208	283	1020	1419	1505	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص------------ ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام	686	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	236	286	1256	1526	1596	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	245	467.5	198	419	58.47255325317383	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0689	false	-5654496245139099599	118	147	603	762	1553	300	الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه واستقب------------------------------------------------------------------------------------ل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	689	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	166	249	884	1325	1596	300	الذي يسلكون -في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم و--مشيهم بسببها بجبل الرمل مح في هذا الفصل مساءل واداب للوقوف منها انه اذا فرغ من الصلاتين عجل الذهاب الي الموقف ومنها ان الوقوف راكبا افضل وفيه خلاف ومنها استحباب الوقوف عند الصخرات وهن مفترشات في اسفل جبل الرحمة واما ما اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا به فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1585	-5719983619559249780	139	202.0	113	444	31.306306838989258	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0689	false	-5654496245139099599	144	198	748	1016	1553	300	حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون ------------------قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص----- ودفع	689	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1586	true	-5584633662114669109	45	92	244	484	1528	300	حتي غاب القرص مح قال-------------------------------------- القاضي عياض لع-------------ل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون الكلام علي ظاهره وقوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان ذلك قد يطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص قوله ودفع	1586	-5719983619559249780	201	338.5	160	291	69.0721664428711	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0687	false	-4185237203477515266	0	42	0	208	1492	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	687	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	31	71	157	357	1518	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها-------- مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر	1587	-5719983619559249780	200	391.5	160	208	96.15384674072266	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0708	false	6997375407713189762	235	287	1229	1462	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	708	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	166	210	847	1044	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلت----------------------ه فق----------------------------------ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	1634	-5719983619559249780	162	276.5	122	253	64.03162384033203	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0709	false	4677279205393736633	75	115	355	527	1470	300	ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	709	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	176	210	897	1044	1473	300	ولا حرج ف----------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت----------------------- قبل ان ارمي فق-----------ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه	1634	-5719983619559249780	120	194.5	90	191	62.82722473144531	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0706	false	5690118205257304296	222	281	1114	1414	1516	300	ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري----- وعن -بن عمر رضي	706	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	3	52	15	261	1497	300	------------------------------------------------------------------------------------ثم ياخذ بذات الشمال في-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري 2662 وعن ابن عمر قال	1640	-5719983619559249780	200	309.5	158	335	59.70149230957031	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0707	false	-3131644188225286053	36	87	186	443	1521	300	ثم ياخذ ذا-ت الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	707	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	3	47	15	240	1497	300	ثم ياخذ بذات الشمال في---------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1640	-5719983619559249780	188	338.0	150	286	65.73426818847656	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0719	false	2588630170089363074	137	163	703	833	1543	300	-بن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	719	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	42	65	202	318	1482	300	ابن عباس--------------- قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	1663	-5719983619559249780	115	213.0	92	131	87.78626251220703	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0774	false	4782905365438173881	2	65	14	335	1554	300	وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	774	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	253	300	1284	1522	1522	300	وعن ابي سعيد------- وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	238	407.0	192	321	74.14330291748047	40	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0786	false	-7087390591069529213	229	264	1172	1357	1544	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	68	105	370	566	1537	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1749	-5719983619559249780	172	300.0	139	203	84.72906494140625	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0741	false	6442699670678039902	104	179	565	957	1552	300	لا يتم ملك الباءع له كالسمك في الماء الكثير ونحو ذلك من الصور و---قد يحتمل بعض الغرر فيصح معه البيع اذا دعت اليه الحاجة كالجهل باساس الدار وكبيع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبة المحشوة وان لم ير----- حشوها فان ذلك مجمع عليه وكذا علي جو------از اجارة الدار والدابة---------------- شهرا مع انه قد يكون الشهر-------- ثلاثين يوما او------ تسعة وعشرين----- وعلي----- دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في استعمالهم الماء و---قدر مكثهم وعلي جواز الشرب في السقاء بالعوض مع الجهالة	741	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	110	218	548	1114	1574	300	لم يتم ملك الباءع عليه واشباه ذلك مما يلزم منه الغرر من غير حاجة وقد يحتمل بعض الغرر بيعا ----------اذا دعت اليه الحاجة كالجهل باساس الدار وكما اذا باع الشاة مع حملها ومع اللبن في ضرعها لان الاساس تابع للظاهر من الدار والحمل واللبن تابعان للشاة والحاجة تدعو اليه واجمعوا علي جواز غرر حقير كالجبة المحشوة بالقطن ولو بيع حشوها بانفراده لم يجز واجمعوا ايضا علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ا---------ن الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين يوما وعلي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في صب ال-------ماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع --جهالة	1760	-5719983619559249780	274	411.0	219	594	46.12794494628906	41	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0760	false	6721898129495341857	124	180	649	933	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم --قال النووي	760	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	59	104	308	527	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم الفصل الثاني	1764	-5719983619559249780	210	388.5	165	287	73.17073059082031	41	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0785	false	8883072226536666509	116	145	595	732	1524	300	في النهاية هو---------------------------------- ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيع----ه ولا يجري بينهما تقابض	785	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1765	true	-6620785451594974084	159	193	765	937	1477	300	في النهاية والمراد به بيع النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	1765	-5719983619559249780	132	235.0	104	175	75.42857360839844	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0795	false	-2404718607000546904	239	286	1161	1409	1474	300	عليه صلي الله عليه وسلم من حسن معاملة العباد وعدم اكراههم علي الشء وعدم الالحاح عليهم وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	795	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1780	true	-1804665304004347253	130	180	657	918	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير رواه البخاري 2886 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري	1780	-5719983619559249780	186	320.0	149	261	71.26436614990234	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0828	false	-7432216589837643019	77	125	366	596	1480	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وقيل يكلف نقل ما ظلمه منها يوم القيامة الي--------------------------------------------------------------------------- المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة ويءيده حديث------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ا-------ن يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح----------------تي يقضي بين الناس	828	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	115	187	553	894	1426	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري 2959 وعن يعلي بن مرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها المحشر رواه احمد 2960 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1813	-5719983619559249780	145	192.5	110	341	42.521995544433594	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	132	212	648	1039	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------- ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وقد عارضه ما اخرجه ابو داود من حديث---------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت ولفظه علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	158	231	857	1211	1555	300	صلي الله عليه وسلم في اخر هذا الحديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله دليل علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران وذهب قوم الي تحريمه وهو قول الزهري وابي حنيفة واسحاق واحتجوا بما روي عن عبادة بن الصامت انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1830	-5719983619559249780	219	357.0	169	469	46.69509506225586	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0846	false	3215459040956715499	182	212	896	1039	1506	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	91	120	458	597	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست--- بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1833	-5719983619559249780	139	267.0	110	143	97.20279693603516	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	169	245	853	1222	1493	300	عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي--------------- النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه ف-------------قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	215	294	1105	1479	1507	300	عمر رضي الله عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط ا---نفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم------ غير متمول	1844	-5719983619559249780	313	548.0	247	409	76.52811431884766	57	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1063	false	1631298408818386618	149	206	766	1068	1554	300	بانه------ كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح يحرم-ها فقول-ه علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن--------------------------- وقول-ه بسبب مباح احتراز عن ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانها حرام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما من احكام الشرع الخمسة لانه ليس فعل مكلف	1063	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	181	240	904	1213	1505	300	محرم مح هو كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخالتها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالام وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة------- فانها حرام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما---------------------- لانه ليس فعل مكلف	1895	-5719983619559249780	260	463.0	208	338	76.92308044433594	44	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1390	false	484403821411442917	80	141	394	700	1533	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت----------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها ف---------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود وبن مردويه والبيهقي من حديث انس واخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال كان العبيد يدخلون علي ازواج ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1390	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	233	294	1231	1515	1544	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك روا-ه ابو ------------------------------------------------------------------------------------داود الفصل الثالث 3121 عن ام سلمة ان انبي صلي الله عليه وسلم	1903	-5719983619559249780	168	240.5	130	390	43.07692337036133	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1076	false	6226450253890247176	1	41	5	208	1504	300	رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--- لا يتلي	1076	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1927	true	725803722551667626	34	70	169	348	1584	300	رضعات تاخر انزاله جدا حتي ان---------------ه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا------ لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عنه--- واجمعوا علي ان هذا لا يتلي	1927	-5719983619559249780	169	289.0	135	211	80.09478759765625	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0933	false	-4765419832044585549	2	53	9	275	1530	300	ان قي--س بن الحارث -----اسلم وعنده ثمان نسوة ف-----------------امره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار اربعا وروي الشافعي والبيهقي --------------------------عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس- نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن----- عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وعاش	933	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	170	230	886	1202	1565	300	ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم و--له -عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك ار----بعا وفارق ساءرهن رواه احمد والترمذي وابن ماجة 3177 وعن نوفل بن معاوية---- قال اسلمت وتحتي خمسة نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه	1931	-5719983619559249780	212	328.5	167	327	64.83180236816406	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0953	false	8888775471197752824	201	255	1049	1311	1525	300	وعن جذامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم---- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي----------------------- رواه مسلم	953	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	72	127	341	612	1497	300	وعن جذامة بنت وهب-------------- قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت رواه مسلم	1937	-5719983619559249780	244	454.0	194	289	84.42906951904297	48	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0954	false	-3967193450643962382	0	41	0	211	1602	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة فمثناة تحتية فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم---- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي----------------------- رواه مسلم	954	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	87	127	410	612	1497	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيل--------------------------------ة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت رواه مسلم	1937	-5719983619559249780	175	316.0	140	238	73.52941131591797	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0946	false	788486315493957224	34	238	186	1187	1483	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها اخرجه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ----------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته من افضي الرجل الي المراة جامعها او خلا بها جامع او لا كما في القاموس وتفضي اليه ثم ينشر سره-------------------------------------------ا اي وتنشر سره اخرجه مسلم الا ---انه بلفظ ان من اشر الناس قال القاضي عياض واهل -------------النحو يقولون لا يجوز --اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان والحديث دليل علي تحريم افشاء الرجل ما يقع- بينه وبين امراته من امور الوقاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من-------------- قول او فعل ونحوه واما مجرد ذكر الوقاع فاذا لم يكن لح--------اجة فذكره مكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فان دعت-- اليه حاجة او ترتبت عليه فاءدة بان كان ينكر اعراضه عنها او---------- تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	946	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1938	true	-3138008408144068222	88	295	439	1465	1493	300	وعن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر-سرها -رواه مسلم الفصل الثاني 3191 عن ابن عباس قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه الترمذي وابن ماجه 3192 وعن خزيمة بن ثابت ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من--------------- الرجل امانة الر------------------جل الي اخره شف لا بد فيه من تقدير مضاف اي ان اعظم خيانة الامانة عند الله يوم القيامة وقوله الرجل خبر ان وفيه تقدير مضاف ايضا اي خيانة ------رجل يفضي الي امراته --مح ان من اشر ق------ال القاضي هكذا وقعت في الروايات والنحوي----ون لا يجوزون اشر واخير ------------------------------قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة --للغتين جميعا وهي حجة في جوازهما وفيه------------------------------- تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبي--------------------------------------------------ن المراة تحت اللحاف من فعل او قول------------- واما مجرد ذكر الجماع فان- لم يكن فاءدة او حاجة ف-----مكروه لانه خلاف المروءة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وان احتاج الي ان يشكو منها-------------------------- اعراض----ها او احتاجت ان تدعي عليه العجز عن الجماع او نحو ذلك فلا كراهة	1938	-5719983619559249780	576	749.0	443	1295	44.478763580322266	91	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0963	false	-4139340486517997203	57	107	283	518	1486	300	وعن علقمة عن -بن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال -بن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	963	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	250	300	1245	1480	1480	300	وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع-	1944	-5719983619559249780	230	437.0	181	237	97.04641723632812	46	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0966	false	1100183924564473905	57	80	289	403	1454	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	966	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	223	247	1108	1227	1480	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1944	-5719983619559249780	114	216.5	91	119	95.7983169555664	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0969	false	-1181759215410312570	70	114	367	564	1527	300	الاملاك--- عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه	969	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	32	71	167	341	1506	300	الاول 3210 عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال------------- اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه	1946	-5719983619559249780	168	310.0	130	200	84.0	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0976	false	5589628020095715314	148	236	731	1180	1504	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مجازية اما لكونه الذي وفي اليهودي من شعيره او لغير ذلك قلت ولا يخفي انه تكلف ولا مانع ان يولم صلي الله عليه وسلم بمدين ويولم علي ايضا بمدين والمذكور في الباب وليمته صلي الله عليه وسلم وعن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن متفق عليه واللفظ للبخاري	976	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	192	273	950	1372	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما رواه البخاري 3213 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم عليها بحيس متفق عليه 3214 وعنه ق------------------------------------ال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن ---------روا---ه البخاري	1946	-5719983619559249780	219	246.5	177	620	35.32258224487305	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0972	false	-3095550748248991049	27	75	142	364	1473	300	الاجابة لاعذار منها ان يكون في الطعام شبهة او يخص بها الاغنياء او يكون هناك من يتاذي بحضوره معه او لا يليق ل--مجالسته او يدعوه لخوف شره او لطمع في جاهه او ليعاونه علي باطل -او يكون هناك منكر من خمر او لهو او فراش حرير او ستر	972	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1948	true	3485848857625923453	247	294	1315	1531	1558	300	الاجابة وندبها فان ي----كون في الطعام شبهة او يخص بها الاغنياء او يكون هناك من يتاذي بحضوره ----او لا يليق به مجالسته او يدعوه لخوف شره او لطمع في جاهه او لتعاونه علي باطل وان يكون هناك منكر من خمر او لهو او فر-ش حرير او صور	1948	-5719983619559249780	197	363.0	152	225	87.55555725097656	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0990	false	4430306920877168269	220	300	1119	1539	1539	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله-	990	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	190	220	969	1109	1550	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------------- ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله	1972	-5719983619559249780	137	231.0	108	421	32.541568756103516	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1002	false	1363934754762085688	205	248	1017	1227	1481	300	وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1002	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	178	220	913	1117	1537	300	وعن محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1980	-5719983619559249780	196	375.0	156	217	90.32257843017578	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1003	false	-6066697677690644587	11	46	53	228	1546	300	قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1003	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	182	220	931	1117	1537	300	قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي	1980	-5719983619559249780	170	322.0	135	186	91.3978500366211	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1051	false	6273240282252367824	243	279	1240	1412	1523	300	وعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي -جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم----- وعن	1051	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	106	141	533	704	1497	300	وعن جابر------------- قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم 3328 وعن	2007	-5719983619559249780	158	284.5	125	184	85.86956787109375	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1052	false	-2488695701392370943	8	31	48	158	1579	300	فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل جذ--ي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	1052	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	116	139	583	695	1497	300	فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم	2007	-5719983619559249780	106	205.5	84	112	94.64286041259766	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1047	false	-5228689375202808221	35	94	182	458	1492	300	وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم ولابي داود والنساءي من الزيادة ولا تختضب	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2008	true	1071839911325254388	189	240	948	1179	1485	300	وعن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تجتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وزاد ابو----------- داود و--------------------لا تختضب	2008	-5719983619559249780	224	422.0	173	276	81.159423828125	46	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1094	false	6981675484676767899	39	64	202	317	1514	300	وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به- ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1094	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	5	29	22	134	1475	300	وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق بهم ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	2031	-5719983619559249780	111	210.5	87	116	95.68965148925781	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1385	false	6449712173944778433	80	145	433	742	1537	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مماليك- له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وهو ما رواه النساءي وابو------------------------------------------------------------------ داود انه صلي الله عليه وسلم قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	1385	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	95	165	475	809	1520	300	وعن عمران بن حصين------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ور------واه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ابي داود----------------------- قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2036	-5719983619559249780	258	471.5	203	376	68.61701965332031	50	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1321	false	5678272056945698477	64	129	340	660	1521	300	ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به ومنع النفس عن الفعل او عزمها عليه بمجرد عظمة من حلف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يلحق- به غيره ويحرم الحلف بالبر-------------------------اءة من الاسلام او من الدين او بانه يهودي او نحو ذلك لما اخرجه ابو داود وبن ماجه والنساءي باسناد علي شرط مسلم من حديث بريدة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال	1321	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2045	true	-3161987452404441375	37	111	193	580	1544	300	ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف -------------------------------------------------------به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي ولا يضاهي به غيره وقد جاء عن ابن عباس لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احلف بغيره فابره ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة 3409 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال	2045	-5719983619559249780	130	207.0	103	545	23.85321044921875	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1322	false	1716131651292241833	0	103	0	561	1509	300	فتنفعه --------ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه غير القاضي او غير ناءبه ولا اعتبار في ذلك بنية المحلف بكسر اللام غير القاضي والحاصل ان اليمين علي نية الحالف في جميع الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه فتكون اليمين علي نية المستحلف وهو مراد الحديث اما اذا حلف بغير استحلاف القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه فتكون اليمين علي نية الحالف وسواء في هذا كله اليمين بالله تعالي او بالطلاق والعتاق الا -انه اذا ---حلفه القاضي بالطلاق والعتاق فتنفعه التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله	1322	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2050	true	-1964576424856469604	149	210	763	1102	1545	300	فتنفعه التورية ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه---- القاضي او نا----ءبه وحاصله----------------------------------------------------- ان ال-حلف علي نية الحالف في كل-- الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجه- عليها و--------------------------------------------اما اذا حلف ---------عند القاضي ولم يستحلفه فالاعتبار بني----------------------ة الح-----------------------------------------------------------الف واما اذا استحلفه القاضي بالطل--------اق فتنفعه التورية--------------------------- لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله	2050	-5719983619559249780	285	409.0	228	573	49.73822021484375	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1334	false	1213120414297879744	124	191	610	939	1485	300	عن النذر في الحديث وهو تاكيد -لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال -----------------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا	1334	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	130	192	616	920	1439	300	عن النذر انما هو ل-----تاكيد الامر- وتحذير--- التهاون به بعد ايحابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذا صا------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك --امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون------- شيءا	2054	-5719983619559249780	267	433.5	210	348	76.72413635253906	42	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1339	false	9018113239653165591	232	300	1103	1409	1409	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال-ه فقال----------------------------- هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه-	1339	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	143	219	739	1096	1477	300	وعن ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه- عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه	2059	-5719983619559249780	271	450.0	211	389	69.66580963134766	54	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1340	false	-8036242180469405247	39	120	194	571	1423	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال-ه فقال----------------------------- هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -بن ادم رواه ابو داود	1340	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	147	221	758	1105	1477	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه- عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2059	-5719983619559249780	260	423.0	201	459	56.64487838745117	52	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1338	false	-2728011980679614544	209	239	1080	1221	1542	300	عقبة بانه قال فيه ان اختي- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	22	51	101	237	1510	300	عقبة بن عامر رضي الله عنهم نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2062	-5719983619559249780	108	176.5	84	146	73.97260284423828	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1119	false	-6827747705079670008	227	290	1150	1441	1493	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه فان قبل---------------------------------- من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فان له النار---------------------------------------- وعن بن عمر رضي الله عنهما------------ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1119	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	31	100	166	492	1479	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث ف----------------------------------ان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك ف---له النار خالدا فيها مخلدا ابدا رواه الدارمي 3478 وعن طاوس----------------- عن ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2086	-5719983619559249780	223	375.5	173	382	58.3769645690918	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1126	false	-6897062581035426778	177	255	875	1253	1489	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة------ وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اه-----------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة واخرج ابو داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------	1126	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2099	true	-3603804706248682714	0	79	0	399	1526	300	دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت -رخص- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل----------- الشاء -الفي شاة وقا----------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2099	-5719983619559249780	272	449.5	216	487	55.85215759277344	46	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1134	false	8725321897763925813	158	207	816	1064	1553	300	لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل العلم علي عاقلته اه واما اعنات الطبيب	1134	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	78	125	373	614	1497	300	لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه معتد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب ف-ي قول عامة الفقهاء --علي عاتقه والله اعلم الحديث ----	2101	-5719983619559249780	210	399.0	168	248	84.67742156982422	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1154	false	-6655383733777863996	185	222	929	1107	1501	300	ابي هريرة مرفوعا بلفظ ارايت------------------ ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر---- الحديث	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	229	273	1160	1363	1500	300	ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار رواه مسلم الحديث	2103	-5719983619559249780	159	282.0	123	205	77.56097412109375	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1222	false	-4737107017256634714	105	196	529	958	1452	300	الله عنه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل دون ماله فهو شهيد رواه الاربعة وصححه الترمذي في الحديث دليل علي جواز الدفاع عن المال وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه فاذا قتل فهو شهيد كما صرح به هذا الحديث وحديث مسلم عن ابي هريرة انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	207	270	1060	1346	1500	300	الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه 3513 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	2103	-5719983619559249780	239	379.0	184	449	53.22939682006836	47	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1176	false	-6626857434449840608	105	151	514	772	1554	300	فان الثانية صريحة في ان رجمها كان بعد --فطامه واكله الخبز والاولي انه رج--------مها عقيب الولادة فيجب تاويل الاولي وحملها علي وفق الثانية فيكون --------------------------------------قوله في الرواية الاولي قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام وا--راد ب--رضاعه كفالته وتربيته وسماه رضاعا مجازا	1176	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2142	true	-7859082447532317796	229	279	1160	1451	1558	300	فان الثانية صريحة في ان رجمها كان بعد الفطام- واكل- الخبز والاولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولادة فوجب تاويل الاولي --------لصراحة الثانية ليتفقا لانها قضية واحدة والروايتان صحيحتان فقوله في الاول ف--------قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام والمراد بالرضاعة كفالته وتربيته -سماه رضاعا مجازا	2142	-5719983619559249780	218	353.5	178	310	70.32257843017578	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1368	false	4967758163431500430	150	197	750	969	1498	300	وعن ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	1368	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	139	183	726	930	1485	300	وعن ابي امامة قال قال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	2245	-5719983619559249780	186	355.5	145	224	83.03571319580078	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1231	false	2345532464233225764	103	158	491	790	1487	300	الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	1231	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	213	292	1087	1511	1552	300	الي الا--سلام فا---ن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	279	483.5	226	438	63.698631286621094	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1231	false	2345532464233225764	113	198	545	992	1487	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم-------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين--------------------------- فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م----نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ارادوك --------------ان تنزلهم	1231	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	213	300	1117	1568	1568	300	ادعهم الي الاسلام اشارة الي الخصلة الاولي وقوله ثم ادعهم الي التحول الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فس--لهم الجزية بيان للخصلة الثانية وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين----- بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	277	396.5	220	562	49.28825759887695	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1232	false	303486207511591142	114	193	608	1027	1591	300	الا ان يجاهدوا مع المس---------------------------لمين فان هم ابوا اي الاسلام فاسالهم الجزية -وهي الخصلة الثانية من الثلاث فان هم اجابوك فاقبل منهم وان هم ابوا فاستعن عليهم بالله وقاتلهم وهذه هي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمتك علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ارادوك --------------ان تنزلهم	1232	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	227	300	1194	1568	1568	300	الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فس-------------لهم الجزية بيان للخصلة الث------------------------انية --وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين----- بالله وقاتلهم و-----------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك---- فانكم ان تخفروا----------------------------------------------------------------- ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	241	339.5	190	511	47.16242599487305	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0598	false	-631213259306391044	232	282	1167	1413	1504	300	وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء ---------واحد----------------------------------------------------------------------- رواه البخاري	598	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	185	237	960	1219	1563	300	وعن جبير بن مطعم -------------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن ي----منزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه البخاري	2387	-5719983619559249780	171	272.0	137	330	51.818180084228516	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0599	false	-306088586436694283	25	59	130	299	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة---- -----------------------------------فقال ---رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	599	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	189	229	977	1178	1563	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن ي----منزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم	2387	-5719983619559249780	147	248.5	117	218	67.43119049072266	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1255	false	-1268345309748938068	18	66	92	346	1499	300	والبداة انما هي ابتداء السفر للغزو----- اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت----------------- بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه---- الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان--------------------------------------------------- قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو---- ثانية كان ل---هم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشد	1255	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	58	117	302	625	1543	300	-الاخر و-----هي ابتداء --سفر الغزو وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم---- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم-- فاوقعوا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القف-ل اشق	2395	-5719983619559249780	195	288.5	155	338	57.69230651855469	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1243	false	-6079955823669651267	254	290	1299	1490	1538	300	-جهل قال فابتدراه بسيفيهما------- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله---------------------------------- هل مسحتما سيفيكما -قالا لا قال فنظر فيهما فقا-----------------------------------ل كلاكما قتله فقضي---------- صلي الله عليه وسلم بسلبه	1243	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	248	300	1290	1563	1563	300	عنه ق-ال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا---- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلبه-	2403	-5719983619559249780	172	279.5	140	279	61.648746490478516	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1244	false	-7946407483864800119	12	55	47	274	1524	300	قال فابتدراه تسابقا اليه بسيفيهما اي ابني عفراء حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله---------------------------------- هل مسحتما سيفيكما -قالا لا قال فنظر فيهما اي في سيفيهما فقا---------------------ل كلاكما قتله فقضي---------- صلي الله عليه وسلم بسلبه	1244	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	249	300	1294	1563	1563	300	قال فابتدرا------------ه بسيفيهما فضرباه------- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا---- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلبه-	2403	-5719983619559249780	173	270.0	140	293	59.044368743896484	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1260	false	-6889832488039085500	112	167	572	855	1522	300	تعالي ول------ا يمنع الكفار من التردد مسافرين الي الحجاز ولا يمكثون -----------فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي ومن وافقه الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخل في خفية وجب اخراجه فان مات ودفن فيه- نبش واخرج----- ما لم يتغير وحجته------------------------------------ قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام	1260	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	139	200	739	1064	1580	300	------وقالوا لا يمنع الكفار من التردد مسافرين ف-ي الحجاز ولا يمكنون من الاقامة فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي---------- الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخلها بخفية وجب اخراجه فان مات ودفن فيها نبش واخرج منها ما لم يتغير وجوز ابو حنيفة دخولهم الحرم وحجة الجماهير قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام	2425	-5719983619559249780	255	455.5	205	342	74.5614013671875	43	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1392	false	4007978555447645269	38	141	197	722	1489	300	قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود كانت نخل بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها فقال ما افاء الله علي رسوله فاعطي اكثرها المهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة ولابي داود ايضا من طريق بن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها -----------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن--------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المهاجرين وعن-------------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1392	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	18	142	83	706	1476	300	قال ان اباه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وانه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك وانما هاجر بك ابوك ومال الشافعي الي التسوية وشبه بالميراث يسوي 4062 وعنه قال كان فيما احتج فيه عمر ان قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزء نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود الفصل الثالث 4063 عن المغيرة قال ان عمر بن عب-----د العزيز جمع بني مروان حين استخلف فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2431	-5719983619559249780	249	172.0	200	872	28.55504608154297	40	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1288	false	-8683759186644291611	227	300	1243	1581	1581	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	164	237	828	1164	1492	300	عدي بن حاتم -------------قال قال لي رسول الله------------------- اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله -----فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فلكه وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	2432	-5719983619559249780	291	505.5	228	380	76.57894897460938	57	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1289	false	-8167956582654031805	10	112	46	549	1534	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	1289	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	164	243	828	1192	1492	300	عدي بن حاتم -------------قال قال لي رسول الله------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله -----------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فلكه وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2432	-5719983619559249780	320	526.0	250	544	58.82352828979492	62	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0031	false	-8326263718662215095	101	129	540	690	1603	300	ابي داود واحمد بلفظ انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غير----------------ها الحديث	31	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	7	36	41	195	1521	300	ابو داود مقيدا قال- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قد-رهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها الحديث	2435	-5719983619559249780	129	223.5	103	166	77.71084594726562	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1287	false	4991541196760508314	160	191	854	992	1608	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه	1287	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	92	120	483	608	1553	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه	2447	-5719983619559249780	125	239.0	97	138	90.5797119140625	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0979	false	-7088879490164172171	197	242	950	1177	1451	300	انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة اي جوانبها فلم ازل اتتبع الدباء من- يومءذ	979	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	63	105	329	539	1507	300	انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه---- فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة----------- فلم ازل ا--حب الدباء بعد يومءذ	2478	-5719983619559249780	205	374.0	163	228	89.91227722167969	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0979	false	-7088879490164172171	66	150	332	733	1451	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر وهو بفتح الواو وفتح الذال المعجمة فراء جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	979	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	0	69	0	327	1485	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر-------------------------------------------------------------------------- فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2497	-5719983619559249780	327	642.0	258	401	81.54613494873047	68	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0981	false	-587982694979371276	184	243	896	1177	1473	300	عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقاء واخرجا من حديث---- ابي سعيد------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وقد عارضه حديث كبشة قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما	981	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	17	76	77	359	1467	300	عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----ن الشرب من في السقاء متفق عليه 4265 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه متفق عليه 4266 ------وعن انس ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما	2513	-5719983619559249780	210	320.0	157	298	70.46979522705078	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0982	false	5655455420550562252	2	37	8	177	1459	300	شرب رجل من في السقاء فخرجت منه حية وكذلك ثبت النهي ---------------------------------------------------عن الشرب قاءما فاخرج مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء	982	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	264	299	1295	1464	1467	300	شرب---- من في السقاء فخرجت منه حية الحديث الرابع عن انس قوله نهي ان يشرب الرجل قاءما مح وفي رواية حذر عن الشرب قاءما وفي---------- حديث ابي هريرة------------------------------------- لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء	2513	-5719983619559249780	100	149.5	79	220	45.45454406738281	18	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0982	false	5655455420550562252	62	123	295	591	1459	300	عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي -لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني وجمع بينهما ب---------------------------------------------------------------------------------ان النهي ل----------------لتنزيه----- فعله صلي الله عليه وسلم بيانا -------لجواز	982	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	1	78	4	384	1478	299	عباس---- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي اخري ان---------ه صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم ورو------------ي ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما -قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت وقد اشكل علي بعضهم وجه التوفيق بين هذه الاحاديث واولوا بما لا جدوي في نقلها والصواب فيها ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما فبيان للجواز	2514	-5719983619559249780	245	401.5	190	406	60.344825744628906	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1406	false	1574117788040471237	214	249	1032	1202	1464	300	عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي صحيح البخار-------------------------------------------------ي ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	1406	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	1	46	4	214	1478	299	عباس سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي اخ--------ري انه صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وروي ان عليا رضي الله عنه شرب قاءما -قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	2514	-5719983619559249780	159	299.5	125	219	72.60273742675781	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0026	false	6893822820306563337	61	105	328	566	1576	300	جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في بطنه انما------------------------------- جعل---- جرع الانسان للماء في هذه الاواني الم--------------نهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في جوفه مجازا هكذا علي رواية الرفع وذكر الفعل يعني يجرجر وان كان فاعله النار وهي مءنثة للفصل بينها وبين	26	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	78	122	430	673	1649	300	جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد ذكر-------------------- يجرجر بالياء----------------------- للفصل بينه- وبين	2516	-5719983619559249780	159	228.5	126	287	55.40069580078125	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0982	false	5655455420550562252	212	239	1032	1168	1459	300	وسلم القدح فشرب وعن- يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن	982	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	0	27	0	137	1551	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن	2517	-5719983619559249780	135	264.0	108	137	98.54014587402344	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0982	false	5655455420550562252	242	274	1183	1333	1459	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه	982	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	273	300	1422	1551	1551	300	سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم-------------------- والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه-	2517	-5719983619559249780	129	241.0	103	150	86.0	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0981	false	-587982694979371276	88	157	430	762	1473	300	الترمذي من حديث- ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس -وفي الشرب ثلاث مرات من حديث ----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا اي شربا واحدا كشرب البعير ولكن------------ اشربوا مثني وثلاث	981	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	107	173	531	871	1510	300	الترمذي 4279 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس رواه الترمذي والدارمي الفصل الثاني الحديث الاول الي الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله-------------------------------- لا تشربوا وا--------------حدا كشرب العبير موقعه التاخير اي اشربوا مثني وثلاث	2519	-5719983619559249780	247	407.0	194	387	63.82429122924805	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1404	false	8489119969086295264	58	151	285	748	1480	300	ناءما او ناعسا او مصليا او مءذنا ما دام متلبسا بشء مما ذكر الا ان السلام علي من كان في الحمام انما كره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم -يكن عليه ازار والا فلا كراهة واما السلام--- حال الخطبة في الجمعة ف------------يكره للامر --------------------بالانصات فلو -سلم --لم يجب الرد عليه ----------عند من قال------------------------------- الانصات واجب ويجب عند من قال انه سنة و-----------------------------------------علي الوجهين لا ينبغي ان يرد اكثر من واحد واما المشتغل بقراءة القران فقال الواحدي الاولي ترك السلام عليه فان سلم----- كفاه الرد بالاشارة وان رد لفظا-- استانف الاستعاذة وقرا قال النووي فيه نظر والظاهر انه	1404	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2674	true	917550748582522615	31	142	158	720	1530	300	ناءما او ناعسا او مصليا او مءذنا في حال اذانه او كان في ---------------------------------حمام ونحوه او كان اكلا واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لا يستحق جوابا واما اذا كان في حالة المبايعة من المعاملات فيسلم ويجب -------الجوا-----------ب واما السلام في حال --خطبة--- الجمعة فقال اصحابنا يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات فان خالف وسلم فهل -يرد عليه فيه خلاف منهم من قال لا يرد ومنهم من قال ان قلنا ان الانصات واجب لا يرد وان قلنا---- سنة رد عليه واحد من الحاضرين فحسب واما السلام ع---------------------------------------------------------لي القارء فقال الواحدي الاولي ترك السلام عليه وان سلم عليه كفاء الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة قال-------------------- والظاهر انه	2674	-5719983619559249780	243	266.5	189	700	34.71428680419922	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1400	false	-1282996628733025869	147	237	741	1163	1444	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا متفق علي--------------------------------------------------------ه وفي لفظ لمسلم لا يقيمن بصيغة النهي مءكدا فلفظ الخبر في هذا الحديث الذي اتي به المصنف في معني النهي وظاهره التحريم فمن سبق الي موضع مباح من مسجد او غيره لصلاة او غيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره ان يقيمه منه الا انه قد افاد حديث من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به اخرجه مسلم	1400	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2694	true	-7592633948327830068	154	200	749	963	1463	300	وعن ابن------------------------- عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا متفق عليه 4697 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق بهروا--ه مسلم	2694	-5719983619559249780	145	111.0	113	480	30.20833396911621	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1400	false	-1282996628733025869	194	298	968	1435	1444	300	النهي وظاهره التحريم فمن سبق الي موضع مباح من --مسجد----------------- او غيره لصلاة او غيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره ان يقيمه منه الا انه قد افاد حديث من---- قام -------من مجلسه ثم رجع الي---------------------------------------------ه فهو احق به اخرجه مسلم انه اذا كان قد سبق فيه حق لاحد بقعوده فيه من مصل او غيره- ثم فارقه لاي حاجة ثم عاد وقد------------------------------------------------------------------- قعد فيه احد ان له ان يقيمه منه والي هذا ذهب الهادوية والشافعية وقالوا لا فرق في المسجد بين ان يقوم ويترك فيه سجادة او نحوها او لا فانه احق به قالوا وانما يكون احق به في تلك الصلاة وحدها	1400	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2695	true	-2493344938535611112	89	202	469	1004	1504	300	النهي ل-------لتحريم فمن سبق الي موضع مباح من المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غيرها----------- فهو احق به وليس لاحد ان ينازعه فيه وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فهو احق به محقال اصحابنا هذا حديث فيمن جلس في موضع من المسجد او غيره لصلاة مثلا ثم فارقه ليعود بان فارقه ليتوضا او يقضي شغلا يسيرا لم يبطل اختصاصه به بل اذا رجع فهو احق به وان قعد فيه غيره ف-له ان يقيم----ه وعلي القاعد ان يفارقه---------- وقال بعضهم هذا مستحب ولا يجب والصواب الاول------------------------------------------ وانما يكون احق به في تلك الصورة وحدها	2695	-5719983619559249780	200	173.5	148	610	32.78688430786133	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1464	false	-3657691002046414469	73	118	363	559	1464	300	بما يكره س-----واء كان في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه ---------او خادمه او --------------حركته او --------------طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ- او بالرمز او	1464	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	79	126	401	617	1478	300	بما يكرهه عام سواء كان في بدنه -----او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده-------- او زوجه او غلامه او خادمه او ثوبه او مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته ----------او غير ذلك مما يتعلق به س--------واء ذكرته بلفظك او كتابتك او	2747	-5719983619559249780	147	227.5	113	247	59.5141716003418	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1414	false	-2150914634887399994	152	193	765	985	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم- واصلا	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	240	279	1286	1504	1613	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه-وينبغي له-لا يسمي واصلا	2791	-5719983619559249780	213	397.5	174	222	95.9459457397461	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1414	false	-2150914634887399994	76	134	377	679	1604	300	فقيل هي التي يحرم النكاح بينهما بحيث لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر-------------------- فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح لما يءدي اليه من التقاطع---------------- وقيل هو من كان متصلا ب--------------------ميراث------------------- ويدل عليه قوله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم ثم ادناك--- ادناك	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	55	120	281	623	1570	300	فقيل في كل رحم محرم------------ بحيث لو كان احدهما ذكرا و-------الاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا ي-خل اولاد الاعمام و---اولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله ع------لي---------ه وسلم ثم ادناك ثم ادناك	2793	-5719983619559249780	216	315.0	173	380	56.842105865478516	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1488	false	-9025101784103214234	221	287	1085	1401	1455	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر او احق من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه واخرج------ه بن ماجه واخرج البيهقي ليس شء مما عصي الله به هو اسرع عقوبة من البغي وعن ابي الدرداء ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1488	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	191	240	932	1162	1461	300	ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري---------- ان يعجب الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم روا-ه الترمذي وابو داود 4933 وعن عبد الل---------------------------------------------------------------------ه بن عمر قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	2796	-5719983619559249780	186	297.0	143	323	57.585140228271484	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1420	false	1285713116713182342	121	227	597	1119	1509	300	الايمان اذ قد علم من قواعد الشريعة ان من لم يتصف بذلك لا يخرج عن الايمان واطلق المحبوب ولم يعين وقد عين--ه ما---- في رواية النساءي في هذا الحديث بلفظ حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال العلماء والمراد من الطاعات والامور المباحة قال بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له مثل حصو----ل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	1420	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	6	76	26	378	1474	300	الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث----- حتي يحب لاخيه من الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه--------- والقيام بذلك يحصل بان يحب له---- حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2812	-5719983619559249780	258	372.5	204	532	48.496238708496094	45	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1493	false	-7069620055711060724	132	184	753	1019	1626	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول -قال- والنصيحة فرض كفاية يجزء فيها من قام بها وتسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة البشرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم الناصح انه يقبل نصح--ه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة والله اعلم	1493	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2815	true	406156579545708936	29	91	155	473	1543	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفا----------------------------------------------------------------------------ية اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة والله اعلم	2815	-5719983619559249780	186	343.5	149	394	47.20812225341797	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1481	false	-2391509732458831333	78	121	411	609	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي	1481	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	146	187	749	936	1489	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه روا------ه البخاري	2885	-5719983619559249780	178	329.5	137	198	89.89898681640625	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1440	false	6364162795552088424	125	186	634	976	1551	300	والغني هو غني النفس -فانه- الغني المحبوب قال-- صلي الله عليه وسلم ليس الغني بكثرة العرض ولكن الغني غني النفس واشار عياض --الي ان المراد به غني المال وهو محتمل والخفي بالخاء المعجمة والفاء اي الخامل المنقطع الي عبادة الله والاشتغال بامور نفسه وضبطه بعض رواة مسلم بالحاء المهملة ذكره القاضي عياض والمراد به الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء	1440	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2962	true	2201301316849325961	112	156	562	818	1602	300	بالغني--- غني النفس هذا هو الغني المحبوب لقوله صلي الله عليه ---------------------------وسلم الغني غني النفس واشار القاضي الي ان المراد به غني المال و ---------الخفي بالخاء المعجمة معناه---- الخامل المنقطع لل--عبادة----- والاشتغال بامور نفسه وروي ب---------------------المهملة ومعنا---------------------ه الواصل للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء	2962	-5719983619559249780	217	329.5	177	348	62.3563232421875	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1488	false	-9025101784103214234	12	157	60	757	1455	300	كنت راجما بغير بينة ولولا ان اشق علي امتي وشبيه ذلك فكله مستقبل ولا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهية فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته قال القاضي فالذي عندي في معني الحديث ان النهي علي ظاهره وعمومه لكن نهي تنزيه ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم فان لو تفتح عمل الشي-------------------------------------------------طان قال النووي وقد جاء من استعمال لو في الماضي -قوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وغير ذلك فالظاهر ان النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قاله -تاسفا علي ما فاته من طاعة الله وما----- هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال--- الموجود ف-ي الاحاديث وعن عياض بن حما----------------ر رضي الله عنه	1488	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2970	true	667893135093247827	149	268	736	1318	1467	300	كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه وشب-------------ه ذلك -------------لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهة -فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته واما---------------------------------------------- معني قوله---------------------------------------------------------------------------- فان لو تفتح عمل الشيطان انه يلقي في القلب معارضة القدر ويوسوس به الشيطان قال الشيخ- وقد جاء--- استعمال لو في الماضي كقوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي--------- فالظاهر ان النهي انما ورد ف------------يما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قاله متاسفا علي ما فات- من طاعة الله تعالي او هو معتذر----- من ذلك ---------فلا باس به وعليه يحمل اكثر --استعمال لو الموجودة في الاحاديث الفصل الثاني الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه	2970	-5719983619559249780	455	728.0	356	773	58.86157989501953	77	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1429	false	-1691866634138611792	53	93	274	466	1541	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان ت---كون بما ف-----------------ي يد الله اوثق منك بما في يديك وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	1429	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2972	true	-702836322137468567	27	66	124	312	1467	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديل اوثق بما في يد الله--------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	2972	-5719983619559249780	166	301.5	132	213	77.93427276611328	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1437	false	-6287848336358645216	0	49	0	232	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف واخرجه احمد عن بن عباس باسناد حسن بلفظ كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم	1437	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	91	139	476	704	1508	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف روا--ه احمد والترمذي 5303 وعن سعد قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	2973	-5719983619559249780	183	317.5	140	233	78.540771484375	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1453	false	4065202304963766391	62	166	325	863	1603	300	قصدا ضعيفا بحيث انه ل----------------------------ا يح------------------------------------------------------------مله علي الفعل الا مراءاة العباد ولكنه قصد الثواب فهذا كالذي قبله -------الثالثة تساوي القصدا----------------------ن بحيث ----------------------------لم يبعثه علي الفعل الا مجموعهما ولو خلي عن كل واحد منهما لم يفعله فهذا تساوي صلاح قصده وفساده فلعله يخرج راسا براس لا له ولا عليه الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا او مقويا لنشاطه ولو لم يكن لما ترك العبادة قال الغزالي وا---------------------لذي نظنه والعلم عند الله------ انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص و------يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب وحديث---- انا اغني الاغنياء عن الشرك---- محمول علي ما اذا تساوي القصدان او -ان قصد الرياء ارجح	1453	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	3	132	17	676	1529	300	قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فقصد الث-----------------------واب فيه لا ينفي عنه المقت والثالثة ان يكون قصد الرياء والثواب متساويين بحيث لو كان واحدا خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم------------------------- راسا براس و--------------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا--- مقويا لنشاطه ولو لم يكن لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله تعالي انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه بنقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله انا اغني الشرك-اء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد الرياء ارجح	2979	-5719983619559249780	352	495.5	278	725	48.55172348022461	55	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1454	false	-2708973038091971326	172	224	871	1117	1509	300	ابي هريرة وقال حديث غريب قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في -صلاتي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية	1454	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	60	100	286	477	1436	300	ابي هريرة ---------------قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلا-ي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج----------------------------------------ران اجر السر واجر العلانية	2981	-5719983619559249780	165	295.5	129	247	66.80162048339844	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms1348	false	8464312801120691620	258	299	1298	1539	1544	300	صلي الله عليه وسلم بينما--- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	243	284	1275	1510	1589	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	3237	-5719983619559249780	218	398.0	180	252	86.5079345703125	34	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0171	false	-7743200494912037472	156	186	839	999	1569	300	قاءم الظهيرة------ قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وق---فت وال----------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وق---فت وهي ساءرة	171	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	235	271	1173	1354	1500	300	قاءم الظهيرة نه اي قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب- الناظر المتامل انها قد وقفت وهي ساءرة	3348	-5719983619559249780	152	275.5	122	182	83.51648712158203	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0032	false	-8357931830674743805	1	76	4	393	1541	300	صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------------------------------------------------- عليا واخر معه في بعض اسفاره صلي الله عليه وسلم وقد فقدوا الماء فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي------------------------------------------------- بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قالا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا	32	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	141	200	705	1032	1552	300	صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلاناكان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفودعا عليا ----------------------------------------------------------فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطحيتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ في -من افواه المزاد-------------تين ونودي في الناس اسقوا فاستقوا	3359	-5719983619559249780	195	292.0	158	509	38.3104133605957	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000123-ara1.ms0505	false	-484328387356217066	109	206	543	1032	1486	300	قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-5170502673162027203	Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	153	241	786	1242	1535	300	قالت لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الي--- وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة 5949 وعن ابن المنكدر ان سفينة مولي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3403	-5719983619559249780	352	572.5	279	508	69.29133605957031	62	JK000123-ara1	Sham19Y0122257-ara1