id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0002	true	8771880127435988143	261	296	1309	1485	1501	300	ابي شيبة هو ابو بكر قال الذهبي في حقه الحافظ العديم النظير الثبت النحرير عبد الله بن محمد بن ابي شيبة صاحب المسند والمصنف وغير ذلك وهو من شيوخ------------------- البخاري ومسلم-- وابي داود و-بن ماجه	2	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0014	false	-4881911577915330334	149	187	793	985	1554	300	ابي شيبة هو ابو بكر بن ابي شيبة------ الحافظ العديم النظير الثبت النحرير عبد الله بن محمد بن ابي شيبة صاحب المسند والمصنف وغير ذلك سمع من شريك القاضي وطبقته وعنه البخاري ومسلم ص وابو داود وابن ماجة	14	2625851582212933600	151	262.0	119	198	76.26262664794922	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0009	true	1338017373270439083	238	285	1180	1423	1518	300	هو الامام الكبير امام المحققين ابو عبد الله محمد بن عبد الل------------------ه النيسابوري المعروف بابن البيع صاحب التصانيف ولد سنة احدي وعشرين وثلاثماءة وطلب هذا الشا-----------------------------------ن ورحل الي العراق وهو بن عشرين وحج ثم جال في خراسان وما وراء النهر وسمع م--------ن الفي شيخ او نحو ذلك	9	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0012	false	-6144054407741115291	33	90	152	449	1537	300	هو الحافظ الكبير امام المحدثين ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع صاحب التصانيف ولد سنة احدي وعشرين وثلاثماءة في ربيع الاول طلب الحديث من الصغر فسمع سنة ثلاثين ورحل الي العراق ا---بن عشرين---- ثم جال في خراسان وما وراء النهر وسمع بالبلاد من الفي شيخ او نحو ذلك	12	2625851582212933600	215	369.5	172	304	70.72368621826172	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0009	true	1338017373270439083	51	118	240	588	1518	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا اصل الحديث فانه قد ثبت في حديث بءر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد اجمع العلماء علي القول بحكمها قال -بن المنذر قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له-------- طعما او لونا او ريحا فهو نجس فالاجماع هو ال----دليل علي نجاسة ما -------------------------------تغير احد اوصافه	9	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1091	false	6502007992548867662	152	211	713	1008	1440	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه الا ا------------------------------------------------------------------------ن هذه الزيادة قد اجمع علي معنا--------------ها قال ابن المنذر--- اتفق العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ريحا او طعما او لون--------ا فهو نجس واعلم ان الحديثين دليل علي ان الماء طاهر قليلا كان او كثيرا ما لم يتغير احد اوصافه	1091	2625851582212933600	218	335.5	173	392	55.61224365234375	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0010	true	-4710180847372855062	27	91	153	502	1547	300	بن حبان بن احمد بن حبان البستي صاحب التصانيف سمع امما لا يحصون من مصر الي خراسان حدث عنه الحاكم وغيره------------------------------------------------ وكان بن حبان من فقهاء الدين وحفاظ الاثار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم صنف المسند -الصحيح والتاريخ وكتاب الضعفاء وفقه الناس بسمرقند قا-ل الحاكم كان -بن حبان من اوعية العلم و--الفقه واللغة-------- والوعظ -من عقلاء الرجال توفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شوال سنة اربع وخمسين وثلاثماءة	10	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0013	false	-5056062913006279570	0	95	0	512	1604	300	بن حبان بن معاذ التميمي البستي صاحب التصانيف سمع علي عدة من الحفاظ وعنه عدة و----حدث عنه الحاكم وغيره قال ابو سعيد الادريسي كان علي قضاء سمرقند زمانا وكان-------- من فقهاء الدين وحفاظ الاثار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم صنف المسند والصحيح والتاريخ وكتاب الضعفاء وفقه الناس بسمرقند وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وقال الخطيب كان ثقة نبيلا فهما قال ابن حبان في كتابه الانواع لعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفي شيخ مات ابو حاتم ابن حبان في شوال سنة اربع وخمسين وثلاثماءة	13	2625851582212933600	292	493.5	237	524	55.725189208984375	44	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0022	true	368522276681083609	184	250	903	1231	1497	300	الذي فيه الداء و------------------عند احمد وبن ماجه ا---------نه يقدم السم ويءخر الشفاء والحديث------------------------------------------------ دليل ظاهر------------ علي جواز قتله دفعا لضرره وانه يطرح ولا يءكل وان الذباب اذا مات في------- ماءع فانه لا ينجسه ل----------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم امر ب---------غمسه---------- ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه	22	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	false	-958604374366895636	165	257	826	1289	1514	300	الذي فيه الداء وفي رواية ابي سعيد عند احمد والحاكم والنساءي وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال ابن القيم حاصله فيه امران فقهي وطبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ا-----------------------------------------ن الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهو قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف فيه ووجه الاستدلال انه صلي الله عليه وسلم امر بمقله وهو غمسه في الطعام ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذ- كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه	477	2625851582212933600	271	425.0	215	505	53.663368225097656	47	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0037	true	-4411217176653014186	59	109	278	515	1487	300	ام المءمنين عاءشة بنت ابي بكر الصديق امها ام رومان ابنة عامر---------------------------------------------------------------------------------------------- خطبها النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وتزوجها----- في شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين و-عرس بها اي دخل بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة وقيل غير ذلك وهي بنت تسع سنين	37	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0040	false	-2279709283170414437	214	272	1099	1401	1556	300	ام المءمنين عاءشة بنت ابي بكر الصديق كانت فقيهة عالمة فاضلة يرجع اليها الصحابة وهي كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها خطبها النبي صلي الله عليه وسلم----- وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة ولها--- ست سنين واعرس -----------بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة ولها---------------- تسع سنين	40	2625851582212933600	174	275.5	136	337	51.63204574584961	32	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0057	true	-404183531037433963	261	286	1341	1466	1532	300	القاموس مكيال وهو رطلان او رطل وثلث او ملء كف- الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما ومنه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا	57	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	126	151	670	793	1566	300	القاموس المد --هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وب-ه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا	810	2625851582212933600	116	212.0	92	126	92.06349182128906	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0060	true	7963726773987214983	145	264	729	1344	1524	300	العلماء في القدر المستحب من ذلك فقيل في اليدين الي المنكب وفي الرجلين الي الركبة وقد ثبت هذا عن ابي هريرة رواية ورايا وثبت------- من فعل بن عمر اخرجه بن ابي شيبة وابو عبيد باسناد حسن وقيل الي نصف العضد والساق والغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الوجه ان يغسل الي صفحتي العنق والقول بعدم مشروعيتهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل حديث ابي هريرة بان المراد به المداومة علي الوضوء خلاف الظاهر ورد بان الراوي اعرف بما روي كيف وقد رفع معناه ولا وجه لنفيه -----------------------------وقد استدل علي ا-------------ن الوضوء من خصاءص هذه الامة بهذا الحديث وبحديث مسلم مرفوعا سيما ليست لاحد غيركم والسيما بكسر السين المهملة العلامة ورد هذا بانه قد ثبت الوضوء لمن قبل هذه الامة قيل فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل	60	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1133	false	513984535111765345	102	247	547	1308	1562	300	--------في --قدر التحجيل------- فقيل ال----------ي المنكب و---------------الركبة وقد ثبت---- عن ابي هريرة رواية وفعلا وعن ابن عمر من فعله وقيل ---------------------------------------------الي نصف العضد والساق وقيل الي فوق ذلك وقالت المالكية لا يستحب ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم فقد اساء وظلم وقد دفع هذا بان رواية مسلم صريحة في الاستحباب فلا تعارض بالاحتمال ودعوي اتفاق العلماء علي خلاف مذهب ابي هريرة مدفوع بما نقلناه عن ابن عمر وقد صرح باستحبابه جماعة من السلف واكثر الشافعية والحنفية واما تاويلهم الاطالة ب------------------المداومة علي الوضوء فاعترض با---------ن الراوي اعرف بما روي كيفيت-------------------------ه وقد صرح برفعه الي الشارع هذا وقد استدل الحليمي بالحديث بان الوضوء من خصاءص ال-------------------------------------------------------------------------------------------امة ورد---- بانه قد ثبت في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان الملك لما هم بالدنو منها قامت توضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي وكلمه الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل	1133	2625851582212933600	248	284.5	193	999	24.824825286865234	40	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0064	true	4708635310925073136	152	237	785	1254	1602	300	الدارقطني هو الحافظ الكبير الامام العديم النظير في حفظه قال الذهبي في حقه هو حافظ الزمان ابو الحسين علي بن عمر بن احمد البغدادي الحافظ الشهير صاحب السنن مولده سنة ست وثلاثماءة سمع من عوالم وبرع في هذا الشان قا-------------------------------------------ل الحاكم صار الدارقطني اوحد ع----صره في -------الحفظ والفهم والورع واماما في ----------القراءة والنحو وله مصنفات يطول ذكرها واشهد انه لم يخلق علي اديم الارض مثله وقال الخطيب كان فريد عصره وامام وقته وانتهي اليه علم الاثر والمعرفة بالعلل واسماء الرجال مع الصدق والثقة وصحة الاعتقاد	64	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0015	false	-5518798272750861130	42	113	222	632	1636	300	للدارقطني هو-------------- الامام شيخ الاسلام------------------------------- حافظ الزمان ابو الحس-ن علي بن عمر بن احمد البغدادي الحافظ الشهير صاحب السنن مولده سنة ست وثلاثماءة سمع عن خلاءق وعنه خلاءق منهم الحاكم وغيره من الاءمة وصنف التصانيف الفاءقة قال الحاكم صار الدارقطني اوحد اهل عصره في اللهم والحفظ------- والورع واماما في النحويين والقراء قا---------------------------------------------------------------------ل الخطيب كان فريد عصره وامام وقته -انتهي اليه علم الاثر والمعرفة بالعلل واسماء الرجال مع الصدق والثقة وصحة الاعتقاد	15	2625851582212933600	309	514.0	252	533	57.973731994628906	46	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0094	true	1125775272012565164	156	279	784	1386	1484	300	عن -بن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال ليس عليكم في غسل ميتكم غسل------ اذا غسلتموه -ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ولكنه ضعفه البيهقي وتعقبه المصنف لانه قال البيهقي هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة فقال المصنف--------- ابو شيبة هو ابراهيم بن ابي بكر بن شيبة احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه احتج بهم البخاري الي ان----- قال فالحديث حسن ثم قال في الج-------مع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة ان الامر ل----لندب قلت وقرينته حديث بن عباس هذا وحديث ---------بن عمر عند عبد الله بن احمد كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف اسناده صحيح وهو----------- احسن ما جمع به بين------ هذه الاحاديث واما-------------------- قوله -----------------------------ومن حمله فليتوضا	94	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3416	false	7571700608231199910	74	180	369	890	1511	300	عن ابن عباس صح ------------------------ليس عليكم في غسل ميتكم غسل تمامه اذا غسلتموه وان ميتكم ------------ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم و-----------------------------------------------------------------------يعارضه حديث من غسل ميتا فليغتسل ابو داود وابن حبان وياتي تصحيحه ولفظه ويات-----------------------------------------------------ي ان احمد قال انه منسوخ وبه جزم ابو داود وقد جمع ------بين الا-----حاديث --------يحمل الامر علي الندب واليه ذهب البيهقي ويدل له خبر الدارقطني عن ابن عمر باسناد صحيح--------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لم يغتسل -او المراد غسل الايدي قال ابن حجر هذا احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث قلت الا انه يعكر علي ذلك قوله في حديث من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا	3416	2625851582212933600	256	248.5	196	710	36.056339263916016	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0099	true	6731738149483008841	89	121	446	629	1541	300	البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي بعد الالف راء وهو الحافظ العلامة------- ابو بكر احمد -بن عمرو بن عبد الخالق البصري صاحب المسند الكبير المعلل اخذ عن الطبراني وغيره وذكره الدارقطني واثني عليه	99	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0134	false	8094165989389720450	9	36	43	198	1617	300	البزار بفتح الموحدة وتشديد الزاي اخره----- راء -هو الحافظ العلامة الشهير ابو بكر احمد ابن عمرو بن عبد الخالق البصري صاحب المسند الكبير ------------------------------ذكره الدارقطني واثني عليه	134	2625851582212933600	143	242.5	117	191	74.86911010742188	21	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0105	true	3481171080149159047	86	135	427	709	1581	300	الطبراني قال الذهبي هو الامام-------- الحجة------------ ابو القاسم سليمان بن احمد----------------------- الطبراني مسند الدنيا ولد سنة ستين وماءتين وسمع سنة ثلاث وسبعين وهاجر بمداءن الشام والحرمين واليمن ومصر وبغداد والكوفة والبصرة واصبهان والجزيرة وغير ذلك وحدث عن الف شيخ او يزيدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ من فرسان هذا الشان مع الصدق والامانة	105	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0013	false	-5056062913006279570	121	225	647	1203	1604	300	للطبران-----------ي هو الامام العلامة الحجة بقية الحفاظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب بن مطير الشامي الطبراني مسند الدنيا ولد سنة ستين وماءتين -سمع---------------------- بمداءن الشام والحرمي-------ن ومصر وبغداد والكوفة والبصرة واصبهان والجزيرة وغير ذلك -حدث عن الف شيخ او يزيدون وصنف المعجم الكبير وهو المسند قال الحافظ ابن منده هو ماءتي جزء والمعجم الاوسط في ست مجلدات كبار في معجم شيوخه ياتي عن كل شيخ ماله من العجاءب والغراءب بين فيه فضيلته وسعة روايته وكان يقول هذا الكتاب روحي فانه تعب فيه وصنف المعجم الصغير وهو عن كل شيخ له حديث وصنف اشياء كثيرة وهو من فرسان هذا الشان مع الصدق والامانة	13	2625851582212933600	239	390.0	197	598	39.966556549072266	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0123	true	-2036684398150853313	125	155	648	791	1511	300	ابي بن كعب انه--------------- قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان ال--ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	123	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0304	false	901096476689568058	102	135	532	692	1490	300	ابي بن كعب عند احمد وابي داود قال ان الفتيا التي كانوا يقولون انما الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	304	2625851582212933600	139	262.5	110	160	86.875	28	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0138	true	1049455125788963665	6	153	31	790	1505	300	ابي امامة فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فلم يجد ماء وجد الارض طهورا و--مسجدا وفي لفظ-- فعنده طهوره ومسجده وفيه انه لا يجب علي فاق-----------------------------------------------------------د الماء تطلبه وذكر الحديث اي ذكر جابر بقية الحديث فالمذكور في الاصل اثنتان ولنذكر بقية الخمس فالثالثة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلت لي الغناءم وفي رواية المغانم قال الخطابي كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل اجيز لي التصرف فيها بالتنفيل والاصطفاء والصرف في الغانمين كما قال الله تعالي قل الانفال لله والرسول 1 والرابعة قوله واعطيت الشفاعة قد عد في الشرح الشفاعات اثنتي عشرة واختار ان الكل من حيث هو مختص به وان كان بعض انواعها يكون لغيره ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد بها الشفاعة العظمي في اراحة الناس من---- الموقف	138	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	82	234	402	1156	1485	300	ابي امامة وايما رجل من امتي اتي--- الصلاة فلم يجد ماء وجد الارض طهورا او مسجدا وعند احمد فعنده طهوره ومسجده ورد هذا الاستدلال بان عند مسلم من حديث حذيفة بلفظ وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء --------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا خاص فيحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد الحديث بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن من حديث علي واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي قال الخطابي كان من تقدم ---------------علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له- فيه -لكن اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعطيت الشفاعة قال ابن دقيق العيد الاقرب---------------- ان اللام للعهد والمراد الشف-------------------------------------------------------------------------اعة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف	650	2625851582212933600	341	372.5	266	1082	31.515710830688477	58	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0142	true	8224181492859187361	28	157	145	819	1553	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه فاما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بلفظ الكفين في الصحيحين وبلفظ المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فبكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به و----يءيد رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين ا-ن عمارا كان يفتي----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	142	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	20	145	94	745	1550	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقف-----------------ه فاما حديث ابي جه-م فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم ف-كل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار -كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم----- وراوي الحديث اعرف بالمراد من-------ه ولا سيما الصحابي المجتهد	1669	2625851582212933600	628	1185.0	506	684	91.8128662109375	112	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0190	true	-972167736945918203	23	57	116	276	1461	300	في الهدي النبوي وكان صلي الله عليه وسلم اذا انتهي الي المصلي اخذ في الصلاة اي صلاة العيد من غير اذان ولا اقامة ولا قول الصلاة جامعة والسنة ان لا يفعل شء من ذلك	190	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3142	false	8173188991191098087	191	217	930	1050	1448	300	في الهد-------ي وكان------------------- اذا انتهي الي المصلي اخذ في الصلاة-------------- من غير اذان ولا اقامة ولا قول الصلاة جامعة والسنة ان لا يفعل شء من ذلك	3142	2625851582212933600	120	211.5	94	160	75.0	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0202	true	-3840876411223880096	5	95	23	476	1524	300	عدي هو الحافظ الكبير الامام الشهي-------ر ابو احمد عبد الله بن عدي --------الجرجاني ويعرف ايضا بابن القصار صاحب كتاب الكامل في الجرح والتعديل كان احد الاعلام ولد سنة تسع وسبعين وماءتين وسمع علي خلاءق وعنه امم قال --------------------------------------بن عساكر كان ثقة علي لحن فيه قال حمزة السهمي كان بن عدي حافظا متفننا لم يكن في زمانه احد مثله قال الخليلي كان عديم النظير حفظا وجلالة سالت عبد الله بن محمد الحافظ فقال زر قميص -بن عدي احفظ من عبد الباقي بن قانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- توف--------ي في جمادي الاخرة سنة خمس وستين وثلاثماءة	202	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0017	false	-8969178409640790812	59	166	303	844	1544	300	عدي هو-------------- الامام الحافظ الكبير ابو احمد عبد الله بن عدي بن محمد الجرجاني ويعرف ايضا بابن القصار صاحب كتاب الكامل في الجرح والتعديل كان احد الاعلام ولد سنة سبع وسبعين وماءتين -سمع علي خلاءق وعنه خلاءق منهم الحافظ الكبير ابن عقدة قال الحافظ ابن عساكر كان ثقة علي لحن فيه قا-----------------------------------------------------------------ل الخليلي كان عديم النظير حفظا وجلالة سالت عبد الله بن محمد الحافظ -قال زر قميص ابن عدي احفظ من عبد الباقي بن قانع قال السهمي سالت الدارقطني ان يصنف في الضعفاء قال اليس عندك كتاب ابن عدي قلت بلي قال فيه كفاية لا يزاد عليه توفي ابن عدي في جمادي الاخرة سنة خمس وستين وثلاثماءة	17	2625851582212933600	360	643.5	288	622	57.87781524658203	62	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0225	true	-118256770180812805	1	33	4	152	1462	300	الماموم فانه لا يضره من مر بين يديه لان سترة الامام سترة له وامامه سترة له الا انه قد رد هذا القول بان السترة انما ترفع الحرج عن المصلي لا عن المار	225	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2220	false	5698207991261347639	18	42	90	205	1530	300	الماموم----- لا يضره من مر بين يديه لان سترة الامام سترة--------------- له انتهي ونوزع------------ بان السترة تقيد -رفع الحرج عن المصلي لا عن المار	2220	2625851582212933600	101	165.5	78	148	68.24324035644531	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	116	218	588	1087	1496	300	قال -بن بطال وهذا يدل ع-------لي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها فقد كان- عمر----------------------------------------------- مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان والمال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت----- كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	251	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3485	false	2095395338276554141	72	124	390	652	1507	300	قال ابن بطال وغيره فيه دلالة علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تزيينها وقد ابقي عمر رضي الله عنه مسجده صلي الله عليه وسلم علي اصله مع كثرة الفتوحات في ايامه و-سعة الاموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك-------------------------- وسكت عليه كثير من السلف خوف ---------------------الفتنة	3485	2625851582212933600	171	252.0	134	560	30.535715103149414	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	2	32	8	190	1573	300	صلي الله عليه وسلم---------- عن التشبه بالحيوانات ونهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقر- كنقر- الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب --خيل	267	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms4048	false	4936047118063057135	236	268	1147	1343	1497	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة عن التشبه بالحيوانات فنهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقرة كنقرة الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل	4048	2625851582212933600	181	336.0	151	196	92.34693908691406	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0294	true	-4856596642048907887	39	66	189	322	1450	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	294	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3085	false	-4502219725111924140	3	29	17	147	1494	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه--- ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	3085	2625851582212933600	126	242.0	100	133	94.7368392944336	24	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0315	true	-4788232806302211137	53	93	263	501	1546	300	ذات بينن----------------ا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن و-----بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلي---ها واتمها علينا	315	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0800	false	7401909393961810056	36	80	176	431	1652	300	ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش------- ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا	800	2625851582212933600	230	435.0	191	262	87.78626251220703	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	155	270	763	1277	1434	300	صلاة الفجر بخصوصهما قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات اخرجه احمد وهو زيادة علي ما ذكر في غيرهما واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن--------------- ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	322	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	44	177	235	841	1493	300	صلاة الفرض------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات من غير-------- زيادة ولا نقصان فلهذه الاعداد سر لا يعلمه الا الله يكتب له اي قاءل ذلك من الاجر كانما اعتق رقبة وهذا عام في الصلوات الخمس وقد ورد تخصيص الفجر والمغرب بهذا الذكر كما في الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر------------------------------------ من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	405	2625851582212933600	413	719.5	316	671	61.5499267578125	86	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0349	true	-3267792537370080432	114	153	581	775	1506	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	349	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	27	66	135	329	1476	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1409	2625851582212933600	194	388.0	155	194	100.0	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	110	234	580	1193	1501	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا ص---يام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد له فضل وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت--- الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف--- في النار	364	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	41	169	212	837	1506	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صل-اة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا-- وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1407	2625851582212933600	602	1154.0	479	630	95.55555725097656	114	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	138	234	724	1193	1501	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلوات تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا ص---يام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد له فضل------------------------------------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت--- الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف--- في النار	364	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	0	246	0	1219	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صل-اة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	447	755.5	352	1224	36.51960754394531	78	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0364	true	-3710079383655116130	61	101	335	535	1501	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	364	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	27	66	135	329	1476	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1409	2625851582212933600	194	380.5	155	200	97.0	39	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0411	true	-5562642525684873254	91	181	449	918	1528	300	كان يقصر------------------------------------------------- وتتم الاول بالياء اخر الحروف والثاني بالمثناة من فوق وكذلك يفطر و----تصوم اي-------------------- تاخذ هي بالعزيمة في الموضعين -----------------------------------------قال شيخنا -بن تيمية وهذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صل-اتهم وفي -الصحيح عنها ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك انها تصلي خلاف صلاته وصلاة -----------------------المسلمين معه قلت وقد-------------------------- اتمت عاءشة بعد موت-----ه صلي الله عليه وسلم	411	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3224	false	5363803380991179193	125	237	607	1184	1500	300	كان يقصر بالمثناة التحتية اي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------وتتم بالمثناة الفوقية اي عاءشة ومثله تصوم ويفطر اخبارا انها كانت تاخذ--- بالعزيمة والمصطفي صلي الله عليه وسلم بالرخصة ثم قال ابن القيم قال شيخنا ابن تيمية -هذا باطل ما كانت ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلواتهم كيف والصحيح عنها ان الله فرض ركع-------تين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان-- تصلي خلاف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ثم قال ابن القيم انه قد ثبت عنها انها اتمت------ بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم	3224	2625851582212933600	345	535.0	275	640	53.90625	55	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0442	true	7387242919798954344	2	95	9	432	1448	300	عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في---- الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجل---- شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد الله فاشار ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال---- ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة انتهي	442	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	49	142	231	661	1439	300	عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجلفيها شيءا الا قضي ال---له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال--- اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة انتهي	848	2625851582212933600	415	791.5	324	436	95.18348693847656	86	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0455	true	-556278717988349186	70	102	363	531	1547	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس رواه---------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال بعد سياقه هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث ان معني هذا الفطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس	455	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2760	false	-8578667983618307668	123	156	597	772	1477	300	الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس ت عن عاءشة صح الفطر يوم يفطر الناس علي حكم السنة والاضحي يوم يضحي الناس كذلك قال الترمذي معناه ال---------------------------------------------------------------------فطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس	2760	2625851582212933600	87	155.5	71	244	35.655738830566406	14	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	175	198	909	1033	1579	300	الخطابي قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	556	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	135	157	686	806	1591	300	النهاية قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال ف----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	2749	2625851582212933600	115	218.5	93	124	92.74193572998047	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	249	298	1328	1573	1579	300	وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السن-ين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بال-سوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	556	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2750	false	-6526392265656893551	0	46	0	234	1514	300	وياول التبيع باربعة اسباع----------ه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع كان الما---لك واحد وفي قوله بالتسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	2750	2625851582212933600	228	427.0	182	247	92.30769348144531	41	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	201	233	1030	1189	1511	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة لتتموا بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك--- علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله وعن	586	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	108	141	548	709	1506	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة -تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان	1407	2625851582212933600	150	272.0	119	167	89.82035827636719	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	201	232	1030	1185	1511	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة لتتموا بها ما نقص من الزكاة فيءخذ----------------------- ذلك------------------------------------ علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله وعدله	586	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	90	137	460	697	1500	300	وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة -تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله	1408	2625851582212933600	148	240.0	118	243	60.90534973144531	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	241	289	1227	1460	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------------------ من الرحيق المختوم رواه ابو داود وفي اسناده لين وعن ابي سعيد	586	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	8	68	36	328	1500	300	صلي الله عليه وسلم فذكره لكن اكره ان يروي عني هنا بالبصرة 2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت -----------------------عن ابي سعيد	1472	2625851582212933600	201	328.5	158	315	63.80952453613281	37	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	52	0	256	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله ------------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله م------------------ن الرحيق هو الخالص من الشراب الذي لا غش فيه المختوم الذي تختم	587	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	21	66	99	319	1500	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما ------------علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق----------------------------------- المختوم حم د ت عن	1472	2625851582212933600	165	256.5	129	298	55.3691291809082	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	32	82	146	410	1509	300	------قام رمضان ايمانا اي -----تصديقا بوعد الله للثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	642	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	51	90	267	478	1565	300	صامه وقامه----- ايمانا بوجوبه وتصديقا----------------- واحتسابا لاجره عند الله في النهاية -----------------------------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	173	280.0	138	276	62.68115997314453	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	17	56	76	255	1458	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث بكسر الحاء المهملة وسكون النون فمثلثة اي الاثم اي بلغ ان يكتب عليه حنثه فعليه ان يحج حجة اخري وا----------------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري ------رواه بن ابي	658	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	112	149	580	744	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ ا-----------------------------------------------------------------------لحنث- فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء عن ابن	1480	2625851582212933600	100	154.5	75	236	42.37288284301758	19	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0693	true	3635703867174940379	85	124	436	630	1536	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواس الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما تجء به الريح	693	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	186	356.0	148	228	81.57894897460938	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	98	203	481	985	1486	300	له علي--- عليه ال------سلام بلي يا امير المءمنين -هو يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل --------------------------------قال قال الله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله ادم -مسح---- ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم انه الرب وه--م العبيد ثم كتب ميثاقهم---------------- في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك------ فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال--- تشهد لمن وافاك بال-ايمان يوم القيامة قال الراوي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	699	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	132	257	677	1295	1533	300	له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال----- بما قال --بكتاب ال--------------------------له عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي---------------------------------- خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم ب-------------------انه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتحه فالقمه ذلك الرق-------------------- وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	594	2625851582212933600	328	452.0	252	724	45.30386734008789	57	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0719	true	2588630170089363074	54	95	280	484	1543	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام -شهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	719	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	217	258	1144	1349	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2421	2625851582212933600	204	403.0	163	205	99.51219177246094	40	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0719	true	2588630170089363074	62	95	317	484	1543	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	719	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	149	247.5	117	411	36.2530403137207	26	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0837	true	-8415745182968524044	25	67	134	351	1580	300	الحصر في قو-له انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة الحديث انما هو فيما قبل القسمة للمبيع بين المشتري والشريك فمدلوله ان القسمة تبطل الشفعة وهو صري----------------------------------ح رواية وانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما- لم يقسم	837	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2318	false	3698693106946785367	139	187	703	952	1512	300	الحصر في رواية انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة الحديث انما هو فيما قبل --قسمة ال-بيع بين المشتري والشريك فمدلوله ان القسمة تبطل الشفعة وهو صريح رواية البخاري واحمد وابي داود وابن ماجة -انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم	2318	2625851582212933600	204	373.5	163	253	80.63240814208984	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	76	112	395	571	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	857	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	172	332.5	138	176	97.7272720336914	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	76	164	395	833	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد م---------------------------------------------------------------------------------------وته ووردت خصال اخر تبلغها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرا ونظمها الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قال اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	218	33	1099	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته اي هذه الاعمال كلها تجري له بعد موته وهو تاكيد لما افاده في صدر الحديث ويحتمل انها عاءدة الي الصدقة لانه اخرجها في حياته واجريت بعد موته اما استمر اجراءها اذا كانت وقفا متحري من حينه او اجريت من حين موته اذا كانت مقيدة به واعلم ان هذه المذكورة سبع خصال وقد عد المصنف عشرا ونظمها بقوله -----------------------------اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	362	557.0	286	1097	32.999088287353516	61	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	300	687	1465	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت------------ امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	30	189	134	857	1415	300	سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة---- وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه	846	2625851582212933600	655	1179.5	509	813	80.56580352783203	136	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	96	300	469	1432	1432	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما اي ولو نظرت خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد اي موجود فخاتم مبتدا حذف خبره ولكن هذا ازاري قال سهل بن سعد الراوي ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته-	901	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	43	165	193	751	1415	300	اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي----------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر----ة وصوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاطا----------------------------- راسه فلما رات -------انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف--------------------------------------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ول------------------و خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد------------------------------ ولكن هذا ازاري قال سهل و-------------ما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته	846	2625851582212933600	530	899.0	413	983	53.91658020019531	110	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	2	73	7	335	1479	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته اي كله لم يكن عليك منه شء ولعله بهذا الجواب بين له ان قسمة الرداء لا تنفعه ولا تنفع المراة فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	902	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	165	217	751	993	1415	300	لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي---- لم يكن عليك منه شء----------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق-----------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	235	410.5	183	330	71.21212005615234	47	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	39	69	178	318	1459	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	245	300	1230	1489	1489	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته رواه احمد والاربعة الا الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت علي-	961	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	182	648	832	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل----- ابنته او اخته حم صح د ن ه عن اب----------------ن عمرو------------------------------------------------------------ ايما امراة نكحت علي	1489	2625851582212933600	161	270.5	126	265	60.75471878051758	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1205	true	7204116496811066567	0	59	0	302	1533	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب ل-لسنة الصحيحة ولفهم الصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم -كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا	1205	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	221	277	1061	1350	1457	300	مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة و-فهم الصحاب- لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجن--ب الخمر تحريم لكل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب و----ما يتخذ من غيره و--سووا بينهما وحرموا	2934	2625851582212933600	281	507.0	225	304	92.43421173095703	48	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1209	true	9180689845747443348	88	160	438	771	1468	300	ما اخرجه من رواية----------------- الزهري عن قبيصة بن ذءيب --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال ثم اذا شرب في الرابعة فاقتلوه قال فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ثم اتي به--- الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس فكانت رخصة --------وقال الشافعي هذا يريد نسخ القتل مما لا اختلاف فيه-------------------- بين اهل العلم	1209	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	60	130	302	641	1443	300	ما اخرجه ابو داود والشافعي من طريق الزهري عن قبيصة باسناد علي شرط الصحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال فان ش---رب في الرابعة فاقتلوه---- فاتي برج----------------------------------------------ل قد شرب فجلده ثم اتي به في الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس فكان- رخصة انتهي ثم قال الحافظ وقد استقر الاجماع علي ان لا قتل-- فيه قال الترمذي لا نعلم بين اهل العلم	3839	2625851582212933600	226	354.0	178	395	57.21519088745117	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1258	true	8202402685414535387	47	81	254	420	1601	300	العرب فقال مجد الدين في القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	1258	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	111	141	615	760	1561	300	العرب--------------- في القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	1054	2625851582212933600	145	273.5	115	166	87.34939575195312	30	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	99	142	514	745	1592	300	النهاية--- ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق فيذهب رهلها ويشتد لحمها	1272	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1170	false	-307515005742521743	230	256	1128	1263	1451	300	النهاية هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوت-ا لتخف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تشد عليها سروج-ا وتجلل بالاجلة حتي تعرق فيذهب رهلها ويشتد لحمها	1170	2625851582212933600	132	236.0	107	234	56.410255432128906	22	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1282	true	9090651082437771317	10	40	48	204	1514	300	عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وصححه بن حبان--------------------- قال البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح -قال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب	1282	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms4045	false	652160480776372088	60	165	276	818	1500	300	عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد حم د ه عن ابن عباس صح نهي عن قتل اربع من الدواب النملة قال الخطابي اراد النمل السليماني الكبار ذوات الارجل الطوال فانها قليلة الاذي واما الصغار الضرارة فيجوز قتلها كما قاله البغوي والنحلة لكثرة منافعها فانه يخرج منها شراب مختلف الوانه والهدهد لانه غير ضار ولا يءكل والصرد بصاد ودال مهملتين بينهما راء بزنة عمر طاءر فوق العصفور نصفه ابيض ونصفه اسود كذا قيل وذلك لانه لا نفع في قتله حم د ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجرة رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب	4045	2625851582212933600	125	191.5	97	542	23.06273078918457	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1344	true	-1817482083332134251	200	266	1048	1365	1570	300	يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية لا------ سيما لمن كان فيه ضعف وهو في حق من دخل فيها بغير اهلية ولم يعدل فانه يندم علي ما فرط فيه اذا جوزي بالجزاء يوم القيامة واما من -كان اهلا لها وعدل فيها فاجره عظيم كما تضافرت به الاخبار ولكن في الدخول فيها خطر عظيم	1344	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2631	false	-4971653858467937296	119	163	642	859	1622	300	يوم القي-----------امة اي العذاب------------------- عل----يها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية والعرافة سيما لمن كان فيه ضعف وهو في حق من دخل فيها بغير اهلي---------------------------------------------------------------ة واما اذا كان اهل----ا وعدل----- فاجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار -لكن في الدخول فيها خطر عظيم	2631	2625851582212933600	197	324.0	155	324	60.802467346191406	33	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	175	219	886	1114	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1393	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	34	69	172	350	1531	300	عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720---------------------- حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1826	2625851582212933600	149	254.5	119	230	64.78260803222656	27	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1396	true	5899138450239496096	211	257	1067	1307	1535	300	منه له بالخير------- ولما كان العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه احدثت--- ادواء عسرة شرع له --حمد الله علي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي هيءتها والتءام--------ها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الارض لها	1396	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0416	false	9059509805911908705	41	84	239	462	1489	300	-------قال ابن القيم ولما كان العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة من--------- دماغه الذي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسرة شرع له الحمد ع-----لي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي --------التءامها وهيءتها بعد هذه الزلزلة-------- للبدن كزلزلة الارض قال	416	2625851582212933600	192	324.5	153	260	73.84615325927734	31	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	194	224	990	1188	1604	300	القرطبي الرحم التي توصل عامة وخاصة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة والرحم الخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	106	135	539	724	1562	300	القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالو---د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالح--ق الواجب- والمندوب و-------الخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته	2160	2625851582212933600	175	317.0	147	198	88.38383483886719	23	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1429	true	-1691866634138611792	45	93	235	466	1541	300	الترمذي و-بن ماجه من حديث ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان ت---كون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك--- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-----ها لو انها بقيت لك	1429	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	173	217	823	1036	1450	300	الترمذي وابن ----------------------ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--- اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو----- بقيت لك	524	2625851582212933600	191	338.0	150	243	78.60082244873047	35	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1445	true	8685718091267773232	43	111	223	582	1589	300	واعلم ان فضول الكلام لا تنحصر بل المهم-- محصور في كتاب الله تعالي حيث قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وافاته لا تنحصر فعد منها الخو---------------------------------------------------------------ض في الباطل وهو الحكاية ل--لمعاصي من---- مخالطة النساء ومجالس الخمر ومواقف- الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه فهذا حرام ومنها	1445	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0749	false	6558933147764876204	207	283	1048	1444	1524	300	واعلم ان فضول الكلام لا ينحصر بل المتضرر محصور في كتاب الله-------------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء وقال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من كلامه وانفق الفضل عن ماله الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية مخالطة النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك وامورهم------------------- المكروهة فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو- حرام واما -	749	2625851582212933600	271	461.0	213	431	62.87702941894531	48	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1449	true	1710377639486355901	110	223	533	1117	1535	300	ظلمات يوم القيامة فيه ثلاثة اقوال قيل هو علي ظاهره---- فيكون ظلمات علي------------ صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حيث يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم وبايمانهم وقيل انه اريد بالظلمات الشداءد وبه فسر قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما وقيل انه كناية------------------------------------------------------------------------------------ عن النكال والعقوبات وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه---- اهلك من كان قبلكم -------------------------------------------------------اخرجه مسلم------------------------------------------------------------ في الشح وفي التفرقة بينه وبين البخل اقوال فقيل في تفسير الشح انه اشد من البخل و---ابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في بعض-- الامور	1449	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0128	false	-7175564339435316357	188	298	1013	1586	1599	300	ظلمات يوم القيامة يحتمل ان الله تعالي يجعل المعني جسما فيكون الظلم ظلمة حقيقية تعم صاحبها من جميع جهاته يوم------------ يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خلفهم وللنشاة الاخرة احكام ليست لهذه الدار فان الله يجعل الموت كبشا ينحر حم طب هب عن ا-----------------بن -عمر رمز المصنف لصحته 136----------------------------- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خدم عن جابر صح اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح بضم المعجمة في النهاية الشح------------------------------------------------- اشد--- البخل وهو ابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع --حرص وقيل البخل في افراد الامور	128	2625851582212933600	255	260.0	197	808	31.559406280517578	41	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	172	0	876	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة----- استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور وجاء في رواية الترمذي الا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عن النساءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا اله الا انت خلقتني ووقع في رواية اللهم لك الحمد لا اله الا انت خلقتني وزاد فيه امنت لك مخلصا لك ديني وقوله وا-------------------------------------------------نا عبدك جملة-------- مءكدة لقوله انت ربي ويحتمل ان عبدك بمعني عابدك فلا يكون تاكيدا ويءيده عطف قوله وانا ----------------------علي عهدك ومعناه كما قال الخطابي انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ومتمسك به ومستنجز وعدك في التوبة والاجر وفي قوله ما است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت ------------------------------اعتراف بالعجز والقصور عن القيام بالواجب من حقه تعالي	1508	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	8	215	33	1073	1507	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت--------------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس صح سيد الاستغفار اي افضل انواع الاذكار التي يطلب بها المغفرة هذا الذكر الجامع لمعاني التوبة كلها قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد ف-----ي الحواءج ويرجع اليه في المهمات ان تقول اي المستغفر الدال عليه المصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم -انت ربي لا اله الا انت خلقتني قال الحافظ ابن حجر في نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت وسقطت الثانية في معظم الروايات وانا عبدك يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقدرة اي انا------------- عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا الصافات قاله الطيبي وانا علي عهدك ووعدك اي ------------------علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان لك واخلاص الطاعة لك -----------------------------------------------------------------وقال المصنف العهد ما اخذ عليهم في عالم الذر يوم الست بربكم الاعراف والوعد ما جاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بالواجب من حقه تعالي	2246	2625851582212933600	492	614.5	390	1267	38.831886291503906	88	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1515	true	8713756474994343426	225	300	1112	1445	1445	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	1515	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	274	1046	1381	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	331	645.5	257	336	98.51190185546875	72	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1515	true	8713756474994343426	218	300	1076	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم علمها هذا-------------------------- الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم------------------------------------------------------------------------- ال--لهم اني اسالك من خير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- عاذ منه عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	1515	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	88	231	425	1126	1457	300	صلي الله عليه وسلم وانه من الاعتداء المنهي عنه اذا كان الدعاء ------------تعليما للغير كما هو المتبادر من العبارة واما اذا كان من ادعيته صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم لنفسه وانه وضع الظاهر موضع الضمير في عبدك ونبيك وهي لبيان المسءول ا-ي اسالك--- خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	221	263.0	165	770	28.701297760009766	36	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1515	true	8713756474994343426	240	261	1183	1276	1445	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اع-----------------------------------------------------------------لم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	1515	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	0	34	0	158	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هو اجمع حديث في سءال الخير والاستعاذة من الشر فهو من جوامع الكلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	814	2625851582212933600	93	180.0	72	158	58.86075973510742	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1516	true	867373508393031378	21	96	105	438	1532	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1516	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	274	1046	1381	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	333	660.5	258	335	99.40298461914062	74	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1516	true	867373508393031378	36	57	176	269	1532	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اع-----------------------------------------------------------------لم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	1516	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	0	34	0	158	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هو اجمع حديث في سءال الخير والاستعاذة من الشر فهو من جوامع الكلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	814	2625851582212933600	93	180.0	72	158	58.86075973510742	20	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1516	true	867373508393031378	14	96	69	438	1532	300	صلي الله عليه وسلم علمها هذا-------------------------- الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم------------------------------------------------------------------------- ال--لهم اني اسالك من خير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1516	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	88	231	425	1126	1457	300	صلي الله عليه وسلم وانه من الاعتداء المنهي عنه اذا كان الدعاء ------------تعليما للغير كما هو المتبادر من العبارة واما اذا كان من ادعيته صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم لنفسه وانه وضع الظاهر موضع الضمير في عبدك ونبيك وهي لبيان المسءول ا-ي اسالك--- خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	223	274.0	166	770	28.96103858947754	38	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000123-ara1.ms1517	true	-9107677087436726	2	43	11	233	1587	300	قال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريانها علي اللسان بما خف علي الحامل من بعض الامتعة فلا يتعبه كالشء الثقيل وفيه اشارة الي ان ساءر التكاليف شاقة علي النفس ثقيلة وهذه سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان كثقل الشاق	1517	-5170502673162027203	Sham19Y0122096-ara1.ms2947	false	1210539198383843259	51	83	275	446	1633	300	قال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جري--ها علي اللسان بما خف علي الحامل لنحو متاع ف----------------------------فيه اشارة الي ان----- التكاليف شاقة صعب-----------ة وهذه سهلة مع كو-----نها تثقل في الميزان كثقل الشاق	2947	2625851582212933600	154	252.0	125	222	69.36936950683594	25	JK000123-ara1	Sham19Y0122096-ara1