id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0100	false	-8296956023150506820	142	227	749	1145	1517	300	همام عن- بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن بن جريج لم يسمعه من الزهري بل سمعه م--------------------------------------------------------ن زياد -بن سعد عن الزهري ولكن بلفظ اخر وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام كما قاله ابو داود وهمام ثقة كما قاله بن معين وقال احمد ثبت في كل المشايخ وقد روي الحديث مرفوعا وموقوفا عن انس من غير طريق همام واورد له البيهقي شاهدا ورواه الحاكم ايضا بلفظ---------------------------------------------------------------------------------- ان ر----سول ال-له صلي الله عليه	100	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms015	true	-7532742440953551109	173	259	872	1279	1469	300	همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد ابن سعد عن الزهري -----------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ولم يروه الا همام قال ابن عبد البر في التمهيد احتجوا بحديث عبد الرزاق عن الثوري عن سليمان الشيباني عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه	15	-8252457027682883586	159	202.0	120	546	29.120878219604492	27	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0460	false	-9130612639999158433	48	80	254	406	1502	300	حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي صلاته قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	460	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms098	true	489814064738385513	143	164	699	800	1488	300	حديث عبد الله بن الساءب رض----------------------ي الله عنهما----------------------------- انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	98	-8252457027682883586	95	160.0	74	152	62.5	19	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0935	false	-8014261154571426345	132	191	647	940	1492	300	صلي الله عليه وسلم-- ابنته زينب علي ابي العاص- بن الربيع ب----------نكاح جديد قال الترمذي حديث بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب قال الحافظ بن كثير في الارشاد قال الامام احمد هذا حديث ضعيف وحجاج ------لم يسمعه------- من عمرو بن شعيب انما سمعه من محمد بن عب-د الله العرزمي والعرزمي لا يساوي حديثه شيءا -قال	935	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms143	true	-4904338455062198778	7	52	34	259	1506	300	صلي الله عليه وسلمرد ابنته زينب علي ابي العاصي بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد هذا حديث ضعيف او قال واه ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب انما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يساوي حديثه شيءا وقال	143	-8252457027682883586	191	332.5	152	321	59.501556396484375	32	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1396	false	5899138450239496096	276	300	1410	1535	1535	300	ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم-	1396	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms236	true	7649141183473139647	177	199	879	1000	1496	300	ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم	236	-8252457027682883586	115	210.0	94	126	91.26984405517578	20	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1469	false	-166180208781735290	251	300	1364	1606	1606	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا وقال ابهذا يا امة محمد امرتم انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا -ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء-	1469	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms241	true	8759145386078605337	20	67	99	335	1528	300	قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهل-ا يا امة محمد------ انما -هلك من كان قبلكم ب----هذا اخذوا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء	241	-8252457027682883586	224	404.5	178	248	90.32257843017578	40	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1470	false	-3233472267654440028	0	51	0	269	1583	300	فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء كفي-- اثما ان لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها اسفلها واوسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	1470	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms241	true	8759145386078605337	67	117	335	595	1528	300	فان المماري قد نمت خسارته ذروا المراء فكفاك اثما ان لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاث ا--يات في الجنة في رباضها و--------وسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فات- اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	241	-8252457027682883586	249	468.0	200	271	91.88191986083984	44	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0009	false	1338017373270439083	85	121	425	603	1518	300	قال -بن المنذر قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس فالاجماع هو الدليل علي نجاسة ما تغير احد اوصافه لا هذه الزيادة	9	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms249	true	-9172742513155104079	204	239	1025	1201	1486	300	قال ابن المنذر--- اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس فالاجماع هو الدليل علي نجاسة ما تغير احد اوصافه لا هذه الزيادة	249	-8252457027682883586	175	339.0	140	179	97.76536560058594	33	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	28	59	132	281	1521	300	مسلم ليس في النوم تف-------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فانه دليل علي امتداد وقت كل صلاة الي دخول وقت الا-------خري الا انه مخصوص بالفجر فان	162	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms286	true	2676389299902992992	117	149	578	736	1475	300	مسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فانه ظاهر ف-ي امتداد وقت كل صلاة الي دخول وقت الصلاة الاخري الا صلاة ------الفجر ----	286	-8252457027682883586	127	219.0	99	169	75.1479263305664	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0349	false	-3267792537370080432	110	153	562	775	1506	300	صلي الله عليه وسلم--- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قال الل-------ه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها---------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	349	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms293	true	7069165344915926961	249	292	1202	1419	1461	300	صلي الله عليه وسلمقال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته--------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	293	-8252457027682883586	183	319.5	145	235	77.8723373413086	31	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0364	false	-3710079383655116130	61	101	335	535	1501	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها---------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	364	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms293	true	7069165344915926961	253	292	1224	1419	1461	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل---ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحانه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا بها ما ضيع من فريضته--------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	293	-8252457027682883586	165	290.5	130	213	77.46479034423828	29	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1008	false	-8752942055059667294	200	230	1002	1150	1518	300	الخلال عن احمد انه قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة	1008	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms294	true	-6380520831428826612	214	242	1085	1228	1510	300	الخلال عن احمد---- قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان الله اوجب في قتل النفس الخطا الكفارة	294	-8252457027682883586	143	274.5	115	148	96.62162017822266	26	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0269	false	-3201270846217140526	62	126	307	619	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه الحديث تمامه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي رجع كل عظم الي موضعه معتدلا	269	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms309	true	7303640858082149016	65	112	329	559	1471	300	كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -------------قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع حتي ي--------------------------------------------------------------رجع كل عظم ف-ي موضعه معتدلا	309	-8252457027682883586	221	411.0	176	312	70.83333587646484	40	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0400	false	-6444628826095987641	251	287	1208	1384	1440	300	عطاء عن-------------- بن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم -يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء -قد رايته--- يصنع ذلك	400	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms327	true	6732875773772334854	87	124	439	618	1484	300	عطاء انه سمع عبد الله بن الزبير علي المنبر يقول للناس---------------- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم ليدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته هو يفعل ذلك	327	-8252457027682883586	138	226.0	107	195	70.76923370361328	25	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0336	false	-4455397291851128491	4	95	17	458	1467	300	الله عنه قال صلي رسول الله صل----------ي الله عليه وسلم اي احدي الرباعيات خمسا وفي رواية انه قال ابراهيم النخع-ي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علي الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احد-- في صلاته هل زاد او نقص فليتحر الصواب	336	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms338	true	4048934210319699951	0	68	0	339	1492	300	ا----------------------لله صلي النبي صلي الله عليه وسلمق--------------------------------------ال ابراهيم لا ادري زاد او نقصف-لما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذلك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا---- بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم---------------------------------- انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته-------------- فليتحر الصواب	338	-8252457027682883586	310	541.0	245	456	67.98245239257812	50	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0358	false	1259803656882378002	114	142	590	729	1512	300	عند بن ماجه---- ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتر و--قال يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر	358	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms343	true	-2399992019864758130	37	65	171	311	1503	300	----بن ابي طالب ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اوتر ثم قال يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر	343	-8252457027682883586	129	241.5	103	145	88.96551513671875	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0297	false	3038010056609301486	269	299	1337	1478	1481	300	عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع	297	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms345	true	3259000102127835308	271	300	1348	1481	1481	300	عن عاصم -------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع-	345	-8252457027682883586	131	247.0	103	141	92.90779876708984	26	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0298	false	-1217076346796504832	0	51	0	258	1519	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فغدروا وقتلوا القراء دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	298	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms346	true	-4568106160736812791	1	46	5	239	1511	300	كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين--------------------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا يدعو عليهم	346	-8252457027682883586	233	441.0	188	258	90.31007385253906	41	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0540	false	1929001880439336680	55	186	274	906	1466	300	ابي امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من قد لقن حجته ف------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ي--نسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال المصنف	540	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms373	true	7109751045085430491	23	167	104	814	1501	300	ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ--- واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من قد لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال في نسبه الي ح----واء يا فلان بن حواء زاد المعاد	373	-8252457027682883586	604	1113.5	478	724	83.4254150390625	109	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0821	false	-5318684870926809606	16	86	77	426	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها	821	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms377	true	-3202640791642498282	126	187	627	940	1495	300	ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة----------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها	377	-8252457027682883586	311	579.0	250	351	88.60398864746094	55	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0561	false	7243645411854817180	197	250	1004	1245	1524	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون -لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءت----------------------جرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل---- لال محمد منها شء	561	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms379	true	-8207921749245872046	121	174	586	837	1434	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون ولا يفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بها-فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء	379	-8252457027682883586	214	384.5	166	271	78.96678924560547	40	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0562	false	23867219342965813	31	128	143	617	1478	300	عن ابيه عن جده وهو معاوية بن حيدة صحابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في كل ساءمة ابل في اربعين بنت لبون تقدم في حديث انس ان بنت اللبون تجب من ست وثلاثين الي خمس واربعين فهو يصدق علي انه يجب في الاربعين بنت لبون ومفهوم العدد هنا مطرح زيادة ونقصانا لانه عارضه المنطوق الصريح وهو حديث انس لا تفرق ابل عن حسابها معناه ان المالك لا يفرق ملكه عن ملك غيره حيث كانا خليطين كما تقدم من اعطاها مءت----------------------جرا بها اي قاصدا للاجر باعطاءها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	562	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms379	true	-8207921749245872046	124	164	598	795	1434	300	عن ابيه عن جده ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ولا ي--------------------------------------------------------------------------فرق ابل عن حسابها------------------------------------------------------------------ من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بها-------------------------فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة	379	-8252457027682883586	166	279.0	131	499	33.26653289794922	28	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0096	false	-6367885954716665911	43	125	218	630	1523	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول و----------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري------------ بالصحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا الكتاب وفي الباب من حديث حكيم بن حزام لا يمس القران الا طاهر وان كان في اسناده مقال الا انه ذكره الهيثمي في مجمع الزواءد من حديث عبد الله ----بن ----------------------عمر انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms381	true	-6813133466454567673	150	268	783	1382	1529	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة الفتاوي لابن تيمية اخرجه الدارقطني 97 98 قال حدثنا الحسن بن علي بن قوهي بالمفتح حدثنا محمد بن موسي الدولابي ثنا القاسم بن يحيي عن ابن ارقم عن الزهري عن سالم بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عن ابن عمر قال وجدنا في كتاب عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	381	-8252457027682883586	263	288.0	212	748	35.16042709350586	44	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1125	false	1508151860114314053	89	174	457	898	1537	300	وقال الشافعي---------- لم ينقلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة --تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة -قال العقيلي---- حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة ---------------------------والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم -قال	1125	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms381	true	-6813133466454567673	109	206	576	1079	1529	300	فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس ل--ه بالقبول والمعرفة وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموالتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال	381	-8252457027682883586	431	754.0	347	507	85.0098648071289	73	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0785	false	8883072226536666509	116	145	595	732	1524	300	في النهاية هو ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض	785	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms431	true	-3038101408017830731	36	65	194	331	1522	300	في النهاية هو ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض	431	-8252457027682883586	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms0761	false	-5428407522096753194	181	276	931	1414	1551	300	فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج بالضمان والخراج هو الغلة والكراء ومعناه ان المبيع اذا كان---- له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن لها -يملك --خراجها لضمان اصلها فاذا ابتاع --رجل ارضا فاستعملها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة -------الفسخ والعقد لكانت في ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج له وقد -اختلف ----العلماء في	761	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms437	true	4023367494933902219	134	245	637	1220	1489	300	ف--------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث العلل المتناهية مسالة قال الخطابي في معالم السنن 125 معني الخراج الدخل والمنفعة ومن هذا قول الله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير المءمنون ويقال للعبد اذا كان لسيده عليه ضريبةمخارج ومعني قوله الخراج بالضمان----------------------------------- المبيع اذا كان مما له دخل وغلة فان مالك الرقبة الذي هو ضامن الاصليملك الخراج-- بضمان الاصل فاذا ابتاع الرجل ارضا فاشغ--لها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع به لانها لو تلفت ما بين مدة العقد والفسخ------- لكانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج من حقه واختلف اهل العلم-- في	437	-8252457027682883586	343	591.5	270	705	48.65248107910156	58	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1056	false	-6523528502958106010	220	260	1174	1354	1564	300	-بن عمر ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي حديث -بن عمر لما طلق امراته حاءضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او يمسك	1056	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms455	true	248331063253879912	100	138	513	689	1491	300	ابن عمر ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة----- امر الله ان تطلق لها النساء وفي حديث ابن عمر لما طلق امراته حاءضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا طهرت فليطلق او يمسك	455	-8252457027682883586	174	331.0	136	182	95.6043930053711	34	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1057	false	5231213014009611140	171	211	885	1076	1539	300	صلي الله عليه وسلم دعي----------------------------------------- الصلاة ايام اقراءك- ولم يقل احد ان المراد به الطهر ولقوله صلي الله عليه وسلم فيما اخرجه احمد وابو داود في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	1057	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms455	true	248331063253879912	165	207	832	1036	1491	300	صلي الله عليه وسلم فقال ليست بالحيضة انما هو عرق فامرها ان تترك الصلاة ايام اقراءها ولم يقل احد ان المراد به الطهر ولقوله------------------- فيما اخرجه احم----------د في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	455	-8252457027682883586	158	264.0	124	233	67.8111572265625	30	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1
JK000123-ara1.ms1237	false	5724876239546416488	163	217	839	1103	1551	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر فيه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك قال ا-------------------------------تءمن بال-------له قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	1237	-5170502673162027203	Sham19Y0020868-ara1.ms474	true	4623869232524785820	0	60	0	300	1478	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين راوه فلما ادركه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك	474	-8252457027682883586	258	482.0	206	302	85.43046569824219	47	JK000123-ara1	Sham19Y0020868-ara1