id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0054	false	-4172325958414207498	150	232	786	1225	1552	300	وقوله------------ يبيت الشيطان ---قال القاضي عياض يحتمل ان يكون علي حقيقته فان الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه ----من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ال------استعارة فان الذي ينعقد من الغبار من رطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان قلت والاول اظهر وعنه --------------------اذا استيقظ احدكم من نومه------------------------------------------------------------------------------------ فلا يغمس------- يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا	54	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms014	true	-5103070479643708434	197	300	1062	1604	1604	300	وقوله فان الشيطان يبيت علي خيشومه قال القاضي عياض يحتمل بقاءه --علي حقيقته اذ -الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الي القلب منها---------- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظم الفم من اجل دخول الشيطان حينءذ فيه قال ويحتمل ان يكون استعارة فانما--- ينعقد من الغبار و--رطوبة الخيشو-م قذارة توافق الشيطان 19------------- وعنه اي ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم من نومه ولو بالنهار والتقييد بالليل في رواية ابي داود اذا قام احدكم من الليل جري علي الغالب فلا يغمس بالجزم يدة في الاناء حتي يغسلها ثلاثا-	14	-6326590254098894492	375	625.0	305	575	65.21739196777344	62	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0098	false	-6112807987354034385	259	284	1273	1395	1473	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	98	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	49	74	237	359	1530	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	25	-6326590254098894492	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0099	false	6731738149483008841	38	88	186	440	1541	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته حال كونه فيها فينفخ في مقعدته فيخيل اليه يحتمل انه مبني للفاعل وفيه ضمير للشيطان وانه الذي يخيل اي يوقع في خيال المصلي انه احدث ويحتمل انه مبني للمفعول وناءبه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	99	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	49	74	237	359	1530	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته-------------- فينفخ في مقعدته فيخيل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	25	-6326590254098894492	122	226.5	97	254	48.031497955322266	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0123	false	-2036684398150853313	15	95	71	493	1511	300	من السياق بين شعبها اي المر----------------اة الاربع بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة فموحدة جمع شعبة ثم جهدها بفتح الجيم والهاء معناه كدها بحركته اي بلغ جهده في العمل بها------------- فقد وجب الغسل وفي مسلم ثم اجتهد وعند ابي داود والزق الختان بالختان ثم جهدها قال المصنف في الفتح وهذا يدل علي ان الجهد هنا كناية عن معالجة الايلاج متفق عليه زاد مسلم وان لم ينزل وال--------------------------------------------------------------------------شعب الاربع قيل يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها و---------------------------------------قيل غير ذلك	123	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms032	true	991214719027043088	0	68	0	364	1499	300	من السياق بين شعبها اي المراة المفهومة من ذلك الاربع ثم جهد-----------------------------------------------------ها بفتح الجيم والهاء------------------ اي بلغ جهده فيها بحركته والجهد الطاقة فقد وجب الغسل وان --لم ينزل رواه الشيخ-----------------------------------------------------------------------ان الا وان لم ينزل فم-------------------------------سلم------------ والشعب بضم الشين وفتح العين جمع شعبة كقرب وقرب وهي الطابق من الشء والمراد بالشعب الاربع---- يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل --------فخذ-ها وحرفا شق فرجها وقيل نواحي الفرج الاربع وقيل غير ذلك	32	-6326590254098894492	174	217.0	139	564	30.851064682006836	22	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0139	false	5203291459821118978	75	137	359	671	1530	300	عمار بن ياسر----------------------- رضي الله عنهما قال بعث----------ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما-------- تتمرغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما---- يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه--- واللفظ لمسلم وفي رواية	139	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	119	216	634	1106	1580	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العيتي رضي الله عنهما قال بعثني اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه دليل	34	-6326590254098894492	296	478.5	236	475	62.31578826904297	51	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0151	false	8728681597133258782	271	299	1466	1597	1602	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش-------------- شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم------------------------------------------ فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي	151	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms037	true	3196573582839079822	119	156	605	788	1530	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها شكت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الدم اي دم الاستحاضة اي اخبرته باستمراره عليها فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي	37	-6326590254098894492	122	210.5	95	187	65.24063873291016	26	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0258	false	-5346509393437904628	62	96	306	495	1551	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	258	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	183	327.0	149	282	64.89361572265625	31	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0259	false	-8003782898927261111	1	50	7	277	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط ---------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	259	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	10	52	48	282	1550	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه الق---------------------------------------------------بلة واذا جلس في الركعتين------------ الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة-------------- قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	165	279.5	135	327	50.458717346191406	24	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0264	false	-2269669572063962683	169	198	961	1098	1657	300	بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا و-------كان يقول في كل ركعتين التحية	264	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	258	290	1343	1499	1550	300	بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	131	247.0	102	156	83.97435760498047	25	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	19	84	97	411	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من ال--خفض والرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءم-------ا وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي ي-تشهد	265	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	208	292	1103	1509	1550	300	ولكن بين ذلك اي بي-----------ن الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستو------------------------------------------------------------ي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من ال---------سجود لم يسجد-------- حتي يستوي------- جالسا مطمءنا و-----------------------كان يقول في كل ركعتين---------- التحية اي التشهد	61	-6326590254098894492	165	244.5	128	537	30.72625732421875	25	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	97	150	493	788	1573	300	وكان يفرش------------------------ رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر---------------------------------------------------------------ي ونصب اليمن--------ي وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان	265	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms062	true	-6384750929491670883	0	107	0	554	1565	300	وكان يفرش بضم الراء اشهر من كسرها رجله اليسري وينصب اليمني اي من غير--- جلوسه الاخير اما فيه فيتورك كما مر-------------------- في حديث ابي حميد الساعدي وانما كان يفرش اليسري وينصب اليمني اشارة الي انه يقول كلما ليس لك فيه رضي فقد اسفلت ووضعته تحتي ونصبت ما لك فيه رضي وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين واسكا-------ن القاف وفي رواية عقب بفتح العين وكسر القاف وتسمي هذه الهيءة بالاقعاء بان يجلس علي وركيه ناصبا ركبتيه اما الاقعاء بان ينصب اصابع قدميه ويجلس باليتيه علي عقبيه فسنة بين السجدتين كما في خبر مسلم وان كان الافتراش افضل منه وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان	62	-6326590254098894492	161	179.0	128	584	27.568492889404297	26	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	15	88	82	434	1539	300	من حديث ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك هذا لفظ مسلم وفيه دليل علي انه لا يقرا في الاخريين من العصر الا الفاتحة وانه يقرا في الاخريين من الظهر	282	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	25	90	143	468	1547	300	عن -----ابي سعيد كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة---- ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او---- نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك 102 وعن ابي ايوب سليمان التابعي بن يسار الهلالي رحمه الله قال كان فلان يطيل الاوليين م---------ن الظهر	67	-6326590254098894492	238	403.5	187	358	66.4804458618164	39	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	185	248	943	1264	1539	300	سليمان-------- بن يسار ------------------قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار الم---------------------------فصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله----------------- فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	282	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	76	190	391	993	1547	300	سليمان التابعي بن يسار الهلالي رحمه الله قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل واوله من الحجرات علي الاصح وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله بكسر الطاء وضمها فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا روا-ه النساءي باسناد صحيح وفيه سن تطويل الاوليين من الظهر وتقصيرها من العصر وسن قراءة قصار المفصل في المغرب وطواله في الصبح وكذا في الظهر واوساطه في العشاء وكذا في العصر ومحل سن طواله واوساطه في الامام اذا رضي بذلك المامون المحصورون 103 وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	67	-6326590254098894492	308	542.5	246	608	50.657894134521484	58	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0283	false	2607242938306481715	41	126	195	639	1534	300	فلان هذا يطيل الاوليين في الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل اختلف في اول المفصل فقيل انها من الصافات او الجاثية او القتال او الفتح او الحجرات او الصف او تبارك او سبح او الضحي واتفق ان منتهاه اخر القران وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله----------------- فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح قال العلماء السنة ان يقرا في ال---------------------------------------------------------------صبح و-------الظهر بطوال المفصل ويكون الصبح اطول وفي العشاء و-------العصر	283	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	85	160	440	840	1547	300	فلان---- يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل واوله من----------------------------------------------------------------- الح-------------------------------------------------جرات علي ال-اصح وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله بكسر الطاء وضمها فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا روا-ه النساءي باسناد صحيح وفيه سن تطويل الاوليين من الظهر وتقصيرها من العصر وسن قراءة قصار المفصل في المغرب وطواله في الصبح وكذا في الظهر واوساطه في الع-----------------------شاء وكذا في العصر	67	-6326590254098894492	238	355.0	189	543	43.830570220947266	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0287	false	8582842907149367481	162	252	846	1258	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر-------- حين يقوم ثم يكبر حي-------ن يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك ا------------------------لحمد- ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين ي------------------------------------------------------رفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثن------------تين بعد الجلوس متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه-- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	287	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	27	170	139	837	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر للاحرام حين يقوم ثم يكبر للركوع حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده ويكفي من حمد الله سمع له وعدي سمع باللام مع انه متعد بنفسه لتضمنه معني استجاب حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اي علي تقبلك حمد من حمدك ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع من سجود الاول ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من سجوده الثاني ------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثنتين اي الركعتين بعد الجلوس للتشهد الاول رواه الشيخان وفيه مشروعية التكبيرات في المحال المذكورة والاولي منها واجبة كما مر اول الباب وبقيتها سنة 106 وعن ابن -عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا	68	-6326590254098894492	341	553.0	262	727	46.90509033203125	63	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0288	false	-2872992016465746102	14	118	67	578	1527	300	حين يرفع صلبه من الركوع فهذا في حال اخذه في رفع صلبه من هويه للقيام ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد باثبات الواو للعطف علي مقدر اي ربنا اطعناك وحمدناك او للحال او زاءدة وورد في رواية بحذفها وهي نسخة في بلوغ المرام ثم يكبر حين يهوي ساجدا تكبير النقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع --اي من السج-دة الثانية هذا كله تكبير النقل ثم يفعل ذلك اي ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي ركعاتها كلها ويكبر حين يقوم من الثن------------تين بعد الجلوس للتشهد	288	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	78	137	381	659	1519	300	حين يرفع صلبه من الركوع --------------------------------------------ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اي---------------- علي تقبلك حمد من حمدك ثم يكبر ح-------------------------------------------------------------------------ين يهوي ساجدا------------ ثم يكبر حين يرفع من ----------سجود الاول ثم يكبر حين يسجد ------------ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من --سجوده الثاني ---------------------ثم يفعل ذلك---------------------------------------------- في الصلاة----------- كلها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين اي الركعتين بعد الجلوس للتشهد	68	-6326590254098894492	228	332.0	178	526	43.34600830078125	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0327	false	8429355938109024376	212	267	1064	1340	1497	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من	327	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	58	0	289	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان و----اللفظ للبخاري وفي رواية -مسلم -كبر في كل سجدة وهو جالس و-------سجد الناس معه مكان ما نسي من	77	-6326590254098894492	249	439.0	197	302	82.45033264160156	45	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0329	false	-1137611238504532313	125	176	620	886	1508	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري	329	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	42	0	220	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس للتشهد ف------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان واللفظ ل--لبخاري	77	-6326590254098894492	173	297.5	138	285	60.70175552368164	30	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0330	false	1449147878544263643	149	170	734	833	1474	300	ركعتين ثم سلم ثم قام------- الي خشب-------ة في مقدم المسجد------------------------------------------------------------------------- فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	330	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	156	194	809	995	1571	300	ركعتين ثم سلم ثم قام مستندا الي خشبة معروضة في مقدم المسجد روي انها كانت جذعا من نخل قيل والظاهر انها الجذع الذي كان يخطب عليه اولا فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	77	-6326590254098894492	99	170.0	78	186	53.225807189941406	20	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0328	false	-8968481429105645927	131	176	635	842	1456	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته------------ فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له	328	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms079	true	-841616298924296361	4	50	19	234	1580	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي ص----لي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته اي الرباعية فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن اي	79	-6326590254098894492	194	369.5	151	219	88.58447265625	41	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0340	false	7394209310223295056	249	288	1234	1418	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم روا--------ه البخاري وعن --------------------------------------------------------زيد ---------------------------------------------بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسج------------------------------------------------د فيها متفق عليه وعن خالد بن -معدان رضي الله ع----نه قال	340	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	188	258	948	1290	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم اي فيها رواه البخاري وفيه سن سجود التلاوة لقراءة اخر سورة النجم 127 وعن ابي سعيد زيد بن ثايت وهو ابن الضحاك بن زيد الانصاري المدني القرظي رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها رواه الشيخان وفيه ان سجود التلاوة ليس بواجب كما م---ر 128 وعن -عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال	80	-6326590254098894492	150	243.0	115	346	43.35260009765625	28	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0341	false	1411480691747856056	14	48	70	226	1488	300	وعن عمر---------- رضي الله ع----نه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------- رواه البخاري وفي-------ه ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	341	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	249	290	1251	1435	1487	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له ان الله ------لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	149	258.0	116	190	78.42105102539062	30	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0344	false	-1446267346858092505	137	171	693	849	1460	300	وعن عمر---------- رضي الله ع----نه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------- رواه البخاري وفي-------ه ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	344	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	249	290	1251	1435	1487	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له ان الله ------لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	149	258.0	116	190	78.42105102539062	30	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0351	false	5449861013394089374	114	300	578	1516	1516	300	من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها يحتمل انها غير الركعتين المذكورتين سابقا ويحتمل ان المراد اربع فيها الركعتان اللتان مر ذكرهما حرمه الله علي النار ----------------------------------اي منعه عن دخولها كما يمنع الشء المحرم ممن حرم عليه----------------------------------------- وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وبن خزيمة وصححه وعن بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر هذه الاربع -----------------------------------------------لم تذكر فيما سلف من النوافل فاذا ضمت الي حديث ام حبيبة الذي عند الترمذي كانت النوافل قبل الفراءض وبعدها ست عشرة ركعة رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وبن خزيمة وصححه واما صلاة ركعتين قبل العصر فقط فيشملها حديث بين كل اذانين صلاة وعن عبد الله -بن مغفل المز--------------------------------------ني رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رو---------------اه البخاري ولمسلم عن بن عباس قال كنا نصلي ركعتين بعد غروب ا----------لشمس وكان النبي صلي الله-	351	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	109	236	577	1222	1567	300	من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعده----------------------------------------------------------------------------------------------ا حرمه الله علي النار رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفيه ان راتبة الظهر اربع قبلها واربع بعدها وتقدم ان المءكد ركعتان قبلها وركعتان بعدها 131 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر رواه ------ابو داود والترمذي وحسنه وفيه ان راتبة العصر--------------------------------------------------------------------------- ----------------------اربع قبلها وهو كذلك لكنها غير مءكدة 132 وعن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله ابن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة والفاء المشددة المدني رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة واجبة رواه البخ------------------------------------------اري وروي ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله	81	-6326590254098894492	372	396.5	290	1128	32.978721618652344	64	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0352	false	-5933914179029520013	79	168	404	839	1539	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية اي لكراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة مالوفة لا يتخلفون عنها فقد يءدي الي فوات اول الوقت رواه البخاري وهو دليل علي انها تندب الصلاة قبل صلاة المغرب اذ هو المراد من قوله قبل المغرب لا ان المراد قبل الوقت لما علم من انه منهي عن الصلاة فيه وفي رواية لابن حبان اي من حديث عبد الله المذكور ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	352	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	198	242	1035	1254	1567	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراه-----------ية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة واجبة--------------------------------------------- رواه البخاري وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	81	-6326590254098894492	200	331.5	158	436	45.871559143066406	35	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0353	false	-5794666164991034248	50	183	261	925	1484	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني اقول اقرا بام الكتاب متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل الصبح اي نافلة الفجر حتي اني اقول اقرا بام الكتاب يعني ام لا لتخفيفه قيامهما متفق عليه والي تخفيفهما ذهب الجمهور وياتي تعيين قدر ما يقرا فيهما وذهبت الحنفية الي تطويلهما ونقل عن النخعي واورد فيه البيهقي حديثا مرسلا عن سعيد بن جبير وفيه راو لم يسم وما ثبت في الصحيح لا يعارضه مثل ذلك وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون -قل هو الله احد رواه م-------------------------------------------------------------------------------سلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا	353	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms082	true	3404223700724555384	2	86	13	429	1542	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني اقول اقرا بام الكتاب رواه الشيخان وفيه سن تخفيف ------------------------------------------------ركعتي--------------------------- الفجر 134 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد رواه مسلم وفيه سن القراءة بهاتين السورتين في ركعتي الفجر وهو مءيد لسن تخفيفها 135 وعنه اي عن ابي هريرة قال --------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا	82	-6326590254098894492	283	464.0	222	757	37.3844108581543	53	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0357	false	583369681882805202	157	247	790	1236	1481	300	وعن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------ال الوتر حق------------- علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه -بن حبان ورجح النساءي وقفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيءة المكتوبة ولكن --سنة سنها رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصححه وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام	357	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	85	225	443	1155	1522	300	وعن ابي ايوب الانصاري------------- رضي الله عنه قال --قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ا---بو داود وغير--ه وصححه ابن حبان وفيه مشروعية الوتر وهو سنة مءكدة عندنا وعليه جمهور العلماء وخالفه ابو حنيفة وقال بوجوبه واحتج له بقوله في هذا الخبر الوتر حق علي كل مسلم وبخبر الصحيحين اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبخبر اوتروا فان الله وتر يحب الوتر رواه ابو داود والترمذي وحسنه واحتج الجمهور باخبار كخبر الصحيحين هل علي غيرها قال لا الا ان تطوعا وكخبر الترمذي وحسنه عن علي------------ رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيءة --مكتوبة ولكنها سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكخبر الشيخين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	83	-6326590254098894492	235	261.5	184	886	26.52370262145996	41	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0370	false	541086491750731702	205	282	1071	1432	1512	300	رضي الله عنه------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحو-----ا رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا النساءي وعن جابر------------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل رواه مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	2	77	8	381	1586	300	رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه الشيخان وفيه الامر بجعل صلاة---------------------------- الوتر اخر الليل بقيده الاتي في خبر جابر 144---------------- وعن جابر رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل رواه مسلم	85	-6326590254098894492	227	321.0	176	422	53.79146957397461	42	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0388	false	3544290734015995562	154	197	806	1025	1560	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اتريد يا معاذ ان تكون-------- فتانا اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	388	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	43	87	220	443	1537	300	وعن جابر------------ رضي الله عنه-- قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد شكي له تطويله اتريد-------- ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	88	-6326590254098894492	197	355.0	159	245	80.40816497802734	35	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0389	false	-3733437831758859659	137	212	751	1121	1534	300	صلي الله عليه وسلم مقدار القراءة وياتي حديث اذا ام احدكم الناس فليخفف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر----- قاءما يقتدي--- ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها----- في قصة --صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	389	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	171	267	885	1379	1537	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة رواه الشيخان الا الصغير فمسلم وفيه ما في الذي قبله بالاهتمام بتعليل الاحكام وتقدم ايضاحه في باب الوضوء 151 وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر يصلي قاءما يقتدي به ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر رواه ال-----------شيخان وفيه ان الامام في هذه الصلاة --هو النبي صلي الله عليه وسلم	88	-6326590254098894492	301	427.5	234	536	56.156715393066406	57	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0393	false	-1710050158859923488	213	296	1072	1515	1538	300	وعن ابن مسعود----------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي الظاهر ان المراد اكثرهم له حفظا وقيل اعلمهم باحكامه والحديث الاول يناسب القول الاول فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم------------------------------------------------ هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما وفي رواية سنا عوضا عن سلما و-لا يءمن الرجل الرجل----- في سلطا--------------------نه ولا يقعد في بيته علي تكرمته بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء الفراش ونحوه مما	393	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms089	true	-2255914192273994747	48	136	255	703	1563	300	وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله اي-------------------- اك------------------------------------------------------ثرهم قرانا فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي دار الاسلام فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما وفي رواية سنا اي في الاسلام ولا يءمن الرجل الرجل مثلا في سلطانه اي سلطنته الا باذنه ولا يقعد في بيته علي تكرمته بفتح التاء---------- وكسر الراء وهي ما ----------	89	-6326590254098894492	304	519.5	241	547	55.57586669921875	53	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0404	false	-3679188667059769807	253	300	1268	1482	1482	300	الي الصف كما عرفت وعن ابي بن كعب------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل----- ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو-	404	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms092	true	8803523458244003351	126	183	649	916	1497	300	الي الصلاة 159--- وعن ابي بن كعب هو ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية الانصاري الخزرجي المدني رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل مثلا ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو	92	-6326590254098894492	189	326.5	147	280	67.5	40	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0405	false	8382758564520274245	9	58	43	276	1505	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل----- ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه -بن حبان	405	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms092	true	8803523458244003351	145	188	739	942	1497	300	رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل مثلا ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان	92	-6326590254098894492	188	335.0	146	239	78.66108703613281	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0430	false	986887478547817407	250	299	1248	1465	1469	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة من فقهه اي مما يعرف به فقه الرجل وكل شء دل علي شء فهو مءنة له	430	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms096	true	6638046561560073768	175	217	979	1168	1592	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم----- ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشدد---------ة من فقهه اي علامة عليه----------- وكل شء دل علي شء فهو مءنة له	96	-6326590254098894492	169	292.5	129	219	77.16895294189453	35	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0448	false	-8733065235982087572	97	136	459	668	1497	300	صلاة الخوف------------------------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فص---------------------------لي بالذين معه ركعة ثم ثبت ق-----------------اءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	448	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	2	54	13	291	1586	300	صلاة الخوف والعدو في غير جهة القبلة ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي مقابلة فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما ثم فارقوه بالنية واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	101	-6326590254098894492	203	376.0	164	278	73.0215835571289	37	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0450	false	1735399071833407109	221	289	1179	1523	1576	300	وعن جابر---------------- رضي الله عنه-- قال شهد--------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصف------فنا صفين صف--------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو فلما قضي------------------------- السجود قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	131	269	712	1421	1586	300	وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت اي حضرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود ---والصف الذي يليه	101	-6326590254098894492	301	508.5	240	741	40.62078094482422	52	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	19	179	98	927	1553	300	وعن جابر---------------- رضي الله عنه-- قال شهد--------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصف------فنا صفين صف--------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قض--------------------------------------------ي السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال	451	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	131	284	712	1504	1586	300	وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت اي حضرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه--------------------------------------------------------------------------------- واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه	101	-6326590254098894492	681	1219.0	548	920	74.02173614501953	121	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0470	false	5393716365693305319	215	275	1166	1480	1602	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فق-----------------------------ال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------------ه لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ت-------نكشف متفق عليه وفي-------------- رواية للبخاري حتي	470	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms104	true	8583140102197071226	190	264	977	1368	1546	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي علامتان يخوف بهما عباده لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا للكسوف حتي ينكشف اي الكسوف رواه الشيخان وفيه رواية للبخاري حتي	104	-6326590254098894492	295	542.0	237	391	75.44757080078125	53	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0471	false	3681861940195304079	21	55	110	294	1610	300	فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رادا عليهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------------ه لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا	471	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms104	true	8583140102197071226	217	253	1108	1305	1546	300	فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي علامتان يخوف بهما عباده لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا	104	-6326590254098894492	170	319.0	139	211	80.56871795654297	29	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0473	false	4893142134141137315	252	300	1311	1545	1545	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا --------نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا-	473	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	181	225	957	1180	1570	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------فصلي صلاة ال---كسوف فقام قياما طويلا يقرا فيهنحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا	105	-6326590254098894492	202	357.5	160	245	82.44898223876953	36	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0478	false	-1398619342069917982	272	300	1362	1505	1505	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا ---------------متبذلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متخشع---------ا مترسلا--------------- متضرعا--------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه-	478	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms106	true	-1227053317073764979	156	232	857	1256	1615	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا اي متذللا خاضعامتبذلا بذال معجمة اي لابسا ثياب بذلة اي مهنة قال في المجموع وثياب البذلة هي التي تليس في حال الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته متخشعا اي خاضعا مترسلا اي منبدا بهيءة متضرعا اي خاضعا متذللا والمراد ساءلا من الله غاية السءال المقرون بخضوع وذلة كشف ما نزل بالناس فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطب-كم هذه	106	-6326590254098894492	142	220.0	115	400	35.5	24	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0479	false	559023290028178957	9	86	50	485	1611	300	-بن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم اي من المدينة متواضعا متب---------------ذلا بالمثناة الفوقية فذال معجمة اي انه لابس- ث----------------------------------ياب البذلة والمراد ترك الزينة وحسن الهيءة تواضعا واظهارا للحاجة---------- متخشعا الخشوع في الصوت والبصر كالخضوع في البدن مترس----------------------------------------------------لا من الترسل في المشي وهو التاني وعدم العجلة متضرعا لفظ ابي داود متبذلا متواضعا متضرعا والتضرع التذلل والمبالغة في السءال والرغبة كما في النهاية-------------- فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه	479	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms106	true	-1227053317073764979	157	232	860	1256	1615	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- متواضعا اي متذللا خاضعامتبذلا ب-----------------ذال معجمة اي---- لابسا ثياب بذلة اي مهنة قال في المجموع وثياب البذلة هي التي تليس في حال الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته متخشعا اي خاضعا------------------------------- مترسلا اي منبدا بهيءة متضرعا اي خاضعا متذللا والمراد ساءلا من الله غاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال المقرون بخضوع وذلة كشف ما نزل بالناس فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطب-كم هذه	106	-6326590254098894492	183	218.5	143	562	32.562278747558594	25	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	4	102	16	519	1524	300	فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	485	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	78	177	417	924	1593	300	فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	498	980.0	401	507	98.224853515625	95	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0494	false	4247917676166511578	159	256	804	1279	1535	300	وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا رواه مسلم وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس بضم اللام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قسي بفتح القاف و--------------تشديد------ المهملة بعدها ياء النسبة وقيل ان المحدثين يكسرون القاف واهل مصر يفتحونها وهي نسبة الي بلد يقال لها القس وقد فسر القسي في الحديث بانها ثياب مض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة يءتي بها من مصر والشام هكذا	494	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms109	true	-8991306829397284987	58	145	321	791	1581	300	وعن علي رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال نه----ي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي والمعصفر------------ رواه مسلم و-------------------------------------------فيه تحريم------ لبس القسي والمعصفر ومثله المزعفر لما فيها من الزينة والخيلاء ومحله في الرجال والخناثي والمعصفر ما صبغ بالعصفر والقسي بفتح القاف وقيل بكسرها مع تشديد السين المهملة فيها وقيل بك-----------------------------------------------------------------------------------------سر الق---اف وتخفيف السين ثياب مضلعة تعمل بالقسي قرية بساحل البحر ينسب اليها الثياب المذكورة وهذا لا ينافي قول الجوهري هي ثياب من مصر يخالطها حرير ولا قول مسلم هي ثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها	109	-6326590254098894492	151	165.0	115	729	20.713306427001953	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0503	false	1295917181458493033	147	258	746	1293	1498	300	المءمن معلق----------ة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وحسنه وقد ورد التشديد في الدين حتي ترك صلي الله عليه وسلم الصلاة علي من مات وعليه دين حتي تحمله عنه بعض الصحابة واخبر صلي الله عليه وسلم انه يغفر للشهيد عند اول دفعة من دمه كل ذنب الا الدين وهذا الحديث من الدلاءل علي انه لا يزال الميت مشغولا بدينه بعد موته ففيه حث علي التخلص ع-----نه قبل الموت وانه اهم الحقوق واذا كان هذا في الدين الماخوذ برضا صاحبه فكيف بما اخذ غصبا ونهبا وسلبا وعن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه	503	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms111	true	-3953638964321584650	0	49	0	242	1611	300	المءمن معلقة اي محبوسة بدينه حتي يقضي عنه رواه ------الترمذي وصححه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حث الشخص علي وفاء دينه قبل --موته ليسلم م---------------ن هذا الوعيد 209----------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه	111	-6326590254098894492	195	291.0	154	563	34.63587951660156	33	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0520	false	-6465565991835927371	54	198	279	1015	1553	300	وعن -بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم ---------علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم في الحديث دليل علي فضيلة تكثير الجماعة علي الميت وان شفاعة المءمن نافعة مقبولة عنده تعالي وفي رواية ما من مسلم يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون كلهم ماءة يشفعون فيه الا شفعوا ف-------------------------يه وفي رواية-------------- ثلاثة صفوف رواه اصحاب السنن قال القاضي قيل هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله ويحت------------------------مل ان يكون صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة كل واحد من هذه الاعداد ولا تنافي بينهما اذ-------------------------------------------------------------------------- مفهوم العدد يطرح مع وجود النص فجميع الاحاديث معمول بها وتقبل الشفاعة بادناها وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهما قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ع--------لي امراة---------- ماتت في نفاسها	520	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms114	true	2244251104571145999	97	235	486	1158	1469	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما----- من رجل مسلم يموت فيقوم اي فيصلي علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انه تقبل شفاعة اربعين في ميت صلوا عليه وفي رواية ماءة وفي اخري ثلاثة صفوف---------------------------- قيل هذه الثلاثة- خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله هذا ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اعلم بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم بقبول شفاعة ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم --عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين انتهي 219-------------------------- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه --قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم اي خلفه علي امراة هي ام كعب ماتت في نفاسها	114	-6326590254098894492	402	592.5	313	902	44.567626953125	72	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0593	false	-2600841032632991030	148	198	689	930	1445	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او -رجل اشتراها بماله او غارم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و غاز------ في سبيل الله---------- او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وبن ماجه وصححه الحاكم	593	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms124	true	2196342936243435244	95	168	496	853	1498	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لرجل اشتراها بماله او غارم بان تداين لنفسه في مباح او في غيره وتاب او لاصلاح ذات البين او لضمان واعسر مع الاصيل او وحده وكان متبرعا بضمانه او غاز متطوع في سبيل الله اي الجهاد او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود وغير---ه وصححه الحاكم	124	-6326590254098894492	219	383.5	172	370	59.18918991088867	42	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0611	false	-3373334196408764845	255	283	1253	1397	1473	300	يطعمني ربي ويسقيني---------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر الهلال ----------لزدتكم---------- كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	611	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	49	64	264	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	137	224.5	110	204	67.1568603515625	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0612	false	9043004027277944969	29	57	148	292	1534	300	يطعمني ربي ويسقيني---------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر الهلال ----------لزدتكم---------- كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	612	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	49	64	264	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	137	224.5	110	204	67.1568603515625	23	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0622	false	-4006203541089257358	64	111	299	509	1455	300	حمزة بن عمرو----------------------- الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	622	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	209	271	1094	1374	1513	300	حمزة بن عمرو هو ابن عويمر بن الحارث الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	129	-6326590254098894492	195	343.0	151	294	66.32653045654297	41	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0625	false	-1645456599589121460	165	243	825	1188	1455	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما--------------------------------- اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان فقا----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا فقال اع--------لي افقر منا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	625	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	55	246	272	1230	1498	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	328	529.0	251	958	34.23799514770508	67	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0626	false	-8666432191696856143	1	97	3	470	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال---------------------------------------------------- لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير ال-صيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف ----------فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقا--------ل تصدق بهذا فقال ا--------علي افقر منا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين لابتيها تثنية لابة وهو ---------------------الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة---------------------------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	626	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	109	246	526	1230	1498	300	قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ب-بناءه-------- للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين-------- والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر--------------------------------- خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	297	401.5	228	754	39.38991928100586	54	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0630	false	-2024083736905565128	268	297	1317	1454	1466	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم	630	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	109	136	519	647	1449	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم	133	-6326590254098894492	119	211.0	93	138	86.23188781738281	22	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0630	false	-2024083736905565128	63	121	304	585	1466	300	باب صوم التطوع وما نهي عن صومه---- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والب---------------------------اقية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية----------- وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت ----------فيه او بعثت فيه وانزل علي فيه رواه مسلم	630	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	6	72	26	332	1449	300	باب صوم التطوع وما نهي عن صومه 269 عن ابي قتادة--------- رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة -قال يكفر السنة الماضية والباقية اي ما وقع فيهما من الصغاءر وسءل عن صوم يوم عاشوراء -قال يكفر السنة الماضية اي مما ذكر وسءل عن صوم يوم الاثنين -قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او -----------نزل علي فيه رواه مسلم	133	-6326590254098894492	244	419.5	190	333	73.27326965332031	46	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0635	false	6088657185373588834	20	176	107	884	1526	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------------------- عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه فيه دليل علي------------------ تحريم صوم هذين اليومين لان اصل النهي التحريم واليه ذهب الجمهور فلو نذر صومهما لم ينعقد نذره ---------------------------------------------في الاظهر لانه نذر بمعصية وقيل يصوم مكانهما عنهما وعن نبيشة الهذلي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه مسلم وعن عاءشة وبن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وعن نبيشة بضم النون وفتح الباء الموحدة وسكو--ن المثناة التحتية وشين معجمة يقال له نبيشة الخير بن عمرو وقيل بن ع---بد الله الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر وقيل يومان بعد النحر ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه مسلم	635	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	32	117	174	608	1549	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال---------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر رواه الشيخان وفيه كراهة صومهما وهي كراهة تحريم بالاجماع و------------------------------------------------لو نذر صومهما لم ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما خلافا لابي حنيفة 276 وعن نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشة بضم النون وفتح------ الموحدة وبالشين ال-------------------معجمة ابن------------------- عمرو----- بن عوف بن سلمة الهزلي رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم ال---------------------نحر ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل رواه مسلم	135	-6326590254098894492	295	273.0	229	871	33.869117736816406	49	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0636	false	-995043468692325337	232	277	1194	1417	1539	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم---- الحديث دليل علي تحريم تخصيص ليلة الجمعة	636	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	149	194	782	1004	1549	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وفي الحديث النهي عن------ تخصيص ليلة الجمعة	135	-6326590254098894492	204	373.0	162	232	87.93103790283203	39	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0656	false	-8472350025694105756	227	270	1133	1339	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فا------لله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه	656	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	187	232	925	1137	1451	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه البخاري وفيه	139	-6326590254098894492	189	361.0	148	212	89.15093994140625	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0667	false	1440992145752252934	129	168	632	814	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل--------------------------- بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما	667	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	238	282	1166	1375	1469	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل اي رفع صوته بالتلبية محرما بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فكان	142	-6326590254098894492	179	337.0	140	209	85.64593505859375	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0675	false	-2564067015075264647	218	260	1079	1282	1480	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء---------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	675	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms145	true	-7630852474157994528	244	288	1265	1478	1541	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء من اصطياد قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	145	-6326590254098894492	203	396.5	161	213	95.30516052246094	42	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0676	false	38913719110254032	0	41	0	199	1486	300	رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم وكان ذلك عام الحديبية قال فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء ف---------قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	676	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms145	true	-7630852474157994528	248	288	1288	1478	1541	300	رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم ق----------------------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء من اصطياد قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	145	-6326590254098894492	170	310.0	133	212	80.18868255615234	35	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0675	false	-2564067015075264647	265	292	1305	1440	1480	300	جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بودان------------------------------------------------------------------------------------------------- فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا	675	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms146	true	-5149169031280881580	91	160	465	834	1596	300	جد من اجداده رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة قرية من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بالقرب من المدينة بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا او بودان بفتح الواو وتشديد المهملة قرية من الفزع ايضا بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال قريبة من الجحفة فرده عليه وقال انا لم نرده عليك بضم	146	-6326590254098894492	124	204.5	97	369	33.60433578491211	24	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0681	false	1440255167800685029	54	199	270	975	1479	300	وعن كعب بن ع----------جرة رضي الله عنه قال حمل----------ت الي------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري اتجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه وهو قوله وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه بضم المهملة وسكون الجيم وبالراء وكعب صحابي جليل حليف الانصار نزل الكوفة ومات بالمدينة سنة احدي وخمسين قال حملت مغير الصيغة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرءية اتجد شاة قلت لا قال تصوم ثلاثة ايام او تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه وفي رواية للبخاري مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال اتءذيك هوامك -----قلت نعم قال فاحلق	681	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms147	true	-1590885825936443266	65	149	321	721	1458	300	ابن عدي بن عبيد بن الحارث رضي الله عنه قال حملت يعني اتيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة من رءية البصر اي ما ابصره اتجد شاة اي اتقدر عليها لتفدي بها اذا حلقت راسك لازالة الاذي فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام رواه الشيخان---------------------------------------------------------------------- وفي رواية اي----------------------------------------------------------------------------ءذيك هوام راسك فقلت نعم قال فاحلق	147	-6326590254098894492	132	-48.0	100	947	13.938754081726074	24	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0695	false	-3909930437106420020	0	39	0	192	1471	300	ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم جمع رحل وهو المنزل ووقفت ها هنا---------------------------------------------------------------- وعرفة كلها موقف وحد عرفة ما خرج عن وادي عر-------------------------------فة الي الجبال المقابلة مما يلي بساتين بني عامر ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه مسلم	695	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms149	true	2393095619335568562	158	199	807	1031	1530	300	ومني كلها منحر فانحروا في رح-----------------ال--كم ووقفت ها هنا يعني بمكان عند الصحرات الكبار المفترسة في اسفل جبل الرحمة بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا يعني بالمشعر الحرام وهو جبل صغير باخر المزدلفة المسماة بجمع-------------------------------------------- وجمع كلها موقف رواه مسلم	149	-6326590254098894492	93	101.5	73	287	32.40418243408203	16	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0708	false	6997375407713189762	223	285	1177	1452	1521	300	ذلك وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	11	120	73	553	1483	300	325 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	261	448.0	201	480	54.375	56	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0709	false	4677279205393736633	10	148	51	696	1470	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر --------اي لم افطن ولم اعلم---------------- فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج اي -لا اثم و-----جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت -------------النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه اعلم ان ال-----------------------------------------------------وظاءف علي الحاج يوم النحر اربع- ا----لرمي لجمرة العقبة ثم نحر الهدي--------- او ذبحه ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة هذا هو الترتيب المشروع فيها وهكذا فعل صلي الله عليه ------------	709	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	12	164	77	782	1483	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فقال رجل لم ا--------------------------------------------شعر اي افطن اي ---------لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح------------------ والذبح--- يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر--- يكون في الل------------------------بة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج رواه الشيخان وفيه ان ما سءل عنه مما يفعل يوم النحر من تقديم وتاخير جاءز ووظاءف---------- يوم النحر اربعة اشياء رمي -جمرة العقبة ون--حر الهدي والاضحية او ذبحها وال-حلق او التقصير و--طواف الافاضة لكن يسن -ترتيبها ------------هكذا فلو لم يرتب جاز ولا فدية عليه	154	-6326590254098894492	403	553.0	314	890	45.28089904785156	67	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0719	false	2588630170089363074	136	163	700	833	1543	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا------- رواه البخاري	719	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms156	true	-3582628673488072850	163	199	871	1055	1567	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حصره العدو بالحديبية وكان محرما بالعمرة فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا اي فيه رواه البخاري	156	-6326590254098894492	133	241.0	106	184	72.28260803222656	26	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0733	false	2396172967861388342	175	300	886	1542	1542	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	35	129	199	683	1555	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهلي اي سادتي ----------------------------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون---- الولاء له-------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وس-----لم فقالت اشتريها واعتقيها واشترط-------------------------------------------------------ي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق	160	-6326590254098894492	373	567.5	299	747	49.933067321777344	57	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0756	false	5232453160573687227	0	64	0	322	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسع-------ر لنا ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر------------- الباسط--- الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله يقبض ويبسط الرازق ----------اني لارجو ا--------ن القي الله------ وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ----------بن حبان	756	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms166	true	-7966005771369440103	84	154	455	804	1570	300	صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر اي قدر لنا السعر اي رخصه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر اي المقدر والمرخص------------ القابض اي المضيق للرزق بحكمته الباسط اي الموسع له بجوده---------------------------- الرازق لمن يشاء واني لارجو اي اءمل ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وغيره---- وصححه الترمذي وابن حبان	166	-6326590254098894492	237	349.0	185	393	60.30534362792969	42	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0762	false	2465234938735648430	203	250	1134	1381	1630	300	عروة---------- البارقي--------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة------------- فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخار---ي ضمن حديث	762	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	56	114	271	562	1511	300	عروة بن الجعدي البارقي نسبة الي بارق بطن من الازد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة شك من الراوي فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه ابو داود وغيره وكذا--------- البخاري في ضمن حديث	183	-6326590254098894492	220	380.0	177	300	73.33333587646484	41	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0828	false	-7432216589837643019	0	84	0	399	1480	300	من اقتطع---------- شبر-----ا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه عن سعيد بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض اي من اخذه وهو احد الفاظ الصحيحين ظلما طوقه الله يوم القيامة اياه من سبع ارضين متفق عليه اختلف في معني التطويق فقيل معناه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقه و--يءيده ان في---- حديث بن عمر- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	828	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms185	true	2789967521213729557	57	130	281	637	1527	300	من اقتطع اي من اخذ شبرا مثلا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين بفتح الراء اكثر من سكونها اي جعل ما---------------------------- اقتطعه منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في عنقه كالغل كما قال تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقيل طوقه اثم ذلك ويلزمه كلزوم الطوق في العنق وقيل حمله مثله من سبع ارضين وكلفه اطاقة ذلك وطول عنقه وقيل خسف به فيها لرواية البخاري خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	185	-6326590254098894492	130	162.0	99	573	22.68760871887207	21	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0856	false	5724264921938006316	125	197	634	972	1496	300	باب الوقف الوقف--- لغة الحبس يقال وقفت كذا اي حبسته وهو شرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات بن ادم- انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم ذكره -في باب الوقف لانه فسر---- العلماء الصدقة الجارية	856	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms189	true	7894853721767777650	158	230	794	1146	1479	300	باب الوقف الوقف هو لغة الحبس و--------------------------شرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح والاصل فيه الاخبار الاتية 399 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات الانسان انقطع---- عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم وفيه انه يسن الوقف فقد حمل عليه العلماء الصدقة الجارية	189	-6326590254098894492	273	453.0	212	386	70.72538757324219	52	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0859	false	-3173164537682146944	108	203	551	1011	1507	300	في الحياة ويطلق علي الشء الموهوب ويطلق علي اعم من ذلك --عن النعمان بن بشير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بول-----------دك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه ---وفي رواية لمسلم قال ف---اشهد علي هذا	859	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms192	true	532644747094056796	63	152	322	769	1552	300	في الحديث --جري علي الغالب ولانه اسرع الي الامتثال 404 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحةلا ارضي بهذه الصدقة حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------- فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك اي باولادك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه الشيخان وفي رواية لمسلم قال فلا تشهد -في اذا	192	-6326590254098894492	221	189.5	173	638	34.63949966430664	37	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0899	false	-1962504044103663157	42	176	209	915	1553	300	لم يمكنه النظر اليها استحب له ان يبعث امراة يثق بها تنظر اليها وتخبره بصفتها فقد روي انس انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها اخرجه احمد والطبراني والحاكم والبيهقي وفيه كلام وفي رواية ----------شمي عوارضها وهي الاسنان التي في عرض الفم وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض والمراد اختبار راءحة النكهة واما المعاطف فهي ناحيتا العنق ويثبت مثل هذا الحكم للمراة فانها تنظر الي خاطبها فانه يعجبها منه ما يعجبه منها كذا قيل ولم يرد به حديث والاصل تحريم نظر الاجنبي والاجنبية الا بدليل كالدليل علي جواز نظر الرجل لمن يريد خطبتها وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه حتي يترك الخا---------طب قبله او ياذن له متفق عليه-------------------- واللفظ للبخاري	899	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms201	true	4520490392513187755	208	299	1070	1532	1535	300	لم يرد-- النظر لنفسه بع-------------ث امراة او نحوها تتاملها او تصفها له ل---------------انه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي عوارضها رواه -----------------الحاكم وصححه------------- وفي رواية للطبراني وشمي معاطفها ويءخذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ا---ن للمبعوث ان يصف للباعث زاءدا علي------------- ما ينظره هو فيستفيد بالبعث ما لا يستفيد بنظره 426---------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يخطب بعضكم علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب الذي خطب قبله او ياذن له المخاطب في خطبته رواه الشيخان واللفظ للبخاري	201	-6326590254098894492	281	329.0	213	747	37.61713409423828	44	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0956	false	8418641272355673049	60	96	288	464	1474	300	وعن جابر قال كنا نعز--------------------ل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والقران ينزل ولو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران متفق عليه و------------لمسلم فبلغ ذلك --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	956	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms210	true	5631179195916987905	111	151	598	799	1561	300	وعن جابر قال كنا نعزل عن اماءنا حذر الحبل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل ولو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران رواه الشيخان وفي رواية لمسلم فبلغ ذلك النبي----- صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	210	-6326590254098894492	155	259.5	122	211	73.459716796875	28	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms0980	false	4838735808186231362	12	166	66	804	1465	300	وعن -بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي------------------------- بقصعة----------- من ثريد------------------------- فقال---- كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسط--------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها رواه الاربعة وهذا لفظ النساءي وسنده------- صحيح دل علي النهي عن الاكل من وسط- ا---------------------لقصعة وعلله بانه تنزل البركة في وسطها وكانه اذا اكل منه لم تنزل البركة علي الطعام والنهي يقتضي التحريم وسواء كان الاكل وحده او مع جماعة وعن ابي هريرة -------------قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام------ا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه متفق عليه فيه اخبار بعدم عيبه صلي الله عليه وسلم للطعام وذمه له فلا يقول هو مالح او حامض -----------------------------------------------------------------------------------او نحو ذلك وحاصله انه دل علي عدم عنايته صلي الله عليه وسلم بالاكل بل ما اشتهاه اكله وما لم يشتهه تركه وليس في تركه ذلك دليل علي انه يحرم عيب الطعام --------------------------------------------------وعن جابر رضي الله تعالي عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	980	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms215	true	-8679875682275086869	74	222	366	1081	1491	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقصعة بفتح القاف من ثريد بمثلثة اي مرق فت فيه خبز فقال لهم كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بفتح السين اكثر من سكونها فان البركة تنزل في وسطها رواه----------------- النساءي وغيره باسناد صحيح وفيه ان الادب الاك--ل من جانب القصعة الذي يلي الاكل لا من وسطها لءلا تذهب البركة 464 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما حلالا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه رواه الشيخان وفيه ان من اداب الطعام المباح ان لا يعاب كقوله---------------- مالح--- حامض قليل الملح غليظ رقيق لان في ذكر ذلك كسرا لقلب الصانع واما حديث ترك اكل الضب فليس من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيب الطعام وانما هو اخبار بان هذا الطعام الخاص لا اشتهيه 465 وعن جابر رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	215	-6326590254098894492	328	287.5	252	1021	32.1253662109375	55	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1023	false	-5129588510725671844	54	97	280	484	1558	300	عمر انه----------- قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف--------------- حتي يطلق------------ ولا يقع عليها الطلاق حتي يطلق واخرج الاسماعيلي اثر بن عمر ب-------------------------------------------لفظ انه كان يقول----------------------- ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق -----------------------------------او يفء ولا يقع عليها----- طلاق	1023	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms221	true	7486711372561662375	65	137	342	688	1499	300	عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف المولي اي يحبس حتي يطلق اي ان لم يف ولا يقع عليه- الطلاق حتي يطلق تاكيد لما قبله فان ابي الطلاق طلق عليه الحاكم والحديث رواه البخاري بدون لفظ المولي لكنه مراد وهو مختصر من رواته ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفي واحتج به علي ثبوت الايلاء وعلي انه -لا يقع علي المولي طلاق	221	-6326590254098894492	156	195.5	119	348	44.82758712768555	30	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1031	false	-8635779945627658382	270	300	1339	1481	1481	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان هو عويمر العجلاني كما في اكثر الروايات فقال يا رسول الله ارايت---------- ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة------- كيف يصنع-	1031	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	106	138	548	695	1532	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة اي زنا كيف يصنع	222	-6326590254098894492	104	160.5	81	161	64.59627532958984	22	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1032	false	-2312929562499298485	0	122	0	610	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم ----------وان سكت سكت علي مثل ذلك اي علي امر عظيم---------------- فلم يجبه--------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال -------------ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور والاكثر في الروايات ان سبب نزول الايات قصة هلال بن امية وزوجته وكانت متقدمة علي قصة عويمر وانما تلاها صلي الله عليه وسلم لان حكمها عام للامة فتلاهن-------------- ووعظ--------ه وذكره عطف تفسير اذ الوعظ هو التذكير واخبره -------ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة الموعود به في قوله لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله------------------ ثم ثني بالمراة----------- ثم فرق بينهما	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	138	251	695	1257	1532	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وهو القذف وان سكت سكت علي مثل ذلك في عظم الذنب وان لم يكن من نوعه فلم يجبه لكونه سءالا عما يعاب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال يا رسول الله ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور وهي الا---------يات المشار اليها انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلاهن اي قراهن عليه ووعظه اي نصحه وذكره بالعواقب--------------------- واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة---------------------------------------------------------- قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات تسمي عند الشافعي ايمانا ثم ثني بالمراة فشهدت كذلك ثم فرق بينهما	222	-6326590254098894492	373	589.5	293	753	49.535194396972656	68	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1076	false	6226450253890247176	0	89	0	483	1504	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه- لا يتلي وهذا من نسخ التلاوة دون الحكم وهو احد انواع النسخ فانه ثلاثة اقسا---م نسخ التلاوة والحكم مثل عشر رضعات يحرمن والثاني نسخ التلاو-ة دون الحكم- كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما وال---ثالث نسخ الحكم- دون التلاو-ة وهو كثير نحو قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا-------------- الاية	1076	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	124	198	626	1028	1581	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي ان---------------ه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات-------------------- لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انها لا تتلي والنسخ------------------------------------------------ ثلاثة انواع ما نسخ حكمه وتلاوته ك-----عشر رضعات ----------وما نسخ-ت تلاوته دون --حكمه كخمس رضعات وا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما -البتة وما نسخ --حكمه دون --تلاوته وهو الاكثر ك-قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم الاية	228	-6326590254098894492	318	448.0	255	518	61.38996124267578	47	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1080	false	-9010966597939332377	30	55	141	251	1524	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علم-------------------------------------------------------ه فهل علي في ذلك من جناح--------------------- فقال---- خذي من ماله	1080	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	69	111	358	548	1533	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه وهو استثناء منقطع لان ما تاخذه بغير علمه ليس من اعطاءه فهل علي في ذلك من جناح اي ماثم وميل عن الحق فقال لها خذي من ماله	229	-6326590254098894492	110	187.0	85	190	57.894737243652344	24	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1112	false	-3412191663061529039	221	287	1105	1425	1487	300	فقتلتها وما في بطنها-------------------------------------- فاختصمو----------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليد-------ة وقضي بدية المرا---------ة علي عاقلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وورثها------------- ولدها-------------------------------------------------------------------------------- ومن -------------معهم فقال--------- حمل--------------------------- بن النابغة الهذلي--------------------------------- يا رسول الله كيف يغرم-------------------------------------- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل-------------------- فمثل ذلك يطل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms233	true	7952254679692705457	85	275	487	1481	1608	300	فقتلتها وما في بطنها وقد اجهضته قبل موتها كما ورد في رواية فاختصموا اي اهل المقتولة مع القاتلة واهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي اي حكم والزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة اي امة وقضي بدية المراة المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة وهم العصبة ما عدا الاصل والفرع والعاقلة جمع عاقل جمع الجمع عواقل والعقل الدية سميت به لان مورثها يعقلها بفناء اولياء المقتول والعقل ايضا مصدر بمعني تحمل الدية واعطاءها وورثها بتشديد الراء ولدها بالنصب بالمفعولية وبتخفيفها ورفع الولد بالفاعلية والمراد بالولد الجنس فلهذا قال ومن معهم ولم يقل معه- فقال ابو فضلة حمل بفتح الحاء والميم ابن مالك بن النابغة رضي الله عنه الهزلي وكان ابن عم الضاربة يا رسول الله كيف يغرم اي الشخص وفي رواية كيف اغرم اي اناديه من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل اي رفع صوته بالصياح فمثل ذلك يطل بضم اوله مضارع ولازمه اي هدر وهو من الافعال التي لم تستعمل الا مبنية للمفعول كجن ومنهم من قال يقال اطل الحاكم دمه اي اهدره ويروي بالموحدة مفتوحة من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا	233	-6326590254098894492	312	473.5	246	995	31.35678482055664	59	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	32	234	157	1205	1514	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل------------------------------------------------------------------------------ فرمت احداهما الاخري بحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلتها وما في بطنها-------------------------------------- فاختصمو----------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المرا---------ة علي عاقلته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وورثها------------- ولدها-------------------------------------------------------------------------------- ومن------------- معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها ومثله في مسلم فضمير ورثها يعود الي القاتلة وقيل يعود الي المقتولة وذلك ان عاقلتها قالوا ان ميراثها لنا فقال لا فقضي بديتها لزوجها وولدها فقال حمل بفتح الحاء المهملة وفتح الميم--------- بن النابغة بالنون بعد الالف موحدة فغين معجمة وهو زوج المراة القاتلة الهذلي يا رسول الله كيف يغرم-------------------------------------- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل الاستهلال رفع الصوت يريد انه لم تعلم حياته بصوت نطق او بكاء فمثل ذلك يطل بالمثناة التحتية مضمومة وتشديد اللام علي انه مضارع مجهول من طل ومعناه يهدر ويلغي ولا يضمن------------------------------------------------------------------------------- ويروي بالموحدة وتخفيف اللام علي انه ماض من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا اي هذا القاءل ------------من اخوان الكهان	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms233	true	7952254679692705457	25	281	145	1516	1608	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل كانتا زوجتين لحمل بن النابغة واسم المضروبة مليكة والضاربة ام عطيف بضم المهملة فرمت احداهما الاخري بحجر وفي رواية فضربت احديهما الاخري بمسطح وهو عود من اعواد الخباء وفي رواية بعمود ولا منافاة لاحتمال ان يكون الضرب وقع بالحجر والعمود والعود فذكر بعض الرواة احدها وبعضهم اخر والباقون الثالث فقتلتها وما في بطنها وقد اجهضته قبل موتها كما ورد في رواية فاختصموا اي اهل المقتولة مع القاتلة واهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي اي حكم والزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة اي امة---------------------------- وقضي بدية المراة المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة وهم العصبة ما عدا الاصل والفرع والعاقلة جمع عاقل جمع الجمع عواقل والعقل الدية سميت به لان مورثها يعقلها بفناء اولياء المقتول والعقل ايضا مصدر بمعني تحمل الدية واعطاءها وورثها بتشديد الراء ولدها بالنصب بالمفعولية وبتخفيفها ورفع الولد بالفاعلية والمراد بالولد الجنس فلهذا قال ومن معهم ولم يقل معه فقال ابو فضلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمل بفتح الحاء و------------الميم ابن مالك بن النابغة رضي الله عنه الهزلي وكان ابن عم الضاربة------------------------ يا رسول الله كيف يغرم اي الشخص وفي رواية كيف اغرم اي اناديه من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل اي------- رفع --صوته بالصياح------------------------------- فمثل ذلك يطل بضم اول------------------------------------ه مضارع ولازمه اي ----------هدر وهو من الافعال التي لم تستعمل الا مبنية للمفعول كجن ومنهم من قال يقال اطل الحاكم دمه اي اهدره ويروي بالموحدة مفتوحة م------------------ن البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذ-------ا القاءل لهذا الكلام من اخوان الكهان	233	-6326590254098894492	484	644.0	383	1834	26.390403747558594	85	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1116	false	4504457055214957155	101	213	509	1078	1509	300	وعن انس------------ رضي الله عنه ان الربيع بضم الراء والباء الموحدة المفتوحة فمثناة تحتية مشددة مكسورة اخت انس بنت النضر عمته اي عمة انس بن مالك وهي غير الربيع بنت معوذ ووقع في سنن البيهقي بنت معوذ قال المصنف انه غلط كسرت ثنية------ جارية اي شابة من الانصار كما في رواية فطلبوا اي قرابة الربيع اليها اي الي الجارية------------------------- العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	1116	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	201	293	1048	1502	1541	300	وعن انس هو ابن مالك رضي الله عنه ان الربيع بضم الراء وفتح-- الموحدة وتشديد الياء ------------------------------بنت النضر عمته اي عمة انس-------------------------------------------------------------------------------- كسرت ثنية اي سن جارية اي شابة حر--------------------ة فطلبوا اي ق--وم الربيع اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص------------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان-------------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	324	503.0	255	645	50.23255920410156	58	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1155	false	-7228236295105236124	171	251	864	1256	1487	300	لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب شدقه او فك لحييه --ليرسل-هما ---ومهما امكن التخلص بدون ذلك فعدل عنه الي الاثقل-------- لم يهدر وللشافعية وجه انه يهدر علي الاطلاق ودليل شرط الاهدار بما ذكر ماخوذ من القواعد الكلية في الشرع والا فلا يفيده الحديث فان كان العض في موضع اخر من البدن جري فيه هذا الحكم قياسا--------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغ--------------------ير اذن فح-------ذفته	1155	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms238	true	8706357330951273883	222	298	1082	1435	1448	300	لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب شدق- او فك لحييه والا خلصهما بايسر ما يمكن فان انتقل--------------- الي الاثقل ضمن فان لم يمكنه الا به كبعج بطن وفقء عين------------------------------------------------------------------------- فلا ضمان وفيه ايضا تشبيه فعل الادمي بفعل الحيوان غير الناطق للتنفير عن مثل فعله 316 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك من شق الباب او نحوه بغير اذن منك له فخذفته	238	-6326590254098894492	189	245.0	144	442	42.76018142700195	36	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1162	false	-355026390815340540	42	176	213	887	1510	300	باب حد الزاني---- عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال الاخر وهو افقه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ف---------قال قل قال ان ابني كان عسيفا ب----العين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	1162	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	160	300	791	1481	1481	300	باب حد الزاني 520 عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمز---------------------------------------------------------------------------------------------ة وضم ------المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه------------------ الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او ان----------------ه كان افقه منه في ذات-----------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر ----السين المهملتين اي --------------اجير علي بم-عني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	407	626.5	320	874	46.5675048828125	68	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1183	false	8747522431406507335	108	186	547	944	1500	300	باب حد القذف القذف---- لغة الر------------مي بالشء وفي الشرع الرمي بوطء يوجب الحد علي المقذوف عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري--------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران--------------- من قوله------ ان الذين جاءوا بالافك الي اخر ثماني عشرة اية علي احدي الروايات في العدد فلما نزل---------- امر برجلين هما -------------------------حسان ومسطح-- وامراة هي حمنة بنت جحش فضربوا الحد اخرجه احمد والاربعة واشار اليه البخاري في الحديث ثبوت حد القذف	1183	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms242	true	3887518806931038367	162	248	780	1205	1451	300	باب حد القذف هو بمجمعة لغة الرمي وشرعا الرمي بالزنا في معرض التعيير 522---------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري اي براني مما رميت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران المتعلق بالافك من قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور الخ---------------------------------------- فلما نزل عن المنبر امر برجلين هما عبد الله بن ابي بن سلول وحسان بن ثابت وامراة هي حمنة بنت جحش فضربوا الحد رواه ابو داود وغيره واشار اليه البخاري وفيه----- ثبوت حد القذف	242	-6326590254098894492	273	400.5	214	492	55.4878044128418	51	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1203	false	4415375238104944589	233	278	1177	1393	1503	300	باب حد الشارب------- وبيان المسكر---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد-----------------------------------ه بجريدتين---------------------------------- نحو اربعين--------------------------------------------------------------------- قال اي انس وفعله--------------------- ابو بكر فلما كان عمر-------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms245	true	5379916740331838895	22	100	112	501	1564	300	باب حد الشارب للمسكر وبيان المسكر 527 عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده اي ضربه فاصاب جلدة كراسه اصاب راسه بجريدتين اي مقردتين فكان مجموع ما حصل بهما نحو اربعين عبر بنحو لعدم التساوي في الضرب والالة والا فالحدود لا تكون الا مقدرة قال ---انس وفعلة اي جلد الشارب اربعين ابو بكر فلما كان عمر اي زمن خلافته استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	245	-6326590254098894492	204	309.0	162	400	51.0	38	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1288	false	-8683759186644291611	227	300	1243	1581	1581	300	عدي بن حاتم----------------------- رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله عليه --------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله وان --------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي -----------فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	74	168	373	806	1450	300	عدي بن حاتم هو ابن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	259	-6326590254098894492	331	579.5	260	433	76.44342041015625	70	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1289	false	-8167956582654031805	10	110	46	539	1534	300	عدي بن حاتم----------------------- رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه --------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله وان --------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	74	178	373	847	1450	300	عدي بن حاتم هو ابن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله------ عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل	259	-6326590254098894492	353	593.5	276	592	59.628379821777344	72	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1306	false	-5726851815504440461	101	148	495	720	1514	300	الزبير بعد اربع سنين قال شهدت ال-----------------اضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلا-----------------------ة فليذبح شاه مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله متفق عليه فيه دليل علي ان وقت التضحية	1306	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	179	232	1003	1258	1573	300	البجلي رضي الله عنه- قال شهدت اي حضرت صلاة عيد الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة قد ذبح قبل وقت الاضحية فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله رواه الشيخان وفيه ان--------- التضحية	262	-6326590254098894492	183	312.5	141	265	69.05660247802734	33	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1342	false	7577079561048052018	100	154	534	781	1497	300	عن بريدة---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة وكانه قيل من هم فقال رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي	1342	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms267	true	-8186865340469172879	250	300	1352	1582	1582	300	عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة--------------------- رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي-	267	-6326590254098894492	220	404.5	173	257	85.60311126708984	45	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000123-ara1.ms1359	false	4015074304314167221	123	161	631	830	1539	300	عمر-ان -بن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون و------------------------------لا يوفون--- ويظهر فيهم السمن	1359	-5170502673162027203	Sham19Y0020590-ara1.ms270	true	-8966816656405646026	56	100	294	524	1572	300	عمر ان ابن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون بفتح الياء وكسر المعجمة وضمها ولا يوفون به ويظهر فيهم السمن	270	-6326590254098894492	189	342.0	152	234	80.76923370361328	35	JK000123-ara1	Sham19Y0020590-ara1