id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	136	204	670	1045	1547	300	دالة علي ------اختصاص هذه الامة بالسءال في القبر دون ال---------امم السالفة قال العلماء والسر فيه ان الامم------------------------------------------ كانت-------------------- تاتيهم الرسل فان اطاعوهم فالمراد وان عصوهم اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء ا-----خلص ام لا و----------قيض الله لهم من يسالهم في القبور لي--خرج الله سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب وذهب بن القيم	539	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms386	false	8789892082781335905	23	101	120	559	1553	300	-التي قد تشهد لاختصاص هذه الامة المحدمية بذلك--- دون غيرها من الامم الماضية فقد اختصت عن غيرها باشياء لا نطيل بايرادها وبذلك جزم الحكيم الترمذي فقال كانت الامم قبل هذه الامة تاتيهم الرسل فان اط-عوهم فذاك--- وان ابو-- اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب وقبل الاسلام ممن اظهره سواء اسر الكفر او لا فاذا ماتوا قيض الله -----------فتاني القب-ر ليستخرج----- سرهم بالسءال-وليميز الله الخبيث من الطيب و--يثبت الذين	386	-5012205805603485909	277	392.0	222	469	59.061832427978516	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	13	70	62	332	1505	300	عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره من قولها ولا اعتكاف الا بصوم وقال	645	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms175	false	-8670007462118217085	62	91	311	454	1468	300	انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد---- من--------------ه ولا اعتكاف الا بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وقال	175	-5012205805603485909	140	260.5	111	270	51.85185241699219	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	260	300	1401	1601	1601	300	القطان- معلو----ل لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعم-ش مدلس ولم يذكر انه سمعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو----- الخر-ساني فيكون من- تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر فيرجع الي الحديث-	779	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms107	false	908589906657821216	89	130	454	661	1496	300	الي انه معلول قال لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعماش مدلس ولم يذكر سما---عه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر ف-رجع---- الحديث	107	-5012205805603485909	185	304.0	148	215	86.0465087890625	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000123-ara1.ms0914	true	-8542653276708031701	27	154	121	752	1479	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه قال الشافعي لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن بن عمر او عن نافع او عن مالك حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقال الخطيب انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك بن مهدي والقعنبي ويدل انه من كلام مالك انه اخرجه الدارقطني من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الخ واما البخاري فصرح في كتاب الحيل ان تفسير الشغار من قول نافع قا----------------------------------------------------------------ل القرطبي تفسير الشغار بما ذكر صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال وافقه بالحال	914	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms202	false	-5924450406726519871	155	216	780	1098	1544	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق لكن اختلف في هذا هل هو مرفوع ام مدرج وجزم-------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالثاني ثم اختلف في قاءله بما نبسطه في غير هذا المحل لانتشاره قال القرطبي تفسير الشغا--------ر صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقام واقعد بالحال	202	-5012205805603485909	210	205.0	169	695	30.21582794189453	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	265	300	1399	1559	1559	300	من حديث اي لمسلم من حديث عا-------ءشة رضي الله عنها-------------------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms395	false	2344265761224201357	18	62	80	280	1428	300	من حديث يزيد بن قسيط عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	395	-5012205805603485909	141	257.5	111	200	70.5	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000123-ara1.ms1406	true	1574117788040471237	104	227	518	1093	1464	300	مسلم وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ----يشربن احدكم قاءما اخرجه مسلم وتمامه فمن نسي فليستقء من القء واخرجه احم---------------------------------------------د من وجه ---اخر عن ابي هريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- راي رجلا يشرب قاءما فقال--- مه قال لمه فقال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال----- قد شرب معك من هو شر منه الشيطان وفيه راو لا يعرف ووثقه يحيي بن معين والحديث دليل علي تحريم الشرب قاءما لانه الاصل في النهي واليه ذهب بن حزم وذهب الجمهور الي انه خلاف الاولي واخرون الي انه مكروه كانهم صرفوه عن ذلك لما في صحيح مسلم من حديث بن عباس سقيت------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم ف-----شرب وهو قاءم	1406	-5170502673162027203	Sham19Y0017878-ara1.ms111	false	230378337379550203	161	262	783	1251	1440	300	مسلم من طريق ابي غطفان المري------ عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشربن احدكم قاءما------------------ فمن نسي فليستقء وروا---------ه احمد من طريق ابي زياد الطحان وابي زياد مولي الحسن بن علي كلاهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه قال له------ ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال فانه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات ومن طريق الزهري عن رجل وعن الاعمش عن ابي صالح كلاهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم	111	-5012205805603485909	261	237.0	196	734	35.5585823059082	45	JK000123-ara1	Sham19Y0017878-ara1