id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0114	false	-7760149062112967587	68	92	371	502	1578	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ذكر اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء---- معني دل علي ايجاب الامرين	114	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	268	292	1468	1599	1646	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا ----اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب الامرين	33	-5812452446808936539	127	241.0	104	135	94.0740737915039	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0050	false	-4825975949445631062	229	262	1115	1280	1465	300	احاديث عثمان الصحاح كلها كما قال ابو داود تدل علي مسح الراس مرة وا--------------------------------------------------------------------حدة----- وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل وبا----------------------------------ن العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل	50	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0064	true	311838196725471988	65	115	340	595	1504	300	احاديث عثمان الصحاح كلها----------------- تدل علي مسح الراس مرة واحدة وكذا قال ابن المنذر ان الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرة واحدة تمسح وبان المسح مبني علي التخفيف فلا يقاس علي الغسل اذ المراد منه المبالغة في الاسباغ وبان العدد لو اعتبر في المسح لصار في صورة الغسل	64	-5812452446808936539	145	265.5	116	272	53.30882263183594	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0069	false	3226864076856388549	28	72	131	345	1471	300	داود من طريق-------------- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة قال-------- احمد	69	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0069	true	-5606466469916550831	239	288	1269	1508	1570	300	داود وبها قال مالك لما روي خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان -رسول صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة رواه الامام احمد	69	-5812452446808936539	193	338.5	150	241	80.0829849243164	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0061	false	-8502377090695911343	22	77	115	406	1619	300	قال -بن دقيق العيد هو عام مخصوص يعني قوله كله بدخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما فانه يبدا فيهما باليسار قيل والتاكيد ب-----------كله يدل علي بقاء التعميم ود------------فع التجوز عن البعض فيحتمل ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة	61	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0081	true	8330940029173409402	64	117	367	651	1608	300	قال ابن دقيق العيد هو عام مخصوص لان -----------دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما----- يبدا فيهما باليسار انتهي وتاكيد الشان بقوله كله يدل علي----- التعميم لان التاكيد يرفع المجاز فيمكن---------- ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة	81	-5812452446808936539	240	404.0	193	315	76.19047546386719	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0060	false	7963726773987214983	56	137	303	676	1524	300	السياق---------- ان قوله فمن استطاع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره من الحديث وهو يدل علي عدم الوجوب اذ هو في قوة من شاء منكم فلو كان واجبا ما قيده بها اذ الاستطاعة لذلك متحققة قطعا وقال نعيم احد رواته لا ادري قوله فمن استطاع الخ من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة وف------------------ي الفتح -لم ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة-------------- ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	60	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	200	288	999	1416	1478	300	الصحيحين وغيرهما ان قوله فمن استطاع منكم الخ من الحديث وذكر الامام المحقق ابن القيم انه مدرج من كلام ابي هريرة رضي الله عنه يءيد ذلك ما رواه الامام احمد في المسند وفي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم---------- لا ادري قوله -من استطاع الخ من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة قال الحافظ ابن حجر في الفتح ولم ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة رضي الله عنهم ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	85	-5812452446808936539	239	371.0	185	543	44.014732360839844	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0111	false	4729966740209888683	195	221	983	1115	1527	300	اوله انه قال-------------- صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط الحديث وفي اخره من كلام ابي------------------------------------------------ ايوب قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	111	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	242	278	1290	1480	1604	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب---- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	94	-5812452446808936539	101	157.0	81	194	52.06185531616211	16	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0113	false	1592897598269953347	0	124	0	590	1500	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه -بن ماجه وورد في وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه في وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه علي انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب من حديث انس انه كان صلي الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث بن عمر انه كان يقول اذا خرج الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوت--ه واذهب عني اذاه	113	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	95	175	516	931	1604	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه وذكره الامام احمد فقوله غفرانك منصوب علي المفعولية بفعل محذوف اي اسالك غفرانك او علي المصدرية اي اغفر غفرانك قال في المطلع معناه اغفر لي تقصيري في شكر ما انعمت به علي من الرزق ولذته واساغته والانتفاع به وتسهيل خروجه وكان نوح عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول الحمد لله الذي------------------------------------------------------------------------ اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	94	-5812452446808936539	188	331.0	148	802	23.441396713256836	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0018	false	2680186978875648172	262	297	1359	1532	1545	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	18	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	182	217	937	1110	1535	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	152	-5812452446808936539	173	346.0	138	173	100.0	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0135	false	6330011896664621622	4	82	21	411	1507	300	رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه وزاد بن حبان وتلتقي ايدينا وعنها اي عاءشة قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه اي في الاغتراف منه من الجنابة بيان لنغتسل متفق عليه زاد بن حبان وتلتقي اي تلتقي ايدينا فيه وهو دليل علي جواز اغتسال الرجل والمراة من ماء واحد في اناء واحد	135	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0189	true	-7261278602396006785	68	148	325	732	1520	300	رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد بيني وبينه فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي--------------------------------------- قالت ونحن جنبان الا ان البخاري لم يقل فيبادرني حتي اقول دع لي دع لي وقد استدل بعضهم بنجاسة المني ورطوبة فرج المراة بقولها وغسله عنه وقولها الاذي وذلك بعيد لان الغسل ليس مقصورا علي ازالة النجاسة ولان الاذي ليس بظاهر---------------------------------------------------------------------------- في النجاسة ايضا وفي الحديث----------------------------------------------------------------- دليل علي جواز اغتسال الرجل والمرا------------ة من اناء واحد	189	-5812452446808936539	139	79.5	106	599	23.205341339111328	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0123	false	-2036684398150853313	31	74	161	377	1511	300	ثم جهدها بفتح الجيم والهاء معناه كدها بحركته اي بلغ جهده في العمل بها فقد وج---------------------------ب الغسل وفي ------------------مسلم---------------------- ثم اجتهد وعند ابي- داود------------------------------------- والزق الختان بالختان--------- ثم جهدها قال المصنف في الفتح وهذا يدل علي ان الجهد هنا كناية عن معالجة الايلاج	123	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0205	true	1845163729456906151	196	257	1054	1360	1574	300	ثم جهدها بفتح الجيم والهاء يقال جهد واجهد--- اي بلغ المشقة وهذا لا يراد به حقيقته وانما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان لم ينزل ولمسلم من طريق شعبة عن قتادة ثم اج-هد ورواه ابو داود من طريق شعبة وهشام معا عن قتادة بلفظ والزق الختان بالختان بدل قوله ثم جهدها و--------------------هذا يدل علي ان الجهد هنا كناية عن معالجة الايلاج	205	-5812452446808936539	144	179.5	114	330	43.6363639831543	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0123	false	-2036684398150853313	112	195	587	994	1511	300	علي ان هذا اخر الامرين بما رواه------- احمد وغيره من طريق الزهري عن----------------- ابي بن كعب انه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد صححه -بن خزيمة و-بن حبان وقال الاسماعيلي انه صحيح علي شرط البخار----------------------------------------ي وهو صريح في النسخ علي ان حديث الغسل وان لم ينزل ارجح لو لم يثبت النسخ منطوق في ايجاب الغسل وذلك مفهوم والمنطوق مقدم علي العمل -------------------بالمفهوم	123	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0208	true	-3524111677447226147	30	118	163	606	1477	300	علي النسخ --------------ما رواه الامام احمد وغيره من طريق الزهري عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ا--------ن الفتيا التي كانوا يقو---لون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص--ها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد صححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الاسماعيلي هو- صحيح علي شرط البخاري ورواه ابو داود وابن خزيمة وذكره الترمذي وهو صريح في النسخ علي ان حديث الغسل وان لم ينزل ارجح من -حديث-- الماء من الماء لانه ب------------------المنطوق وترك الغسل من حديث الماء من الماء بالمفهوم	208	-5812452446808936539	317	510.5	250	492	64.43089294433594	54	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0136	false	-8063201366550818642	152	179	779	934	1543	300	القصد وفي الشرع القصد الي الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء هل التيمم رخص-------ة او عزيمة وقيل-------------- هو لعدم الماء عزيمة وللعذر رخصة	136	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0215	true	-2493786130743158291	76	182	415	1012	1604	300	الطيب وفي الشرع القصد الي الصعيد بمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها وفي كلام فقهاءنا التيمم لغة القصد وشرعا مسح وجه ويدين بتراب طهور علي وجه مخصوص والاصل في التيمم الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة واما السنة فالاحاديث الاتية وغيرها واما الاجماع فقد اجمعت الامة علي مشروعيته في الجملة وتقدم ان التيمم من خصاءص هذه الامة لان الله تعالي لم يجعله طهورا لغيرها توسعة عليها واحسانا اليها قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري اختلف-------- في التيمم هل هو عزيمة او رخصة قال وفصل بعضهم فقال هو لعدم الماء عزيمة وللعذر رخصة	215	-5812452446808936539	128	204.5	103	605	21.157024383544922	19	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0139	false	5203291459821118978	75	131	359	638	1530	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	139	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	16	72	92	368	1531	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه-- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	273	523.5	218	282	96.80850982666016	52	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0138	false	1049455125788963665	51	153	271	790	1505	300	لي الغناءم وفي رواية المغانم قا----------------ل الخطابي كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل اجيز لي --------التصرف فيها بالتنفيل---------------------------------------- والاصطفاء والصرف في الغانمين كما قال الله تعالي قل الانفال لله والرسول 1 والرابعة --------------قوله واعطيت الشف-----------------------------------------------------اعة قد عد في الشرح الشفاعات اثنتي عشرة واختار ان الكل من حيث هو مختص به وان كان بعض انواعها يكون لغيره ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد بها الشفاعة العظمي في اراحة الناس من---- الموقف	138	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0226	true	8750140154449865308	126	230	728	1264	1607	300	اي الغناءم لاحد من الانبياءعليهم السلام قبلي قال الخطابي كان من تقدم--------------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه -لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خاص بالتصرف في الغنيمة يصرفها حيث شاء قال الحافظ ابن حجر في الفتح والاول اصوب وهو ان من مضي لم تحل لهم الغناءم اصلا ------------------------الرابعة ما اشار اليه بقوله واعطيت بالبناء للمفعول و الشفاعة ناءب الفاعل اي اعطاني الله الشفاعة قال ابن دقيق العيد الاقرب---------------- ان اللام فيها للعهد والم----------------------------------------------------------------راد ب---الشفاعة العظمي في -راحة الناس من هول الموقف	226	-5812452446808936539	275	361.5	218	660	41.66666793823242	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0083	false	-4661379696807521059	238	262	1230	1349	1562	300	لا تعرف الا بانقطاع الدم فكنت بعدم الطهر عن اتصاله وكانت قد علمت ان الحاءض لا تصلي فظنت ان ذلك الحكم مقترن بجريان الدم	83	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0233	true	9188195603586702070	171	195	858	977	1502	300	لا تطهر الا بانقطاع الدم فكنت بعدم الطهر عن اتصاله وكانت قد علمت ان الحاءض لا تصلي فظنت ان ذلك الحكم مقترن بجريان الدم	233	-5812452446808936539	116	229.0	92	119	97.47898864746094	23	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0163	false	-7226997978604129643	65	113	339	595	1540	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق عليه وعن ابي برزة بفتح الموحدة--------------------------- وسكون الراء فزاي فهاء اسمه نضلة بفتح النون	163	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	55	0	299	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الم-ءة -----------عن ابي المنهال سيار بن سلامة ابو المنهال بكسر الميم وسكون النون-----------اسمه سيار بفتح السين	258	-5812452446808936539	201	336.0	161	326	61.65644073486328	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0376	false	117512794506592813	135	232	663	1155	1519	300	درجة ع---------------ن عبد الله ب--------------ن عمر---------- رضي الله عنه--ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بالفاء والذال المعجمة ال--فرد--------------------------------------------------------------------------------------------- بسبع وعشرين درجة متفق عليه ولهما اي الشيخين عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا عوضا عن قوله سبع وعشرين درجة وكذا اي وبلفظ بخمس وعشرين للبخاري عن ابي سعيد وقال درجة عوضا عن جزء ورواه جماعة من الصحابة غير الثلاثة المذكورين منهم انس وعاءشة وصهيب ومعاذ وعبد الله بن زيد وزيد بن ثابت قال الترمذي عامة من رواه قالوا خمسا وعشرين الا -بن عمر ف----قال سبعة وعشرين	376	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0293	true	3365208979580078607	168	241	849	1212	1493	300	درجة عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عن ه ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بالفاء والذال المعجمة المنفرد يقال فذ الرجل من اصحابه اذا بقي وحده وفي لفظ لمسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده بسبع وعشرين درجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي عامة من رواه قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال سبعا وعشرين	293	-5812452446808936539	220	328.0	176	633	34.75513458251953	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0405	false	8382758564520274245	6	85	32	432	1505	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل و--ما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل -رواه ابو داو---د والنساءي وصححه -------بن حبان واخرجه--------------------------- بن ماجه وصححه بن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه واخرجه البزار والطبر-------------------------------------------------------------------------------------اني بلفظ صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة ماء-ة تتري	405	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	104	190	534	961	1542	300	ابي بن كعب رضي الله عنه صلاة ال-------------------------------------رجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وكلما -----كثر فهو احب الي الله عز وجل ورواه الامام احمد والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحا كم وقد جزم يحيي بن معي---------------ن والذهلي بصحة هذا الحديث وروي------------- البزار والطبراني باسناد لا باس به عن قباث بن اشيم الليثي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري	296	-5812452446808936539	243	364.5	189	526	46.19771957397461	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0378	false	-1045567863341200811	86	139	452	707	1538	300	ام مكتوم انه قال يا رسول الله -قد علمت ما بي وليس لي قاءد وان -------------بيني وبين المسجد شجر-ا ونخلا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال صلي الله عليه وسلم اتسمع الاقامة قال نعم قال فاحضرها اخرجه احمد وبن خزيمة والحاكم وبن حبان بلفظ اتسمع-------- الاذان قال نعم قال فاتها ولو حبوا	378	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0302	true	-4715456739598273724	67	116	367	599	1529	300	ام مكتوم-------- يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد الامام احمد وبيني وبين المسجد شجر او نخل- ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال اتسمع------------------- الاقامة قال نعم قال فاحضرها ولم يرخص ولا------------------بن حبان من حديث جابر اتسمع الاذان قال نعم قال فاتها ولو حبوا	302	-5812452446808936539	178	293.0	138	278	64.02877807617188	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0438	false	-5477650088820476489	64	176	295	825	1459	300	الساءب بن يزيد------------ رضي الله عنه ان معاوية رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه هو ابو يزيد الساءب بن يزيد الكندي في الاشهر ولد في الثانية من الهجرة وحضر حجة الوداع مع ابيه وهو بن سبع سنين ان معاوية قال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بفتح حرف المضارعة عن الوصل بصلاة حتي تتكلم او تخرج اي من المسجد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	438	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0314	true	-5951249277086064706	153	211	759	1038	1467	300	الساءب بن يزيد ابن اخت نمر رضي الله -----------------------عنه قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لاتعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نوصل ------صلاة حتي نتكلم او نخرج	314	-5812452446808936539	118	-20.0	93	690	17.101449966430664	21	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0182	false	83865305114410347	80	161	402	791	1524	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد ا--------------لله بن زيد فجاء الي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال طا------------------------------------------------------------------ف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يد------------ه فقلت--- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	182	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	205	300	1081	1546	1546	300	فقالوا لو اتخذنا ناقوسا --يا رسول الله قال ذل---------------ك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود -قال فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وروي الامام احمد عن عبد الله بن زيد -----رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل----------------------- وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال -ما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	250	356.5	192	519	48.1695556640625	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0197	false	-4305128729609223632	49	83	263	431	1559	300	ابو داود--------------- عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة	197	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0334	true	-5417343385058828206	109	148	580	767	1574	300	ابو داود عن شهر بن حوشب عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة	334	-5812452446808936539	165	313.0	131	188	87.76596069335938	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0204	false	-6607097075332112685	105	134	536	683	1524	300	حديث ام سلمة رضي الله عنها------------- قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دع-------------اتك فاغفر لي	204	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0335	true	2313199031007774506	227	261	1127	1300	1477	300	حديث ام سلمة رضي الله عنها عند ابي داود قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك فاغفر لي	335	-5812452446808936539	147	280.0	118	173	84.97109985351562	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0210	false	5682889402058671009	250	273	1247	1357	1482	300	داود من حديث انس رضي الله عنه و-------------------------------كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه- ركابه	210	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0341	true	2925414449182755302	211	241	1052	1194	1520	300	داود من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجهة ركابه	341	-5812452446808936539	109	200.5	86	142	76.76056671142578	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0212	false	4171613453041910281	74	130	368	658	1561	300	لا يصنعه في المكتوب----------ة الا انه قد ورد في رواية الترمذي والنساءي ان-----ه صلي الله عليه وسلم ات--ي الي مضيق هو واصحاب---------------ه والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فيجعل السجود اخفض من الركوع ----قال---------- الترمذي	212	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0349	true	8942502216107785211	232	295	1122	1447	1472	300	لا تصل----ي المكتوبة علي راحلة الا لضرورة كما في حديث يعل----ي --بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء -يجعل السجود اخفض من الركوع رواه الامام احمد والترمذي	349	-5812452446808936539	252	410.0	200	336	75.0	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0387	false	-7374677578644432138	42	111	196	562	1529	300	اذا ابتدا الامام الراتب الصلاة قاعدا لمرض يرجي برءه فانهم يصلون خلفه قعودا واذا ابتدا الامام الصلاة قاءما----------------- لزم المامومين ان يصلوا خلفه قياما سواء طرا ما يقتضي صلاة امامهم قاعدا ام لا كما في الاحادي-ث التي في مرض موته فانه صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بالقعود لا------------------------------------------------------------------نه ابتدا امامهم صلا---ته قاءما ثم امهم صلي الله عليه وسلم في بقية الصلاة قاعدا بخلاف صل-------------اته صلي الله عليه وسلم	387	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0373	true	2787431616253148822	0	70	0	355	1525	300	اذا ابتدا الامام الراتب الصلا---------------------------------------------------------------------ة قاءما ثم لم يطق القيام لزم المامومين ان يصلوا خلفه قياما سواء طرا ما يقتضي صلاة امامهم قاعدا ام لا كما في الاحاديمث التي في مرض موت-----ه صلي الله عليه وسلم فان تقريره علي القيام دل علي انه لا يلزمهم الجلوس في تلك الحالة لان ابا بكر رضي الله عنه ابتدا ا-----لصلاة بهم قاءما وصلوا معه قيام--------------------------------ا بخلاف الحالة الاولي فانه صلي الله عليه وسلم	373	-5812452446808936539	221	317.5	178	466	47.42489242553711	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0295	false	3373540017915837710	33	65	181	352	1564	300	اول مشهد شهده الخندق------------------------------- نزل الكوفة وافتتح الري سنة اربع وعشرين في قول وشهد مع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------- الجمل وصفين والنهروان -مات بالكوفة ايام مصعب بن الزبير	295	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0378	true	5302261850532612694	0	39	0	205	1533	300	اول مشا---هده الخندق لانه استصغر قبل ذلك من المشاهد نزل الكوفة وافتتح الري سنة اربع وعشرين في قول وشهد مع سيدنا الامام- علي بن ابي طالب رضي- الله عنه وقعة الجمل وصفين والنهروان ومات بالكوفة ايام مصعب بن الزبير	378	-5812452446808936539	148	240.0	118	210	70.47618865966797	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0263	false	3676116946908923696	0	105	0	556	1530	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة اي تكبيرة الاحرام سكت هنيهة بضم الهاء فنون فمثناة تحتية فهاء مفتوحة فتاء اي ساعة لطيفة قبل ان يقرا فسالته اي عن------------------------- سكوته ما يقول فيه ف----------------قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي المباعدة المراد بها محو ما حصل منها او العصمة عما ياتي منها كما باعدت بين المشرق والمغرب فكما لا يجتمع المشرق والمغرب لا يجتمع هو وخطاياه اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس بفتح الدال المهملة والنون فسين مهملة في القاموس انه الوسخ والمراد ازل عني الخطايا بهذه الازالة اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد	263	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	144	204	778	1090	1575	300	عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة------------------ سكت هنيه-----------------------------------------------------------ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي ------------------------------------------------------------كما باعدت بين المشرق والمغرب ال-------------------------------------------------لهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد	385	-5812452446808936539	239	377.5	190	597	40.03350067138672	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0264	false	-2269669572063962683	140	246	807	1357	1657	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة وعن عاءش--------ة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح اي يفتتح الصلاة بالتك------------------بير اي يقول ا-لله اكبر	264	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	104	213	581	1152	1571	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم عن ام المءمني--------ن عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستف---------تح الصلاة اي يقصد استفتاحها بالتكبير اي بقوله الله اكبر	389	-5812452446808936539	509	957.5	409	588	86.56462860107422	93	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	19	164	97	869	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم	265	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	133	187	731	1011	1571	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السج---------دة لم يسجد-------- حتي يستوي قاعدا وك-------------------------------------ان يقول في كل ركعتين---------- التحية وكا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب رجله الي------------مني وكان ينهي عن عقبة الشيطان--------------------------------------------------- وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك-----------------------------------------------------------ان يختم الصلاة بالتسليم	389	-5812452446808936539	257	421.5	205	772	33.290157318115234	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0258	false	-5346509393437904628	10	98	56	509	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه والسلام في اخر الصلاة وعن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه----------- البخاري	258	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0394	true	-4342096698236858643	32	115	164	600	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو--------------------------حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته تفرد بهذا الحديث البخاري	394	-5812452446808936539	391	715.5	313	470	83.19149017333984	72	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0259	false	-8003782898927261111	1	52	7	291	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه----------- البخاري	259	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0394	true	-4342096698236858643	81	115	406	600	1550	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه الق---------------------------------------------------بلة واذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة--------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته تفرد بهذا الحديث البخاري	394	-5812452446808936539	174	310.0	142	295	58.98305130004883	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0291	false	8541687886260740897	177	207	927	1070	1578	300	قال -بن طاوس -وضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد ق-----------------ال القرطبي هذا يدل علي ان الجبهة الاصل في السجود والانف تبع لها قال --بن دقيق العيد	291	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0403	true	-7273768734242629467	168	201	850	1014	1540	300	قال ابن طاوس ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد فهذه رواية مفسره قال القرطبي هذا يدل علي ان الجبهة الاصل في السجود والانف تبع ونظر فيه ابن دقيق العيد	403	-5812452446808936539	134	236.0	106	164	81.70731353759766	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0292	false	-8836443058649010578	33	87	170	443	1521	300	--------------يجزء السجود علي الانف فقط مستدلا بقوله واشار بيده الي انفه قال المصنف في فتح الباري وقد احتج----- لابي حنيفة بهذا في ----------السجود علي الانف قال بن دقيق العيد والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح ب----الجبهة وان امكن ان يعتقد انهما كعضو واحد فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه	292	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0403	true	-7273768734242629467	202	252	1019	1276	1540	300	يلزم منه ان يكتفي بالسجود علي الانف كما يكتفي بالسجود علي بعض الجبهة----------------------------- وقد احتج بهذا لابي حنيفة----- في الاكتفاء بالسجود علي الانف قال-------------- والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة وان امكن ان يعتمد انه-ا كعضو واحد وذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه	403	-5812452446808936539	187	295.5	148	306	61.11111068725586	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0288	false	-2872992016465746102	10	117	47	571	1527	300	يقول ربنا ولك --الحمد- حين يرفع صلبه من الركوع فهذا في حال اخذه في رفع صلبه من هويه للقيام ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد باثبات الواو للعطف علي مقدر اي ربنا اطعناك وحمدناك او للحال او زاءدة وورد في رواية بحذفها وهي نسخة في بلوغ المرام ثم يكبر حين يهوي ساجدا تكبير النقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع اي من السجدة الثانية هذا كله تكبير النقل ثم يفعل ذلك اي ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي ركعاتها كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	288	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0407	true	-8334890489963896139	6	56	25	256	1428	300	يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة --------------------------------------------ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ------------------يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه------------------- ثم يكبر حين ------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ------------------------------------ثم يفعل ذلك في صلاته---------------------------------------------------------- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	407	-5812452446808936539	178	234.0	135	538	33.08550262451172	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0293	false	6950062748965606831	243	300	1198	1494	1494	300	بحينة ه---و عبد الله بن مالك بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وبعدها نون ---------وهو اسم لام عبد الله واس----------------------------م ابيه مالك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة ---فموحد-------------------------------ة الازدي مات عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه في ولاية معاوية--- بين سنة اربع وخمسين وثمان وخمسين--------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي-	293	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0421	true	5862125618678223822	1	127	4	640	1529	300	بحينة هي ام عبد الله----------------- بضم------ الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة --تحت ثم------ نون بنت الارثوهو الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي وقيل بحينة ام ابيه والاول اصح فعلي الاول ينون مالك وعلي الثاني يحذف التنوين منه وقيل في ام بحينة ايضا انها ازدية من ازد شنوءة ومالك ابو عبد الله هو ابن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وبالموحدة واسمه جندب بن عبد الله بن نضلة الازدي من ازد شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون والمد والهمز وهو حليف لبني المطلب بن عبد مناف ومات رضي الله عنه في خلافة معاوية ما بين سنة اربع وخمسين وثمان وخمسين وهو صحابي وابوه مالك صحابيرضي الله عنهما قال عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي	421	-5812452446808936539	227	290.0	183	667	34.032981872558594	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0294	false	-4856596642048907887	8	101	42	496	1450	300	بين يديه اي باعد بينهما اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه الحديث دليل علي فعل هذه الهيءة في الصلاة قيل والحكمة في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد هذا المعني مصرحا به فيما اخرجه الطبراني وغيره------------ من حديث -بن عمر باسناد ضعيف ---انه قال لا تفترش افتراش السبع واعتمد علي راحتيك وابد ضبعيك فاذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك وعند	294	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0421	true	5862125618678223822	132	266	662	1345	1529	300	بين يديه--------------- اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها قال القرطبي الحكمة في استحباب-------------------- هذه الهيءة في السجود انه يخفف بها اعتماده عن وجهه ولا يتاثر وجهه ولا جبهته ولا يتاذي بملاقاة الارض وقال غيره هو اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان وقال ابن المنير الحكمة فيه ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض وهذا ضد ما ورد في الصفوف من التصاق بعضهم ببعض لان المقصود هناك اظهار الاتحاد بين المصلين كانهم جسد واحد وقد روي------------------------------- الطبراني وغيره باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا تفترش افتراش السبع وادعم -علي راحتيك وابد ضبعيك فاذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك وعند	421	-5812452446808936539	322	542.0	252	750	42.93333435058594	62	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0294	false	-4856596642048907887	105	209	516	1029	1450	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم -------يجافي بيديه فلو ان بهيمة ارادت ان تمر مرت----------------------------------------- وظاهر ------الحديث الاول وهذا مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي يقتضي الوجوب ولكنه قد اخرج ابو داود من حديث ابي هريرة ما يدل علي ان ذلك غير واجب بلفظ شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم له مشقة السجود عليهم اذا ت-فرجوا فقال استعينوا بالركب-------------- وترجم له الرخصة---------- في ترك التفريج قال -بن عجلان احد رواته وذلك -ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا اطال السجود وقوله حتي يري بياض ابطيه ليس فيه كما قيل دلالة علي انه---- لم يكن صلي الله عليه وسلم لابسا القميص	294	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0422	true	-1307926112800819245	42	139	200	694	1546	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي حتي نري بياض ابطيه ولمسلم من حديث البراء رفعه اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وظاهر هذه الاحاديث وجوب تجافي المرفق وانما صرف عن------------------------------------ الوجوب لحد-------------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه------------------- شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم له مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب رواه ابو داود وترجم له الرخصة في ذلك اي في ترك التفريج قال ابن ع-لان احد رواته وذلك بان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا -طال السجود اعيا واستدل ابن التين بالحديث بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عليه ----------------------قميص	422	-5812452446808936539	277	347.0	217	598	46.32107162475586	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0280	false	7103255472007164972	186	220	962	1131	1542	300	عبد الرزاق---------------- في اخر حديث ابي قتادة هذا و-------ظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي واخرج ابو داود من حديث------------------------------------------------ عبد الرزاق------------ عن عطاء---- اني لاحب ان يطول الامام الركعة الاولي وقد	280	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	226	275	1202	1439	1571	300	عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر--------------- هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي ولابي---- داود وابن خزيمة نحوه من رواية ابي خالد عن سفيان عن معمر وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال اني لاحب ان يطول الامام الركعة الاولي علي	439	-5812452446808936539	135	199.5	106	256	52.734375	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0280	false	7103255472007164972	138	219	715	1127	1542	300	حديث البراء قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ونسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات واخرج بن خز--------------يمة من حديث انس نحوه ولكن قال سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وفي الحديث دليل علي تطويل الركعة الاولي ووجهه ما اخرجه عبد الرزاق في اخر حديث ابي قتادة هذا وظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي واخرج ابو -----------------------------------------------------------------------------------------داود من حديث عبد الرزاق عن عطاء------- اني لاحب ان يطول الامام الركعة الاولي	280	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0440	true	3929617256947193126	49	115	253	596	1552	299	حديث البراء---- كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات رواه النساءي ورواه ابن خزيمة من __________ روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرازق في المصنف رواه----------------------------------------------------------------- ابو داود برقم كما تقدم تخريجه عنه من طريق عبذ الرازق به ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريق ابي خالد به رواه عبد الرزاق في المصنف بلفظ اني لاحب ان يطول الام-------ام الاولي	440	-5812452446808936539	181	290.5	140	522	34.6743278503418	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	16	67	85	331	1539	300	حديث ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال -نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	282	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0441	true	490613855240446189	24	67	134	341	1545	300	حديث ابي سعيد عند م------------------------سلم كان يقرا في----- الظهر في--------- الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين---- خمس عشرة اية--- قال ونصف ذلك ف-ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	441	-5812452446808936539	194	328.0	153	253	76.67984008789062	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0328	false	-8968481429105645927	20	68	106	318	1456	300	ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	328	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	6	56	24	248	1466	300	ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر --وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	455	-5812452446808936539	180	315.0	137	237	75.9493637084961	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0330	false	1449147878544263643	185	233	914	1126	1474	300	ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	330	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	6	56	24	248	1466	300	ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر --وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	455	-5812452446808936539	180	315.0	137	237	75.9493637084961	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0327	false	8429355938109024376	202	245	1021	1230	1497	300	عن عبد الله بن ب--------------------حينة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	93	140	482	716	1533	300	عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	199	376.5	157	235	84.68085479736328	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0329	false	-1137611238504532313	107	171	526	856	1508	300	عبد الله بن ب--------------------حينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	329	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	94	140	485	716	1533	300	عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	195	331.0	154	350	55.71428680419922	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0224	false	6866334677729800399	10	45	51	211	1450	300	المصلي عن ابي جهيم بن الحارث------------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان	224	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0463	true	-4110440016488882832	262	300	1330	1506	1506	300	الاول- عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان-	463	-5812452446808936539	156	294.0	122	178	87.64044952392578	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0225	false	-118256770180812805	1	33	4	152	1462	300	الماموم فانه لا يضره من مر بين يديه لان سترة الامام سترة له وامامه سترة له الا انه قد رد هذا القول ب---------ان السترة انما ترفع الحرج عن المصلي لا عن المار	225	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	87	114	446	581	1540	300	الماموم -----لا يضره من مر بين يديه لان سترة ----------------امامه سترة له والتعليل المذكور لا يطابق المدعي لان السترة تفيد -رفع الحرج عن المصلي لا عن المار	466	-5812452446808936539	98	151.0	76	157	62.42038345336914	17	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0229	false	-8752850323671054692	16	51	72	269	1534	300	قال القرطبي بالاشارة ولطيف المنع فان لم يمتن---ع عن الاندفاع قا-----------تله ا--------ي دفعه دفعا-- اشد من الاول قال واجمعوا---- انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك -قاعدة الصلاة في الاقبال عليها----- والاشتغال بها والخشوع	229	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0467	true	551257245232110554	227	266	1171	1388	1553	300	قال القرطبي بالاشارة ولطيف المنع فان ابي ان يرجع عن المرور وصمم عليه فليقاتله اي يزيد في دفعه الثاني اشد من الاو----ل واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة---------- الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع	467	-5812452446808936539	163	255.0	133	231	70.5627670288086	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0252	false	-8344913365079732823	227	266	1148	1335	1504	300	يشرع له التدارك لما- رواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر------------- انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -ركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وترجم عليه -بن حب---ان تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	252	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0473	true	-4609670457839235268	59	100	296	494	1531	300	يشرع له التدارك وفيه رواه ابن حبان--------- من حديث ابي ذر رضي الله عنه انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وترجم عليه ابن حبان ان تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	473	-5812452446808936539	175	301.0	138	207	84.54106140136719	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0308	false	7037381056378782408	26	106	118	535	1481	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه ------------زاد ابو داود فيدعو به ونحوه للنساءي من وجه اخر ---بلفظ فليدع وظاه-----------------------------------------ره الوجوب ايضا للامر به وانه يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة وقد ذهب الي وجوب الاستعاذة الاتية طاوس فانه امر ابنه بالاعادة للصلاة لما لم يتعوذ من الاربع الاتي ذكرها وبه قال بعض الظاهرية وقال بن حزم ويجب ايضا في التشهد الاول والظاهر مع القاءل بالوجوب وذهب الحنفية والنخعي وطاوس الي انه---------- لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران	308	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0503	true	531344519194853464	82	133	424	680	1508	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وزاد ابو داود ------به ونحوه للنساءي من وجه اخر وفي لفظ ما احب واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختاره المصلي من امو-------------------------------ر الدنيا والاخرة وخالف في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران	503	-5812452446808936539	152	208.0	120	483	31.469980239868164	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0308	false	7037381056378782408	133	227	667	1110	1481	300	من الثناء- ما شاء فهو اطلاق للداعي ان يدعو بما اراد وقال بن سيرين لا يدعو- في الصلاة الا بامر الاخرة وقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور من حديث --------------------------------------------------------بن مسعود ف-------------علمنا التشهد في الصلاة اي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اذا فرغ احدكم من التشهد فليقل اللهم اني اسالك من الخير---- ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة	308	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0504	true	-4896049834241688986	18	155	108	763	1519	300	من المسالة ما شاء انه يتخير من الماثور وقد قال ا---------بن سيرين لا تدعوا في الصلاة الا بامر الاخرة واستثني بعض الشافعية ما يقبح من امر الدنيا كما لو قال اللهم اعطني امراة صفتها كذا وكذا واخذ يذكر اوصاف اعضاءها قاله ابن دقيق العيد وقد ورد فيما يقال بعد التشهد اخبار من احسنها ما رواه سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة من طريق عمير بن سعد قال كان عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه يعلمنا التشهد في الصلاة---------------------------- ثم يقول اذا فرغ احدكم من التشهد فليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لا اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنب- حسنة	504	-5812452446808936539	359	598.5	278	693	51.80375289916992	68	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0313	false	-3824200213439563095	201	285	1083	1548	1622	300	الموت وقيل -هي الابتلاء -------مع عدم الصبر --وفتنة الممات -قيل ا-لمراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ب---------ها فتنة القبر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد بها--------------------------------------------- السءال--------- مع الحيرة وقد اخرج البخاري انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال ولا يكون هذا تكريرا لعذاب القبر لان عذاب القبر متفرع علي ذلك وقوله فتنة المسيح الدجال قال العلماء اهل اللغة الفتنة الامتحان والاختبار وقد يطلق علي القتل والاحراق والتهمة وغير ذلك والمسيح بفتح الميم وتخفيف السين المهملة واخره ---------------حاء مهملة	313	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	134	268	799	1488	1665	300	القبر وقيل عند الاحتضار وقال ابن دقيق العيد في فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه الموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يراد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وقيل اراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وفتنة الممات السءال في القبر مع الحيرة وهو من العام بعد الخاص ----------------------------------------------------------------------------لان عذاب القبر داخل تحت فتنة الممات ومن فتنة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------سيح بفتح الميم و------السين المهملة المكسورة فمثناة تحت فحاء مهملة	517	-5812452446808936539	194	153.0	150	874	22.196796417236328	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0318	false	-6602226938162135663	233	298	1090	1395	1401	300	زاد الطبراني من طريق اخري عن المغيرة بعد قوله له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخ--------------------------------ير ورواته موث---------قون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف ------------بسند صحيح لكنه في القول اذا اصبح واذا امسي ومعني --------------------------------لا مانع لما------------- اعطيت ان من قضيت له بقضاء من رزق او غيره لا يمنعه احد عنه ومعني لا معطي لما منعت	318	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0545	true	888947237340565114	36	103	177	503	1471	300	زاد الطبراني من طريق اخري عن المغيرة---------------------------- يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير واليه المصير وهو علي كل شء قدير ورواة الطبراني موثوقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهبسند ضعيف لكن- في القول اذا اصبح واذا امسي اللهم تقدم ان الميم عوض عن حرف النداء لا مانع لما اي الشء الذي اعطيت من الخير و------------------------------------------------لا معطي لما منعت	545	-5812452446808936539	206	313.5	161	403	51.11662673950195	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0322	false	-843163856931757403	190	268	925	1270	1434	300	ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	322	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	11	85	55	384	1420	300	ابي ذر رض-------------ي الله عنه مرفوعا--- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات فكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	547	-5812452446808936539	315	600.5	242	345	91.3043441772461	68	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0323	false	-8035361487143748222	24	63	103	294	1463	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له ملاءكة يحفظونه من الشيطان الرجيم حتي يصبح وكتب له بها عشر حسن-------ات ومحا عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مءمنات قال --	323	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0548	true	8018577505219333441	0	38	0	187	1493	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له مسلح-ة يحفظونه من الشيطان------- حتي يصبح وكتب له ----عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب- مءمنات ورواه	548	-5812452446808936539	168	299.0	132	200	84.0	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1416	false	5374991514197796168	271	300	1349	1509	1509	300	الحديث الاشارة الي كراهة كثرة الكلام ثانيها ارادة--------------------------------------------------------------------------------------------- حكاية اقاويل الناس والبحث عنها لتخبر عنها فتقول قال فلان كذا وقيل له كذا والنهي عنه اما للزجر عن الاستكثار منه-	1416	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0548	true	8018577505219333441	167	214	837	1090	1493	300	الحديث الاشارة الي كراهة كثرة الكلام لان-ها تءول الي الخطا وانما كرره للمبالغة في الزجر عنه هذا علي كونهما مصدرا قال يقول وقيل المراد النهي عن حكاية اقاويل الناس والبحث عنها ليخبر عنها فيقول قال فلان كذا وقيل له كذا والنهي عنه اما للزجر عن الاستكثار منه	548	-5812452446808936539	151	266.0	123	254	59.44881820678711	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1417	false	3914852672055689369	2	61	9	286	1529	300	يكرهه المحكي عنه ثالثها ان ذلك في--- حكاية الاختلاف في امور الدين كقوله قال فلان كذا وقال فلان كذا ومحل كراهة ذلك في ان يكثر منه--- بحيث لا يامن----------- من الزلل وهو في حق ---من ينقل ب------غير تثبت في نقله لما يسمعه ولا يحتاط له ويءيد هذا الحديث الصحيح كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع اخرجه مسلم	1417	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0548	true	8018577505219333441	220	283	1114	1414	1493	300	يكرهه المحكي عنه وقيل ان المراد بذلك حكاية الاختلاف في امور الدين كقوله قال فلان كذا وقال فلان كذا ومحل كراهة ذلك ---ان يكثر من ذلك بحيث لا يءمن مع الاكثار من الزلل او هو مخصوص بمن ينقل ذلك من غير تثبت ولكن يقلد من سمعه ولا يحتاط له ويءيد ذلك الحديث الصحيح كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع اخرجه مسلم	548	-5812452446808936539	231	395.5	182	303	76.23762512207031	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1417	false	3914852672055689369	187	300	941	1529	1529	300	الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام ورجح المصنف انه ما انفق في غير وجوهه الماذون فيها شرعا سواء كانت دينية او دنيوية لان الله تعالي جعل المال قياما لمصالح العباد وفي التبذير تفويت تلك المصالح اما في حق صاحب المال او في حق غيره قال والحاصل ان في كثرة الانفاق ثلاثة وجوه الاول الانفاق- في الوجوه المذمومة شرعا ولا شك في تحريمه الثاني الانفاق- في الوجوه المحمودة شرعا ولا شك في كونه مطلوبا ما لم------- يفوت حقا اخر--- اهم من ذلك المنفق فيه و------------الثالث الانفاق ف-ي المباحات وهو م-------------------------------نقسم الي قسمين احدهما ان يكون علي وجه يليق بحال المنفق وبقدر ماله فهذا ليس باضاعة ولا اسراف والثاني ان يكون فيما لا-	1417	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0549	true	-2345233809709118659	73	165	387	881	1570	300	الاسراف في الانفاق وقيده بعضهم بالانفاق في الحرام والاقوي---- انه ما انفق في غير وج-هه الماذون فيه ش-رعا سواء كانت دينية او دنيوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاصل ---في كثرة الانفاق ثلاثة اوجه الاول --انفاقه في الوجوه المذمومة شرعا فلا شك في منع--ه الثاني --انفاقه في الوجوه المحمودة شرعا فلا شك في كونه مطلوبا اللهم الا ان يفوت حقا اخرويا اهم منه فلا ينبغي ان يشرع له حينءذ الثالث --انفاقه في المباحات بالاصالة كملاذ النفس وشهواتها فهذا ينقسم علي قسمين احدهما ان يكون علي وجه يليق بحال المنفق وبقدر ماله فهذا ليس باس----------راف والثاني ----------ما لا	549	-5812452446808936539	392	641.0	316	645	60.77519226074219	59	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1418	false	-7239537074241565658	0	113	0	594	1543	300	يليق به عرفا فان كا--------------------------------ن لدفع مفسدة اما حاضرة او متوقعة فذلك ليس باسراف وان لم يكن ك---------------------ذلك فالجمهور علي انه اسراف قال بن دقيق العيد ظاهر القران انه اسراف وصرح بذلك القاضي حسين فقال في قسم الصدقات هو حرام وتبعه الغزالي وجزم به الرافعي في الكلام علي الغارم وقال الباجي من المالكية انه يحرم استيعاب جميع المال بالصدقة قال ويكره كثرة انفاقه في مصالح الدنيا ولا باس به اذا وقع نادرا لحا-----دث كضيف او عيد او وليمة والاتفاق عل---ي كراهة---------------- الانفاق في- البناء الزاءد علي قدر الحاجة ولا سيما ان انضاف الي ذلك المبالغة في الزخرفة وكذلك احتمال الغبن الفاحش في المبايعات بلا- سبب وقال السبكي في الحلبيات واما انفاق المال في	1418	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0549	true	-2345233809709118659	165	259	881	1352	1570	300	يليق به عرفا وهو ايضا ينقسم الي قسمين احدهما ما يكون لدفع مفسدة اما ناجزة او متوقعة فهذا ليس باسراف ايضا والثاني ما لا يكون في شء من ذلك فالجمهور علي انه اسراف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباجي من المالكية -----------------------------------------يكره كثرة انفاقه في مصالح الدنيا ولا باس به اذا وقع نادرا لحادث يحدث كضيف او عيد او وليمة ومما لا خلاف في كراهته مجاوزة الحد في الانفاق علي البناء زيادة -علي قدر الحاجة ولا سيما ان ا-ضاف الي ذلك المبالغة في الزخرفة ومنه- احتمال الغبن الفاحش في البيا-عات بغير سبب ولا يختص منع اضاعة ال----------------مال في	549	-5812452446808936539	324	502.0	256	673	48.142642974853516	52	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1417	false	3914852672055689369	89	155	438	768	1529	300	وقد نه------ي عن الاغلوطات اخرجه ابو داود--------------- وهي----- المساءل التي يغلط بها العلماء ليزلوا فينتج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لكونها غير نافعة في الدين ولا يكاد ان يكون الا فيما لا ينفع وقد ثبت عن جمع من السلف كراهة تكلف المساءل التي يستحيل وقوعها عادة او يندر وقوعها جدا---------------- لما في ذلك من التنطع والقول بالظن الذي لا يخلو صاحبه عن الخطا وقيل كثرة -	1417	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0550	true	8299930591447003264	207	254	1069	1311	1550	300	وقد ثبت النهي عن الاغلوطات اخرجه ابو داود من حديث معاوية وهي شداد المساءل وصعابها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت عن جمع من السلف كراهة تكلف المساءل التي يستحيل وقوعها عادة او يندر------- جدا وانما كرهوا ذلك لما فيه م---ن التنطع والقول بالظن اذ --لا يخلو صاحبه من الخطا واما كراهة	550	-5812452446808936539	175	272.0	140	373	46.91688919067383	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	128	200	650	1020	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	159	231	807	1175	1540	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	557	-5812452446808936539	361	709.5	290	370	97.56756591796875	67	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0321	false	7678639318233151715	163	195	841	995	1515	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا---------------------------------------- تدركون به---------- من سبقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسبقون به من بع--------------------------------------------------------------------دكم ----------------------ولا يكون احد------------------------------------ افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	321	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0561	true	2728386486670428236	131	233	715	1222	1597	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا من الذكر لا تحتاجون فيه الي مال ولا دثر تدركون به لعظم فضله من سبقكم من اهل الاموال الذين فازوا عليكم بالصدقة ونحوها والسبقية يحتمل ان تكون معنوية وهو السبق الي الفضاءل ويحتمل ان تكون حسية بان يراد به السبق الزماني قال ابن دقيق العيد والاول اقرب وتسبقون به اذا انتم اخذتم به وداومتم عليه من اي الذين هم بعدكم اي من جاء من الناس بعدكم ولم ياخذ بما اخذتم به ولا يكون احد من الناس من ارباب الصدقات ولا غيرهم افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	561	-5812452446808936539	149	238.5	118	507	29.388559341430664	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0239	false	-3137303601237058020	194	286	982	1451	1516	300	الحديث------- عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي هذا لفظ البخاري وعبارة المصنف تفهم ان ضمير فانها للانبجانية وكذا ضمير الهتني عن صلاتي وذلك---------------------- ان ابا جهم اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم------ خميصة-------------------------------------------------------- لها اعلام--------------------------- كما روي مالك في الموطا عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة ل--ها علم فشهد ----------فيها الصلاة فلما انصرف	239	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	167	265	858	1393	1572	300	الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام وا---------------------لانبجانية كساء غليظ عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها ان ا-------------لنبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع لها اعلام جمع علم هي رسم الثوب ورقمه كما--------- في القاموس فنظر---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اعلامها المرسومة بها نظرة كانها اعجبته فلما انصرف	570	-5812452446808936539	308	419.5	245	614	50.162864685058594	48	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0239	false	-3137303601237058020	249	293	1271	1483	1516	300	اهدي-- للنبي صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام كما روي- مالك في الموطا------------- عن عاءشة-------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي --جهم	239	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0571	true	2768961691048450034	129	175	662	889	1571	300	اهداها للنبي صلي الله عليه وسل----------------م كما رواه مالك في الموطا من طريق اخري عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خميصة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي الجهم	571	-5812452446808936539	193	328.0	153	244	79.09835815429688	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0609	false	4610885291204471022	166	219	816	1079	1513	300	العباس سهل بن سعد بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------انصاري خزرجي يقال-- كان اسمه حزنا فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهلا مات النبي صلي الله عليه وسلم وله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل---- ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة ا------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	609	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	193	279	994	1417	1535	300	العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم-سهلا مات النبي صلي الله عليه وسلم-وله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وسبعين وقيل سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة قال ابن سعد بلا خلاف وكان عمره يومءذ ستا وتسعين سنة وقيل مءة سنة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	-5812452446808936539	241	399.0	192	430	56.046512603759766	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0424	false	7364748203785914904	155	223	789	1137	1529	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم نذهب الي جمالنا--- فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح واخرج-------------------------------------------- الدارقطني عن عبد الله بن شيبان------- قال شهدت------- مع ابي بكر---- ال--جمعة فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه	424	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	220	300	1163	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلمالج----------معة ثم نرجع الي --القاءلة فنقيل رواه الامام احمد ورواه البخاري ايضا بلفظ كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة وروي الدارقطني عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه-	597	-5812452446808936539	279	442.5	220	428	65.1869125366211	49	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	158	267	889	1448	1615	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	635	-5812452446808936539	550	1063.5	443	574	95.81881713867188	102	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	15	80	64	393	1524	300	بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السم------------اء انتشر-----------------------ت ثم امطرت قال------------------------------------------------------------------------------ فلا والله ما راينا الشمس سبتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك ا-----------------------لباب في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----------- يخطب فاستقبل---------------ه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال----------------------------------------- وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه --------------------------	485	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	15	194	72	983	1571	300	بينهم وبين سلع من البناء لو كان--------------------------------- فلما توسطت تلك السحابة السماء انتشرت اي امتدت وتفرقت واتسعت ثم امطرت هطل المطر الذي هو الماء منها قال في القاموس المطر ماء السحاب قال انس رضي الله عنه فلا والله ما راينا الشمس سبتا اي جمعة وفي البخاري من حديث انس وما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري وفي لفظ لم نزل نمطر الي الجمعة التي تليها وفي لفظ اخر فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي فطلب من النبي صلي الله عليه وسلمالدعاء بالغيث وفي بعض طرق البخاري فاتي الرجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر يخطب فاستقبله الرجل حال كونه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر لعدم بروز الحيوانات للمرعي وانقطعت السبل لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر وفي لفظ اخر عن انس كان النبي صلي الله عليه	640	-5812452446808936539	224	344.0	177	945	23.703702926635742	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0448	false	-8733065235982087572	78	239	375	1171	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم--------- متفق----------------- عليه وهذا لفظ مسلم ووقع---------------------------------------------------------- في---- المعرفة لابن منده عن --------صالح بن خوات عن ابيه عن صالح بن خوات رضي الله------- عنه بفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الخاء المعجمة وتشديد الواو ف---مثناة فوقية ----------------الانصاري المدني تابعي مشهور سمع جماعة من الصحابة عمن صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسلم عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة فصرح بمن حدثه في رواية وفي رواية ابهمه كما هنا يوم ذات الرقاع بكسر الراء فقاف مخففة اخره عين مهملة هو مكان من نجد بارض غطفان سميت الغزاة بذلك------------------------------------------------- لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق كما في --صحيح البخاري من حديث ابي موسي	448	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	41	295	219	1538	1568	300	عن صالح بن خوات -----بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة عن يزيد بن رومان القرشي الاسدي مولاهم مولي الزبير يعد في اهل المدينة تابعي سمع من الزبير وصالح بن خوات وانس بن مالك وعروة بن الزبير وغيرهم روي عنه الزهري وهشام بن عروة وغيرهما قال محمد بن سعد توفي سنة ثلاثين ومءة كذا قال عمرو بن علي والواقدي وابن نمير وابو عيسي وكان عالما كثير الحديث ثقة اخرج له الجماعة عن صالح بن خوات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو وبالمثناة فوقبن جبير بن النعمان الانصاري المدني تابعي مشهور عزيز الحديث سمع اباه وسهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة روي عنه يزيد بن رومان والقاسم بن محمد حديثه عند اهل المدينة وهو ثقة اخرج له البخاري ومسلم وغيرهما عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فسره الحافظ رحمه الله بانه سهل بن ابي حثمة كما ياتي صلاة غزوة ذات الرقاع وكانت في السنة السابعة كما جزم به الامام ابن القيم في الهدي والشمس الشامي في سيرته وغيرهما ومشيت علي ذلك في معارج الانوار والخلاف في ذلك كثير شهير وتسمي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزوة ذات العجاءب ايضا واختلفوا في تسميتها بذات الرقاع فقيل لان اقدامهم نقبت فلفوا عليها الخرق كما في الصحيحين عن -----------ابي موسي	647	-5812452446808936539	483	649.0	380	1517	31.839157104492188	80	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0450	false	1735399071833407109	223	265	1188	1396	1576	300	رضي الله عنه-- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	450	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	260	300	1466	1671	1671	300	رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	203	384.5	164	210	96.66666412353516	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	21	63	107	315	1553	300	رضي الله عنه-- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	451	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	260	300	1466	1671	1671	300	رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	203	384.5	164	210	96.66666412353516	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	63	244	315	1272	1553	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما ق------------------------ضي السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم انتهي لفظ مسلم قوله وفي رواية هي في مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر وفيها تعيين القوم الذين حاربوهم ولفظها غزونا-------- مع رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة واحدة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	451	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	166	0	899	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا -قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم -----ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمفي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري الخزرجي رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف فصففنا بسكون الفاء الثانية والضمير فاعل اي صففنا انفسنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	652	-5812452446808936539	559	808.0	453	1217	45.932621002197266	94	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	119	165	612	850	1553	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الر------------------كوع ورفعنا---------- جميعا------ ثم انحدر بالسجود--- والصف الذي يليه---- الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود--- والصف الذي يليه انحدر ---------------	451	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0653	true	-4470125100603317400	229	298	1194	1552	1557	300	ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه صلي الله عليه وسلممن الركوع ورفعنا من الركوع جميعا برفعه ثم انحدر بالسجود هو والصف الذي يليه وهو الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود هو والصف الذي يليه واعتدلوا جلوسا انحدر	653	-5812452446808936539	225	375.5	182	359	62.674095153808594	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0497	false	-5272116560581426295	113	138	613	758	1597	300	كتاب الجناءز الجناءز جمع جنازة بفتح الجيم وكسره---------------------------------------------------------------------ا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاموس الجنا-----------------------زة الميت وتف-تح او بالكسر الميت و-بالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت	497	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	205	290	1050	1508	1555	300	كتاب الجن--------اءز جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها اسم للميت والسرير ويقال للميت بالفتح وللسرير بالكسر ويقال بالعكس كما في المشارق قال في المطلع واذا لم يكن الميت علي السرير فلا يقال له جنازة ولا نعش وانما يقال له سرير نص عليه الجوهري وقال الازهري لا يسمي جنازة حتي يشد الميت مكفنا عليه وقال صاحب المجمل جنزت الشء سترته ومنه اشتقاق الجنازة انتهي وفي القاموس جنزه يجنزه ستره وجمعه والجنازة الميت و يفتح او بالكسر الميت و بالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت	655	-5812452446808936539	130	229.0	106	466	27.896995544433594	21	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0518	false	4880117670914240233	190	222	957	1121	1538	300	النهاية والمشهور-- في العرب انهم كانوا اذا مات فيهم شريف او قتل بعثوا راكبا الي القباءل ينعاه اليهم يقول نعاء فلانا او يا نعاء العرب--- هلك فلان او هلكت العرب بموت فلان	518	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0656	true	-3072507576051875953	112	143	581	738	1636	300	النهاية كانت العرب في الجاهلية-------- اذا مات منهم شريف او قتل بعثوا راكبا الي القباءل ينعاه اليهم يقول نعا -فلانا او ن---عاء العرب اي هلك فلان او هلكت العرب بموت فلان	656	-5812452446808936539	135	228.0	107	169	79.88166046142578	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0516	false	9054601510873869317	196	278	977	1401	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المراة -التي كانت تقم المسجد فسال عنها------------ النبي صلي الله عليه وسلم -----------------فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم --------------------------------------------وعن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه في قصة المراة التي كانت تقم المسجد بفتح حرف المضارعة اي تخرج القمامة منه وهي الكناسة فسال عنها النبي صلي الله عليه	516	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	129	226	647	1140	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان -----امراة سوداء كانت تقم المسجد --او شابا ففقدها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات ق--ال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها-------------------- ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد الحق الصحيح انها كانت امراة رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ولم يقل البخاري ان هذه القبور وما بعده قال الامام احمد رضي الله عنه ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	662	-5812452446808936539	278	435.5	219	582	47.76632308959961	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0531	false	8935118700589005513	43	113	218	606	1545	300	بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها علقه البخاري عن -----------------------------------انس واخرجه بن ابي شيبة موصولا وكذا عبد الرزاق وفيه التوسعة علي المشيعين وهو يوافق سنة الاسراع بالجنازة وانهم لا يلزمون مكانا واحدا يمشون فيه لءلا يشق عليهم او علي بعضهم ال-------------------------------------------------------------------------قول الرابع للثوري ان الماشي يمشي حيث شاء والراكب خلفها لما اخرجه اصحاب------------------- السنن-------- وصححه -بن حبان والحاكم من حديث المغيرة مرفوعا الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	531	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0679	true	-9222974685106589438	202	268	1032	1375	1535	300	بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره اي غير انس امش قريبا منها وهذا موقوف علي انس --------------------------------------------------------------------وهو يدل ------------------------------------------------------------------------------------------لقول صاحب الرعاية من علماءنا انه يمشي حيث شاء وفي الكافي حيث مشي فحسن وهو قول ا-------لثوري وغيره وبه قال ابن حزم لكنه قيده بالماشي لحديث المغيرة بن شعبة المروي في السنن الاربعة وصححه ابن حبان والحاكم---------------- مرفوعا الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	679	-5812452446808936539	140	170.5	112	524	26.717557907104492	20	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1481	false	-2391509732458831333	72	167	378	820	1503	300	البخاري من حديث ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي------------------------------------------------------------------------------ من حديث ابي موسي وهو دال علي انه يجب الاستحلال وان لم يكن قد علم الا انه يحمل علي من قد بلغه ويكون حديث انس فيمن لم يعلم ويقيد به اطلاق حديث البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	16	105	82	487	1490	300	البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ورواه الترمذي ايضا وقال في اخره رحم الله عبدا كانت له عند اخيه مظلمة في عرض او مال وفي صحيح مسلم من حديث ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه -----	703	-5812452446808936539	255	410.0	196	561	45.45454406738281	52	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0821	false	-5318684870926809606	12	75	56	366	1502	300	الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ------------علي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس	821	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0710	true	8751770921785872033	242	300	1235	1526	1526	300	الحديث الخامس ----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر رضي الله عنهعلي الصدقة----------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس-	710	-5812452446808936539	266	452.0	212	326	81.5950927734375	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0583	false	-1803897026056098161	200	295	922	1337	1365	300	صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد ل------------------------------------------------------------------------------------ا اخرج ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة وال-----------حاكم قال ابو سعيد وقد -ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال -بن خزيمة ذكر------------- الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	583	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	186	281	917	1367	1448	300	صلي الله عليه وسلمنعتمد عليه ولم يكن البر يومءذ بالمدينة الا الشء اليسير منه فكيف يتوهم انهم اخرجوا ما لم يكن موجودا قال واما ما اخرجه ا------------------------------بن خزيمة والحاكم في صحيحيهما ان ابا سعيد رضي الله عن-------------هقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير الحديث فق--------ال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها ----فقال ابن خزيمة بعد ان ذكره ذكره الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم	730	-5812452446808936539	284	425.5	215	527	53.88994216918945	48	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0583	false	-1803897026056098161	183	277	845	1254	1365	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه اي الصاع كما كنت اخرجه -في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابي سعيد لا اخرج ابدا الا صاعا اي من اي قوت اخرج بن خزيمة والحاكم قال ابو سعيد وقد ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا	583	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0733	true	277155887411133150	243	300	1270	1526	1526	300	قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه--------- كما كنت اخرجه وفي لفظ ما ازال اخرجه----------------------------------------------- ابدا ما عشت وله من طريق ابن عجلان فانكر ذلك ابو س---------ع-----------------------يد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموتقدم انه ق---------------------------------------------------ال له رجل------------ مدين من قمح فقال--- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا-	733	-5812452446808936539	177	229.5	135	412	42.96116638183594	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0621	false	-3191044871643605972	41	72	197	348	1514	300	عبد الرزاق----------------- ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال له---------- اصبحت صاءما------ وطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت ق--------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	621	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0750	true	7305946526061774115	10	62	47	299	1534	300	عبد الرزاق عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنه فقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعمت وشربت فقال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	750	-5812452446808936539	143	251.5	113	252	56.74603271484375	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0622	false	-4006203541089257358	64	96	299	444	1455	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة	622	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	270	300	1393	1529	1529	300	حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله ع----نه قال يا رسول الله---- اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة-	759	-5812452446808936539	135	254.5	106	145	93.10344696044922	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1396	false	5899138450239496096	0	38	0	195	1535	300	سفينة فسمع عاطسا علي الشط---- فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول ل--اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	1396	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	39	79	181	382	1515	300	سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول يا اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	773	-5812452446808936539	194	375.0	156	201	96.51741027832031	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0609	false	4610885291204471022	166	211	816	1038	1513	300	العباس سهل بن سعد بن مالك ------------------انصاري خزرجي يقال-- كان اسمه حزنا فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهلا مات النبي صلي الله عليه وسلم وله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل---- ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة	609	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0775	true	-6096247192467520642	186	232	962	1202	1551	300	العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم-سهلا مات النبي صلي الله عليه وسلم-وله خمس عشرة سنة ومات سهل بالمدينة سنة احدي وتسعين وقيل سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة	775	-5812452446808936539	203	356.5	162	247	82.18623352050781	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0611	false	-3373334196408764845	225	283	1107	1397	1473	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله------ فقال وايك----------------------------م مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	611	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	102	164	540	856	1569	300	ابو هريرة كما في الصحيحين ولفظه- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لستم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	781	-5812452446808936539	258	453.0	205	324	79.62963104248047	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0612	false	9043004027277944969	9	68	51	347	1534	300	فقال رجل من المسلمين قال المصنف لم اقف علي اسمه فانك تواصل يا رسول الله------ فقال وايك----------------------------م مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه الحديث عند الشيخين------------------ من حديث ابي هريرة وبن عمر	612	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	116	175	614	921	1569	300	فقال رجل من المسلمين--------------------------- فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لستم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا وفي بعض الفاظ البخاري كالمنكر لهم بالراءوفيهما من حديث ابي هريرة --------	781	-5812452446808936539	224	364.5	178	348	64.36781311035156	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0613	false	-1092442726772582410	118	258	603	1351	1563	300	المراد ما يغذيه الله--- من معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب وتنعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس وللقلب والروح بها اعظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام برهة من الزمان كما قيل شعرا لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء له ومن حديثك في اعقابها حادي ومن له ادني معرفة او تشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قرت عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه وساق هذا المعني واختار هذا الوجه في الاطعام والاسقاء واما الوصال الي السحر فقد اذن صلي الله عليه وسلم فيه كما في حديث البخاري--- عند ابي سعيد انه سمع النبي صلي الله عليه	613	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0781	true	-2861155549607813153	47	114	243	600	1569	300	المراد ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيضه علي قلبه من لذة مناجاته وقرة عينه بقربه ونعيمه بحبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن له ادني تجربة و---شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا-سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قرت عينه بمحب------------وبه و--روا---ه --اي هذا الحديث جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابو هريرة --------------------------------------------كما في----- الصحيحين ولفظه نهي --------رسول ال-له صلي الله عليه	781	-5812452446808936539	276	421.0	220	754	36.604774475097656	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0637	false	136962918011149089	161	231	818	1148	1482	300	يوم عيدكم واخرج بن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر وهذا ايضا من ادلة تحريم صومه ولا يلزم ان يكون كالعيد من كل وجه فانه تزول حرمة صومه بصيام يو-------------------م قبله ويوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده كما يفيده قوله وعنه ايضا رضي الله عنه -قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه	637	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0797	true	-5069449225425595639	186	267	1033	1422	1582	300	يوم السبت وعند ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله عنه ----من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر وعند ابن حزم يحرم ------------------------------------------------------------------صيام يوم الجمعة الا لمن صام قبله او-- بعده او وافق عادته لظواهر الاحاديث AUTO الحديث السادس عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب---------------------------- رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه	797	-5812452446808936539	202	310.5	154	489	41.30879211425781	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0646	false	5901821914422567228	30	119	155	600	1534	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه وعن------------- بن عمر---------- رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف لم اقف علي تسمية-------- احد من هءلاء وقوله اروا بضم الهمزة علي البناء للمجهول ليلة ال--------------------------------------------------------------------------قدر في المنام اي قيل لهم في المنام هي في السبع الاواخر	646	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	128	226	685	1200	1596	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلما-روا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال القسطلاني في شرح البخاري لم يسم احد منهم ا----------روا بضم الهمزة------مبنيا للمفعول تنصب مفعولين احدهما الناءب عن الفاعل والاخر قوله ليلة القدر اي اراهم الله ليلة القدر في المنا-----------م في ليال-------ي السبع الاواخر	806	-5812452446808936539	357	630.0	284	550	64.90908813476562	62	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0646	false	5901821914422567228	138	192	694	975	1534	300	في السبع الاواخ-------------------ر فمن كان متحري------------------ها فليتحرها ف------ي السبع الاواخر متفق عليه واخرج------------------------------------- مسلم من ----------------------------------------------حديث بن عمر مرفوعا التمسوها في العشر الاواخر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي واخرج---------- --------------------------------------------------------------------------------------احمد راي- رجل ان ليلة القدر ليلة سبع------ وعشرين او كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر ----	646	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0807	true	6894992489659417807	191	290	1042	1541	1587	300	في السبع الاواخر اي رءية ليلة القدر فمن كان متحريها اي طالبها وقاصدها فليتحرها في ليالي السبع الاواخر من شهر رمضان من غير تعيين وهي التي تلي اخره وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه ------وسلمقال التمسوها في العشر الاواخر فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن ع-ن السبع البواقي وفي مسند الامام احمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عبد الله بن انيس رضي الله عنهسال النبي صلي الله عليه وسلمعن ليلة القدر وقد خلت اثنتان وعشرون ليلة-- فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في هذه السبع	807	-5812452446808936539	209	294.5	164	514	40.66147994995117	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0681	false	1440255167800685029	55	99	274	472	1479	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال--------------------------------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما ا-----------------------------------ري اتجد شاة -قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	681	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0860	true	-8576244342115728525	219	278	1138	1403	1505	300	كعب بن عجرة --فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	860	-5812452446808936539	188	339.0	146	267	70.4119873046875	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0708	false	6997375407713189762	225	300	1185	1521	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وعن المسو---------------------------ر بن -مخرمة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه-	708	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	191	269	1036	1394	1548	300	عبد الله بن عمرو----------رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	977	-5812452446808936539	302	550.0	234	368	82.06521606445312	64	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0709	false	4677279205393736633	11	113	55	517	1470	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	709	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	191	248	1036	1294	1548	300	عبد الله بن عمرو----------رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فقال-------------------------------------------- رجل لم اشعر-------------------- فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج------------------------------------------- وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي فق-----------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	977	-5812452446808936539	239	409.5	185	464	51.50862121582031	46	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0710	false	715059414264541353	7	63	35	328	1527	300	القول ب--سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال ال-نبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه السءالات المرخصة ب--التقديم لما وقع السءال عنه انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة و---------------------------------------------------------------يحمل قوله------------------- لا حرج علي نفي الاثم والدم معا في	710	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0979	true	-8911558269513370760	154	227	744	1117	1464	300	القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب اتباع الرسول في اعمال الحج وحينءذ يحمل قوله صلي الله عليه وسلم لا حرج علي نفي الاثم في ----------	979	-5812452446808936539	270	480.5	217	383	70.49608612060547	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0707	false	-3131644188225286053	173	275	866	1379	1521	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الل------------------------ه قال في ا----لثالثة والمقصرين متفق عليه وعنه اي ب-------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين اي الذين حلقوا رءوسهم في حج او عمرة عند------------------------------------------------------- الاحلال منها قالوا يعني السامعين من الصحابة قال المصنف ف----------------------ي الفتح انه لم يقف في شء من الطرق علي الذي تولي السءال------- بعد البحث الشديد عنه والمقصرين هو من عطف التلقين كم--------------------------------------------------------------ا في قوله تعالي قال ومن كفر علي احد الوجهين في الاية كانه قي------------------------ل وارحم المقصرين يا رسول الله	707	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms0986	true	3764742839008835019	96	230	474	1168	1527	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------ في حجة الوداع او في الحديبية او في الموضعين جمعا بين الاحاديث اللهم ارحم المحل----قين قالوا اي-------------- الصحابة رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر في الفتح لم ا----قف في شء من الطرق علي الذي تولي السءال في ذلك بعد البحث الشديد انتهي وفي رواية ابن سعد في الطبقات في غزوة الحديبية ان عثمان وابا قتادة هما اللذان قصرا ولم يحلقا في عام الحديبية قال الجلال البلقيني فيحتمل ان يكونا هما اللذان قالا والمقصرين اي قل وارحم المقصرين يا رسول الله	986	-5812452446808936539	312	406.5	245	758	41.16094970703125	51	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0675	false	-2564067015075264647	219	278	1083	1370	1480	300	ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه متفق عليه وعن الصعب بن جثامة الليث-----------------------------------------------------------------ي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	675	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1002	true	2020839187875558370	153	285	775	1428	1502	300	ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحم-ر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما-- منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها--- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه من شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه وهو فارس -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1002	-5812452446808936539	183	200.5	138	660	27.727272033691406	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0677	false	346523230074882514	3	56	13	290	1518	300	انه اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه و-------------------قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصعب بفتح الصاد المهملة وسكون العين المهملة ف----موحدة بن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة------------------------------------------------------------------ الليثي----------------------------- رضي الله--------------------------------------------------------------- عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	677	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1006	true	3073042127555268893	12	128	66	613	1469	300	انه اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله عن الصعب بفتح الصاد-------- وسكون العين المهملتين ثم موحدة-بن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة اسمه يزيد بن قيس بن عبد الله بن وهب بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر الليثي من بني ليث بن مالك كان الصعب رضي الله عنه ينزل ودان والابواء من ارض الحجاز حديثه في الحجازيين روي له عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1006	-5812452446808936539	234	366.5	189	569	41.124778747558594	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0164	false	-226517005275602727	210	297	1082	1520	1536	300	الحديث الاول وعن رافع بن خديج رضي الله عنه-------------------------------- قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه وعن رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة ف----------------------------------------------------مثناة تحتية ف--------------------جيم ورافع هو ابو عبد الله ويقال ابو خديج----- الخزرجي------- الانصاري الاوسي من اهل المدينة تاخر عن بدر- لصغر سنه وشهد احدا وما بعدها -------------اصابه سهم يوم احد فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وعاش الي زما----------ن عبد الملك بن مروان	164	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	192	299	998	1544	1548	300	الحديث العاشر عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث عن ابي عبد الله رافع بن خ---------------------------------ديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبالجيمابن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزايبن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغر---ه وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان	1039	-5812452446808936539	262	351.0	205	583	44.939964294433594	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0793	false	6794955278510074714	76	127	415	671	1591	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	793	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1058	true	2865211683890209586	220	267	1121	1348	1522	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق---------------------الا كنا نصيب الغناءم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	1058	-5812452446808936539	211	398.0	167	266	79.32331085205078	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0733	false	2396172967861388342	171	300	866	1542	1542	300	الزبير وهو ثقة ايضا و--------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1059	true	9071380434162984351	87	168	445	861	1530	300	البيع- وهو AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء----------------------------------- فاخبرت عاءشة رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترط-------------------------------------------------------ي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	1059	-5812452446808936539	383	629.5	307	690	55.50724792480469	63	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0799	false	-4799374109755372843	203	246	975	1196	1445	300	ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ--------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود وروا---------------------------------------------------ه ابو داود	799	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	167	223	837	1113	1526	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ------------------------------------رواه الامام مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود	1093	-5812452446808936539	175	304.0	139	312	56.089744567871094	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0800	false	2689962746022381021	66	139	322	693	1479	300	ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود راجعنا سنن ابي داود فلم نجد فيها تضعيفا للرواية هذه ب--ل قال ----في هذه	800	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	167	231	837	1154	1526	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رو-اه الامام مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من وجه ضعيف تنبيهات الاول قال بمقتضي هذا	1093	-5812452446808936539	191	299.0	150	378	50.52910232543945	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0857	false	3274282127534130246	196	273	980	1362	1493	300	انفس عندي منه فق-------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق---- بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمره وعن بن عمر---------- رضي الله عنهما قال-------------------- اصاب عمر------------- ارضا بخيبر	857	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	1	89	3	421	1518	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول -----------فيه------------- وفي لفظ غير متاثل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمني-------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال ابو عبد الله بن عمر اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر	1102	-5812452446808936539	292	458.0	230	449	65.03340911865234	55	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0858	false	-3016011276692133249	8	66	34	315	1481	300	انفس عندي منه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق---- بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	858	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	1	56	3	269	1518	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال------ ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير -انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر ف-ي الفقراء وفي القربي وف----------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	1102	-5812452446808936539	236	413.5	185	290	81.37931060791016	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0859	false	-3173164537682146944	119	204	605	1016	1507	300	عن النعمان بن بشير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال-------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري	859	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	216	299	1088	1482	1484	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------- فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ------------------قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1111	-5812452446808936539	196	194.5	156	600	32.66666793823242	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0859	false	-3173164537682146944	153	218	762	1075	1507	300	لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي ---------------لفظ فانطلق ابي الي رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليشهده------------------------------------------------------------------------------ علي صدقتي ف-------------------------------قال افعلت هذا بولدك كلهم ----------------قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا ----لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	859	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1114	true	9187211307841825280	102	203	555	1011	1475	300	لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي اخر فاردده وفي لفظ ف--------ي البخاري فرجع فرد عطيته وفي لفظ قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا تشهدني اذا اي حيث لم تعدل بين كل اولادك في العطية لان ذلك يكون جورا فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ اخر الك بنون سواه قال نعم قال ا---------------كلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي اخر فلا تشهدني علي جور وفي لفظ اخر---------- فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا مواليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	1114	-5812452446808936539	189	238.5	140	489	38.650306701660156	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0164	false	-226517005275602727	239	297	1226	1520	1536	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة ف-------------------------------------------------مثناة تحتية فجيم ورافع هو ابو عبد الله ويقال ابو خديج الخزرجي الانصاري الاوسي من اهل المدينة تاخر عن بدر---------------------------------------- لصغر سنه وشهد احدا وما بعدها اصابه سهم يوم احد فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وعاش الي زما----------ن عبد الملك بن مروان	164	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	156	227	775	1132	1506	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيمبن رافع بن عدي بن زيد بن عمر بن يزيد بفتح المثناة تحت وكسر الزاي الحارثي--------------------------------- الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لان النبي صلي الله عليه وسلم رده يومءذ لصغره ثم اجازه يوم احد و-----اصابه سهم يومها-- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان	1123	-5812452446808936539	194	273.0	153	398	48.743717193603516	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0842	false	-2782835051517013426	130	193	676	985	1524	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	842	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	88	149	424	724	1506	300	حنظلة بن قيس------------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1123	-5812452446808936539	293	567.5	233	313	93.61022186279297	58	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0882	false	-1546961070627114973	243	289	1202	1420	1464	300	الا و-----وصيتي مكتوبة عندي واما---------------------------------------- ما اخرجه -بن المنذر بسند صحيح------------------- عن نافع انه قيل لابن عمر في مرض موته الا توصي قال اما مالي فالله اعلم ما كنت اصنع فيه في-----------------------------------------جمع بينه وبين ما قبله- بانه كان يكتب وصيته ويتعاهدها و------ينجز ما كان يوصي به	882	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1158	true	-5052443531605289742	135	205	669	994	1452	300	الا وعندي وصيتي مكتوبة فهذا يدل علي انه كانت له وصية واجيب بانه قد عارضه ما اخرجه ابن المنذر وغيره عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال قيل لابن عمر في مرض موته الا توصي قال اما مالي فالله اعلم ما كنت اصنع فيه واما رباعي فلا احب ان يشارك ولدي فيها احد وجمع------ بينهما بعضهم بانه كان يكتب وصيته ويتعاهدها ثم صار ينجز ما كان يوصي به	1158	-5812452446808936539	184	283.0	142	331	55.5891227722168	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0892	false	2456651724200877840	240	276	1262	1444	1576	300	والاباحة فيما اذا انتفت الدواعي والموانع ويند----------------------------------------------------------------------------------------ب في حق كل من يرجي منه النسل ولو لم يكن له في الوطء شهوة لقوله صلي الله عليه وسلم فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحث علي النكاح والامر به	892	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1204	true	708439629797440009	147	198	718	985	1509	300	والاباحة فيما اذا انتفت الدواعي والموانع ومنهم من استمر بدعوي الاستحباب فيمن هذه صفته للظواهر الواردة في الترغيب فيه قال عياض هو مندوب في حق كل من يرجي منه النسل ولو لم يكن ف---ي الوطء شهوة لقوله صلي الله عليه وسلم فاني مكاثر بكم الامم ولظواهر الحض علي النكاح والامر به	1204	-5812452446808936539	175	328.0	140	270	64.81481170654297	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0893	false	7854519041959128376	227	300	1167	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه وقال لكني انا اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه هذا اللفظ لمسلم وللحديث سبب وهو انه قال انس جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد-----ته صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها----------------------------------------------------------------------------------- فقالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم-	893	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	42	108	208	546	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر------------------------------------------------------------------------------------------ هذا --لفظ -مسلم ولفظ البخاري--------------- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم	1209	-5812452446808936539	219	308.0	173	451	48.55875778198242	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0894	false	1102801501285665439	4	42	17	206	1581	300	فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني --	894	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	154	274	765	1394	1534	300	فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا التابيد قيد لليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد ولم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد ومجموع الروايتين يءكد زيادة عدد القاءلين عن الثلاثة لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش وان امكن التوفيق بضرب من التجويز فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بنصب النبي مفعول بلغ والفاعل اسم الاشارة اي قول اصحابه ما قالوا فجاء---------- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا فحمد الله تعالي	1209	-5812452446808936539	167	273.5	133	640	26.09375	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0894	false	1102801501285665439	88	242	480	1296	1581	300	قال الطبري في- الحديث الرد علي من منع استعمال الحلال من الطيبات ماكلا وملبسا قال القاضي------------------ عياض -هذا مما اختلف فيه السلف فمنهم من ذهب الي ما قاله الطبري ومنهم من عكس واستدل بقوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا --------قال والحق ان ----الاية في الكفار وقد اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بالامر------------------------------------------------------------------------------------ين والاولي التوسط في الامور وعدم الافراط في ملازمة-------- الطيبات فانه يءدي الي الترفه والبطر ولا يامن من الوقوع في الشبهات فان من اعتاد ذلك قد لا يجده احيانا فلا يستطيع الصبر ---عنه فيقع في المحظور كما ان من منع من تناول ذلك احيانا قد يفضي به الي التنطع وهو التكلف المءدي الي الخروج عن السنة المنهي عنه ويرد عليه صريح قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من ا------------------------------------------------------------------------------------------لرزق كما ان الاخذ بالتشديد في العبادة يءدي الي الملل القاطع لاصلها وملازمة الاقتصار علي الفراءض مثلا وترك ال-نفل يفضي الي------- البطالة وعدم النشاط الي العبادة وخيار الامور	894	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1211	true	-8879206486340789452	125	300	677	1624	1624	300	قال الطبري وفي الحديث الرد علي من منع استعمال الحلال من الاطعمة والملابس واثر غليظ الثياب وخشن الماكل قال عياض وهذا مما اختلف فيه السلف فمنهم من نحا الي ما قال- الطبري ومنهم من عكس واحتج- بقوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاحقاف قال والحق ان هذه الاية في الكفار وقد اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بالامرين قال الحافظ ابن حجر لا يدل ذلك لاحد الفريقين ان كان المراد المداومة علي احدي الصفتين والحق ان-------------------------------- ملازمة استعمال الطيبات----- يفضي الي الترفه والبطر ولا يام---ن الوقوع في الشبهات لان من اعتاد ذلك قد لا يجده احيانا فلا يستطيع الانتقال عنه فيقع في المحذور كما ان منع------ تناول ذلك احيانا--- يفضي--- الي التنطع-------------------------------------- المنهي عنه ويرد عليه صريح قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون الاعراف كما ان الاخذ بالتشديد في العبادة يفضي الي الملل القاطع لاصلها وملازمة الاقتصار علي الفراءض مثلا وترك التنفل يفضي الي انتشار البطالة وعدم النشاط الي العبادة فخي-ر الامور-	1211	-5812452446808936539	670	1159.5	540	1041	64.36119079589844	108	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0918	false	-7620471601363672771	7	59	38	300	1479	300	تحريم الجمع بين من ذكر قال الشافعي يحرم الجمع بين من ذكر وهو قول من لقيته من المفتين لا خ--لاف بينهم في ذلك ومثله قال الترمذي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر لست اعلم في منع ذلك اختلافا اليوم وانما قال بالجواز فرقة من الخوارج و-----------------------------------------------------------------------------نقل الاجماع ايضا بن عبد البر و-بن حزم والقرطبي والنووي	918	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1231	true	-6655817890257339785	156	247	838	1295	1611	300	تحريم الجمع بين من ذكر -----------------------------------هو قول من لقيته من المفتين لا اختلاف بينهم في ذلك وقا-----ل الترمذي بعد تخريجه العمل علي هذا عند عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا انه لا يحل للرجل ان يجمع بين المراة وعمتها او خالتها ولا ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال ابن المنذر لست اعلم في منع ذلك اختلافا اليوم وانما قال بالجواز فرقة من الخوارج واذا ثبت الحكم بالسنة واتفق اهل العلم علي القول به لم يضره خلاف من خالفه وكذا نقل الاجماع ا----بن عبد البر وابن حزم والقرطبي والنووي	1231	-5812452446808936539	210	369.0	168	501	41.916168212890625	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0919	false	-718250813252978092	119	277	596	1388	1509	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج متفق عليه وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج متفق عليه اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق والحديث دليل علي ان الشروط المذكورة في عقد النكاح يتعين الوفاء بها وسواء كان الشرط عرضا او مالا حيث كان الشرط للمراة لان استحلال البضع انما يكون فيما يتعلق بها او ترضاه لغيرها وللعلماء في المسالة اقوال قال الخطابي الشروط في النكاح مختلف فيها فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله تعالي به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها ما لا يوفي به اتفاقا ك-----طلاق اختها لما ورد من النهي عنه ومنها ما--- اختلف فيه كاشتراط ان لا يتزوج عليها ول--ا يتسري و--لا ينقلها من منزلها الي منزله	919	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1233	true	9135674606149074956	172	279	853	1374	1483	300	عقبة-------- رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط وفي لفظ الشرط وفي اخر احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به وفي لفظ اخر ان احق الشروط ان يوفي به ما استحللتم به الفروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي الشروط في النكاح مختلفة---- فمنها ما يجب الوفاء به اتفاقا وهو ما امر الله ------به من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه حمل بعضهم هذا الحديث ومنها ما لا يوفي به اتفاقا كسءال طلاق ضرتها--------------------- ومنها ما هو مختلف فيه كاشتراط ال--ا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينقلها من منزلها الي منزله	1233	-5812452446808936539	341	412.5	273	964	35.373443603515625	60	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0920	false	-536185622504119590	126	173	603	846	1459	300	بل تكون من مقتضياته ومقاصده كاشتراط حسن العشرة ---------والانفاق والكسوة والسكني وان لا يقصر في شء من حقها من قسمة ونفقة- وكشرطه عليها الا تخرج الا باذنه وان -------------لا تتصرف في متاع----------ه ونحو ذلك -قلت هذه الشروط --ان ارا---دوا انه يحمل عليها الحديث فقد قللوا فاءدته لان	920	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1235	true	2545033136687663987	0	52	0	274	1539	300	بل تكون من مقتضياته ومقاصده كاشتراط---- العشرة بالمعروف والانفاق والكسوة والسكن- وا--لا يقصر في شء من حقها من قسم- ونحوها وكشرطه عليها الا تخرج الا باذنه ولا تمنعه نفسها ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما اذا اشترطت عليه الا يتزوج او يتسري عليها فلا يجب عندهم الوفاء به وان	1235	-5812452446808936539	191	265.5	150	282	67.73049926757812	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0914	false	-8542653276708031701	27	81	121	380	1479	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس------------ بينهما صداق متفق علي--------------------------------------------------ه قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي----------------------------- لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن -بن عمر او عن نافع او عن مالك حكاه عنه البيهقي في المعرفة وقا-ل الخطيب انه--------- ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو--- قول مالك	914	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1236	true	5576422811312066418	5	97	33	489	1487	300	يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس الواو للحال بينهما صداق اي مهر قال ابن عبد البر ذكر تفسير الشغار جميع رواة مالك عنه قال في الفتح واختلف الرواة عن مالك فيمن ينسب اليه تفسير الشغار فالاكثر لم ينسبوه لاحد وبهذا قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في المعرفة لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابن عمر او عن نافع او عن مالك ونسبه محرز بن عون وغيره لمالك قال الخطيب تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول مالك	1236	-5812452446808936539	218	352.5	170	456	47.8070182800293	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0922	false	-4724706813379558093	175	300	877	1487	1487	300	يتعلق بالحمر الاهلية لا بالمتعة قال البيهقي هو------ محتمل ذلك ولكن اكثر الروايات يفيد تعلقه بهما وفي رواية لاحمد من طريق معمر بسنده انه بلغه ان بن عباس رخص في متعة النساء فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية الا انه قال السهيلي انه لا يعرف عن اهل السير ورواة الاثار انه نهي عن نكاح ال-------متعة يوم خيبر قال والذي يظهر انه وقع تقديم وتاخير وقد ذكر بن عبد البر ا---------------------ن الحميدي ذكر عن -بن عيينة ان النهي زمن خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واما المتعة فكان في غير يوم خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عوانة في صحيحه سمعت اهل العلم يقولون معني حديث علي انه نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر واما المتعة فسكت عنها وانما-	922	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1241	true	-4605219093089554545	0	121	0	588	1428	300	يتعلق بالحمر الاهلية لا بالمتعة قال البيهقي وما قاله محتمل وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي ان ابن عينية رواه عن الزهري بلفظ نه---------ي عن اك-ل الحمر الاهلية عام خيبر وعن المتعة بعد ذلك وذكر اب-------------------ن عبد البر من طريق قاسم بن اصبغ ان الحميدي ذكر عن ابن عينية ان النهي زمن خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واما المتعة فكان في غير يوم خيبر قال البيهقي يشبه ان يكون كما قال لصحة الحديث في انه صلي الله عليه وسلم رخص فيها بعد ذلك ثم نهي عنها فلا يتم احتجاج علي الا اذا وقع النهي اخيرا لتقوم له الحجة علي ابن عباس وقال ابو عوانة في صحيحه سمعت اهل العلم يقولون معني حديث علي انه نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر واما المتعة فسكت عنها وانما	1241	-5812452446808936539	314	496.5	246	817	38.433292388916016	56	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0908	false	-6103118461051756695	241	293	1276	1521	1564	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح مغير	908	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1244	true	4220532890838756754	160	208	820	1043	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت -----------عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح بكسر	1244	-5812452446808936539	208	376.5	161	250	83.19999694824219	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0908	false	-6103118461051756695	161	203	861	1062	1564	300	الطبراني من حديث -بن عباس مرفوعا لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحجاج بن ارطاة فقد----- اخرجه سفيان في جامعة ومن طريقة الطبراني في الاوسط باسناد حسن عن بن عباس---------------------------- بلفظ لا نكاح الا بولي	908	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1247	true	2340142194897186697	235	299	1239	1567	1572	300	الطبراني من حديث ابن عباس------- لا نكاح الا بولي والسلطان ولي من لا ولي له واسناد بعض طرقه حسن وفي حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث وفيه السلطان ولي من لا ولي له اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابو عوانة وصححه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ورواه ابو داود الطيالسي بلفظ لا نكاح الا بولي	1247	-5812452446808936539	111	126.0	86	335	33.13432693481445	19	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0925	false	7872871435320240418	68	144	343	764	1539	300	الحسن وقال ---الجمهور--- ذوق العسيلة كناية عن المجامعة وهو تغييب الحشفة من الرجل في فرج المراة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفي منه--- ما يوجب الحد------------ ويوجب------------------------------ الصداق وقال الازهري الصواب ان معني العسيلة حلاوة الجماع التي تحصل بتغييب الحشفة وقال ابو عبيد العسيلة لذة الجماع والعرب تسمي كل شء تستلذه عسلا والحديث محتمل واما قول-------------------------------------- سعيد بن المسيب -انه---- يحصل التحليل بالعقد الصحيح فقال بن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعلم احدا وافقه عليه الا--------- الخوارج ولعله لم يبلغه الحديث فاخذ بظاهر القران	925	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1254	true	873414545591721324	155	284	859	1553	1634	300	الحسن البصري والجمهور ان ذوق العسيلة كناية عن المجامعة وهو تغييب --حشفة--- الرجل في فرج المراة وزاد الحسن البصري وحصول الانزال وهذا الشرط تفرد به عن الجماعة قاله ابن المنذر واخرون وقال ابن بطال شذ الحسن في هذا وخالفه ساءر الفقهاء فقالوا يكفي من ذلك ما يوجب الحد ويحصن الشخص ويوجب الغسل ويفسد الحج والصوم ويكمل الصداق قا--------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد العسيلة لذة الجماع والعرب تسمي كل شء تستلذه عسلا قال ابن المنذر اجمع العلماء علي اشتراط الجماع لتحل للاول الا سعيد بن المسيب فانه قال يقول الناس لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها للاول فلا باس ان يتزوجها وقال ابن المنذر وهذا القول لا نعلم احدا وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج ولعله لم يبلغه الحديث فاخذ بظاهر القران	1254	-5812452446808936539	283	415.5	228	773	36.6106071472168	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0985	false	-6073311277352232860	165	224	867	1144	1521	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك----- علي اهلك يريد نفسه هوان ان شءت سبعت لك اي اتممت عندك سبعا وان سبعت لك سبعت لنساءي -رواه --مسلم وزاد في رواية دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	985	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1263	true	-6017291272921183950	187	235	938	1172	1487	300	ام سلمة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك--------------- ان شءت سبعت لك------------------- وان سبعت لك سبعت لنساءي ورواه الامام احمد ----وابو د--اود وابن ماجه ورواه الدارقطني ب--------لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم	1263	-5812452446808936539	183	244.0	140	287	63.763065338134766	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0949	false	-3951356902556494191	155	241	782	1199	1477	300	عياض نفي---- الضرر علي جهة العموم في جميع انواع الضرر غير مراد وان كان الظاهر---- العموم في جميع الاحوال من صيغة النفي مع التابيد وذلك ل-------ما------------------------------- ثبت في الحديث من ان كل بن- ادم يطعن الشيطان في بطنه حين يولد الا مريم وابنها فان في هذا الطعن نوع ضرر في الجملة مع ان ذلك سبب صراخه قلت هذا من القاضي مبني علي عموم الضرر الديني والدنيوي وقيل ليس المراد الا الديني وانه يكون من جملة العباد الذين قال تعالي فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ------	949	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1266	true	7330302034770041572	168	256	847	1259	1484	300	عياض علي عدم الحمل علي---- العموم في----- انواع الضرر--------- وان كان --ظاهرا في الحمل علي عموم الاحوال من صيغة النفي مع التابيد وكان سبب ذلك ما ثبت وصح عنه صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح--- ان كل بني ادم يطعن الشيطان في بطنه حين يولد الا من استثني-- فان في هذا الطعن نوع ضرر في الجملة مع ان ذلك سبب صراخه ثم اختلفوا فقيل المعني لم يسلط عليه من اجل بركة التسمية بل--------------------------- يكون من جملة العباد الذين قيل------ فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر	1266	-5812452446808936539	275	402.0	210	470	58.51063919067383	48	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0950	false	-6178322346353504758	3	138	15	682	1504	300	الجواز فلا يبعد ان يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقيل لم ي-------------ضره لم يفتنه في دينه الي الكفر وليس المراد عصمته---- عن المعصية وقيل لم يضره -مشاركة الشيطان لابيه في جماع امه ويءيده ما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعل هذا ------------------------اقرب الاجوبة قلت الا انه لم يذكر من اخرجه عن مجاهد ثم هو مرسل ثم الحديث سيق لفاءدة تحصل للولد ولا تحصل علي-------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------ولعله يقول ان عدم مشاركة الشيطان لابيه في جماع امه فاءدته عاءدة علي الولد ايضا وفي الحديث----------- استحباب التسمية وبيان بركتها في كل حال وان يعتصم با----------------------------------لله و-ذكره من الشيطان والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الاسواء وفيه -------ان الشيطان لا يفارق بن ادم في حال من الاحوال الا اذا ذكر الله	950	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1267	true	7821470583604347818	77	252	392	1291	1572	300	الجواز فلا مانع ان يوجد من لا تصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقال الداودي معني لم يضره لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ---------ابيه في جماع امه ك------ما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه رواه ابن جرير في تهذيب الاثار ولفظه عن مجاهد قال اذا جامع الرجل ولم يسم انطوي الجان علي احليله فجامع معه فذلك في قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن قال في الفتح ولعل هذا يعني ما في ضمن خبر مجاهداقرب الاجوبة ويتايد الحم-----------------------------------------------------------------------------ل علي الاول بان الكثير ممن يعرف هذا الفضل العظيم قد يذهل عنه عند ارادة المواقعة والقليل الذي قد يستحضره ويفعله لا يقع معه الحملة فاذا كان ذلك نادرا لم يبعد---------------------------- وفي الحديث من الفواءد استحباب التسمية والدعاء والمحافظة علي ذلك في حالة الملاذ كالوقاع وفيه الاعتصام بذكر الله ودعاءه من الشيطان والتبرك باسمه والاستعاذة به من جميع الاسواء وفيه اشعار بان الشيطان ملازم لا-بن ادم لا ينطرد عنه ا-----لا اذا ذكر الله	1267	-5812452446808936539	417	594.5	329	1025	40.682926177978516	69	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0900	false	-5114084317561990447	148	186	773	953	1465	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما را-ت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام	900	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1277	true	-2677412674100443920	169	207	839	1020	1464	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما نظرت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست رواه	1277	-5812452446808936539	175	340.0	137	181	96.6850814819336	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0901	false	-620212934337071543	104	192	508	942	1432	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما را-ت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام	901	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1277	true	-2677412674100443920	169	207	839	1020	1464	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي----------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما نظرت المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست رواه	1277	-5812452446808936539	175	308.0	137	435	40.22988510131836	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0904	false	-8237710414676739719	245	290	1307	1535	1590	300	قال -بن دقيق العيد هذه لفظة واحدة في قصة واحدة اختلفت---- مع اتحاد مخرج الحديث والظاهر ان الواقع من النبي صلي الله عليه وسلم لفظ واحد فالمرجع في--------------------- هذا------ الي الترجيح وقد نقل عن الدارقطني ان الصواب رواية من روي قد زوجتكها وانهم اكثر واحفظ	904	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1282	true	2437537687340398674	128	176	699	951	1623	300	قال ابن دقيق العيد هذه لفظة واحدة في قصة واحدة اختلف فيها مع اتحاد مخرج الحديث فالظاهر ان الواقع من النبي صلي الله عليه وسلم -----احد الالفاظ المذكورة فالصواب في مثل هذا النظر الي الترجيح وقد نقل عن الدارقطني ان الصواب رواية من روي--- زوجتكها وانهم اكثر واحفظ	1282	-5812452446808936539	209	372.0	166	260	80.38461303710938	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0904	false	-8237710414676739719	81	123	425	641	1590	300	صلي الله عليه وسلم وهو خلاف الاصل العاشرة ق-------------------------------------وله بما معك من القران يحتمل كما قاله القاضي عياض وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او قد--را معينا منه ويكون ذلك صداقا------------------------------------ ويءيده قوله في بعض طرقه الصحيحة فعلمها من القران	904	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1286	true	2541765010336477923	195	246	1005	1265	1530	300	صلي الله عليه وسلم واخرج ابو عوانة من طريق الليث بن سعد نحوه وقال القاضي يحتمل قوله بما معك من القران--------------------------- وجهين اظهرهما ان يعلمها ما معه من القران او مقدارا معينا---- ويكون ذلك صداقها وقد جاء هذا التفسير عن الامام مالك ويءيده قوله في بعض طرقه الصحيحة فعلمها من القران	1286	-5812452446808936539	161	259.0	129	291	55.32646179199219	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0969	false	-1181759215410312570	261	300	1332	1527	1527	300	من ذهب قيل المراد واحدة نوي التمر ------------------------------------------------------------قيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد بان نوي التمر يختلف--------- فكيف يجعل معيارا لما يوزن--- وقيل -ان النواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق--------------------------------- وجزم به الخطابي واختاره-	969	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1295	true	3084262877048110271	106	163	569	865	1580	300	------فقيل النواة واحدة نوي التمر كما يوزن بنوي الخروب وان القيمة عنها يومءذ كانت خمسة دراهم وقيل كان قدرها يومءذ ربع دينار ورد بان نوي التمر يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما يوزن به وقيل لفظ النواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وهذا مراد المصنف رحمه الله تعالي وجزم به الخطابي واختاره	1295	-5812452446808936539	183	296.0	147	302	60.59602737426758	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0970	false	4641475938653226096	0	49	0	252	1516	300	الازهري ونقله------- عياض عن اكثر العلماء ويءيده ان في رواية---- البيهقي----------------------------- وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وفي رواية عند البيهقي عن قتادة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف -لكن جزم به------- احمد وقيل في قدرها غير ذلك---------- وعن بعض المالكية ان النواة عند اهل المدينة ربع دينار	970	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1295	true	3084262877048110271	163	249	865	1318	1580	300	الازهري ونقله القاضي عياض عن اكثر العلماء ويءيده ان في رواية عند البيهقي من طريق سعيد بن بشر عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وقيل وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن فارس واستظهره البيضاوي واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاثة مثاقيل وبضعا ووقع في رواية حجاج بن ارطاة عن قتادة عند البيهقي قومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف ولكن جزم به الامام احمد وقيل ثلاثة ونصف وقيل ثلاثة وربع وعن بعض المالكية--- النواة عند اهل المدينة ربع دينار	1295	-5812452446808936539	211	316.5	169	456	46.27193069458008	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0927	false	4217587579074349067	235	271	1201	1379	1522	300	معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد الحديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	126	163	651	831	1524	300	معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة	1307	-5812452446808936539	161	299.5	125	180	89.44444274902344	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1047	false	-5228689375202808221	34	125	176	613	1492	300	فاطمة وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه وهذا لفظ مسلم ولابي داود والنساءي من الزيادة ولا تختضب وللنساءي ولا تمتشط وعن ام عطية رضي الله عنها اسمها نسيبة بضم النون وفتح------ المهملة ---------------------------------------------------------صحابية لها احاديث في كتب الحديث--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	202	289	1081	1507	1563	300	الثالث عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب--------------------------------- من اليمن فيها بياض وسواد عن ام عطية------------------------------------ نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون المثناة تحت فموحدة ومنهم من فتح النون وكسر السينالانصارية رضي الله عنها وتقدمت ترجمتها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد	1336	-5812452446808936539	286	477.5	220	509	56.18860626220703	59	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1049	false	-88982289204442790	124	177	654	950	1579	300	قوله- اربعة اشهر وعشرا قيل الحكمة في التقدير بهذه المدة ان الولد تتكامل خلقت-ه وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي--------- زيادة علي --اربعة اشهر بنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد ----------علي طريق الاحتياط------------------------------------------------------------------ وذكر العشر مءنثا باعتبار الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشرة	1049	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	3	72	11	392	1563	300	زوجها اربعة اشهر وعشرا قيل الحكمة في التخصيص بهذه المدة ان الولد يتكامل تخليقه وينفخ فيه الروح بعد مضي م-ءة وعشرين يوما وهي ان العشر زيادة علي الاربعة اشهر ينقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد يعني العشرعلي طريق الاحتياط قال في الهدي قيل لسعيد بن المسيب ما بال العشر قال فيها تنفخ الروح وذكر العشر مءنثا لاراده -الليالي والمراد ب--ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشرة	1336	-5812452446808936539	274	477.5	223	385	71.16883087158203	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1050	false	-2931810583327745034	177	230	937	1199	1552	300	امراة ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينه----------------------------------------------------ا فارسلت--------- الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت ام سلمة لا يكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت ام س--------لمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وذكرت حديث الصبر-- قال	1050	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1338	true	-2391382430102352447	18	81	90	408	1532	300	امها- ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها افتكتحل بالجلا قال احمد بن صالح الصواب تكتحل بالجلا فارسلت مولي لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلا -فقالت-------- لا تكتحل ب-ه الا من امر لا-بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وجعلت علي--- صبرا فقال	1338	-5812452446808936539	232	397.5	186	333	69.66967010498047	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1049	false	-88982289204442790	198	229	1054	1213	1579	300	عبد الب--ر اجمع العلماء علي انه لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة ولا المصبوغة الا ما صبغ بسواد فرخص فيه مالك والشافعي لكونه لا يتخذ للزينة بل هو من لباس الحزن	1049	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1341	true	8487847939998465564	54	85	278	438	1570	300	ابن المنذر اجمع العلماء علي انه لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة ولا المصب-غة الا ما صبغ بسواد فرخص فيه مالك والشافعي لكونه لا يتخذ للزينة بل هو من لباس الحزن	1341	-5812452446808936539	155	296.5	124	161	96.2732925415039	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1049	false	-88982289204442790	256	292	1361	1543	1579	300	بن حزم انها تجتنب الثياب المصبوغة فقط وي-حل لها ان تلبس ما شاءت من حرير ابيض او اصفر من لونه الذي لم ي--------------------------------------صبغ ويباح لها ان تلبس المنسوج بالذهب والحلي كله من الذهب والفضة والجوهر والياقوت	1049	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1343	true	7967743501863172853	228	269	1192	1394	1555	300	بن حزم انها تجتنب الثياب المصب-غة فقط ويباح لها-------- ما شاءت من حرير ابيض و--اصفر من لونه الذي لم يصبغ وصوف البحري الذي هو لونه وغير ذلك قال ويباح لها ان تلبس المنسوج بالذهب والحلي كله من --ذهب و--فضة و--جوهر و--ياقوت	1343	-5812452446808936539	157	262.0	124	221	71.04072570800781	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1032	false	-2312929562499298485	0	116	0	581	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك --------اي علي امر عظي------م فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الا------------يات في سورة النور والاكثر في الروايات ان سبب نزول الايات قصة هلال بن امية وزوجته وكانت متقدمة علي قصة عويمر وانما تلاها صلي الله عليه وسلم لان حكمها عام للامة فتلاهن----- ووعظه وذكره عطف تفسير اذ الوعظ هو التذكير واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة الموعود به في قوله لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك ---------------------------------------قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	69	156	364	807	1476	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلاهن عليه ووعظه وذك-------------------------------------ره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف---------------------------------------------------------قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1351	-5812452446808936539	333	560.0	263	651	51.15207290649414	62	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1042	false	-6544427810429338481	0	66	0	351	1606	300	انه لا يجوز-- نفي الولد باختلاف الالوان المتقاربة كالسمرة والادمة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء قال في الشرح -كانه اراد في مذهبه والا فالخلاف ثابت عند الشافعية بتفصيل وهو-- ان لم ينضم اليه قرينة زنا لم يجز النفي وان اتهمها----- بولد علي لون الرجل الذي اتهمها به جاز النفي علي الصحيح---- وعند الحنابلة يجوز النفي مع القرينة مطلقا	1042	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1377	true	-2643222274752866517	133	201	675	1030	1544	300	انه لا يحل له نفي الولد باختلاف الالوان كالادمة و--السمر--------ة ولا في البياض والسواد اذا كان قد اقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء قال في الفتح وكانه اراد في مذهبه والا فالخلاف ثابت عند الشافعية بتفصيل قالوا ان لم ينضم اليه قرينة زنا لم يجز النفي فان اتهمها فاتت بولد علي لون الرجل الذي اتهمها به جاز النفي علي الصحيح قال وعند الحنابلة يجوز النفي مع القرينة مطلقا	1377	-5812452446808936539	323	597.5	259	365	88.49314880371094	58	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1041	false	-3346418465429138882	250	297	1181	1435	1450	300	يجب في القذف الصريح وقال المهلب التعريض اذا كان علي جهة- السءال لا حد فيه وانما يجب الحد في التعريض اذا كان علي----- المواجهة والمشاتمة وقال -بن المنير ي-فرق بين الزوج والاجنبي في التعريض ان الاجنبي يقصد الاذية المحضة والزوج قد يعذر بالنسبة الي صيانة النسب وقال -	1041	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	156	203	802	1059	1513	300	ضرب له المثل اذعن وق--ال المهلب التعريض اذا كان علي سبيل السءال لا حد فيه وانما---- الحد في التعريض اذا كان علي سبيل المواجهة والمشاتمة وقال ابن المنير الفرق بين الزوج والاجنبي في التعريض ان الاجنبي يقصد الاذية المحضة والزوج قد يعذر بالنسبة الي صيانة النسب والله	1378	-5812452446808936539	228	409.0	184	263	86.6920166015625	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1066	false	4806252718524183365	213	287	1091	1428	1503	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	208	285	1088	1440	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1378	-5812452446808936539	337	657.5	263	352	95.73863983154297	73	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1068	false	-2160954944846391991	129	219	649	1119	1577	300	والاصل في ذلك ان من حاز المال -ثبت النسب باقراره واحدا كان او جماعة وهذا---- مذهب احمد والشافعي لان الورثة قاموا مقام الميت وحلوا محله -------------الثاني للهادوية انه لا يصح الاستلحاق من غير الاب وانما المقر به يشارك المقر في الارث دون النسب ولكن قوله صلي الله عليه وسلم لعبد هو اخوك كما اخرجه البخاري دليل ثبوت النسب في ذلك ثم اختلف القاءلون بلحوق النسب باقرار غير الاب هل هو اقرار خلافة ونيابة عن الميت--------------- فلا يشترط عدالة المستلحق بل ولا اس----------------------------------لامه او هو اقرار شهادة فتعتبر فيه اهلية الشهادة	1068	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1385	true	-3303047727300317234	202	264	1064	1396	1578	300	والاصل في ذلك ان من حاز المال يثبت النسب باقراره واحدا كان او جماعة -هذا اصل مذهب احمد والشافعي لان الورثة قاموا مقام الميت وحلوا محله ومعتمد كل من المذهبين ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار من حاز الميراث اقرار خلاف-------ة عن الميت لا اقرار شهادة فلا تعتبر عدالة المستلحق بل ولا اسلامه فيصح من الفاسق والذمي وقالت المالكية هو اقرار شهادة فيعتبر فيه اهلية الشهادة	1385	-5812452446808936539	231	391.0	186	537	43.01675796508789	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0956	false	8418641272355673049	11	69	53	328	1474	300	وقد اخرج------- احمد والبزار من حديث انس وصححه -بن حبان------------ ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا وله شاهدان في الكبير للطبراني عن -بن عباس وفي الاوسط له عن -بن مسعود وعن جابر------------------------------------------ قال ------------كنا نعزل علي عهد رسول الله	956	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1391	true	1446459114711757408	170	238	866	1204	1503	300	فقد اخرج الامام احمد والبزار------------ وصححه ابن حبان من حديث انس ان رجلا سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا وله شاهدان في الكبير للطبراني عن ابن عباس وفي الاوسط له عن ابن مسعود وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري في بعض الفاظه قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا- رسول الله	1391	-5812452446808936539	249	414.0	195	351	70.94017028808594	45	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1075	false	7582473675220077159	89	121	457	625	1540	300	ابي داود زيادة تصريح حيث قالت دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل الحديث وخالف	1075	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	107	135	522	669	1472	300	ابي داود--------------------- دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل الحديث وياتي	1409	-5812452446808936539	144	276.0	116	168	85.71428680419922	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1071	false	-4860006904545949972	160	276	807	1405	1526	300	هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الار-ضاع فان الحكم الذي ينشا من الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد معناه انه الذي اذا جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع وهو --------------------------------------تعليل ل--------------امعان ال----تحقق في شان الرضاع وان الرضاع الذ------------ي تثبت به- الحرمة وتحل به----- ال-------------------خلوة هو حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوع-ه لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير جزءا من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فمعن---اه لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة فهو في معني------------------------------ حديث -بن مسعود---- ال---اتي لا رضاع -الا ما انشز العظم وانبت اللحم----------------------- وحديث ام سلمة	1071	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1413	true	-4409538369478993427	127	287	635	1483	1542	300	هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاع ومقدار الارتضاع فان الحكم الذي ينشا عن الرضاع انما يكون اذا وقع الرضاع المشترط قال المهلب معناه انظرن ما سبب هذه الاخوة فان حرمة الرضاع انما هي في الصغر حتي تسد الرضاعة المجاعة وقال ابو عبيد معناه ان- الذي---- جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع ولهذا علل ذلك بقوله فانما الرضاعة الفاء للتعليل لقوله انظرن اي امع-ن النظر والتفكر لان الرضاعة من المجاعة اي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة وتحصل لاجلها الخلوة وتجعل الرضيع محرما هي حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته لان معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة فيشترك في الحرمة مع اولادها فكانه قال لا رضاعة معتبرة الا المغنية عن المجاعة او المطعمة من المجاعة كقوله تعالي اطعمهم من جوع قريش ومن شواهده حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا رضاعة الا ما شد-- العظم وانبت اللحم اخرجه الترمذي في صحيحه وحديث ام سلمة	1413	-5812452446808936539	538	884.5	431	856	62.850467681884766	86	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1094	false	6981675484676767899	39	66	202	330	1514	300	وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه------- احمد وابو داود وصححه الحاكم	1094	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1431	true	5880409944558301144	4	31	19	149	1516	300	وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه الامام احمد وابو داود و-----الحاكم	1431	-5812452446808936539	123	233.0	97	135	91.11111450195312	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1146	false	-2438541462705142093	24	65	117	310	1462	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهل-------------------ية وقضي بها---------------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود فهو- اخبار عن القصة التي في حديث سهل ب---------ن ابي حثمة وقد عرفت ان---ه صلي الله عليه واله	1146	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1460	true	373434667712519382	49	99	240	483	1531	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وزاد مسلم في رواية وقضي بها رسول اللهصلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود وروي الدارقطني من---------- حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1460	-5812452446808936539	149	234.5	117	253	58.893280029296875	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0682	false	6189182592369602538	19	143	93	693	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسل-------م في ال--------ناس فحمد الله ---واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين ان-ها لم تحل لاحد كان قبل------------------ي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانا نجعله في --------قبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اراد به فتح مكة واطلقه لانه المعروف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1476	true	-8552991013420557143	46	183	248	904	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ---ولا يختلي شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبور--------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1476	-5812452446808936539	359	573.5	280	813	44.157440185546875	65	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1112	false	-3412191663061529039	210	295	1043	1462	1487	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	251	819	1250	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب -لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1489	-5812452446808936539	405	766.0	322	438	92.46575164794922	76	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1113	false	7689661837991669605	33	114	161	573	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	241	819	1205	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه-----------------------------------------------------م فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	-5812452446808936539	272	492.0	218	515	52.81553268432617	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1154	false	-6655383733777863996	182	221	916	1100	1501	300	مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ ارايت------------------------------- ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار وظاهر	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	110	157	510	724	1404	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار ورواه	1500	-5812452446808936539	156	274.5	120	220	70.90908813476562	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1222	false	-4737107017256634714	149	196	742	958	1452	300	مسلم عن ابي هريرة انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف-----ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	110	156	510	718	1404	300	مسلم عن ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	1500	-5812452446808936539	182	319.5	141	231	78.78787994384766	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1162	false	-355026390815340540	45	250	227	1252	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام كانه قد علم صلي الله عليه وسلم انه غير محصن وقد كان اعترف بالزني واغد يا انيس تصغير انس رجل من الصحابة لا ذكر له الا في هذا الحديث الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق	1162	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	106	233	539	1178	1530	300	عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قضيت بيننا بكتاب ا------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه من------------------------------------------------------ه نعم -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام----------------------------------------------------------------- واغد يا انيس ل---------رج--------------------------------ل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا	1520	-5812452446808936539	572	971.5	456	1074	53.258846282958984	100	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0822	false	3371773148264044135	108	153	538	766	1490	300	قال--- النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة العسيف بعين وسين مهملتين فمثناة تحتية ففاء الاجير وزنا ومعني قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس	822	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1524	true	-6124007161259358949	44	144	223	734	1539	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا وقيل هو غيره ويكني هذا بابي يزيد والصحيح انه الاسلمي لا الغنوي لكثرة الناقلين له ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتقصد الا يءمر في القبيلة الا رجلا منهم لنفورهم من حكم غيرهم قال البرماوي وكانت المراة اسلمية وفي رواية البخاري في كتاب الايمان في باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر الحديث وهذا قضية كلام الحافظ الذهبي في تجريده حيث جزم في ترجمة الاسلمي بانه الذ-------------------------------ي قال له النبي صلي الله عليه وسلم اغد يا انيس	1524	-5812452446808936539	114	140.0	86	542	21.03321075439453	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1166	false	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	145	195	741	976	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي	1533	-5812452446808936539	227	440.0	180	235	96.59574127197266	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1167	false	-4532519276925513331	33	132	160	644	1524	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1167	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	145	225	741	1122	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء و-------------------------------------------------------------------جهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1533	-5812452446808936539	374	727.0	296	491	76.17108154296875	75	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1168	false	2595162328184266860	215	253	1071	1255	1487	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	58	100	278	476	1461	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	1537	-5812452446808936539	182	341.5	144	198	91.919189453125	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	150	181	766	926	1521	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها-------------- وبايع بيعة الرضوان سكن المدينة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحول----------- الي البصرة ثم---------- خرج الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	162	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	true	-566348667445236340	171	232	898	1215	1553	300	المشهور اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد الحديبية وبايع بيعة الرضوان سكن المدينة ثم انتقل الي البصرة ثم الي مرو ثم انتقل الي خراسان فمات بها سنة اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين وفي جامع الاصول لابن الاثير انه تحول من المدينة الي البصرة ثم خرج من البصرة الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	1544	-5812452446808936539	152	262.0	122	317	47.949527740478516	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1175	false	-1008761406938596043	173	266	843	1286	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان ام-----------------------------------راة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل فامر بها فشك-----------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي ال-له وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم وعن عمران بن حصي--------ن رضي الله	1175	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	193	299	943	1455	1458	300	عمران بن حصين عند الامام احمد ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا -نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله وروي ------ان امراة زنت في ايام عمر رضي الله	1548	-5812452446808936539	379	640.0	294	526	72.05323028564453	70	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1176	false	-6626857434449840608	0	56	0	270	1554	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل فامر بها فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1176	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	235	290	1153	1416	1458	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عل-----يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	226	404.0	177	274	82.48175048828125	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1187	false	6258620587804812925	4	30	26	146	1589	300	تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لاحمد اي عن عاءشة وهي 2--------------------------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1187	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1563	true	-2373064448443189410	262	295	1372	1528	1556	300	يقطع--- السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1563	-5812452446808936539	96	161.0	76	159	60.377357482910156	19	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1203	false	4415375238104944589	238	280	1204	1405	1503	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1582	true	-8886164366080880862	261	300	1345	1531	1531	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريد--- نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر-	1582	-5812452446808936539	177	312.0	140	205	86.34146118164062	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1344	false	-1817482083332134251	136	213	719	1114	1570	300	اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل واخرج----------------------------------------------------------------------- الطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث زيد بن ثابت يرفعه نعم الشء الامارة لمن اخذها بحقها وحلها وبءس الشء الامارة لمن اخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة وهذا يقيد ما اطلق فيما قبله وقد اخرج مسلم من حديث ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال------------------------------------- انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها قال	1344	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	173	299	853	1504	1511	300	اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل وكيف يعدل مع اقربيه رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح ورواه الطبراني ايضا باسناد حسن من حديث ابي هريرة ولفظه الامارة اولها ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة ورواه الامام احمد من حديث ابي امامة مرفوعا ولفظه ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن -----ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي	1591	-5812452446808936539	216	143.5	172	822	26.277372360229492	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1460	false	4258585595294812980	88	149	444	743	1529	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم واخرج احمد والحاكم ايضا وصححه من حديث بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفيهم من -----------------هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين	1460	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	62	107	325	542	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا -------وهو يجد من هو اصلح للمسلمين----------------- منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين وفي رواية من قلد--------------------------------------------------------------------------- رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين	1591	-5812452446808936539	124	204.5	96	316	39.24050521850586	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1334	false	1213120414297879744	56	183	280	896	1485	300	بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل --------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه هذا اول الكلام في----------------- النذور والنذر لغة التزام خير او شر وفي الشرع التزام المكلف شيءا لم يكن عليه منجزا او معلقا واختلف العلماء في هذا النهي فقيل هو علي ظاهره وقيل بل متاول قال بن الاثير في النهاية---- تكر---------------ر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	1334	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1628	true	8713943029347035557	123	240	653	1209	1507	300	بن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن --------النذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في ----------النهاية وقد تكرر في احاديثه ذكر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون--- بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه ذلك ---انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء	1628	-5812452446808936539	406	705.0	320	738	55.0135498046875	73	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1334	false	1213120414297879744	184	219	901	1076	1485	300	لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون به عنكم ما قدر---------- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم ا ه وقال	1334	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	31	65	154	328	1470	300	لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ل------كم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم -----قال	1629	-5812452446808936539	160	295.0	128	185	86.48648834228516	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1338	false	-2728011980679614544	108	143	567	741	1542	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	136	166	678	830	1525	300	عقبه بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال----------------------------- لتمش ولتركب	1631	-5812452446808936539	144	267.0	115	181	79.55801391601562	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1080	false	-9010966597939332377	0	60	0	280	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الشح البخل مع حرص فهو اخص من البخل والبخل يختص بمنع المال والشح بكل شء لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1080	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	184	235	912	1150	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----------------------------------------------------------------------- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1643	-5812452446808936539	209	394.0	164	309	67.63754272460938	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1448	false	-1048800719980322763	85	129	450	673	1595	300	الدم لان البشرة تحكي-------- لون ما وراءها وهذا------------ اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان م------من فوقه تولد -----------------------------------منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون خوفا وان كان علي النظير----------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	1448	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	3	62	15	315	1594	300	الدم كما------- تحكي الزجاجة لون ما --فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب عمن فوقه وكان مايوسا من القدرة علي الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون----- وان كان علي --نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر	1655	-5812452446808936539	188	285.5	146	316	59.49367141723633	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1281	false	8496650198213295511	224	276	1095	1339	1471	300	جء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم ياكلها ولم ينه عنها وزعم اي بن عمر انها تحيض واخرج البيهقي----------- عن عمر وعمار مثل ذلك وانه امر باكلها ولم ياكل منها قلت لكنه لا يخفي ان عدم اكله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي كراهيتها وحكي الرافعي عن ابي حنيفة	1281	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1678	true	-7081096457582760869	34	68	159	319	1512	300	جء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم ياكلها ولم ينه عنها -زعم---------- انها تحيض -اخرجه ابو داود وله شاهد عن عمر عند اسحاق بن راهويه في مسنده----------------------------------------------------------------------------------- وحكي الرافعي عن ابي حنيفة	1678	-5812452446808936539	117	167.0	90	255	45.882354736328125	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0035	false	-8298961265780644882	205	245	1056	1249	1551	300	غالب بن ابجر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	35	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1688	true	1390451116925349012	255	299	1355	1569	1573	300	غالب بن --------------------------------ابجر قال- اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	151	264.0	118	247	61.133602142333984	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1277	false	-122080524980525733	131	269	662	1311	1449	300	اخرجه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية	1277	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1688	true	1390451116925349012	251	299	1338	1569	1573	300	اخرج- ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل جوال القرية	1688	-5812452446808936539	230	449.0	182	649	35.43913650512695	45	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1278	false	-7988514164725236437	142	169	717	857	1548	300	الطبراني من حديث ام نصر المحاربية ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر الاهلية فقال اليس ترعي الكلا وتاكل الشجر --------قال فاصب من لحومها	1278	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	2	31	14	161	1530	300	الطبراني عن----- ام نصر المحاربية ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر الاهلية فقال اليس ترعي الكلا وتاكل الشجر قال نعم قال فاصب من لحومها	1689	-5812452446808936539	129	238.0	103	152	84.86842346191406	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1285	false	5276864021735177941	189	261	962	1323	1501	300	عن الشاميين وهو حجة في روايته عنهم وبما اخرجه----------- ابو داود من حديث عبد الرحمن بن حسنة------------------------------------ انهم طبخوا ضبابا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض فاخشي ان تكون هذه فالقوها واخرجه------- احمد وصححه -بن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخين واجيب عن الاول بان النهي وان كان اصله التحريم لكن صرفه هنا الي الكراهة ما اخرجه مسلم ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم	1285	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1694	true	-7578645802877074973	11	84	51	428	1467	300	عن الشاميين قوية عند البخاري وقد صحح البخاري بعضها واخرج ابو داود من حديث عبد الرحمن بن حسنة نزلنا ارضا كثيرة الضباب الحديث وفيه انهم طبخوا منه-ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض فاخشي ان تكون هذه فالقوها -اخرجه الامام احمد وصححه ابن حبان والطحاوي وسنده علي شرط الشيخي-----------------------------------------------------------ن الا الضحاك فلم يخرجا له وللطحاوي من وجه اخر فقيل له صلي الله عليه وسلم	1694	-5812452446808936539	248	397.0	196	438	56.62100601196289	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1280	false	-707553948567552204	231	300	1177	1515	1515	300	الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان المراد ناكل معه قلت وهذا الاخير هو الذي يحسن حمل الحديث عليه اذ التاسيس ابلغ من التاكيد ويءيده ما وقع في الطب عند ابي نعيم بزيادة- وياكل- معنا وام-------------------------------------------------------------------------ا ما اخرجه ابو داود من حديث سليمان انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه فقد ا--------عله المنذري بالارسال وكذلك ما اخرجه بن عدي في ترجمة ثابت بن-	1280	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1696	true	-8665653220930100345	30	117	151	558	1482	300	الله عليه وسلم كما في البخاري فيحتمل ان يريد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من قوله ناكل الجراد ويحتمل ان يريد مع اكله ويدل علي الثاني------------------------------------------------------------------ ما وقع في رواية--- ابي نعيم في الطب وياكله معنا وهذا ان صح يرد قول من قال انه صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب ومستند هذا ما اخرجه ابو داود من حديث سل-مان---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه الا انه مرسل علي الصواب ولا----------------------بن عدي في ترجمة ثابت بن	1696	-5812452446808936539	195	224.0	151	503	38.76739501953125	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1401	false	256725074077269823	209	265	1016	1311	1472	300	وقعت لقمة احدكم------- فليمط ما كان بها من اذي و--لياكلها ولا يدعها للشيطان وهذه الامور من اللعق والالعاق ولعق الصحفة واكل ما يسقط ظاهر الاوامر وجوبها والي هذا ذهب ابو محمد بن حزم وقال انها فرض والبركة هي النماء والزيادة وثبوت الخير والمراد هنا ----ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من ا--ذي ويقوي علي --طاعة----------- الله	1401	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	172	224	839	1106	1492	300	سقطت من-- احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان وله نحوه في حديث انس وزاد -------------------------------------وامر بان تسلت القصعة قال الخطابي السلت تتبع ما بقي فيها من الطعام قال النووي----------------- والمراد بالبركة ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من الاذي ويقوي علي الطاعة والعلم عند الله	1704	-5812452446808936539	145	161.5	111	323	44.891639709472656	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms0979	false	-7088879490164172171	117	206	584	992	1451	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر------------------ فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ف--قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد فهذا يدل علي التفرقة بين الاطعمة والفواك-ه بل يدل علي انه اذا تعدد لون الماكول من طعام او غيره فله ان ياكل من اي جانب وكذلك اذا لم يبق تحت يد الاكل شء فله ان يتبع ذلك ولو من ساءر الجوانب فقد اخرج البخاري ومسلم من حديث انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم	979	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	12	84	69	398	1532	300	وفيه ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد الحديث ويكره الاكل من ذروة الطعام ومن وسطه بل-------------------------------------------------------- ياكل من اسفله-- وكذلك الكيل لما روي الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1707	-5812452446808936539	198	297.5	147	432	45.83333206176758	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1288	false	-8683759186644291611	239	300	1295	1581	1581	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي ---------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	144	205	713	1013	1478	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا	1717	-5812452446808936539	198	322.0	156	343	57.725948333740234	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1289	false	-8167956582654031805	22	110	98	539	1534	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	144	209	713	1031	1478	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----------ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1717	-5812452446808936539	224	346.5	175	481	46.569644927978516	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1045	false	4962411762649640435	124	173	607	885	1568	300	الشعبي ال-------همذاني ال-كوفي تابعي جليل القدر فقيه كبير قال بن عيينة كان بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه مر بن عمر بالشعبي --------------وهو يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وهو- اعلم بها مني وقال الزهري العلماء اربعة -بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ولد----- الشعبي	1045	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1722	true	7910705102167081687	250	296	1292	1554	1570	300	الشعبي عداده في همذان وهو كوفي تابعي جليل القدر وافر العلم روي ان ا---------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهمامر يوما وهو يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وانه اعلم بها مني وقال الزهري العلماء اربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ويقال ان الشعبي	1722	-5812452446808936539	197	315.0	163	307	64.16938018798828	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1299	false	-548325695473839784	177	206	926	1071	1518	300	وفي المعرفة للبيهقي--- رواي------ة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في الطيب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق	1299	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1743	true	9190427151053096777	1	91	7	454	1607	300	وفي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال ان السن انما يذكي بها اذا كانت منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جواز التذكية بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة وهو لا يفري فيكون في معني الخنق	1743	-5812452446808936539	138	247.0	110	447	30.872482299804688	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1303	false	-8059668308498153792	271	300	1424	1559	1559	300	عاءشة رضي الله عنها---------------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	6	41	28	192	1473	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	1748	-5812452446808936539	134	253.0	106	164	81.70731353759766	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1204	false	3570452319714858736	233	291	1207	1498	1550	300	صاحب الهداية من الحنفية حيث قال الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم ورد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن---- الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال القرطبي	1204	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	150	279	794	1441	1540	300	صاحب الهداية من الحنفية ال--------خمر عندنا ما اعتصر من ال----عنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر قال واما اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب فلان هذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل انتهي وينافي ما ادعاه ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ابن عبد	1756	-5812452446808936539	259	466.0	205	664	39.00602340698242	48	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1212	false	4491012381004568584	162	244	872	1290	1550	300	الطحاوي- حيث قال-------- في تاويل الحديث -قال بعضهم المراد------------------------------- به ما يقع السكر عنده قال ويءيده ان القاتل لا يسمي قاتلا حتي يقتل قال ويدل له حديث -بن عباس يرفعه حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب------------- اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه -علي انه علي تقدير صحته فقد قال------- احمد وغيره ان الراجح ان الرواية فيه و----المسكر بضم الميم وسكون السين -------لا السكر بضم السين او بفتحتين وعلي تقدير ثبوته- فهو حديث فرد	1212	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	129	219	643	1109	1525	300	الاحاديث لكن قال اختلفوا في تاويل الحديث فقال بعضهم ا--راد به جنس ما يسكر وقال بعضهم اراد به ما يقع السكر عنده---- ويءيده ان القاتل لا يسمي قاتلا حتي يقتل قال ويدل له حديث ابن عباس ر-فعه حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قال في الفتح اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه وعلي تق--------دير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان---------- الرواية فيه بلفظ المسكر بضم الميم وسكون السين المهملةلا السكر بضم فسكون او بفتحتين وعلي فرض-- ثبوتها فهو حديث فرد	1763	-5812452446808936539	372	624.5	295	493	75.45639038085938	62	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1411	false	3599841123859110751	206	287	1082	1533	1585	300	مجاوزة الحد في كل فعل او قول وهو في الانفاق اشهر والحديث ماخوذ من قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وفيه تحريم الخيلاء وال---------------------------------------------------كبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف في كل شء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة ويءدي الي الاتلاف فيضر بالنفس اذا كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث تكسب الاثم وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس	1411	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1770	true	183340487161595778	9	160	56	894	1601	300	مجاوزة الحد في كل فعل او قول وهو في الانفاق اشهر والمخيلة بوزن عظيمة بمعني-------------------------------------- الخيلاء وهو التكبر وقال ابن التين هي بوزن مفعلة من اختال اذا تكبر قال والخيلاء بضم اولهوقد يكسر ممدودا التكبر وانما ينشا عن فضيلة يتراءاها الانسان من نفسه والتخيل تصوير خيال الشء في النفس ووجه الحصر في الاسراف والمخيلة ان الممنوع من تناوله اكلا ولبسا وهما اما لمعني فيه وهو مجاوزة الحد وهو الاسراف واما للتعبد كالحرير ان لم تثبت علة النهي عنه ومجاوزة الحد تتناول مخالفة ما ورد به الشرع فيدخل الحرام وقد يستلزم الاسراف الكبير وهو المخيلة قال الموفق عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والاخرة فان السرف--- كل شء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة فيءدي الي الاتلاف ويضر بالنفس اذ- كانت تابعة للجسد في اكثر الاحوال والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالاخرة حيث يكسب الاثم وبالدنيا حيث يكسب المقت من الناس	1770	-5812452446808936539	381	695.5	310	880	43.29545593261719	60	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1260	false	-6889832488039085500	214	283	1094	1433	1522	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي------------------------------ اهله نفقة سنة و-------ما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل متفق عليه وعنه رضي الله عنه اي عمر---------- رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة بعدها مثناة	1260	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1830	true	2785317438583440559	192	265	1000	1364	1531	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف----- المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله----- سنة ثم يجعل ما بقي------ في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجلعن امير المءمنين--------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة فياء- مثناة	1830	-5812452446808936539	276	443.5	217	396	69.69696807861328	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1228	false	-7531704562130397115	41	101	204	477	1467	300	داود والنساءي من حديث ابي امامة رضي الله عنه باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	1228	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1847	true	8848784224516564144	0	56	0	256	1487	300	داود والنساءي من حديث ابي امامة------------- باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	1847	-5812452446808936539	253	476.5	198	276	91.66666412353516	52	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000123-ara1.ms1378	false	-7600494686349066718	145	274	749	1396	1536	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة عدد سني عمره وعد اسماءهم قال واعتقت عاءشة سب-------------عا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين واعتق حكيم بن حزام ماءة--------------------------- مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسمة انتهي وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل	1378	-5170502673162027203	Sham19Y0017437-ara1.ms1850	true	3908528934573652005	150	238	770	1235	1518	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة وعاش ثلاثا وستين سنة و--------اعتقت عاءشة رضي الله عنهاتسعا وستين وعاشت كذلك واعتق عبد الله بن عمر الفا وا---------------------------------------------------------عتق حكيم بن حزام مءة في الجاهلية ومءة في الاسلام مطوقين بالفضة وا----------------------------------------------------------------------------------عتق ذو الكلاع الحميري في يوم----- ثمانية الاف---- واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الفا رضي الله عنهموالله الموفق وذكر الحافظ المصنف رحمه الله تعاليفي هذا الكتاب ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1850	-5812452446808936539	198	100.0	159	867	22.837369918823242	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017437-ara1