id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0005	true	8557033895394940928	10	55	53	260	1541	300	قال ---------حكي عن الامام احمد-------- انه قال حديث بءر بضاعة صحيح وقال الترمذي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو ح----ديث ابي سعيد في بءر بضاعة باحسن مما رو-ي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	5	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0119	false	-1761789584205887234	230	279	1128	1356	1466	300	قال المنذري وحكي عن الامام احمد بن حنبل انه قال حديث بءر بضاعة صحيح وقال الترمذي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة -احسن مما رواه ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	119	-485333547838613894	204	375.0	159	229	89.08296966552734	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0014	true	6530197272909701979	216	288	1113	1474	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب اخرج---ه مسلم وفي لفظ له فليرقه وللترمذي اخراهن او اولاهن بالتراب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور قال في الشرح الاظهر فيه ضم الطاء ويقال بفتحها لغتان اناء -------------احدكم اذا ولغ فيه الكلب في القاموس ولغ الكلب	14	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0122	false	8140838551475255172	89	148	438	729	1512	300	ابي هريرة--------- 338 قال-------------- صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب قلت رواه مسلم -في الطهارة من حديث محمد بن سيرين -------------------عن ابي هريرة --------------------يرفعه قوله صلي الله عليه وسلم طهور الاش-------------هر فيه ضم الطاء ويقال بفتحها لغتان قوله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ---- الكلب -يقال----- ولغ الكلب	122	-485333547838613894	221	305.5	171	377	58.620689392089844	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0031	true	-8326263718662215095	100	128	534	683	1603	300	رواية ابي داود واحمد بلفظ انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	31	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0972	false	-6640931427603589391	9	35	45	183	1524	300	رواية ابي داود----------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	972	-485333547838613894	138	266.0	112	149	92.61744689941406	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0032	true	-8357931830674743805	12	76	55	393	1541	300	صلي الله عليه وسلم وقد فقدوا الماء -------------------------------------فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة قالا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال و---------------------------------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا	32	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1534	false	6183727440556046018	17	71	82	381	1575	300	صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا ف-لقيا امراة بين مزادنين او سطيحتين-من------------- ماء فجاءا بها ---------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزاد-------------تين ونودي في الناس اسقوا واستقوا	1534	-485333547838613894	193	301.5	157	414	46.61835861206055	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	77	137	405	686	1502	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0083	false	-1382222848523493790	215	275	1134	1412	1530	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	83	-485333547838613894	278	541.0	218	281	98.93238067626953	57	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0053	true	-5296013607321715180	191	288	1006	1507	1567	300	-عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من -نومه------ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه ظاهره ليلا او نهارا فليستنثر ثلاثا في القاموس استنثر استنشق الماء ثم استخرج ذلك بنفس الانف اه وقد جمع بينهما في بعض الاحاديث فمع الجمع يراد من الاستنثار دفع الماء من الانف ومن الاستنشاق جذبه الي الانف فان الشيطان يبيت علي خيشومه------------------------------------------------------------------------- هو اعلي الانف وقيل الانف كله وقيل--- عظام رقاق لينة في اقصي الانف	53	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0103	false	6419143559331025583	121	198	614	1028	1537	300	اعلم 266 قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه قلت رواه الشيخان البخاري واللفظ له في باب صفة ابليس وجنوده من كتاب بدء الخلق ومسلم والنساءي كلاهما في الطهارة ثلاثتهم من حديث عيسي بن طلحة عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفعه وال------------------------------------------------------------------------------خيشوم بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة قال العلماء هو اعلي الانف وقيل الانف كله وقيل هي عظام رقاق لينة في اقصي الانف	103	-485333547838613894	177	223.5	141	713	24.824684143066406	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	133	160	662	790	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	103	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0096	false	7981939436842152850	208	235	1027	1155	1479	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	96	-485333547838613894	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	19	100	96	467	1460	300	صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو داو--------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة	112	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0096	false	7981939436842152850	164	254	830	1248	1479	300	صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قلت روا--------------ه ابو داود وابن ماجه كلاهما في الطهارة من حديث حصين الحبراني عن ابي سعيد عن ابي هريرة	96	-485333547838613894	346	656.5	269	433	79.90762329101562	74	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0113	true	1592897598269953347	1	166	4	791	1500	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه بن ماجه وورد في وصف نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه في وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه علي انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب من حديث انس انه كا----------ن صلي الله عليه وسلم --------يقول الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث--------- بن ع-----------------------------مر انه كان يقول اذا خرج---- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه وكل---------------- اسانيدها ضعيفة وق-----ال ابو حاتم------- اصح ما فيه حديث عاءشة قلت لكنه لا باس في الاتيان بها جميعا شكرا علي النعمة ولا يشترط الصحة للحديث في مثل هذا وعن بن مسعود رضي الله عنه قال ا-----------------تي النبي صلي الله عليه وسلم	113	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0099	false	5476085203323359705	27	133	132	659	1524	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس بن- مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان----- اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة قوله صلي الله عليه وسلم غفرانك الغفران مصدر كالمغفرة ونصبه باضمار الطلب كا------------------------------------نه قال اسالك غفرانك 252 كان النبي صلي الله عليه وسلم	99	-485333547838613894	334	495.5	258	893	37.402015686035156	59	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	105	182	513	885	1476	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده الي اخره	148	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0130	false	6041307594336520158	131	201	653	997	1486	300	خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ----------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده قلت رواه	130	-485333547838613894	333	621.0	263	372	89.51612854003906	66	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0153	true	-5284350932116881824	90	121	464	615	1498	300	الخطابي -قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث------------------------- لان بن عقيل راويه ليس بذاك-------------- وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	153	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0136	false	-412795116004964229	92	129	474	657	1581	300	الخطابي وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان في سنده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف بالاحتجاج به انتهي وقال-------- البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	136	-485333547838613894	128	216.0	101	191	67.01570892333984	23	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	52	98	277	516	1540	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة	163	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0140	false	8609811774269451405	164	222	796	1101	1504	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء ولا يحب-- النوم قبلها ولا الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة	140	-485333547838613894	224	410.5	181	314	71.33757781982422	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0171	true	-7743200494912037472	158	186	852	999	1569	300	قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وق---فت وال----------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وق---فت وهي ساءرة	171	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0228	false	-7182300511189464706	1	33	3	165	1507	300	قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب- الناظر المتامل انها قد وقفت وهي ساءرة	228	-485333547838613894	139	257.0	111	163	85.27607727050781	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0197	true	-4305128729609223632	59	88	310	455	1559	300	ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان	197	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0152	false	1184568729373583384	73	102	368	513	1494	300	ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان	152	-485333547838613894	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0205	true	-7292930011537026436	14	94	63	479	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليعد الصلاة---- رواه الخمسة وصححه بن حبان كانه عبر بهذه العبارة اختصارا والا فاصلها واخرجه بن حبان وصححه وقد تقدمت له هذه العبارة مرارا ويحتمل ان بن حبان صحح احاديث اخرجها غيره ولم يخرجها هو وهو بعيد وقد اعل الحديث بن القطان بمسلم بن سلام الحنفي فانه لا يعرف---------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي قال البخاري--------- لا اعلم لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد والحديث دليل-------- علي ان	205	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0221	false	151278163716930956	239	292	1214	1485	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة قلت رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود واللفظ له في الصلاة والترمذي في الرضاع والنساءي في عشرة النساء وقال الترمذي حسن وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث علي بن	221	-485333547838613894	155	112.0	121	507	30.571992874145508	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0230	true	-7540386989206794843	158	273	741	1278	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا- فان لم يكن-------- فليخ-ط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه اخرجه احمد و-----بن ماجه وصححه بن حبان ولم يصب من زعم وهو بن الصلاح انه مضطرب فانه اورده مثالا للمضطرب فيه بل هو حسن ونازعه المصنف في النكت وقد صححه احمد وبن المديني وفي مختصر السنن قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقول هل عندكم شء تشدونه به وقد اشار الشافعي الي ضعفه وقال-------- البيهقي -لا باس به في مثل هذا الحكم ان شاء الله تعالي	230	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0173	false	-2964334948123534190	190	283	971	1402	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم ----اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة من حديث ابي هريرة -----------------------قال سفيان بن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه وكان اسماعيل بن امية اذا حدث بهذا الحديث يقو---ل عندكم شء تشدونه به وقد اشار الشافعي الي ضعفه -قال ابو بكر البيهقي ولا باس به في مثل هذا الحكم ان شاء الله تعالي	173	-485333547838613894	362	615.5	280	561	64.52762603759766	70	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	177	230	901	1169	1516	300	له صلي الله عليه وسلم ابو جهم فالضمير لها وان لم يتقدم في كلام المصنف ذكرها ولفظ الحديث عن عاءشة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0166	false	-1191117724635655666	178	232	870	1140	1498	300	---صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب فليخالف بين طرفيه قلت رواه البخاري فيه من حديث ابي هريرة 529 ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	166	-485333547838613894	205	347.5	162	273	75.0915756225586	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0258	true	-5346509393437904628	34	104	175	544	1551	300	عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه وا-----ذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري وعن---------------------- ابي حميد بصيغة التصغير الساعدي	258	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0177	false	2404769624390075134	0	76	0	389	1507	300	عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه 98 ا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته قلت رواه الجماعة كلهم في الصلاة من حديث ابي حميد-------------- الساعدي	177	-485333547838613894	332	613.5	266	403	82.38213348388672	59	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	1	55	7	305	1596	300	ولا قابضهما بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة وياتي بيانه في شرح حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم واذا جلس في الركعتين جلوس التشهد الاوسط جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة للتشهد الاخير قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اخرجه البخاري حد---------------------يث ابي حميد	259	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0177	false	2404769624390075134	35	75	162	381	1507	300	ولا قابضهما---------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه ال---------------------------------------------------قبلة فاذا جلس في الركعتين -------------------جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة-------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته قلت رواه الجماعة كلهم في الصلاة من حديث ابي حميد	177	-485333547838613894	175	305.5	142	319	54.85893249511719	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	145	185	832	1034	1657	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع----- من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه	264	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0175	false	-5359899572391454458	259	300	1258	1464	1464	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه-	175	-485333547838613894	201	390.0	162	207	97.10144805908203	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	185	273	1034	1515	1657	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرج---ه مسلم وله علة وعن------ عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح اي يفتتح الصلاة بالتكبير اي يقول الله اكبر كما ورد بهذا اللفظ في الحلية لابي نعيم والمراد تكبيرة الاحرام ويقال لها تكبيرة الافتتاح والقراءة منصو-ب عطف -علي الصلاة اي ويستفتح القراءة بالحمد بضم الدا-------------ل علي	264	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0176	false	878359826174713845	0	66	0	352	1564	300	من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث عاءشة ولم يخرج البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قوله--------------------------------------------------------------- والقراءة بالنصب عطفا علي الصلاة اي ويبتدء- القراءة بالحمد لله وليس في هذا ما يدل علي	176	-485333547838613894	270	429.0	216	510	52.94117736816406	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0279	true	5244041427192204351	73	158	368	781	1516	300	صلي الله عليه وسلم فتحول الي الكوفة ومات ب----ها وهو اخر من مات بالكوفة من الصحابة قال---------------------------------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني عنه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني	279	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0197	false	-1288960600530459069	189	266	951	1328	1509	300	صلي الله عليه وسلم واطنب البيهقي في بيان بطلانها وذكر عللها ونقل بطلانها عن يحيي بن معين وابي حاتم وابي داود وابي علي النيسابوري 612 جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال----- قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني	197	-485333547838613894	272	461.5	210	463	58.74729919433594	53	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0281	true	7213813093540974775	103	152	538	793	1558	300	قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي--------- الاوليين من ال-----------------------------------------------------عصر علي قدر الاخريين من الظهر والاخريين علي النصف من ذلك---- رواه- مسلم --------------وعن ابي سعيد	281	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0190	false	9095582535334429400	50	129	269	670	1513	300	قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابي سعيد ولم يخرجه البخاري وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الركعتين الاوليين من العصر قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر ------------------------------------علي النصف من ذلك قلت رواها مسلم في الصلاة من حديث ابي سعيد	190	-485333547838613894	216	377.5	173	437	49.42791748046875	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0320	true	7396190774615885140	200	256	1046	1317	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر---- رواه مسلم وفي	320	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0215	false	-8250172772301887189	233	289	1258	1531	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قلت رواه مسلم -في	215	-485333547838613894	263	490.0	209	279	94.2652359008789	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	210	245	1055	1230	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0223	false	-1838679004050309645	243	278	1173	1347	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	223	-485333547838613894	173	340.0	138	175	98.85713958740234	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	123	171	611	856	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	329	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0223	false	-1838679004050309645	243	278	1173	1347	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ----------------------لم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	223	-485333547838613894	172	322.0	137	245	70.2040786743164	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0343	true	-3262844787714654557	42	100	201	485	1490	300	صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة اخرجه ---ابو داود وهو ضعيف ال--------------------اسناد فيه ابو قدامة واسمه الحارث بن عبد الله ايادي بصري لا يحتج بحديثه كما قال الحافظ المنذري في مختصر السنن ومحتجا ايضا بقوله وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم	343	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0226	false	-8572302634309191154	69	117	356	579	1515	300	صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابن عباس وفي اسناده ---ابو قدامة واسمه الحارث بن عبيد---------- بصري لا يحتج بحديثه وقد صح ان ابا هريرة سجد مع----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	226	-485333547838613894	154	243.0	121	307	50.162864685058594	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0346	true	-2032137590593504946	11	32	53	156	1502	300	اللهم اكتب لي بها عندك اج-----------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	346	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0226	false	-8572302634309191154	223	244	1130	1233	1515	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخ-----------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	226	-485333547838613894	86	166.0	69	120	71.66666412353516	15	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0357	true	583369681882805202	100	121	516	613	1481	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن	357	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0258	false	6009581261354585948	31	52	140	237	1496	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن	258	-485333547838613894	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0360	true	-3369768460380648856	150	196	752	972	1493	300	صلي الله عليه وسلم كان يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك و--------------------في خلافة ابي بكر وصدر من خلافة عمر	360	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0266	false	5889830089637246293	230	279	1131	1361	1466	300	صلي الله عليه وسلم---- يرغب-- في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ف----توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدر من خلافة عمر	266	-485333547838613894	208	388.5	164	240	86.66666412353516	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	210	282	1093	1432	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا --------------الن--------------------ساءي وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل---- رواه ------مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0262	false	-1549861938848393802	121	201	594	988	1486	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا قلت رو-----------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي هنا من حديث عبد الله بن -عمر 908 قال---------- صلي الله عليه وسلم بادروا الصبح بالوتر قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي كلهم في الصلاة من حديث ابن عمر 909 قال صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل قلت رواه احمد ومسلم	262	-485333547838613894	188	292.5	144	494	38.056678771972656	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0376	true	117512794506592813	60	122	286	599	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري ولهما عن-------------------- ابي هريرة -رضي الله	376	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0231	false	-7570258049569309584	1	66	4	330	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قلت رواه ا--------لبخاري بهذا اللفظ في الصلاة من حديث ابي هريرة وروي مسلم	231	-485333547838613894	280	520.0	222	334	83.83233642578125	53	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0377	true	7013850905002874711	54	123	292	636	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء متفق عليه واللفظ للبخاري وعن------------------------- ابي هريرة -رضي الله -عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0231	false	-7570258049569309584	1	72	4	360	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قلت رواه ا--------لبخاري بهذا اللفظ في الصلاة من حديث ابي هريرة وروي مسلم معن-------اه قوله صلي الله عليه وسلم	231	-485333547838613894	305	552.0	241	371	82.21024322509766	57	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0381	true	2510389199343899214	209	272	1040	1363	1513	300	صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين------------- لم يصليا فدعا به-------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قالا قد------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه- فانها لكما نافلة---- رواه احم----د واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي	381	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0244	false	23211913851348368	228	296	1124	1465	1491	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ف---------------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ا-تيتما مسجد جماعة ----فصليا معهم فانها لكما نافلة قلت رواه ابو داود--------------------------------- والترمذي	244	-485333547838613894	225	315.0	178	400	56.25	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0429	true	-1771702959708640282	8	153	39	817	1571	300	وخير الهدي هدي محمد قال النووي ضبطناه في مسلم- بضم الهاء وفتح الدال فيهما وبفتح الهاء وسكو-ن الدال فيهما----------------------------------------------- وفسره الهروي علي رواية الفتح بالطريق اي احسن الطريق طريق محمد وعلي رواية الضم -معناه الدلالة والارشاد وهو الذي يضاف الي الرسل والي القران قال تعالي وانك لتهدي 52 ان هذا القران يهدي 9 وقد يضاف اليه تعالي وهو بمعني اللطف والتوفيق والعصمة انك لا تهدي من احببت 56 الاية وشر الامور محدثاتها المراد بالمحدثات ما لم يكن ثابتا بشرع من الله ولا من رسوله وكل بدعة ---------------------------ضلالة البدعة لغة ما ---------------عمل علي غير مثال سابق والمراد بها هنا ما عمل من دون ان يسبق له شرعية من كتاب ولا سنة رواه مسلم وقد قسم العلماء البدعة علي خمسة اقسام واجبة كحفظ العلوم بالتدوين والرد علي الملاحدة باقامة الادلة ومندوبة ك-----------------بناء المدارس------- ومباحة كالتوسعة في الوان- الاطعمة وفاخر الثياب ومحرمة ومكروهة وهما ظاهران فق----------------------------------وله كل بدعة	429	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0050	false	2287054779669139441	18	120	100	669	1538	300	وخير الهدي هدي محمد قال النووي ضبطناه بالوجهين بضم الهاء وفتح الدال------ وبفتح الهاء واسكان الدال وزعم القاضي عياض ان رواية مسلم بالضم وفي غيره بالفتح وفسره الهروي علي رواية الفتح-------- اي احسن الطريق طريق محمد واما رواية الضم فمعناه الدلالة والارشاد قوله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم--- وكل بدعة ضلالة هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع والبدعة في اللغة كل شء عمل علي غير مثال سابق وه------------------------------------------------------------------------------------------------ي خمسة اقسام واجبة كتنظيم ادلة المتكلمين للرد علي الملاحد--------------ة ومندوبة كتصنيف كتب العلم وبناء المدارس والربط ومباحة كالتبس-ط في ا-واني الاطعمة وحرام-------------- ومكروه- وهما ظاهران ولا يمنع من كون الحديث عاما مخصوصا قوله كل بدعة	50	-485333547838613894	347	482.0	279	929	37.35198974609375	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	78	156	375	758	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع ------------------------------------------------في المعرفة لابن -منده عن صالح بن خوات --------عن ا--بيه عن صالح بن خوات	448	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	27	109	164	575	1573	300	عن صالح بن خوات------------- عمن صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قلت رواه الشيخان------------ في الصلاة ورواه ابو داود والنساءي فيه من حديث يزيد ----------بن رومان عن صالح بن خوات 1006 ورواه القاسم عن صالح بن خوات	288	-485333547838613894	305	519.5	239	451	67.62749481201172	57	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	47	102	260	547	1576	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع----------------------------- بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا اي الذين صلوا معه ولم يكونوا اتوا بالركعة الثانية ولا سلموا من صلاتهم مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع----------------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركع-ة وسجد سجدتين متفق عليه هذا لفظ البخاري	450	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0287	false	4330266549847521916	196	247	977	1238	1491	300	فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا---------------------------------------------------------------------- مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعته وسجد سجدتين قلت رواه--------- البخاري	287	-485333547838613894	193	316.5	155	346	55.78034591674805	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	229	289	1213	1523	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	236	294	1235	1539	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف الموخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	288	-485333547838613894	272	508.0	220	341	79.76539611816406	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	252	289	1331	1523	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الص-------------------------------ف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	8	51	40	265	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود ---والصف الذي يليه	289	-485333547838613894	160	288.0	129	248	64.51612854003906	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	11	168	56	870	1553	300	صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا---------------- رواه -----------------------------------------مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي السجود قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي ------------------------------------------------------------------------------وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود	451	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0288	false	-5801026051518448241	212	298	1115	1565	1573	300	صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان قلت رواه مسلم وذكر قصة في صلاة الخوف ورواه البخاري ولم يصل ------به سنده 1008 صل-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع ورك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الموخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود	288	-485333547838613894	276	202.5	220	958	28.810020446777344	46	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	112	178	574	922	1553	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0289	false	443888431560611541	0	65	0	343	1531	300	ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	289	-485333547838613894	343	680.0	278	348	98.56321716308594	65	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	43	102	221	512	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرج---ه مسلم -----------------------------------فيه دلالة انه اذا اريد بال-------------------------------دعاء رفع البلاء فانه----------- يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء وقد ورد صريحا في حديث خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال	488	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0307	false	-7741317971378891401	199	266	999	1329	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قلت رواه مسلم هنا من حديث انس ولم يخرجه البخاري وفيه دليل لما قاله جماعة من اصحابنا وغيرهم ان السنة في كل دعاء لدفع -بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء---------------------------------------- 1074 ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي	307	-485333547838613894	215	330.5	169	371	57.951480865478516	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0496	true	-6499904033474213270	232	256	1192	1315	1534	300	مكفوفة- ومعني المكفوفة انه جعل له كفة بضم الكاف وهو ما يكف به جوانبها ويعطف عليها ويكون ذلك في الذيل وفي الفرجين وفي الكمين	496	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1033	false	8465255007776704889	46	70	256	378	1538	300	مكفوفين ومعني المكفوف- انه جعل له كفة بضم الكاف وهو ما يكف به جوانبها ويعطف عليه- ويكون ذلك في الذيل وفي الفرجين وفي الكمين	1033	-485333547838613894	120	224.0	96	124	96.7741928100586	21	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	233	298	1196	1504	1511	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك ق-ال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجوه وامنه مما يخاف فاءدة اخري ينبغي ان يوجه من هو في السياق الي القبلة لما اخرجه الحاكم وصححه-------- من حديث ابي قتادة ا----------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	500	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0330	false	-6340569995121271747	173	261	862	1289	1471	300	صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجو- وامنه مما يخاف غريب قلت رواه الترمذي في الجناءز والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه في الزهد كلهم من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس وقال الترمذي حديث غريب وقد روي بعضهم هذا الحديث مرسلا عن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	330	-485333547838613894	228	354.5	177	432	52.77777862548828	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0502	true	7116739119900244836	0	260	0	1269	1489	300	البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم وعن--------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره في شرح مسلم انه بفتح الشين-------- ورفع بصره وهو فاعل شق---- هكذا ضبطناه وهو المشهور وضبط- بعضهم بصره بالنصب وهو صحيح ايضا فال----شين مفتوحة بلا خلاف فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءمن علي ما تقولون اي من الدعاء ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم يقال--------------------------------------------------------- شق الميت بصره اذا----- حضره الموت وصار ينظر الي الشء -لا يرتد عن-ه طرفه وفي اغماضه صلي الله عليه وسلم طرفه دليل علي استحباب ذلك وقد اجمع عليه المسلمون وقد علل في الحديث ذلك بان البصر يتبع الروح اي ينظر--------------------------------------------------- اين ي-------------------------------------ذهب والحديث من ادلة من يقول ان الارواح اجسا--------------------------------------م لطيفة متحللة في البدن وتذهب الحياة من الجسد بذهابها وليس عرضا كما يقوله اخرون وفيه دليل علي انه يدعي للميت عند موته ولاهله وعقبه بامور الاخرة والدنيا وفيه دلالة علي ان الميت ينعم في قبره او يعذب وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة	502	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0332	false	-7350316359934638570	22	220	99	1105	1523	300	البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسخ له في قبره ونور له فيه قلت----------- رواه مسلم في الجناءز من حديث ام سلمة ولم يخرج البخاري هذا الحديث قوله شق بصره قال النووي هو-------------------------------------- بفتح الشين المعجمة ورفع بصره وهو فاعل شق قال هكذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بصره بالنصب وهو صحيح ايضا قال والشين مفتوحة بلا خلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكي الجوهري عن ابن السكيت انه يقال شق بصر الميت ولا يقال شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت وصار ينظر الي الشء ولا يرتد اليه طرفه و--------------------------------------معني ----------------------------------------------------------ان----------- الروح اذا قبض تبعه البصر انها اذا خرجت من الجسد تبعه البصر ناظرا اين تذهب وفي الروح لغتان التذكير والتانيث وهذا الحديث دليل للتذكير وفيه دليل لمذهب اصحابنا المتكلمين ومن وافقهم ان الروح جسم لطيف- متخللة في البدن وتذهب الحياة من الجسد بذهابها وليس عرضا كما قا-له اخرون و--------------------------------------لا دما كما قال جماعة قوله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واخلفه في عقبه في الغابرين اي الباقين 1162-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة	332	-485333547838613894	557	730.0	433	1549	35.958683013916016	94	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	109	207	543	1036	1486	300	قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت-------------------------------- عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	505	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1564	false	1650835086834406753	55	145	270	754	1542	300	قالت لما ارادو- غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل ---الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قلت رواه احمد والترمذي وابو حاتم ثلاثتهم من حديث عاءشة -ورجاله موثق----ون 4805 قال ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلماخطا	1564	-485333547838613894	360	550.5	285	543	66.29833984375	62	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	48	89	244	454	1510	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك قه---- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم	526	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0344	false	-464620233709715698	85	125	423	624	1507	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والح-ق اللهم -اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم	344	-485333547838613894	194	351.0	155	214	90.65420532226562	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	246	300	1193	1464	1464	300	دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرج---ه ابو داود والحاكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما ------------------------------------------------------------------------------------------------وابو بكر ------راسه- بين كتفي----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	535	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0350	false	-3809664280898810640	43	124	203	587	1482	300	دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قلت رواه ابو داود هنا وقال فيه قال ابو علي يقال ان رسول الله----- مقدم- وابو بكر عند راسه وعمر عند رجليه راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر عمر هكذا هو مكتوب في ابي داود 1231 خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	350	-485333547838613894	199	284.5	154	403	49.37965393066406	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0538	true	7516518177360587262	138	256	727	1369	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم زاد مسلم واذا انصرفوا اتاه ملكان زاد بن حبان والترمذي من حديث ابي هريرة ازرقان اسودان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير زاد الطبراني في الاوسط اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد زاد عبد الرزاق ويحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها وزاد البخاري من حديث البراء فيعاد روحه في جسده ويستفاد من مجموع الاحاديث انهما يسالانه فيقولان ما كنت تعبد فان كان الله هداه فيقول كنت اعبد الله فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله	538	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0044	false	-1815262139131245823	104	145	533	740	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم---------------------- اتاه ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيقعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فيقولان ما ك----------------------------------------------------------نت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله	44	-485333547838613894	201	363.5	160	642	31.30841064453125	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	71	131	362	644	1547	300	فيقول له الملكان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري ويقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فيقال لا دريت ولا تليت اي لا فهمت ولا تبعت من يفهم ويضرب بمطارق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديد ضربة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيصيح صيح-----ة يسمعها من يليه غير-------------- الثقلين	539	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0047	false	-1676957698383933408	5	89	30	444	1534	300	فيقول---------ان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري في--------------------------------------------------------------نادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم ومعه مرزبة من حديد----- لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين	47	-485333547838613894	189	199.0	148	490	38.57143020629883	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	114	156	557	755	1441	300	مسلم لفظ الحديث الذي فيه انه صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ظاهر ان النهي	546	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	205	247	1045	1246	1505	300	مسلم -ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طايل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك و-------قال النبي	335	-485333547838613894	166	288.5	129	223	74.43946075439453	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	214	279	1051	1350	1441	300	الترمذي من حديث -----بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ من قبل القبلة فقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران الحديث قال هو ح-------------------------------------ديث حسن قال وقد رخص اكثر اهل العلم في الدفن ليلا وقال بن حزم لا يدفن احد ليلا الا --ان يضطر الي ذلك قال ومن --دفن ليلا من اصحابه صلي الله عليه وسلم	546	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0348	false	9176525300467732046	188	250	897	1200	1463	300	البيهقي من طريق الشافعي 1224 ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران قلت رواه الترمذي هنا من حديث عطاء عن ابن عباس وقال حديث حسن وفي سنده المنه-----------------------------ال بن ------خليفة وقد ضعفه ابن معين وفيه ال-----حجاج -بن ارطاة 1225 ان ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	348	-485333547838613894	185	243.0	135	345	53.62318801879883	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	252	639	1274	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ا------------------------------------------------------------------------------ربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	552	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	136	273	694	1383	1521	300	هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	368	-485333547838613894	599	1160.5	481	716	83.65921783447266	115	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	252	299	1274	1520	1523	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0369	false	3003472090138679313	117	163	599	837	1528	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	369	-485333547838613894	237	455.5	192	247	95.951416015625	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	151	278	760	1443	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	false	-198756660344560462	194	249	983	1278	1521	300	فاذا بلغت ستة--------- وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	368	-485333547838613894	278	474.0	223	684	40.64327621459961	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	97	0	513	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها اخراج صدقة نفلا كما سلف و---------------------------------------لا يجمع بالبناء للمفعول بين متفرق ولا يفرق مثله مشدد الراء بين مجتمع خشية الصدقة	556	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0369	false	3003472090138679313	119	195	608	988	1528	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع ب----------------ين متفرق ولا يفرق ب----------------ين مجتمع خشية الصدقة	369	-485333547838613894	283	467.0	227	564	50.177303314208984	45	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0559	true	-7766716199817931705	7	128	28	648	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة فيه انه مخير بين الامرين والتبيع ذو الحول ذكرا كان او انثي ومن كل اربعين مسنة وهي ذات الحولين ومن كل حالم دينارا اي محتلم وقد اخرجه بهذا اللفظ ابو داود والمراد به الجزية ممن لم يسلم او عدله بفتح العين المهملة وسكون الدال المهملة معافريا نسبة الي معافر زنة مساجد حي في اليمن اليهم تنسب الثياب المعافرية يقال ثوب معافري رو--------------------اه الخمسة واللفظ لاحمد وحسنه الترمذي واشار الي اختلاف في وصله لفظ الترمذي بعد اخراجه--- وروي بعضهم هذا الحديث عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ قال وهذا اصح	559	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0958	false	8147046753270038135	173	234	868	1173	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- الي اليمن فامره ان ياخذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حالم دينارا--------------------------------------------------------------------- او عدله م--------------------------------------------------------عافر قلت-------------------------------------------------------------- رواه الاربعة ابو داود في الخراج والتر------------------مذي والنساءي وابن ماجه في الزكاة وقال الترمذي حديث حسن وروي بعضهم هذا الحديث عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ قال وهذا اصح	958	-485333547838613894	228	389.0	178	643	35.45878601074219	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	241	299	1227	1508	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم---- رواه ابو داو---------------------------د وفي اسناده لين وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	586	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	37	105	193	520	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم قلت رواه ابو داود في الزكاة من حديث ابي سعيد وفي اسناده ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن وثقه ابو حاتم ولينه ابن عدي 1370 قال صلي الله عليه وسلم	402	-485333547838613894	239	414.5	186	331	72.20543670654297	45	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	79	0	395	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله من الرحيق هو الخالص من الشراب الذي لا غش فيه المختوم الذي تختم اوانيه وهو عبارة عن نفاستها رواه ابو داو---------------------------د وفي اسناده لين لم يبين الشارح وجهه وفي مختصر السنن للمنذري في اسناده ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن	587	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0402	false	-6217135214025153612	41	93	212	464	1470	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما ------------علي ظما سقاه الله من الرحيق----------------------------------- المختوم قلت---------------------------------- رواه ابو داود في الزكاة من حديث ابي سعيد وفي اسن----------------------------------------------------------اده ابو خالد يزيد بن عبد الرحمن	402	-485333547838613894	218	370.5	172	422	51.65876770019531	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0589	true	5408940794153863358	55	136	257	660	1453	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان المراد غير مسرفة في الانفاق كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخادم مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	589	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0411	false	-621797831079214005	11	44	54	216	1510	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة --------------------------------كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	411	-485333547838613894	159	198.5	126	403	39.45409393310547	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0592	true	4157202386475838173	50	95	237	464	1478	300	صلي الله عليه وسلم من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر---- رواه مسلم---------------------------------------- قال بن العربي ان قوله فانما يسال جمرا معناه انه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون حقيقة اي ان------------ه يصير ما ياخذه جمرا يكوي به- كما---- في مانع الزكاة	592	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0383	false	-1306018644035306004	136	184	687	932	1517	300	صلي الله عليه وسلم من -سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر قلت رواه مسلم هنا من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قال عياض----------------------------- معنا----ه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان الذي ياكله يصير ج---------مرا يكوي بها كما ثبت في مانع الزكاة	383	-485333547838613894	169	263.5	135	288	58.68055725097656	25	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	213	286	1090	1453	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله صاحبه- سحتا---- رواه مسلم وابو داود	595	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	88	185	431	905	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشفما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله صاحبها سحتا قلت رواه مسلم وابو داود	382	-485333547838613894	362	674.0	289	474	76.37130737304688	67	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	239	281	1197	1405	1504	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد--------------------------------------------------------------------------- رواه	598	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0948	false	6532997881292543607	252	300	1307	1543	1543	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وينو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا قلت رواه-	948	-485333547838613894	149	240.0	120	295	50.50847625732422	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	24	59	126	299	1499	300	ذلك -----قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة --------------------------------------فقال ---رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	599	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0948	false	6532997881292543607	250	292	1298	1507	1543	300	ذلك 3067 قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة فقال انما بنو هاشم وينو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم	948	-485333547838613894	152	259.0	121	226	67.25663757324219	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0607	true	-648890325392045741	186	221	944	1109	1505	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل---- رواه مسلم	607	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0443	false	5878908346615102408	190	228	961	1144	1512	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل قلت رواه مسلم	443	-485333547838613894	163	295.5	129	184	88.58695983886719	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0608	true	-1381805762977016922	270	300	1353	1490	1490	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا------------- اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد-	608	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0443	false	5878908346615102408	190	222	961	1113	1512	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد	443	-485333547838613894	135	241.0	107	153	88.23529052734375	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0609	true	4610885291204471022	11	58	56	288	1513	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلت-------------- اهدي لنا حيس بفتح الحاء المهملة فمثناة تحتية فسين مهملة هو التمر مع السمن والاقط فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل---- رواه مسلم	609	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0443	false	5878908346615102408	190	228	961	1144	1512	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس ف--------------------------------------------------------------------قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل قلت رواه مسلم	443	-485333547838613894	160	280.5	126	252	63.492061614990234	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0629	true	8223109376435635196	165	193	828	956	1505	300	من مات وعليه صيام ا------------طعم عنه مكان كل يوم مسكين -ال---ا انه قال بعد اخراجه غريب------------------------------------------------------ لا نعرفه -------الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي -بن عمر ----	629	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0433	false	-6472038387215136768	103	146	527	737	1488	300	من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين والصحيح انه موقوف علي ابن عمر قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابن عمر يرفعه وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي ابن عمر قال	433	-485333547838613894	108	147.0	83	210	51.42856979370117	20	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	229	269	1143	1329	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	632	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0433	false	-6472038387215136768	172	210	875	1059	1488	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	433	-485333547838613894	183	358.0	145	186	98.38710021972656	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	21	82	106	422	1483	300	سعد بن سعيد انتهي ثم قال بن السبكي وقد اعتني شيخنا ابو محمد-- الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد -بن سعيد واكثرهم حفاظ ثقات منهم السفيانان وتابع سعدا علي روايته اخو-ه يحيي وعبد ربه وصفوان بن سليم وغيرهم ورواه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان وابو هريرة وجابر وب---------------------ن عباس والبراء بن عازب وعاءشة	632	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0437	false	-4914847825720279077	176	233	868	1166	1521	300	سعد بن سعيد و--------------------------اعتني الحافظ شرف الدين الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد ابن سعيد -اكثرهم حفاظ اثبات-------------- وتابع سعدا ف-ي روايته اخواه يحيي وعبد ربه وصفوان بن سليم وغيرهم ورواه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-ثوبان وابو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس والبراء بن عازب وعاءشة	437	-485333547838613894	251	416.0	201	341	73.60704040527344	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	14	56	67	264	1505	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع---- رواه ابو داود ولا	645	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0450	false	9073219638833235040	189	228	937	1122	1473	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قلت رواه ابو داود هنا	450	-485333547838613894	178	328.0	140	202	88.11881256103516	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	35	125	177	629	1534	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه وعن -------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المصنف لم اقف علي تسمية احد من هءلاء وقوله اروا بضم الهمزة علي البناء للمجهول-------- ليلة القدر في المنام اي قيل لهم في المنام هي في السبع الاواخر فقال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	646	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0446	false	-9150162362182851262	27	122	150	638	1556	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلما-روا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر قلت رواه الشيخان هنا وابو داود في الصلاة مختصرا من حديث ابن--------------------------- عمر 1504 ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ال----------------------------------------------------تمسوا في العشر الاواخر في رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي قلت رواه البخاري هنا وابو داود في الصلاة كلاهما من حديث ابن عباس 1505 ان رسول الله صلي الله عليه	446	-485333547838613894	284	452.0	225	569	49.91212463378906	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0666	true	-5758011289135296750	83	167	398	809	1479	300	مسلم عن--------- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سء-ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجزم برفعه وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق وذلك انها لما فتحت البصرة والكوفة اي ارضهما والا فان الذي مصرهما المسلمون طلبوا من عمر انه يعين لهم ميقاتا فعين لهم ذات عرق واجمع عليه المسلمون قال بن تيمية في المنتقي والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره فان ثبت فليس ببدع- وقوع اجتهاد عمر علي وفقه	666	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0544	false	5080030521173890731	81	131	395	634	1459	300	مسلم هنا من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه احمد وابن ماجه ورفعاه من غير شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره فان ثبت فليس ببعيد وقوع اجتهاد عمر علي وقفه	544	-485333547838613894	183	314.5	142	423	43.262413024902344	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	135	189	660	909	1457	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل ب--حج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	667	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0549	false	-153895445265133793	183	234	950	1190	1524	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بالحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	549	-485333547838613894	234	438.0	183	254	92.12598419189453	48	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	120	184	591	878	1467	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	670	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0547	false	95419087503260698	252	283	1213	1356	1438	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	547	-485333547838613894	143	280.0	112	287	49.825782775878906	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0685	true	6145751927898173995	246	300	1267	1538	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج--------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس ف----------------------------------------------------------------قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي وصلي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد-	685	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0551	false	3927884618887367833	44	130	219	652	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعنيرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد	551	-485333547838613894	265	438.0	212	434	61.059906005859375	46	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	0	123	0	585	1505	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي ا---------------------------------------------ذا اتينا البيت---- استلم الركن ف---------رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم----------------------------------------- فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل----- الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا----- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0551	false	3927884618887367833	130	295	652	1453	1474	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدت قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	551	-485333547838613894	566	1037.5	445	808	70.04950714111328	109	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	126	177	602	865	1505	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني------------- وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاجاز حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة----- فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	686	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0552	false	1074953950369352478	132	183	639	904	1511	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب---------------- له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	552	-485333547838613894	230	418.5	185	281	81.85053253173828	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	177	299	865	1502	1505	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0553	false	-895956482565872112	17	112	104	599	1531	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه---------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	553	-485333547838613894	451	845.0	361	660	68.33333587646484	82	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	0	56	0	276	1492	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف -رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	687	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0553	false	-895956482565872112	117	199	623	1020	1531	300	اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك --طريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها-------- مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	553	-485333547838613894	266	504.0	212	407	65.35626220703125	51	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	24	230	120	1125	1481	300	ثلاثا اي مرات ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم----------------------------------------- فصلي ركعتي الطواف و-------------------------------------------------------------------------------------رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب في يوم الخندق وحده اي من غير قتال الادميين ولا سبب لانهزامهم كما اشار اليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها او المراد كل من تحزب لحربه صلي الله عليه وسلم فانه هزمهم ثم دعا بين ذلك -------------ثلاث مرات دل انه كرر الذكر المذكور ثلاثا ثم نزل من الصفا منتهيا الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي قال عياض فيه اسقاط لفظة لا بد منها وهي حتي انصبت قدماه فرمل في بطن الوادي فسقط لفظ رمل قال وقد ثبتت هذه اللفظة في رواية لمسلم وكذا ذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين حتي اذا صعد من بطن الوادي---- مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	688	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0551	false	3927884618887367833	155	295	776	1453	1474	300	ثلاثا-------- ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------------اب الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا-------------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه ------------حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات------------------------------- ثم نزل -----------فمشي الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا صعدت قدماه------- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	551	-485333547838613894	472	705.0	368	1170	40.341880798339844	88	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	70	146	352	756	1553	300	ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ---	689	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0553	false	-895956482565872112	17	62	104	330	1531	300	ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر----------------- ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي	553	-485333547838613894	194	337.5	155	412	47.087379455566406	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0690	true	8645636753457383152	0	171	0	870	1508	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام وهو جبل معروف في المزدلفة يقال له قزح بضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر اي الفجر جدا بكسر الجيم اسفارا بليغا فدفع قبل ان تطلع الشم--------------------س حتي اتي بطن محسر بضم الميم وفتح المهملة وكسر السين المهملة المشددة سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي كل واعيا فحرك قليلا اي حرك لدابته لتسرع في المشي وذلك مسافة مقدار رمية حجر ثم سلك الطريق الوسطي وهي غير الطريق التي ذهب فيها الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة وهي حد لمني وليست منها والجمرة اسم لمجتمع الحصي سميت بذلك لاجتماع الناس يقال اجمر بنو فلان اذا اجتمعوا فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف وقدره مثل حبة الباقلاء رمي من بطن الوادي بيان لمحل الرمي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	690	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0553	false	-895956482565872112	82	199	442	1020	1531	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسف---------ر جد------------------------ا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي بطن م-----------------------------------------------------------------------------------حسر---------------- فحرك قليلا------------------------------------------------------- ثم سلك --طريق الوسطي ا---------------------------------------لتي تخرج علي الجمرة ال----------------كبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها م--------ثل حصي الخذف ف----------------------رمي من بطن الواد----------------ي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر	553	-485333547838613894	395	630.0	314	1041	37.94428253173828	68	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0698	true	-8907772262613874539	222	260	1177	1403	1643	300	الحجر------- وا--ما اليماني ففيه فضيلة---------- كونه علي قواعد ابراهيم واما الشاميان ف--ليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الا------سود بسنتي -----------التقبيل والاستلام للفضيلتين واما اليماني فيستلمه من يطوف ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واتفقت الامة علي --	698	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0561	false	-7222797997095005327	1	41	5	242	1551	300	الحجر الاسود والركن اليماني -فيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم والركنان الاخران ليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقب--------------------يل واما اليماني فيستلمه-------- ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة 1864 طاف النبي صلي	561	-485333547838613894	161	252.5	133	266	60.52631759643555	21	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	210	265	1055	1335	1516	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ----ثم يدعو- ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي -------------------------------ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف	706	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0580	false	1290179219749900494	235	300	1188	1518	1518	300	انه كان يرمي ج--مرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعوا ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف-	580	-485333547838613894	254	435.5	203	346	73.41040802001953	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	0	75	0	379	1521	300	ترمي ثاني ال-نحر بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ----ثم يدعو- ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي -------------------------------ثم ياخذ ذا-ت الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف	707	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0580	false	1290179219749900494	237	300	1196	1518	1518	300	يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل------------------------------------------------------ فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعوا ويرفع يديه ثم ي------------رمي الوسطي بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال-------------------------------------------------------- فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف-	580	-485333547838613894	236	373.0	188	446	52.914798736572266	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0743	true	-1967301039402200650	0	127	0	624	1495	300	الشافعي له تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به وهذا بيع فاسد لانه ايهام وتعليق والثاني ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك انتهي وعلة النهي علي الاول عدم استقرار الثمن ولزوم الربا عند من يمنع بيع الشء باكثر من سعر يومه لاجل النساء وعلي الثاني لتعليقه بشرط مستقبل يجوز وقوعه وعدم وقوعه فلم يستقر الملك وقوله فله اوكسهما او الربا يعني انه اذا فعل ذلك فهو لا يخلو عن احد الامرين اما الاوكس الذي هو اخذ الاقل او الربا وهذا مما يءيد التفسير الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن----------------------------------------------------------------------- جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك------- رواه	743	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0631	false	1474358311731357312	141	252	702	1227	1462	300	الشافعي له تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به فاخذ ب----احدهما--------------- وال-اخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك او ان تشتري مني داري بكذا---------------------------------------------------------------------------------- وعلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقادير كلها البيع باطل اجماعا 2111 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة قلت رواه البيهقي من حديث داود بن قيس وغيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في جملة الحديث الذي بعده والمصنف في شرح السنة من حديث عمرو بن شعيب به 2112 قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ريح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك صح قلت رواه	631	-485333547838613894	268	267.0	206	844	31.753555297851562	51	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0750	true	4964374713645646875	7	28	28	143	1587	300	كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	750	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0624	false	3726411744896561966	93	114	463	582	1504	300	كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	624	-485333547838613894	109	198.0	89	120	90.83333587646484	19	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	124	178	649	922	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش فليس مني---- رواه مسلم	760	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0629	false	2755451836137185380	76	119	361	570	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني قلت رواه مسلم	629	-485333547838613894	203	373.5	161	278	73.0215835571289	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	11	69	60	357	1554	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال --في الميزان	774	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0618	false	5029043885854761840	30	74	147	380	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول----- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا -قلت رواه الشيخان	618	-485333547838613894	225	386.5	181	299	75.25083923339844	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	207	261	1058	1328	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	88	161	431	788	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	382	-485333547838613894	268	522.0	214	357	75.07003021240234	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	false	-7701849700863815971	118	161	575	788	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	382	-485333547838613894	191	377.0	153	213	89.6713638305664	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	13	71	60	347	1506	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره---- رواه مسلم فيه دلالة علي شدة جر------------------------م من ذكر وانه تعالي يخصمهم يوم القيامة نيابة عمن ظلموه وقوله اعطي بي اي حلف باسمي وعاهد او اعطي الامان باسمي و-----------بما شرعته من ديني	846	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0659	false	-4957556884057614307	173	234	883	1187	1509	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره قلت رواه البخاري في البيوع وفي الاجارة وابن ماجه في الاحكام من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة يرفعه قال بعضهم ومعني اعطي--- بي اي ا-------------------عطي الامان باسمي او بذكري او بما شرعته من ديني	659	-485333547838613894	185	301.5	146	326	56.74846649169922	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	165	245	837	1222	1493	300	بن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فق-------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0667	false	1868259750273284497	88	160	433	784	1493	300	ان عمر---- -----------------اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف--------------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم------ غير متمول	667	-485333547838613894	318	575.0	251	408	77.94117736816406	60	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر وانا اصوم الده-ر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم -	894	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0052	false	-5620231671029848530	21	73	102	372	1503	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر ان-ا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	52	-485333547838613894	221	374.5	174	281	78.64768981933594	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد الحديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0754	false	8176944160539805880	7	39	36	190	1546	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة	754	-485333547838613894	135	235.5	104	183	73.77049255371094	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0932	true	-3024659997436419812	87	148	443	756	1498	300	الشافعي واحمد بن حنبل والترمذي و-بن ماجه وهذا الاسناد رجاله علي شرط الشيخين الا ---------------------------------ان----------- الترمذي يقول ---------------------سمعت البخاري ي--------قول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان فذكره قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	932	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0711	false	8451981846525002788	13	88	66	440	1534	300	الشافعي واللفظ له---- والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم في النكاح من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان غيلان الحديث قال الترمذي هكذا رواه معمر عن الزهري وسمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا----- غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان فذكره قال محمد--- وانما حد-ث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	711	-485333547838613894	237	367.0	185	387	61.24031066894531	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0946	true	788486315493957224	58	158	301	794	1483	300	يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ---اخرجه مسلم وعن ابي س--------------عيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته من افضي الرجل الي المراة جامعها او خلا بها جامع او لا كما في القاموس وتفضي اليه ثم ينشر سرها اي وتنشر سره اخرجه مسلم الا انه بلفظ ان من اشر الناس قال القاضي عياض------------------------------- واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان	946	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0716	false	7777800423563700208	0	75	0	381	1506	300	يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قلت رواه مسلم في النكاح من حديث ابي سعيد الخدري ولم يخرجه البخاري وفي رواية ان من اشر ال------------------ناس عند الله منزلة يوم القيامة قلت رواها مسلم من حديث ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض هكذا وقع في الرواية اشر بالالف واهل النحو يقولون لا يجوز اشر واخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهم------ا وانهما لغتان	716	-485333547838613894	255	433.5	204	541	47.13493347167969	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0953	true	8888775471197752824	209	260	1086	1333	1525	300	حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في ------الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي---- رواه مسلم وعن جذ-------امة بنت وهب رضي	953	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	49	100	226	475	1528	300	حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في فارس والروم------ فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم----- ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي قلت رواه الجماعة من حديث جدامة بنت وهب الا	715	-485333547838613894	219	388.0	173	264	82.95454406738281	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0954	true	-3967193450643962382	0	43	0	224	1602	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة فمثناة تحتية فنظرت في ------الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي---- رواه مسلم اشتمل الحديث	954	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0715	false	4391937369854244542	59	96	272	457	1528	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيل--------------------------------ة فنظرت في فارس والروم------ فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم----- ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي قلت رواه الجماعة من --حديث	715	-485333547838613894	167	276.5	133	234	71.36752319335938	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0960	true	-3465840033724423173	38	92	174	439	1539	300	صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنه---------------------- هو ابو سلمة بن عبد الرحمن	960	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0719	false	-8879895277587195970	174	218	881	1108	1521	300	صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش---------------- نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم قلت------------------------------------------- رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه هنا من حديث عاءشة والساءل لعاءشة هو ابو سلمة بن عبد الرحمن	719	-485333547838613894	168	269.5	133	287	58.53658676147461	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0963	true	-4139340486517997203	62	121	305	586	1486	300	انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال -بن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا -مثل ما قضيت ففرح بها -بن مسعود---- رواه احمد والاربعة	963	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0720	false	-562439455596070407	127	182	642	906	1536	300	انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها--------------- وعليها العدة ولها --ميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا بمثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود قلت رواه ------الاربعة	720	-485333547838613894	254	453.5	200	288	88.19444274902344	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0969	true	-1181759215410312570	76	112	395	554	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	969	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0721	false	-5679530098062738411	3	36	15	161	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال------------- اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	721	-485333547838613894	146	281.0	113	159	91.82389831542969	33	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0976	true	5589628020095715314	194	249	956	1239	1504	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن متفق عليه واللفظ للبخاري وعن----------------- انس -----رضي الله عنه قال-- اقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	976	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0722	false	-1276023889345167424	132	191	696	996	1529	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن قلت رواه ا--------لبخاري في غزوة خيبر من حديث انس ولم يخرج مسلم هذا اللفظ 2405 اولم النبي صلي الله عليه وسلم	722	-485333547838613894	240	413.5	188	308	77.92208099365234	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	198	231	954	1120	1451	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء	979	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0995	false	3628942931253802616	268	300	1435	1596	1596	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه---- فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فبه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء-	995	-485333547838613894	160	307.5	129	166	96.38554382324219	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	66	149	332	728	1451	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر وهو بفتح الواو وفتح الذال المعجمة فراء جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	979	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1009	false	-8743440737214497985	12	63	71	314	1530	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والودر-------------------------------------------------------------------------- فخبطت بيدي في نواحيها----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل------------------------------------------------------------ من موضع و---------------احد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	1009	-485333547838613894	234	399.0	183	397	58.94206619262695	46	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	186	214	904	1038	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقاء واخرجا--------------------- من حديث ابي سعيد-------------------- قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية	981	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1016	false	5086887901964342041	81	115	395	562	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الشرب من في السقاء قلت رواه الجماعة في الاشربة من حديث ابن عباس ولم يخرجه مسلم 3410 قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية	1016	-485333547838613894	112	169.0	86	176	63.6363639831543	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	93	145	455	697	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس وفي الشرب ثلاث مرات---------------------------------------- من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	981	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1021	false	5781173550379119331	3	65	12	313	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء ق-ال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فاين القدح عن فيك ثم تنفس قلت رواه مالك في الموطا والترمذي من طريقه كلاهما في الاشربة من حديث ابي سعيد الخدري وقال الترمذي حسن صحيح 3426 قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-485333547838613894	194	343.5	150	302	64.23841094970703	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	206	239	1005	1168	1459	300	انس انه اعطي---------- صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعن- يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	982	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1019	false	4906238698727387065	80	114	426	598	1572	300	انس ---فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	1019	-485333547838613894	154	285.5	123	175	88.0	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	245	290	1194	1416	1459	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن- يمينه غلام اصغر القوم هو عبد الله بن عباس والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه ومن مكروهات-------- الشرب	982	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1019	false	4906238698727387065	221	263	1188	1399	1572	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعلي يمينه غلام اصغر القوم-------------------- والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه قلت رواه البخاري في الشرب	1019	-485333547838613894	192	348.5	152	231	83.11688232421875	37	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1004	true	-7641255309276541979	114	206	564	1009	1532	300	فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو يعلي وصححه وطرقه كلها من رواية محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس وقد عمل العلماء بمثل هذا الاسناد في عدة من الاحكام مثل حديث انه صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بالنكاح الاول تقدم وقد صححه --------ابو داود لانه اخرجه ايضا من طريق اخري وهي التي اشار اليها المصنف بقوله احسن منه وهي انه اخرجه من حديث نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة----------- الحديث	1004	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0740	false	-4148328529061927094	9	54	43	265	1506	300	فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قلت رواه ابو داود في الطلاق--------------------------------------------------------------------------- من حديث نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة طلق امراته الحديث	740	-485333547838613894	136	173.5	106	470	28.93617057800293	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	41	82	208	393	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق --ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0758	false	4994737562746876205	131	171	666	852	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق الثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت-نبذة من قسط او اظفار	758	-485333547838613894	184	357.5	144	187	98.39572143554688	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1050	true	-2931810583327745034	177	218	937	1141	1552	300	امراة ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها------------------- فارسلت------ الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت ام سلمة لا يكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت ام س--------لمة دخل علي رسول الله	1050	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0759	false	-7455424552850465740	228	273	1147	1373	1529	300	امها- ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكحلت بكحل الجلاء فارسلت مولاة الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا ت--------كتحل ب-ه الا من امر لا -د منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت بعد ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله	759	-485333547838613894	184	328.5	146	237	77.63713073730469	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1051	true	6273240282252367824	249	278	1266	1408	1523	300	طلقت خالتي------ فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي -جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا---- رواه مسلم	1051	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0756	false	-3044261334327739337	195	226	960	1113	1491	300	طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نحلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قلت رواه مسلم	756	-485333547838613894	140	259.0	111	153	91.50326538085938	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1052	true	-2488695701392370943	8	44	48	231	1579	300	فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل جذ--ي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا---- رواه مسلم في باب جواز خروج المعتدة الباءن كما بوبه النووي واخرجه ابو داود والنساءي	1052	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0756	false	-3044261334327739337	202	231	997	1142	1491	300	فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قلت رواه مسلم في الطلاق و--------------------------------------------ابو داود والنساءي	756	-485333547838613894	127	225.5	101	189	67.19577026367188	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1063	true	1631298408818386618	26	121	134	606	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يبيتن رجل عند امراة---- الا ان يكون ناكحا او ذا محرم ر----واه مسلم و-------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيتن من البيتوتة------------------------- وهي بقاء الليل رجل عند امراة الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اخرج--------------------------------------------------------ه مسلم وفي لفظ لمسلم ايضا زيادة عند ----------------------------------------------امراة ثيب قيل ------------------------------------------------انما خص الثيب لان-ها التي يدخل عليها غالبا واما البكر فهي متصونة في العادة -مجانبة للرجال اشد مجانبة-------- ولانه يعلم بالاولي ---انه اذا نهي عن الدخول علي الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها ف-بال-اولي البكر	1063	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0692	false	4583670623718472136	16	149	90	791	1549	300	صلي الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم قلت رواه مسلم في الاستءذان والنساءي في عشرة النساء من حديث ابي الزبير عن جابر ولم يخرجه البخاري ومفهوم هذا الحديث دليل علي التوسع في البكر فان الاحجام عنها اكثر منه في الثيب وهي تخشي الافتضاح والظاهر التسوية بينهما فقد------------- اخرج ابن حبان الحديث ولم يقيده بالثيب والظاهر عمومه ويدل عليه ما رواه احمد وغيره من حديث جابر يرفعه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراة ليس معها ذو محرم فان الشيطان ثالثهما واذا قلنا بالعموم فانما خص الثيب لكونها التي يدخل عليها غالبا واما البكر فم----صونة في الغالب ومجانبة للرجال فلم يحتج الي ذكرها ولانه من باب التنبيه لانه اذا نهي -----------عن الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها في العادة فالبكر	692	-485333547838613894	273	302.0	211	729	37.44855880737305	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1076	true	6226450253890247176	22	88	115	477	1504	300	لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--- لا يتلي وهذا من نسخ التلاوة دون الحكم وهو احد انواع النسخ فانه ثلاثة اقسا---م نسخ التلاوة والحكم مثل عشر رضعات يحرمن والثاني نسخ التلاو-ة دون الحكم- كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما والثالث نسخ الحكم دون التلاوة وهو كثير نحو--------- قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	1076	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0707	false	-7923151882833046349	0	54	0	292	1576	300	لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم-------------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي والنسخ------------------------------------------------ ثلاثة انواع ما نسخ حكمه وتلاوته ك-----عشر رضعات ----------وما نسخ --تلاوته دون --حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما و----ما نسخ --حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الاكثر ومنه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	707	-485333547838613894	224	329.0	180	379	59.102901458740234	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1081	true	1008480438632823828	35	129	176	633	1519	300	القضاء علي الغاءب وذكر هذا الحديث لكنه قال النووي --------------------------------------شرط القضاء علي الغاءب--------- ان يكون غاءبا عن البلد او متعززا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن ابو سف----------يان فيه شء من هذه بل----------------------------------------- كان حاضرا في البلد فلا يكون هذا من القضاء علي الغاءب الا انه قد اخرج الحاكم في تفسير الممتحنة في المستدرك انه صلي الله عليه وسلم لما اشترط في البيعة علي النساء ولا يسرقن قالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من---- زوجي فكف--------------------------------------- حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1081	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	97	194	509	997	1529	300	القضاء علي الغاءب و--------القضية كانت عام الفتح وابو سفيان حاضر باتفاق اهل السير بمكة وشرط القضاء علي الغاءب من جوازه ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا او------------- متعذرا وليس هذا الشرط في ابي سفيان فلا يكون قضاء علي غاءب بل هو افتاء وممن صرح بان ابا سفيان كان حاضرا بمكة السهيلي وابو نعيم الاصبهاني وروي--------------------- الحاكم ف------------------ي المستدرك ان هندا-------------------------------------------------------- قالت---- لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من مال زوجي فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	762	-485333547838613894	258	340.0	201	608	42.43421173095703	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1118	true	3251763901221259751	73	201	357	984	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا او رميا بحجر او سو----------------------ط او -----عصا ف--------عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعن-----------------------------------ة الله اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه باسناد قوي وعن ---------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا بكس------------------------------------------------------------------ر العين المهملة و--تشديد الميم والياء المثناة من تحت بالقصر فعيلي من العماء وقوله او رميا بزنته مصدر يراد به المبالغة بحجر او سوط او عصا فعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنه الله اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه باسناد قوي قال في النهاية في تفسير اللفظين المعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية	1118	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0804	false	-574940896100517256	113	230	563	1151	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل قل--ت رواه ابو داود وا--------بن ماجه كلاهما في الديات والنساءي في القصاص من حديث طاووس عن ابن -----------------------عباس يرفعه قوله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية قال الامام احمد هو الامر الاعمي كالعصبية لا يستبين وجهه قال ابن الاثير العميا بالكسر والتشديد و----------------------------القصر فعيلا من العمي كال-------رميا من الرمي والخصيصي من التخصيص وهي مصادر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا قال وفي رواية	804	-485333547838613894	298	386.0	228	805	37.01863479614258	47	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	235	277	1190	1383	1493	300	الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه فان قبل--------------------------------------- من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فان له النار	1119	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0804	false	-574940896100517256	0	42	0	194	1515	300	الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث ف----------------------------------ان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص وبين ان يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك ف---له النار	804	-485333547838613894	149	266.0	116	232	64.22413635253906	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	126	284	636	1438	1516	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود---- الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان ف----------------------------------------------------------ي النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي------------ الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	1124	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0807	false	-3628208490281871205	128	228	645	1168	1548	300	مءمنا قتلا-------- فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول قلت هذه القطعة رواها الدارمي في الديات وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا --------------------------------------------------------------اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المثقلة خمسة عشر من الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	807	-485333547838613894	330	478.0	261	907	36.38368225097656	53	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	162	233	799	1155	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع-ماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين اربعماءة------ الي ثمانماءة------ وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال -----------------------------وقضي علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة	1126	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0811	false	-5040571491515805774	226	300	1107	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع ماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت -رخص- نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل----------- الشاة -الفي شاة-	811	-485333547838613894	313	542.5	250	399	78.44611358642578	52	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1134	true	8725321897763925813	155	203	798	1043	1553	300	العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب علي قول عامة اهل العلم علي عاقلته	1134	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0813	false	6602466350471977268	213	261	1040	1282	1476	300	ام لا قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب ف-ي قول عامة الفقهاء --علي عاقلته	813	-485333547838613894	231	443.5	185	245	94.28571319580078	44	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	220	951	1094	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0815	false	-8843396670706617377	132	164	665	812	1492	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	815	-485333547838613894	142	272.0	111	148	95.9459457397461	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1168	true	2595162328184266860	216	253	1075	1255	1487	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال تطهرني فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0853	false	6576118415325656965	0	30	0	145	1469	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا------------------------------------فامر به فرجم	853	-485333547838613894	139	248.5	110	183	75.95628356933594	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	110	151	538	772	1554	300	رجمها كان بعد فطامه واكله الخبز والاولي انه رجمها عقي-------------------------------------ب الولادة فيجب تاويل الاولي وحملها علي وفق الثانية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون قوله في الرواية الاولي قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام واراد ب--رضاعه كفالته وتربيته وسماه رضاعا مجازا	1176	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0835	false	-7561194689565896718	219	284	1104	1485	1560	300	رجمها حتي فطمت----ه واكل- الخبز وفي التي قبلها قام رجل من الانصار فقال الي رضاعته فرجمت عقب الولادة ويجب تاويل الاولي وحملها علي وفق الثانية لانهما قضية واحدة والروايتان صحيحتان والثانية منهما صريحة لا يمكن تاويلها والاولي ليست صريحة فيتعين تاويل الاولي ويكون قوله في الرواية الاولي قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام واراد بالرضاعة كفالته وتربيته وسماه رضاعا مجازا	835	-485333547838613894	201	346.0	164	386	52.072540283203125	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1195	true	3472441034517480650	205	284	1012	1400	1484	300	صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا اخرج---ه ابو داود واللفظ له واحمد والنساءي ورجاله ثقات وقا-------------------------------------------------------------------ل الخطابي -في اسناده---------- مقال والحديث اذا رواه---- مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به قال ---------------عبد ال--حق ابو المنذر المذكور في اسناده لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وفي ----	1195	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0849	false	-1175270666035065234	60	155	287	746	1481	300	صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه قا-ل اللهم تب عليه ثلاثا قلت رواه ابو داود---------------- والنساءي وابن ماجه والبيهقي كلهم هنا من حديث ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي قال الخطابي وفي اسناد هذا الحديث مقال والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به قال المنذري وكانه يشير الي ان ابا المنذر ------------------لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ووقع في	849	-485333547838613894	323	558.0	253	494	65.38461303710938	61	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1201	true	-6240787421946070126	43	121	210	615	1480	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق يا رسول الله قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به الثالثة ف-------ذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء ب------ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي تمامه عندهما فقال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة واستنكره اي النس------------------------------اءي فانه ق------------------ال الحديث----- منكر و--------مصعب بن ثابت---- ليس ب--قوي في الحديث	1201	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0846	false	-7247626956168895928	10	86	52	445	1470	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه ف-----قطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه----------------------------------------------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قلت رواه الشافعي في المسند وابو داود هنا والنساءي في القطع من حديث جابر وقال النساءي هذا منكر وفي سنده مصعب بن ثابت وهو ليس بالقوي في الحديث	846	-485333547838613894	267	402.0	211	485	55.05154800415039	43	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1218	true	-1177493896804952412	167	226	798	1128	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود---- رواه احمد وابو دا----------ود والنساءي والبيهقي وللحديث طرق كثيرة لا تخلو عن مقال والاقالة هي موافقة الباءع علي نقض البيع واقيلوا هنا ماخوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------منها والمراد هنا موافقة ذي الهيءة علي ترك المءاخذة له او تخفيفها وفسر الشافعي ذوي الهيءات بالذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1218	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0839	false	7494590863414114103	23	109	101	537	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود قلت رواه ------ابو داود في الحدود والنساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في الرجم من حديث عاءشة ترفعه وفي سنده عبد الملك بن زيد العدوي قال المنذري وهو ضعيف الحديث قال ابن عدي هذا الحديث منكر بهذا الاسناد ولم يروه غير عبد الملك بن زيد وقال اعني المنذري وقد روي هذا الحديث من اوجه اخر ليس منها شء يثبت قوله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذو------ي الهيءات قال صاحب النهاية هم ------------------------------------الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	839	-485333547838613894	149	77.5	121	584	25.51369857788086	20	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	107	221	538	1089	1452	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل دون ماله فهو شهيد ر----واه الاربعة وصححه الترمذي في الحديث دليل علي جواز الدفاع عن المال وهو قول الجمهور وشذ من اوجبه فاذا قتل فهو شهيد كما صرح به هذا الحديث وحديث مسلم عن ابي هريرة انه--------------------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار ق----------------الوا فان قتله فلا ضمان عليه لعدم التعدي منه والحديث عام لقليل المال وكثيره وقد اخرج ابو داود وصححه الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0815	false	-8843396670706617377	94	185	487	915	1492	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد قلت رواه البخار--------------ي في -------------------------------المظالم و------------------------------------------------------------------------مسلم في الايمان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص 2652 جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار قلت رواه مسلم في ال-ايمان من -----------------------------------حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 2653 انه سمع رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم	815	-485333547838613894	280	404.5	215	620	45.16128921508789	50	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1228	true	-7531704562130397115	171	269	847	1323	1467	300	صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قبل القتال دليل علي انه لا ينافي قصد المغنم القتال بل ما قاله الا ليجتهد السامع في قتال المشركين وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري من حديث ا---بي هريرة -------------قال قال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسولي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولا يخفي ان الاخبار هذه دليل علي جواز تشريك النية اذ الاخبار به يقتضي ذلك غالبا ثم انه قد يقصد المشركون لمجرد نهب اموالهم كما خرج رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1228	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0890	false	3907927963447017419	61	166	311	850	1497	300	صلي الله عليه وسلم مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله قلت رواه مسلم والترمذي كلاهما في الجهاد من حديث ابي هريرة وروي البخاري ايضا في الجهاد قريبا من لفظه ومعني ال-قانت هنا المطيع 2879 قال صلي الله عليه وسلم انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي--ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه البخاري في الايمان ومسلم في المغازي والنساءي في الايمان وابن ماجه في الجهاد اربعتهم من حديث ابي هريرة يرفعه قوله صلي الله عليه وسلم	890	-485333547838613894	198	170.0	154	785	25.222929000854492	36	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	49	218	223	1082	1487	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ول--------------------------كن اجعل لهم ------------ذمتك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي------------------------- حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله تعالي ام لا اخرج---ه مسلم	1231	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	10	224	50	1136	1529	300	قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم فال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجرية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانهم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------------- ام لا قلت رواه مسلم	922	-485333547838613894	795	1386.0	634	1129	70.41629791259766	135	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1232	true	303486207511591142	21	217	104	1136	1591	300	ولا تقتلوا وليدا المراد غير البالغ سن التكليف واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال اي الي احدي ثلاث خصال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم اي القتال وبينها بقوله ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين----- وبيان حكم اعراب المسلمين تضمنه قوله --ولا يكون لهم في الغنيمة الغنيمة ما اصيب من مال اهل الحرب واوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب والفء هو ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا اي الاسلام فاسالهم الجزية وهي الخصلة الثانية من الثلاث فان هم اجابوك فاقبل منهم و---------ان هم ابوا فاستعن عليهم بالله وقاتلهم وهذه هي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ول--------------------------كن اجعل لهم ذمتك -علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي------------------------- حكمك علل النهي بقوله فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله تعالي ام لا اخرج---ه مسلم في	1232	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0922	false	-1214705607642344926	54	225	261	1139	1529	300	ولا تقتلوا وليدا ف-----------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خل--------------ال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم----------------------- ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة --------------------------------------------------------------------والفء------------------------------------------------------- شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس-------------لهم الجرية فان -----------------------------هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله وقات-----------------------لهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ا-----صحابك فانهم ان تخفروا----------------------------------------------------------------- ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك ----------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------------- ام لا قلت رواه مسلم في	922	-485333547838613894	603	861.5	478	1247	48.356056213378906	96	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1256	true	-1525913419813156124	110	146	572	750	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و--------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه اخرج---ه ابو داود---- والدارمي ---	1256	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0956	false	-6945327708752374928	80	126	381	605	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان يومن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثويا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه قلت رواه ابو داود هنا والدارمي في	956	-485333547838613894	172	301.0	136	224	76.78571319580078	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1260	true	-6889832488039085500	113	152	578	773	1522	300	ولا يمنع الكفار من التردد مسافرين الي الحجاز ولا يمكثون -----------فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي ومن وافقه الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخل في خفية وجب اخراجه فان مات ودفن فيه	1260	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0966	false	-1556925607497475030	267	300	1411	1577	1577	300	ولا يمنع الكفار من التردد مسافرين ف-ي الحجاز ولا يمكنوا من الاقامة فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي---------- الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخوله- بحال ---------------------------فان مات ودفن فيه-	966	-485333547838613894	152	267.0	122	206	73.78640747070312	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	233	300	1268	1581	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله عليه -فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0970	false	8576415507296693139	126	201	645	998	1502	300	قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	970	-485333547838613894	298	552.5	234	360	82.77777862548828	59	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	16	110	71	539	1534	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان -------------------------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0970	false	8576415507296693139	126	205	645	1016	1502	300	قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي -----فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	970	-485333547838613894	330	598.0	259	506	65.21739196777344	68	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1292	true	5744787772109792996	75	129	388	648	1502	300	امسك علي نفسه فيترك ترجيحا لجنبة الحظر كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث وان وجدت مع كلبك كلبا اخر الي قوله فلا تاكل فانه نهي عنه لاحتمال ان المءثر فيه كلب اخر غير المرسل فيتركه ترجيحا لجنبة الحظر وقوله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكله ان شءت	1292	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0970	false	8576415507296693139	161	198	816	982	1502	300	امسك علي نفسه-------------------------------------------------------------- وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله واذا رميت بسهمك فاذكر اسم ال-------------------------------له فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل- ان شءت	970	-485333547838613894	110	154.0	82	260	42.30769348144531	22	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	244	300	1292	1559	1559	300	صفحة العنق وهي----------------- جانبه فليكون اثبت له وامكن لءلا تضطرب الضحية ودل هو وما بعده انه يتولي الذبح بنفسه ندبا وله من حديث اي لمسلم من حديث عاءشة رض--------ي الله عنها----- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0296	false	5845241029704400317	39	91	211	455	1520	300	صفحة العنق من كل واحد منهما وهو جانبه -ليكون اثبت--- وامكن قال النووي وهذا اصح من ح---------------------------------------------ديث النهي عن ذاك 1036 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	296	-485333547838613894	163	246.0	127	298	54.6979866027832	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1309	true	-4068571554306458778	114	156	593	799	1528	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان---- رواه مسلم -------------------------------------------المسنة--- الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها كما قدمنا والحديث دليل- علي انه لا يجزء الجذع من	1309	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0296	false	5845241029704400317	204	256	1034	1285	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان قلت رواه مسلم في الضحايا من حديث جابر ولم يخرجه البخاري والمسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها قال في شرح السنة اتفقوا علي انه لا يجوز من ------	296	-485333547838613894	175	294.0	137	257	68.0933837890625	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	192	300	967	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك --به صاحبك وفي رواية الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي نية المستحلف اخرجهما- مسلم---------------------------------------------------------------------------- الحديث دلي------------------------------------------------------ل علي ان اليمين تكون علي نية المحلف ولا ينفع فيها نية الحالف اذا نوي بها غير ما اظهره وظاهره الاطلاق سواء كان المحلف له الحاكم او المدعي للحق والمراد حيث كان المحلف له التحليف -كما يشير اليه قوله علي ما يصدقك به صاحبك فانه يفيد ان ذلك حيث كان للمحلف التحليف وهو حيث كان صادقا فيما ادعاه علي الحالف واما لو كان علي غير ذلك كانت النية نية الحالف واعتبرت الشافعية ان يكون المحلف الحاكم والا كانت النية نية الحالف قال النووي واما اذا حلف بغير استحلاف ووري--------	1321	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0783	false	771705435769271612	90	188	449	972	1585	300	صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك قلت رواه مسلم في الايمان والنذور وابو داود فيه والترمذي في الاحكام وابن ماجه في الكفارات ولم يخرجه البخاري 2570 قال صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف قلت رواه مسلم في الايمان من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري والمستحلف هو بكسر اللام وهذا الحديث والذي قبله محمولان علي الحلف باستحلاف القاضي فاذا ادعي رجل علي رجل حقا حلفه القاضي ف-----حلف ووري فنوي ---------------------------غير ما نوي القاضي انعقدت يمينه علي ما نوي القاضي ولا تنفع------------------------------------ه التورية وهذا مجمع عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا حلف بغير استحلاف القاضي ووري	783	-485333547838613894	143	91.0	110	821	17.417783737182617	20	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1322	true	1716131651292241833	0	103	0	561	1509	300	فتنفعه --------ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير تحليف او حلفه غير القاضي او غير ناءبه ولا اعتبار في ذلك----------- بنية الم--حلف بكسر اللام غير القاضي والحاصل- ان اليمين علي نية الحالف في جميع الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه فتكون اليمين علي نية المستحلف وهو مراد الحديث اما اذا حلف بغ-------------ير استحلاف القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه فتكون اليمين علي نية الحالف وسواء في هذا كله اليمين بالله تعالي او بالطلاق --والعتاق الا انه اذا حلفه القاضي بالطلاق والعتاق فتنفع-ه التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله	1322	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0783	false	771705435769271612	188	277	972	1458	1585	300	فتنفعه التورية ولا يحنث سواء---- ابتدا- من غير تحليف او حلفه غير القاضي و--غير ناءبه----------- في ذلك ولا اعتبار بنية المستحلف----------- غير القاضي و--حاصله ان اليمين علي نية الحالف في كل-- الاحوال الا اذا استحلفه القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه------------------------------ وهو مراد الحديث اما اذا حلف عند القاضي من غير استحلاف القاضي--------- في دعوي فالاعتبار بنية الحالف س------------------واء في هذا الي----مين بالله تعالي او بالطلاق او العتاق ول--------و حلفه القاضي بالطلاق ----------نفعته التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق -انما يستحلف بالله	783	-485333547838613894	415	669.0	336	599	69.28213500976562	66	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	258	299	1298	1539	1544	300	صلي الله عليه وسلم بينما--- امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1468	false	367400656917215750	99	140	530	765	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما	1468	-485333547838613894	218	398.0	180	252	86.5079345703125	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1370	true	-2784265297474498103	30	73	155	377	1535	300	ان تكون القضية واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تهاترت فصارا كمن لا بينة له وحكم بالشء بينهما نصفين لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون البعير في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما شاهدين علي دعواه نزع الشء من يد المدعي عليه	1370	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0886	false	-4223185585436520520	90	125	457	629	1504	300	ان تكون القص-ة واحدة الا ان الشهادات لما تعارضت تهاترت فصارا كمن لا بينة له وحكم لهما-------------- لاستواءهما في اليد ويحتمل ان يكون------- في يد غيرهما فلما اقام كل واحد منهما بينة------------ نزع----- من يده -----------	886	-485333547838613894	161	271.0	127	222	72.52252197265625	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1385	true	6449712173944778433	87	129	464	668	1537	300	ان رجلا اعتق ستة مماليك- له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وهو ما رواه النساءي--------------------------- وابو داود	1385	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0774	false	-5235616063294150763	68	112	333	552	1536	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم افرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا قلت ر-------------واه الجماعة الا البخاري مسلم في النذور وابو داود	774	-485333547838613894	177	323.0	139	232	76.29310607910156	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	80	125	394	617	1533	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت----------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرج---ه ابو داود وبن مردويه والبيهقي من حديث انس	1390	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0697	false	3768286057496548443	57	111	304	554	1551	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك قلت رواه ابو داود في اللباس---------- من حديث انس	697	-485333547838613894	178	282.5	138	260	68.46154022216797	34	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1392	true	4007978555447645269	85	141	432	722	1489	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها -----------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المها---------------------------------------------------------جرين وعن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1392	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0969	false	-6513418155047718218	216	287	1075	1448	1514	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين قلت رواه ابو داود فيه من حديث عمر ولم يضعفه ولا المنذر-----------------ي قوله ---كانت ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم	969	-485333547838613894	236	391.0	192	416	56.730770111083984	38	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	185	222	930	1128	1550	300	صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله------ فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه---- رواه مسلم وفي	1393	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0313	false	6044074208681440126	23	59	124	303	1610	300	صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه قلت رواه مسلم -في	313	-485333547838613894	166	297.5	133	210	79.04762268066406	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1400	true	-1282996628733025869	129	237	652	1163	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم -عن النجوي فلم ينتهوا فانزل الله الم تر الي---------------------------------------- ال-ذين نهوا عن النجوي وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا و--توسعوا متفق عليه وفي لفظ لمسلم لا يقيمن بصيغة النهي مءكدا فلفظ الخبر في هذا الحديث الذي اتي به المصنف في معني النهي وظاهره التحريم فمن سبق الي موضع مباح من مسجد او غيره لصلاة او غيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره ان يقيمه منه الا انه قد افاد حديث----------------------------------------------------------- من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به اخرج---ه مسلم	1400	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1142	false	-492935055863208668	199	271	1021	1362	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي وهذا---------------------------- الذي في مسند ابن ابي شيبة وابي داود وهو الصحيح 3770 عن الن---------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلمانه قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا او توسعوا قلت رواه الشيخان في الاستءذان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث نافع عن ابن عمر يرفعه 3771 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قلت رواه مسلم	1142	-485333547838613894	177	223.0	136	624	28.365385055541992	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1410	true	-3809738874720613853	209	241	1029	1189	1490	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وان كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبد العزيز بن ابي رواد	1410	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1035	false	-768612774110047534	80	133	432	695	1518	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في اللباس والنساءي في الزينة من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه يرفعه وفي اسناده عبد العزيز بن ابي رواد	1035	-485333547838613894	153	286.0	122	263	58.174903869628906	29	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	66	110	326	562	1604	300	واعلم انه اختلف العلماء في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل هي التي يحرم النكاح بينهما بحيث لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد ---الاخوال--------- واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح	1414	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1211	false	-6332444666454392264	66	98	350	527	1577	300	واصلا و---اختلفوا في--------- الرحم التي تجب صلتها فقيل كل -رحم محرم فلا يجب في بني------------------------------------------------------------ الاعمام والعمات وبني الاخوال والخالات واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح	1211	-485333547838613894	127	184.5	103	250	50.79999923706055	17	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1422	true	-2904821978883479282	172	282	881	1433	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قيل--------------- وهل ي-سب الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب الرجل اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه قوله شتم الرجل والديه اي يتسبب الي شتمهما فهو من المجاز المرسل من استعماله الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب في السبب وقد بينه صلي الله عليه وسلم بجوابه عمن ساله بقوله نعم وفيه تحريم التسبب الي اذية الوالدين وشتمهما وياثم الغير بسبه لهما قال بن بطال هذا الحديث اصل في سد الذراءع ويءخذ منه انه ان ال امره الي محرم حرم عليه الفعل وان لم يقصد المحرم وعليه دل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	1422	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1209	false	-4521333720919256456	84	210	467	1090	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب------ اباه ويسب امه فيسب امه ----------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه البخاري في الادب ومسلم في الايمان وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم من حديث حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي الحديث دليل علي انه من تسبب في شء جاز ان ينسب اليه ذلك الشء قال النووي-------------------- وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- سد الذراءع فيءخذ منه ا-------------------------------------------------------------------لنهي عن بيع العصير ممن يتخذ الخمر والسلاح ممن يقطع الطريق ونحو ذلك انتهي والذريعة هي الامتناع مما ليس ممنوعا في نفسه مخافة الوقوع في محظور والحديث قد جاء علي وفق قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	1209	-485333547838613894	242	144.5	189	899	26.918798446655273	42	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1424	true	686303194827775155	200	235	1019	1201	1503	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة لك وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة لك وارشادك الرجل في ارض الضلا--لة صدقة لك----------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق--- صدقة لك وافراغك من دلوك الي دلو اخيك صدقة	1424	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0401	false	-6909161725082573512	125	164	631	837	1494	300	تبسمك في وجه اخيك صدقة--- وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة--- وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة--- وافراغك من دلوك ف-ي دلو اخيك صدقة	401	-485333547838613894	168	285.0	136	216	77.77777862548828	28	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1429	true	-1691866634138611792	53	93	274	466	1541	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان ت---كون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك-- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	1429	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1301	false	-1318280315578224378	47	86	239	433	1481	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--- اوثق منك بما يزيد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها-ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1301	-485333547838613894	178	326.0	141	198	89.89898681640625	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1434	true	1002113033696746420	234	277	1200	1416	1534	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرج---ه البخاري	1434	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0328	false	-3671048128569642015	242	286	1269	1489	1562	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قلت رواه البخاري	328	-485333547838613894	209	400.0	166	220	95.0	40	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1435	true	491897149291320494	1	36	7	183	1487	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان -بن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرج---ه البخاري	1435	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0328	false	-3671048128569642015	250	286	1309	1489	1562	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قلت رواه البخاري	328	-485333547838613894	169	320.0	134	180	93.88888549804688	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1437	true	-6287848336358645216	0	34	0	159	1526	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	1437	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1301	false	-1318280315578224378	170	204	859	1018	1481	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	1301	-485333547838613894	153	291.0	119	160	95.625	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1454	true	-2708973038091971326	177	229	896	1142	1509	300	قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في -صلاتي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وقد يرجح هذا الظاهر قوله	1454	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1304	false	8090202665812756256	78	121	386	592	1462	300	قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلا-ي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اج----------------------------------------ران اجر السر واجر العلانية غريب قلت هذا الحديث رواه	1304	-485333547838613894	166	295.5	128	247	67.20647430419922	31	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1464	true	-3657691002046414469	0	26	0	110	1464	300	قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته	1464	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1184	false	7074620973682128052	2	28	12	122	1502	300	قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته	1184	-485333547838613894	110	220.0	84	110	100.0	26	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	78	114	411	568	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من	1481	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1260	false	-975743789267967763	265	300	1344	1495	1495	300	من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عوضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من-	1260	-485333547838613894	147	273.5	113	157	93.63056945800781	32	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1486	true	7701273463695315500	258	300	1288	1481	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر-	1486	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1299	false	-171047225540563168	207	248	1046	1235	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان ك-----ذا ولكن قل قدر	1299	-485333547838613894	188	365.0	148	194	96.90721893310547	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1488	true	-9025101784103214234	224	255	1098	1240	1455	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر او احق من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	1488	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1215	false	-6328879957813347530	119	147	606	738	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري---------- ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	1215	-485333547838613894	129	245.5	101	142	90.8450698852539	27	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1492	true	1491886079229313360	166	227	846	1197	1627	300	العلماء انه ا---------------------حد الاحاديث الاربعة التي يدور عليها الاسلام وقال النووي ليس الامر كما قالوه بل عليه مدار الاسلام قال---------------- الخطابي -النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاخبار عن الدين بها ان عماد الدين --------------------------------------------وقوامه --------النصيحة قالوا والنصح لله----------------- الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع	1492	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms1224	false	-7264963654705717817	210	300	1101	1602	1602	300	العلماء انه احد ارباع الاسلام اي احد الاحاديث الاربعة التي تجمع -امور الاسلام فليس----------------- كما قالوه بل ال---مدار علي هذا وحده قال ابو سليمان الخطابي والنصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه قال ومعني الحديث----------------- عماد الدين وقوامه كقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة اي قوامه ومعظمه والنصيحة------------- لله معناها منصرف الي الايمان--- ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجمال والكمال كلها وتنزيهه------ عن جميع انواع-	1224	-485333547838613894	260	387.0	212	562	46.263343811035156	35	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1497	true	4442553950879198215	203	228	1025	1171	1587	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	1497	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	6	30	36	176	1596	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	483	-485333547838613894	140	274.0	116	146	95.89041137695312	24	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1498	true	-6155485502547287237	148	180	829	1008	1616	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله ولا	1498	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0484	false	-5155079130852271250	268	300	1460	1638	1638	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله قلت-	484	-485333547838613894	174	339.0	143	179	97.20670318603516	30	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1505	true	-3967719324817458378	31	90	151	448	1522	300	كلمة استسلام وتفويض الي الله واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر و-----------------------------------------------------------------------------------الحول الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله وروي تفسيرها مرفوعا اي لا حول عن المعاصي الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله ثم -----------------قال صلي الله عليه وسلم	1505	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0491	false	2791924104867431517	178	251	886	1248	1498	300	كلمة استسلام وتفويض الي الله واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غيره ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا ومعني الكنز هنا انه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما ان الكنز انفس اموالكم قال اهل اللغة الحول الحركة والحيلة اي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة الا بمشيءة الله وقيل معناه لا دفع شر -----------------------------------ولا قوة علي تحصيل خير الا بالله AUTO من الحسان 1660 قال صلي الله عليه وسلم	491	-485333547838613894	222	381.0	177	397	55.919395446777344	41	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000123-ara1.ms1508	true	6596294163974973893	0	45	0	213	1577	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري وتمام الحديث ---------من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1508	-5170502673162027203	Sham19Y0017063-ara1.ms0499	false	-1217469442974228410	108	150	518	709	1435	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------- انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	499	-485333547838613894	182	355.0	142	222	81.98197937011719	39	JK000123-ara1	Sham19Y0017063-ara1