id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0018	true	2680186978875648172	262	297	1359	1532	1545	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من --ماء فاهريق عليه	18	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0103	false	-5108156696923240461	36	71	183	358	1590	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من الماء فاهريق عليه	103	-464292499794815143	173	340.5	138	175	98.85713958740234	34	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0040	true	-6411996414418920564	248	278	1326	1490	1603	300	يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط ان ت-----كون بحيث يجري عليها بعض الماء ويتقاطر من المحل وان لم يشترط عصره	40	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0101	false	6008663820867056845	190	220	991	1153	1551	300	يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري------ بعض الماء ويتقاطر من المحل -ان لم يشترط عصره	101	-464292499794815143	153	291.5	125	169	90.53254699707031	26	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0045	true	-6830770099884623058	121	161	609	812	1478	300	انا مامورون في كل حال من احوال التقرب الي الله------ ان نكون ف-ي حالة كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة وقد قيل ان ذلك الامر ي----تعلق ب-------------الملك وهو انه يضع فاه علي فم القارء و---يتاذي ب------------------------الراءحة الكريهة فسن--- السواك لاجل ذلك	45	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0077	false	-7704530152822348073	39	88	208	450	1570	300	انا مامورون في كل حال من احوال التقرب الي الله تعالي ان نكون علي حالة كمال ونظافة شرفا ل-------لعبادة وقد قيل ان ذلك الامر هنا متعلق بالملاءكة فان الملك-------- يضع فاه علي فم القارء وهو يتاذي مما يتاذي منه بنو ادم من الراءحة الكريهة فسن له السواك لاجل ذلك	77	-464292499794815143	180	289.5	144	257	70.03890991210938	28	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0084	true	-5816760826513108028	141	211	772	1129	1597	300	الي --عادتها فاقبالها وجود الدم في اول ايام العادة وادبارها انقضاء ايام العادة و---ورد الرد الي ايام العادة في حديث فاطمة في بعض الروايات بلفظ دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها وسياتي في باب الحيض تحقيق الكلام علي ذلك الثاني ترجع الي صفة الدم كما ياتي في حديث عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش هذه بلفظ ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة	84	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0149	false	8015821588883525342	40	104	229	575	1639	300	الي العادة-- فاقبالها وجود الدم في اول ايام العادة وادبارها انقضاء ايام العادة وقد ورد في ح---------------------ديث فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت ابي حبيش ما يقتضي الرد الي التمييز وقالوا ان حديثها هذا في المميزة وحمل قوله فاذا اقبلت الحيضة علي الحيضة المالوفة التي هي بصفة الدم المعتاد واقوي الروايات في الرد الي التمييز الرواية التي فيها دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة	149	-464292499794815143	154	255.0	123	535	28.78504753112793	25	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0102	true	-750368763058739106	37	78	196	412	1537	300	بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء من ماء وع------------------------نزة بفتح العين المهملة وفتح النون فزاي هي عصا طويلة في اسفلها زج ويقال رمح قصير فيستنجي بالماء متفق-------- عليه المراد بالخلاء هنا الفضاء بقرينة العنزة لانه كان اذا توضا صلي	102	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0065	false	8166250202638245083	47	84	273	473	1659	300	بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها وجمعها اداوي والعنزة بفتح العين و------------النون والزا-ي عصا طويلة في اسفلها زج ويقال رمح قصير وانما كان يستصحبها صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لانه كان اذا توضا صلي	65	-464292499794815143	130	188.5	101	248	52.41935348510742	25	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0111	true	4729966740209888683	177	221	883	1115	1527	300	النبي صلي-------------------------------- الله عليه وسلم حال قدومه المدينة عليه مات غازيا سنة خمسين بالروم وقيل بعدها و----الحديث مرفوع اوله ا--------------------------نه قال-------------- صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط الحديث وفي اخره من كلام ابي ايوب قال-------------------------------------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	111	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0054	false	2511621615033068752	231	296	1225	1577	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ضبط اموره صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله وافعاله واذكاره وغير ذلك رضي الله عنهماجمعين AUTO الحديث الثاني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة	54	-464292499794815143	131	165.0	104	352	37.21590805053711	19	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	75	131	359	638	1530	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	139	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	1	57	3	281	1472	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	135	-464292499794815143	275	533.0	220	282	97.51773071289062	53	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0150	true	2629355722492747530	73	132	403	718	1575	300	قال -بن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم يريد اذا جازت له-----------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة ودمها جار وهي اعظم ما يشترط له الطهارة جاز جماعها ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تءمر بالاحتياط في طهارة الحدث والنجس فتغسل فرجها قبل الوضوء وقبل الت--------------يمم وتحشو فرجها بقطنة او خرقة دفعا للنجاسة و--تقليلا لها ف-----------------------------------------------------ان لم يندفع الدم بذلك شدت مع ذلك علي فرجها وتلجمت	150	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0150	false	8970567387826397606	166	268	891	1464	1650	300	قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهرة في الصلاة والصوم وكذا في الجماع ولان التحريم انما يثبت بالشرع ولم يرد بتحريمه واما الصلاة والصيام والاعتكاف وقراءة القران ومس المصحف وحمله وسجود التلاوة وسجود الشكر ووجوب العبادات عليها فهي في كل ذلك كالطاهر وهذا مجمع عليه واذا ارادت المستحاضة الصلاة فانها تءمر بالاحتياط في طهارة الحدث والنجس فتغسل فرجها قبل الوضوء او-- التيمم ان كانت تتيمم وتحشو فرجها بقطنة او خرقة دفعا للنجاسة او تقليلا لها فان كان دمها قليلا يندفع بذلك وحده فلا شء عليها غيره وان لم يندفع----- بذلك سدت مع ذلك علي فرجها وتلجمت	150	-464292499794815143	237	375.0	191	580	40.86206817626953	36	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	44	98	238	516	1540	300	عليه وعن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-----------------------------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة	163	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	175	248	915	1300	1578	300	علي -----ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	252	469.5	204	392	64.28571319580078	44	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	87	116	465	637	1574	300	دليل علي تحريم جميع انواع كلام الادميين -----------اجمع العلماء علي ان المتكلم فيها عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة وذكر الخلاف في الكلام لمصلحتها	218	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0359	false	-1803488382251368598	184	213	943	1115	1594	300	دليل علي تحريم جميع انواع كلام الادميين في الصلاة واجمع العلماء علي ان الكلا-م فيها عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة واما الك----------لام لمصلحتها	359	-464292499794815143	154	281.0	127	183	84.15300750732422	23	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0224	true	6866334677729800399	10	72	51	340	1450	300	المصلي عن ابي جهيم بن الحارث------------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا عن ابي جهيم بضم الجيم مصغر جهم وهو عبد الله بن جهيم	224	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0341	false	1793108011100622023	187	248	1004	1283	1517	300	الاول- عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة اما ابو جهيم فاسمه--------------------------- عبد الله بن جهيم	341	-464292499794815143	191	340.0	146	307	62.21498489379883	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	194	230	982	1169	1516	300	الحديث------- عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0423	false	4229152124625532156	237	277	1312	1519	1641	300	الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذ ا-لي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	423	-464292499794815143	184	347.5	149	208	88.46154022216797	32	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	147	229	841	1269	1657	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة وعن عاءشة رضي الله عنها	264	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	0	81	0	421	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم تقدمت----------------- عاءشة رضي الله عنها	272	-464292499794815143	401	759.0	323	439	91.34396362304688	72	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	19	164	97	869	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم	265	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	22	76	116	395	1577	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السج---------دة لم يسجد-------- حتي يستوي قاعدا وك-------------------------------------ان يقول في كل ركعتين---------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------تحية وكان يفرش رجله اليسري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب رجله الي------------مني وكان ينهي عن عقبة الشيطان--------------------------------------------------- وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك-----------------------------------------------------------ان يختم الصلاة بالتسليم	272	-464292499794815143	256	414.5	204	772	33.160621643066406	44	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	0	40	0	196	1573	300	المهملة وكسر الواو المشددة اي لم يخفضه خفضا بليغا بل بين الخفض والرفع و--------------------------------------------------------هو التسوية كما دل له قوله ولكن بين ذلك ------اي بين المذكور من الخفض والرفع------------------------------------------ وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما	265	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0275	false	5184798705135530697	148	203	797	1084	1598	300	المهملة وكسر الواو المشددة اي لم ينكسه ومنه الصيب المصبوب بصوب الماء ومن اطلق الصيب علي الغيم فهو من المجاز لانه سبب الصب الذي هو المطر وقولها---------- ولكن بين ذلك هو اشارة الي المسنون من الركوع بان يكون معتدلا فيه باستواء الظهر والعنق وقولها وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما	275	-464292499794815143	125	146.5	94	300	41.66666793823242	21	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0288	true	-2872992016465746102	10	202	47	1022	1527	300	يقول ربنا ولك --الحمد- حين يرفع صلبه من الركوع فهذا في حال اخذه في رفع صلبه من هويه للقيام ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد باثبات الواو للعطف علي مقدر اي ربنا اطعناك وحمدناك او للحال او زاءدة وورد في رواية بحذفها وهي نسخة في بلوغ المرام ثم يكبر حين يهوي ساجدا تكبير النقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع اي من السجدة الثانية هذا كله تكبير النقل ثم يفعل ذلك اي ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي ركعاتها كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس للتشهد الاوسط متفق عليه الحديث دليل علي شرعية ما ذكر فيه من الاذكار فاما اول التكبير فهي تكبيرة الاحرام وقد تقدم الدليل علي وجوبها من غير هذا الحديث واما ما عداها من التكبير الذي وصفه فقد كان وقع من بعض امراء بني امية تركه تساهلا ولكنه استقر العمل من الامة علي فعله في--------- كل خفض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورفع في كل ركعة خمس تكبيرات كما عرفته من لفظ هذا الحديث ويزيد في الرباعية والثل---------اثية تكبير النهوض من------------------------- التشهد الاوسط فيتحصل في المكتوبا-----------------------------------------ت الخمس بتكبيرة الاحرام اربع وتسعون تكبيرة	288	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	68	240	351	1220	1547	300	يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة --------------------------------------------ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ------------------يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه------------------- ثم يكبر حين ------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ------------------------------------ثم يفعل ذلك في صلاته---------------------------------------------------------- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس ------------------اعلم ان حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مجمع علي------------------------------------------------------------------------------------------- العمل به اليوم في ان المصلي يكبر في كل خفض ورفع الا من رفعه من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده وكان في التكبير خلاف زمن ابي هريرة فكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام وبعضهم يزيد علي بعض ما في حديثه وكانهم لم يبلغهم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا كان ابو هريرة يقول في بعض الروايات اني لاشبهكم صلاة برسول الله واستقر العمل عليه بعده الي الان ثم هذا الحديث يصرح ان في كل ركعة خمس تكبيرات فالثناءية احدي عشرة تكبيرة بتكبيرة الاحرام--- والثلاثية سبع عشرة تكبيرة بتكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول والرباعية ثنتان وعشرون تكبيرة بها وخمس في كل ركعة ففي الصلوات الخمس---------------- اربع وتسعون تكبيرة	287	-464292499794815143	291	305.0	222	1401	20.770877838134766	49	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0317	true	-6195824812314861905	124	151	683	819	1565	300	يعتد بهم--- انه لا يجب الا تسليمة واحدة فان اقتصر عليها استحب له ان يسلم-- تلقاء وجهه فان سلم تسليمتين جعل الاولي عن يمينه والثانية عن يساره	317	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0280	false	-5985866858491186885	109	136	589	725	1583	300	يعتد به علي انه لا يجب الا تسليمة واحدة وان سلم واحدة-- استحب--- ان يسلمها تلقاء وجهه وان سلم تسليمتين جعل الاولي عن يمينه والثانية عن يساره	280	-464292499794815143	119	206.0	94	141	84.39716339111328	20	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0321	true	7678639318233151715	128	200	650	1020	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	12	84	53	420	1584	300	ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	421	-464292499794815143	358	696.5	287	370	96.75675964355469	67	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	202	245	1021	1230	1497	300	عن عبد الله بن بحينة--------------------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0340	false	8563225009770713315	88	136	444	676	1525	300	عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس------------ قبل ان يسلم ثم سلم	340	-464292499794815143	193	357.0	153	248	77.82257843017578	39	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0328	true	-8968481429105645927	0	68	0	318	1456	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله --عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر-----------------------------------------------اسه وكبر	328	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	101	164	518	801	1475	300	بكر وعمر فهابا ان يكلماه------------------------------------ وفي القوم رجل -------------في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	180	285.0	137	392	45.918365478515625	34	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	85	201	426	1018	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داود وبن ماجه بسند ضعيف وعن عبد الله بن بحينة--------------------------------------- رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم --------------------------------------------------------------------------------اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي ان ترك التشهد الاول سهوا يجبره سجود السهو وقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي يدل علي و---------------جوب التشهد الاول	329	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0340	false	8563225009770713315	73	169	370	831	1525	300	له النبي صلي الله عليه وسلم لم تقصر ولم انس والله اعلم AUTO الحديث الثاني -----------------------عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس------------ قبل ان يسلم ثم سلم اما عبد الله بن بحينة فهو منسوب هنا الي امه واسم ابيه مالك وتقدم الكلام عليه في اخر باب صفة صلاة النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه -------------------------------وسلم واعلم ان كل واحد من التشهد الاول	340	-464292499794815143	259	357.0	201	726	35.674930572509766	46	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0330	true	1449147878544263643	134	233	661	1126	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي ا----------------------------------------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده علي-ها وفي ال-----------------------------------------------------------------------------قوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل يدعوه النبي صلي الله --عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقص-------------------------ر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر-----------------------------------------------اسه وكبر	330	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	41	164	205	801	1475	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكل------------------------------------ماه وفي القوم رجل -------------في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	302	437.0	232	714	42.29691696166992	53	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	150	206	790	1038	1546	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اي شرع الله قصر الرباعية الي اثنتين فقال لم انس ولم تقصر اي في ظني فقال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر-----------------------------------------------اسه وكبر	331	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	116	164	587	801	1475	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -------------------------------------قال لم انس ولم تقصر---------- فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم -----------------------------------------------------------كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	126	189.5	96	320	39.375	25	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0331	true	-8420743163012180465	251	292	1293	1501	1546	300	ان نية الخروج من الصلاة وقطعها اذا كانت بناء علي ظن التمام لا يوجب بطلانها ولو سلم التسليمتين و----------------------ان كلام الناسي لا يبطل الصلاة وكذا كلام من ظن التمام وبهذا -------------قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو قول -بن عباس وبن -	331	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0334	false	-31727261512001790	248	297	1276	1521	1536	300	ان نية الخروج من الصلاة وقطعها اذا كانت بناء علي ظن التمام لا يوجب بطلانها ومنها ان السلام سهوا لا يبطل الصلاة ومنها ان كلام الناسي لا يبطل الصلاة وكذلك الذي يظن انه ليس منها لا يبطلها وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف وبه قال ابن عباس وعبد	334	-464292499794815143	162	276.0	130	245	66.12245178222656	26	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0337	true	-3966555038864786010	28	102	141	506	1583	300	حديث -بن بحينة------------------------ وفيه ------------------السجود قبل السلام ولما وردت هكذا اختلفت اراء العلماء في الاخذ بها فقال داود تستعمل------------ في مواضعها علي ما جاءت به ولا يقاس عليها ومثله قال----------- احمد في هذه الصلا----------ة خاصة وخالف-------------------- فيما سواها فقال يسجد قبل السلام لكل سهو وقال اخرون هو مخ-------------------------ير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبل السلام في الزيادة والنقص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان كان السجود لزيادة سجد بعد السلام وان كان	337	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0329	false	-7776421318358564471	193	299	944	1508	1512	300	حديث ابن بحينة وقد ذكره المصنف بعد هذا وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام واختلف-------------------- العلماء في الاخذ بهذه الاحاديث فمنهم من وقف عليها في مواضعها ومنع القي------------اس عليها كداود الظاهري ووافقه احمد في---- الصلوات المذكورة خاصة وخالفه في غيرها وقال يسجد فيما سواها---------- قبل السلام لكل سهو ومنهم من قاس واختلف هءلاء فقال بعضهم هو غير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله ف------ي الزيادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السلام وتاول باقي الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل فيه السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال مالك ان كان السهو زي--ادة سجد بعد السلام وان كان	329	-464292499794815143	252	348.5	198	618	40.77669906616211	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	78	137	375	673	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق	448	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0490	false	777732735358145507	36	94	201	495	1531	300	عن صالح بن خوات بن جبير----- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي	490	-464292499794815143	278	529.0	221	299	92.9765853881836	53	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	223	289	1188	1523	1576	300	رضي الله عنه -قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	35	104	186	544	1595	300	رضي الله عنهماقال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	493	-464292499794815143	329	626.0	265	362	90.88397979736328	60	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	21	210	107	1088	1553	300	رضي الله عنه -قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم انتهي لفظ مسلم قوله وفي رواية هي في مسلم عن جابر وفيها تعيين القوم الذين حاربوهم ولفظها غزونا مع رسول الله ------------------------صلي الله عليه وسلم	451	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	35	199	186	1051	1595	300	رضي الله عنهماقال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا -قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم -----ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وان----------------------------------------------------------ه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم	493	-464292499794815143	771	1432.0	621	1032	74.70930480957031	137	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	114	8	574	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	485	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	171	284	902	1471	1557	300	قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	564	1115.5	452	570	98.9473648071289	109	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0582	true	8613359156070241656	239	286	1225	1430	1493	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط ق------------------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	582	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0552	false	6587233227961509150	0	52	0	233	1495	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من -اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	552	-464292499794815143	160	279.0	121	234	68.37606811523438	35	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	4	45	18	214	1483	300	الحنطة وفيه نظر لانه فع----------------ل صحابي وقد خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بح--ال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	584	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0549	false	-6059765131482875323	17	83	78	419	1528	300	الحنطة والزبيب كيف والمروي عن معاوية قول صحابي -قد خالف----ه ابو سعيد وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال النبي صلي الله عليه وسلم واذا اختلفت الصحابة به لم يكن بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظاهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصاع من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	549	-464292499794815143	164	275.0	129	357	45.93837356567383	30	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	150	179	757	891	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم- لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	604	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0556	false	4443854846087032421	110	137	553	676	1491	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصومه لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	556	-464292499794815143	119	215.0	93	138	86.23188781738281	24	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0624	true	4802907602713309115	81	158	373	745	1474	300	في السفر ففي الحضر بالاولي وذلك اذا كان لا يضعف به عن واجب ولا يفوت بسببه عليه حق وبشرط فطره العيدين والتشريق واما انكاره صلي الله عليه وسلم علي بن عمرو --------------------------------------------------------صوم الدهر فلا يعارض هذا الا انه-------------------------------------------------------------------------------- علم صلي الله عليه وسلم انه سيضعف عنه وهكذا كان فانه ضعف--- اخر عمره وكان يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يحب العمل الداءم وان قل ويحثهم عليه وعن	624	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0572	false	4223028107141881320	0	86	0	406	1504	300	في السفر ففي الحضر ---اولي فحينءذ يحتاج الجواب عن حديث عبد الله--------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو بن العاص رضي الله عنه في انكار النبي صلي الله عليه وسلم صوم الدهر وقوله صلي الله عليه وسلم في صوم يوم وفطر يوم لا افضل من ذلك والجواب عن الانكار انه صلي الله عليه وسلم علم منه ---------------انه سيضعف عنه وهكذا جري فانه ضعف في اخر عمره وكان يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يحب------ الداءم وان قل ويحثهم عليه وعن	572	-464292499794815143	209	314.0	160	511	40.90019607543945	39	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	30	73	155	377	1534	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	646	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	245	284	1243	1446	1537	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	203	394.0	164	222	91.44144439697266	39	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	239	287	1226	1478	1539	300	بن عمر رضي الله عنهما ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا-------- شيءا من الثياب مسه الزعفران	671	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0630	false	7930701443618131163	123	169	621	857	1588	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله----------------------- ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا---------- مسه --زعفران	630	-464292499794815143	213	377.5	172	272	78.30882263183594	37	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0675	true	-2564067015075264647	263	294	1296	1448	1480	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه و-------------------قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم	675	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0722	false	-5288217913226132571	50	86	246	417	1491	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم	722	-464292499794815143	141	252.5	111	172	81.97674560546875	27	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0681	true	1440255167800685029	55	99	274	472	1479	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال--------------------------------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما ا-----------------------------------ري اتجد شاة -قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	681	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0641	false	8501971806520332066	236	295	1246	1511	1536	300	كعب بن عجرة --فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	641	-464292499794815143	188	339.0	146	267	70.4119873046875	38	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0682	true	6189182592369602538	19	143	93	693	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسل-------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين -انها لم تحل لاحد كان قبلي----------------------- وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانا نجعله في قبورنا وبيوت--------نا فقال الا الاذخر متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اراد به فتح مكة واطلقه لانه المعروف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	57	193	295	951	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال لما فتح الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في --------بيوتنا وقبورن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	968	-464292499794815143	357	564.0	279	815	43.803680419921875	62	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0708	true	6997375407713189762	225	285	1185	1452	1521	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	132	188	734	985	1536	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	240	440.0	185	275	87.2727279663086	50	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	11	144	55	678	1470	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع اي يوم النحر بعد الزوال وهو علي راحلته يخطب عند الجمرة فجعلوا يسالونه فقال رجل قال المصنف لم اقف علي اسمه بعد البحث الشديد لم اشعر اي لم افطن ولم اعلم فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح اي الهدي والذبح ما يكون في الحلق ولا حرج اي لا اثم وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان ------------------------------------------------الوظاءف علي الحاج يوم النحر اربع الرمي لجمرة العقبة ثم نحر الهدي او ذبحه ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة هذا هو الترتيب المشروع فيها وهكذا	709	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	132	263	734	1381	1536	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع------------------------------------------------------- فجعلوا يسالونه فسال رجل------------------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج------------------------------------------- وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل -----------------------ان ارمي فق-----------ال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج هذا الوقوف كان بمني يوم النحر وكان بعد صلاة الظهر وقف علي راحلته للخطبة وهي احدي خطب الحج المشروعة الاربعة وهي الثالثة منها والله اعلم وقوله لم اشعر اصل الشعور العلم وهو ماخوذ من المشاعر وهو الحواس فكانه يستند الي الحواس في عدم العلم واعلم ان النحر ما يكون في اللبة والذبح ما يكون في الحلق والوظاءف---------- يوم النحر اربع-ة رمي -جمرة العقبة ثم الذبح ث------------م الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة والسنة --ترتيبها ------------هكذا	708	-464292499794815143	325	478.0	253	905	35.91160202026367	58	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0730	true	-108674113576014012	104	147	536	758	1520	300	جابر مءول بانه قص-ة عين موقوفة يتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط ل---يس في نفس العقد فعله--------------------------------------------- كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	730	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0783	false	-4149793747903516628	213	266	1123	1386	1583	300	جابر هذا- بانه قضية عين ت-------تطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد والذي يضر من الشروط ما هو في نفس العقد ولعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	783	-464292499794815143	204	357.5	162	271	75.2767562866211	37	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0730	true	-108674113576014012	230	275	1176	1389	1520	300	عن جابر------------- ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له ابو يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه	730	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1188	false	-4167187295145632121	193	241	965	1188	1477	300	عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له---- يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله--- النحام بثمان مءة درهم فدفعها اليه	1188	-464292499794815143	199	362.5	156	230	86.52173614501953	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	176	300	890	1542	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	84	157	439	819	1543	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء----------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترط-------------------------------------------------------ي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	374	637.0	302	653	57.27412033081055	67	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0746	true	3862399500006350128	69	119	331	601	1518	300	صلي الله عليه وسلم عن ال--------نجش بفتح النون وسكون الجيم بعدها شين --معجمة مت-------فق عليه النجش لغة تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد وفي الشرع الزيادة في ثمن السلعة المعروضة للبيع لا ليشتر--يها بل ليغر بذلك غير------------------------------------------------------------------------------------------ه وسمي الناجش في السلعة ناجشا لانه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها -قال -بن	746	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0735	false	6989869864824864306	221	278	1132	1457	1569	300	صلي الله عليه وسلم لا تناجشوا النجش بفتح النون وسكون الجيم --وبالشين المعجمة وتناجشوا تفاعلوا النجش وهو عند الفقهاء ان يزيد----------------------------------- في ثمن السلعة--------------- لا لرغبة فيها بل ليخدع---- غيره ويغره ليزيد ويشتريها واصل النجش الاستثارة ومنه نجشت الصيد انجشه بضم الجيمنجشا اذا استثرته وسمي الناجش في السلعة ناجشا لانه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها وقال ابن	735	-464292499794815143	174	236.5	136	381	45.66929244995117	26	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	188	234	980	1214	1551	300	ابي هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة بكسر الخاء المعجمة واما في الجمعة وغيرها فبضمها اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها كفات الاناء	752	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0784	false	-2798136243526795023	67	107	336	534	1626	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه و------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها تقدم الكلام	784	-464292499794815143	174	328.5	136	246	70.73170471191406	33	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0753	true	-6232820080736664584	46	84	250	440	1521	300	في مدة الخيار رجل فيقول للمشتري افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او احسن ------منه------------------ وكذا الشراء علي الشراء ------هو ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن	753	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0735	false	6989869864824864306	4	42	20	206	1569	300	في مدة الخيار ا------------------فسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه ونحو ذلك وهو حرام وكذا الشراء علي --شراء اخيه وهو ان يقول للباءع ا--------------فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن	735	-464292499794815143	151	253.0	119	220	68.63636016845703	26	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0821	true	-5318684870926809606	12	76	56	373	1502	300	الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر------------- علي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه	821	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0535	false	5112515530398402966	239	300	1294	1593	1593	300	الحديث الخامس ----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة----------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادرعه--	535	-464292499794815143	271	470.5	215	334	81.13772583007812	49	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	147	218	757	1107	1524	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن----------------------------- حنظلة بن قيس رضي الله عنه هو الزرقي الانصاري	842	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	0	67	0	349	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به الماذيانات الانهار الكبار والجداول------------------ النهر الصغير تقدم الكلام علي رافع بن خديج قريبا واما حنظلة بن قيس فهو --------------زرقي --انصاري	814	-464292499794815143	263	447.5	208	383	68.66840362548828	48	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	103	148	508	740	1465	300	وهي -الساقية الصغيرة ومعناه هو وحديث الباب انهم كانوا يدفعون الارض الي من يزرعها ببذر من عنده علي ان يكون لمالك الارض ما ينبت علي مسايل المياه ورءوس الجداول او هذه القطعة والباقي للعامل فنهوا عن ذلك لما فيه من الغرر فربما هلك -ذا دون	843	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	258	300	1342	1562	1562	300	وهو كالساقية الكبيرة ومعني ذلك------------ انهم كانوا يدفعون الارض الي من يزرعها ببذر من عنده علي ان يكون لمالك الارض ما ينبت علي الماذيانات واقبال- الجداول او هذه القطعة والباقي للعامل فنهوا عن ذلك لما فيه من الغرر فربما هلك هذا دون-	814	-464292499794815143	194	341.5	155	234	82.9059829711914	34	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	165	245	837	1222	1493	300	------------بن عمر قال اصاب عمر رضي الل--------------ه عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فق-------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها--- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	142	229	776	1195	1560	300	عن عبد الله بن -------------عمر رضي الله عنهماقال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا--- هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	804	-464292499794815143	358	649.5	282	435	82.2988510131836	65	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	0	66	0	315	1481	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها عل--ي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	858	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	167	229	898	1195	1560	300	اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا--- هو انفس عندي منه فما تامرني به قال------ ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير -انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وف----------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	804	-464292499794815143	265	465.0	208	323	82.04334259033203	47	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	155	204	770	1016	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال-------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري	859	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0809	false	-5216002250605506567	66	126	349	638	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ------------------قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	809	-464292499794815143	205	372.0	164	322	63.66459655761719	39	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0895	true	6607672593454723457	116	141	597	748	1592	300	النكاح انقطاعا الي عبادة الله------ واصل ال-بتل القطع ومنه قيل لمريم البتول ولفاطمة عليها السلام البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلا ورغبة في الاخرة	895	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0850	false	-4454766789129333251	166	192	832	990	1565	300	النكاح انقطاعا الي عبادة الله تعالي واصل التبتل القطع ومنه قيل لمريم البتول ولفاطمة عليها السلام البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلا ورغبة في الاخرة	850	-464292499794815143	151	289.5	126	158	95.56961822509766	23	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	88	145	430	697	1473	300	الترمذي من حديث- ابي س--------------------عيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك ثم تنفس وفي الشرب ثلاث مرات من حديث بن عبا------------س رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	981	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0069	false	1883755643294735113	231	293	1226	1519	1556	300	الترمذي من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك وقال حديث حسن صحيح واما ما ثبت في الصحيحين من رواية انس رضي الله عنه ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	69	-464292499794815143	205	350.0	160	304	67.43421173095703	39	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	0	36	0	162	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك اي علي امر عظي------------------م فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله------------ الايات في سورة النور	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0916	false	7041479250122013937	259	300	1395	1586	1586	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور-	916	-464292499794815143	148	269.0	116	192	77.08333587646484	31	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	72	116	352	581	1525	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة الموعود به في قوله لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك-------------------------------------- قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0917	false	3170445382066237858	7	47	46	256	1494	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف---------------------------------------------------------قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	917	-464292499794815143	167	284.0	134	267	62.546817779541016	32	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	34	82	176	393	1492	300	فاطمة و-عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	232	280	1233	1450	1555	300	-الثالث عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	911	-464292499794815143	211	413.0	164	218	96.78899383544922	46	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1063	true	1631298408818386618	150	222	771	1163	1554	300	كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح يحرم-ها فقول-ه علي التابيد احتراز من اخت الزوجة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز عن ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانه-ا -حر-ام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما من احكام الشرع الخمسة لانه ليس -فعل مكلف وقول-ه يحرم-ها احتراز عن الملاعنة فانها محرمة علي التابيد لا لحرم-----------------------------------تها بل -------تغليظا عليها ومفهوم-- قوله	1063	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0638	false	-5882148685221924337	81	150	410	806	1614	300	كل من حرم----- نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما يحرمان علي التابيد وليستا محرمتين ل--ان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة حيث -----------------------------------------انه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا والله اعلم اما قوله	638	-464292499794815143	291	459.5	234	444	65.54054260253906	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	213	287	1091	1428	1503	300	عاءشة -------------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	189	265	976	1328	1489	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	926	-464292499794815143	337	653.0	263	352	95.73863983154297	71	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1067	true	6815097535368637835	218	286	1170	1526	1598	300	من اكثر من اصل فيع--------طي اح--------------------------------------------كاما فان الفراش يقتضي الحاقه بزم-----عة والشبه------ يقتضي الحاقه بعتبة فاعطي الفرع حكما بين حكمين فروعي الفراش في اثبات النسب------------------------------- وروعي الشبه البين بعتبة في -----------امر سودة بالاحتجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وهذا اولي التقديرات فان الفرع اذا دار بين اصلين فالحق باحدهما فقط-- فقد ابطل شبهة بالثاني من كل وجه----------------------------------------------------------------- فاذا الحق بكل واحد منهما من وجه كان اولي من الغاء احدهما في كل وجه	1067	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0930	false	7836167971392172774	5	111	23	596	1608	300	--------من اصول متعددة فتعطي احكاما مختلفة ولا تمحص لاحد الاصول وبيانه من الحديث ان الفراش مقتض لالحاق الولد بزمعة والشبه البين مقتض لالحاقه بعتبة فاعطي------------------------------------------- النسب حكمه لمقتضي الفراش والحق بزمعة وروع---------------------ي امر الشبه بامر سودة بالاحتجاب منه فاعطي الفرع حكما بين حكمين ولم يمحص امر الفراش فثبتت المحرمية بينه وبين سودة ولم يراع امر الشبه مطلقا فيلحق بعتبة قالوا وهذا اولي التقديرات فان الفرع اذا كان بين اصلين فالحق باحدهما مطلقا فقد ابطل شبهه -الثاني من كل وجه وكذلك اذا فعل بالثاني ومحض الحاقه به كان ابطالا لحكم شبهه بالاول فاذا الحق بكل واحد منهما من وجه كان اولي من الغاء احدهما من كل وجه	930	-464292499794815143	253	365.0	204	646	39.164085388183594	35	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1080	true	-9010966597939332377	0	60	0	280	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الشح البخل مع حرص فهو اخص من البخل والبخل يختص بمنع المال والشح بكل شء لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1080	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1059	false	-2967144573133541088	51	102	248	486	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----------------------------------------------------------------------- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1059	-464292499794815143	209	394.0	164	309	67.63754272460938	44	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	210	295	1043	1462	1487	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	35	124	201	637	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكفان من اجل سجعه الذي سجع	974	-464292499794815143	405	776.0	323	445	91.01123809814453	75	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1113	true	7689661837991669605	33	114	161	573	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	35	114	201	592	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه-----------------------------------------------------م فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	-464292499794815143	279	517.0	224	515	54.17475891113281	53	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1156	true	5685666230156433103	117	206	574	1023	1482	300	تصرف الفقهاء في الحكم----------- بانواع من التصرفات------------------------- منها انه يفرق بين ان يكون هذا الن-----------------اظر واقفا في الشارع او في خالص ملك المنظور اليه او في سكة منسدة الاسفل اختلفوا فيه والاشهر انه لا فرق ولا يجوز مد العين الي حرم الناس بحال وفي وجه للشافعية انه لا تفقا الا عين --------------------------------------------------------------------------------------------من وقف في ملك المنظور اليه والحديث مطلق ومنها انه هل يجوز رمي الناظر قبل ----الانذار والنهي فيه--------------------- وجهان للشافعية احدهما لا------------------------- والثاني نعم قلت--------------------------------------------------------------------- وهو الذي يدل له الحديث ويءيده الحديث الاخر انه صلي الله عليه وسلم	1156	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1002	false	-1536613606621978483	131	238	716	1266	1575	300	تصرف الفقهاء في --حكم هذا الحديث بانواع من التصرفات وذكروا فيها احكاما كثيرة منها انه لا يجوز النظر الي حريم الناس سواء كان الناظر واقفا في الشارع او في----- ملك المنظور اليه او في سكة منسدة الطريق ويجوز فقء------------------------------------------------------------------------------------------- عين من فعل ذلك برميه بشء لاشعار الحديث به ولاصحاب الشافعي وجه انه لا يقصد فقء العين بالنظر الا لمن وقف في ملك المنظور اليه------------- ومنها انه ي---جوز رمي------ه قبل نهيه وانذاره لاطلاق الحديث وللشافعية في ذلك وجهان--------- احدهما يشترط نهيه وانذاره قبل رميه والثاني لا يشترط وقد ثبت في الصحيح ما يدل علي عدم الاشتراط واقوي من اطلاق هذا الحديث وهو ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1002	-464292499794815143	219	258.5	171	713	30.715288162231445	37	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1157	true	8052649941083526261	1	169	4	847	1492	300	محارمه ومنها اذا لم يكن في الدار الا صاحبها فله الرمي ان كان مكشوف العورة ولا ضمان والا فوجهان------------------------------------------ اظهرهما---- لا يجوز رميه ومنها ان الحريم اذا كن في الدار مستترات او في بيت ففي وجه لا يجوز قصد عين--------------ه لانه لا يطلع علي شء قال بعض ا-------------لفقهاء والاظهر الجواز لاطلاق الاخبار وانه لا تنضبط اوقات ال-ستر والتكشف و---------الاحتياط حسم الباب ومنها ان ذلك انما يكون اذا لم يقص-ر صاحب الدار فان كان----------------- بابه مفتوحا او ثم-- كوة واسعة ---------او ثلمة مفتوحة فينظر فان كان---- مجتاز----ا لم يج-ز قصده وان كان وقف و--------------------------------تعمد فقيل لا يجوز قصده------- لتفريط صاحب الدار بفتح الباب وتوسيع الكوة وقيل ي---جوز لتعديه بالنظر واجري هذا الخلاف فيما اذا نظر من سطح بيته او نظر المءذن من المءذنة لكن الاظهر ها هنا عندهم جواز الرمي لانه لا تقصير من صاحب الدار ثم قال واعلم ان ما كان من هذه التصرفات الفقهية داخلا---- تحت اطلاق ال--حديث -فهو ماخوذ م-نها وما ل-------------ا فبعضه- ماخوذ- من فهم المعني المقصود بالحد--يث وبعضه- ماخوذ من القياس وهو قليل فيما	1157	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1003	false	2893301389709415674	55	233	251	1186	1542	300	محارمه ومنها انه لو كان في الدار ----صاحبها فقط وهو--------- مكشوف العورة فنظر اليه فهل يلحق الحكم فيه بالنظر الي المحارم وجهان للشافعية اظهرهما انه لا يجوز رميه ومنها ان المحارم لو كن في الدار مستترات او في بيت منها لم يجز ----قصد عينه بالرمي في وجه لانه لا يطلع علي شء والاظهر عند جماعة من الفقهاء-------- الجواز لاطلاق الاحاديث ولان-------- اوقات التستر وال-كشف لا تنضبط فالاحتياط حسم الباب ومنها ا-------------شتراط عدم تقصير صاحب الدار في كف نظر الناظر فان جعل بابه مفتوحا او كانت كوة واسعة في الدار او ثلمة مفتوحة لم يسدهما والناظر مجتاز فانه لا يجوز قصد رميه فلو -----تعمد النظر ووقف له ففيه وجهان احدهم-----ا لا يجوز قصده بالرمي لتفريط صاحب الدار بفتح الباب وتوس-ع الكوة والثاني يجوز لتعديه بالنظر واجري هذا الخلاف فيما لو -نظر من سطح نفسه او نظر المءذن من المءذنة والا---ظهر--- هنا------ جواز الرمي لانه لا تقصير من صاحب الدار و-------------------------هذه الاحكام كلها ان كانت داخلة تحت اطلاق الاحاديث كانت ماخوذة منها وان لم تكن داخلة كان بعضها ماخوذا من فهم المعني المقصود بالاحاديث وبعضها ماخوذا ب-القياس وهو قليل فيها	1003	-464292499794815143	590	824.0	464	1032	57.1705436706543	83	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	45	142	227	702	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال	1162	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0985	false	9119060375721586483	255	292	1366	1546	1581	300	عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا قضيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال	985	-464292499794815143	167	302.5	132	486	34.36214065551758	33	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	158	250	792	1252	1510	300	علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام كانه قد علم صلي الله عليه وسلم انه غير محصن وقد كان اعترف بالزني واغد يا انيس تصغير انس رجل من الصحابة لا ذكر له الا في هذا الحديث الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق	1162	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	4	70	18	363	1565	300	علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد م-ءه وتغريب عام----------------------------------------------------------------- واغد يا انيس ل---------رجل من اسلم--------------------------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا	986	-464292499794815143	336	578.0	270	460	73.0434799194336	63	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1166	true	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	211	257	1081	1303	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي	992	-464292499794815143	221	425.0	176	228	96.92982482910156	46	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1167	true	-4532519276925513331	33	132	160	644	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1167	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	211	287	1081	1449	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء و-------------------------------------------------------------------جهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	992	-464292499794815143	367	712.0	291	484	75.82644653320312	74	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1189	true	8353845882601177162	196	224	1040	1193	1557	300	المجن بكسر الميم وفتح الجيم------------ الترس مفعل من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء------------------- وكسرت ميمه----- لانه الة في الاستتار------------------------------ قال و-------كان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	1189	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1004	false	-8525321343303022040	32	74	176	402	1620	300	المجن بكسر الميم وفتح الجيم وبالنون فهو الترس مفعل من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء ونحو ذلك ومنه الجن وكسرت ميم المجن لانه الة من الاجتنان كان صاحبه يستتر به عما يحاذره قال الشاعر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	1004	-464292499794815143	146	231.0	118	226	64.60176849365234	22	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	231	282	1169	1412	1503	300	المال 2------ باب حد الشارب وبيان المسكر---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1011	false	3346713852868518999	131	179	732	968	1631	300	المجادلة AUTO باب حد الخمر AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	1011	-464292499794815143	205	357.5	161	253	81.02766418457031	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	108	149	559	787	1592	300	تعلف الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضما-------------------------------------------------ر وقيل----------- تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق------ فيذهب رهلها ويشتد لح-------------------------------------------------------------------مها من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	1272	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1159	false	6106532921853513628	207	286	1091	1545	1625	300	تعلف الا قوتا-------------------- وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار ومن العرب من يطعمها اللحم واللبن في ايام التضمير وقيل تضميرها ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويقال ضمر بالتشديد واضمر بالهمزة والتخفيف والضمر بسكون الميم وضمها مثل العشر والعشر خفة اللحم والهزال وقد ضمر الفرس بفتح الميم يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه ويقال ضمرت الفرس واضمرته والحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	1159	-464292499794815143	204	348.5	168	474	43.0379753112793	29	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	68	172	344	858	1449	300	علي تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية اذ النهي اصله التحريم والي تحريم اكل لحومها ذهب جماهير العلماء من الصحابة-------------- والتابعين ومن بعدهم --الا بن عباس فقال ليست بحرام وفي رواية بن جريج عن بن عباس وابي ذلك البحر وتلا قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية وروي عن عاءشة وعن مالك -----روايات------- انها مكروهة او------------------------ حرام او------ مباحة--------------------------------- واما ما اخرج------------------ه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن--- في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين	1277	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1090	false	854810630982239967	188	300	993	1568	1568	300	علي تحريم---- لحوم الحمر الاهلية وهو مذهب ال-------------------------------------جماهير-------- من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم وقال ابن عباس----- ليست بحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك ثلاث روايات اشهرها انها مكروهة كراهة تنزيه شديدة والثانية حرام والثالثة مباحة والصواب التحريم كما قاله الجمهور واما الحديث في اباحته الذي رواه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن لي في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلي----------------ة فقال اطعم اهلك من سمين-	1090	-464292499794815143	272	350.5	217	795	34.213836669921875	46	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	239	300	1295	1581	1581	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي ف----ان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	99	159	479	774	1456	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه ايضا وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا	1102	-464292499794815143	198	323.0	156	338	58.57987976074219	34	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	156	209	851	1129	1581	300	من العلماء ال-----ي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني قال وهذا مذهب مالك واصحابه------------------ وذهب اخرون الي جواز اقتناءها جميع-ا ونسخ -------قتلها -------------------الا الاسود البهيم قال------------ وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناءها جميع-ا و----امر بقتلها جميع-ا ثم نهي عن قتل ما عدا الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1109	false	-8538622682726599688	5	69	20	350	1574	300	من الع-موم الاول في الحكم ب----------قتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز ا-تخا--ذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي عياض وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء-- جميعها وانه امر بقتلها جميعها ثم نهي عن قتل ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا	1109	-464292499794815143	216	295.0	170	346	62.4277458190918	30	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	22	110	98	539	1534	300	عليه وسلم ----اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	99	163	479	792	1456	300	علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----------ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1102	-464292499794815143	224	347.5	175	481	46.569644927978516	40	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1290	true	-7913355335205673604	160	217	834	1126	1548	300	واجابوا عن ادلة الايجاب بان قوله------ ولا تاكلوا------------------------------------- المراد به ما ذبح للاصنام كما قال تعالي وما ذبح علي النصب وما اهل لغير الله به لانه تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال---- وانه لفسق-------- وقد اجمع المسلمون علي ان من اكل متروك التسمية عليه فليس بفاسق فوجب حملها علي ما ذكر جمعا---- بينه- وبين الايات السابقة- وحديث عاءشة و-----ذهبت الظاهرية الي	1290	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1101	false	4120472234935428104	8	84	50	461	1571	300	واجابوا ع-----------------ن قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام ان المراد به ما ذبح للاصنام كقوله تعا--لي و------------------ما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب الماءدة لان الله تعالي قال فيه وانه لفسق الانعام وقد اجمع المسلمون علي ان من اكل متروك التسمية ------ليس بفاسق فوجب حملها علي ما ذكرناه ليجمع بينها وبين الايات السابقات وحديث عاءشة وحملها بعض الشافعية علي	1101	-464292499794815143	221	348.5	176	454	48.67841339111328	31	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1307	true	2769572056505665949	49	95	238	455	1529	300	فان ذهب اليه احد فهو اسعد الناس بظاهر هذا الحديث والا و----جب الخروج عن هذا الظاهر في هذه الصورة ويبقي ما عداها--------------------- في محل البحث---- وقد اخرج الطحاوي من حديث جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح	1307	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0454	false	1310359081097329074	7	47	35	237	1529	300	فان ذهب اليه احد فهو اسعد الناس بظاهر هذا الحديث والا فالواجب الخروج عن---- الظاهر في هذه الصورة ويبقي ما عداها بعد الخروج عن الظاهر في محل البحث قال وقد يستدل بصيغة الامر في قو----------------------------------له صلي الله عليه وسلم فل------يذبح	454	-464292499794815143	149	239.0	117	246	60.56910705566406	27	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1324	true	1483189093210432001	65	116	316	573	1504	300	اجمع المسلمون بان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا قال ولو جاز منفصلا كما قال--- بعض السلف لم يحنث احد--- في يمين ولم يحتج الي الكفارة---- واختلفوا في زمن الاتصال فقال -------------------------الجمهور هو ان ي----قول- ان شاء الله متصلا باليمين من غير سكوت بينهما ولا يضره---- التنفس	1324	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1031	false	-119534857855207786	73	131	367	660	1537	300	اجمع المسلمون علي --ان ان شاء الله تمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلا قال ولو جاز منفصلا كما روي عن بعض السلف لم يحنث احد قط في يمين ولم يحتج الي --كفارة قال واختلفوا في---- الاتصال فقال مالك والاوزاعي والشافعي والجمهور هو ان يكون قوله ان شاء الله متصلا باليمين من غير سكوت بينهما ولا تضر سكتة التنفس	1031	-464292499794815143	238	399.0	188	301	79.06977081298828	41	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1324	true	1483189093210432001	126	218	616	1092	1504	300	وعن طاوس والحسن وجماعة من التابعين ان له الاستثناء ما لم يقم من مجلسه و------------------------------قال عطاء قدر حلبة ناقة وقال سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وقال بن عباس له الاستثناء ابدا متي يذكر قلت وهذه تقادير خالية عن الدليل وقد تاول بعضهم هذه الاقاويل بان مرادهم انه يستحب له ان ي---------------قول ان شاء الله تبركا او يجب علي ما ذهب اليه بعضهم لقوله تعالي- واذكر ربك اذا نسيت فيكون الاستثناء رافعا للاثم الحاصل بتركه او لتحصيل ثواب الندب علي القول باستحبابه ولم يريدوا به حل اليمين ومنع الحنث واختلفوا هل الاستثناء	1324	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1032	false	-4165163428852073211	190	251	931	1240	1484	300	وعن طاوس والحسن وجماعة من التابعي---ن له الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وقال عطاء قدر حلبه ناقة----------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------هذه المذاهب كلها مرجوحة متاولة علي جواز التبرك باستحباب قول ان شاء الله لمن حلف علي فعل مستقبل------------ لقوله عز وجل واذكر ربك اذا نسيت الكهف---------------------------------------------------------------------------- ولم يريدوا به حل اليمين ومنع الحنث و---منها ان الاستثناء	1032	-464292499794815143	200	280.5	156	522	38.31417465209961	32	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1337	true	761072781232035432	5	40	21	206	1516	300	المسلمون علي صحة النذر ووجوب الوفاء به اذا كان الملتزم طاعة فان كان معصية او مباحا كدخول السوق لم ينعقد النذر- ولا كفارة عليه -عندنا وبه قال جمهور العلماء--------- وقال احمد وطاءفة فيه كفارة يمين	1337	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1053	false	6598599866715287319	207	243	1060	1252	1537	300	الاجماع- علي صحة النذر ووجوب الوفاء به اذا كان الملتزم طاعة فان نذر معصية او مباحا كدخول السوق لم ينعقد --نذره ولا كفارة عليه وعند الشافعي و-جمهور العلماء كما تقدم وقال احمد وطاءفة فيه كفارة يمين	1053	-464292499794815143	164	281.0	132	196	83.67346954345703	28	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	108	239	567	1221	1542	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول ال-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب متفق عليه واللفظ لمسلم ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالي لا يصنع بشقاء اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام دل الحديث علي ان من نذر ان يمشي الي بيت الله لا يلزمه الوفاء وله ان يركب لغير عجز واليه ذهب الشافعي وذهبت الهادوية الي انه لا يجوز الركوب مع القدرة علي المشي ف-----------------------------اذا عجز جاز له الركوب ولزمه دم مستدلين برواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود --لحديث عقبة ب---انه قال فيه ان اختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1050	false	255469702050308867	26	210	133	1029	1485	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه-قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب اما عقبة بن عامر فتقدم ذكره واما اخته فهي ام حبان بكسر الحاء المهملة بنت عامر بن نابي واسلمت وبايعت ذكر ذلك الامير ابو نصر علي بن ماكولا في المختلف والمءتلف عن محمد بن سعد وحكاه عنه ابو القاسم بن بشكوال في مبهماته قال ولم يذكرها ابو عمر بن عبد البر في الصحابة وهي من شرطه والله اعلم اما قوله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب فمعناه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي في وقت قدرتها علي المشي وتركب اذا عجزت عن المشي ولحقتها مشقة ظاهرة فتركب وعليها دم وقد روي ابو داود في سننه من رواية عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهمنذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية في سنن ابي داود ايضا عن عقبة بن عامر قال---- ان اختي نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	1050	-464292499794815143	319	488.5	251	1176	27.125850677490234	59	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	60	88	286	415	1409	300	بن عباس رضي الله عنهما---- قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال ------------------------------اقضه عنها	1339	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1051	false	7253706995453145436	202	237	1015	1178	1477	300	بن عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1051	-464292499794815143	129	237.0	101	163	79.14110565185547	26	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1352	true	4147146393172993997	142	226	707	1134	1489	300	بان مرادهم انه لا يقر-------- فيما حكم فيه باجتهاده بناء -----------------------------------------------------------------علي جواز-------------------------------------- الخطا عليه فيه وذلك كقصة اساري بدر والاذن للمتخلفين واما-------------------------- الحكم الصادر عن ال---طريق التي فرضت كالحكم بالبينة او يمين المحكوم علي----------------------------ه فانه اذا كان مخالفا للباطن لا يسمي الحكم به خطا بل هو صحيح لانه علي وفق ما وقع به التكليف من- وجوب العمل بالشاهدين----- وان كانا شاهدي زور--------- فالتقصير منهما واما- الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عتب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد الذي وقع الحكم	1352	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1063	false	6673104590352694669	67	179	354	908	1538	300	لان مرادهم انه لا يقر علي خطا فيما حكم فيه باجتهاده ولهذا اختلفوا هل يجوز ان يقع منه صلي الله عليه وسلم خطا فيه فالاكثرون علي جوازه لكن قالوا لا يقر علي امضاءه بل يعلمه الله عز وجلبه فيتداركه ومنهم من منع وقوعه---------- واما الذي في الحديث فالمراد به الحكم بغير الاجتهاد بطريق ------------------البينة واليمين اذا وقع فيه ما يخالف باطنه ظاهره او عكسه فان ذلك -------------------لا يسمي الحكم به خطا بل هو صحيح بناء علي ما استقر ب--ه التكليف وهو وجوب العمل بش--اهدين مثلا وان كانا شاهدي زور ونحو ذلك فالتقصير منهما او من الحاكم حيث لم يحتط في امرهما او ممن ساعدهما- بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد----- فان الحكم	1063	-464292499794815143	242	294.0	187	611	39.607200622558594	35	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1374	true	-5839391169837229434	149	252	750	1267	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري الي مجزز المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال------- هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق بفتح المثناة الفوقية وضم الراء اسارير وجهه هي الخطوط التي في الجبهة واحدها سر وسرر وجمعها اسرار واسرة وجمع الجمع اسارير اي تضء وتستنير من الفرح والسرور فقال الم تري الي مجزز بضم الميم وفتح الجيم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------زاي مشددة مكسورة ثم زاي اخري	1374	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	8	73	51	365	1519	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ا-ن مجززا------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وفي لفظ كان مجزز قاءفا اما اسامة وابو اسامة فتقدم ذكرهما واما مجزز فبميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم زاي مشددة مكسورة ثم زاي اخري	932	-464292499794815143	189	128.5	147	623	30.337078094482422	35	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000123-ara1.ms1380	true	1404077189289700361	40	122	180	565	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه ر-----------------------------------------------------------------------------------واه ايوب عن نافع -قال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث او هو شء قاله نافع وقال غيره قد رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه قال القاضي عياض---------- وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جواده وهما في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان كيف وقد -شك ايوب	1380	-5170502673162027203	Sham19Y0014224-ara1.ms1175	false	1030004249911661911	42	112	212	549	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه من غير بيان لكونه مدرجا من كلام غيره مع شدة تحريهما وبسطتهما وهذا هو الظاهر ورواه ايوب عن نافع فقال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جوداه وهما في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان كيف وقد قال ايوب	1175	-464292499794815143	232	376.5	181	480	48.33333206176758	45	JK000123-ara1	Sham19Y0014224-ara1