id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	127	160	636	790	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج	103	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	false	-5512346061528676981	151	185	733	888	1432	300	صلي الله عليه وسلم---- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج	70	5785422122691510861	147	273.0	115	159	92.45282745361328	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	63	96	293	449	1460	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو	112	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	false	-5512346061528676981	156	187	755	897	1432	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج روا------------------ه ابو	70	5785422122691510861	135	249.0	105	160	84.375	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	75	131	359	638	1530	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	139	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	213	267	1128	1395	1587	300	عمار بن ياسر--------------- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	163	5785422122691510861	258	478.5	206	286	90.20979309082031	47	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	0	43	0	216	1542	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تقول اي تفعل والقول يطلق علي الفعل كقولهم قال بيده هكذا بيديك هكذا بينه بقوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	140	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	236	267	1241	1395	1587	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقو-----------------------------------------ل ----------بيديك هكذا----------- ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	163	5785422122691510861	150	268.0	120	219	68.49314880371094	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	89	148	433	732	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين روا------ه ابو داود -	144	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	35	93	168	465	1529	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين صحح ارساله ابو داوود	198	5785422122691510861	264	470.0	211	324	81.48148345947266	49	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	109	171	559	838	1524	300	عبد الله بن زيد فجاء الي النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي فقال تقول الله اكبر فذكر الاذان اي الي	182	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	192	258	1055	1355	1560	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل---------------------------- وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الي -----	243	5785422122691510861	207	349.5	157	338	61.24260330200195	43	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0225	true	-118256770180812805	172	228	846	1100	1462	300	كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه واخذ من هذا انه لا يكفي الخط بين يدي المصلي وان كان قد جاء به حديث اخرجه ابو داود الا انه ضعيف مضطرب وقد اخذ به احمد بن حنبل فقال يكفي الخط وينبغي له ان يدنو من السترة ولا يزيد ما بينه وبينها علي ثلاثة اذرع فان لم	225	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0379	false	-9108945833281061159	279	300	1421	1516	1516	300	كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز----------------------------------- بين يديه ويسن ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيد ما بينه وبينها علي ثلاثة اذرع فان لم-	379	5785422122691510861	85	144.5	68	254	33.46456527709961	18	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0240	true	6909514909833442965	93	196	499	1043	1551	300	صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم رواه مسلم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين بفتح اللام وفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح المثناة الفوقية وكسر الهاء اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة اي الي ما فوقهم مطلقا او لا ترجع اليهم رواه مسلم قال النووي في شرح مسلم فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد في ذلك وقد نقل الاجماع علي ذلك والنهي يفيد تحريمه وقال بن حزم تبطل به الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا- في غير الصلاة في الدعاء------------------- فكرهه قوم-------- وجوزه الاكثرون	240	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	63	106	326	559	1507	300	صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم متفق-------------------------------------------------------------- عليه خ750 م428 وهذا مجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عليه في الصلاة واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون	383	5785422122691510861	153	202.5	120	572	26.74825096130371	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0259	true	-8003782898927261111	153	260	814	1378	1596	300	رفعه وهو الاصح مع ابتداءه لما رواه الشيخان عن بن -----------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر فيكون ابتداءه مع ابتداءه ولا استصحاب في --انتهاءه فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس اتم الاخر فان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع والثاني يرفع----- غير مكبر ثم يكبر ويداه مقارنتان فاذا فرغ ارسلهما لان ابا دا-ود رواه كذلك باسناد حسن وصحح هذا البغوي واختاره الشيخ ودليله في مسلم من رواية -بن عمر والثالث يرفع مع ابتداء التكبير ويكون انتهاءه مع انتهاءه ويحطهما بعد فراغ التكبير لا قبل فراغه لان الرفع للتكبير فكان معه وصححه المصنف ونسبه الي الجمهور	259	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0281	false	-6981155155696557098	112	220	591	1161	1588	300	رفعه---------- مع ابتداءه لما روي ا-لشيخان خ735 م930 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر فيكون ابتداءه مع ابتداءه ولا استحباب في الانتهاء- فان فرغ من التكبير قبل تمام الرفع او بالعكس اتم الاخر وان فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع والثاني يرفع يديه غير مكبر ثم يكبر ويداه -قار-تان فاذا فرغ ارسلهما لان ابا داوود رواه كذلك باسناد حسن وصحح هذا البغوي واختاره الشيخ ودليله في مسلم من رواية ابن عمر والثالث يرفع مع ابتداء التكبير ويكون انتهاءه مع انتهاءه ويحطهما بعد فراغ التكبير لا قبل فراغه لان الرفع للتكبير فكان معه وصححه المصنف ونسبه الي الجمهور	281	5785422122691510861	538	1021.5	436	584	92.123291015625	93	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0309	true	9041004144744612020	260	298	1346	1534	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عجل هذا اي بدعاءه قبل تقديم الامرين ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه	309	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	98	137	529	717	1528	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته -لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا---------------------------- ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه	327	5785422122691510861	159	279.5	126	217	73.27188873291016	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0322	true	-843163856931757403	194	275	940	1303	1434	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان--- يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل قال الترمذي غريب----- حسن صحيح	322	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0343	false	-1186605896173530650	41	120	208	567	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	343	5785422122691510861	333	609.5	257	372	89.51612854003906	68	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	251	282	1286	1432	1512	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	69	100	344	490	1460	300	صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	424	5785422122691510861	146	292.0	115	146	100.0	31	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0396	true	-7794484425361994773	12	35	61	182	1577	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فم-------ا تامرني قال صل الصلاة لوق--تها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	396	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	false	4820142368813891610	0	25	0	130	1550	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فبماذا تامرني قال صل الصلاة في وقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	449	5785422122691510861	116	219.5	93	130	89.23076629638672	21	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	218	250	1114	1270	1518	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	421	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0282	false	-5770519868632611427	90	118	507	645	1590	300	عمران بن حصين كان------------------ بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	282	5785422122691510861	135	259.0	107	156	86.53845977783203	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	150	175	746	870	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر وهو مصدر كالقحط فامر بمنبر فوضع له في المصلي	481	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	175	197	942	1050	1595	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر---------------- فامر بمنبر فوضع له في المصلي	618	5785422122691510861	108	207.0	86	124	87.09677124023438	22	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0501	true	-2794253112205895098	0	70	0	342	1472	300	المدينة سال عن البراء بن معرور -قالوا توفي واو-------صي بثلث ماله لك يا رسول الله واوصي -ان يوجه---- للقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر ل-------ه وادخله جنتك وقد فعلت وقال الحاكم---------- لا اعلم في توجيه المحتضر للقبلة غيره وعن معقل بن يسار رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	501	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0633	false	3858046241841120892	32	120	162	614	1513	300	المدينة سال عن البراء بن معرور فقالوا توفي في صفر واوصي بثلث----ه لك يا رسول الله واوصي بان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت قا-ل الحاكم حديث صحيح لا اعلم في توجيه المحتضر------- غيره وقال ابن ابي الصيف هذا الاستقبال مستحب وفي اللحد واجب و الاخمصان باطن القدمين المنخفض من اسفلهما وفي دلاءل النبوة للبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	633	5785422122691510861	294	502.5	231	464	63.36206817626953	51	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0536	true	-3442178914354915629	20	74	95	366	1549	300	قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر ويعارضه ما اخرجه البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا كهيءة السنام وجمع بينهما البيهقي بانه كان اولا مسطحا---------------- ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد -----------------------------بن عبد الملك --اصلح فجعل مسنما	536	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0683	false	3338377257932886102	198	235	1000	1175	1519	300	قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مسنما ل-------------------------------------------انه كان اولا مسطحا كما رواه القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عيد الملك وقيل في زمن عمر بن عبد العزيز واصلح -جعل مسنما	683	5785422122691510861	123	191.5	97	318	38.67924499511719	20	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	237	639	1209	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل ------------------------------------------------------------------------------اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن--------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	8	128	44	647	1540	300	هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا ب-----------------------------------------------------لغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	503	965.5	404	660	76.21212005615234	92	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	72	119	358	607	1540	300	لبون -------------ذكر فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وم-ءة	718	5785422122691510861	242	389.5	195	705	34.32624053955078	39	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0578	true	7272580172761460965	44	88	236	486	1608	300	ايضا بقوله تعالي-------------------- انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قال مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه الحاكم انه----- صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي ا-----------------لبز صدقته والبز بالباء الموحدة والزاي المعجمة ما يبيعه البزازون وكذا ضبطه الدارقطني والبيهقي	578	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0772	false	1806982293888456418	249	298	1257	1526	1533	300	فيها -قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ------قال مجاهد نزلت في التجارة وروي------ الحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته ا-لبز بالباء-------- والزاي المعجمة ما يبيعه البزازون -كذا ضبطه الدارقطني والبيهقي	772	5785422122691510861	220	378.5	179	292	75.34246826171875	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0579	true	-4046619363411149076	193	241	968	1195	1467	300	يشترط في الركاز امران كونه جاهليا وكونه في موات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجد في شارع او مسجد-------- فلقطة----------- لان يد المسلمين عليه وقد جهل مالكه فيكون لقطة وان وجد في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك شخص فللشخص ان لم ينفه عن ملكه فان نفاه عن ملكه فلمن ملكه عنه وهكذا حتي ينتهي الي المحيي	579	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0771	false	435746121468427321	143	288	742	1465	1522	300	يشترط فيه------ امران كونه جاهليا وكونه في موات وفي معناها القلاع العادية والقري القديمة التي عمرت في الجاهلة وباد اهلها والقبور الجاهلية لما روي البيهقي وغيره عن عمرو بن العاصي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا من الطاءف فمررنا بقبر يقول هذا قبر ابي رغال كان من قوم ثمود فلما اهلك الله قومه بما اهلكهم به منعه مكانه من الحرم فخرج فلما بلغ هذا المكان مات ودفن هاهنا ودفن معه قضيب من ذهب قالفابتدرناه فاخرجناه قال فان وجد في-------- مسجد او شارع فلقطة علي المذهب لان يد المسلمين عليه وقد جهل مالكه فيكون لقطة والثاني انه ركاز لانه جاهلي في مكان غير مملوك فلو سبل انسان ملكه شارعا ثم وجد فيه ركاز فيشبه ان يكون له كما لو وجد في ملكه او في ملك شخص فللشخص ان ادعاه والا---------------------- فلمن ملك م-نه وهكذا حتي ينتهي الي المحيي	771	5785422122691510861	169	263.0	134	760	22.236841201782227	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	235	282	1197	1433	1526	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش -------------------فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبه- سحتا	595	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	52	0	261	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشفما سواهن----------- يا قبيصة---- ياكلها صاحبها سحتا	1318	5785422122691510861	219	382.5	175	276	79.34782409667969	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	156	251	784	1227	1455	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال -هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	625	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	42	134	201	628	1497	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا ق-ال اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	868	5785422122691510861	408	747.0	318	456	89.47368621826172	80	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	1	105	3	509	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف------ما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	626	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	75	134	352	628	1497	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال----------------------------------------- لا ثم جلس -----------------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر ف--------------------------------------------------------------قال تصدق بهذا ق-ال اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ث---------------م قال اذهب فاطعمه اهلك	868	5785422122691510861	252	425.0	195	517	48.74274826049805	48	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0630	true	-2024083736905565128	70	120	335	580	1466	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك --يوم----- ولدت فيه او بعثت فيه وانزل علي فيه رواه	630	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0875	false	-3194668164916248112	82	111	417	559	1524	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------وسلم عن صوم يو------------------------------------------------م الاثنين فقال ذلك اليوم الذي ولدت ف------------يه وانزل علي فيه وقال	875	5785422122691510861	113	198.5	87	260	43.46154022216797	20	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	22	63	110	321	1483	300	بن سعيد انتهي ثم قال بن السبكي وقد اعتني شيخنا ابو محمد الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد بن سعيد واكثرهم حفاظ ثق-ات منهم ------السفيانان وتابع سعدا علي روايته اخو-ه يحيي وعبد ربه وصفوان بن سليم	632	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0878	false	-6509534270270127426	262	300	1335	1540	1540	300	بن سعيد الانصاري قال و-------------اعتني شيخنا ابو محمد الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد بن سعيد واكثرهم حفاظ اثبات منهم شعبة والسفيانان وتابع سعدا علي روايته اخواه يحيي وعبد ربه وصفوان بن سليم-	878	5785422122691510861	187	333.5	151	219	85.38813018798828	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0632	true	2787345926629437768	63	101	321	520	1483	300	وغيرهم ورواه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان وابو هريرة وجابر و-بن عباس والبراء بن عازب وعاءشة-------------- ولفظ ثو-----بان من صام رمضان فشهره بعشره ومن صام ستة ايام بعد الفطر فذلك صيام السنة رواه احمد والنساءي	632	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0879	false	1937856159908192057	0	42	0	218	1525	300	وغيرهم ورواه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان وابو هريرة وجابر وابن عباس والبراء بن عازب وعاءشة رضي الله عنهم ولفظ حديث ثوبان من صام رمضان فشهر- بعشرة ومن صام ستة ايام بعد الفطر فذلك صيام السنة رواه احمد والنساءي	879	5785422122691510861	195	364.5	157	219	89.04109954833984	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	99	184	484	878	1467	300	الله عليه وسلم ولا احد من الخلفاء ولا جماهير الصحابة نعم الاحرام من بيت المقدس بخصوصه ورد فيه حديث ام سلمة------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	670	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0930	false	3023076621284469972	167	218	832	1071	1493	300	الله عنهما من الشام وهءلاء فقهاء------------ الصحابة وفي ابي داوود و ابن ماجه عن------------------ ام سلمة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	930	5785422122691510861	171	282.5	133	413	41.40435791015625	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	47	78	237	398	1518	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	674	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0941	false	2981691601600913482	99	129	522	676	1573	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك------- عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	941	5785422122691510861	151	291.0	121	161	93.788818359375	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	63	92	319	456	1542	300	صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب صيد نقص من اجره كل يوم قيراطان قيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل من الفرض والنفل	733	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1078	false	5883222491032248304	0	29	0	137	1611	300	صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب صيد نقص من اجره كل يوم قيراطان قيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل من الفرض والنفل	1078	5785422122691510861	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0762	true	2465234938735648430	203	242	1134	1335	1630	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ف--اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري --ترابا لربح فيه رواه	762	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1087	false	2944467789371577929	39	77	188	383	1493	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به--------- شاة فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ثم اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب- لربح فيه رواه	1087	5785422122691510861	190	354.0	153	205	92.68292999267578	35	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	220	258	1158	1337	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها--------- وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	763	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1083	false	9203118817246449851	100	135	546	708	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شرا--------------------------ء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص	1083	5785422122691510861	153	294.0	120	188	81.38298034667969	31	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	224	265	1152	1362	1544	300	زيد بن ثابت------------- انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وفيه	786	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	232	274	1241	1454	1578	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر رواه	1211	5785422122691510861	182	320.0	146	237	76.79325103759766	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0803	true	5235625740725963097	217	291	1134	1489	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسو------------ل ال--------له صلي الله عليه وسلم	803	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1206	false	-6544311525971178388	236	297	1191	1490	1507	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم ال---------------------------------------------------------------ا ذلك فلو كانت من ضمان الباءع لاسقط صلي الله عليه وسلم	1206	5785422122691510861	266	480.0	209	376	70.74468231201172	50	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0803	true	5235625740725963097	208	280	1092	1440	1533	300	الذي دل له قوله تعالي---------------- فنظرة الي ميسرة و-------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب----------------------------------------------- رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	803	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1316	false	4236042356250765	52	127	265	642	1544	300	الدين ل----قوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب والاصح وجوب اجارة ام ولده والارض الموقوفة عليه رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك -وا--لرجل المذكور معاذ بن جبل رضي الله عنه	1316	5785422122691510861	274	461.0	216	425	64.47058868408203	48	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	0	28	0	140	1493	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	804	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1206	false	-6544311525971178388	260	287	1305	1441	1507	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1206	5785422122691510861	135	262.5	108	140	96.42857360839844	26	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	0	28	0	140	1493	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	804	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1316	false	4236042356250765	92	119	466	602	1544	300	الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1316	5785422122691510861	130	249.0	103	140	92.85713958740234	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	229	261	1165	1328	1523	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من-------------------- عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	36	0	182	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1318	5785422122691510861	159	310.0	128	183	86.88524627685547	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	12	44	68	231	1519	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من-------------------- عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1318	false	7509018798337740969	0	36	0	182	1541	300	يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقيم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1318	5785422122691510861	159	310.0	128	183	86.88524627685547	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	267	299	1355	1527	1532	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة- يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من	850	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	29	0	152	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان ر------------ب الغ-----------------نيمة يات-ني بعياله يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك --------الكلا اهون علي من	1697	5785422122691510861	125	216.5	99	190	65.78947448730469	19	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0883	true	4769943522018872712	245	300	1279	1532	1532	300	عن انس موقوفا قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله-	883	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2031	false	5315076612857583215	112	164	601	839	1590	300	عن انس انهم------ كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد- عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله	2031	5785422122691510861	233	436.5	182	254	91.73228454589844	47	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0911	true	-5910172056173206726	0	68	0	385	1546	300	نفسها باذن الولي --------------ولا غيره ولا تزوج غيرها بولاية ولا بوكالة ولا تقبل النكاح--- بولاية ولا -وكالة وهو قول الجمهور وذهب------------- ابو حنيفة الي تزويج--- العاقلة البالغة نفسها وابنتها الصغيرة وتتوكل عن الغير لكن لو وضعت نفسها عند غير كفء------ فلاولياءها الاعتراض وقال مالك تزوج الدنية نف------سها دون الشريفة كما تقدم واستدل الجمهور بالحديث وبقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال الشافعي------------- هي اصرح اية في اعتبار	911	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2187	false	2886962576518851452	229	300	1142	1534	1534	300	نفسها باذن الولي ولا بدون اذنه ولا --------------غيرها بولاية ولا بوكالة ولا تقبل النكاح لا بولاية ولا بوكالة ولا فرق بين الشريفة والدنيءة وقال ابو حنيفة تزوج البالغة العاقلة ال--حرة نفسها وابنتها الصغيرة وتتوكل عن الغير لكن لو وضعت نفسها تحت من لا يكافءها فلاولياءها الاعتراض وقال مالك----- الدنيءة تزوج نفسها دون الشريفة لنا ------------------------------قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال الشافعي رضي الله عنه هي اصرح اية في اعتبار-	2187	5785422122691510861	289	464.0	234	444	65.090087890625	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0911	true	-5910172056173206726	68	121	385	660	1546	300	الولي والا لما كان لعضله معني وسبب نزولها في مع-قل بن يسار زوج اخته فطلقها زوجها طلقة رجعية وتركها حتي انقضت عدتها و--رام رجعتها فحلف ان لا يزوجها قال ففيه نزلت هذه الاية رواه البخاري----- زاد ابو داود------ فكفرت عن يميني وانكحتها اياه فلو كان لها تزويج نفسها لم يعاتب اخاها علي الامتناع	911	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2188	false	-9012887981356478338	0	56	0	288	1514	300	الولي والا لما كان لعضله معني وسبب نزولها ان معتقل بن يسار زوج اخته فطلقها زوجها طلقة رجعية وتركها حتي انقضت عدتها ثم رام رجعتها فحلف ان لا يزوجها قال ففي- نزلت هذه الاية رواه البخاري 5130 زاد ابو داوود 2080 فكفرت عن يميني وانكحتها اياه فلو كان لها تزويج نفسها لم يعاتب اخاها علي الامتناع	2188	5785422122691510861	270	506.0	217	289	93.42560577392578	47	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms0933	true	-4765419832044585549	0	64	0	331	1530	300	ابي دا-ود ان قيس بن الحارث اسلم وعنده ثمان نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار----- اربعا------------------- وروي الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وعاش نوفل بن معاوية ماءة وعشرين سنة ستين في الاسلام- وستين في	933	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2293	false	4736594882128592458	119	188	587	943	1528	300	ابي داوود ان قيس بن الحارث اسلم وعنده ثمان نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا منهن بنت ابي سفيان وروي الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها وعاش نوفل بن معاوية م-ءة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في	2293	5785422122691510861	325	615.0	261	357	91.03641510009766	59	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1051	true	6273240282252367824	241	276	1231	1398	1523	300	الا اليه و---------------عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالت-----ي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1051	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2690	false	-7860764801503969846	78	113	413	583	1578	300	اما الباءن فلما روي مسلم عن جابر------------- قال طلفت خالتي سلمي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله علية وسلم فقال خذ----ي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2690	5785422122691510861	141	239.0	111	187	75.40106964111328	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1061	true	-3445783070252054209	151	225	772	1171	1543	300	خرجت لصلاة العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مءمنون او قال مسلمون فقاتلوهم وظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ل-ا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقا------م وبين القفول فاخترت القفول الي اهل------------ي فاقبلوا معي فاما الليل فل---ا يحدثوني واما النهار فاعصار ريح ا-تبعها فقال له------------- عمر فما كان طعامك فيهم قال الفول وما لا يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك قا-----ل الجدف	1061	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2679	false	1633273684266096497	226	299	1157	1550	1553	300	خرجت اصلي- العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زم-نا طويلا فغزاهم جن مءمن--------------ون فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منه- سبايا وسبوني مع----------هم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سباءك فخيروني بين المقام عندهم وبين الق--------------فول الي اهلي فاخترت اهلي فاقبلوا معي ام-ا الليل فليسوا يحدثوني واما النهار ف-عصار ريح اتتبعها فقال له عمر رضي الله عنه فما كان طعام----هم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك فيهم قال الجدف	2679	5785422122691510861	338	596.5	272	440	76.81818389892578	46	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	227	293	1154	1459	1503	300	يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه -انظر الي شبه---ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا س--------------------------------ودة فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم	1066	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms1502	false	-7648654678446773574	0	68	0	311	1519	300	يا رسول الله ا----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه فانظر الي شبهه به وقال عبد بن زمعة هذا----------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر -احتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط وانما امر رسو-------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1502	5785422122691510861	271	489.5	211	341	79.47213745117188	54	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1100	true	-8896318427609075454	160	193	817	1002	1544	300	والنشور عن عاءشة فاستحقت العذاب بكفرها وظلمها وقال الدميري في---- شرح المنهاج ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------اصح ان---- الهرة يجوز قتلها ---حال عدوها دون هذ----ه الحال- وجوز القاضي قتلها في حال سكونها الحاقا لها بالخمس الفواسق	1100	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3189	false	3364532345598539170	0	69	0	367	1582	300	والنشور عن عاءشة فاستحقت العذاب بكفرها وظلمها وقال القاضي عياض في شرح مسلم يحتمل انها كانت كافرة ونفي المصنف في شرحه هذا الاحتمال وكانهما لم يطلعا علي النقل في ذلك قال والا فلا في الاصح لان العادة صون الطعام عنها والثاني يفرق بين الليل والنهار كما سبق والاصح ان هذه الهرة يجوز قتلها في حال عدوها دون غير هذه الحالة وجوز القاضي قتلها في حال سكونها الحاقا لها ب------الفواسق	3189	5785422122691510861	159	270.0	129	373	42.62734603881836	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	7	41	34	195	1549	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده صبرا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	1105	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2832	false	-4960100409679288473	167	197	867	1012	1532	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده----- متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم-----------ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	2832	5785422122691510861	145	273.0	115	161	90.0621109008789	31	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1115	true	-1227499880882723418	184	220	930	1098	1492	300	ان عمر سال--- الناس عن املاص المراة فقال المغير--------ة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بغرة عبد او --امة فقال اءتني بمن يشهد معك قال فاتاه -محمد بن مسلمة فشهد له ثم قال	1115	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms2989	false	-4465178616803510300	188	225	942	1120	1496	300	ان عمر استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بغرة عبد او وليجة فقال اءتني بمن يشهد معك---- فاتاه بمحمد بن مسلمة فشهد له ثم قيل	2989	5785422122691510861	156	275.5	121	182	85.71428680419922	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	220	951	1094	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان ---------------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1154	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	108	146	522	691	1471	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	3165	5785422122691510861	132	226.5	103	171	77.19298553466797	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1158	true	1362072231400371027	20	140	103	738	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل رواه احمد والاربعة الا الترمذي وصححه بن حبان وفي اسناده اختلاف مداره علي الزهري وقد اختلف عليه فانه روي من طرق كلها عن الزهري عن حزام عن البراء وحزام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم واخرجه البيهقي من طرق وفيها الاختلاف الا انه قال الشافعي رحمه الله اخذنا به--------- لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله -قال البيهقي------------------------------------------------------------- ورويناه ع-----ن الشعبي عن شريح انه كان يضمن ما افسدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم بالليل ولا يضمن ما افسدته بالنهار ويتاول هذه الاية ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكان يقول النفش بالليل	1158	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3187	false	-4752388827787661512	72	185	403	979	1621	300	رسول الله صلي الل-----ه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ف---------اخذنا بهذا الحديث لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وبهذا يرد علي ابن حزم في قوله انه خبر لا يصح وروي البيهقي عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن ما افسدت الا ان لا يفرط في ربطها او حضر صاحب الزرع وتهاون في دفعها وكذا ان كان الزرع في محوط له باب تركه مفتوحا في الاصح الغنم بالليل ولا يضمن ما افسدت- بالنهار و-تاول هذه الاية وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكان يقول النفش بالليل	3187	5785422122691510861	365	586.5	296	833	43.817527770996094	58	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1182	true	613799747568458712	195	222	990	1126	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم ب-----ها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	1182	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3143	false	1765181809831388519	253	282	1282	1427	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه	3143	5785422122691510861	136	258.5	109	145	93.79310607910156	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	47	83	250	429	1503	300	خاتمة اخرج احمد وابو دا-ود عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها وقد دعت عل-ي سارق سرق--ها ملحفة لا تسبخي عنه بدعاءك عليه ومعناه لا تخففي عنه الاثم الذي يستحقه بالسرقة	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3134	false	-1013018370326593767	262	299	1311	1492	1495	300	خاتمه روي- احمد وابو داوود عن عطاء عن عاءشه ان النبي صل- الله عليه وسلم قال لها وقد دعت عليي سارق سرق لها ملحفه لا تسبخي عنه بدعاءك عليه ومعناه لا تخففي عنه الاثم الذي استحقه بالسرقه	3134	5785422122691510861	169	304.5	133	183	92.34972381591797	26	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	83	234	429	1181	1503	300	وهذا يدل علي ان الظالم يخفف عنه بدعاء المظلوم عليه وروي----------- احمد في كتاب الزهد عن عمر بن عبد العزيز انه قال بلغني ان الرجل ليظلم مظلمة فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتي يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه وفي الترمذي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا علي من ظلمه فقد انتصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قد مدح الله المنتصر من البغي ومدح العافي عن الجرم قال -بن العربي فالجواب ان الاول محمول علي ما اذا كان الباغي وقحا ذا جراة وفجور والثاني علي من وقع منه ذلك نادرا فتقال عثرته بالعفو عنه وقال الواحدي ان كان الانتصار لاجل الدين فهو --محمود وان كان لاجل النفس فهو مباح لا يحمد عليه واختلف العلماء في التحليل من الظلامة علي ثلاثة اقوال -كان بن- المسيب لا يحلل احدا من عرض ولا مال وكان سليمان بن يسار و-بن سيرين يح-لان منهما وراي مالك التحليل من العرض دون المال 2 باب	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3135	false	4658328451268107206	22	242	122	1234	1548	300	وهذا يدل علي ان الظالم يخفف عنه بدعاء المظلوم عليه ويدل له ما رواه احمد في كتاب الزهد عن عمر بن عبد العزيز انه قال بلغني ان الرجل ليظلم مظلمه فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتي يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه وفي الترمزي عن عاءشه ان النبي صل ا-لله عليه وسلم قال من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وفي كتاب اللطاءف للقاضي ابي يوسف ان امراه من بني اسراءيل كانت صوامه قوامه سرقت لها امراه دجاجه فنبت ريش الدجاجه في وجه السارقه وعجزوا عن ازالته عن وجهها فسالوا عن ذلك بعض علماءهم فقال لا يول هذا الريش الا بدعاءها عليها قال فاتتها عجوز فذكرتها بدجاجتها فلم تزل بها الي ان دعت علي سارقتها دعوه فسقطت من وجهها ريشه فلم تزل تكرر ذلك الي ان سقط جميع الريش فان قيل--- مدح الله المنتصر من البغي ومدح العافي عن الجرم قال ابن العربي فالجواب ان الاول محمول علي ما اذا كان الباغي وقحا ذا جراه وفجور والثاني علي من وقع منه ذلك نادرا فتقال عثرته بالعفو عنه وقال الواحدي ان كان الانتصار لاجل الدين فهو المحمود وان كان لاجل النفس فهو مباح لا يحمد عليه واختلف العلماء في التحليل من الظلامه علي ثلاثه اقوال فكان ابن المسيب لا يحلل احدا--- عرض ولا مال وكان سليمان بن يسار وابن سيرين يحللان منهما وراي مالك التحليل في العرض دون المال-- باب	3135	5785422122691510861	728	1379.5	581	1121	64.9420166015625	131	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	242	282	1219	1412	1503	300	رضي الله عنه--- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر--------------------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3154	false	2318418462791519014	123	164	603	807	1502	300	روي مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب------------ فجلده بجريدتين نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر ودني الناس من الريف والقري استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	3154	5785422122691510861	165	283.0	130	223	73.99102783203125	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	164	224	843	1169	1550	300	الخمر بالاجماع المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد واشترط ابو حنيفة ان يقذف و---حينءذ لا يكون مجمعا عليه واختلف اصحابنا في وقوع---- الخمر علي الانبذ------ة فقال المزني وجماعة بذلك لان الاشتراك في الصفة يقتضي الاشتراك في الاسم وهو قياس في اللغة وهو جاءز عند الاكثر --وهو ظاهر الاحاديث ونسب الرافعي الي الاكثرين انه لا يقع عليها الا مجازا	1204	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3147	false	4171231776009381489	69	129	368	702	1619	300	الخمر بالاجماع المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد واشترط ابو حنيفة ان يقذف به فحينءذ--- يكون مجمعا عليه واختلف اصحابنا في وقوع اسم الخمر علي الانبذة حقيقة فقال المزني وجماعة بذلك لان الاشتراك ب--الصفة يقتضي الاشتراك ب--الاسم وهو قياس في اللغة وهو جاءز عند الاكثرين وهو ظاهر الاحاديث ونسب الرافعي الي الاكثرين انه لا يقع عليها الا مجازا	3147	5785422122691510861	315	586.5	259	341	92.3753662109375	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1210	true	-591714175180562122	60	121	314	606	1497	300	في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال دون هذا فيكون بين الجديد والخلق وذكر الرافعي عن علي عليه السلام سوط الحد بين سوطين وضربه بين ضربين قال ------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح-- السوط هو المتخذ من سيور تلوي وتلف وعن بن عباس رضي الله	1210	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3156	false	-8613292112787630820	46	104	235	513	1493	300	في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بين هذين ويفرقه علي الاعضاء الا المقاتل والوجه قيل والراس ولا تشد يده ولا تجرد ثيابه قال ابن الصلاح و السوط هو المتخذ من سيور تلوي وتلف وقال علي--- رضي الله	3156	5785422122691510861	179	327.0	140	384	46.61458206176758	36	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1215	true	6951132130491774976	0	39	0	200	1520	300	وهي من اعظم المنكرات وهي شر من الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر ويصعب الطعام عليها اعظم من الخمر وقد اخطا القاءل---------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما ----------------------------البنج فهو- حرام	1215	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3148	false	5916065749587879316	210	256	1066	1307	1509	300	وهي من اعظم المنكرات و---شر من الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر ويصعب الفطام ع-نها اكثر من الخمر وقد اخطا القاءل فيها من التخفيف حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما غير الاشربة مما يزيل العقل كالبنج فانه حرام	3148	5785422122691510861	188	325.0	150	245	76.73469543457031	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1216	true	-8477464226739320929	114	184	590	960	1577	300	قال الشيخ----- كل ما يقول- الاطباء من المنافع في الخمر وشربها----------- كان عند شهادة القران -ان فيها منافع للناس قبل-------- واما بعد نزول اية الماءدة فان الله تعالي الخالق لكل شء سلبها المنافع جملة فليس فيها شء من المنافع وب----هذا تسقط مسالة التداوي بالخمر------------------------------------------------------------------------------ والذي قاله منقول عن الربيع والضحاك وفيه حديث اسنده الثعلبي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لما حرم الخمر سلبها المنافع	1216	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3152	false	-5226699425369371219	66	155	361	816	1549	300	كان الشيخ يقول كل ما يقوله الاطباء----------- في الخمر من المنافع فهو شء كان عند شهادة القران بان فيها منافع للناس قبل التحريم واما بعد نزول اية الماءدة فان الله------ الخالق لكل شء سلبها المنافع جملة فليس فيها شء من المنافع قال ويهذا تسقط مسالة التداوي بالخمر ويدل لهذا قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها اه والذي قاله منقول عن الربيع والضحاك وفيه حديث اسنده الثعلبي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ لما حرم الخمر سلبها المنافع	3152	5785422122691510861	337	582.0	271	478	70.50209045410156	58	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1218	true	-1177493896804952412	177	259	849	1318	1558	300	عثراتهم الا الحدود رواه احمد وابو دا-ود والنساءي والبيهقي وللحديث طرق كثيرة لا تخلو عن مقال والاقالة هي موافقة الباءع علي نقض البيع واقيلوا هنا ماخوذ منها والمراد هنا موافقة ذي الهيءة علي ترك المءاخذة له او تخفيفها وفسر--------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي---------- ذوي الهيءات بالذين لا يعرفون بالشر فيزل ا--حدهم الزلة والعثرات جمع عثرة والمراد هنا الزلة وحكي الماوردي في ذلك وجهين احدهما انهم اصحاب الصغاءر دون الكباءر والث----------------------------اني من اذا اذنب تاب وفي عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية يزل فيها مطيع	1218	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3159	false	4937889535665623619	0	72	0	389	1562	300	عثراتهم الا الحدود رواه ------ابو داوود والنساءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن حبان بغير استثناء لكن في رجال اسناده عبد الملك بن يزيد وعطاف بن خالد وهما ضعيفان قال الشافعي والمراد ب ذوي الهيءات -الذين لا يعرفون -الشر فتترك لاحدهم الز------------------------------------لة وحكي الماوردي في ذلك وجهين احدهما انهم اصحاب الصغاءر دون الكباءر بحبس او ضرب او صفع او توبيخ والثاني من اذا اذنب تاب وفي عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية -زل فيها مطيع	3159	5785422122691510861	246	305.0	202	603	40.7960205078125	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1219	true	-8495796382143913511	3	60	13	310	1489	300	ولده الصغير للتعليم والزجر عن س-ء الاخلاق والظاهر ان الام في مسالة زمن الصبا في كفالته لها ذلك وللامر بالصلاة والضرب عليها وليس للاب تعزير البالغ وان كان سفيها و---------الثاني السيد يعزر رقيقه في حق نفسه وفي---- حق الله تعالي علي الاصح والثالث الزوج له تعزير زوجته في امر النشوز كما صرح به القران-------- وهل له --ضربها	1219	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3161	false	-4927478378402478412	0	57	0	302	1539	300	ولده الصغير للتعليم والزجر عن سيء الاخلاق والظاهر ان الامم و--------من الصبي في كفالته ---كذلك -للامر بالصلاة والضرب عليها وليس للاب تعزير البالغ وان كان سفيها علي الاصح الثاني السيد يعزر رقيقه في حق نفسه وكذا في حق الله------ علي الاصح -الثالث الزوج له تعزير زوجته في امر النشوز علي الوجه المتقدم في بابه وهل له تاديبها	3161	5785422122691510861	252	428.0	202	321	78.50466918945312	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	217	300	1070	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد----------------------------- وفي الصحيحين--------- ذكر المال فقط ووجه الدلالة انه لما جعله صلي الله عليه واله وسلم شهيدا دل علي ان له القتل والقتال قال في النجم الوهاج ومحل ذلك اذا لم يجد ملجا كحصن ونحوه او لم يستط-ع الهرب والا وجب عليه قلت لا ادري ما وجه وجوب الهرب عليه قالوا ولا يجب الدفع ع---ن المال-	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3164	false	1321732280263362199	68	148	333	706	1482	300	صلي الله عليه وسلم من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه ابو داوود وصححه الترمذي وفي الصحيحين خ 2480 م ذكر المال فقط -وجه الدلالة انه لما جعله ------------------------شهيدا دل علي ان له القتل والقتال-------------------- ومحل ذلك اذا لم يجد ملجا كحصن ونحوه --فلو استطاع الهرب----- وجب عليه كما سياتي لانه نوع من الدفع والدفع عن البضع اولي من الدفع عن المال	3164	5785422122691510861	276	456.0	212	425	64.94117736816406	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	149	196	742	958	1452	300	مسلم---- عن ابي هريرة انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال فان-------------------------------- قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1222	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	90	146	441	691	1471	300	مسلم 140 عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	3165	5785422122691510861	208	376.0	161	252	82.53968048095703	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1223	true	7090546427400458785	59	87	297	439	1460	300	ان عثمان رضي الله عنه منع عبيده ان يدفعوا عنه وكانوا اربعماءة وقال من القي سلاحه فهو حر قالوا وخالف المضطر فان في القتل شهادة بخلاف ترك الاكل	1223	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3166	false	938496086928826370	202	227	1003	1126	1486	300	ان عثمان------------- منع عبيده ان يدفعوا عنه وكانوا اربع مءة وقال من القي سلاحه فهو حر------ وخالف المضطر فان في القتل شهادة بخلاف ترك الاكل	3166	5785422122691510861	121	221.5	97	142	85.21126556396484	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1238	true	-4600461980226610986	132	168	693	880	1578	300	ابو دا-ود في المراسيل- عن عكرمة انه----- صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحبها ف-----------قال رجل------------- يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فقتلتها فامر بها	1238	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3218	false	-5159145539686631691	22	63	113	321	1589	300	ابو داوود في --مراسليه عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة فقال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني لتقتلني-------- فامر بها	3218	5785422122691510861	169	289.0	135	218	77.52293395996094	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1282	true	9090651082437771317	198	225	976	1130	1514	300	الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل واخرجه ---------الحاكم------------- وقال صحيح الاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي وما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير	1282	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3374	false	-6233995710575993086	210	261	1091	1355	1536	300	الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل رواه ابو داوود والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وضب وروي الشافعي بسنده عن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابرا عن الضبع اصيد هو قال نعم قال الشافعي -ما زال الناس ياكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير	3374	5785422122691510861	146	256.0	120	265	55.09434127807617	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1317	true	3180134184816866786	251	299	1238	1495	1496	300	تثقيب اذ-ن الصبية لاجل تعليق الحلي---- فيها الذي يفعله الناس في هذه الاعصار وقبلها فقال الغزالي في الاحياء انه لا يري فيه رخصة فان ذلك جرح مءلم ومثله موجب للقصاص فلا يجوز الا لحاجة مهمة كالفصد والحجامة والختان والتزين بالحلي غير مهم فهذا وان كان معتادا فهو حرام	1317	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3364	false	4937860203041627960	188	221	974	1153	1578	300	تثقيب اذان الصبية لاجل تعليق حلي الذهب فيها----------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك جرح مءلم ومثله موجب للقصاص فلا يجوز الا لحاجة مهمة كالفصد والحجامة والختان والتزين بالحلي غير مهم فهذا وان كان معتادا فهو حرام	3364	5785422122691510861	170	318.0	138	262	64.885498046875	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1318	true	-4379888590412649044	1	33	2	176	1538	300	وفي كتب ا----لحنابلة ان تثقيب اذان الصبايا للحلي جاءز ويكره للصبيان وفي فتاوي قاضي خان من الحنفية لا باس ب-ثق-ب اذ-ن الطفل- لانهم كانوا-------- في الجاهلية يفعلونه ولم ينكره عليهم النبي صلي	1318	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3364	false	4937860203041627960	268	300	1397	1578	1578	300	وفي الرعاية للحنابلة ان تثقيب اذان البنات للزينة جاءز ويكره للصبيان وفي فتاوي قاضي خان من الحنفية لا باس بتثقيب اذان الصبية لانهم كانوا يفعلونه في الجاهلية-------- ولم ينكره عليهم النبي صلي-	3364	5785422122691510861	149	233.5	121	190	78.42105102539062	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1318	true	-4379888590412649044	159	212	825	1101	1538	300	واحب الاسماء الي الله------ عبد الله وعبد الرحمن ونحوهما واصدقها حارث وهمام ولا تكره التسمية باسماء ----------الانبياء ويس--- وطه خلافا لمالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند الحارث بن ابي اسامة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له ثلاثة من الولد ولم يسم احدهم بمحمد- فقد جهل فينبغي التسمي باسم---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1318	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3365	false	4234628695870007882	123	252	615	1298	1545	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن ونحوهما------------------- ولا تكره التسمية باسماء الملاءكة والانبياء وياسين وطه خلافا لمالك وعن الحارث بن مسكين انه كره التسمية باسماء الملاءكة ففي كتاب ابي عمرة محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي في قضاءه مصر قال شهد رجل عند الحارث بن مسكين فقال له الحارث ما اسمك قال جبريل قال له الحارث لقد ضاقت عليك اسماء بني ادم حتي تسميت باسماء الملاءكة فقال له الرجل كما ضاقت الاسماء حتي تسميت باسم الشيطان فان اسمه الحارث وكره مالك ايضا التلقيب بالمهدي واباحها بالهادي وفي مسند الحارث بن ابي اسامة مطالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له ثلاثة من الولد ولم يسم احدهم -محمدا فقد جهل وتكره الاسماء القبيحة كحرب ومرة وكليب وشيطان وظالم وصح عنه صلي الله عليه وسلم	3365	5785422122691510861	238	398.0	189	703	33.85490798950195	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1318	true	-4379888590412649044	116	162	602	842	1538	300	عليه الاوزاعي ومن الالقاب القبيحة ما قاله---------------- الزمخشري انه توسع---- الناس في زماننا---------- حتي لقبوا السفلة بالقاب العلية وهب ان العذر مبسوط فما اقول في تلقيب من ليس من الدين في قبيل ولا دبير بفلان الدين -هي لعمري والله للغص-ة التي لا تساغ واحب الاسماء الي --------	1318	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3366	false	669218071070821616	103	156	512	787	1516	300	الله وما زالت---- الالقاب الحسنة في الجاهلية والاسلام قال الزمخشري الا ما احدثه الناس في زماننا من التوسع حتي لقبوا السفلة بالقاب العلية وهب ان العذر مبسوط فما اقول في تلقيب من ليس من الدين في قبيل ولا دبير بفلان الدين وهي لعمرو -الله القضية التي لا تساغ ومعني اللقب اسم زاءد علي	3366	5785422122691510861	190	308.0	150	280	67.85713958740234	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1318	true	-4379888590412649044	215	284	1113	1451	1538	300	كتاب الخصاءص لابن سبع عن -بن عباس انه ----اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من اسمه محمد فليدخل الجنة تكر-مة ل----نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وقال مالك سمعت اهل المدينة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم محمد الا رزقوا رزق خير وقال -بن رشد يحتمل ان يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة او عندهم فيه--- اثر فاءدة روي ابو داود والترمذي ان- ا--------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1318	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3368	false	-3672310479031315040	2	76	12	372	1536	300	كتاب الخصاءص لابن سبع عن ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة محمد نبيه----- صلي الله عليه وسلم وقال مالك سمعت اهل المدينة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم محمد الا رزقوا رزق خير -قال ابن رشد يحتمل ان يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة او عندهم في ذلك اثر------------------- والتسمي بعبد النبي قيل يجوز اذا قصد به النسبة اليه صلي الله عليه وسلم	3368	5785422122691510861	300	528.5	237	385	77.92208099365234	54	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1319	true	1023875770149537072	13	101	64	498	1551	300	السني عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن ويستحب تحنيكه ب---------------------تمر لما في------------------ الصحيحين من حديث ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة و------------------------------------التحنيك ان يضع- التمر ونحوه------ في حنك المولود حتي ينزل الي جوفه منه شء---- وينبغي ان يكون المحنك من اهل الخير -ممن ترجي بركته	1319	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3369	false	4996935031262021135	37	138	199	696	1570	300	السني عن الحسن بن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن وقيل مرض ياخذهم في الصغر قال ويحنك بتمر لحديث ابي موسي الثابت في الصحيحين خ5467 م ق---------ال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمر- ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر اولاد ابي موسي و التحنيك ان يمضغ التمر ونحوه ويجعل في حنك المولود حتي ينزل الي جوف----ه شء منه وينبغي ان يكون المحنك من اهل الخير وممن ترجي بركته	3369	5785422122691510861	378	660.5	300	524	72.13740539550781	66	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1345	true	-395764999045813139	120	143	618	732	1514	300	--لما اخرجه الحاكم والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله	1345	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3511	false	-8596097328524554125	276	300	1432	1545	1545	300	له ما روي-- الحاكم والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله-	3511	5785422122691510861	107	203.0	85	116	92.24137878417969	21	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1345	true	-395764999045813139	144	206	738	1068	1514	300	منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين وانما نهي عن طلب الامارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الولاية تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز تتخذها النفس المجبولة علي الشر وسيلة الي الانتقام من العدو والنظر للصديق وتتبع الاغراض الفاسدة ولا يوثق بحسن عاقبتها ولا سلامة مجاورتها فالاولي ان لا تطلب ما امكن وان كان قد اخرج ابو داود باسناد حسن عنه صلي الله عليه وسلم	1345	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3512	false	4371163362880132294	0	118	0	620	1520	300	عنه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين وقال الماوردي محل القولين اذا لم يكن عذر في تولية المفضول فان كان بان كان اطوع في الناس او اقرب الي القلوب او كان الافضل غاءبا او مريضا انعقدت قطعا فان منعنا ولاية المفضول حرم الطلب والتولية والقبول وان اجزنا جاز القبول وكره الطلب وقيل يحرم واحترز بقوله وكان يتولاه عما اذا كان لا يصلح ولا يتولاه فانه كما لو لم يوجد قال ويكره طلبه لما فيه من الخطر لان الولاية تفيد قوة بعد ضعف وقدرة -عن عجر تتخذها النفس المجبولة علي الشر ذريعة الي الانتقام من العدو والنظر للصديق وتتبع الاغراض الفاسدة ولا يوثق بحسن عاقبتها و---سلامة مجاورتها فالاولي ان لا يطلب ما امكن ولذلك قال------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3512	5785422122691510861	259	462.5	210	654	39.602447509765625	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1347	true	-5818575781140579756	217	300	1164	1598	1598	300	الذي كتبه الي ابي موسي الذي رواه احمد والدارقطني والبيهقي قال الشيخ ابو اسحاق هو--------------- اجل كتاب فانه بين---- اداب القضاة وصفة الحكم وكيفية الاجتهاد واستنباط القياس ولفظه--------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل الحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي واليمين-	1347	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3536	false	-1688093186086383044	157	233	812	1208	1549	300	الذي كتبه الي ابي موس-----ي رواه احمد والدراقطني والبيهقي قال الشيخ ابو اسحاق في الطبقات وهو من اجل كتاب فانه بين فيه اداب القضاء وصفة الحكم وكيفية الاجتهاد واستنباط القياس ولفظه ويشهد بالكتاب شاهدين اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ول-ي اليك ف----------------------------------------انه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي واليمين	3536	5785422122691510861	341	602.0	274	481	70.89397430419922	57	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	0	100	0	509	1544	300	علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته حقه والا استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3536	false	-1688093186086383044	233	299	1208	1544	1549	300	علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يمنعك قضاء قضيت---ه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة--------------------------- ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله------ واشبهها بالحق	3536	5785422122691510861	327	610.5	262	509	64.24361419677734	63	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	100	204	509	1036	1544	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تعالي تولي منكم السراءر وادرا بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق يوجب الله تعالي به الاجر ويحسن ب--ه الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما-------------- ليس في قلبه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من ال-له في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام ا ه	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3537	false	-7573973949912626693	19	104	101	539	1604	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب--------- فان الله تعالي تولي منكم السراءر و-درا بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم -----------والتنكر عند الخصومات فان الحق في--- مواطن الحق يعظم الله ب------ه الاجر ويجزل عليه الذخر فمن صح-ت نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله-------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام قال	3537	5785422122691510861	382	659.0	304	544	70.22058868408203	65	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	258	300	1302	1497	1497	300	--------بن كثير في الارشاد انه شهد---- عند عمر رجل ف------قال له عمر لست اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك اءت بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه قا-ل باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل فقال -هو جارك الادني الذي تعرف ليله-	1363	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3576	false	-2706552738500277850	84	126	479	675	1636	300	عن خرشة بن الحر قال----------- شهد رجل عند عمر بن الخطاب فقال لا اع--------رفك ولا يضرك ان لا اعرفك اءت بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه فقال باي شي تعرفه قال بالعدالة والفضل -قال فهو جارك الادني الذي تعرف ليله	3576	5785422122691510861	158	269.5	122	216	73.14814758300781	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	0	37	0	191	1544	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك- بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرفيقك- في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءت-- بمن يعرفك	1364	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3576	false	-2706552738500277850	126	163	675	870	1636	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملته بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرافقته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	3576	5785422122691510861	187	354.5	150	195	95.8974380493164	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	140	274	724	1400	1525	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي -ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه متفق عليه وللبيهقي اي من حديث بن عباس باسناد صحيح البينة علي المدعي واليمين علي من انكر و----في الباب عن بن عمر عند بن حبان وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الترمذي والحديث دال علي انه لا يقبل قول احد فيما يدعيه لمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك والي هذا ذهب سلف الامة وخلفها قال العلماء والحكمة في كون البينة علي المدعي ان -------------------------------------------------------------------------جانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة فيقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة	1367	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3700	false	5460231299296375801	41	122	219	659	1571	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي اناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي البهيقي-------------------------- باسناد -حسن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ووهم في الكفاية فعزي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي --------------------------------------------------------مسلم وانما كانت---------------------------------------------- البينة علي المدعي لانها حجة قوية لانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا وجانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية ل-----------يقوي بها ضعف------ه وعكسه المدعي علي------------------------ه فاكتفي منه بالحجة ال-------ضعيفة	3700	5785422122691510861	309	446.0	248	755	40.92715072631836	49	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1378	true	-7600494686349066718	160	240	825	1229	1536	300	واعتقت عاءشة سبعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين وا-----عتق حكيم بن حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الف نس-----------------------مة انتهي وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم -اي العمل	1378	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms3757	false	-4802622023481464521	114	192	644	1040	1601	300	واعتقت عاءشة سبعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين عبدا واعتق حكيم بن حزام م-ءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الف نسمة وروي الحاكم عن ام سلمة ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم	3757	5785422122691510861	361	684.0	289	433	83.371826171875	66	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1458	true	8679030603217797750	247	300	1278	1550	1550	300	وبكل من ظاهره العدالة من المسلمين وهو المراد ب--قوله صلي الله عليه وسل----------م اياكم والظن-------------- الحديث--------------------------- والمندوب حسن الظن بمن ظاهره العدالة من المسلمين والجاءز مثل قول ابي بكر لعاءشة--------------- انما هما اخواك او اختاك------------- لما وقع في قلبه ان الذي في بطن امراته اثنان ومن ذلك --سوء الظن بمن اشتهر بين الناس-	1458	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0636	false	2528925517264631900	8	71	46	381	1543	300	وبكل من ظاهره العدالة من المسلمين وعلي هذا يحمل قو---------له عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الطن اكذب الحديث اي الظن بالمسلم من غير سبب والمندوب حسن الظن بمن ظاهره العدالة من المسلمين والجاءز ك---قول الصديق- لعاءشة رضي الله عنهما انما هما اخواك و--اختاك فاستجاز الظن لما وقع في قلبه ان ذا----- بطن امراته انثي- ومن هذا القسم الظن بمن اشتهر بين الناس	636	5785422122691510861	219	305.5	175	356	61.51685333251953	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000123-ara1.ms1459	true	5604661839201554100	0	38	0	183	1482	300	بمخالطة الريب والمجاهرة بالخباءث فلا يحرم سوء الظن به لانه قد دل علي نفسه ومن ستر علي نفسه لم------------------------------------------------------------------------------------------ يظن به الا خيرا ومن دخل في مداخل السوء اتهم ومن هتك نفسه ظننا به السوء والذي يميز الظنون	1459	-5170502673162027203	Sham19Y0013783-ara1.ms0636	false	2528925517264631900	71	125	381	642	1543	300	بمخالطة الريب والمجاهرة بالخباءث فلا يحرم ظن السوء به لانه قد دل علي نفسه فمن ستر علي نفسه لم واذا مات غمض وشد لحياه بعصابة ولينت مفاصله وستر جميع بدنه بثوب خفيف ووضع علي بطنه شء ثقيل يظن به الا خيرا ومن دخل--- مداخل السوء اتهم ومن هتك نفسه ظننا به السوء ومن الظن ---------	636	5785422122691510861	154	277.5	121	273	56.410255432128906	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013783-ara1