id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0018	true	2680186978875648172	262	299	1359	1542	1545	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه --متفق عليه	18	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0260	false	-5014208535510723821	164	201	828	1013	1523	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه الكلام عليه	260	-1764148804083643884	179	348.5	142	185	96.75675964355469	36	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0031	true	-8326263718662215095	94	128	502	683	1603	300	يطبخ-- فيها لا لرطوبتهم-------------- كما تفيده---- رواية ابي داود واحمد بلفظ انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	31	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1727	false	-781853579655635368	210	246	1181	1371	1692	300	يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون الخمر كما صرح به في رواية ابي داود----------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخود في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها	1727	-1764148804083643884	154	261.5	123	201	76.61691284179688	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0052	true	-8664299108227537580	99	134	521	697	1506	300	قصد المحافظة علي قوله بدا بمقدم راسه مع المحافظة علي ظاهر لفظ اقبل وادبر لانه اذا بدا بالناصية صدق انه بدا بمقدم --راسه وصدق ا-----نه اقبل ايضا فانه ذهب الي ناحية الوجه وهو القبل وقد	52	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0134	false	-1248431368407120198	162	186	860	984	1581	300	قصر المحافظة علي قوله بدا بمقدم راسه فان ----------------------------------------------الناصية -------------مقدم الراس ويصدق عليه انه اقبل ايضا فانه ذهب الي ناحية الوجه وهو القبل الا	134	-1764148804083643884	105	153.0	84	183	57.37704849243164	15	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0084	true	-5816760826513108028	141	212	772	1134	1597	300	الي --عادتها فاقبالها وجود الدم في اول ايام العادة وادبارها انقضاء ايام العادة و---ورد الرد الي ايام العادة في حديث فاطمة في بعض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------روايات--- بلفظ دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها وسياتي في باب الحيض تحقيق الكلام علي ذلك الثاني ترجع الي صفة الدم كما ياتي في حديث عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش هذه بلفظ ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا	84	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0345	false	2015750024773077589	43	100	240	552	1598	300	الي العادة-- فاقبالها وجود الدم في اول ايام العادة وادبارها انقضاء ايام العادة وقد ورد في ح---------------------ديث فاطمة ما يقتضي الرد الي التمييز وقالوا ان حديثها في المميزة وحمل قوله فاذا اقبلت الحيضة علي الحيضة المالوفة قال واقوي الروايات في الرد الي التمييز الرواية-- التي----------- فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واما	345	-1764148804083643884	167	244.0	133	475	35.157894134521484	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0139	true	5203291459821118978	75	133	359	648	1530	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه --متفق عليه	139	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	false	-5789795549696883555	182	241	942	1235	1521	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه-- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه الكلام عليه	324	-1764148804083643884	280	526.5	223	298	93.95973205566406	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0140	true	-9034644161627103316	0	45	0	226	1542	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تقول اي تفعل والقول يطلق علي الفعل كقولهم قال بيده هكذا بيديك هكذا بينه بقوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه --متفق عليه	140	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	false	-5789795549696883555	208	241	1069	1235	1521	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقو-----------------------------------------ل ----------بيديك هكذا----------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه الكلام عليه	324	-1764148804083643884	157	273.5	125	231	67.96537017822266	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	63	100	328	526	1540	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة متفق-- عليه	163	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0367	false	1968854392156977666	0	44	0	239	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وب----قرا بالستين الي الماءة الكلام عليه	367	-1764148804083643884	186	343.0	150	243	76.543212890625	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	55	143	318	762	1557	300	حديث الابراد بح----------ديث خباب شكونا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا وهو حديث صحيح رواه مسلم واجيب عنه باجوبة احسنها ان الذي شكوه شدة الرمضاء ف---------ي الاكف والجباه وهذه لا تذهب عن الارض الا اخر الوقت او بعد اخره ولذ-----------------------------------------------------ا قال لهم صلي الله عليه وسلم صلوا الصلاة لوقتها كما هو ثابت في رواية خباب هذه بلفظ فلم يشكنا وقال صلوا الصلاة لوقتها رواها بن المنذر فانه دال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا ع-ن وقت الابراد	166	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0364	false	4203264900576117106	171	264	907	1381	1565	300	حديث الابراد كما قيل في حديث خباب شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا انه منسوخ باحاديث الابراد وقول القاضي عياض ان معناه لم يحوجنا الي الشكوي فرخص لنا في الابراد عجيب لان في------------------------------------- اخره قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر والبيهقي من طريق اخر فقال فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وصححه ابن القطان وهذه الرواية ترد ايضا قول من حمله علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	364	-1764148804083643884	185	226.5	144	623	29.695024490356445	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0218	true	-9033218181099601095	86	116	461	637	1574	300	فيه دليل -علي تحريم جميع انواع كلام الادميين -----------اجمع العلماء علي ان المتكلم فيها عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة وذكر الخلاف في الكلام لمصلحتها	218	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0609	false	-751473449352445539	20	50	108	282	1586	300	فيه دلالة علي تحريم جميع انواع كلام الادميين في الصلاة واجمع العلماء علي ان الكلا-م فيها عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل لها واما الك-------------لام لمصلحتها	609	-1764148804083643884	146	263.0	121	188	77.65957641601562	21	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0224	true	6866334677729800399	11	105	58	509	1450	300	عن ابي جهيم بن الحارث------------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا عن ابي جهيم بضم الجيم مصغر جهم وهو عبد الله بن جهيم وقيل هو عبد الله بن الحارث بن الصمة بكسر المهملة وتشديد الميم الانصاري له حديثان هذا احدهما والاخر في السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---من يبول وقال -فيه ابو--------- داود ابو الجهيم بن الحارث بن الصمة	224	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0593	false	-4910068362978706927	123	221	654	1102	1508	300	عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه ----------قال ابو النضر لا ادري قال--------------- اربعين يوما او شهرا او سنة الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليه من وجوه الاول في التعريف براويه هو عبد الله بن جهيم كما ذكره ابن بن جهيم عبد البر قال ويقال انه ابن اخت ابي بن كعب قال ولست اقف علي نسبه في الانصار وفرق ابو عمر بينه وبين ابي --جهيم بن الحارث بن الصمة	593	-1764148804083643884	226	355.0	174	615	36.74796676635742	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0239	true	-3137303601237058020	194	230	982	1169	1516	300	الحديث---------- عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	239	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0695	false	-1072539258058909094	2	43	11	223	1559	300	الحديث الرابع 24 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	695	-1764148804083643884	187	348.0	151	212	88.20755004882812	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0264	true	-2269669572063962683	151	220	860	1226	1657	300	وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	264	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0497	false	992763044382152919	0	71	0	376	1618	300	وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	497	-1764148804083643884	362	709.0	293	376	96.27659606933594	66	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0265	true	7360452016351893559	19	164	97	869	1573	300	ولكن بين ذلك اي بين المذكور من الخفض والرفع وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وكان يقول في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد بالتحيات لله كما ياتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الاوسط وفي الثناءية الاخير وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ظاهره ان هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث ابي حميد واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة وياتي تفسيرها وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بان يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم	265	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0497	false	992763044382152919	17	71	96	376	1618	300	ولكن بين------------------------------- ذلك وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السج---------دة لم يسجد-------- حتي يستوي قاعدا وك-------------------------------------ان يقول في كل ركعتين---------- التحية وكا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرش رجله اليسري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب رجله الي------------مني وكان ينهي عن عقبة الشيطان--------------------------------------------------- وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك-----------------------------------------------------------ان يختم الصلاة بالتسليم	497	-1764148804083643884	257	421.5	205	772	33.290157318115234	45	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0288	true	-2872992016465746102	10	117	47	571	1527	300	يقول ربنا ولك --الحمد- حين يرفع صلبه من الركوع فهذا في حال اخذه في رفع صلبه من هويه للقيام ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد باثبات الواو للعطف علي مقدر اي ربنا اطعناك وحمدناك او للحال او زاءدة وورد في رواية بحذفها وهي نسخة في بلوغ المرام ثم يكبر حين يهوي ساجدا تكبير النقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع اي من السجدة الثانية هذا كله تكبير النقل ثم يفعل ذلك اي ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي ركعاتها كل-----------ها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	288	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0519	false	-5759785173738514900	66	116	321	552	1508	300	يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة --------------------------------------------ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ------------------يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه------------------- ثم يكبر حبن ------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ------------------------------------ثم يفعل ذلك في صلاته---------------------------------------------------------- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	519	-1764148804083643884	177	231.0	134	538	32.899627685546875	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0295	true	3373540017915837710	94	124	506	684	1564	300	والحكمة فيه--- انه اشبه ب--التواضع واتم- في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءة- الكسالي فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها و----هذا	295	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0543	false	-1728843674645941396	100	213	561	1205	1682	300	والحكمة في ذلك انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي وليس المراد الاعتدال الخلقي المطلوب في الركوع فان المراد فيه استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل عن الاعالي مع ما تقدم حتي لو تساويا بطلت الصلاة علي الاصح عدنا ولهذا نهي عقب ذلك عن بسط ذراعيه انبساط الكلب لكونه مناف لمقصود الشرع فانه ذكر الحكم مقرونا بعلته وقوله ولا يبسط الي اخره هو كالتتمة للاول فان الاول كالعلة له فيكون الاعتدال المطلوب للشرع علة لترك انبساط الكلب فذكر الحكم مقرونا بعلته تنبيها علي الاشياء الخسيسة المشبهة بفعل الكلب لتترك في الصلاة فان المنبسط ------------يشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها ومثل هذا	543	-1764148804083643884	158	268.0	130	656	24.085365295410156	21	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0321	true	7678639318233151715	128	200	650	1020	1515	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذلك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي قال سبحوا الله	321	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	false	6035164184396582661	73	145	347	716	1543	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رس--ول الله	688	-1764148804083643884	362	707.5	291	371	97.57412719726562	67	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	202	245	1021	1230	1497	300	عن عبد الله -بن ب--------------------حينة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0591	false	-8285218520529444194	213	261	1120	1355	1547	300	عن عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	591	-1764148804083643884	195	361.0	152	236	82.62712097167969	37	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	107	171	526	856	1508	300	عبد الله -بن ب--------------------حينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	329	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0591	false	-8285218520529444194	214	261	1123	1355	1547	300	عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	591	-1764148804083643884	191	315.5	149	351	54.41595458984375	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	252	282	1290	1432	1512	300	الله عليه وسلم---------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	370	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0668	false	6039527106533178490	144	174	736	885	1519	300	قوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	668	-1764148804083643884	133	249.0	104	152	87.5	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	228	265	1160	1334	1508	300	من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه -دخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	422	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0706	false	-9104546510181889339	146	180	769	931	1580	300	من حديث ابي هريرة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخري منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	706	-1764148804083643884	157	289.5	123	176	89.20454406738281	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0424	true	7364748203785914904	11	65	51	312	1529	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه--------------------- قال كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به متفق عليه واللفظ للبخاري وفي لفظ لمسلم اي من رواية سلمة كنا نجمع معه اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع -نتتبع الفء الحديث دليل	424	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0729	false	-4707712299589159028	253	299	1323	1546	1548	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسل----م الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به------------------------- وفي لفظ ك-----------------------نا نجمع مع---- النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء الكلام عليه	729	-1764148804083643884	191	313.0	149	284	67.25352478027344	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	78	137	375	673	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق	448	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0796	false	442258896025397509	83	141	475	769	1572	300	عن صالح بن خوات بن جبير----- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي	796	-1764148804083643884	278	529.0	221	299	92.9765853881836	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0450	true	1735399071833407109	223	289	1188	1523	1576	300	رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه	450	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0800	false	-7205934167167617202	14	85	73	433	1570	300	رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه	800	-1764148804083643884	334	649.0	268	361	92.5207748413086	63	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	21	210	107	1088	1553	300	رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه اي انحدر الصف الذي يليه وهو عطف علي الضمير المتصل من دون تاكيد لانه قد وقع الفصل واقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي------------------------- السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم انتهي لفظ مسلم قوله وفي رواية هي في مسلم عن جابر وفيها تعيين القوم الذين حاربوهم ولفظها غزونا مع رسول الله ------------------------صلي الله عليه وسلم	451	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0800	false	-7205934167167617202	14	180	73	940	1570	300	رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ----وقام الصف الم------------------------------------------------------------------------------ءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يلي------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا -قال جابر كما يفعل حرسكم هءلاء بامراءهم -----ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وان----------------------------------------------------------ه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم	800	-1764148804083643884	773	1446.0	621	1031	74.97575378417969	139	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	2	117	8	591	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري انتهي قال المصنف	485	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	176	291	927	1507	1556	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادر------ي قال المصنف	784	-1764148804083643884	575	1130.0	461	587	97.95570373535156	110	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	229	264	1217	1398	1579	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم	527	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0852	false	-1942165992662707890	17	49	84	254	1560	300	رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين---------- ولمسلم	852	-1764148804083643884	170	326.0	138	181	93.92265319824219	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	1	45	3	233	1476	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل صرح ابو عوانة بان القاءل وما القيراطان هو ابو هريرة وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم	528	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0852	false	-1942165992662707890	15	49	74	254	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قي-------------------------ل وما القيراط---------------------------ان قال مثل الجبلين العظيمين---------- ولمسلم	852	-1764148804083643884	168	304.5	136	242	69.4214859008789	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	7	45	34	214	1483	300	لانه فعل صحابي وقد خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بح--ال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	584	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0905	false	1668069446244236971	153	209	778	1066	1512	300	بانه قول صحابي -قد خالف----ه ابو سعيد وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال الشارع واذا اختلفت الصحابة لم يكن بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظاهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصاع من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	905	-1764148804083643884	138	223.0	108	304	45.394737243652344	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0592	true	4157202386475838173	246	279	1213	1378	1478	300	في سءال من له قدرة علي التكسب---------- اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني انه مكروه---------- بثلاثة شروط انه--- لا يذل نفسه ولا يلح في السءال و-----------------------------------------لا يءذي المسءول فان فقد احد---------ها فهو حرام	592	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0684	false	-1106466161808582433	184	228	938	1159	1526	300	في مسالة القادر ---علي ال-كسب علي وجهين اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني انه حلال مع الكراهة بثلاثة شروط وهي ان -------------لا يلح في السءال ولا يذل نفسه ذلا زاءدا علي ذل نفس السءال ولا يءذي المسءول فان فقد احد هذه الشروط فهي حرام	684	-1764148804083643884	126	192.5	100	238	52.94117736816406	19	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0604	true	-1460240330775778228	150	179	757	891	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	604	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0913	false	2611272998913470001	201	228	1016	1138	1504	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية--------------- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	913	-1764148804083643884	119	220.0	93	137	86.86131286621094	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	259	289	1277	1425	1473	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه وعن---- ابي هريرة رضي	611	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0961	false	-7506234622641311130	234	265	1186	1339	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي	961	-1764148804083643884	143	269.5	113	153	93.46405029296875	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0612	true	9043004027277944969	33	66	172	339	1534	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه الحديث عند الشيخين من حديث ابي هريرة	612	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0961	false	-7506234622641311130	234	264	1186	1335	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه------------------- من حديث ابي هريرة	961	-1764148804083643884	148	282.0	118	168	88.0952377319336	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	30	75	155	387	1534	300	بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر --متفق عليه	646	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0983	false	-6466201548861759487	174	219	892	1130	1573	300	بن عمر رضي الله عنهما-ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر الكلام عليه	983	-1764148804083643884	227	432.5	183	239	94.97908020019531	43	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0662	true	-8746665667457024181	194	274	929	1335	1470	300	باب المواقيت المواقيت جمع ميقات والميقات ما حد ووقت للعبادة من زمان ومكان والتوقيت التحديد ولهذا يذكر في هذا-- الباب ما حدده الشارع للاحرام من الاماكن عن------------------------ بن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير----هن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة --متفق عليه عن	662	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1010	false	9053973221769199642	210	299	1103	1545	1549	300	باب المواقيت المواقيت جمع ميقات كميعاد ومواعيد كما سلف واضحا في اول كتاب الصلاة ومعناه لغة الحد وذكر المصنف في الباب حديث ابن عباس وحديث ابن عمر AUTO الحديث الاول 41 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الكلام عليه من	1010	-1764148804083643884	295	485.5	231	442	66.74208068847656	55	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	239	287	1226	1478	1539	300	بن عمر رضي الله عنهما ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا-------- شيءا من الثياب مسه الزعفران	671	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1020	false	102829495489499866	28	73	136	371	1611	300	بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله----------------------- ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا---------- مسه --زعفران	1020	-1764148804083643884	210	367.5	170	271	77.49077606201172	37	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0677	true	346523230074882514	247	282	1257	1427	1518	300	انما --صدته له وانه امر------------------------- اصحابه ياكلون ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له ق--------------ال ابو بكر النيسابوري قوله اصطد-----ته لك وانه-- لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	677	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1176	false	7199786887481790677	187	230	980	1198	1591	300	انما اصطاده له قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقولهم لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	1176	-1764148804083643884	152	256.5	118	218	69.72476959228516	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0679	true	7534779160288598690	227	249	1164	1278	1530	300	بمعني الاذي الي كل مءذ قوي بالنظر --الي تصرف اهل القياس فانه ظاهر من جهة الايماء بالتعليل بالفسق وهو الخروج عن الحد	679	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1071	false	-4781483902024783451	8	29	37	151	1558	300	بمعني الاذي الي كل مءذ قوي بالاضافة الي تصرف القاءسين-- فانه ظاهر من جهة الايماء بالتعليل بالفسق وهو الخروج عن الحد	1071	-1764148804083643884	101	187.5	81	116	87.06896209716797	18	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0681	true	1440255167800685029	55	99	274	472	1479	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال--------------------------------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري ---------------------------------اتجد شاة -قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	681	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1043	false	8467530358301706565	92	150	490	753	1473	300	كعب بن عجرة --فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما ارياتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1043	-1764148804083643884	188	332.0	146	265	70.94339752197266	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0682	true	6189182592369602538	19	143	93	693	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسل-------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين ان-ها لم تحل لاحد كان قبل------------------ي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي--------------- شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانا نجعله في قبورنا وبيوت--------نا فقال الا الاذخر متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اراد به فتح مكة واطلقه لانه المعروف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1559	false	-3276248664360643336	114	254	578	1251	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في --------بيوتنا وقبورن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1559	-1764148804083643884	364	578.5	284	825	44.121212005615234	63	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	94	203	461	985	1486	300	عمر بزيادة وانه قال له علي عليه السلام -بلي يا امير المءمنين -هو يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله------------- قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله ادم -مسح---- ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم -انه الرب وه--م العبيد ثم كتب ميثاقهم---------------- في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك------------- فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بال-ايمان يوم القيامة قال الراوي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	699	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1091	false	308342386659334325	112	245	553	1215	1504	300	علي بن ابي طالب قال لعمر لما قال ما قال بلي يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال --بم قلت قال --بكتاب الله تبارك وتعالي قال واين ذلك من كتاب الله تعالي -قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي--------------- خلق الله ادم ومسح علي ظهر--------------------ه فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك قال ففتح فاه فالقمه ذلك الرق-------------------- وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	1091	-1764148804083643884	394	606.0	307	722	54.57063674926758	69	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0709	true	4677279205393736633	86	143	401	672	1470	300	النحر ما يكون في اللبة قبل ان ارمي جمرة العقبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه اعلم ان الوظاءف-------------------------------------------------------- علي الحاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر اربع- ا----لرمي لجمرة العقبة ثم نحر الهدي--------- او ذبحه- ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة هذا هو الترتيب المشروع فيها	709	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1150	false	-636975548912111046	54	139	286	743	1621	300	النحر ما يكون في اللبة والذبح ما يكون في الحلق وال--------------------------------------------------------------حرج معناه الاثم وهو من الالفاظ المشتركة فانه الضيق ايضا والناقة الضامرة ويقال الطويلة علي الارض قال الجوهري والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي وربما وضع فوق نعش النساء والحرج ايضا جمع حرجة وهي الجماعة من الابل والحرجة ايضا مجمع شجر والجمع حرج وحرجات وحراج السادس وظاءف يوم النحر اربعة اشياء رمي -جمرة العقبة ثم نحر الهدي والاضحية او ذبحها ثم --حلق او --تقصير ثم طواف الافاضة هذا هو الترتيب المشروع فيها	1150	-1764148804083643884	155	203.5	121	524	29.58015251159668	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0710	true	715059414264541353	7	72	35	382	1527	300	القول ب--سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي------------------------ من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه السءالات المرخصة ب--التقديم لما وقع السءال عنه -انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيخت-ص الحكم بهذه الحالة ويحمل قوله لا حرج علي نفي الاثم والدم معا في الناسي والجاهل ويبقي العا----مد علي اصل وجوب اتباع الرسول	710	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1151	false	-4283961862918259605	235	297	1190	1514	1527	300	القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي كما قال الشيخ تقي الدين من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه وانما قويت بقول الساءل لم اشعر فتخصيص الحكم بهذه الح------------------------------------------------------------الة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب اتباع الرسول	1151	-1764148804083643884	269	479.0	216	384	70.05208587646484	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0710	true	715059414264541353	54	135	289	695	1527	300	قوله لا حرج علي نفي الاثم والدم معا في الناسي والجاهل ويبقي العامد علي اصل وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج والقاءل بالتفرقة بين العامد وغيره قد مشي ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن بان يكون معتبرا لم يجز اطراح-----------------------------ه ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذه والحكم علق به فلا يمكن اطراحه بالحاق العامد به اذ لا يساويه قال واما التمسك بقول الراوي فما سءل عن شء---- الي اخره	710	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1152	false	-2059887811332514584	222	293	1124	1464	1492	300	-----لا حرج علي نفي الاثم والدم معا فلا يلزم تاخير البيان عن وقت الحاجة و------------------------------------------------------------------------------------مشي ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن -ان يكون معتبرا لم يجز اطراحه والحاق غيره مما لا يساويه به ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذة والحكم علق به فلا يمكن اطراحه بالحاق الع-مد به اذ لا يساويه فان -------تمسك بقول الراوي فما سءل عن شء قدم ولا اخر -	1152	-1764148804083643884	266	458.0	210	439	60.592254638671875	48	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0726	true	7263667560864207999	31	125	153	641	1555	300	ان الله ورسوله حرما وتقدم وجه الكلام علي الضميرين في باب الانية بيع الخمر والميتة بفتح الميم ما زالت عنه الحياة لا بذكاة شرعية والخنزير والاصنام قال الجوهري هو الوثن وقال غيره الوثن ماله جثة والصنم ما كان مصورا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها جملوه بفتح الجيم والميم اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه في الحديث دليل --	726	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1242	false	5343779834048930678	212	271	1114	1422	1569	300	ان الله ورسوله حرم--------------------------------------------- بيع الخمر والميتة--------------------------------------------- والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------ فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ي-طلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جمل----------------------------وه ثم باعوه فاكلوا ثمنه ----جملوه اي اذابوه الكلام	1242	-1764148804083643884	285	467.5	229	497	57.34406280517578	48	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0729	true	8877618975251276181	216	287	1105	1445	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- انه كان----- علي جمل له قد اعيا اي كل عن السير فاراد ان يسيبه 1 قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم ي-ر مثله فقال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واشترط-ت حملانه بضم الحاء المهملة اي الحمل عليه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني	729	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1266	false	-1706156966185140474	217	274	1247	1533	1661	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل ف-----اعيا--------------- فاراد ان يسيبه------ فلحقني النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله -قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملان--------------------------------ه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني	1266	-1764148804083643884	268	462.0	212	349	76.79083251953125	49	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	176	300	890	1542	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1253	false	6478851727930641932	223	298	1153	1545	1556	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت---- كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني------------------------------ فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء----------------------------------- فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وس-----لم فقال خذيها واشترط-------------------------------------------------------ي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	1253	-1764148804083643884	373	619.0	301	666	56.006004333496094	65	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0752	true	4403025763600305216	188	232	980	1202	1551	300	ابي هريرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة بكسر الخاء المعجمة واما في الجمعة وغيرها فبضمها اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	752	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1274	false	-2286950383126382858	107	145	571	756	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه و------------------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	1274	-1764148804083643884	168	318.5	132	234	71.79486846923828	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0753	true	-6232820080736664584	46	104	250	544	1521	300	في مدة الخيار رجل فيقول للمشتري افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او احسن ------منه وكذا الش--------------------------------------------------راء علي الشراء هو -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن وصورة السوم ان يكون---------------- قد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفق مالك السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقد فيق--------------------------------------ول اخر للباءع انا اشتريه منك	753	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1192	false	-3693336318682996643	127	298	663	1514	1523	300	في مدة الخيار ا------------------فسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه ونحو ذلك وهو حرام لانه يوغر الصدور ويورث الشحناء وكذلك الشراء علي الشراء وقد فسر بعضهم الحديث به فقال معني لا يبع هنا لا يشتري واما بيعه سلعته علي بيع اخيه فهو غير منهي عنه ان يقول الباءع قبل لزومه ا----فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك اما لعدم لزوم العقد فالبيع قد انبرم واما قبله فالفعل حرام والعقد صحيح عند من يري ان النهي الخارج عن ذات الشء لا يقتضي فساده وخصص ابن كج هذا بما اذا لم يكن في البيع غبن فاحش اما اذا كان المشتري مغبونا غبنا فاحشا فله ان يعرفه ويبيع علي بيعه لانه ضرب من النصيحة وهذا معدود من افراده وفي معناه ما اذا كان الباءع مغبونا فيدعوه الي الفسخ فيشتريه منه باكثر ومن الفقهاء من فسر البيع علي البيع بالسوم علي السوم وهو ان يتفق مالك السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه او يكون المبيع في العرف عند المشتري فيقول اخر------- انا اشتريه منك	1192	-1764148804083643884	220	334.5	174	880	25.0	36	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0766	true	5438917055048095327	188	217	986	1131	1585	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم---------------------------------------------------------------------------- وان تفرقا بالابدان بعد ان تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	766	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1182	false	8589766231025158300	150	187	810	1004	1587	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث اخرجه البخاري بهذا اللفظ بزيادة بعد فقد وجب البيع وان تفرقا ---------بعد ان تبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1182	-1764148804083643884	110	181.5	87	221	49.77375411987305	21	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0789	true	-3176532039491252978	199	292	1012	1480	1518	300	------الكوفيين واكثر العلماء في انه يجوز بيع السنبل المشتد واما مذهبنا ففيه تفصيل فان كان السنبل شعيرا او ذرة او مما في معناهما مما تري حباته خارجة صح بيعه وان كان حنطة او نحوها مما تس-تر حباته بالقشور التي تزال في الدياس ففيه قولان للشافعي--- الجديد انه لا يصح وهو اصح قوليه والقديم انه يصح واما قبل الاشتداد فلا يصح---------- الا بشرط القطع كما ذكرنا فاذا باع الزرع قبل الاشتداد- مع الارض بلا شرط صح ت-بعا للارض وكذا الثمار قبل الصلاح اذا بيعت مع الشجر جاز بلا شرط تبعا هكذا حكم ال-قول في	789	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1211	false	3582024171905233322	219	300	1182	1598	1598	300	مالك والكوفيون واكثر العلماء--- الي جواز بيع السنبل المشتد وفصلت الشافعية فقالوا ان --كان السنبل شعيرا او ذرة او -ما في معناهما مما يري حباته جاز----- بيعه وان كان حنطة و--نحوها مما يستتر حباته بالقشور التي تزال في الدارس ف----قولان اصحهما وهو الجديد---- لا ي------------------------------صح واما قبل الاشتداد فلا يصح بيع الزرع الا بشرط القطع وا----------ذا باع-----ه قبل --اشتداده مع الارض بلا شرط جاز تبعا للارض وكذا التم-ر قبل الصلاح اذا بيع م-ع الشجر---- بلا شرط تبعا وكذا حكم البقول في-	1211	-1764148804083643884	338	516.5	268	491	68.83910369873047	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0821	true	-5318684870926809606	12	85	56	421	1502	300	الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة الحديث متفق عليه تمامه فقيل منع -بن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	821	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0881	false	-7009830349635103138	104	172	504	848	1479	300	الحديث الخامس 33 -عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة----------------------- فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	881	-1764148804083643884	322	573.5	256	375	85.86666870117188	59	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0836	true	4988891491367354764	82	140	415	698	1509	300	وهي انه قال ابو رافع للمسور بن مخرمة الا تامر هذا يشير الي سعد ان يشتري مني بيتي اللذين في داره فقال له سعد والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار---- مقطعة او-- منجمة فقال ابو رافع سبحان ال------له لقد منعتهما من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتك	836	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1310	false	8484776821490135422	3	52	15	260	1555	300	واستانس بان ابا رافع طلب من -------------------------------سعد ان يبتاع منه بيتين ف--------------قال له وال----له لا ازيدك علي اربعماءة دينار اما مقطعة واما منجمة فقال ابو رافع سبحان الله والله لقد منعته-ا من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتك	1310	-1764148804083643884	209	349.5	164	295	70.84745788574219	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	130	193	676	985	1524	300	حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	842	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	44	103	210	500	1518	300	حنظلة بن قيس------------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1330	-1764148804083643884	283	538.5	225	313	90.41533660888672	55	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0843	true	1225374668284266346	100	149	490	744	1465	300	الاربعاء جم---------ع ربيع وهي--------------------------- الساقية الصغير------------------------------------------ة ومعناه هو وحديث الباب انهم كانوا يدفعون الارض الي من يزرعها ببذر من عنده علي ان يكون لمالك الارض ما ينبت علي مسايل الم----ياه و-رءوس الجداول او هذه القطعة والباقي للعامل فنهوا عن ذلك لما فيه من الغرر فربما هلك -ذا دون ذاك	843	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1331	false	3001492372441198181	87	146	487	813	1604	300	الاربعاء الجداول جميع ربيع وجزم النووي في شرحه بان الربيع الساقية الصغيرة وقال في الجداول انه النهر الصغير كالساقية ومعني هذه الالفاظ---- انهم كانوا يدفعون الارض الي من يزرعها ببذر من عنده علي ان يكون لمالك الارض ما ينبت علي------ الماذيانات واقبال الجداول وهذ--ه القطعة والباقي للعامل فنهوا عن ذلك لما فيه من الغرر فربما هلل هذا دون ذلك	1331	-1764148804083643884	215	360.0	170	338	63.609466552734375	34	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	207	245	1032	1222	1493	300	فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها---- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف وي--طعم صديقا غير متمول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	857	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1312	false	-8421441263019339607	0	106	0	521	1463	300	فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل الكلام عليه من وجوه الاول في تحرير لفظه هذا الحديث بلفظيه رواه البخاري كذلك الا انه قال فما تامر به بدل تامرني به وقال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	1312	-1764148804083643884	186	341.5	148	521	35.70057678222656	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	23	80	105	389	1481	300	فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب---- فتصدق بها عل---ي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول مالا متفق------------------- عليه واللفظ لمسلم وفي رواية ل----------------------------لب-------------------------------------------------خاري تصدق ب------اصله لا يباع ولا يوهب	858	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1312	false	-8421441263019339607	0	78	0	377	1463	300	فتصدق بها غير -انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي وف----------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل الكلام عليه من وجوه الاول في تحرير لفظه هذا الحديث بلفظيه رواه البخاري كذلك الا انه قال فما تامر به بدل تامرني به وقال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب	1312	-1764148804083643884	228	367.0	179	394	57.868019104003906	39	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	155	194	770	967	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	859	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1321	false	7313979945437301388	253	296	1326	1540	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1321	-1764148804083643884	182	346.0	146	229	79.47598266601562	35	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0892	true	2456651724200877840	32	70	184	401	1576	300	واختلف العلماء في المراد بالباءة والاصح----------------------------------- ان المراد بها الج-------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنة-------- النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنته فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر ماءه كما يقطع- الوجاء ووقع	892	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1379	false	-9084113535614060254	0	48	0	265	1596	300	واختلف-------- في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناه اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءن-ه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء ووقع	1379	-1764148804083643884	192	338.0	156	274	70.07299041748047	30	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0893	true	7854519041959128376	257	283	1322	1450	1527	300	سبب وهو انه قال انس---- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد-----ته صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم	893	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	275	300	1415	1538	1538	300	--------عن----- انس قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم-	1383	-1764148804083643884	111	197.5	89	137	81.02189636230469	20	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم -	894	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	16	69	75	342	1463	300	من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	1384	-1764148804083643884	233	419.5	185	276	84.4202880859375	40	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	138	300	723	1465	1465	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء----------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه-	900	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	115	189	551	910	1470	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه	1441	-1764148804083643884	325	410.5	257	776	41.88144302368164	66	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	96	247	469	1189	1432	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	901	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	117	190	562	915	1470	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال------------------------------- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحاب---------------------------ه فقال يا رسول الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1441	-1764148804083643884	276	373.5	217	794	34.760704040527344	55	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0902	true	1949342834737320683	29	98	128	470	1479	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القران وفي رواية للبخاري امكناكها بما معك من القران	902	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	176	236	848	1146	1470	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها-فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح مختصرا وفيه---------------------------------------- امكناكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	252	446.5	200	342	73.68421173095703	52	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0927	true	4217587579074349067	234	271	1198	1379	1522	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد الحديث فامرها بنكاح اسامة	927	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1463	false	3561298795913589433	159	197	789	970	1473	300	ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة	1463	-1764148804083643884	164	311.0	127	181	90.60773468017578	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0958	true	2982339700870651202	55	118	281	613	1536	300	باب الصداق الصداق بفتح الصاد المهملة وكسرها ماخوذ من الصدق لاشعاره بصدق رغبة الزوج في الزوجة وفي------------------------------------------------------------------------------------------ه سبع لغات وله ثمانية اسماء يجمعها قوله ص--داق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق وكان الصداق في شرع من قبلنا للاولياء كما قال صاحب المستعذب-------------------------------------------------------------------------------------- علي المهذب----------------------------------------------------------------------- عن انس-------- رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها --متفق عليه	958	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1438	false	3591216912388093043	92	200	484	1071	1587	300	باب الصداق ----هو بفتح الصاد-------- وكسرهاواصله- من الصدق لاشعاره بصدق رغبة الزوج في الزوجة ويقال صدق بفتح الصاد وضم الدال وبضم الصاد واسكان الدال وبفتحها وبضمها وبالفتح وسكون الدال فهذه سبع لغات وله ثمانية اسماء مجموعة في بيت صداق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق وزاد بعضهم النكاح مستدلا بقوله تعالي لا يجدون نكاحا والطول مستدلا بقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا والنفقة والرصاص وهو اسم للمال الواجب للمراة علي الرجل بالنكاح و بالوطء وذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول 63 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها الكلام عليه	1438	-1764148804083643884	240	348.0	188	600	40.0	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	77	124	370	601	1473	300	فيه وصححه الترمذي فيه دلالة-- علي تحريم النفخ في الاناء واخرج الترمذي من حديث ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	981	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0182	false	-6298564863569440745	242	293	1250	1489	1522	300	فيه والتنفس في معني النفخ يدل علي ذلك م-----ا في التر-------------مذي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	182	-1764148804083643884	184	319.5	143	257	71.59532928466797	36	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	0	116	0	581	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك اي علي امر عظي------------------م فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الا-------------يات في سورة النور-- والاكثر في الروايات ان سبب نزول الايات قصة هلال بن امية وزوجته وكانت متقدمة علي قصة عويمر وانما تلاها صلي الله عليه وسلم لان حكمها عام للامة فتلاهن----- ووعظه وذكره عطف تفسير اذ الوعظ هو التذكير واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة الموعود به في قوله لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك ---------------------------------------قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1491	false	-922587075756405214	89	178	468	915	1518	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان ذ----لك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور 6 والذين يرمون ازواجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلاهن عليه ووعظه وذكره وا------------------------------خبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف---------------------------------------------------------قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1491	-1764148804083643884	328	544.0	260	658	49.8480224609375	60	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	36	82	186	393	1492	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1047	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1484	false	881313247364546116	162	208	851	1058	1533	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	207	414.0	161	207	100.0	46	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	213	287	1091	1428	1503	300	عاءشة -------------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1500	false	3832339425060931906	100	176	488	839	1455	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1500	-1764148804083643884	337	658.0	263	351	96.01139831542969	72	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1067	true	6815097535368637835	211	286	1137	1526	1598	300	بين حكمين وهو- ان ياخذ الفرع شبها من اكثر -من اصل-------- فيعطي اح--------------------------------------------كاما فان الفراش يقتضي الحاقه بزم-----عة والشبه------ يقتضي الحاقه بعتبة فاعطي الفرع حكما بين حكمين فروعي الفراش في اثبات النسب-------------------------- وروعي الشبه البين بعتبة في ----------امر سودة بالاحتجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وهذا اولي التقديرات فان الفرع اذا دار بين اصلين فالحق باحدهما فقط-- فقد ابطل شبهة بالثاني من كل وجه----------------------------------------------------------------- فاذا الحق بكل واحد منهما من وجه كان اولي من الغاء احدهما في كل وجه	1067	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1509	false	-9157943194350963397	109	223	586	1195	1593	300	بين حكمين وذلك ان يكون --فرع قد اخذ مشابهة من اصول متعددة فيعطي احكاما مختلفة ولا يمحض لاحد الاصول وبيانه من الحديث ان الفراش مقتض لالحاق الولد بزمعة والشبه البين مقتض لالحاقه بعتبة فاعطي------------------------------------------- النسب بمقتضي الفراش والحق بزمعة وروع---------------------ي امر الشبه امر سودة بالاحتجاب منه فاعطي الفرع حكما بين حكمين ولم يمحض امر الفراش فتثبت المحرمية بينه وبين سودة ولم يراع امر الشبه مطلقا فيلحق بعتبة قالوا وهذا اولي التقديرات فان الفرع اذا دار بين اصلين فالحق باحدهما مطلقا فقد ابطل شبهه بالثاني من كل وجه وكذلك اذا فعل بالثاني ومحض الحاقه به كان ابطالا لحكم شبهه بالاول فاذا الحق بكل واحد منهما من وجه كان اولي من الغاء احدهما من كل وجه	1509	-1764148804083643884	282	411.5	226	675	41.77777862548828	40	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1080	true	-9010966597939332377	0	62	0	290	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الشح البخل مع حرص فهو اخص من البخل والبخل يختص بمنع المال والشح بكل شء لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك --متفق عليه	1080	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1676	false	-1411892999123980690	191	244	1010	1260	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح----------------------------------------------------------------------- لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك الكلام عليه	1676	-1764148804083643884	215	396.5	168	321	66.97819519042969	45	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1112	true	-3412191663061529039	210	297	1043	1472	1487	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف يغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع --متفق عليه	1112	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	62	153	310	758	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع الكلام عليه	1568	-1764148804083643884	420	806.5	334	449	93.54120635986328	81	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1113	true	7689661837991669605	33	114	161	573	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء منون عبد او وليدة هما بدل من غرة واو للتقسيم لا للشك وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه في سنن ابي داود ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1113	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	62	141	310	701	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة------------------------------------ عبد او وليدة----------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه-----------------------------------------------------م فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1568	-1764148804083643884	279	520.0	224	515	54.17475891113281	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1156	true	5685666230156433103	117	300	574	1482	1482	300	تصرف الفقهاء في---- الحكم بانواع من التصرفات منها انه ي-فرق بين ان يكون هذا الناظر واقفا في الشارع او في خالص ملك المنظور اليه او في سكة منسدة الاسفل اختلفوا فيه والاشهر انه لا فرق ولا يجوز مد العين الي حرم الناس بحا-ل وفي وجه للشافعية انه لا تفقا الا عين من وقف في ملك المنظور اليه والحديث مطلق ومنها انه هل يجوز رمي الناظر قبل ----الانذار والنهي فيه وجهان للشافعية احدهما لا والثاني نعم قلت وهو الذي يدل له الحديث ويءيده الحديث الاخر انه صلي الله عليه وسلم جعل يختل المطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عليه ليطعنه والختل فسره في النهاية بقوله يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر وفي الحديث دليل انه انما يباح له قصد العين بشء خفيف كالمدري والبندقة والحصاة------------ لقوله فحذفته قال الفقهاء فاما -----لو رماه بالنشاب او بحجر يقتله فقتله فهذا قتيل يتعلق به القصاص او ال--------------------------------------------------------------------------------دية ومما تصرف فيه الفقهاء ان هذا الناظر اذا كان له محرم في الدار----- او زوجة او متاع لم يجز قصد عينه لانه له في النظر شبهة--------- وقيل لا يكفي اذا كان له في الدار محرم بل انما يمتنع قصد عينه ----اذا لم يكن في الدار-	1156	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1611	false	-5835512717705607058	19	220	99	1088	1483	300	تصرف الفقهاء في هذا الحكم بانواع من التصرفات منها ان لا فرق بين ان يكون هذا الناظر واقفا في الشارع او في خالص ملك المنظور اليه او في سكة منسدة الاسفل اذ ليس للواقف في ملكه------------------ مد النظر الي حرم الناس ولاصحابنا وجه ----ضعيف انه لا يقصد الا عين من وقف في ملك المنظور اليه------------- ومنها انه ي---جوز رميه------ قبل نهيه وانذاره لاطلاق الح------------------------------------------------------------ديث وهو الاصح عند اصحابنا ولان-----ه عليه الصلاة والسلامكان يخايل الناظر ليرمي منه بالمدري وقيل لابد من نهيه وانذاره قبله وهو قياس الدفع في البداة بالاهون فالاهون ومنها انه لا يلحق غير النظر به كالسمع وهو الاصح عند اصحابنا لان السمع ليس كالبصر في الاطلاع علي العورات ومنها ان لا يرمي الناظر الا------------------------------------------------------------------------- بشء خفيف كحصاة و----بندقة وفي الحديث اشعار به لقوله فحذفه وهو لا يكون الا بخفيف فلو رماه بثقيل او رشقه بنشابه فانه------------ يتعلق به القصاص او الدية وفيه وجه بعيد غريب انه لا ضمان ولو لم يندفع بالخفيف استغاث عليه ودفعه بما امكنه وم---------------نها- ان---- الناظر -لو كان له----- في الدار محرم او زوجة او متاع لم يجز قصد عينه لان- له--------- شبهة في النظر وقيل لا يكفي ان يكون له في الدار محرم بل --لا يم-نع قصد عينه الا اذا لم يكن في الدار	1611	-1764148804083643884	479	625.0	369	1226	39.07014846801758	81	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1157	true	8052649941083526261	2	46	11	215	1492	300	ومنها ----اذا لم يكن في الدار الا صاحبها فله الرمي ان كان مكشوف العورة ولا ضمان والا فوجهان اظهرهما لا يجوز رم-------------------------------------------------يه ومنها ان الحريم اذا كن في الدار مستترات او في بيت ففي وجه لا يجوز قصد عين-ه لانه لا يطلع علي شء	1157	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1611	false	-5835512717705607058	249	300	1234	1483	1483	300	ومنها انه اذا لم يكن في الدار الا صاحبها فله الرمي ان كان مكشوف العورة ولا ضمان والا فوجهان اصح-هما لا يجوز رميه والثاني يجوز لان من الاحوال ما يكره الاطلاع عليه ومنها ان الحر-م اذا كن في الدار مستترات او--- بيت فقي---ل لا يجوز قصد عينيه لعدم الاطلاع علي شء-	1611	-1764148804083643884	182	309.5	142	258	70.54263305664062	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1157	true	8052649941083526261	49	178	231	892	1492	300	والاظهر الجواز لاطلاق الاخبار وانه --لا تنضبط اوقات الستر والتكشف والاحتياط حسم الباب ومنها ان ذلك انما يكون اذا لم يقصر صاحب الدار فان كان----------------- بابه مفتوحا او ثم-- كوة واسعة ---------او ثلمة مفتوحة فينظر فان كان------------- مجتازا لم يجز قصده وان كان وقف وتعمد فقيل لا يجوز قصده لتفريط صاحب الدار بفتح الباب وتوسيع الكوة وقيل يجوز لتعديه بالنظ-------------------------------ر واجري هذا الخلاف فيما اذا نظر من سطح بيته او نظر المءذن من المءذنة لكن الاظهر ها هنا عندهم جواز الرمي لانه لا تقصير من صاحب الدار ثم------------------------------------------------------------------ قال واعلم ان ما كان من هذه التصرفات الفقهية-------- داخلا تحت اطلاق ال-حديث فهو ماخوذ- منها وما لا فبعضه ماخوذ من فهم المعني المقصود بالحد--يث وبعضه ماخوذ من القياس وهو قليل فيما ذكر انتهي كلامه واعلم انه يءخذ من هذا الحديث	1157	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1612	false	-3078805516668483780	0	135	0	719	1612	300	والاصح- الجواز لاطلاق الاحاديث ولانه لا تنضبط اوقات الستر والتكشف فالاحتياط حسم الباب ومنها اشتراط عدم تقصي------------ر صاحب الدار في كف نظر الناظر فان جعل بابه مفتوحا او كانت كوة واسعة في الدار او ثلمة في الجدار لم يسدها فان كان الناظر مجتازا لم يجز قصده و----ان وقف وتعمد فقيل ي---جوز قصده---------------------------------------------------- لتعديه -النظر والاصح المنع لتفريط صاحب الدار واجري هذا الخلاف فيما اذا نظر من سطح نفسه او نظر المءذن من المنارة لكن الاظهر--- هنا------ جواز قصده او لا تفريط--- من صاحب الدار وبقيت صور اخري محل الخوض فيها كتب الفروع وقد بسطناها فيها ولله الحمد قال الشيح تقي الدين و--هذه التصرفات الفقهية ان كانت داخلة تحت اطلاق الاخبار فهي ماخوذة منها وما لا فبعضه ماخوذ من فهم المعني المقصود بالاحاديث وبعضه ماخوذ ب--القياس وهو قليل فيما ذكرناه ومن تراجم البخاري علي هذ-----ا الحديث	1612	-1764148804083643884	444	684.0	351	813	54.612545013427734	67	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	45	201	227	1012	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين	1162	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1587	false	7092280256320255785	199	300	1028	1533	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني ا---------نهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا قضيت بيننا بكتاب ا------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-------------------------------------------------------نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين-	1587	-1764148804083643884	457	807.5	365	828	55.1932373046875	88	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1166	true	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1597	false	5607023840311778007	223	271	1132	1363	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي	1597	-1764148804083643884	226	439.0	180	232	97.4137954711914	46	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1167	true	-4532519276925513331	33	131	160	636	1524	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به	1167	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1597	false	5607023840311778007	223	300	1132	1500	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء و-------------------------------------------------------------------جهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به-	1597	-1764148804083643884	364	703.0	289	480	75.83333587646484	74	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1189	true	8353845882601177162	177	224	951	1193	1557	300	بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمت-------------ه ثلاثة دراهم --متفق عليه-------------- المجن بكسر الميم وفتح الجيم-------- الترس مفعل من----- الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء------------------- وكسرت ميمه لانه الة في الاستتار------------------------------ قال وكان م------جني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	1189	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1613	false	-5835345493902716549	9	74	46	384	1597	300	بن عمر رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنه ثلاثة دراهم الكلام عليه من وجوه احدها المجن بكسر الميم وفتح الجيم وبالنون الترس مفعل من معني الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء ونحو ذلك ومنه الجن وكسرت ميمه لانه الة في الاجتنان كان صاحبه يستتر به عما يحاذره قال الشاعر فكان جني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان	1613	-1764148804083643884	228	371.0	183	339	67.25663757324219	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	238	284	1204	1422	1503	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر --متفق عليه	1203	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1620	false	3796616151178984029	83	127	408	619	1538	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر الكلام عليه	1620	-1764148804083643884	204	384.0	160	220	92.7272720336914	42	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1245	true	-1060368063054686708	245	290	1221	1461	1510	300	وكان معه مولي يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر --مولاه ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيانه بهجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه فقتلت احداهما واستءمن للاخري	1245	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1076	false	7895423637982898240	98	141	501	731	1510	300	وكان ل-ه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر المولي- ان يذبح-------- ويصنع--- طعاما----- فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه وقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان- بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه فقتلت احداهما وهربت ا--لاخري	1076	-1764148804083643884	205	339.5	165	251	81.67330932617188	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1260	true	-6889832488039085500	218	260	1111	1317	1522	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله -نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل	1260	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1808	false	-335659368960727095	32	74	160	366	1582	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله انفقة سنة وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل	1808	-1764148804083643884	205	400.0	163	207	99.0338134765625	40	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1272	true	518527407644111158	104	143	544	748	1592	300	حتي تسمن ثم لا تعلف ال--ا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق----- فيذهب رهلها ويشتد لحمها من	1272	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1811	false	-7509765921577116721	140	214	732	1121	1623	300	حتي تسمن ثم--- ترده الي القوت اي فلا يعلف غيره---- وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه يسمي- ايضا مضمارا وهو بيت لين تجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيجف لحمها ويقوي علي الجري وذكر بعضهم انها تعلف الحب والقضيم حتي تسمن الي اخره ومن العرب من يطعمها اللحم واللبن في ايام التضمير وعبارة بعضهم ان التضمير ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق عنها فيذهب رحلها ويشتد لحمها ---	1811	-1764148804083643884	164	256.5	132	400	41.0	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	151	196	825	1067	1581	300	فقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني ق-------------------ال وهذا مذهب مالك واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي جواز اقتناءها جميع-ا ونسخ -------قتلها -------------------الا الاسود البهيم قال------- وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناءها جميع-ا و----امر بقتلها	1288	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1739	false	5426823185696815090	215	299	1151	1588	1590	300	فقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتلها -----الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا في كلب الصيد ونحوه هل هو منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز ا-تخا--ذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي اولا كان ع-----اما عن اقتناء-- جميعها وانه امر بقتلها	1739	-1764148804083643884	221	344.5	179	452	48.89380645751953	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1290	true	-7913355335205673604	43	180	248	935	1548	300	بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وب--------------الحديث هذا قالوا وقد عفي عن الناسي بحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان ولما ياتي من حديث بن عباس بلفظ فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم ثم لياكل وسياتي في اخر الباب ان شاء الله تعالي وذهب اخرون الي انها سنة منهم بن عباس ومالك ورواية عن احمد مستدلين بقوله تعالي -----------------------------------------الا ما ذكيتم قالوا فاباح التذ-----كية من غير اشتراط التسم----------------------------------------------------------------------------ية ولقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهم لا يسمون ولح------------------------ديث عاءشة الاتي انهم قا-----------لوا يا رسول الله ان قوما------------------ ياتوننا بلحم-- لا ندري اذكر-- اسم الله عليه- ام لا اف------ناكل منه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سموا عليه انتم------ وكلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابوا عن ادلة الايجاب بان قوله------ ولا تاكلوا------------------------------ المراد به ما ذبح للاصنام كما قال تعال----------------ي وما ذبح علي النصب	1290	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1729	false	-1006525428300434442	144	299	778	1590	1594	300	بقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وبهذا الحديث وامثاله واحتج الشافعية ومن وافقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله وما اكل السبع الا ما ذكيتم------ فاباح ذلك بالتذكية من غير اشتراط التسمية ولا وجوبها ولا يقال التذكية لا تكون الا بالتسمية لانها في اللغة الشق والفتح وبقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهم لا يسمون غالبا وفي صحيح البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتو-نا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام -----------لا فقال عليه الصلاة والسلام اذكروا اسم الله وكلوا وهذا ظاهر في عدم الوجوب فان هذه التسمية هي المامور بها عند الاكل والشرب لا التسمية عند التذكية والارسال واجابوا ع-----------------ن قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه بان المراد به ما ذبح للاصنام كما قال تعالي في الاية الاخري وما ذبح علي النصب	1729	-1764148804083643884	364	480.0	286	1049	34.69971466064453	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1297	true	6440099758595680729	206	268	1061	1388	1542	300	رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا------ ثم جعل يرمل اللحم بالتراب وق--ال ان النهبة ليست باحل من الميتة فهذا مثل------------------------------------------------ الحديث الذي اخرجه الشيخان وفيه الت-----------------------صريح بانه حرام وفيه اتلاف اللحم	1297	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1743	false	3797143332556780971	44	111	209	551	1547	300	رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة وان الميتة ليست باحل من النهبة شك هناد احد رواته وهذا هو الحديث الذي اشار ال---------يه القاضي عياض فيما تقدم وهو صريح -----------في- القاء اللحم	1743	-1764148804083643884	235	362.0	188	410	57.317073822021484	36	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1307	true	2769572056505665949	5	74	28	359	1529	300	حمل الصلاة علي وقتها وقال بن دقيق العيد هذا اللفظ اظهر في اعتبار قبل الصلاة وهو قوله في رواية من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري قال لكن------------------------------------------------------------ ان اجريناه علي ظاهره اقتضي انها لا تجزء الاضحية في حق من لم يصل----- العيد -------------------------فان ذهب اليه احد فهو اسعد الناس بظاهر هذا الحديث والا و----جب الخروج عن هذا الظاهر في هذه الصورة ويبقي ما عداها--------------------- في محل البحث	1307	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0745	false	-2853768723371093748	130	213	716	1132	1576	300	-------لا يدخل وقتها الا بعد الصلاة والخطبة وهو الاظهر في اعتبار فعل الصلا------------------ة من الذي قبله فان الاول اقتضي تعليق الحكم بلفظ الصلاة وهذا لم يعلق فيه الحكم بلفظ فيه الالف واللام الا انه ان اجريناه علي ظاهره اقتضي انه- لا تجزء الاضحية في حق من لم يصل صلاة العيد اصلا قال الشيخ تقي الدين فان ذهب اليه احد فهو اسعد الناس بظاهر هذا الحديث والا فالواجب الخروج عن---- الظاهر في هذه الصورة ويبقي ما عداها بعد الخروج عن الظاهر في محل البحث	745	-1764148804083643884	226	337.5	176	446	50.672645568847656	39	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1319	true	1023875770149537072	144	214	733	1077	1551	300	عمر رضي الله عنهما------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب الركب ركبان الابل اسم جمع او جمع وهم العشرة فصاعدا وقد يكون للخيل وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله ليس المراد انه لا يحلف الا ب------------------------ه-------------------------------------------ذا اللفظ بدليل انه صلي الله عليه وسلم	1319	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1634	false	-114491180927918286	219	287	1114	1441	1499	300	عمر وهذا لفظه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب------------- في ركب------------------------------------------------------------------ وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا في هذا الباب وهذا لفظه عن عبد الله بن عمر ان رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم	1634	-1764148804083643884	215	359.5	171	417	51.558753967285156	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1324	true	1483189093210432001	75	215	370	1070	1504	300	بشرط كونه متصلا قال ولو جاز منفصلا كما قال--- بعض السلف لم يحنث احد في يمين ول---م يحتج الي الكفارة---- واختلفوا في زمن الاتصال فقال -------------------------الجمهور هو ان ي----قول- ان شاء الله متصلا باليمين من غير سكوت بينهما ولا يضره---- التنفس قلت وهذا هو الذي تدل له الفاء في قوله فقال ------------------------وعن طاوس والحسن وجماعة من التابعين ان له الاستثناء ما لم يقم من مجلسه و------------------------------قال عطاء قدر حلبة ناقة وقال سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وقال بن عباس له الاستثناء ابدا متي يذكر قلت وهذه تقادير خالية عن الدليل وقد ----------------------تاول بعضهم هذه الاقاويل ب-----------ان مرادهم انه يستحب له ان يقول ان شاء الله تبركا او يجب علي ما ذهب اليه بعضهم لقوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت فيكون الاستثناء رافعا للاثم الحاصل بتركه او لتحصيل ثواب الندب علي القول باستحبابه ولم يريدوا به حل اليمين ومنع الحنث	1324	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1642	false	1786727438394516656	0	141	0	704	1491	300	بشرط كونه متصلا قال ولو جاز منفصلا كما روي عن بعض السلف لم يحنث---- في يمين قط ولم يحتج الي --كفارة قال واختلفوا في---- الاتصال فقال مالك والاوزاعي والشافعي والجمهور هو ان يكون قوله ان شاء الله متصلا باليمين من غير سكوت بينهما ولا يضر سكتة التنفس والقء والاصح عند اصحابنا اشتراط نية الاستثناء قبل فراغ اليمين ايضا وعن طاوس والحسن وجماعة من التابعين ان له الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة ما لم يقم او يتكلم وقال عطاء قدر حلبة ناقة وقال سعيد بن جبير بعد اربعة اشهر وعن ابن عباس--- الاستثناء ابدا متي يذكره وعنه الي شهر وعنه الي سنة وعن بعضهم له ذلك سنة او سنتين وتاول بعضهم هذا المنقول عن هءلاء علي ان مرادهم انه يستحب له ----قول ان شاء الله تبركا و----------------------------لقوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت و----------------------------------------------------------------------------------لم يريدوا به حل اليمين ومنع الحنث	1642	-1764148804083643884	475	762.0	378	831	57.16004943847656	84	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1334	true	1213120414297879744	118	219	578	1076	1485	300	-بن الاثير في النهاية تكرر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون به عنكم ما قدر---------- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم ا ه وقال	1334	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1662	false	8103421946878938717	73	168	382	851	1563	300	ابن الاثير في --نهايته ال----نهي عنه------------------- تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجز لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ل------كم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم---- وقال	1662	-1764148804083643884	446	822.0	355	509	87.62278747558594	83	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	108	145	567	751	1542	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله------- حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب --متفق عليه	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1664	false	4507021290404636832	247	279	1204	1368	1469	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال----------------------------- لتمش ولتركب الكلام عليه	1664	-1764148804083643884	151	272.5	120	193	78.23834228515625	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1338	true	-2728011980679614544	213	242	1098	1240	1542	300	ان اختي---- نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة قالوا فتقييد رواية	1338	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1665	false	1005159312093920716	104	133	507	642	1418	300	ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة وفي--------- رواية	1665	-1764148804083643884	123	212.5	96	150	82.0	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	60	90	286	425	1409	300	بن عباس رضي الله عنهما-- قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال ------------------------------اقضه عنها --متفق عليه	1339	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1670	false	-2000622443332042832	261	298	1396	1569	1576	300	بن عباس رضي الله عنه انه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها الكلام عليه	1670	-1764148804083643884	132	231.5	102	173	76.30057525634766	26	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	153	274	782	1400	1525	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه متفق عليه وللبيهقي اي من حديث بن عباس باسناد صحيح البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وفي الباب عن بن عمر عند بن حبان وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الترمذي والحديث دال علي انه لا يقبل قول احد---- فيما يدعيه لمجرد دعوا----------------------ه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك والي هذا ذهب سلف الامة وخلفها قال العلماء والحكمة في كون البينة علي المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان جانب المدعي ضعيف لانه يدعي--- خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة فيقوي به--------------------------------------------ا ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة --ضعيفة	1367	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1697	false	-314373352229627961	16	182	96	977	1619	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي قوم دماء -قوم واموالهم --------------------------------------------------------------------------لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ثانيها ----------------------------------------------------------------------الحديث دال علي انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي ب--ينة او يصد-ق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم ----------------الحكمة في كونه لا يعطي لمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستباحها ولا يمكن المدعي عليه ان يصون دمه وماله واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة ثالثها الاظهر من قولي الشافعي ان حد المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من يخالفه ومحل البسط في ذلك كتب الفروع فانه اليق به رابعها انما جعلت البينة علي المدعي لانها حجة قوية بانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضرر وجانب المدعي ضعيف لان ما يقوله خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية ل-----------يقوي بها ضعفه واليمين حجة ضعيفة اذ الحالف متهم يجلب النفع لنفسه وجانب المدعي عليه قوي اذ- الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه بال---------حجة الضعيفة	1697	-1764148804083643884	350	531.5	280	1066	32.8330192565918	55	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1380	true	1404077189289700361	53	122	241	565	1450	300	والا فقد عتق منه ما عتق ففصله من الحديث -------------------------------وجعله----- من قول نافع قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث او هو شء قاله نافع وقال غيره قد رواه مالك وعبيد الله العمري فوصلاه بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه قال القاضي عياض وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جواده وهما في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان كيف وقد -شك ايوب	1380	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms1824	false	3334707320114813571	5	55	32	268	1515	300	والا فقد عتق منه ما عتق الصواب انه مرفوع كذا رواه مالك وغيره عن الحفاظ وجعله ايوب من قول نافع الراوي عن ابن عمر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جواده وهما في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان كيف وقد قال ايوب	1824	-1764148804083643884	164	282.0	128	361	45.42936325073242	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000123-ara1.ms1473	true	-4409675217552459760	262	294	1362	1532	1561	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول اليه او المنقول عنه---------------- او ثالث وسواء كان الكشف بالرمز او بالكتابة او---------- بالايماء قال------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	1473	-5170502673162027203	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	false	7707227530087383922	248	294	1267	1513	1542	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المن----------------قول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء ونحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	194	-1764148804083643884	148	267.0	119	262	56.488548278808594	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013769-ara1